Černé kuře je hlavní myšlenkou díla. Rozbor pohádky Černá slepice aneb Podzemní obyvatelé Pogorelského

„Černá slepice“ je povídka Antonyho Pogorelského, kterou napsal pro svého malého synovce Alexeje Tolstého, budoucího slavného spisovatele. V tomto článku poskytneme analýzu příběhu „Černá slepice“, která vám pomůže lépe se seznámit s dílem a pochopit jeho podstatu. Bylo by také dobré si přečíst shrnutí tohoto příběhu. Nejprve si ale proberme, do jakého žánru „The Black Hen“ patří a promluvme si o hlavní postavě.

Žánr díla „Černá slepice aneb obyvatelé podzemí“

Dílo má podtitul „Kouzelná pohádka pro děti“, i když spíše odpovídá žánru romantické pohádky. Pro romantismus je zde příznačný dvousvětový svět: skutečný svět - internátní škola, kde hlavní hrdina Aljoša studoval, a kouzelný svět - podzemní království. Navíc tyto dva světy nejsou od sebe izolované. Například Černuška je vlastně obyčejné kuře, ale v kouzelném světě je ctěnou ministryní.

Dílo je podobné pohádce přítomností hrdiny, který musí projít zkouškami, přítomností kouzelných předmětů (konopné semínko) a motivem trojnásobného opakování. Analýza příběhu „Černá slepice“ to jasně ukazuje.

Obraz hlavní postavy díla „Černá slepice“

Hlavním hrdinou je chlapec Aljoša, který žije a studuje na internátní škole v Petrohradě.

Zpočátku se projevuje jako zvídavé a chytré dítě, které se rádo učí, kamarádí se s kamarády, smutno je mu jen o víkendech a svátcích a čeká na dopisy „od tatínka a maminky“. Další dobrá vlastnost Alyosha je jeho laskavost. Krmí kuřata na dvoře, a když se kuchař chystá zabít jeho milovanou Černušku, s pláčem se vrhne na ochranu kuřete a vzdá se svého zlatého císaře, jen aby ji zachránil. S ohledem na děj pohádky budeme pokračovat v analýze „Černé slepice“ od Pogorelského.

Za dobrý skutek se corydalis rozhodla poděkovat svému zachránci. Ukázala mu podzemní království, aby chlapec tak silně nepociťoval jeho osamělost. Jeho život se stává zajímavým: v kouzelném království vidí rytíře, mluví s králem, prochází se neobvyklou zahradou, dívá se na krásné stromy neobvyklých barev a divoká zvířata na řetězech. Chernushka mu podrobně vypráví o podsvětí a jejích lidech.

Jako odměnu za svou laskavost dostane Alyosha další dárek - konopné semínko, díky kterému může odpovědět na jakoukoli lekci, aniž by se vůbec něco naučil. Je třeba poznamenat, že král s povzdechem dává chlapci takové semeno: je nucen to udělat, protože slíbil, že splní své přání zachránit Chernushku. Vládci se ale vůbec nelíbí, že Aljoša bude líný a dostane pochvalu, aniž by vynaložil nějaké úsilí.

Závěry v analýze příběhu „Černá slepice“

Všimněme si, že sám Aljoša se zpočátku cítí trapně, když je pochválen za dobrou odpověď: vnitřní hlas trvá na tom, že si pochvalu nezaslouží, protože „tato lekce ho nestojí žádnou práci“.

Pogorelskij ukazuje, jak se Aljoša změnil: brzy ho už netrápily výčitky svědomí, sám věřil ve své vlastní mimořádné schopnosti a začal se před ostatními chlapci ohánět. V důsledku toho hrdina ztratil všechny své přátele. Pogorelsky poznamenává, že v Aljoše, stejně jako u každého člověka, existuje vnitřní boj. Cítil, že chvála je nespravedlivá, musí se polepšit, ale jeho hrdost se zmocnila a chlapec byl čím dál sobčí.

Analýza příběhu „Černá slepice“ navíc odhaluje, že Pogorelskij v tomto díle dává svým čtenářům morální lekci: zásluhy jiných lidí nepřinesou štěstí, nezasloužený úspěch, který není výsledkem práce, vede k sobectví a ztráta dobrých charakterových vlastností.

Vrcholem díla je okamžik Aljošovy zrady. Mluví o podzemní říši, porušování zákazu a Chernushka je spolu se všemi obyvateli nucena přestěhovat se „daleko, daleko od těchto míst“.

Pogorelskij staví do kontrastu velkodušnou Černušku s Aljošou, která se stala malichernou a zbabělou. Před odchodem podzemní ministr Aljošovi odpouští, pamatuje si na jeho spásu a je za ni stále vděčný. Žádá chlapce jen o jednu věc: aby se znovu stal laskavým a dobrým. Aljoša kvůli jeho činu dlouho trpí, cítí se provinile a ze všech sil se snaží polepšit. Uspěje, stane se „poslušným, laskavým, skromným a pilným“. A při rozboru příběhu „Černá slepice“ si také všimněme jedné důležité myšlenky.

Pogorelskij na příkladu Aljoši svým malým čtenářům ukazuje, že laskavost, zvídavost a poctivost je třeba v sobě neustále pěstovat. Jeden náš neopatrný, zbabělý čin může přivodit neštěstí ostatním. Lásku a úctu lidí si můžete získat pouze tím, že budete dělat dobré skutky pro druhé.

Četli jste analýzu příběhu „Černá slepice“, jehož autorem je Antony Pogorelsky. Doufáme, že tento článek byl pro vás zajímavý a srozumitelný. Navštivte náš blog často, protože tam najdete stovky článků na podobná témata. Přečtěte si také

Ruská prozaická literární pohádka 1. poloviny 19. století

Plán:

1. Příběh A. Pogorelského „Černé kuře aneb obyvatelé podzemí“. Problémy, ideový význam, děj, obraz hlavní postavy, originalita stylu, žánrová specifičnost.

2. Hlavní aspekty kreativity V.F Odoevského.

3. Další vývoj literární pohádky v Rusku

Literatura

1. Mineralová I.G. Dětská literatura. - M., 2002, str. 60-61, 72-76, 92-96

2. Sharov A. Čarodějové přicházejí k lidem. - M., 1979

Romantičtí spisovatelé objevili pohádkový žánr pro „vysokou“ literaturu. Paralelně s tím bylo v éře romantismu objeveno dětství jako jedinečný, nenapodobitelný svět, jehož hloubka a hodnota přitahuje dospělé.

Badatel ruského romantismu N. Verkovskij napsal, že romantismus založil kult dítěte a kult dětství. Při hledání ideálu romantiky se obrátili k nezamračenému dětskému pohledu na svět a postavili jej do kontrastu s někdy sobeckým, hrubě materiálním světem dospělých. Svět dětství a svět pohádek se v díle A. Pogorelského ideálně snoubí. Jeho kouzelný příběh „Černá slepice aneb obyvatelé podzemí“ se stal klasickým dílem původně určeným malým čtenářům.

Anthony Pogorelsky je pseudonym Alexeje Alekseeviče Perovského, syna šlechtice Kateřiny A.K. Razumovský. Jako dítě získal A. Perovskij doma pestré vzdělání, poté za něco málo přes dva roky absolvoval Moskevskou univerzitu. Univerzitu opustil s titulem doktora filozofie a literárních věd, který získal za přednášky v přírodních vědách. Během války v roce 1812 byl Perovský vojenským důstojníkem, zúčastnil se bitev u Drážďan, Kulmu a sloužil v Sasku. Zde se seznámil se slavným německým hudebníkem a romantickým spisovatelem T. Amadeem Hoffmannem. Komunikace s Hoffmannem zanechala otisk na povaze Perovského práce.

Ironický pseudonym „Antony Pogorelsky“ je spojen se jménem spisovatelova panství Pogoreltsy v provincii Černigov a se jménem svatého Antonína Pečerského, který kdysi odešel ze světa do Černigova. Antony Pogorelsky je jednou z nejzáhadnějších postav ruské literatury. Přátelé mu říkali Byron z Petrohradu: byl také chytrý, talentovaný, lehkomyslně odvážný a i navenek se podobal slavnému anglickému básníkovi.

A. Pogorelsky psal poezii, články o literatuře, v próze do značné míry předjímal příchod Gogola a stál u zrodu fantastického trendu v ruské literatuře. Sbírka povídek „Dvojník aneb Mé večery v Malé Rusi“ (1828) přitahovala lidi tajemstvím tajemných nebo dojemných příběhů vyprávěných s notnou dávkou chytré ironie; román „Klášter“ (1 díl – 1830, 2 díly – 1833) byl svého času známý jako první úspěšné dílo o ruské provinční šlechtě a nakonec kouzelný příběh pro děti „Černá slepice aneb obyvatelé podzemí“ (1829) po celé Již více než sto let uchvacuje děti pohádkovými zápletkami, aniž by je poučoval, přesvědčoval je o skutečné hodnotě dobra, pravdy, poctivosti a pracovitosti. Pogorelskij přispěl k rozvoji ruské literatury tím, že přispěl ke vzdělání a literárnímu rozvoji svého synovce Alexeje Konstantinoviče Tolstého.

„Černá slepice, nebo obyvatelé podzemí“ (1828).

Problémy, ideologický význam. Příběh má podtitul „Kouzelná pohádka pro děti“. Jsou v něm dvě linie vyprávění – skutečná a pohádkově-fantastická. Jejich bizarní kombinace určuje děj, styl a obraznost díla. Pogorelsky napsal příběh pro svého desetiletého synovce. Hlavní postavě říká Aljoša. V překladu z řečtiny znamená Alexey přímluvce, takže zasvěcení jeho synovci, vlastní jméno literární postavy a její podstata se šťastně shodovaly. Ale v pohádce jsou hmatatelné ozvěny nejen dětství Alyosha Tolstého, ale také samotného autora (také Alexeje). V dětství byl na krátkou dobu umístěn v penzionu, trpěl odloučením od domova, utíkal z něj a zlomil si nohu. Vysoký dřevěný plot ohraničující nástupní dvůr a obytný prostor jeho žáků je v „Černé slepici“ nejen realistickým detailem, ale také symbolickým znakem autorovy „vzpomínky na dětství“.

„Brána a brána, která vedla do uličky, byly vždy zamčené, a proto se Aljošovi nikdy nepodařilo tuto uličku navštívit, což velmi probudilo jeho zvědavost. Kdykoli mu dovolili hrát si na dvoře v době odpočinku, jeho prvním pohybem bylo doběhnout k plotu.“

Kulaté otvory v plotě jsou jediným spojením s vnějším světem. Chlapec je osamělý a zvláště hořce to pociťuje během „prázdna“, kdy je odloučen od svých kamarádů.

Pogorelského příběhem prostupuje smutná, dojemná poznámka. Vyprávění je vyprávěno jménem autora-vypravěče, s častými apely na imaginární posluchače, což dodává zvláštní vřelost a důvěru. Je upřesněn čas a místo událostí, které se staly: „Před čtyřiceti lety žil v Petrohradě na Vasiljevském ostrově v První linii majitel jednoho pánského penzionu...“ Před čtenářem Petrohrad z r. objevuje se konec 19. století, penzion, učitel s kadeřemi, tupé a dlouhým copem, jeho žena, napudrovaná a pomádovaná, s celým skleníkem různých barev na hlavě. Alyošův outfit je detailně rozepsaný.

Všechny popisy jsou jasné, malebné, konvexní, s ohledem na dětské vnímání. Pro dítě je důležitý detail v celkovém obrazu. Když se Aljoša ocitl v království podzemních obyvatel, začal pečlivě prohlížet sál, který byl velmi bohatě zdobený. Zdálo se mu, že stěny jsou z mramoru, jaký viděl v minerální pracovně penzionu. Panely a dveře byly z čistého zlata. Na konci chodby pod zeleným baldachýnem na vyvýšeném místě stála křesla ze zlata. Aljoša tuto dekoraci obdivoval, ale zdálo se mu divné, že vše bylo v nejmenší podobě, jako pro malé panenky.“

Realistické předměty, každodenní detaily v pohádkových epizodách (drobné zapálené svíčky ve stříbrných lustrech, pokyvující brankové porcelánové čínské panenky, dvacet malých rytířů ve zlatém brnění s karmínovými peříčky na kloboucích) spojují dvě úrovně vyprávění dohromady, takže je přirozené Alyosha. přechod ze skutečného světa do magického a fantastického.

Vše, co se hrdinovi stalo, nutí čtenáře přemýšlet o mnoha vážných otázkách. Jak se cítit z úspěchu? Jak se nechlubit nečekaným velkým štěstím? Co se může stát, když neposloucháte hlas svědomí? Co je to věrnost slovu? Je snadné překonat to špatné v sobě? Koneckonců, „neřesti obvykle vcházejí dveřmi a vycházejí škvírou“. Autor nastoluje komplex morálních problémů bez blahosklonnosti k věku hrdiny nebo věku čtenáře. Dětský život není hračkou dospělého: všechno v životě se stane jednou a vážně.

Je Černá slepice didaktická? Vzdělávací patos je zřejmý. Pomineme-li výtvarnou strukturu příběhu, dá se vyjádřit slovy: buď čestný, pracovitý, skromný. Pogorelskému se ale podařilo zasadit výchovnou myšlenku do tak romanticky povznesené a přitom životně přesvědčivé, vpravdě magicko-pohádkové podoby, že mravní poučení dětský čtenář vnímá srdcem.

Děj příběhu. Vážné problémy Pogorelského příběhu děti snadno vstřebají díky fascinující pohádkové zápletce a velmi zdařilému ústřednímu obrazu hrdiny - čtenářského vrstevníka.

Rozbor zápletky příběhu přesvědčuje, že žánrově dílo není tak jednoznačné, což jeho obsahu navíc dodává uměleckou úplnost a pedagogickou hloubku.

Příběh začíná s expozice (prehistorie událostí odvíjejících se přímo v umělecké době díla).

Začátek- Aljošova přímluva za Černušku.

Vyvrcholení(nejvyšší bod napětí všech problémových linií), jakýsi „uzel“ události konfliktu - Aljošova volba v magických zahradách podzemních obyvatel konopných semen , a ne jiné pěstované krásné květiny a plody . Právě tato volba je doprovázena svádění(je těžké nepodlehnout pokušení snadno vše dokonale znát). Jakmile se však malý človíček poddá své myšlence, která se ostatním zdá neškodná, vydá se na cestu nejprve velmi malé a poté stále rostoucí lži. Zdá se tedy, že zapomínání pravidel k němu také magicky přichází. a sliby. Pak laskavý a soucitný chlapec začne projevovat hrdost, neopodstatněný pocit nadřazenosti nad ostatními. Tato pýcha vyrůstá z magického prostředku - konopného semene, durmanu.

Ztráta konopného semene hrdinou navíc ještě nekončí, chlapec dostane dvakrát šanci dostat se ze současné situace bez morálních ztrát, ale poté, co konopné semínko znovu našel, pouští se do stejné katastrofy. cesta.

Rozuzlení dojde k odhalení podvodu, „zrady“ podzemních obyvatel a jejich odchod je již epilogem (události, které budou jistě následovat a nikdo je nezmění). Textově je rozuzlením Aljošovo pokání, hořký, nenapravitelný pocit ztráty, lítost nad hrdiny, s nimiž se musí rozloučit, a nic se nedá změnit ani na jeho vlastních činech, ani na činech ostatních. Strana události je důvodem začátku „práce duše“.

Čtenář intuitivně dochází k závěru, i když ne verbálně formulovanému: pýchu a aroganci překonávají výčitky svědomí, pokání, spoluúčast, soucit, lítost nad druhými. Morální závěry zní aforisticky: „Ztracené napravují lidé, bezbožné napravují andělé a pyšné napravuje sám Pán Bůh.“(St. John Climacus)

Obraz hlavní postavy

Obraz Aljoši, devítiletého žáka staré petrohradské internátní školy, rozvinul spisovatel se zvláštní pozorností k jeho vnitřnímu životu. Poprvé se zde v ruské knížce pro děti objevil živý chlapec, jehož každý citový pohyb vypovídá o autorčiných hlubokých znalostech dětské psychologie. Aljoša je obdařen rysy charakteristickými pro dítě jeho věku. Je emotivní, ovlivnitelný, všímavý, zvídavý; četba starověkých rytířských románů (typický čtenářský repertoár chlapce z 18. století) rozvíjela jeho přirozeně bohatou fantazii. Je hodný, statečný, sympatický. A přitom mu nic dětského není cizí. Je hravý, neposedný, snadno podlehne pokušení nenaučit se nudnou lekci, hrát si na mazanost, skrývat před dospělými svá tajemství z dětství.

Jako většina dětí se v jeho mysli prolínají pohádky a realita. Ve skutečném světě chlapec jasně vidí stopy zázračného, ​​pro dospělé nepolapitelné a sám každou minutu v každodenním životě neustále vytváří pohádku. Zdá se mu tedy, že díry v plotě, sražené od starých prken, proměnila čarodějka, a samozřejmě se není čemu divit, když přinese zprávy z domova nebo nějakou hračku. Obyčejné kuře, které prchá před pronásledováním kuchaře, najednou snadno promluví a požádá o pomoc. Proto kouzelní rytíři, ožívající porcelánové panenky, tajemné podzemní království se svými mírumilovnými a laskavými lidmi, zrno s kouzelnou mocí a další divy pohádky se všemi právy a zákony.

Jak snadno pohádka vtrhne do života Pogorelského hrdiny, tak volně se do příběhu o tajemnu zavádějí techniky realistického psaní: přesnost v popisu každodenních detailů a prvky psychologické analýzy neobvyklé pro pohádku.

Detaily každodenního života v pohádkových epizodách příběhu jako by umělci vsugerovalo dítě, naplněné naivní vírou v realitu všeho úžasného. Na židlích, umyvadle a na podlaze temné místnosti si pro Aljošu přichází kuře Černuška; na cestě do podsvětí narazíte na velký gauč z holandských dlaždic, na kterém jsou lidé a zvířata namalováni modrou glazurou. Vidí také starožitné postele s bílými mušelínovými nebesy. Je snadné si všimnout, že všechny tyto předměty nepřišly do příběhu z neznámé kouzelné země, ale z obyčejného petrohradského sídla z 18. století. Spisovatel a hrdina tak jakoby „oživují“ pohádku a přesvědčují čtenáře o pravosti fikce zápletky.

Čím dále Alyosha a Chernushka jdou do tajemného světa podzemních obyvatel, tím méně je v textu historická a každodenní příchuť. Jasnost dětského vidění, dětská bdělost a konkrétnost nápadů však zůstávají: dvacet rytířů ve zlatém brnění, s karmínovými peříčky na brnění, tiše v párech pochodujících do sálu, dvacet malých stránek v karmínových šatech nesoucích královské roucho. Oblečení dvořanů, výzdoba palácových komnat - vše namaloval Pogorelsky s důkladností, která uchvátí dítě a vytvoří iluzi „skutečnosti“, kterou si tolik cení jak ve hrách, tak v pohádkách.

Téměř všechny události pohádky lze vysvětlit řekněme sklonem hrdiny snít, fantazírovat. Miluje rytířské románky a často je připraven vidět obyčejnost ve fantastickém světle. Ředitel škol, na jehož přijetí se penzion s nadšením připravuje, v jeho představách vystupuje jako „slavný rytíř v lesklé zbroji a přilbě s lesklým peřím“, ale k jeho překvapení místo „helmy s peřím“ Aljoša vidí „jen malou holou hlavu, bíle napudrovanou, jejíž jedinou ozdobou... byl malý drdol“. Autor se ale nesnaží zničit křehkou rovnováhu mezi pohádkami a životem, nechává nevyřčeno například to, proč se Černuška jako ministryně zjevuje v podobě kuřete a jaké spojení mají obyvatelé podzemí se starými Holanďankami. .

Rozvinutá představivost, schopnost snít, fantazírovat tvoří bohatství osobnosti rostoucího člověka. Proto je hlavní postava příběhu tak okouzlující. Jde o první živý, neschematický obraz dítěte, chlapce v dětské literatuře. Aljoša, jako každé desetileté dítě, je zvídavá, aktivní a ovlivnitelná. Jeho laskavost a vstřícnost se projevila při záchraně jeho milovaného kuřete Chernushka, což posloužilo jako začátek pohádkového zápletku. Byl to rozhodný a odvážný čin: malý chlapec se vrhl kuchaři na krk, který ho svou krutostí vnukl „hrůze a znechucení“ (kuchařka v tu chvíli popadla Černušku s nožem v ruce za křídlo). Aljoša se bez váhání rozloučil se svým vzácným císařským darem od své laskavé babičky. Autorovi sentimentálního dětského příběhu by tato epizoda stačila na stonásobnou odměnu hrdiny za jeho laskavé srdce. Pogorelskij ale maluje živého chlapce, dětsky spontánního, hravého, neschopného odolat pokušení zahálky a marnivosti.

Aljoša neúmyslně udělá první krok ke svým potížím. Na královu lákavou nabídku pojmenovat své přání Aljoša „přispěchal s odpovědí“ a řekl první věc, která mohla napadnout téměř každého školáka: „Byl bych rád, kdybych se bez učení vždy znal, ať se děje cokoliv. Bylo mi dáno."

Rozuzlení příběhu – scéna Černuškova loučení s Aljošou, hluk malých lidí opouštějících své království, Aljošovo zoufalství z nenapravitelnosti jeho unáhleného činu – vnímá čtenář jako emocionální šok. Snad poprvé v životě prožívá s hrdinou drama zrady. Bez nadsázky lze mluvit o katarzi – povznesení osvícené duše mladého čtenáře, který podlehl kouzlu Pogorelského pohádky.

Funkce stylu

Originalita myšlení dítěte, hrdiny příběhu, jehož očima bylo vidět mnoho událostí příběhu, podnítila spisovatele k výběru vizuálních prostředků. Proto každý řádek „Černé slepice“ rezonuje u čtenářů, kteří jsou hrdinovými vrstevníky.

Spisovatel, vynalézavý ve fantastické fikci, je pozorný k pečlivému oživení skutečného života. Krajiny starého Petrohradu plné detailů, jakoby kopírované ze života, přesněji jedné z jeho nejstarších ulic - První linie Vasiljevského ostrova s ​​dřevěnými chodníky, malými zámečky pokrytými holandskými dlaždicemi a prostornými dvory oplocený barokními prkny. Pogorelsky podrobně a pečlivě popsal Aljošovy oděvy, výzdobu svátečního stolu a složitý účes učitelovy manželky, vyrobený podle tehdejší módy, a mnoho dalších detailů každodenního života v Petrohradě v 18. století.

Každodenní scény příběhu jsou poznamenány autorovým lehce posměšným úsměvem. Přesně tak vznikly stránky zachycující legrační ruch v učitelově domě před příchodem ředitele.

Slovní zásoba a styl příběhu jsou nesmírně zajímavé. Styl „Black Chicken“ je volný a rozmanitý. Pogorelsky ve snaze udělat příběh pro dítě zábavným nepřipouští zjednodušování, neusiluje o takovou přístupnost, které je dosaženo ochuzováním textu. Když se dítě setkává s myšlenkami a obrazy v díle, které jsou složité a ne zcela srozumitelné, asimiluje jejich kontext zobecněným způsobem, není schopno k nim přistupovat analyticky. Ale zvládnutí textu, který vyžaduje od čtenáře určité duševní úsilí, určeného „k růstu“, je vždy plodnější než snadné čtení.

„Černá slepice“ je snadno vnímána moderním čtenářem. Prakticky zde neexistuje žádná archaická slovní zásoba ani zastaralé figury řeči. A zároveň je příběh strukturován stylově různorodě. Je zde epická pohodová expozice, emotivní příběh o záchraně Černušky, o zázračných příhodách spojených s podzemními obyvateli. Často se autor uchýlí k živému, uvolněnému dialogu.

Ve stylu příběhu hraje významnou roli spisovatelova reprodukce dětských myšlenek a řeči. Pogorelsky byl jedním z prvních, kdo dbal na jeho specifičnost a používal jej jako prostředek uměleckého ztvárnění. "Kdybych byl rytíř," přemítá Aljoša, "nikdy bych neřídil taxík." Nebo: "Ona (stará Holanďanka) se mu (Aljoše) zdála jako vosk." Pogorelskij tedy používá dětskou intonaci jak pro charakteristiku řeči hrdiny, tak i v autorově řeči. Stylová rozmanitost, odvážný apel na lexikální vrstvy různého stupně složitosti a zároveň pozornost ke zvláštnostem vnímání dětského čtenáře udělaly z Pogorelského příběhu klasickou dětskou knihu.

Pomozte prosím Jaká je hlavní myšlenka pohádky (Černá slepice aneb obyvatelé podzemí)? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Eleny Gilbert [nováček]
Hlavní myšlenkou pohádky „Černá slepice“ je, že jsme všichni zpočátku čistí a laskaví, ale začínáme „kazit“ a dostáváme všechno za nic. Stejně jako byl chlapec Aljoša v této pohádce chytrý a pilný, tak když dostal kouzelné semínko, začal hrát žerty. Vždyť aby byl pochválen nebo povzbuzen, nemusel pracovat, vše začalo vycházet snadno, bez námahy, samo. Nevážil si vděčnosti Černušky, která mu tak velkoryse děkovala. To naznačuje, že my sami musíme pěstovat laskavost, čestnost, odpovědnost a samozřejmě být vděční)
Autor nám chtěl ukázat, že pokud si nevážíme toho, co máme, tak to ztrácíme. A přemýšlejte o tom, jak naše činy mohou ovlivnit ostatní.

Odpověď od Valera Vadyzhev[nováček]
Hlavní myšlenkou pohádky „Černá slepice“ je, že jsme všichni zpočátku čistí a laskaví, ale začínáme „kazit“ a dostáváme všechno za nic. Stejně jako byl chlapec Aljoša v této pohádce chytrý a pilný, tak když dostal kouzelné semínko, začal hrát žerty. Vždyť aby byl pochválen nebo povzbuzen, nemusel pracovat, vše začalo vycházet snadno, bez námahy, samo. Nevážil si vděčnosti Černušky, která mu tak velkoryse děkovala. To naznačuje, že my sami musíme pěstovat laskavost, čestnost, odpovědnost a samozřejmě být vděční) Autor nám chtěl ukázat, že pokud si nevážíme toho, co máme, jsme o to ochuzeni. A přemýšlejte o tom, jak naše činy mohou ovlivnit ostatní.

Odpověď od Nikita Terekhov[nováček]
Hlavní myšlenkou pohádky „Černá slepice“ je, že jsme všichni zpočátku čistí a laskaví, ale začínáme „kazit“ a dostáváme všechno za nic. Stejně jako byl chlapec Aljoša v této pohádce chytrý a pilný, tak když dostal kouzelné semínko, začal hrát žerty. Vždyť aby byl pochválen nebo povzbuzen, nemusel pracovat, vše začalo vycházet snadno, bez námahy, samo. Nevážil si vděčnosti Černušky, která mu tak velkoryse děkovala. To naznačuje, že my sami musíme pěstovat laskavost, čestnost, odpovědnost a samozřejmě být vděční) Autor nám chtěl ukázat, že pokud si nevážíme toho, co máme, jsme o to ochuzeni. A přemýšlejte o tom, jak naše činy mohou ovlivnit ostatní.0/0 1

Pogorelsky Anthony, pohádka "Černá slepice nebo podzemní obyvatelé"

Hlavní postavy pohádky "Černá slepice" a jejich charakteristika

1. Alyosha, 10letý chlapec, je laskavý a soucitný, veselý soudruh. ale po obdržení magického semene se stává pyšným a arogantním. zlomyslný. Aljoša zradí důvěru podzemních obyvatel a trápí ho stud. Zase se opravuje.
2. Chernushka, kuře i ministr. Milý, laskavý, spravedlivý, vděčný. Přitom je to moudrý a pozorný politik. Potrestán za Aljošovo pochybení.
3. Učitel věřil, že ho Aljoša klame a šlehal chlapce tyčemi. Tehdy to však byla norma vzdělávání.

1. Starý penzion v Petrohradě
2. Chlapec Alyosha a jeho Chernushka
3. Záchrana Chernushka, zlatého císaře
4. Ředitel není rytíř
5. První návštěva Chernushky
6. Aljošova neopatrnost a černí rytíři
7. Chernushkova druhá návštěva
8. Podsvětí
9. Král
10. Konopné semínko
11. Zahrada a zvěřinec
12. Lov na krysy
13. Postava Aljoši se mění
14. Ztráta semene
15. Návrat semene a odsouzení Chernushky
16. Zrada a bičování
17. Sbohem Chernushka
18. Nemoc a náprava.

1. Alyosha zachrání kuře Chernushka před kuchařem a ona ho z vděčnosti zavolá, aby ji následoval
2. Poprvé jim rytíři nedovolí projít, ale druhé noci se Alyosha ocitne v podsvětí
3. Král děkuje Aljošovi za záchranu ministra a dává mu konopné semínko.
4. Aljoša vidí zázraky podsvětí a účastní se lovu na krysy
5. Aljoša se stane neposlušným, pyšným a jeho soudruzi ho přestanou milovat a učitel mu vyhrožuje bičováním.
6. Aljoša mluví o podzemních obyvatelích a jsou nuceni odejít do vzdálených zemí, Aljoša onemocní, uzdraví se a polepší se.

Co učí pohádka "Černá slepice"?
V tomto příběhu se skrývá mnoho ponaučení. Především o tom, že musíte být čestní, laskaví, pilní, aby vás vaši soudruzi měli rádi. Musíte být schopni dodržet slovo a nezklamat ty, kteří vám věřili. Musíte být schopni snášet bolest, ale nestát se zrádcem. Nemůžete být naštvaní, pyšní, arogantní, nemůžete se chlubit svou nadřazeností.

Recenze pohádky "Černá slepice"
Toto je velmi krásný a poučný příběh o chlapci Aljošovi, který byl laskavý a milý, ale rozzlobil se a byl pyšný, když dostal kouzelnou příležitost neučit se. Chlapec vyslovil špatné přání a jeho splnění uškodilo jak samotnému Aljošovi, tak obyvatelům podzemí. Ale přesto jsem s Aljošou sympatizoval a byl jsem upřímně šťastný, když se reformoval. Samozřejmě je škoda, že Černuška a jeho soudruzi Petrohrad opustili, ale věřím, že stejně dobré místo našli v jiném městě.

Přísloví pro pohádku "Černá slepice"
Když jsi dal své slovo, dodrž ho, a pokud ho nedáš, buď silný.
Ze slova je spása, ze slova je zničení.
Dluh dobrý obrat si zaslouží další.

Shrnutí, krátké převyprávění pohádky "Černá slepice"
V Petrohradě byla stará internátní škola, kde studovalo 30-40 chlapců, včetně desetiletého Aljoši. Aljošu přivezli do penzionu jeho rodiče z dálky a zaplatili na několik let dopředu.
Aljoša byl na internátní škole milován, byl to milý a poslušný chlapec. Opravdu se mu stýskalo jen o sobotách, kdy mu spolubojovníky odvedli rodiče.
Aljoša ráda stála u plotu a dívala se dírami do ulice a čekala na čarodějku. Chlapec také rád krmil kuřata a zvláště mezi nimi miloval Chernushku.
Jednoho dne během novoročních svátků Alyosha viděl, jak kuchař chytil Chernushku, a spěchal k ní v slzách a prosil ji, aby opustila Chernushku. Černuška utekla kuchařce z rukou a Aljoša jí dal císařský, aby učitelce nic neřekla.
V té době přichází ředitel a Aljoša si myslí, že uvidí rytíře, ale vidí holohlavého starce.
Alyosha si celý den hraje s Chernushkou a pak jde spát. Najednou chlapec uslyšel, jak někdo volá jeho jméno, a zpod prostěradla vyšla Černuška.
Černuška se lidským hlasem otočila k Aljošovi a vyzvala chlapce, aby ji následoval. Černuška řekl Aljošovi, aby se ničeho nedotýkal, ale on chtěl vzít kočku do tlapky. Zamňoukala, probudila papouška a papoušek hlasitě zaječel. Chernushka řekl, že to pravděpodobně probudilo rytíře.
Sešli dolů do velké síně a dva rytíři zaútočili na Chernushku. Aljoša se lekl a ve své posteli se probral.
Příštího večera přišla Černuška k Aljošovi znovu. Aljoša se cestou ničeho nedotkl a Chernushka ho zavedl do nízké síně. Z bočních dveří vycházeli človíčkové, za nimi rytíři a nakonec král.
Král poděkoval Aljošovi za záchranu ministra a chlapec byl překvapen, když v ministrovi poznal Černušku.
Král požádá Aljošu, aby si něco přál, a chlapec si přeje, aby znal všechny lekce, které dostal.
Král dal Aljošovi konopné semínko, ale varoval ho, aby mlčel o všem, co uvidí.
Poté, co král odešel, ministr začal Aljošovi ukazovat podsvětí. Všude byly drahokamy. Prohlédli si zahradu s mechem a zvěřinec s krysami a krtky.
Potom se vydali na lov. Aljoša se posadil na hůl s koňskou hlavou a všichni cválali chodbami. Lovci ulovili několik krys.
Po lovu se chlapec zeptal, kdo jsou obyvatelé podzemí. Chernushka řekl, že chodili nahoru, ale dlouho se před lidmi schovávali. A pokud se o nich lidé dozvědí, budou muset odejít do vzdálených zemí.
Aljoša se probudil ve své posteli.
Poté začal snadno odpovídat na všechny lekce pomocí konopných semen. Aljoša si postupně začal zvykat na chválu a stal se hrdým a neposlušným. Alyosha začal hodně hrát žerty. Jednoho dne ho učitel požádal, aby si zapamatoval 20 stran, Aljoša otevřel ústa, ale neřekl ani slovo. Aljoša semínko ztratil a dlouho ho zoufale hledal a volal Černušku o pomoc.
Aljoša zůstal o chlebu a vodě, protože se nemohl naučit text. V noci k němu přišla Chernushka, dala mu semeno a řekla, že chlapce nepoznává.
Aljoša směle šel do třídy a odpověděl na všech 20 stran. Učitel byl překvapený a chtěl vědět, jak se Aljoša všechno dokázal naučit.Jeden ze studentů řekl, že Aljoša knihu nevzal. Učitel usoudil, že ho Aljoša podvádí a potrestal ho. Přinesli pruty a Aljoša bez sebe strachem začal mluvit o podzemních obyvatelích. Učitel usoudil, že chlapec klame a rozzuřil se. Aljoša byl zbičován.
Aljoša už neměl semeno. Večer přišel Chernushka, vyčítal chlapci, odpustil mu a řekl, že musí jít s lidmi do vzdálených zemí. Černuškovy ruce byly spoutané.
Ráno byl Aljoša nalezen v těžké horečce. Když se chlapec uzdravil, stal se opět tichým a laskavým, poslušným a pilným. Jeho soudruzi se do něj znovu zamilovali.

Kresby a ilustrace k pohádce "Černá slepice"

Státní vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání "MPGU"

Formování postavy Aljoši, hlavní postavy pohádky „Černá slepice, aneb obyvatelé podzemí“

Práce dokončena

Berdníková Anna

Zkontroloval jsem práci:

st.pr. Leontyeva I.S.

Moskva 2010

Kouzelná pohádka A. Pogorelského „Černá slepice aneb obyvatelé podzemí“ v seznamu děl ruské klasické literatury pro mimoškolní četbu přitahuje pozornost učitelů, protože umožňuje studentům přiblížit skutečně umělecké dílo určené dětem.

V dějinách ruské literatury je jméno A. Pogorelského spojeno se vznikem romantické prózy ve 20. letech 19. století. Jeho díla potvrzují takové morální hodnoty, jako je čestnost, nezištnost, výška citů, víra v dobro, a jsou proto blízká modernímu čtenáři.

Antonij Pogorelskij (pseudonym Alexeje Alekseeviče Perovského) je strýc z matčiny strany a vychovatel Alexeje Konstantinoviče Tolstého, básníka, spisovatele, dramatika, jehož jméno je úzce spjato s obcí Krasnyj Rog a městem Pochep v Brjanské oblasti.

Byl jedním z nejvzdělanějších lidí své doby. Vystudoval Moskevskou univerzitu v roce 1807, byl účastníkem Vlastenecké války 1812, byl členem Svobodné společnosti milovníků ruské literatury, kde komunikoval s Ryleevem, N. Bestuzhevem, Kuchelbeckerem, F. Glinkou. Puškin znal a oceňoval příběhy A. Pogorelského. Mezi díla A. Pogorelského patří: „Dvojník aneb Mé večery v Malé Rusi“, „Klášter“, „Magnetizér“ a další.

A. Pogorelsky vydal v roce 1829 pohádku „Černá slepice aneb obyvatelé podzemí“. Napsal ji pro svého žáka, synovce Aljoše, budoucího vynikajícího spisovatele Alexeje Konstantinoviče Tolstého.

Pohádka žije druhým stoletím. L. Tolstoj ji rád znovu četl svým dětem a naše děti ji s velkým potěšením poslouchají a čtou.

Děti jsou fascinovány fantastickými událostmi, které se dějí ve skutečném životě malého žáka soukromé internátní školy Aljoši. Živě vnímají jeho starosti, radosti, strasti, přičemž si uvědomují jasnou a pro ně tak důležitou myšlenku o nutnosti pěstovat pracovitost, poctivost, obětavost, noblesu, překonávat sobectví, lenost, sobectví a bezcitnost.

Jazyk příběhu je zvláštní, obsahuje mnoho slov, pro vysvětlení jejich lexikálního významu by studenti měli nahlédnout do slovníku. Tato okolnost však ani v nejmenším nenarušuje pochopení pohádky, její hlavní myšlenky.

Jedinečnost uměleckého světa „Černé slepice“ je z velké části dána povahou tvůrčí interakce s literaturou německého romantismu.

Jako zdroje pohádky je zvykem uvádět „Elfy“ od L. Ticka a „Louskáček“ od E.-T.-A. Hoffmann. Pogorelského obeznámenost s dílem německých romantiků je nade vší pochybnost. Příběh 9letého chlapce, který se ocitl v kouzelném světě podzemních obyvatel a poté prozradil jejich tajemství a odsoudil malé lidi k přestěhování do neznámých zemí, velmi připomíná dějovou situaci Tickových „elfů“ - pohádka, ve které hrdinka Marie, která v dětství navštívila úžasně krásný svět elfů, prozradí svému manželovi jejich tajemství a přinutí elfy opustit zemi.

Živá fantastická chuť podsvětí je podobná jak pohádkovému světu elfů, tak cukroví v Hoffmannově „Louskáčku“: barevné stromy, stůl s nejrůznějšími pokrmy, nádobí z ryzího zlata, poseté zahradní cesty. s drahými kameny. A konečně, autorova neustálá ironie vyvolává asociace s ironií německých romantiků.

V Pogorelsky se však nestane všespotřebovým, i když přijímá mnoho adres. Pogorelsky se například otevřeně vysmívá „učiteli“, na jehož hlavu kadeřník navršil celý skleník květin, mezi nimiž svítily dva diamantové prsteny. „Stará, obnošená róba“ v kombinaci s takovým účesem odhaluje špínu penzionu, příležitostně, ve dnech příjezdu významných osob, ukazuje plnou sílu služebnosti a služebnosti.

Výrazným kontrastem k tomu všemu je vnitřní svět Aljoši, prostý pokrytectví, „jehož mladá fantazie bloudila rytířskými hrady, strašlivými ruinami nebo temnými hustými lesy“. Jedná se o čistě romantický motiv.

Pogorelskij však nebyl pouhým imitátorem: ovládal zkušenost německého romantismu a učinil významné objevy. V centru pohádky je chlapec Aljoša, zatímco v pohádkách - pramenech jsou dva hrdinové - chlapec a dívka. Chlapci (Anders v „Elfech“, Fritz v „Louskáčku“) se vyznačují svou rozvážností, snaží se sdílet všechna přesvědčení dospělých, takže cesta do pohádkového světa, kde dívky objevují spoustu zajímavých věcí, je pro ně uzavřená.

Němečtí romantici rozdělili děti na děti obyčejné, tedy ty, které nedokážou uniknout z mezí všedního dne, a elitu.

"Tak inteligentní děti mají krátký život, jsou pro tento svět příliš dokonalé..." poznamenala babička o Elfridě, dceři Marie. Konec Hoffmannova „Louskáčka“ nedává Marii žádnou naději na štěstí v „pozemském životě“: Marie, která se vdá, se stává královnou v zemi jiskřivých kandovaných ovocných hájů a strašidelných marcipánových zámků. Vzpomeneme-li si, že nevěstě bylo pouhých osm let, je jasné, že realizace ideálu je možná pouze ve fantazii.

Romantika oceňuje svět dítěte, jehož duše je čistá a naivní, nezakalená vypočítavostí a tísnivými starostmi, schopná ve své bohaté představivosti vytvářet úžasné světy. V dětech je nám dána jakoby pravda života samotného, ​​v nich je jeho první slovo.

Pogorelsky umístěním obrazu chlapce Aljoši do středu pohádky ukázal nejednoznačnost, všestrannost a nepředvídatelnost vnitřního světa dítěte. Jestliže Hoffmanna zachránila romantická ironie, pak příběh L. Tiecka bez ironie udivuje beznadějí: s odchodem elfů mizí prosperita kraje, umírá Elfrida a po ní její matka.

Pogorelského příběh je také tragický: spaluje srdce a vyvolává nejsilnější soucit s Aljošou a obyvateli podzemí. Pohádka ale zároveň nevyvolává pocit beznaděje.

Navzdory vnější podobnosti: brilantnost, nadpozemská krása, tajemství - Pogorelského podzemní království není jako bonbónový loutkový stav v „Louskáčku“ ani jako země věčného dětství v „Elfech“.

Marie v Hoffmannově "Louskáčku" sní o Drosselmeierově daru - krásné zahradě, kde "je velké jezero, plavou po něm zázračné labutě se zlatými stuhami na krku a zpívají krásné písně." Jednou v bonbonovém království tam najde právě takové jezero. Sen, během kterého Marie cestuje do kouzelného světa, je pro ni skutečnou realitou. Podle zákonů romantických duálních světů je tento druhý, ideální svět tím pravým, protože realizuje všechny síly lidské duše. Duální světy dostávají v Pogorelském úplně jiný charakter.

Mezi podzemními obyvateli Pogorelského jsou vojenští muži, úředníci, pážata a rytíři. V Hoffmannově stavu bonbónů jsou „všechny druhy lidí, které na tomto světě najdete“.

Nádherná zahrada v podsvětí je navržena v anglickém stylu; Drahé kameny rozházené podél zahradních cest se lesknou ve světle speciálně instalovaných lamp. V Louskáčkovi se Marie „octla na ... louce, která se třpytila ​​jako třpytivé drahé kameny, ale nakonec vypadala jako cukroví.

Stěny bohatě zdobeného sálu se Aljošovi zdají být vyrobeny z „labradoritu, jaký viděl v minerální skříni dostupné v penzionu.

Všechny tyto racionalistické rysy, v romantismu nemyslitelné, umožnily Pogorelskému v návaznosti na německé romantiky ztělesnit v pohádkovém království dětské chápání všech aspektů existence, Aljošovy představy o světě kolem něj. Podsvětí je model reality, podle Aljoši světlá, sváteční, rozumná a spravedlivá realita.

Úplně jiné království elfů v pohádce Tiky. Toto je země věčného dětství, kde vládnou skryté síly přírody - voda, oheň, poklady zemských útrob. Toto je svět, ke kterému je zpočátku dětská duše spřízněna. Například nic jiného než oheň, jehož řeky „tekou pod zemí všemi směry az toho rostou květiny, ovoce a víno“, nic jiného než přívětivě se usmívající Marie, smějící se a poskakující stvoření „jako z rudého krystalu. " Jedinou nerovnováhou v bezstarostném světě věčného dětství je podzemní místnost, kde princ kovů, „starý vrásčitý mužíček“, velí ošklivým skřítkům, kteří nosí zlato v pytlích, a reptá na Cerinu a Marii: „Vždy stejné žerty. Kdy tato nečinnost skončí?

Pro Aljošu začíná nečinnost, když obdrží magické semínko. Poté, co dostal svobodu a nyní se nesnažil studovat, si Aljoša představoval, že je „mnohem lepší a chytřejší než všichni chlapci a stal se z něj hrozný nezbedný chlapec“. Ztráta opatrnosti a její opuštění, uzavírá Pogorelsky, vedou ke smutným důsledkům: degeneraci samotného dítěte a utrpení, ke kterému Aljoša svým znovuzrozením odsoudil podzemní obyvatele. „Elfové“ ukazují fatální neslučitelnost krásného světa dětství s realitou, jejími neúprosnými zákony; dospívání se mění v degeneraci, ztrátu všeho jasného, ​​krásného a cenného: „Vy lidé příliš rychle dospíváte a stáváte se dospělými a rozumné,“ argumentuje elf Čerina. Pokus o spojení ideálu a reality vede ke katastrofě.

V „Černé slepici“ Aljošovo slovo neodhalit tajemství podzemních obyvatel znamená, že mu patří štěstí celé země malých lidí a schopnost ji zničit. Téma lidské odpovědnosti nevzniká jen za něj samotného, ​​ale i za blaho celého světa, jednotného, ​​a tedy křehkého.

Tak se otevírá jedno z globálních témat ruské literatury.

Vnitřní svět dítěte si Pogorelsky neidealizuje. Žert a zahálka, poetizované Tickem, vedou k tragédii, která se postupně připravuje. Na cestě do podsvětí se Aljoša dopustí mnoha neuvážených činů. Přes četná varování Černé slepice žádá kočičí tlapku a neodolá klanění se porcelánovým panenkám... Neposlušnost zvídavého chlapce v pohádkové říši vede ke konfliktu s podivuhodným světem a probouzí síly zlo v něm.