"Oddělení rakoviny" - Alexander Solženicyn. Solženicyn A

Román měl být původně publikován v časopise New World v polovině 60. let. V těchto letech však kniha nebyla nikdy oficiálně vydána v Sovětském svazu. O něco později začal román vycházet v samizdatu a distribuován po celém SSSR. Kniha navíc vyšla v jiných zemích v ruštině a v překladech. Román se stal jedním z největších literárních úspěchů A. Solženicyna. Dílo se stává podkladem pro udělení autorovi Nobelovy ceny. V roce 1990 byl román oficiálně publikován v Sovětském svazu v časopise New World.

Akce se odehrává v nemocnici na klinice Taškentského lékařského institutu (TashMi). Ve třinácté („rakovinové“) budově se shromáždili lidé postižení jednou z nejstrašnějších nemocí, které lidstvo až do konce neporazilo. Pacienti tráví čas mnoha debatami o ideologii, životě a smrti, aniž by měli co dělat. Každý obyvatel ponuré budovy má svůj vlastní osud a vlastní cestu ven z tohoto hrozného místa: někteří jsou propuštěni domů zemřít, jiní jsou polepšeni, další jsou přemístěni do jiných oddělení.

Charakteristika

Oleg Kostoglotov

Hlavní postavou románu je bývalý frontový voják. Kostoglotov (nebo jak mu říkají jeho soudruzi v neštěstí Ogloed) šel do vězení a poté byl odsouzen k věčnému vyhnanství v Kazachstánu. Kostoglotov se nepovažuje za umírajícího. Nedůvěřuje „vědecké“ medicíně a dává přednost lidovým lékům. Ogloedovi je 34 let. Kdysi snil o tom, že se stane důstojníkem a získá vyšší vzdělání. Žádné z jeho přání se však nesplnilo. Nebyl přijat jako důstojník a už nepůjde na vysokou školu, protože se považuje za příliš starého na studium. Kostoglotovovi se líbí lékařka Vera Gangart (Vega) a zdravotní sestra Zoya. Ogloed je plný touhy žít a brát si ze života vše.

Informátor Rusanov

Před přijetím do nemocnice zastával pacient jménem Rusanov „odpovědnou“ pozici. Byl přívržencem stalinského systému a ve svém životě učinil více než jednu výpověď. Rusanov, stejně jako Ogloed, nehodlá zemřít. Sní o slušném důchodu, který si vydělal tvrdou „práci“. Bývalému udavači se nelíbí nemocnice, ve které skončil. Člověk jako on by měl podle Rusanova podstoupit léčbu za lepších podmínek.

Demka je jedním z nejmladších pacientů na oddělení. Chlapec toho ve svých 16 letech zažil hodně. Jeho rodiče se rozešli, protože jeho matka se stala mrchou. Demka neměl kdo vychovávat. Stal se sirotkem s žijícími rodiči. Chlapec snil o tom, že se postaví na vlastní nohy a získá vyšší vzdělání. Jedinou radostí v Demčině životě byl fotbal. Byl to ale jeho oblíbený sport, který mu vzal zdraví. Po zásahu míčem do nohy se u chlapce rozvinula rakovina. Noha musela být amputována.

Ale to nemohlo sirotka zlomit. Demka dál sní o vyšším vzdělání. Ztrátu nohy vnímá jako požehnání. Koneckonců, teď nebude muset ztrácet čas na sportovních a tanečních parketech. Stát bude chlapci vyplácet doživotní důchod, což znamená, že bude moci studovat a stát se spisovatelem. Svou první lásku Asenku potkal Demka v nemocnici. Asenka i Demka ale chápou, že tento pocit nebude pokračovat za zdmi budovy „raka“. Dívce byla amputována prsa a život pro ni ztratil veškerý smysl.

Efrem Podduvajev

Efraim pracoval jako stavitel. Jednou ho už strašlivá nemoc „pustila“. Podduvaev je přesvědčen, že tentokrát vše vyjde. Krátce před svou smrtí si přečetl knihu Lva Tolstého, která ho přiměla přemýšlet o mnoha věcech. Ephraim je propuštěn z nemocnice. Po nějaké době byl pryč.

Vadim Zatsyrko

Velkou žízeň po životě má i geolog Vadim Zatsyrko. Vadim se vždy bál jen jedné věci – nečinnosti. A teď už je měsíc v nemocnici. Zatsyrko má 27 let. Je příliš mladý na to, aby zemřel. Geolog se nejprve snaží ignorovat smrt a pokračuje v práci na metodě určování přítomnosti rud z radioaktivních vod. Pak ho sebevědomí začne postupně opouštět.

Alexey Shulubin

Knihovník Shulubin toho dokázal ve svém životě hodně napovědět. V roce 1917 se stal bolševik, poté se zúčastnil občanské války. Neměl žádné přátele, jeho žena zemřela. Shulubin měl děti, ale ty už dávno zapomněly na jeho existenci. Nemoc se pro knihovníka stala posledním krokem k osamělosti. Shulubin nerad mluví. Mnohem více ho zajímá naslouchání.

Prototypy postav

Některé postavy románu měly prototypy. Prototyp lékařky Lyudmily Dontsové byla Lydia Dunaeva, vedoucí radiačního oddělení. Autor ve svém románu jmenoval ošetřující lékařku Irinu Meike jako Veru Gangart.

Sbor „rakoviny“ sdružoval obrovské množství různých lidí s odlišnými osudy. Možná by se nikdy nepotkali za zdmi této nemocnice. Pak se ale objevilo něco, co je spojovalo – nemoc, ze které se ani v progresivním dvacátém století není vždy možné vyléčit.

Rakovina zrovnoprávnila lidi různého věku a různého sociálního postavení. Nemoc se chová stejně jak u vysoce postaveného Rusanova, tak u bývalého vězně Ogloeda. Rakovina nešetří ty, které už osud urazil. Demka, který zůstane bez rodičovské péče, přijde o nohu. Knihovník Shulubin, zapomenutý svými blízkými, nebude mít šťastné stáří. Nemoc zbavuje společnost starých a křehkých, zbytečných lidí. Ale proč si potom bere mladé, krásné, plné života a plánů do budoucna? Proč by měl mladý geolog opustit tento svět před dosažením třiceti let, aniž by měl čas dát lidstvu to, co chtěl? Otázky zůstávají nezodpovězeny.

Teprve když se ocitli daleko od shonu všedního dne, dostali obyvatelé „rakoviště“ konečně příležitost zamyslet se nad smyslem života. Celý život tito lidé o něco usilovali: snili o vyšším vzdělání, o rodinném štěstí, o tom, že budou mít čas něco tvořit. Někteří pacienti, jako například Rusanov, nebyli příliš vybíraví v metodách, kterými dosáhli svých cílů. Ale přišel okamžik, kdy všechny úspěchy, úspěchy, strasti i radosti přestaly mít jakýkoli význam. Na prahu smrti pozlátko existence ztrácí lesk. A teprve potom člověk pochopí, že hlavní věcí v jeho životě byl život sám.

Román staví do kontrastu 2 metody léčby rakoviny: vědeckou, ve kterou Dr. Dontsova bezvýhradně věří, a lidovou, kterou preferuje Kostoglotov. V porevolučních letech se konfrontace mezi oficiální a tradiční medicínou zvláště vyostřila. Kupodivu ani v polovině století nedokázaly lékařské předpisy překonat recepty „babičky“. Vesmírné lety a vědecký a technologický pokrok nezničily víru mnoha lidí v čarodějnické modlitby.

Tajemství tradiční medicíny spočívá v tom, že neléčí nemoc, ale pacienta, zatímco oficiální, „vědecká“ medicína se usilovně snaží nemoc ovlivnit. Léčba navržená lékařem zabíjí rakovinné buňky a zároveň zabíjí samotného člověka. Když se pacient zbaví rakoviny, dostane nové zdravotní problémy. Tradiční medicína vyzývá lidi, aby se vrátili k přírodě a sami k sobě, aby věřili ve své vlastní síly, které mohou poskytnout větší uzdravení než jakákoli moderní medicína.

Složení

V „Cancer oddělení“ na příkladu jednoho nemocničního oddělení Solženicyn zobrazuje život celého státu. Autorovi se daří zprostředkovat sociálně-psychologickou situaci doby, její originalitu na tak zdánlivě malý materiál, jako je obraz života několika onkologických pacientů, kteří se z vůle osudu ocitli ve stejné budově nemocnice. Všichni hrdinové nejsou jen různí lidé s různými charaktery; každý z nich je nositelem určitých typů vědomí generovaných érou totality. Je také důležité, aby všichni hrdinové vyjadřovali své pocity a hájili své přesvědčení mimořádně upřímně, protože čelí smrti.

Oleg Kostoglotov, bývalý vězeň, nezávisle přišel odmítnout postuláty oficiální ideologie. Shulubin, ruský intelektuál, účastník říjnové revoluce, se vzdal, navenek přijal veřejnou morálku a odsoudil se ke čtvrtstoletí duševního trápení. Rusanov se jeví jako „světový vůdce“ nomenklaturního režimu. Ale vždy po stranické linii často využívá moc, která mu byla dána, pro osobní účely a zaměňuje je s veřejnými zájmy. Víra těchto hrdinů je již plně formována a opakovaně testována během diskusí. Zbývající hrdinové jsou především zástupci pasivní většiny, kteří přijali oficiální morálku, ale buď je jim lhostejná, nebo ji tak horlivě nehájí. Celé dílo představuje jakýsi dialog ve vědomí, odrážející téměř celé spektrum životních představ charakteristických pro danou dobu. Vnější blaho systému neznamená, že je prostý vnitřních rozporů. Právě v tomto dialogu vidí autor potenciální příležitost k vyléčení rakoviny, která zasáhla celou společnost.

Hrdinové příběhu, kteří se narodili ve stejné době, dělají různá životní rozhodnutí. Je pravda, že ne všichni si uvědomují, že volba již byla učiněna. Efrem Podduev, který žil svůj život tak, jak chtěl, náhle pochopí, obrací se k Tolstého knihám, celou prázdnotu své existence. Ale pochopení tohoto hrdiny je příliš pozdě. V podstatě problém volby stojí před každým člověkem každou sekundu, ale z mnoha možností rozhodnutí je jen jedna správná, ze všech životních cest, jen jedna je pro naše srdce. Demka, teenager na životní křižovatce, si uvědomuje nutnost volby. Ve škole vstřebával oficiální ideologii, ale na oddělení cítil její nejednoznačnost, slyšel velmi rozporuplné, někdy vzájemně se vylučující výroky svých sousedů. Ke střetu pozic různých hrdinů dochází v nekonečných sporech dotýkajících se každodenních i existenčních problémů. Kostoglotov je bojovník, je neúnavný, doslova se vrhá na své protivníky, dává najevo vše, co se za léta nuceného mlčení stalo bolestným. Oleg se snadno brání jakýmkoli námitkám, protože jeho argumenty těžce vyhrává a myšlenky jeho oponentů jsou nejčastěji inspirovány dominantní ideologií. Oleg neakceptuje ani nesmělý pokus o kompromis ze strany Rusanova. A Pavel Nikolajevič a jeho podobně smýšlející lidé nejsou schopni vznést námitky proti Kostoglotovovi, protože sami nejsou připraveni hájit své přesvědčení. Stát to za ně vždy dělal.

Rusanovovi chybí argumenty: je zvyklý si uvědomovat, že má pravdu, spoléhat se na podporu systému a osobní moci, ale tady jsou si všichni rovni tváří v tvář blížící se a blížící se smrti i jeden před druhým. Kostoglotovovu výhodu v těchto sporech určuje i to, že mluví z pozice živého člověka, zatímco Rusanov hájí hledisko bezduchého systému. Shulubin jen příležitostně vyjadřuje své myšlenky a hájí myšlenky „morálního socialismu“. Je to právě otázka morálky stávajícího systému, kolem které se nakonec točí všechny spory ve sněmovně. Z rozhovoru Shulubina s Vadimem Zatsyrkem, talentovaným mladým vědcem, se dozvídáme, že podle Vadimova názoru je věda zodpovědná pouze za vytváření materiálního bohatství a morální aspekt vědce by se neměl znepokojovat. Demkův rozhovor s Asyou odhaluje podstatu vzdělávací systém: od dětství se studenti učí myslet a jednat „jako všichni ostatní“. Stát s pomocí škol učí neupřímnosti a vštěpuje školákům zkreslené představy o morálce a etice. Do úst Avietty, Rusanovovy dcery, ctižádostivé básnířky, autor vkládá oficiální představy o úkolech literatury: literatura musí ztělesňovat obraz „šťastného zítřka“, v němž se realizují všechny naděje dneška. Talent a schopnost psaní se přirozeně nedají srovnávat s ideologickými nároky. Hlavní věcí pro spisovatele je absence „ideologických dislokací“, takže literatura se stává řemeslem sloužícím primitivnímu vkusu mas. Ideologie systému neznamená vytvoření morálních hodnot, po kterých touží Shulubin, který zradil své přesvědčení, ale neztratil v ně důvěru. Chápe, že systém s posunutým měřítkem životních hodnot je neživotaschopný. Rusanovovo zarputilé sebevědomí, Shulubinovy ​​hluboké pochybnosti, Kostoglotovova neústupnost jsou různé úrovně vývoje osobnosti za totality. Všechny tyto životní pozice jsou diktovány podmínkami systému, který si tak tvoří nejen železnou oporu z lidí, ale vytváří podmínky pro případnou sebedestrukci.

Všichni tři hrdinové jsou obětí systému, protože Rusanova zbavil schopnosti samostatně myslet, přinutil Shulubina opustit své přesvědčení a vzal Kostoglotovovi svobodu. Jakýkoli systém, který utlačuje jednotlivce, znetvořuje duše všech svých poddaných, dokonce i těch, kteří mu věrně slouží. 3. Osud člověka tedy podle Solženicyna závisí na volbě, kterou člověk sám učiní. Totalita existuje nejen díky tyranům, ale také díky pasivní a lhostejné většině, „davu“. Pouze volba skutečných hodnot může vést k vítězství nad tímto monstrózním totalitním systémem. A možnost takové volby má každý.

NAdílo velkého génia, nositele Nobelovy ceny,muž, o kterém toho bylo tolik řečeno, je děsivý na dotyk, ale já neNemohu si pomoci, ale napsat o jeho příběhu „Cancer Ward“ - dílo jemuž věnoval sice malou, ale část svého života, která

roj se ho o to po mnoho let snažil připravit. Ale lpěl na životě asnášel všechny útrapy koncentračních táborů, všechnu jejich hrůzu; je zpátkychoval své vlastní názory na to, co se kolem něj dělo, nepůjčeno od nikoho; tyto názory vyjádřil ve svém hrábě tričko.

Jedním z jejích témat je, že bez ohledu na to, jaký je člověk, je špatný nebo dobrý, získal vyšší vzdělání nebo naopak nevzdělaný; na jakékoli pozici, kdy jetrpí téměř nevyléčitelnou nemocí, přestává být vysocejmenovaný úředník, mění se v obyčejného člověka,kdo chce jen žít. Solženicyn popsal život v rakoviněv první budově, v nejstrašnější z nemocnic, kde lidé leží,odsouzen k smrti. Spolu s popisem boje člověka o život,za touhu jednoduše koexistovat bez bolesti, bez trápení, Solženicyne,vždy a za jakýchkoliv okolností se vyznačuje svou touhou poživot, přinesl mnoho problémů. Jejich okruh je dosti široký: odsmysl života, vztah muže a ženy ke svému cíličetby literatury.

Solženicyn tlačí lidi různých národností k sobě v jednom z oddělenínárodnosti, profese, angaž rozličný nápady. Jedenjedním z těchto pacientů byl Oleg Kostoglotov - exulant, bývalý vězeň, a druhým byl Rusanov, úplný opak Kostoglota wu: vůdce strany, „cenný pracovník, poctěn Člověk", loajální ke straně. Tím, že Solženicyn ukázal události příběhu nejprve očima Rusanova a poté prostřednictvím vnímání Kostoglotova, dal jasně najevo, že moc se bude postupně měnit, že existencenechali Rusanovy s jejich „dotazníkem“, s jejich technikamiosobní varování a bude žít Kostoglotovové, které nejsoupřijmout takové pojmy jako „zbytky buržoazního vědomí“ a„sociálního původu“. Solženicyn psal příběh při pokusumít různé pohledy na život: oba z hlediska Běh a od věciAsyin pohled, demové, Vadim a mnoho dalších. V některých ohledech jejich názorypodobné, ale v některých ohledech odlišné. Ale v podstatě Solženicyn chceukázat těm, kteří si myslí špatně, jako je Rusanovova dcera, samotný Ruhodnostáři Jsou zvyklí hledat lidi někde dole; du matka se stará jen o sebe, aniž by myslela na ostatní. Kostoglotov - Vyra zakladatel Solženicynových myšlenek; přes spory Olega s komorou, přes jehorozhovory v táborech, odhaluje paradoxní povahu života, ají, že takový život nemá smysl, stejně jakov literatuře, kterou Avieta vychvaluje, nemá smysl. Podle ní pojmy upřímnosti v literatuře jsou škodlivé. „Literatura nás má bavit, když máme náladu špatný*,- říká Avieta, neuvědomujíc si, že literatura je skutečným učitelem života. A pokudmusíte psát o tom, co by mělo být, což znamená, že to nikdy nebudepravda, protože nikdo nemůže přesně říct, co se stane.Ale ne každý může vidět a popsat to, co existuje, a je to nepravděpodobnéDokáže si Avieta představit byť jen setinu dílu hrůzykdy žena přestává být ženou, ale stává se pracantem, který následně nemůže mít děti. Odhalila Zojaukazuje Kostoglotovovi všechny hrůzy hormonální terapie; a skutečnost, že je zbavenprávo pokračovat sám ho děsí: „Nejdřív jsem byl zbaven svého

vlastní život. Nyní je zbavují práva... pokračovat sami. Komu A Proč bych měl být teď?.. Nejhorší z šílenců! Pro milost?... Na almužna?..“ Abez ohledu na to, jak moc se hádají o smyslu života Efraim,Vadim, Rusanov, bez ohledu na to, jak moc se o něm mluví, zůstává pro všechny Není to totéž – někoho opustit. Kosto- Glotov prošel vším a zanechalo to stopy na jeho systému téma hodnot, na jeho pojetí života.

Skutečnost, že Solženicyn strávil dlouhou dobu v táborech, je takéovlivnil jeho jazyk a styl psaní příběhu. Ale tohle děláznalosti pouze prospívají, protože člověk získá přístup Protože ví všechno, o čem píše, zdá se, že je převezen do nemocnice asám se účastní všeho, co se děje. Ale málokdobýt jedním z nás může plně pochopit Kostoglotová, která je všudevidí vězení, snaží se ho ve všem najít a najde pod ním táborpohybovat, a to i v zoo. Tábor ochromil jeho život a on chápe, že je nepravděpodobné, že by mohl začít svůj starý život, že cesta zpětpro něj zavřený. A miliony dalších stejných ztracených lidí byly vyhozenyShens k rozlehlosti země, lidé, kteří komunikují s těmi, kteří nejsoudotkli tábora, pochopili, že mezi nimi bude vždy státzeď nedorozumění, stejně jako to nechápala Ljudmila Afanasjevna Kostoglotová.

Truchlíme, že tito lidé, kteří byli zmrzačeni životem,znetvořil režim, který projevoval tak neukojitelnou žízeňživoty, zažili hrozné utrpení a nyní jsou nuceni snášet sociální odmítnutí. Musí se toho života vzdáto kterou tak dlouho usilovali, což si zaslouží.

"Musíme vybudovat morální Rusko - nebo žádné, pak na tom nezáleží."
"Jen víra v člověka dává naději."
A. I. Solženicyn

Alexander Isaevich Solženicyn (1918–2008) – nositel Nobelovy ceny za literaturu (1970), mocná politická osobnost, muž, který utrpěl tolik zkoušek a ztrát, které by stačily na několik životů. Byl studentem, vojákem, vězněm, školním učitelem, exulantem ve své vlasti. Úřady byl vždy nepohodlný a neměl rád, tvrdý boj s ním skončil úplným vyhoštěním ze země. V roce 1969 byl Solženicyn vyloučen ze Svazu spisovatelů SSSR. Byl jedním z prvních, kdo nastolil téma „Stalinovy ​​tábory“. Celý život sloužil ruské literatuře a jeho duše neustále toužila po ruském lidu. I v emigraci ho trápily otázky duchovního uzdravení ruské společnosti: jak se naučit „nežít lží“ a přitom neztratit sami sebe.

V díle Alexandra Isaeviče se podle N. A. Struvea odráželo jedno z nejhlubších křesťanských zjevení – povznesení jedince jeho dobrovolným sebepodceňováním. Myšlenka podle Solženicyna: sebepotvrzením člověk ztrácí sám sebe, sebeomezením se znovu získává. Solženicyn ve svém díle vyzdvihl schopnost jedince, který prošel všemi hrůzami 20. století, najít a zachovat se.

Příběh „Cancer Ward“, napsaný v letech 1963–1966, byl publikován v ruštině v roce 1968 v Německu a Francii. A ve stejném roce v prosinci byla Solženicynovi udělena francouzská cena za nejlepší zahraniční román. U nás doma vyšel příběh až v roce 1990 v časopise „Nový svět“ (č. 6–8).

Dílo vychází ze zkušeností spojených s nemocí, která byla spisovateli diagnostikována v roce 1952. Prognóza lékařů byla zklamáním, zbývalo mu jen pár týdnů života. Bolest, strach, zoufalství, neuvěřitelná tíha vlastního břemene a smutné očekávání konce – všechny tyto pocity prožíval v oněch dnech Solženicyn. V příběhu se autor snaží pochopit, proč je dáno takové utrpení, které nelze vydržet. Prostřednictvím tématu nemoci spisovatel v příběhu odhalil sociální problémy totalitního státu. Hrdinové mají nápad vybudovat společnost, ve které budou vztahy plynout z morálky. Lidé v takové společnosti se naučí odolávat fyzickým nemocem, protože pokud je člověk duchovně celistvý a silný, nemoc se na něj nelepí. A úplné uzdravení z nemoci je výsledkem čistého svědomí. Pokud člověk najde sílu činit pokání ze svých neslušných činů, pak z něj nemoc ustoupí. To je tak jednoduchá a zároveň složitá filozofie existence. V podstatě jde o křesťanskou filozofii.

Události příběhu se odehrávají v budově nemocnice č. 13, kde leží pacienti s hroznou diagnózou rakoviny. Chorobě odolávají různými způsoby. Jeden z hrdinů románu Pavel Rusanov je sužován výčitkami svědomí, sní o obětech svých předchozích udání. Druhý, Efrem Podduev, je pronásledován vzpomínkami na to, jak se vysmíval dělníkům a nutil je ohýbat záda v krutém mrazu. Oleg Kostoglotov, drahý autorovi, kterého do nemocnice odvezli sotva živého, o sobě všechno pochopil, jeho zoufalá odolnost vůči nemoci přináší pozitivní výsledky.

Život, který spojuje lidi na oddělení onkologického oddělení, je nutí přemýšlet a chápat nejvyšší smysl člověka, odpovědět na nejdůležitější otázku: „Jak člověk žije? A žije láskou v tom nejglobálnějším slova smyslu.

Velmi dojemně je popsán vztah lékaře a pacienta, otevřenost a upřímnost lékařů, jejich oddanost práci a pacientům.

Rád bych poznamenal zvláštní jazyk příběhu Alexandra Isaeviče. Ještě v 90. letech proběhl pokus o analýzu jeho autorského slovníku. Uveďme příklady některých slov a výrazů: „věci se prořídly“ (hotovo), „zíral na ni očima“ (upřeně se díval), „palisáda otázek“, „rakovinové vyčerpání“, „zahodit melancholie z duše“ (odhodit), „byl velmi vřelý“ (stal se emocionálním). Obdivuji tak mistrné používání slov a tak pečlivý a jemný přístup k pocitům jeho postav.

Závěr příběhu je prostoupen pocitem triumfu života před smrtí. Hrdina opouští nemocnici a raduje se z nového dne, jara, lásky. Žije v něm naděje na konečné uzdravení a na nový život.

Jak by mohlo dnešního čtenáře zaujmout Solženicynovo dílo? Upřímnost a upřímnost spisovatele. Alexander Isaevič ukázal, co je na člověku cenné a neotřesitelné, co nemůže zničit žádné zlo.

Chtěl bych doufat, že při přemítání budeme i nadále pro sebe objevovat stále nové a nové významy v talentovaných liniích prozaika.

Téma nemoci v díle A.I. Solženicyna „Cancer Ward“ v kontextu ruské prózy 20.

V „Cancer Ward“ je realita Gulagu téměř neviditelná, jen nepatrně se odhaluje někde v dálce a připomíná se Kostoglotovovým „věčným vyhnanstvím“. Spisovatel vykresluje každodenní život onkologického oddělení klidnými, zdrženlivými barvami. Zobrazuje život spoutaný nikoli ostnatým drátem, ale samotnou přírodou. Hrozba lidské smrti už nevychází ze státu, ale z lidského těla, dozrává jako nádor. Zdá se, že A.I. Solženicyn vítá vše živé a odstraňuje pavučiny z toho, co naplňuje lidskou existenci a zahřívá ji. Spisovatel se nad tématem lásky k životu zamýšlí i z druhé strany. Životní láska Maxima Chalyho je stejně slepá a cynická jako životní postoj Pavla Rusanova. Tito lidé neuznávají duchovní hodnoty. Myšlenka pokání, jedna z nejmilovanějších pro A.I., Solženicyna, je jim cizí; jejich svědomí spí nebo úplně chybí, takže jejich cesta k lidem, k pravdě, k dobru je obtížná. To je částečně odpověď na otázku Olega Kostoglotova: "Jaká je horní cena života? Kolik za něj můžete zaplatit a kolik ne?" Pro Olega se nemocniční oddělení stalo školou. Jeho touha po jednoduchém životě je pochopitelná.

Velmi zajímavě je popsán stav nemocné lékařky Dontsové, která pracuje na onkologii. Lékař, aniž by přestal být lékařem, zároveň přejímá psychologii pacienta.
Svým uznáním nemoci se vyřadila z ušlechtilé třídy lékařů a postavila se na místo pacienta. Pamatuji si nádherné věty B. Pasternaka: „Cítím s nimi, se všemi – jako bych byl v jejich kůži, sám tajím, jako taje sníh, já sám jako ráno, mrač se, mračím se.“
Ale na druhou stranu Solženicyn velmi správně poznamenal, že Dontsová, která onemocněla, zůstává ve své nemoci lékařkou - srovnává své pocity se zkušenostmi svého lékařského života a možná je to pro ni těžší kvůli toto poznání.

A zdá se, že Alexander Isaevich žil v „Cancer Ward“ pro každého ze svých hrdinů, vydržel vše, co trpěli, a každému z nich dal jako lékař kus své duše.
Literatura hraje významnou roli v pochopení toho, co se děje. Kostoglotov přemýšlí o ruské literatuře. Nebyla náhoda, že se na oddělení objevil svazek Lva Tolstého. Spisovatel Solženicyn připomíná humanismus literatury 19. století s jeho „hlavním zákonem“ Tolstého – láskou člověka k člověku.
Rakovina vyrovnává pacienty. Jestliže je pro Rusanova nemoc odplatou, kterou si sám neuvědomoval, pak pro některé, jako Efrem a Shulubin, je to přístup k bolestnému zjevení.
Kostoglotov ví, že po uzdravení ho čeká věčné vyhnanství v Ush-Tereku, ale zdá se, že se znovu učí vážit si toho, co je člověku dáno.
Zbavený možnosti založit rodinu (Kostoglotov dostal injekce s hormonálními léky) vychází fyzicky uzdravený ze třinácté budovy rakoviny; Rusanova v falešné naději na uzdravení odvezou jeho příbuzní v autě.

Solženicyn má blízko ke koncepci zesnulého Tolstého. "Cancer Ward" je spíše filozofický příběh. Autor zde, stejně jako v příběhu Lva Tolstého „Smrt Ivana Iljiče“, staví své hrdiny tváří v tvář smrti a nutí každého ohlédnout se za svým životem a zamyslet se nad jeho smyslem. Nad smyslem života – vlastním i společným.
V L, N je Tolstého příběh „Smrt Ivana Iljiče“, jehož hrdina také vidí „lež“ v životě, který prožil, a odhaluje se mu její pravý smysl, ona „obecná myšlenka“, která vysvětluje vše v svět. Je zvláštní, že existují podobnosti v obrazové struktuře filozofických a epistemologických uměleckých zobecnění těchto dvou autorů.

Povoláním úředníci (Rusanov a Ilja Iljič) patří do prostředí bohatých lidí, kde se věc („závěs“) stává téměř synonymem života a odkazy na duši se zdají být směšným předsudkem, který postupně devastoval duše lidí. hrdiny. Jsou zvyklí na privilegia, izolovaní od života, milují „lid“, ale na lidi jsou hákliví. Rusanov se provinil těžkými hříchy: udal soudruha, identifikoval příbuzné vězňů mezi dělníky a donutil nevinně odsouzené, aby se vzdali. Ivan Iljič byl vždy povzbuzován „možností dostat každého do vězení“. A najednou si všimnou, že se k nim lékaři chovají stejně jako oni sami k lidem. Rusanov se během nemoci cítí jako občan druhé kategorie, ale svůj životní postoj nemění. toto je příklad statického hrdiny. Ilja Iljič Tolstoj představuje dynamického hrdinu, jehož smrt má větší smysl než život plný činů. Pro Tolstého hrdinu nemoc odmítá být zjevením.

Problém lidských krizových podmínek je mimořádně aktuální.
Každý den umírají na planetě tisíce Ivanov Iljičů, ale lidé se také nadále žení pro pohodlí, nenávidí se a vychovávají děti. Každý si myslí, že je schopný něčeho dosáhnout. A užitky spočívají v tom nejobyčejnějším životě, pokud je osvětlen a prostoupen láskou a péčí o druhé.

Strach v důsledku nepochopení příčin náhlého onemocnění otevírá svět uměleckých děl ruských spisovatelů 19. i 20. století. Člověk, který se ocitne na hranici smrti, protestuje a nechápe, proč by měl zemřít právě on, a ne někdo jiný, pro koho může být smrt přirozeným údělem. Právě na prahu smrti, kdy se nechce smířit s osudem „všech“, se člověk někdy poprvé obrací k Bohu, aby ho vyzval k odpovědi na otázku – proč? proč já? A tento okamžik uvědomění si smrti se pro člověka stává výchozím bodem k nalezení sebe sama jako částice Boha nebo světa jako celku. Jinými slovy, smrt odhaluje největší tajemství zjevení: co je člověk a jaký je jeho účel. Takový humanistický úkol se snažila splnit ruská literatura, reflektující osud člověka a světa na pokraji nemoci či smrti.

Tolstého hrdinové zpravidla během života nejméně myslí na smrt, těsně před smrtí se stávají „slušnými“. Zdá se, že je autor záměrně ničí, aby jim dal možnost „vzkřísit“ v nové transformované podstatě ještě před fyzickým koncem. Koneckonců, jeho hrdinové vesměs nejsou lidmi, dokud nespadnou mezní situace – nemoc. Před touto důležitou, upřímnou událostí v jejich životě byli všichni kdokoli - slušní zaměstnanci, úředníci, rodiče, manželé - ale ne lidé v pravém slova smyslu. Kdy se dostanou do situace? "být či nebýt", probouzí se v nich lidská podstata. Nemoc přišla jako trest, jak se ukázalo, protože jsem žil „ne, jak by měl“, „špatně“, „neslušně“. Počátkem nemoci je nostalgie po božském v člověku a otázka "proč?" má vždy svého adresáta – Boha. Smrt člověka je návratem k pravému chápání víry, která je spolu s úvahami o konci existence během života nejméně vzrušující.
Rezignace na nevyhnutelnost nemoci a následně smrti připravuje člověka na přijetí této myšlenky s velkou trpělivostí.

Realisté věřili, že k uzdravení společnosti musí být nejprve vyléčen jedinec. A Solženicynova rakovina je symbolem této zhoubné nemoci, která pronikla do masa a krve společnosti.
„Pokání (pokání) je první palec pod nohou, ze kterého se může posunout vpřed jen jeden... pouze s pokáním může začít duchovní růst,“ píše Solženicyn v roce 1973 v článku „Pokání a sebeovládání“. Hlavním tématem jeho díla jsou hříchy, kterých je třeba se zbavit a činit pokání. Jsou to národní hříchy – nevolnictví, zničení historického Ruska komunisty; Jsou to i osobní hříchy – lež, násilí, nezodpovědnost, krutost atp.
„Cancer Corps“ nás varuje před sociální apatií, životem ze setrvačnosti, účastí na lžích vedoucích jak k duchovním nemocem celé společnosti, tak k fyzickým nemocem konkrétního člověka a pomáhá rozvíjet občanské postavení.
Dílo A.I. Solženicyna je nejplněji odhaleno pouze v kontextu klasické ruské literatury, protože jeho filozofické úvahy jsou pokračováním filozofie ruských humanistů.
Podle mého názoru je nejproduktivnější studium díla A.I. Solženicyna v hodinách literatury na střední škole na základě srovnávací analýzy ("Smrt Ivana Iljiče" od L.N. Tolstého).