Co je to „skutečný život“ z pohledu L. Tolstého? Co je podle Tolstého skutečný život? (Založeno na Tolstého románu "Válka a mír") Tolstoy o skutečném životě lidí

Skutečný život je život bez pout a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.

Tolstoj staví do kontrastu „falešný život“ a „skutečný život“. Všechny Tolstého oblíbené postavy žijí "Real Life". Tolstoj nám v prvních kapitolách svého díla ukazuje pouze „falešný život“ prostřednictvím obyvatel sekulární společnosti: Anny Scherrerové, Vasilije Kuragina, jeho dcery a mnoha dalších. Ostrým kontrastem k této společnosti je rodina Rostova. Žijí pouze citem a nemusí dodržovat obecnou slušnost. Tedy například Nataša Rostova, která v den svých jmenin vyběhla do sálu a hlasitě se ptala, jaký dezert se bude podávat. To je podle Tolstého skutečný život.

Nejlepší dobou k pochopení bezvýznamnosti všech problémů je válka. V roce 1812 se všichni vrhli do boje s Napoleonem. Ve válce všichni zapomněli na své hádky a spory. Všichni mysleli jen na vítězství a nepřítele. Dokonce i Pierre Bezukhov zapomněl na své neshody s Dolochovem. Válka odstraňuje v lidských životech vše, co není skutečné, falešné, dává člověku možnost otevřít se až do konce, cítí to potřebu, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy nebylo možné nezahájit útok. Nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí svůj normální život. Kritériem skutečného života jsou skutečné, upřímné pocity.

Ale Tolstoj má hrdiny, kteří žijí podle zákonů rozumu. Toto je rodina Bolkonských, snad kromě Maryi. Ale Tolstoy také označuje tyto hrdiny jako "skutečné". Princ Andrej Bolkonskij je velmi inteligentní člověk. Žije podle zákonů rozumu a neposlouchá city. Málokdy dodržoval etiketu. Kdyby neměl zájem, mohl klidně odejít. Princ Andrei chtěl žít „ne sám pro sebe“. Vždy se snažil být nápomocný.

Tolstoj nám také ukazuje Pierra Bezukhova, na kterého se v obývacím pokoji Anny Pavlovny dívali nesouhlasně. Ten na rozdíl od ostatních „neužitečnou tetu“ nepozdravil. Neudělal to z neúcty, ale jen proto, že to nepovažoval za nutné. V obrazu Pierra jsou spojeni dva dobrodinci: inteligence a jednoduchost. "Jednoduchostí" myslím, že může svobodně vyjadřovat své pocity a emoce. Pierre dlouho hledal svůj osud a nevěděl, co dělat. Na to mu pomohl prostý ruský rolník Platon Karatajev. Vysvětlil mu, že není nic lepšího než svoboda. Karataev se pro Pierra stal zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života.

Všechny Tolstého oblíbené postavy milují život ve všech jeho projevech. Skutečný život je vždy přirozený. Tolstoy miluje zobrazený život a postavy, které jej žijí.

27. ledna 2015

V dílech L. Tolstého je hodně postaveno na kontrapunktech, na opozicích. Jedním z hlavních protipólů je protiklad mezi „skutečným životem“ a „falešným životem“. Hrdiny Tolstého děl, zejména hrdiny „Války a míru“, lze přitom rozdělit na ty, kteří žijí „neskutečný život“ – jsou to zpravidla lidé sekulární, petrohradské společnosti: družička Scherer, princ Vasilij Kuragin, Helena Kuragina, generální guvernér Rostopchin a ti, kteří jsou plni skutečného významu. Skutečný život se projevuje bez ohledu na situaci všude. Život Rostovské rodiny je tedy v románu velmi jasně popsán.

Rostovové jsou především lidé pocitů, pocitů, reflexe je pro ně neobvyklá. Zvláště každý člen této rodiny cítí život svým vlastním způsobem, ale zároveň mají všichni členové rodiny něco společného, co je spojuje a dělá z nich skutečnou rodinu, zástupce plemene. A je známo, jaký význam tomuto pojmu přikládal v románu „Válka a mír“. Na narozeninové večeři, která se koná v domě Rostovových, se rozhodne být odvážná: hlasitě se před všemi hosty ptá své matky, jaká zmrzlina se bude podávat. A přestože hraběnka dělala všechna práva vyhrazená v letech 2001-2005 a předstírala, že je nespokojená a pobouřená špatnými mravy své dcery, Natasha cítila, že její drzost byla hosty příznivě přijata právě pro její přirozenost a přirozenost.

Nepostradatelnou podmínkou skutečného života je podle Tolstého emancipace člověka, který rozumí konvencím a zanedbává je, přičemž své chování ve společnosti nestaví na sekulárních požadavcích slušnosti, ale na jiných základech. Proto je Anna Pavlovna tak vyděšená Shererem, který se objevil v jejím obývacím pokoji, vyznačuje se spontánností a jednoduchostí chování a nepochopením světské etikety, která vyžaduje, aby lidé vždy zdravili „zbytečnou tetu“ pouze ve jménu dodržování některých druh rituálu. Tolstoj velmi barvitě zobrazuje tuto bezprostřednost chování na ruské taneční scéně starého hraběte Ilji Andrejeviče Rostova a Maryi Dmitrievny Akhrosimové. Natasha, zářící radostí, ukazuje hostům na svého otce.

Tolstoj zprostředkovává pocit radosti, který zachvátil samotného hraběte, Nikolaje, Soňu, hosty... Toto je ve spisovatelově chápání skutečný život. Výrazným příkladem projevu skutečného života je také slavná lovecká scéna. Bylo rozhodnuto vyrazit na lov druhý den, ale ráno bylo takové, že Nikolaj Rostov cítil, jak píše Tolstoj, že „není možné nejít“.

Bez ohledu na něj tento pocit zažívají Nataša, Péťa, starý hrabě a lovkyně Danila. Jak píše badatel Tolstého díla S. G. Bocharov, „do života lidí vstupuje nutnost, kterou je radostné poslouchat“. Během lovu jsou všechny konvence odhozeny a zapomenuty a Danila může být na hraběte hrubá a dokonce ho sprostě nazývat a hrabě to chápe, chápe, že v jiné situaci by si to lovec nikdy nedovolil, ale situace lovu osvobozuje Danilu v každém slova smyslu a hrabě už není jeho pánem, ale on sám je pánem situace, vlastníkem moci nad všemi. Účastníci lovu zažívají stejné pocity, i když to každý projevuje jinak.

Když lovci hnali zajíce, Natasha nadšeně a hlasitě kvílí a všichni rozumí jejím pocitům, slasti, která se jí zmocnila. Po takové emancipaci se stává možným Natašin tanec, který Tolstoj vykresluje jako instinktivní průnik do nejniternějších tajemství lidské duše, který tato „hraběnka“, která tančila pouze salonní tance s šátky a nikdy netancovala lidové tance, dokázala. Ale možná v tu chvíli zapůsobil i ten vzdálený dětský obdiv k otcovu tanci... Během lovu každý hrdina dělá to, co není možné nedělat.

Jde o jakýsi model chování lidu během roku 1812, který se stává vrcholem Tolstého eposu. prosívá vše falešné, falešné v životech lidí, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí to potřebu, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné nezahájit útok. Potřebu cítí i smolenský obchodník Ferapontov, který svůj majetek spálí a rozdá vojákům.

Nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí svůj normální život. Skutečné, upřímné pocity jsou tedy nezaměnitelným kritériem skutečného života. Ale hrdinové, žijící v Tolstém spíše podle zákonů rozumu, jsou schopni i skutečného života. Příkladem toho je rodina Bolkonských. Žádný z nich, snad kromě princezny Mary, se nevyznačuje otevřeným projevem citů.

Ale princ Andrei a jeho sestra mají svou vlastní cestu do skutečného života. A projde pruhy klamu, ale neomylný morální instinkt mu pomůže svrhnout falešné idoly, které uctíval. Napoleon a Speransky tak budou v jeho mysli odhaleni a do jeho života vstoupí láska k Nataše, tak na rozdíl od všech petrohradských krásek.

Natasha se stane zosobněním skutečného života, postaví se proti falešnosti světla. Proto Andrei tak bolestně snese svou zradu - to se koneckonců bude rovnat zhroucení ideálu. Ale i zde válka postaví vše na své místo. Po rozchodu s Natašou půjde Andrej dál, hnán už ne ctižádostivými sny, ale vnitřním pocitem sounáležitosti s věcí lidu, s věcí ochrany Ruska.

Zraněný před smrtí Nataše odpouští, protože k němu přichází pochopení života v jeho prostém a věčném základu. Nyní však princ Andrei pochopil něco víc, co znemožňuje jeho pozemskou existenci: pochopil, co mysl pozemského člověka nemůže obsáhnout; pochopil život tak hluboce, že se od něj musí distancovat. A tak umírá. Tolstého skutečný život lze vyjádřit v pocitech některých hrdinů a v myšlenkách jiných. To je ztělesněno v románu Pierra Bezukhova, v jehož obrazu se oba tyto principy spojují, neboť má jak schopnost přímého cítění, jako Rostovovi, tak bystrou analytickou mysl, jako jeho starší přítel Bolkonskij.

I on hledá smysl života a v hledání se mýlí, nalézá falešné referenční body a ztrácí všechny referenční body, ale cit a myšlení ho vedou k novým objevům a tato cesta ho nevyhnutelně vede k pochopení toho, duše. To se také projevuje během jeho komunikace s vojáky na poli Borodino v den bitvy a v zajetí, když se těsně sblíží s Platonem Karataevem. To ho nakonec vede k tomu, aby se oženil s Natašou a budoucími Decembristy. Platón se pro něj stává zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života, odpovědí na všechny úvahy.

Pocit nesmírnosti skutečného života zaplaví Pierra, když v noci opouští svůj stánek, kde byl držen ve francouzském zajetí, ohlíží se do lesů, dívá se na hvězdnou oblohu a je prodchnut pocitem své jednoty se vším a se vším. existence celého vesmíru v sobě samém. Dá se říci, že vidí stejnou oblohu, jakou viděl princ Andrej na slavkovském poli. A Pierre se směje pouhé myšlence, že on, tedy celý vesmír, voják může zavřít do budky a nikam ho nepustit. Vnitřní svoboda je charakteristickým rysem skutečného života. Tolstého oblíbení hrdinové se sbíhají ve své úctě k životu, nevědomí, jako Nataša, nebo naopak jasně vědomí, jako princ Andrej.

Velitel Kutuzov, který chápe nevyhnutelnost toho, co se musí stát, stojí proti Napoleonovi, který si představuje, že řídí běh událostí, jako by šlo řídit běh života. Skutečný život je vždy jednoduchý a přirozený, bez ohledu na to, jak se vyvíjí a projevuje. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, miluje své hrdiny, kteří ho žijí.

Ostatně je příznačné, že právě při práci na „Válce a míru“ napsal v dopise Boborykinovi, že za svůj cíl umělce považuje neřešit některé teoretické otázky, za svůj cíl považuje přimět čtenáře „plakat a smát se a milovat život“. Tolstoj vždy zobrazuje skutečný život jako krásný.

Potřebujete cheat sheet? Pak si to uložte –“ „Skutečný život“ v chápání L. N. Tolstého. Literární spisy!

Na otázku Vojna a mír. Co je to "skutečný život" podle Tolstého? Uveďte příklady z díla uvedeného autorem Vika Tosha nejlepší odpověď je Život, skutečný život
říká Tolstoj, spočívá v hledání pravdy a pravda je v jednotě
lidí. Jednoty lidí se dosahuje láskou všech ke všem.
Princ Andrei přišel na tuto pravdu a Pierre je blízko k jejímu odhalení. Tolstoj však tvrdí
že štěstí člověka spočívá v lásce ke všem a zároveň tomu na zemi rozumí
taková láska nemůže být.
odkaz
Skutečný život v chápání Tolstého
Zdroj:

Odpověď od Jurij Jurčenko[guru]
Skutečný život je podle Tolstého uprostřed lidí, aby žili své touhy a starosti. Příklady si hledejte sami.

Odpověď od Andrej Fursov[guru]
člověk, který přežil válku a nejen přežil, ale byl v laufu, mění psychologii, to, co se děje v mysli, mnohé vzrušuje, popsal toto období Tolstoj, navíc „nastartoval“ mnoho postav a život situace od hrůzy, strachu a zrady, po odvahu, lásku a rozkoš, to je takový "skutečný život"

Odpověď od __________ [aktivní]
Mnoho lidí, kteří četli román „Válka a mír“ od Lva Tolstého, si někdy klade otázku: „Jaký je vlastně „skutečný život“ v románu?“ Sekulární společnost, která se po večerech scházela u Anny Pavlovny Schererové, Helen Kuraginové nebo a hraběnka Rostovová? Nebo je to možná život husarů, protože „najdou stav, ve kterém by se nečinní cítili užiteční a plnili svou povinnost“, a také vojáků, kteří milovali a respektovali své velitele, připraveni zemřít při obraně Ruska? Nebo je to život generálů, kteří tomu všemu velí
lidu a samotného panovníka, stojícího nad generály, uctívaného lidmi a těmi samými vojáky a husary?
Čím blíže poznáváme hrdiny románu, čím více je poznáváme, tím jasnější je, že jsou mezi nimi tací, pro které je to všechno vlastně život, bez kterého nelze existovat. Jsou ale jiní, kteří sice dodržují zákony společnosti, a někteří navíc tuto společnost aktivně vytvářejí, stále žijí svůj „skutečný život“, svůj vnitřní svět. Jsou to hrdinové románu jako Rostovové a tito nepochopitelní Bolkonští, Bezukhovové a obyčejní rolníci.
To je to, co považuji za "skutečný" život. Lev Tolstoj v těchto hrdinech také viděl schopnost existovat „skutečný život“. Za prvé spojoval autenticitu pocitů a lidských tužeb s Andrejem Bolkonským.
Princ Andrei byl nízké postavy, velmi pohledný mladý muž s poněkud suchými rysy. Zvláště vynikl jeho znuděný pohled. Hledal „skutečný život“ a když našel něco nového, co ještě nebylo v jeho každodenní existenci, považoval to za „skutečný život“. Nejprve našel svůj úplný opak, svou drobnou, temperamentní manželku Lisu. Pak ptáčka štěstí „ulovil“ na vojně, ve službě. Pak následoval „život pro sebe“ a opět služba. Všechno v něm ale obrátil vzhůru nohama summit s legračně podivnou dívkou s Natašou Rostovou. Už se rozhodl: „Ať ostatní, mladí lidé, stále podlehnou stejnému klamu, ale my víme, že život je u konce!“ A najednou změnil názor: „Ne, život nekončí v jedenatřiceti. vše, co je ve mně.Je nutné, aby můj život nepokračoval jen pro mě, aby nežili jako tato dívka, bez ohledu na můj život, aby se to odráželo na všech a aby všichni žili se mnou! "Tohle je "skutečný život". Sám říká, že ji našel, tento život. "Včera jsem trpěl, trpěl jsem, ale za nic na světě se tohoto trápení nevzdám. Dříve jsem nežil." Ano! Andrei našel „skutečný život“, ale neměl čas ho žít, umírat, dokonale tomu rozumí. Dosáhl však svého životního cíle a zjistil, co to je a co to je.
A co Pierre Bezukhoe? Tento masivní, tlustý mladý muž s oříznutou hlavou, nosí brýle. co on? I on hledal svůj „skutečný život“, ale jiným způsobem, svůj. Dá se říct, že jejich cesty hledání jsou podobné? Ano, samozřejmě, protože Pierre udělal stejnou chybu jako Bolkonsky. Rozhodl se, že Helen – to je jeho „skutečný život“. Přestože jsou tyto ženy – Helen a Lisa – odlišné, na první pohled se zdají být plné života. Následovalo svobodné zednářství a vznikla důvěra ve správnost těchto přesvědčení. Ve skutečnosti Pierre už od prvního setkání s Natashou věděl, že je úplně jiná než všichni ostatní, ale ani tehdy nechápal, že všechno, co dělá, jak vůbec žije, je právě to, co nemůže udělat. . On to samozřejmě časem pochopí, ale bude muset počkat, až se Natašino srdce zbaví lásky k jinému. Pierre nezemře, konečně našel svůj „skutečný život“. Sám spisovatel podle mého názoru takový život nepovažuje za "skutečný", protože osobně zažil podobné období ve svém životě a byl zklamán, ale pro Pierra a Natashu je to tak akorát.
protože jsem upřímně uvedl zdroj.

Skutečný život je život bez pout a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.
Tolstoj staví do kontrastu „falešný život“ a „skutečný život“. Všechny Tolstého oblíbené postavy žijí "The Real Life". Tolstoj nám v prvních kapitolách svého díla ukazuje pouze „falešný život“ prostřednictvím obyvatel sekulární společnosti: Anny Scherrerové, Vasilije Kuragina, jeho dcery a mnoha dalších. Ostrým kontrastem k této společnosti je rodina Rostova. Žijí pouze pocity a nemusí vyhovovat univerzálnímu

Slušnost. Tak. například Nataša Rostová, která v den svých jmenin vyběhla do sálu a hlasitě se zeptala, jaký dezert se bude podávat. Tento. Podle Tolstého jde o skutečný život.
Nejlepší dobou k pochopení bezvýznamnosti všech problémů je válka. V roce 1812 se všichni vrhli do boje s Napoleonem. Ve válce všichni zapomněli na své hádky a spory. Všichni mysleli jen na vítězství a nepřítele. Dokonce i Pierre Bezukhov zapomněl na své neshody s Dolochovem. Válka odstraňuje vše falešné, falešné v lidských životech, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí to potřebu, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné nezahájit útok. Nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí svůj normální život. Kritériem skutečného života jsou skutečné, upřímné pocity.
Ale Tolstoj má hrdiny, kteří žijí podle zákonů rozumu. Toto je rodina Bolkonských, snad kromě Maryi. Ale Tolstoy také označuje tyto hrdiny jako „skutečné“. Princ Andrej Bolkonskij je velmi inteligentní člověk. Žije podle zákonů rozumu a neposlouchá city. Málokdy dodržoval etiketu. Kdyby neměl zájem, mohl klidně odejít. Princ Andrei chtěl žít „ne sám pro sebe“. Vždy se snažil být nápomocný.
Tolstoj nám také ukazuje Pierra Bezukhova, na kterého se v obývacím pokoji Anny Pavlovny dívali nesouhlasně. Ten na rozdíl od ostatních „neužitečnou tetu“ nepozdravil. Neudělal to z neúcty, ale jen proto, že to nepovažoval za nutné. V obrazu Pierra jsou spojeni dva dobrodinci: inteligence a jednoduchost. „Jednoduchostí“ myslím, že může svobodně vyjadřovat své pocity a emoce. Pierre dlouho hledal svůj osud a nevěděl, co dělat. Na to mu pomohl prostý ruský rolník Platon Karatajev. Vysvětlil mu, že není nic lepšího než svoboda. Karataev se pro Pierra stal zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života.
Všechny Tolstého oblíbené postavy milují život ve všech jeho projevech. Skutečný život je vždy přirozený. Tolstoy miluje zobrazený život a postavy, které jej žijí.

(zatím bez hodnocení)

Eseje na témata:

Vynikajícím zdrojem duchovního zdokonalení jsou ruští klasici z druhé poloviny 19. století, kteří odhalili mnoho vynikajících géniů pera té doby. Turgeněv...

Skutečný život v chápání Tolstého

Skutečný život je život bez pout a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.