Shalamov životopis Kolyma příběhy. Biografie Shalams

V roce 1924 opustil své rodné město a pracoval jako koželuh v koželužně v Setunu.

V roce 1926 vstoupil na fakultu sovětského práva na Moskevské státní univerzitě.

února 1929 byl Šalamov zatčen a uvězněn ve věznici Butyrka za distribuci „Dopisu Kongresu“ Vladimíra Lenina. Odsouzen ke třem letům vězení v oddělení Vishera v Soloveckých táborech pro zvláštní účely.

V roce 1932 se vrátil do Moskvy, kde opět pokračoval v literární tvorbě, věnoval se publicistice a spolupracoval v řadě malých odborových časopisů.

V roce 1936 vyšel v časopise „October“ jeden z jeho prvních příběhů „Tři smrti doktora Austina“.

V roce 1937 vyšel Shalamovův příběh „Paheva a strom“ v časopise „Literary Contemporary“.

V lednu 1937 byl znovu zatčen a odsouzen na pět let v lágrech na Kolymě a v roce 1943 na deset let za protisovětskou agitaci: spisovatele Ivana Bunina označil za ruského klasika.

V roce 1951 byl Shalamov propuštěn a pracoval jako záchranář poblíž vesnice Oymyakon.

V roce 1953 se usadil v oblasti Kalinin (nyní oblast Tver), kde pracoval jako technický zásobovací agent v rašelinovém podniku.

V roce 1956, po rehabilitaci, se Shalamov vrátil do Moskvy.

Nějakou dobu spolupracoval v časopise „Moskva“, psal články a poznámky o dějinách kultury, vědy, umění, publikoval básně v časopisech.

V 60. letech vyšly Shalamovovy básnické sbírky „Flint“ (1961), „Šumění listí“ (1964), „Cesta a osud“ (1967).

Na přelomu 60. a 70. let napsal Shalamov autobiografický příběh „Čtvrtá Vologda“ a antiromán „Vishera“.

Roky života strávené v táborech se staly základem pro Shalamovovo napsání sbírky básní „Kolymské sešity“ (1937-1956) a spisovatelova hlavního díla „Kolymské příběhy“ (1954-1973). Ty druhé rozdělil autor do šesti knih: „Kolymské příběhy“, „Levý břeh“, „Umělec lopaty“, „Eseje o podsvětí“, „Vzkříšení modřínu“ a „Rukavice neboli KR-2“. „Kolymské příběhy“ byly distribuovány v samizdatu. V roce 1978 v Londýně vyšel velký svazek Kolymských pohádek poprvé v ruštině. V SSSR vycházely v letech 1988-90.

V 70. letech vyšly Šalamovovy básnické sbírky „Moskevské mraky“ (1972) a „Bod varu“ (1977).

V roce 1972 byl přijat do Svazu spisovatelů SSSR.

V květnu 1979 se Šalamov přestěhoval do domova pro invalidy a seniory Literárního fondu.

V roce 1980 francouzská pobočka Pen Clubu udělila Shalamovovi Cenu svobody.

Ve Vologdě, v domě, kde se spisovatel narodil a vyrostl, bylo otevřeno pamětní muzeum Varlama Šalamova.

Spisovatel byl dvakrát ženatý, obě manželství skončila rozvodem. Jeho první manželkou byla Galina Gudz (1910-1986), z tohoto manželství se narodila dcera Elena (1935-1990). Od roku 1956 do roku 1966 byl Shalamov ženatý se spisovatelkou Olgou Neklyudovou (1909-1989).

Materiál byl připraven na základě informací RIA Novosti a otevřených zdrojů

Paměť je to poslední, co se člověku vrátí. Ale po návratu je život nesnesitelný, protože paměť člověka vytrhne z pekla, ve kterém žije, a připomene mu, že existuje jiný svět.
Přichází vzkříšení člověka, ale zároveň končí přestávka a člověk se musí znovu vrátit do dolu – k smrti. Šalamovovy hrdiny čeká jen smrt. "Zvláštní pokyny říkají: zničit, nedovolit nikomu přežít" ("Lida").
Na otázku „proč lidé nadále žijí v nelidských podmínkách?“ a proč jen málokdo spáchá sebevraždu, dává Shalamov dvě odpovědi. Někteří, velmi málo, jsou podporováni vírou v Boha. S hlubokým soucitem, ale také s jistým zmatkem před jemu nepochopitelným a nevysvětlitelným jevem vypráví o vězni-knězi, který se modlí v lese („Den odpočinku“), o jiném knězi, který – jako vzácná výjimka – byl povolán, aby vyzpovídal umírající ženu („teta Polya“) o německém pastorovi („apoštol Pavel“). Pravá víra, která zmírňuje utrpení a umožňuje žít v táboře, není běžným jevem.
Většina vězňů nadále žije, protože doufají. Je to naděje, která podporuje sotva doutnající plamen života mezi kolymskými vězni. Šalamov považuje naději za zlo, protože smrt je velmi často lepší než život v pekle.

„Naděje pro vězně je vždy okovy. - píše Shalamov. - Naděje je vždy nesvoboda. Člověk, který v něco doufá, mění své chování, častěji zradí svou duši než člověk, který nemá naději“ („Život inženýra Kipreeva“). Naděje tím, že podporuje vůli žít, člověka odzbrojuje a zbavuje ho možnosti důstojně zemřít. Tváří v tvář nevyhnutelné smrti se naděje stává spojencem katů.

Shalamov odmítá naději a staví ji do kontrastu s vůlí ke svobodě. Nezkrotná láska ne k abstraktní svobodě, ale k individuální lidské svobodě. Tomuto tématu je věnován jeden z nejlepších Shalamovových příběhů, „Poslední bitva majora Pugačeva“. V příběhu major Pugachev uteče z německého zajetí, ale jakmile je mezi svými lidmi, je zatčen a poslán na Kolymu. Šalamov dává hrdinovi příběhu symbolické jméno – Pugačov, vůdce selské války, která otřásla Ruskem v 18. století. V „Poslední bitvě majora Pugačeva“ vypráví spisovatel příběh lidí, kteří se rozhodli být svobodní nebo zemřít se zbraní v ruce.

Důležité místo v „Kolyma Stories“ zaujímají zločinci, „zloději“. Shalamov dokonce na toto téma napsal studii - „Eseje o podsvětí“, ve které se pokusil proniknout do psychologie „zlodějů“.

Když se Šalamov v táboře setkal s živými profesionálními zločinci, uvědomil si, jak se Gorkij a další ruští spisovatelé mýlili, kteří v zločincích viděli rebely, romantiky, kteří odmítali šedý, buržoazní život.

V celé sérii příběhů - „Na show“, „Zaklínač hadů“, „Bolest“, v „Esejích o podsvětí“ Varlam Tikhonovič ukazuje zloděje - lidi, kteří ztratili všechno lidské - loupení, zabíjení, znásilňování stejně klidně a přirozeně. jako ostatní lidé spí a jedí. Spisovatel trvá na tom, že všechny city jsou zločincům cizí. „Tábor je dno života. - píše Shalamov. - "Podsvětí" není dno dna. To je úplně, úplně jiné, nelidské."

Zároveň, poznamenává Shalamov, je třeba rozlišovat mezi osobou, která něco ukradla, chuligánem a zlodějem, členem „podsvětí“. Člověk může zabíjet a krást a nebýt zloděj. „Jakýkoli vrah, jakýkoli chuligán,“ říká Šalamov, „není nic ve srovnání se zlodějem. Zloděj je také vrah a chuligán a ještě něco, co nemá v lidské řeči téměř žádné jméno.“

Varlam Shalamov, který nenávidí zločince a nenachází k nim jediné slovo shovívavosti, ukazuje zvláštnost světa zlodějů. Toto je jediná organizovaná síla v táborech. Jejich organizace, jejich soudržnost vypadají obzvláště působivě na pozadí naprosté nejednoty všech ostatních vězňů. Svázáni přísným zlodějským „zákonem“ se zloději cítí ve vězení a táboře jako doma, cítí se jako páni. Sílu jim dodává nejen jejich bezohlednost, ale i jednota. Této síly se bojí i úřady.

Zločinci a úřady jsou dvě síly táborového světa. Tady jsou doma. Úřady jsou stejně kruté, nemilosrdné a stejně zkorumpované jako zločinci. Šalamov ukazuje řetězec zločinců - zabíjení pro svetr, zabíjení proto, aby nešel do tábora, ale aby zůstal ve vězení. A vedle je stejná galerie velitelů na různých úrovních – od plukovníka Garanina, který se podepisuje na seznamy popravených, až po sadistického inženýra Kiseljova, který vlastníma rukama láme kosti vězňů.

agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
„V umění existuje zákon „všechno nebo nic“, který je nyní v kybernetice tak populární. Jinými slovy, neexistují méně kvalifikované nebo kvalifikovanější básně. Jsou básně a nebásně. Toto dělení je správnější než dělení na básníky a nebásníky.“ Poprvé jsou Shalamovovy teoretické práce o literatuře shromážděny v samostatné publikaci. Včetně slavné teorie „nové prózy“, která diagnostikuje smrt románu, která je podle Šalamova nahrazena krátkou prózou dokumentu, či spíše „próza, trpěla utrpením jako dokument“. V této sbírce Shalamov vystupuje jako literární badatel, teoretizující nejen cizí, ale i svou vlastní literární zkušenost.

Nemůžu říct, co sakra
Jsem přesunut ze svého místa - za čáru,
Kde stojím tak málo, tak málo,
Že je prostě nesnesitelné žít.

Tady není člověk, tady je Pánův,
Jinak jak, jinak kdo
Napíše dopisy Giocondě,
Dá si nůž pod kabát.

A před očima cara Ivana
Bude jiskřit nabroušeným nožem,
A ty umělé rány
Umění bude v zahraničí.

A tváří v tvář mé Madonně
Pláču beze studu
Schovám si hlavu do dlaní
Co jsem nikdy nedělal, když jsem se narodil.

Omlouvám se sám sobě
Za to, co jsem pochopil pouze zde,
že tyto slzy jsou očišťující,
Říká se jim také „katarze“.

Literární eseje Varlama Shalamova, vydané poprvé jako samostatný svazek, jsou schopny zcela změnit jeho obraz v mysli čtenáře. Hubený vyčerpaný muž v klobouku s klapkami na uši (polovina života v táborech, malý svazek průbojné táborové prózy a ve finále psychoneurologická internátní škola) si najednou narovná kravatu a ukáže se, že je intelektuál, erudovaný, brilantní literární kritik, ironický kritik. Po mnoha letech strávených V naprosté izolaci od kulturního prostoru se Šalamov překvapivě dostává do popředí literárních debat své doby: mluví o Huxleyho dystopii, odkazuje na francouzské surrealisty, navazuje na Jacobsonovy myšlenky a rozumí strukturalismu.

Po návratu z tábora byl Šalamov krajně nespokojen se stavem moderní literární kritiky, zejména vědy o poezii: nechápal, proč nebyl zaveden tak důležitý pojem, jako je poetická intonace, která umožňuje odlišit poezii od nonverše. a rozvinul se v poezii. Šalamov například považoval Achmatovovo „Requiem“, které Čukovský prohlásil za její hlavní příspěvek k ruské poezii, ale napsané v intonacích raného Kuzmina, za klasický příklad „intonačního plagiátu“. Velký blok prací o teorii versifikace, na kterém Shalamov pracoval několik let, zůstal dodnes nevyžádaný.

Nejneočekávanější věcí na knize je však ztracenost někde v sekci teorie prózy, automatická recenze „Moje próza“. Po přeměně své zkušenosti z lidského tábora v literární zážitek dělá Shalamov další krok – podrobuje svá vlastní díla a vlastní tvůrčí metodu oddělené literární analýze. Literární kritik Šalamov se vyrovnává se spisovatelem Šalamovem, který se dívá na vězně tábora Šalamova. V rétorice německého filozofa Theodora Adorna by se to dalo nazvat „literární kritikou po Osvětimi“.

Šalamov o strukturalismu

ŠALAMOV, VARLAM TIKHONOVIČ(1907–1982), ruský sovětský spisovatel. Narozen 18. června (1. července) 1907 ve Vologdě v rodině kněze. Vzpomínky rodičů, dojmy z dětství a mládí byly později vtěleny do autobiografické prózy Čtvrtá Vologda (1971).

V roce 1914 nastoupil na gymnázium, v roce 1923 absolvoval vologdskou školu 2. stupně. V roce 1924 opustil Vologdu a dostal práci jako koželuh v koželužně v Kuncevu v Moskevské oblasti. V roce 1926 nastoupil na Moskevskou státní univerzitu na fakultu sovětského práva.

V této době Šalamov psal poezii, účastnil se literárních kroužků, navštěvoval literární seminář O. Brika, různé básnické večery a debaty. Snažil se aktivně zapojit do veřejného života země. Navázal kontakt s trockistickou organizací na Moskevské státní univerzitě, zúčastnil se opoziční demonstrace k 10. výročí Říjnové revoluce pod hesly „Pryč se Stalinem!“ 19. února 1929 byl zatčen. V autobiografické próze Vishera antiromán(1970–1971, nedokončeno) napsal: „Tento den a hodinu považuji za začátek svého veřejného života – za první skutečnou zkoušku v drsných podmínkách.“

Šalamov byl odsouzen na tři roky, které strávil na severním Uralu v táboře Vishera. V roce 1931 byl propuštěn a znovu dosazen. Do roku 1932 pracoval na stavbě chemického závodu v Bereznikách, poté se vrátil do Moskvy. Do roku 1937 pracoval jako novinář v časopisech „For Shock Work“, „For Mastery of Technology“ a „For Industrial Personnel“. V roce 1936 vyšla jeho první publikace – příběh Tři smrti Dr. Austina byla uveřejněna v časopise „říjen“.

12. ledna 1937 byl Šalamov zatčen „za kontrarevoluční trockistické aktivity“ a odsouzen k 5 letům vězení v táborech s fyzickou prací. Už byl ve vyšetřovací vazbě, když jeho příběh vyšel v časopise Literary Contemporary Páva a strom. Další Shalamovova publikace (básně v časopise „Znamya“) se uskutečnila v roce 1957.

Šalamov pracoval na porubech zlatého dolu v Magadanu, poté, co byl odsouzen k novému trestu, skončil u zemních prací, v letech 1940–1942 pracoval v uhelném porubu, v letech 1942–1943 v trestném dole v Dzhelgalu. V roce 1943 dostal nový 10letý trest „za protisovětskou agitaci“, pracoval v dole a jako dřevorubec, pokusil se o útěk a poté skončil v pokutovém území.

Šalamovovi zachránil život lékař A.M. Pantyukhov, který ho poslal do zdravotnických kurzů v nemocnici pro vězně. Po absolvování kurzů Šalamov pracoval na chirurgickém oddělení této nemocnice a jako sanitář v dřevorubecké vesnici. V roce 1949 začal Shalamov psát poezii, která vytvořila sbírku sešity Kolyma(1937–1956). Sbírka se skládá ze 6 oddílů s názvem Shalamov Modrý zápisník, Pošťácká taška, Osobně a důvěrně, Zlaté hory, Fireweed, Vysoké zeměpisné šířky.

Šalamov se ve svých básních považoval za „zplnomocněnce“ vězňů, jejichž hymnou se báseň stala Přípitek k řece Ayan-Uryakh. Následně badatelé Shalamova díla zaznamenali jeho touhu ukázat v poezii duchovní sílu člověka, který je schopen i v táborových podmínkách přemýšlet o lásce a věrnosti, o dobru a zlu, o historii a umění. Důležitým poetickým obrazem Šalamova je trpasličí trpaslík - rostlina Kolyma, která přežívá v drsných podmínkách. Průřezovým tématem jeho básní je vztah člověka a přírody ( Chvála pro psy, Balada o losím tele atd.). Šalamovova poezie je prostoupena biblickými motivy. Shalamov považoval báseň za jedno ze svých hlavních děl Avvakum v Pustozersku, ve kterém se podle autorova komentáře „snoubí historický obraz jak s krajinou, tak s rysy autorova životopisu“.

V roce 1951 byl Šalamov propuštěn z tábora, ale další dva roky měl zakázáno opustit Kolymu, pracoval jako záchranář na táboře a odešel až v roce 1953. Rodina se mu rozpadla, jeho dospělá dcera otce neznala. Jeho zdraví bylo podkopáno, byl zbaven práva žít v Moskvě. Šalamovovi se podařilo získat práci zásobovacího agenta při těžbě rašeliny v obci. Turkmenská oblast Kalinin. V roce 1954 začal pracovat na povídkách, které tvořily sbírku Kolymské příběhy(1954–1973). Toto hlavní dílo Shalamova života zahrnuje šest sbírek příběhů a esejů - Kolymské příběhy, Levé pobřeží, Lopatový umělec, Náčrtky podsvětí, Vzkříšení modřínu, Rukavice nebo KR-2. Všechny příběhy mají dokumentární základ, obsahují autora – buď pod svým jménem, ​​nebo jménem Andrejev, Golubev, Krist. Tato díla se však neomezují pouze na táborové memoáry. Šalamov považoval za nepřijatelné odchylovat se od skutečnosti při popisu životního prostředí, ve kterém se akce odehrává, ale vnitřní svět hrdinů nevytvářel dokumentárními, ale uměleckými prostředky. Spisovatelův styl je důrazně antipatický: hrozný životní materiál vyžadoval, aby jej prozaik ztělesnil přesně, bez deklamace. Šalamovova próza je tragické povahy, i když v ní existuje několik satirických obrazů. O zpovědní povaze mluvil autor nejednou Kolymské příběhy. Svůj vypravěčský styl nazval „nová próza“ a zdůraznil, že „je pro něj důležité oživit pocit, jsou potřeba mimořádné nové detaily, popisy novým způsobem, abyste věřili v příběh, ve všechno ostatní ne jako informace, ale jako otevřená rána srdce.“ . Objevuje se táborový svět Kolymské příběhy jako v iracionálním světě.

Šalamov potřebu utrpení popřel. Nabyl přesvědčení, že v propasti utrpení nedochází k očištění, ale ke zkaženosti lidských duší. V dopise A.I. Solženicynovi napsal: „Tábor je pro každého negativní školou od prvního do posledního dne.

V roce 1956 byl Šalamov rehabilitován a přesunut do Moskvy. V roce 1957 se stal korespondentem moskevského časopisu na volné noze a zároveň vycházely jeho básně. Kniha jeho básní vyšla v roce 1961 Pazourek. V roce 1979 byl ve vážném stavu umístěn do penzionu pro invalidy a seniory. Ztratil zrak i sluch a měl potíže s pohybem.

Knihy Shalamovových básní vyšly v SSSR v letech 1972 a 1977. Kolymské příběhy publikováno v Londýně (1978, rusky), v Paříži (1980–1982, francouzsky), v New Yorku (1981–1982, anglicky). Po jejich zveřejnění získal Shalamov celosvětovou slávu. V roce 1980 mu francouzská pobočka Pen Clubu udělila Cenu svobody.

Svou tvůrčí cestu začal psaním poezie. Proslavil se díky své publicistické sérii věnované životu vězňů. Shalamovova biografie se odráží v jeho dílech, především v knihách „Mých několik životů“ a „Čtvrtá Vologda“. Sbírka, která spisovateli přinesla světovou slávu, je „Kolyma Stories“.

Chcete-li se dozvědět více o biografii Shalamova, měli byste si samozřejmě přečíst jeho knihy. Konkrétně si přečtěte „Kolymské příběhy“, „Čtvrtou Vologdu“, sbírku básní „Kolymské sešity“. Stejný článek představuje hlavní fakta z Shalamovovy biografie.

Syn kněze

Dětství a mládí budoucího spisovatele mělo šťastné i tragické časy. Osud nebyl k Šalamovovi laskavý. Ale navzdory všemu zůstal člověkem až do posledních dnů svého života.

Shalamov Varlam Tikhonovič se narodil v roce 1907 v rodině dědičného duchovního. První světovou válku si pamatoval dobře. Mé vzpomínky z dětství se odrážejí ve výše zmíněné knize „Mých několik životů“. Oba bratři Šalamovové byli ve válce. Jeden z nich zemřel. Po jeho smrti jeho otec oslepl. Tikhon Shalamov přežil svého nejstaršího syna o třináct let.

raná léta

Rodina byla přátelská, se silnými rodinnými tradicemi. Varlam Shalamov začal psát poezii velmi brzy. Otec podporoval synovu lásku k literatuře. Rodičovská knihovna však brzy chlapci nestačila.

Šalamovovým ideálem mládí se stali Lidoví dobrovolníci. Obdivoval jejich oběť a hrdinství, projevující se odporem vůči moci autokratického státu. Stojí za zmínku, že již ve svých raných letech budoucí spisovatel prokázal úžasný talent. V jedné z knih Shalamov řekl, že si nepamatuje, že by byl negramotný. Číst se naučil ve třech letech.

V dospívání ho nejvíce přitahovala dobrodružná díla Dumasova. Později se okruh literatury, která v budoucích prozaicích budil neukojitelný zájem, překvapivě rozšířil. Začal číst všechno: od Dumase po Kanta.

Roky studia

V roce 1914 vstoupil Shalamov na gymnázium. Středoškolské vzdělání se mu podařilo dokončit až po revoluci. Deset let po vstupu na gymnázium se budoucí spisovatel přestěhoval do hlavního města. V Moskvě pracoval dva roky jako koželuh v závodě Kuntsevo. A v roce 1926 vstoupil na Moskevskou státní univerzitu, fakultu sovětského práva.

Při předkládání dokumentů univerzitě Shalamov skrýval svůj sociální původ. Nenaznačil, že by patřil k rodině, v níž byli muži po generace kněžími. Za což byl vyloučen.

První závěr

K prvnímu zatčení Varlama Shalamova došlo v únoru 1929. Mladý básník byl zadržen při razii v podzemní tiskárně. Po této události byl Šalamov označen za „společensky nebezpečný prvek“. Další tři roky strávil v táborech. Během tohoto období Shalamov pracoval na výstavbě chemického závodu pod vedením muže, který se později stal šéfem Kolyma Dalstroy.

Druhé zatčení

V roce 1931 byl Šalamov propuštěn z tábora nucených prací. Nějakou dobu pracoval v odborových časopisech „For Mastery of Technology“ a „For Shock Work“. V roce 1936 vydal svou první prózu Tři smrti doktora Austina.

V roce 1937 došlo k nové vlně represí. Neunikla ani Varlamu Šalamovovi. Spisovatel byl zatčen za kontrarevoluční trockistické aktivity. Šalamov byl opět umístěn do věznice Butyrka, byl odsouzen na pět let. Začátkem srpna byl s velkou skupinou vězňů poslán lodí do Magadanu. Rok pracoval ve zlatých dolech.

Šalamovův termín byl prodloužen v prosinci 1938. Byl zatčen v táborovém „případě právníka“. Od roku 1939 pracoval na dole Black River a také na porubech. V „Kolyma Stories“ Shalamov mluvil nejen o životě vězňů, ale také o duševním stavu dlouho uvězněné osoby.

Život vězňů v dílech Šalamova

Hlavními složkami existence vězně jsou nespavost, hlad a zima. V takovém prostředí by žádná přátelství nevznikla. Náklonnost a vzájemný respekt lze podle Šalamova nastolit pouze na svobodě. V táboře byl člověk zbaven všeho lidského, zůstal v něm jen vztek, nedůvěra a lež.

V táborech byla rozšířena udání. Měli také své místo ve svobodě. Shalamovovo druhé funkční období skončilo v roce 1942. Ale nebyl propuštěn: byl vydán dekret, podle kterého měli vězni zůstat v táboře až do konce války. V květnu 1943 byl Šalamov zatčen. Důvodem jeho neštěstí byla tentokrát pochvala na spisovatele Ivana Bunina. Shalamov byl zatčen po udání od spoluvězňů. O měsíc později byl odsouzen k deseti letům vězení.

záchranář, Zdravotník, zdravotnice

V roce 1943 spadal Šalamov do kategorie tzv. goonů – vězňů, kteří byli v posledním stadiu fyzického vyčerpání. V tomto stavu byl přijat do táborové nemocnice a po propuštění pracoval několik let v dole Spokoiny.

Shalamov byl několikrát přijat do nemocnice. Takže v roce 1946 byl hospitalizován s podezřením na úplavici. Díky jednomu z lékařů byl Šalamov po uzdravení poslán na zdravotnický kurz do nemocnice ležící dvacet tři kilometrů od Magadanu. Po promoci pracoval na chirurgickém oddělení. Po propuštění pracoval několik let jako záchranář.

Vězení skončilo v roce 1951. Přibližně v této době poslal Shalamov Borisi Pasternakovi sbírku svých básní. V roce 1953 se Shalamov po návratu do Moskvy setkal s příbuznými. Pasternak mu pomohl navázat kontakty v literárním světě. V roce 1954 začal Varlam Shalamov pracovat na „Kolyma Tales“.

Rodina

V polovině padesátých let se Shalamov rozvedl s Galinou Gudz, kterou si vzal v roce 1932. Spisovatel byl ženatý celkem dvakrát. V roce 1956 se oženil s Olgou Neklyudovou. V prvním manželství měl prozaik dceru Elenu. Shalamov se v roce 1965 rozvedl s Neklyudovou, spisovatelkou pro děti. V tomto manželství nebyly žádné děti. Neklyudova měla syna, který se později stal slavným folkloristou.

Minulé roky

Šalamovova biografie zahrnuje dvacet let táborů. Pobyt ve vězení se neobešel beze stopy. Na konci padesátých let prodělal vážnou nemoc a dlouhodobě se léčil v Botkinově nemocnici. Po uzdravení vydal sbírku básní „Flint“. A o tři roky později - „Šelest listů“.

Koncem 70. let začal spisovatel prudce ztrácet sluch, zrak a schopnost koordinace pohybů. V roce 1979 byl Shalamov poslán do penzionu pro seniory a invalidy. O dva roky později utrpěl mrtvici. V roce 1982 byl Shalamov vyšetřen, v důsledku čehož byl přeložen do internátní školy pro psychochronické pacienty. Během přepravy se však autor „Kolymských příběhů“ nachladil a dostal zápal plic. Shalamov Varlam Tikhonovič zemřel 17. ledna 1982. Byl pohřben na hřbitově Kuntsevo. U hrobu spisovatele byl později postaven pomník sochaře Fedota Suchkova.

Šalamovova kreativita

Výše je zmíněno seznámení hrdiny dnešního článku s autorem Doktora Živaga. Pasternak vysoce ocenil básně Varlama Shalamova. Básníky pojilo dlouhodobé přátelství. Poté, co Pasternak Nobelovu cenu odmítl, se však jejich cesty rozešly.

Z básnických sbírek Varlama Shalamova stojí za zmínku kromě výše uvedených také „Moskevské mraky“, „Bod varu“ a cyklus „Cesta a osud“. Sešity Kolyma obsahovaly šest básní a básní. Mezi prózy Varlamova Shalamova patří antiromán „Vishera“ a příběh „Fjodor Raskolnikov“. V roce 2005 byl propuštěn film založený na „Kolyma Tales“. Několik dokumentárních filmů je věnováno dílu a biografii Shalamova.

„Kolymské příběhy“ byly poprvé publikovány na Západě. Příště tato sbírka vyšla o čtyři roky později v Londýně. První i druhé vydání Šalamovových Kolymských příběhů vyšlo proti jeho vůli. Za spisovatelova života nevyšlo žádné z jeho děl věnovaných Gulagu.

"Kolymské příběhy"

Shalamovova díla jsou prodchnuta realismem a neochvějnou odvahou. Každý z příběhů obsažených v „Kolyma Tales“ je spolehlivý. Sbírka vypráví o životě, který muselo snášet velké množství lidí. A jen málo z nich (Varlam Šalamov, Alexandr Solženicyn) dokázalo a našlo sílu čtenářům vyprávět o nelítostných stalinských táborech.

V „Kolymských příbězích“ Šalamov nastolil hlavní morální otázku sovětské éry. Spisovatel odhalil klíčový problém té doby, totiž odpor jednotlivce k totalitnímu státu, který nešetří lidské osudy. Dokázal to zobrazením života vězňů.

Hrdiny příběhů jsou lidé vyhnaní do táborů. Ale Šalamov nejen vyprávěl o tvrdých, nelidských, nespravedlivých trestech, kterým byli vystaveni. Ukázal, v co se člověk promění v důsledku dlouhodobého věznění. V příběhu „Dry Rations“ je toto téma prozkoumáno obzvláště jasně. Autor mluvil o tom, jak útlak státu potlačuje jednotlivce a rozpouští jeho duši.

V prostředí neustálého hladu a zimy se lidé mění ve zvířata. Už si nic neuvědomují. Chtějí jen teplo a jídlo. Základní věci se stávají hlavními hodnotami. Vězeň je ovládán tupou a omezenou žízní po životě. Sám autor tvrdil, že „Kolymské příběhy“ jsou pokusem o vyřešení některých důležitých morálních problémů, které jednoduše nelze vyřešit pomocí žádného jiného materiálu.