Relativní povaha pravdy. Relativní pravda

Absolutní a relativní pravda- filozofické pojmy, které odrážejí historický proces poznání objektivní reality. Na rozdíl od metafyziky, která vychází z premisy neměnnosti lidského vědění a přijímá každou pravdu jako jednou provždy daný, hotový výsledek vědění, považuje dialektický materialismus vědění za historický protest pohybu od nevědomosti k prapor, od poznání jednotlivých jevů, jednotlivých aspektů reality k hlubšímu a úplnému PÁSMU, k objevování stále nových zákonitostí vývoje.
Proces poznávání světa a jeho zákonitostí je stejně nekonečný jako nekonečný vývoj přírody a společnosti. Naše znalosti v každé dané etapě vývoje vědy jsou určovány historicky dosaženým stupněm poznání, stupněm rozvoje techniky, průmyslu atd. S dalším rozvojem poznání a praxe se lidské představy o přírodě prohlubují, zpřesňují, dále se zdokonalují a zdokonalují se znalosti o přírodě. a zlepšil se.

Z tohoto důvodu nelze pravdy naučené vědou v té či oné historické fázi považovat za konečné nebo úplné. Jsou to nutně relativní pravdy, tedy pravdy, které potřebují další vývoj, další ověřování a objasňování.Atom byl tedy považován za nedělitelný až do počátku 20. století, kdy se prokázalo, že se naopak skládá z elektrony a elektrony Elektronová teorie struktury hmoty představuje prohloubení a rozšíření našich znalostí o hmotě. Moderní představy o atomu se svou hloubkou výrazně liší od těch, které vznikly koncem 19. a začátkem 20. století.
Zvláště se prohloubily naše znalosti o (viz). Ale to, co je dnes vědě známo o struktuře hmoty, není poslední a konečná pravda: „...dialektický materialismus trvá na dočasné, relativní, přibližné povaze všech těchto milníků v poznání přírody pokrokovou vědou o člověku. . Elektron je nevyčerpatelný jako atom, příroda je nekonečná...“

Pravdy jsou relativní také v tom smyslu, že jsou naplněny konkrétním historickým obsahem, a proto změny historických podmínek nevyhnutelně vedou ke změnám pravdy. Co platí v některých historických podmínkách, přestává platit v jiných podmínkách. Například postoj Marxe a Engelse o nemožnosti vítězství socialismu v jedné zemi platil v období předmonopolního kapitalismu. V podmínkách imperialismu přestal být tento postoj správný - Lenin vytvořil novou teorii socialistické revoluce, teorii o možnosti vybudování socialismu v jedné nebo více zemích a nemožnosti jeho současného vítězství ve všech zemích.

Dialektický materialismus s důrazem na relativní povahu vědeckých pravd zároveň věří, že každá relativní pravda znamená krok v poznání absolutní pravdy, že každý krok vědeckého poznání obsahuje prvky absolutní, tj. úplné pravdy, které nelze vyvrátit v budoucnost. Mezi relativní a absolutní pravdou není žádná nepřekročitelná hranice. Souhrn relativních pravd v jejich vývoji dává absolutní pravdu. Dialektický materialismus uznává relativitu veškerého našeho poznání nikoli ve smyslu popírání pravdy, ale pouze v tom smyslu, že je nemůžeme v žádném okamžiku zcela poznat, všechno vyčerpat. Toto tvrzení dialektického materialismu o povaze relativních pravd má zásadní význam. Rozvoj vědy vede k tomu, že neustále vzniká stále více nových pojmů a představ o vnějším světě, které nahrazují některé staré, zastaralé pojmy a představy.

Idealisté využívají tohoto nevyhnutelného a přirozeného momentu v procesu poznání k prokázání nemožnosti existence objektivní pravdy, k prosazení idealistického výmyslu, že vnější hmotný svět neexistuje, že svět je pouze komplexem vjemů. Protože pravdy jsou relativní, říkají idealisté, znamená to, že nejsou ničím jiným než subjektivními představami a svévolnými konstrukcemi člověka; To znamená, že za pocity člověka není nic, žádný objektivní svět, nebo o něm nemůžeme nic vědět. Tento šarlatánský prostředek idealistů je široce používán v moderní buržoazní filozofii s cílem nahradit vědu náboženstvím, fideismem. Dialektický materialismus odhaluje triky idealistů. Skutečnost, že tuto pravdu nelze považovat za konečnou, úplnou, neznamená, že neodráží objektivní svět, není objektivní pravdou, ale že tento proces reflexe je složitý, závisí na historicky existující úrovni rozvoje vědy, ale že tento proces reflexe je složitý, závisí na historicky existujícím stupni rozvoje vědy, že se v ní nejedná o pravdu. že absolutní pravdu nelze poznat okamžitě.

Obrovská zásluha na rozvoji této problematiky patří Leninovi, který vystavil pokusy machistů redukovat uznávání relativní pravdy na popírání vnějšího světa a objektivní pravdy, na popírání absolutní pravdy. „Kontury obrazu (tedy obraz přírody popsaný vědou – pozn. red.) jsou historicky podmíněné, ale jisté je, že tento obraz zobrazuje objektivně existující model. Je sice historicky podmíněno, kdy a za jakých podmínek jsme pokročili v poznání podstaty věcí před objevem alizarinu v černouhelném dehtu nebo před objevením elektronů v atomu, ale jisté je, že každý takový objev je krokem vpřed. „bezpodmínečně objektivního poznání“. Jedním slovem, každá ideologie je historicky podmíněná, ale jisté je, že každá vědecká ideologie (na rozdíl např. od náboženské) odpovídá objektivní pravdě, absolutní přirozenosti.“

Proto uznání absolutní pravdy je uznáním existence vnějšího objektivního světa, uznáním, že naše poznání odráží objektivní pravdu. Rozpoznat objektivní pravdu, tedy nezávislou na člověku a lidstvu, učí marxismus, znamená tak či onak rozpoznat absolutní pravdu. Celá podstata spočívá v tom, že tato absolutní pravda se učí po částech v průběhu postupného vývoje lidského poznání. „Lidské myšlení je ze své podstaty schopné a dává nám absolutní pravdu, která se skládá ze součtu relativních pravd. Každá etapa vývoje vědy přidává k tomuto součtu absolutní pravdy nová zrnka, ale limity pravdivosti každého vědeckého postoje jsou relativní a dalším růstem poznání se buď rozšiřují, nebo zužují.“

Člověk poznává svět, společnost i sám sebe s jediným cílem – poznat pravdu. Co je pravda, jak určit, že to či ono poznání je pravdivé, jaká jsou kritéria pravdy? O tom je tento článek.

Co je pravda

Existuje několik definic pravdy. Tady jsou některé z nich.

• Pravda je poznání, které odpovídá předmětu poznání.
• Pravda je pravdivým, objektivním odrazem reality v lidském vědomí.

Absolutní a relativní pravda

Absolutní pravda - Toto je úplná, vyčerpávající znalost něčeho. Tyto poznatky nebudou s rozvojem vědy vyvráceny ani doplněny.

Příklady: člověk je smrtelný, dva a dva jsou čtyři.

Relativní pravda - to jsou znalosti, které budou doplněny s rozvojem vědy, protože jsou stále neúplné a plně neodhalují podstatu jevů, předmětů atd. Děje se tak proto, že v této fázi lidského vývoje ještě věda nemůže dospět ke konečné podstatě studovaného předmětu.

Příklad: první lidé objevili, že látky se skládají z molekul, pak z atomů, pak z elektronů atd. Jak vidíme, v každé fázi vývoje vědy byla myšlenka atomu pravdivá, ale neúplná, tedy relativní .

Rozdíl mezi absolutní a relativní pravdou je, jak plně byl konkrétní jev nebo objekt studován.

Pamatovat si: absolutní pravda byla vždy první relativní. Relativní pravda se může stát absolutní s rozvojem vědy.

Existují dvě pravdy?

Ne, neexistují dvě pravdy . Může jich být několik úhly pohledu na studované téma, ale pravda je vždy stejná.

Co je opakem pravdy?

Opakem pravdy je omyl.

Mylná představa - to je poznání, které neodpovídá předmětu poznání, ale je přijímáno jako pravda. Vědec věří, že jeho znalosti o předmětu jsou pravdivé, i když se mýlí.

Pamatovat: lhát- Ne je opakem pravdy.

Lhát je kategorie morálky. Vyznačuje se tím, že pravda je za nějakým účelem skryta, ačkoliv je známá. Z klam totéž - to je ne lež, ale upřímná víra, že vědění je pravdivé (např. komunismus je klam, taková společnost nemůže v životě lidstva existovat, ale celé generace sovětského lidu v ni upřímně věřily).

Objektivní a subjektivní pravda

Objektivní pravda - to je obsah lidského vědění, který existuje ve skutečnosti a nezávisí na člověku, na jeho úrovni vědění. Toto je celý svět, který existuje kolem.

Například mnoho na světě, ve Vesmíru, existuje ve skutečnosti, ačkoli to lidstvo ještě neznalo, možná se to nikdy nedozví, ale všechno to existuje, objektivní pravda.

Subjektivní pravda - to jsou znalosti získané lidstvem v důsledku své poznávací činnosti, to je vše ve skutečnosti, co prošlo vědomím člověka a je jím pochopeno.

Pamatovat si: Objektivní pravda není vždy subjektivní a subjektivní pravda je vždy objektivní.

Kritéria pravdivosti

Kritéria– to je slovo cizího původu, přeložené z řečtiny kriterion – měřítko pro hodnocení. Kritéria pravdy jsou tedy základem, které člověku umožní přesvědčit se o pravdě, přesnosti vědění, v souladu s jejím předmětem vědění.

Kritéria pravdivosti

• Smyslný zážitek - nejjednodušší a nejspolehlivější kritérium pravdy. Jak zjistit, zda je jablko chutné - zkuste to; jak pochopit, že hudba je krásná - poslouchejte ji; Jak se ujistit, že barva listů je zelená - podívejte se na ně.
• Teoretické informace o předmětu poznání, tedy teorie . Mnoho předmětů není přístupných smyslovému vnímání. Nikdy se nám nepodaří spatřit např. Velký třesk, v jehož důsledku vznikl Vesmír.V tomto případě teoretické studium a logické závěry pomohou rozpoznat pravdu.

Teoretická kritéria pravdy:

1. Dodržování logických zákonů
2. Korespondence pravdy s těmi zákony, které lidé objevili dříve
3. Jednoduchost formulace, hospodárnost vyjádření

• Praxe. Toto kritérium je také velmi účinné, protože pravdivost poznání je prokázána praktickými prostředky .(O praxi bude samostatný článek, sledujte publikace)

Hlavním cílem každého poznání je tedy zjištění pravdy. Přesně to vědci dělají, toho se každý z nás v životě snaží dosáhnout: znát pravdu , bez ohledu na to, čeho se dotkne.

Relativní pravda je neúplná, omezená znalost světa. Vzhledem k nekonečnosti světa, historické omezenosti lidského poznání jsou dosažené poznatky o světě a člověku vždy neúplné a nepřesné. Relativnost poznání je třeba spatřovat zejména v tom, že se vždy vztahuje k určitým podmínkám, místu a času.

Jakékoli poznání je vzhledem ke své specifičnosti vždy relativní.

Absolutní pravda je úplná a přesná znalost předmětu, je to znalost nekonečného světa jako celku, v celé jeho nekonečné bohatosti a rozmanitosti.

Absolutní pravda se skládá z relativních, ale součet relativních pravd je nekonečný, proto je absolutní pravda nedosažitelná. Člověk se neustále přibližuje k absolutní pravdě, ale nikdy k ní nedosáhne, protože svět se neustále mění. Poznání absolutní pravdy by zastavilo proces poznání.

Dialektika konkrétní, relativní, objektivní a absolutní pravdy.

Skutečné vědění, stejně jako samotný objektivní svět, se vyvíjí podle zákonů dialektiky. Ve středověku lidé věřili, že Slunce a planety obíhají kolem Země. Byla to lež nebo pravda? Skutečnost, že člověk pozoroval pohyb na zemi, vedla k mylnému závěru. Zde můžeme vidět závislost našeho poznání na předmětu poznání. Koperník tvrdil, že středem planetárního systému je Slunce. Zde je podíl objektivního obsahu větší, ale ne vše odpovídalo objektivní realitě. Kepler ukázal, že planety neobíhají kolem Slunce po kruzích, ale po elipsách. Toto bylo ještě pravdivější, jistější poznání. Z těchto příkladů je zřejmé, že objektivní pravda se historicky vyvíjí. S každým novým objevem se jeho úplnost zvyšuje.

Forma vyjádření objektivní pravdy v závislosti na konkrétních historických podmínkách se nazývá relativní. Celý vývoj lidského poznání, včetně vědy, je neustálým nahrazováním některých relativních pravd jinými, plněji a přesněji vyjadřujícími objektivní pravdu.

Je možné dosáhnout absolutní pravdy? Agnostici odpovídají záporně, říkají, že v procesu poznání se zabýváme pouze relativními pravdami. A čím je jev složitější, tím je těžší poznat absolutní pravdu. A přesto existuje, každá relativní pravda je krokem, který nás k tomuto cíli přibližuje.

Relativní a absolutní pravdy jsou tedy jen různé úrovně objektivní pravdy. Čím vyšší je úroveň našeho poznání, tím blíže se dostáváme k absolutní pravdě. Ale tento proces může trvat neomezeně dlouho. Tento neustálý proces je nejdůležitějším projevem dialektiky v procesu poznání.

Pravda a omyl.

I. Pravda je adekvátní, správný odraz skutečnosti. Hodnota vědění je určena mírou jejich pravdivosti. Dosažení skutečného poznání je složitý a protichůdný proces. Přirozeně je možné touto cestou získat různé výsledky. Badatel, pokud mluvíme o hledání vědecké pravdy, může nejen dojít ke skutečnému výsledku, ale také se vydat špatnou cestou a mýlit se. Proto není jednou provždy stanovena hranice mezi pravdou a omylem. Hledání pravdy je otevřený proces, obsahuje různé možnosti, včetně možnosti nesprávného, ​​chybného posouzení toho, co se děje.

Mylná představa je takové poznání, které neodpovídá podstatě poznávaného předmětu, ale je uznáváno jako pravé poznání. To je stálý prvek rozvoje vědy. Lidé tuto skutečnost nevědomě přijímají, to znamená, že vycházejí z empirických experimentů. Názorným příkladem omylu je pohyb Slunce kolem Země v předkoperníkovském období.

Blud není absolutní fikcí, hrou představivosti, výplodem fantazie. I mylné představy odrážejí, byť jednostranně, objektivní realitu, mají skutečný zdroj, protože každá fikce obsahuje vlákna reality.

Důvody pro objektivní výskyt mylných představ:

1) Historická praxe, totiž úroveň tehdejšího rozvoje vědy, nedostatečně vnímaná fakta, jejich mylná interpretace. Pravda se často stává omylem, pokud se neberou v úvahu hranice pravdy a ten či onen pravdivý koncept se rozšiřuje do všech sfér reality. Nesprávná představa může také vyplynout z nesprávných informací.

2) Svoboda volby ve výzkumných metodách. To znamená, že subjekt sám vnucuje metodu, metodu výzkumu, například nemůžete studovat inflaci pomocí metody smyslového poznání.

Mylná představa se liší od lži tím, že je neúmyslná.

Obecně je chyba přirozeným momentem kognitivního procesu a dialekticky souvisí s pravdou. Je třeba vzít v úvahu možnost mylných představ, aniž bychom je přeháněli nebo absolutizovali. Přehánění místa chyb ve znalostech může vést ke skepsi a relativismu. Vynikající ruský fyzik, laureát Nobelovy ceny P. L. Kapitsa poznamenal: „...chyby jsou dialektický způsob hledání pravdy. Člověk by nikdy neměl zveličovat jejich újmu a snižovat jejich výhody.“

Pravdě se tedy nestaví ani tak omyl, jako spíše lež, jako záměrné povýšení na úroveň pravdy.

Jak ukázala praxe lidstva, klam je nedílnou součástí hledání pravdy. Zatímco jeden objeví pravdu, sto zůstane v omylu. A v tomto smyslu chyba představuje nechtěné, ale legitimní náklady na cestě k dosažení pravdy.

II.Vědecké poznání je ze své podstaty nemožné bez střetů různých názorů a přesvědčení, stejně jako je nemožné bez chyb. Během pozorování, měření, výpočtů, úsudků a hodnocení často dochází k chybám.

Chyba.

Chyba je rozpor mezi znalostmi a realitou.

Na rozdíl od klamu je chyba realizována a spáchána ze subjektivních důvodů:

1) Nízká kvalifikace specialisty, 2) Nepozornost, 3) Spěch.

Lhát.

III. Lhát. Klamání. Jde o záměrné překrucování reality. To znamená, že tvrzení, že se otáčí Slunce a ne Země, je z pohledu moderní astronomie nepravdivé.

Charakteristika: Lež je cílená (buď klamou jednotlivce nebo celou společnost).

Zde jsou vědomosti úmyslně nebo neúmyslně, nevědomě zkresleny, protože takové zkreslení se ukazuje být užitečné pro určité sociální skupiny a jednotlivce k dosažení skupinových a osobních cílů, udržení moci, dosažení vítězství nad nepřítelem nebo ospravedlnění vlastních aktivit. Především jde o poznatky související se společensko-historickou realitou a bezprostředně se dotýkající problematiky světonázoru, ideologie, politiky atd.

Lež může být buď výmyslem o něčem, co se nestalo, nebo záměrným zatajováním něčeho, co se stalo. Zdrojem lží může být i logicky nesprávné myšlení.

Například společnost „Ivanov and Company“ inzeruje produkt, který napadá patogenní bakterie, ale zároveň mlčí o kontraindikacích tohoto produktu. Výsledkem je, že poškození z užívání tohoto léku převažuje nad přínosy; Konstruktéři JE zatajili možnost černobylského efektu a netrpí už jen pár, ale stovky tisíc lidí.

Existují:

1) Do očí bijící lži, tedy úmyslné. Ona má nejblíže k podvodu.

2) Lži mlčení, zatajování.

3) Polopravda, část je pravda, ale ne vše. Někdy se to děje záměrně, někdy nevědomě (možná z neznalosti).

Na rozdíl od klamu je lhaní jevem morálním a právním, a proto by měl být postoj ke lži odlišný od postoje k klamu.

Pravda a pravda.

IV. Pravda je přesvědčení člověka o pravdě, je to soulad výroků subjektu s jeho myšlenkami. Pravda je založena na pravdě, ale není na ni redukována. To znamená, že může být jedna pravda, ale každý má svou pravdu. A pravda není vždy adekvátním vyjádřením celé pravdy. Může působit jako zvláštní případ pravdy.

Říkají, že Solomon poté, co vyslechl strany zúčastněné ve sporu, prohlásil, že každá z nich má pravdu. Má pravdu jako nositel své pravdy.

Problém vztahu mezi pravdou a pravdou se řeší určením míry pravdy. Takže z pohledu vojáka nebo důstojníka federálních vojsk je válka v Čečensku obranou celistvosti Ruska. A je to pravda. Z pohledu Čečence je válka v Čečensku obranou jeho domova. A to je také pravda. Ale v obou případech je to část pravdy. Pokud jde o úplnou pravdu, čečenský fenomén konfrontace je pro jedny komerční válkou o zisk a pro jiné zbídačení, pro někoho pochybné štěstí a pro jiné neutěšitelný smutek.

Sociální filozofie

Společnost.

Společnost – 1) společenská forma hmoty, jejíž substrátovou funkční jednotkou je člověk.

2) část hmotného světa izolovaná od přírody, představující historicky se vyvíjející životní aktivitu lidí.

3) složitá skupina lidí, spojená různými typy sociálních vazeb, určená pro danou společnost specifickými rysy existence.

Společnost jako systém se skládá ze sfér veřejného života.

Člověk.

Člověk je hmotně-společenská bytost, jednotka společnosti s individuální sociální podstatou. Podstata člověka spočívá v generických vlastnostech – práce a inteligence.

Základní síly člověka. 2 koncepty:

1) univerzální; 2) sociální.

Esence je tou nejpodstatnější, nejdůležitější věcí v předmětu, jeho kvalitativní rozlišovací charakteristikou. V obecných filozofických termínech: člověk je sociální univerzální hmotná bytost. Sociální – člověk má nadpřirozené vlastnosti; univerzální - všechny vlastnosti světa jsou člověku vlastní. V sociálně-filosofických termínech: člověk je sociální hmotná generická bytost (podobně jako univerzální, ALE koncept generika odhaluje, že člověk má inherentní vlastnosti, které má každý jedinec: v každém člověku je zastoupena lidská rasa. V jistém smyslu jednotlivec a rasa je totožná.).

Esence (odlišnost od přírody).

1. Jednota generika a jednotlivce.

2. Projevuje se ve zvláštní existenci člověka: produkce jeho vlastního života, druhové individuální podstaty prostřednictvím přeměny přírody. Odhaluje se jednota člověka se světem a s ostatními jedinci.

Úrovně entit:

I. Aktuální (skutečné): práce, myšlení (vědomí), komunikace, svoboda a odpovědnost, individualita a kolektivita.

II. Potenciál. Existuje příležitost, kterou lze realizovat. Jsou to: schopnosti a potřeby (na současnou úroveň).

Podstata člověka se dělí na:

a) lidé jsou biosociální bytosti - to není správné, jsme fyzikálně-chemicko-biologické bytosti.

b) Proč jsou tyto dva principy sociální a biologické rovnocenné? Není tomu tak.

2) Osoba je subjekt, osoba je myslící i jednající, bytost, za subjekt lze označit i hmotu, osoba je také objekt, tzn. k čemu směřuje jeho podstata. (Nejsprávnější definice Orlova). Člověk je bytost, která produkuje sebe a svou vlastní podstatu. Chel je látka, protože on sám je příčinou. Člověk je společenská bytost. Nemůže existovat sám. Lidská podstata je jednota generika a jednotlivce. Generikum je to, co je charakteristické pro každého člověka, pro celé lidstvo jako celek. Máme generické rysy, které existují pouze prostřednictvím skutečných jedinců. ŽE. podstata lidí je individuovaná, má dvě stránky: subpodstatnou a vztahovou

3) Mnoho sovětských filozofů říkalo, že podstatou člověka je totalita všech obecných vztahů – napsal to Marx – nesprávně. Člověk je objektivní bytost, látka a + lidé komunikují, to je soubor vztahů, ale ne odděleně - všechny dohromady - nám dává podstatu člověka.

Problém sociálního substrátu a sociálních funkcí. Člověk má své vlastní funkce (práce, vědomí, komunikace) a tyto funkce vykonává substrát. Lidský, společenský substrát jsem já, ty, my, on, ona, oni. V podstatě člověka je sociální bytí a sociální vědomí (vědomí společnosti). Sociální existence je soužití jednotlivců, reálné životní procesy. Není vnímáno smysly. Jeho pochopení je pouze v teoretické rovině. Ve společenské existenci existují 2 strany: 1-my sami - má sociální kvalitu.

2-hmotné prvky společnosti jsou transformované přírodní prvky zahrnuté do prvků společnosti (budovy, auta...), ale není zde žádná složená sociální kvalita, jsou to buď jevy. jen proto, že materiální prvky jsou spojeny s lidmi.

Krizová povaha lidské existence prohloubila tři zásadní otázky lidské existence – o podstatě člověka, způsobu a smyslu jeho existence a perspektivách dalšího vývoje.

Individuální.

Jedinec je jediným zástupcem lidské rasy (lze rozlišit podle generických znaků - primitivní pospolitost atd.).

Co určuje povahu sociálních vztahů - jednotlivce nebo společnosti?

1) Jedinec sám si vytváří svou vlastní sociální okolnost;

2) Člověk je závislý na sociálních okolnostech.

Existují 2 protichůdné definice jednotlivce:

Jednotlivec je považován za jednotlivce, za jedinečnou osobu.

Jednotlivec je jako člověk obecně.

Obě definice jsou jednostranné a nedostatečné. Je nutné vypracovat 3. oficiální rozvojovou pomoc pokrývající předchozí dvě. Jedinec jako soubor jednotlivců nebo lidí. Nebo jako jednota obecného a veškerá rozmanitost zvláštního.

Společnost jsou lidé a jejich vzájemné vztahy. Společnost a lidi spojuje v jeden celek lidská činnost v různých podobách a především materiální a výrobní. Nabízí se otázka, zda jedinec určuje povahu života společnosti, nebo zda společnost určuje vlastnosti jednotlivce. Formulace otázky je nesprávná, -> uveďme 3. vzorec: lidé vytvářejí sociální okolnosti stejnou měrou jako sociální okolnosti vytvářejí lidi, tzn. lidé tvoří atd. a my sami. Osobnost je chápána jako člověk, který není jako ostatní lidé (v běžném životě). Je třeba dávat ostatním pozitivní ODA. Za prvé, každý jedinec je osoba. Každý člověk je určitou jednotou obecného a rozmanitostí konkrétního. Čím blíže je člověk svému lidství, tím vyšší je jeho osobní potenciál. Čím větší je rozmanitost lidských schopností zastoupená v jednotlivci, tím vyšší je jeho osobní potenciál. Narozené dítě je individualita, nikoli však lidská individualita (osobnost), která je určována samostatností bytí ve společnosti. Jedinec a společnost jsou v dialekticky propojeném vztahu. Nelze jim odporovat, protože Jedinec je společenská bytost a každý projev jeho života je projevem společností. život. Ale je také nemožné identifikovat jednotlivce a sociální, protože Každý jedinec může vystupovat i jako originální jedinec.

Osobnost.

Osobnost je integrace společensky významných vlastností realizovaných u jedince určitým způsobem.

Jestliže pojem individualita přivádí lidskou činnost na úroveň originality a jedinečnosti, všestrannosti a harmonie, přirozenosti a nenucenosti, pak pojem osobnosti v ní zdůrazňuje vědomě-volní princip. Čím více si jedinec zaslouží právo být nazýván osobou, tím jasněji chápe motivy svého chování a tím přísněji je kontroluje a podřizuje je jediné životní strategii.

Slovo „osobnost“ (z latinského persona) původně znamenalo masku, kterou nosil herec v antickém divadle (srov. ruské „lichina“). Pak to znamenalo samotného herce a jeho roli (postavu). U Římanů se slovo „persona“ používalo pouze k označení určité společenské funkce, role, role (osobnost otce, osobnost krále, soudce, žalobce atd.). Poté, co se slovo „osobnost“ změnilo v termín, v obecný výraz, výrazně změnilo svůj význam a dokonce začalo vyjadřovat něco opačného, ​​než co se tím znamenalo ve starověku. Osobnost je člověk, který nehraje roli, kterou si vybral, a není v žádném smyslu „hercem“. Sociální roli (řekněme roli léčitele, výzkumníka, umělce, učitele, otce) bere naprosto vážně; bere to na sebe jako poslání, jako kříž – svobodně, ale s ochotou nést v plnosti odpovědnost s touto rolí spojenou.

Pojem osobnosti má smysl pouze v systému sociálního vzájemného uznávání, pouze tam, kde lze hovořit o sociální roli a souboru rolí. Zároveň však nepředpokládá originalitu a rozmanitost toho druhého, ale především individuální chápání své role, vnitřní postoj k ní, svobodný a zainteresovaný (nebo naopak - nucený a formální ) jeho výkon.

Člověk jako jedinec se vyjadřuje v produktivním jednání a jeho jednání nás zajímá jen do té míry, do jaké dostává organické objektivní ztělesnění. O osobnosti lze říci opak: zajímavé jsou na ní činy. Samotné úspěchy jednotlivce (například pracovní úspěchy, objevy, tvůrčí úspěchy) interpretujeme především jako činy, tedy záměrné, dobrovolné jednání. Osobnost je iniciátorem postupné řady životních událostí, nebo, jak to přesně definoval M. M. Bachtin, „předmětem jednání“. Důstojnost člověka není určována ani tak tím, jak moc se člověku podařilo, zda uspěl nebo ne, ale tím, co na sebe vzal, co si dovolí přičítat.

Sémantická podobnost pojmů „individualita“ a „osobnost“ vede k tomu, že se často používají jako jednoznačné a nahrazují se. Zároveň (a to je hlavní) pojmy individualita a osobnost zachycují různé aspekty sebekonstrukce člověka.

Podstata tohoto rozdílu je zachycena již v běžném jazyce. Máme tendenci spojovat slovo „individualita“ s takovými epitety jako „jasný“ a „originální“. O osobnosti bychom rádi řekli „silná“, „energická“, „nezávislá“. U individuality zaznamenáváme její originalitu, u osobnosti je to spíše nezávislost, nebo, jak napsal psycholog S. L. Rubinstein, „člověk je individualitou díky přítomnosti zvláštních, individuálních, jedinečných vlastností... člověk je člověk, protože má svou vlastní tvář“ a protože ani v těch nejtěžších životních zkouškách tuto tvář neztrácí.

Související informace.

V části k otázce Uveďte konkrétní příklady absolutní a relativní pravdy. daný autorem elektrárna Nejlepší odpovědí je, že Země rotuje – to je absolutní pravda. A tvrzení, že se točí určitou rychlostí, jsou relativní pravda, protože závisí na tom, jak se tato rychlost měří.

Odpověď od Maxisan137[guru]
Na relativní úrovni je všechno pravda, na absolutní úrovni je všechno nepravdivé.

Odpověď od Rosomák[guru]
lži a pravdy

Odpověď od Vad Dementyev[guru]
Další téma pro vás!
Absolutní pravda – Žijeme na Zemi. Vy a já jsme lidé. Víme, jak mluvit.
Relative - Myslím, že Britney Spears je krásná.
To znamená, že chápete, že absolutno je něco, co je hloupé a nemá smysl o tom polemizovat, to je již dávno prokázáno.
To se dělá v 10. třídě obecně.

Odpověď od Neuropatolog[guru]
Nic takového neexistuje - to je vnímání člověka - pro jednoho je to pravda a pro jiného je totéž lež

Odpověď od Richter[guru]
2+2=4 je absolutní pravda
Nejsme ve Vesmíru sami – to je relativní pravda.
Nejčastěji se lidé mýlí o absolutních pravdách, například Margarita Evlakhova věří, že absolutní pravda je Bůh, ale skutečně existuje? Proto je většina pravd relativní.

Odpověď od Gennadij Demčukov[guru]
Váš obraz v zrcadle (bez „extra“ konvencí) bude naprosto přesně vyjadřovat váš portrét, ale vzhledem k vám bude pravá strana „odrazu“ na levé straně.

Odpověď od Anton Kuropatov[guru]
Boží zákon je absolutní pravda. Sekulární morálka a státní zákony jsou relativní pravdy.

Odpověď od Karen Guyumjyan[guru]
absolutní=relativní=omezený, žádná taková pravda neexistuje, protože existuje jedna pravda, její jméno je jediné nekonečno, věčný ideál je dokonalost.

Přednáška:

Pravda, objektivní a subjektivní

Z předchozí lekce jste se naučili, že znalosti o světě kolem nás lze získat kognitivní činností pomocí smyslů a myšlení. Souhlasíte, zájemce o určité předměty a jevy o nich chce získat spolehlivé informace. Pro nás je důležitá pravda, tedy pravda, která je univerzální lidskou hodnotou. Co je pravda, jaké jsou její druhy a jak odlišit pravdu od lži, na to se podíváme v této lekci.

Základní termín lekce:

Skutečný– to je poznání, které odpovídá objektivní realitě.

Co to znamená? Předměty a jevy okolního světa existují samy o sobě a nezávisí tedy na lidském vědomí předměty poznání jsou objektivní. Když chce člověk (subjekt) něco studovat nebo zkoumat, předává předmět poznání prostřednictvím vědomí a odvozuje poznatky, které odpovídají jeho vlastnímu světonázoru. A jak víte, každý člověk má svůj vlastní pohled na svět. To znamená, že dva lidé studující stejný předmět jej popíší odlišně. Proto znalosti o předmětu vědění jsou vždy subjektivní. To subjektivní poznání, které odpovídá objektivnímu předmětu poznání a je pravdivé.

Na základě výše uvedeného lze rozlišit objektivní a subjektivní pravdu. Oobjektivní pravda se nazývá znalost předmětů a jevů, popisujících je takové, jaké skutečně jsou, bez přehánění a podceňování. Například MacCoffee je káva, zlato je kov. Subjektivní pravda, naopak se týká znalostí o předmětech a jevech, které závisí na názorech a hodnocení předmětu poznání. Prohlášení „MacCoffee je nejlepší káva na světě“ je subjektivní, protože si to myslím, a někteří lidé MacCoffee nemají rádi. Běžnými příklady subjektivní pravdy jsou znamení, která nelze dokázat.

Pravda je absolutní a relativní

Pravda se také dělí na absolutní a relativní.

Každý vědec se snaží co nejvíce přiblížit absolutní pravdě. Vědec je však často kvůli nedostatku metod a forem poznání schopen stanovit pouze relativní pravdu. Což se s rozvojem vědy potvrzuje a stává se absolutním, nebo se vyvrací a mění se v omyl. Například středověký poznatek, že Země byla s rozvojem vědy placatá, byl vyvrácen a začal být považován za blud.

Absolutních pravd je velmi málo, mnohem více relativních. Proč? Protože svět se mění. Například biolog studuje počet zvířat uvedených v Červené knize. Zatímco provádí tento výzkum, čísla se mění. Proto bude velmi obtížné vypočítat přesné číslo.

!!! Je chybou říkat, že absolutní a objektivní pravda je jedno a totéž. To je špatně. Absolutní i relativní pravda může být objektivní za předpokladu, že subjekt poznání nepřizpůsobil výsledky výzkumu svému osobnímu přesvědčení.

Kritéria pravdivosti

Jak rozeznat pravdu od omylu? Pro tento účel existují speciální prostředky testování znalostí, které se nazývají kritéria pravdivosti. Pojďme se na ně podívat:

• Nejdůležitějším kritériem je praxe – Jedná se o aktivní předmětovou činnost zaměřenou na pochopení a přeměnu světa kolem nás.. Formy praxe jsou materiální výroba (například práce), sociální akce (například reformy, revoluce), vědecký experiment. Za pravdivé jsou považovány pouze prakticky užitečné znalosti. Například na základě určitých znalostí vláda provádí ekonomické reformy. Pokud dávají očekávané výsledky, pak je znalost pravdivá. Na základě znalostí lékař pacienta ošetřuje, pokud je uzdraven, pak je poznání pravdivé. Praxe jako hlavní kritérium pravdy je součástí vědění a plní následující funkce: 1) praxe je zdrojem vědění, protože právě ona tlačí lidi ke studiu určitých jevů a procesů; 2) praxe je základem poznání, protože prostupuje kognitivní činností od začátku do konce; 3) praxe je cílem poznání, protože znalost světa je nezbytná pro následnou aplikaci znalostí v realitě; 4) praxe, jak již bylo zmíněno, je kritériem pravdy nezbytným k rozlišení pravdy od omylu a lži.

• Dodržování zákonů logiky. Poznatky získané prostřednictvím důkazů by neměly být matoucí nebo vnitřně protichůdné. Musí být také logicky v souladu s dobře prověřenými a spolehlivými teoriemi. Pokud například někdo předloží teorii dědičnosti, která je zásadně neslučitelná s moderní genetikou, lze předpokládat, že to není pravda.

• Soulad se základními vědeckými zákony . Nové poznání musí být v souladu s Věčnými zákony. Mnohé z nich studujete v hodinách matematiky, fyziky, chemie, společenských věd atd. Jsou to například Zákon univerzální gravitace, Zákon zachování energie, Periodický zákon D.I. Mendělejeva, Zákon nabídky a poptávky a další . Například vědomí, že Země je udržována na oběžné dráze kolem Slunce, odpovídá I. Newtonovu zákonu univerzální gravitace. Jiný příklad, pokud cena lněné látky vzroste, pak poptávka po této látce klesá, což odpovídá Zákonu nabídky a poptávky.

• Dodržování dříve otevřených zákonů . Příklad: První Newtonův zákon (zákon setrvačnosti) odpovídá zákonu dříve objevenému G. Galileem, podle kterého těleso zůstává v klidu nebo se pohybuje rovnoměrně a přímočaře, dokud je ovlivňováno silami, které těleso nutí ke změně stavu. Ale Newton, na rozdíl od Galilea, zkoumal pohyb hlouběji, ze všech bodů.

Pro co největší spolehlivost testování znalostí na pravdivost je nejlepší použít několik kritérií. Tvrzení, která nesplňují kritéria pravdy, jsou mylné představy nebo lži. Jak se od sebe liší? Mylná představa je poznání, které ve skutečnosti neodpovídá skutečnosti, ale subjekt poznání o něm do určitého okamžiku neví a přijímá je jako pravdu. Lež je vědomé a záměrné zkreslování poznání, když subjekt poznání chce někoho oklamat.

Cvičení: Napište do komentářů své příklady pravdy: objektivní a subjektivní, absolutní a relativní. Čím více příkladů uvedete, tím více pomůžete absolventům! Ostatně právě nedostatek konkrétních příkladů ztěžuje správné a úplné řešení úkolů druhé části CMM.