Starověk. Řecko

Fráze „sparťanské vzdělávání“ je světově proslulá. Jasně promyšlený a racionalizovaný systém ani ne tak výchovy dětí, jako budování celé společnosti, oslavoval malý starověký řecký stát po staletí.

Málokdo však ví, že přísné zásady, jejichž účelem bylo vytvořit lid bojeschopný a připravený na jakékoli těžkosti, vedly k ochuzení kultury a spirituality Sparty.

Podle mnoha vědců to byla „sparťanská výchova“, která způsobila úpadek a zánik tohoto státu.

Sparťanské děti

Systém výchovy chlapců ve starověké Spartě (VIII – IV století před naším letopočtem) se nazýval „agoge“, což znamenalo „odnášet“.

Vychovávat chlapce ve vojensko-hrdinském duchu bylo považováno za privilegium, a proto se vztahovalo pouze na děti plnoprávných občanů Sparty – Dorianů.

Pro všechny ostatní „nesparťanské“ děti otevřelo procházení tímto systémem vyhlídky na získání občanství, takže kdykoli to bylo možné, dávali rodiče svého syna „na výchovu“. Termín „vzdělání“ však není úplně správný.

Byl to státní program navržený tak, aby vytvořil silnou armádu schopnou snášet útrapy a útrapy dlouhých dobyvačných kampaní. Těmto cílům byl podřízen život sparťanského muže od narození až do stáří.

Plutarchos ve svém díle „Život Lykurga“ napsal, že otcové přiváděli novorozené chlapce do rady starších. Dítě prohlédli, a pokud se ukázalo, že je zdravé, vrátili ho otci, aby ho nakrmil. Otec měl spolu s dítětem nárok na pozemek.

Slabé, nemocné a zdeformované děti, podle svědectví Plutarcha, byly Apophetes uvrženy do propasti. V dnešní době vědci dokázali, že starověký řecký myslitel přeháněl.

Při výzkumu na dně soutěsky v pohoří Taygetos nebyly nalezeny žádné dětské ostatky. Sparťané občas shodili ze skály vězně nebo zločince, ale nikdy děti.

Miminka ve Spartě vyrůstala v tvrdých dřevěných kolébkách. Chlapci na sobě neměli teplé oblečení. Od útlého věku byli nuceni dělat fyzická cvičení - běh, skákání.

V 7 letech byli chlapci odváženi z domova do dětských domovů. Zde jejich dětství skončilo.

V horku a v nejchladnějších zimních dnech cvičili pod širým nebem: ovládali vojenské dovednosti, učili se zacházet se zbraněmi a házet oštěpem.

Nechali si ostříhat vlasy na pleš, hlavu si nikdy nezakrývali a nebylo od nich vyžadováno ani teplé oblečení.

Mladí Sparťané spali na seně nebo rákosí, které si museli sami přinést. Žáci si také často museli obstarat jídlo sami – vykrádáním sousedních oblastí. Přitom nechat se přistihnout při krádeži byla škoda.

Za jakýkoli přestupek, žert nebo nedopatření byli chlapci tvrdě potrestáni – byli biti bičem.

Tak si Sparťané rozvinuli statečnost a vytrvalost. Věřilo se, že čím přísnější výchova, tím lépe pro mladé muže i pro stát jako celek.

Vzdělání si ve Spartě nevážili. Válečník by neměl být chytrý, ale mazaný. Musí být vynalézavý, přizpůsobený životu a těžkostem.

Sparťané se učili mluvit málo a krátce – „lakonicky“. Péče o city, představivost, výuka umění – to vše bylo považováno za ztrátu času a odvedení pozornosti válečníka od jeho poslání.

Ve věku 18 let opustil mladý muž dětský domov. Od té chvíle si nemusel ostříhat vlasy ani holit vousy, ale pokračoval ve vojenských cvičeních. Ve věku 20 let byl Sparťan převeden do oddílu hierenes (mladých mužů).

A přestože byl již dospělý, do 30 let byl stále pod dohledem vychovatelů a zdokonaloval se ve vojenských dovednostech.

Zajímavé je, že v tomto věku se Sparťané mohli oženit, vytvořit si vlastní rodiny, ale stále nepatřili úplně sami sobě.

Jedním z principů spartské výchovy mladých mužů byl mentoring. Věřilo se, že zkušený manžel a válečník dokáže naučit mladého občana více než oficiální věda. Každý Sparťan ve zralém věku si proto u sebe držel chlapce nebo mládí a pomáhal mu rozvíjet jeho civilní a vojenskou odvahu.

Sparťanské dívky

Výchova spartských dívek, jak psal Plutarchos, byla podobná výchově chlapců, jen s tím rozdílem, že se věnovali fyzickému cvičení, aniž by opustili domov svých rodičů.

Pro dívky byl důležitý rozvoj tělesné a duševní síly. Ale zároveň byly dívky ve Spartě zosobněním čistoty, vztah chlapců i mužů k nim byl uctivý, až rytířský.

Mladí muži soutěžili o pozornost krás na gymnastických soutěžích. Dívky se od mládí cítily být plnohodnotnými členy společnosti, občany a aktivně se účastnily dění ve společnosti. Ženy byly respektovány muži, protože sdílely jejich vášeň pro vojenské záležitosti, jejich vlastenectví a jejich politické názory.

Ale přes veškerou svou společenskou aktivitu byly spartské ženy vždy známé po celém Řecku pro svou domáckost, schopnost řídit domácnost a udržovat domov.

Sparta a její model výchovy mládeže zanechaly ve světovém vojenském dění velkou stopu. Předpokládá se, že Alexandr Veliký použil při vytváření své armády principy disciplíny spartské armády. A moderní pěchota pochází ze Sparty.

Na rozdíl od demokratických Athén byla Sparta jakousi aristokratickou republikou. V XII-XI století před naším letopočtem. Dórské kmeny napadly malé území na poloostrově Peloponés – Lakónie. Tato oblast byla obsazena již Achájci. Po urputném boji oba kmeny uzavřely spojenectví a vytvořily společné společenství. V jejím čele stáli dva králové – dorianský a achájský.
Malá Lakonica (300 km") se pro novou komunitu ukázala jako příliš malá. Začala válka o dobytí sousední Messénie, která trvala celé století a skončila vítězstvím Sparty.
Země Messinia se staly společným majetkem vítězů. Jeho obyvatelstvo bylo přeměněno na otroky – heloty. Na rozdíl od Atén zůstala Sparta po celou svou historii zemědělským společenstvím. Řemesla a obchod byly dílem neplnohodnotných periek. Pro svobodné Sparťany byla obě tato povolání přísně zakázána. Jejich povoláním je vojenská služba. Volný čas byl věnován „kulatým tancům, hostinám, slavnostem“, lovu, gymnastice.

Půda ve Spartě byla rozdělena na 10 tisíc stejných parcel - podle počtu plnoprávných občanů. Toto číslo mělo zůstat nezměněno. Nebylo spiknutí – nebylo občanství.

Helots obdělával zemi. Měli rodiny, byli obdařeni dvorem a pozemkem. Jejich povinnosti byly omezeny určitou daní.

Celá komunita a každý jednotlivý člen existoval na této dani. Spartské zákony předepisovaly jednoduchost života a umírněnost v jídle. Občané měli stejné oblečení a zbraně. Sociální rovnost zdůrazňovalo každodenní kolektivní stravování, na jehož zřízení se Spartia podílela částí jeho příjmů.

Lycurgus byl považován za zakladatele spartského řádu. Zasloužil se o vydání retr – tak se ve Spartě nazývaly některé jeho základní zákony. Jedno z pravidel, namířené proti luxusu, požadovalo, aby v každém domě byla střecha vyrobena pouze sekerou a dveře pouze pilou. Zákonodárce očekával, že nikdo nebude chtít toto jednoduché obydlí ozdobit postelemi na stříbrných nohách nebo luxusními přehozy.

Peníze se musely razit ve formě velkých a těžkých železných mincí, aby se zabránilo jejich hromadění a ztížil oběh. Zlaté a stříbrné mince byly zakázány.

Významnou součástí činnosti státu byla výchova mládeže: rozvíjela v mladých lidech odvahu, disciplínu a nezpochybnitelnou podřízenost.

Od sedmi let až do 20 let žili chlapci a mladí muži mimo své rodiny, jedli a spali spolu, dělali spolu tělesná cvičení a vojenské aktivity. Dostali hrubé oblečení, byli nuceni chodit bosí v zimě i v létě a byla jim přidělena náročná práce. Byli špatně krmeni, aby stimulovali inteligenci, a byli přísně potrestáni za odhalenou krádež. Sebemenší nespokojenost byla tvrdě potlačena. Jakákoli chyba byla potrestána. Došlo to dokonce až ke skutečnému mučení převlečenému za náboženský rituál. Mluvit krátce a mlčet bylo považováno za nepostradatelnou ctnost.

Snažili se v mladých mužích vzbudit obdiv ke spartskému řádu a vypěstovat v nich arogantní pohrdání heloty.

Polovinu úrody dávali heloti svým pánům. Zbytek byl jejich majetek. V tom se liší od otroků v přísném smyslu tohoto pojmu a mají blíže k nevolníkům. Heloty byly považovány za majetek státu stejně jako půda.

Každý rok Sparta vyhlašovala válku helotům. Následovala kryptie: mladí Sparťané ozbrojení dýkami zabíjeli každý helot, na který narazili na silnici, v lese, na poli.

Na rozdíl od jiných otroků v Řecku byli heloti původním obyvatelstvem jejich země. Půda, kterou obdělávali, byla kdysi jejich zemí, žili ve svých domech, ve svých starobylých vesnicích. Spravováno jejich vlastními lidmi.

Ve Spartě bylo asi 200 tisíc helotů, několikanásobně více než Spartiatů. Ale pokaždé, když povstání, které zahájili, selhalo. Přesto Sparta neustále cítila, že jí hrozí nebezpečí.

„Ve svém politickém systému byla Sparta aristokratickou republikou.

Z primitivní pospolitosti zde přežilo lidové shromáždění, rada starších a jak již bylo řečeno dva králové.

První z těchto orgánů – lidové shromáždění – si zachovalo starobylou demokratickou strukturu, ale postupem času ztratilo skutečnou moc.

Hlasování ve shromáždění bylo primitivní: občané se rozptýlili různými směry, načež byla většina určena podle oka. Volba funkcionářů se prováděla křikem: kdo křičeli nejhlasitěji, byl považován za zvoleného.

Gerusia zvažovala a připravovala účty a vedla trestní procesy.
Králové byli členy Gerusie. Očekávalo se od nich, že se podřídí jejím rozhodnutím. Funkce králů byly omezeny na vojenské, náboženské a některé soudní záležitosti. Postupem času se ve Spartě objevilo kolegium eforů, které získalo rozhodující vliv na záležitosti státu, složené z pěti lidí volených lidovým shromážděním na období jednoho roku.
Eforové svolali národní shromáždění, radu starších a navrhli témata k diskusi. Řídili veškerou domácí i zahraniční politiku. Zajišťovali přísné provádění zákonů. Mohli postavit před soud nejen občany, ale i úředníky. Soudní spory v občanskoprávních věcech byly jejich přímou kompetencí

Otázka č. 25

Bohové starověkého Řecka.

Náboženství starověkého Řecka má dvě hlavní charakteristiky:

Polyteismus (polyteismus) Se všemi mnoha řeckými bohy lze rozlišit 12 hlavních. Panteon pan-řeckých bohů se objevil v klasické éře.

Každé božstvo v řeckém panteonu plnilo přesně definované funkce:

Zeus - hlavní bůh, vládce oblohy, hrom, zosobněná síla a moc

Héra je manželka Dia, bohyně manželství, patronka rodiny. Obraz Héry vyrostl z obrazu bohyně krav, patronky Mykén

Poseidon je bratr Dia. Poseidon byl starověké mořské božstvo Pelaponesse. Kult Poseidona, který pohltil řadu místních kultů, se stal bohem moře a patronem koní.

Athéna je bohyně moudrosti a spravedlivé války. Athéna je starověké božstvo – patronka měst a městských opevnění. Její druhé jméno je Pallas, také epiteton znamenající „třepačka kopí“. Podle klasické mytologie vystupuje Athéna jako bohyně válečnice, byla zobrazována v plné zbroji

Afrodita - idealizované ztělesnění ženskosti, bohyně lásky a krásy, zrozená z mořské pěny

Ares - bůh války

Artemis - V klasické mytologii se Artemis objevuje jako lovkyně bohyní panen, obvykle se svou společnicí - laní.

Apollo v Pelaponesse byl považován za pastýřské božstvo. Poblíž Théb byl uctíván Apollo Ismenias: tento přídomek je název místní řeky, kterou kdysi obyvatelé zbožňovali. Apollo se později stal jedním z nejoblíbenějších bohů v Řecku. Je považován za ztělesnění národního ducha. Hlavní funkce Apolla: věštění budoucnosti, záštita nad vědami a uměním, léčení, očista od veškeré špíny, božstvo světla, správný, spořádaný světový řád.

Hermes - bůh výmluvnosti, obchodu a krádeží, posel bohů, průvodce duší mrtvých do království Hádes - bůh podsvětí

Héfaistos – bůh ohně, patron řemeslníků a především kovářů

Demeter - bohyně plodnosti, patronka zemědělství

Hestia - bohyně krbu

Staří řečtí bohové žili na zasněžené hoře Olymp. Kromě bohů existoval i kult hrdinů – polobožstev zrozených ze sňatků bohů a smrtelníků. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus jsou hrdinové mnoha starověkých řeckých básní a mýtů.

Druhým rysem starověkého řeckého náboženství je antropomorfismus – humanoidní vzhled bohů.

Otázka č. 26

Konfucius a jeho učení.

Konfucius- starověký myslitel a filozof Číny. Jeho učení mělo hluboký vliv na život v Číně a východní Asii a stalo se základem filozofického systému známého jako konfucianismus. Výuka. Konfucianismus je často nazýván náboženstvím, nemá instituci církve a otázky teologie pro něj nejsou důležité. Konfuciánská etika není náboženská. Ideálem konfucianismu je vytvoření harmonické společnosti podle antického vzoru, v níž má každý jedinec svou funkci. Konfucius formuloval zlaté etické pravidlo: „Nedělej člověku, co si sám nepřeješ.

Sláva Sparty, peloponéského města v Lakónii, je v historických kronikách i ve světě velmi hlasitá. Byla to jedna z nejznámějších politik starověkého Řecka, které neznalo nepokoje a občanské nepokoje a jeho armáda nikdy před svými nepřáteli neustoupila.

Sparta byla založena Lacedaemonem, který vládl v Lakónii jeden a půl tisíce let před narozením Krista a pojmenoval město po své manželce. V prvních stoletích existence města kolem něj nebyly žádné zdi: byly postaveny pouze za tyrana Navize. Pravda, později byly zničeny, ale Appius Claudius brzy postavil nové.

Staří Řekové považovali za tvůrce spartského státu zákonodárce Lykurga, jehož život trval přibližně 1. polovinu 7. století před naším letopočtem. E. Obyvatelstvo starověké Sparty ve svém složení bylo v té době rozděleno do tří skupin: Sparťané, Perieki a Heloti. Sparťané žili v samotné Spartě a požívali všech občanských práv svého městského státu: museli splnit všechny požadavky zákona a byli přijímáni do všech čestných veřejných funkcí. Zaměstnání zemědělství a řemesel, ač nebylo této třídě zakázáno, neodpovídalo způsobu výchovy Sparťanů a bylo jimi proto opovrhováno.

Měli k dispozici většinu země Laconia, kterou pro ně obdělávali heloti. Aby mohl Sparťan vlastnit pozemek, musel splnit dva požadavky: přísně dodržovat všechna pravidla kázně a poskytovat určitou část příjmů pro sissitii – veřejný stůl: ječnou mouku, víno, sýr atd.

Zvěřina se získávala lovem ve státních lesích; Navíc každý, kdo obětoval bohům, poslal část mrtvoly obětního zvířete do sissitia. Porušení nebo nedodržení těchto pravidel (z jakéhokoli důvodu) mělo za následek ztrátu občanských práv. Těchto večeří se museli zúčastnit všichni plnoprávní občané starověké Sparty, mladí i staří, přičemž nikdo neměl žádné výhody ani privilegia.

Do okruhu perieki patřili i svobodní lidé, kteří však nebyli plnoprávnými občany Sparty. Perieci obývali všechna města Lakónie, kromě Sparty, která patřila výhradně Sparťanům. Politicky netvořili celý městský stát, protože kontrolu nad svými městy získali pouze od Sparty. Perieki různých měst byly na sobě nezávislé a zároveň každé z nich bylo závislé na Spartě.

Helotové tvořili venkovskou populaci Lakónie: byli otroky těch zemí, které obdělávali ve prospěch Sparťanů a Perieci. Heloti žili i ve městech, ale městský život nebyl pro heloty typický. Směli mít dům, manželku a rodinu, bylo zakázáno prodávat heloty mimo jejich statky. Někteří učenci se domnívají, že prodej helotů byl obecně nemožný, protože byly majetkem státu, nikoli jednotlivců. Do našich dob se dostaly informace o krutém zacházení s heloty ze strany Sparťanů, i když se opět někteří vědci domnívají, že v tomto postoji bylo více opovržení.

Plútarchos hlásí, že každý rok (na základě Lykurgových dekretů) eforové slavnostně vyhlásili válku helotům. Mladí Sparťané, ozbrojení dýkami, procházeli Lakónií a vyhladili nešťastné heloty. Postupem času ale vědci zjistili, že tento způsob hubení helotů nebyl legalizován za dob Lykurga, ale až po první messénské válce, kdy se heloti stali pro stát nebezpečnými.

Plutarchos, autor biografií předních Řeků a Římanů, začal svůj příběh o životě a zákonech Lykurga a varoval čtenáře, že o nich nelze povědět nic spolehlivého. A přesto nepochyboval, že tento politik je historickou postavou.

Většina moderních vědců považuje Lycurga za legendární postavu: slavný německý historik starověku K.O. Muller byl jedním z prvních, kdo ve dvacátých letech 19. století pochyboval o jeho historické existenci. Navrhl, že takzvané „Lykurgovy zákony“ jsou mnohem starší než jejich zákonodárce, protože nejde ani tak o zákony jako o starověké lidové zvyky, které mají kořeny ve vzdálené minulosti Dorianů a všech ostatních Helénů.

Mnoho vědců (U. Vilamowitz, E. Meyer a další) považuje životopis spartského zákonodárce, dochovaný v několika verzích, za pozdní přepracování mýtu o starověkém lakonském božstvu Lycurgus. Stoupenci tohoto trendu zpochybňovali samotnou existenci „zákona“ ve starověké Spartě. E. Meyer klasifikoval zvyky a pravidla, které upravovaly každodenní život Sparťanů, jako „životní styl dórského kmenového společenství“, z něhož téměř beze změn vyrostla klasická Sparta.

Ale výsledky archeologických vykopávek, které v letech 1906-1910 provedla anglická archeologická expedice ve Spartě, posloužily jako důvod k částečné rehabilitaci starověké legendy o zákonodárství Lycurgus. Britové prozkoumali svatyni Artemis Orthia - jeden z nejstarších chrámů Sparty - a objevili mnoho uměleckých děl místní výroby: nádherné ukázky malované keramiky, unikátní terakotové masky (nenalezené nikde jinde), předměty vyrobené z bronzu, zlata , jantar a slonovina.

Tyto nálezy se většinou jaksi neslučovaly s představami o drsném a asketickém životě Sparťanů, o téměř úplné izolaci jejich města od zbytku světa. A pak vědci navrhli, že zákony Lycurgus v 7. století před naším letopočtem. E. nebyly ještě uvedeny do akce a hospodářský a kulturní rozvoj Sparty probíhal stejně jako vývoj ostatních řeckých států. Teprve ke konci 6. století př. Kr. E. Sparta se uzavírá do sebe a mění se v městský stát, jak jej znali starověcí spisovatelé.

Kvůli hrozbě vzpoury helotů byla tehdy situace neklidná, a proto se „iniciátoři reforem“ mohli uchýlit (jak se často stávalo v dávných dobách) k autoritě nějakého hrdiny či božstva. Ve Spartě byl pro tuto roli vybrán Lykúrgos, který se z božstva postupně začal proměňovat v historického zákonodárce, ačkoli představy o jeho božském původu přetrvávaly až do doby Hérodota.

Lycurgus měl příležitost vnést pořádek do krutého a nehorázného lidu, proto bylo nutné naučit je odolávat náporu jiných států, a proto z každého udělat zdatného válečníka. Jednou z prvních reforem Lycurgus byla organizace správy spartské komunity. Starověcí spisovatelé tvrdili, že vytvořil Radu starších (gerusie) čítající 28 lidí. Stařešiny (geronty) volilo apella – lidové shromáždění; Ke Gerusii patřili také dva králové, jejichž hlavní povinností bylo velení armádě během války.

Z popisů Pausania víme, že obdobím nejintenzivnější stavební činnosti v dějinách Sparty bylo 6. století před naším letopočtem. E. V této době byl ve městě postaven chrám Athény Copperhouse na akropoli, portikus Skiada, tzv. „Apollónův trůn“ a další stavby. Ale Thukydides, který Spartu viděl v poslední čtvrtině 5. století př. Kr. e. město působilo nejchmurnějším dojmem.

Na pozadí luxusu a majestátnosti athénské architektury z doby Perikla už Sparta působila jako nepopsatelné provinční město. Samotní Sparťané, kteří se nebáli být považováni za staromódní, nepřestali uctívat archaické kamenné a dřevěné modly v době, kdy Phidias, Myron, Praxiteles a další vynikající sochaři starověkého Řecka vytvářeli svá mistrovská díla v jiných helénských městech.

Ve druhé polovině 6. století př. Kr. E. Citelné ochlazení Sparťanů směrem k olympijským hrám. Předtím se jich účastnili nejaktivněji a tvořili více než polovinu vítězů, a to ve všech hlavních typech soutěží. Následně po celou dobu od 548 do 480 př. Kr. e. zvítězil pouze jeden zástupce Sparty, král Demaratus, a to pouze v jednom typu soutěže - koňské dostihy na hipodromu.

Aby ve Spartě dosáhl harmonie a míru, rozhodl se Lycurgus navždy vymýtit bohatství a chudobu ve svém státě. Zakázal používání zlatých a stříbrných mincí, které se používaly v celém Řecku, a místo toho zavedl železné peníze ve formě obolů. Kupovali jen to, co se vyrábělo v samotné Spartě; Navíc byly tak těžké, že i malé množství se muselo převážet na vozíku.

Lycurgus také předepsal způsob domácího života: všichni Sparťané, od obyčejného občana až po krále, museli žít ve zcela stejných podmínkách. Zvláštní objednávka naznačovala, jaké domy lze postavit, jaké oblečení nosit: musely být tak jednoduché, aby v nich nebylo místo pro žádný luxus. I jídlo muselo být pro všechny stejné.

Ve Spartě tak bohatství postupně ztratilo veškerý význam, protože jej nebylo možné využít: občané začali méně myslet na své vlastní dobro a více na stát. Nikde ve Spartě nekoexistovala chudoba s bohatstvím, v důsledku toho neexistovala žádná závist, rivalita a jiné sobecké vášně, které člověka vyčerpávají. Neexistovala žádná chamtivost, která staví soukromý prospěch proti veřejnému blahu a zbrojí jednoho občana proti druhému.

Jeden ze sparťanských mladíků, který koupil půdu téměř za nic, byl postaven před soud. Obžaloba říkala, že byl ještě velmi mladý, ale už byl sveden ziskem, zatímco vlastní zájmy jsou nepřítelem každého obyvatele Sparty.

Výchova dětí byla ve Spartě považována za jednu z hlavních povinností občana. Sparťan, který měl tři syny, byl osvobozen od strážní služby a otec pěti dětí byl osvobozen od všech dosavadních povinností.

Od 7 let již Sparťan nepatřil do své rodiny: děti byly odděleny od rodičů a začaly společenský život. Od této chvíle byli vychováváni ve zvláštních oddílech (agelech), kde na ně dohlíželi nejen spoluobčané, ale i speciálně určení cenzoři. Děti se učily číst a psát, učily se dlouho mlčet a mluvit lakonicky – krátce a jasně.

Gymnastická a sportovní cvičení v nich měla rozvíjet obratnost a sílu; aby byla v pohybech harmonie, byli mladí muži povinni účastnit se sborových tanců; lov v lesích Laconia vyvinul trpělivost pro těžké zkoušky. Děti byly dosti špatně krmeny, takže nedostatek potravy doháněly nejen lovem, ale i krádeží, neboť byly zvyklé i na krádeže; pokud však někoho chytili, nemilosrdně ho zbili – ne za krádež, ale za nešikovnost.

Mladí muži, kteří dosáhli 16 let, byli u oltáře bohyně Artemis podrobeni velmi těžké zkoušce: byli tvrdě bičováni, ale museli mlčet. I sebemenší pláč nebo sténání přispěly k pokračování trestu: někteří nevydrželi zkoušku a zemřeli.

Ve Spartě platil zákon, podle kterého nikdo neměl být tlustší, než je nutné. Podle tohoto zákona byli všichni mladí muži, kteří ještě nedosáhli občanských práv, předvedeni eforům – členům volební komise. Pokud byli mladí muži silní a silní, pak byli chváleni; mladí muži, jejichž těla byla považována za příliš ochablá a uvolněná, byli biti holemi, protože jejich vzhled hanil Spartu a její zákony.

Plutarchos a Xenofón napsali, že Lykúrgos legitimizoval, že ženy by měly provádět stejná cvičení jako muži, a tak se stát silnými a mít možnost porodit silné a zdravé potomky. Spartské ženy byly tedy hodny svých manželů, protože i ony byly podrobeny tvrdé výchově.

Ženy starověké Sparty, jejichž synové zemřeli, šly na bojiště a dívaly se, kde byly zraněny. Pokud to bylo v truhle, pak se ženy s pýchou dívaly na své okolí a pohřbívaly své děti se ctí v hrobkách svého otce. Pokud viděli rány na zádech, pak se vzlykajíce hanbou spěchali schovat a nechali ostatní, aby pohřbili mrtvé.

Manželství ve Spartě také podléhalo zákonu: osobní city neměly žádný význam, protože to všechno byla záležitost státu. Do manželství mohli vstupovat chlapci a dívky, jejichž fyziologický vývoj si vzájemně odpovídal a od nichž se daly očekávat zdravé děti: manželství mezi osobami nestejné postavy nebylo povoleno.

O postavení spartských žen ale Aristoteles mluví zcela jinak: zatímco Sparťané vedli přísný, téměř asketický život, jejich manželky si ve svém domově dopřávaly mimořádný luxus. Tato okolnost nutila muže získávat peníze často nečestnými prostředky, protože přímé prostředky jim byly zakázány. Aristoteles napsal, že Lycurgus se pokusil podřídit spartské ženy stejné přísné disciplíně, ale setkal se s rozhodným odmítnutím od nich.

Ženy, ponechány svému osudu, se staly svévolnými, oddávaly se luxusu a prostopášnosti, dokonce se začaly vměšovat do státních záležitostí, což nakonec ve Spartě vedlo ke skutečné gynekokracii. "A jaký je v tom rozdíl," ptá se hořce Aristoteles, "zda vládnou samy ženy, nebo zda jsou vůdci pod jejich autoritou?" Sparťanům bylo vyčítáno, že se chovali směle a drze a dovolili si dopřát luxus, čímž zpochybňovali přísné normy státní disciplíny a morálky.

Aby ochránil svou legislativu před cizím vlivem, omezil Lycurgus spojení Sparty s cizinci. Bez povolení, které bylo uděleno pouze v případech zvláštní důležitosti, nemohl Sparťan opustit město a odejít do zahraničí. Cizincům byl také zakázán vstup do Sparty. Nejznámějším fenoménem ve starověkém světě byla nehostinnost Sparty.

Občané starověké Sparty byli něco jako vojenská posádka, neustále cvičící a vždy připravená k válce buď s heloty, nebo s vnějším nepřítelem. Legislativa Lycurgus nabyla výlučně vojenského charakteru také proto, že to byly časy, kdy neexistovala veřejná a osobní bezpečnost a obecně chyběly všechny principy, na kterých je založen státní klid. Kromě toho se Dórové ve velmi malém počtu usadili v zemi helotů, které dobyli, a byli obklíčeni napůl dobytým nebo vůbec nedobytými Achájci, takže obstáli pouze v bitvách a vítězstvích.

Taková drsná výchova by na první pohled mohla život starověké Sparty velmi znudit a lidi samotné znechutit. Ale ze spisů starověkých řeckých autorů je zřejmé, že takové neobvyklé zákony udělaly ze Sparťanů nejprosperující lidi ve starověkém světě, protože všude vládla pouze konkurence v získávání ctností.

Existovala předpověď, podle níž Sparta zůstane silným a mocným státem, pokud se bude řídit zákony Lycurga a zůstane lhostejná ke zlatu a stříbru. Po válce s Athénami přinesli Sparťané do svého města peníze, které svedly obyvatele Sparty a donutily je odchýlit se od Lykúrgových zákonů. A od té chvíle se jejich udatnost začala postupně vytrácet...

Aristoteles se domnívá, že právě abnormální postavení žen ve spartské společnosti vedlo k tomu, že Sparta ve druhé polovině 4. století př. Kr. E. strašně se vylidnila a ztratila svou bývalou vojenskou sílu.

Starověká Sparta

Sparta je hlavním městem regionu Laconia (jihovýchodní část Peloponésu), nejdórštějšího ze všech států starověkého Řecka. Starověká Sparta se nacházela na západním břehu řeky Eurotas a sahala na sever od moderního města Sparta. Laconia je zkrácený název pro region, který se plně nazýval Lacedaemon, takže obyvatelé této oblasti byli často nazýváni „Lacedaemonians“, což je téměř ekvivalentní slovům „Spartan“ nebo „Spartiate“.

Sparta, jejíž jméno může znamenat „rozptýlený“ (byly navrženy i jiné výklady), sestávala z panství a statků roztroušených po oblasti se středem na nízkém kopci, který se později stal akropolí. Zpočátku město nemělo hradby a této zásadě zůstalo věrné až do 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vykopávky Britské školy v Aténách (provedené v letech 1906–1910 a 1924–1929) odkryly zbytky několika budov, včetně svatyně Artemis Orthia, chrámu Athény Copperfurnace a divadla. Divadlo bylo postaveno z bílého mramoru a podle Pausaniase, který popsal budovy Sparty ca. 160 našeho letopočtu, byla „mezníkem“, ale tato kamenná stavba pochází z doby římské nadvlády. Z nízké akropole byl nádherný výhled na údolí Eurotas a majestátní horu Taygetos, která se strmě tyčila do výšky 2406 m a tvořila západní hranici Sparty.

Mnoho historiků se domnívá, že Sparta vznikla relativně pozdě, po „dorianské invazi“, ke které údajně došlo mezi 1150 a 1100 př.nl. Útočníci se zpočátku usadili ve městech, která dobyli a často zničili, nebo v jejich blízkosti, ale o století později si založili vlastní „hlavní město“ u řeky Eurotas. Protože Sparta ještě nevznikla během období, do kterého většina historiků klade trojskou válku (kolem roku 1200 př. n. l.), mýtus o Parisově únosu Heleny, manželky spartského krále Menelaa, byl pravděpodobně připisován Spartě. V sousední Terapně, kde bylo velké město mykénské éry, byla svatyně Menelaion a kult Menelaa a Heleny se oslavoval až do klasického období.

Růst populace a související ekonomické a sociální problémy inspirovaly Sparťany k expanzi do zahraničí. Minus ten založený v Itálii v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Kolonie Tarentum Sparta expandovala pouze na úkor samotného Řecka. Během 1. a 2. messénské války (mezi lety 725 a 600 př. n. l.) byla dobyta Messénie, západně od Sparty, a Messéné se změnili v heloty, tzn. státní otroci. Dokladem sparťanských aktivit je legenda o tom, jak se obyvatelům Elis s podporou Sparty podařilo vyrvat kontrolu nad olympijskými hrami od svých rivalů, obyvatelů Pisy. První zaznamenané vítězství Sparťanů na Olympii bylo vítězství Acanthosu v závodě na 15. olympiádě (720 př.nl). Více než století dominovali na olympijských hrách sparťanští sportovci, kteří dosáhli 46 vítězství z 81 zaznamenaných v análech.

Po dobytí další části území z Argu a Arkádie přešla Sparta od dobyvatelské politiky ke zvýšení své moci prostřednictvím uzavírání smluv s různými státy. Jako hlava Peloponéského spolku (začala vznikat kolem roku 550 př. n. l., formovala se kolem roku 510–500 př. n. l.) Sparta prakticky ovládala celý Peloponés, s výjimkou Argos a Achaia na severním pobřeží, a do roku 500 př. n. l. E. se stal nejmocnější vojenskou mocností v Řecku. To vytvořilo protiváhu blížící se perské invazi, kterou spojené úsilí Peloponéského spolku a Athén a jejich spojenců vedlo v letech 480 a 479 př. n. l. k rozhodujícím vítězstvím nad Peršany u Salamíny a Platají.

Konflikt mezi dvěma největšími řeckými státy, dórskou Spartou a jónskými Athénami, pozemní a námořní velmocí, byl nevyhnutelný a v roce 431 př.n.l. Vypukla Peloponéská válka. Nakonec v roce 404 př.nl. Sparta získala převahu a athénská moc zanikla. Nespokojenost se spartskou nadvládou v Řecku vedla k nové válce. Thébané a jejich spojenci v čele s Epaminondasem uštědřili Sparťanům těžké porážky u Leuktry (371 př. n. l.) a u Mantiney (362 př. n. l.), po nichž se Sparta po krátkodobých návalech aktivity a občasných vzletech stala ztracenou. Napájení.

Za tyrana Nabida, ca. 200 před naším letopočtem nebo brzy poté byla Sparta obehnána zdí a zároveň se objevilo kamenné divadlo. V období římské nadvlády, které začalo v roce 146 př. n. l., se Sparta proměnila ve velké a prosperující provinční město a vznikly zde obranné a další stavby. Sparta vzkvétala až do roku 350 našeho letopočtu. V roce 396 město zničil Alaric.

Zvláštní význam ve světových dějinách má vliv, který na pozdější státní systémy měla politická a společenská struktura Sparty. V čele spartského státu stáli dva králové, jeden z rodu Agidů, druhý z rodu Eurypontidů, který byl pravděpodobně zpočátku spojován se spojením obou kmenů. Oba králové pořádali schůzky společně s gerusie, tzn. rada starších, do které bylo doživotně zvoleno 28 osob starších 60 let. Národního shromáždění (apella) se zúčastnili všichni Sparťané, kteří dosáhli věku 30 let a měli dostatek finančních prostředků na to, co bylo pro občana považováno za nutné (zejména přispívat svým podílem na společné stravování, fiditias). Později vznikla instituce eforů, pět úředníků, kteří byli zvoleni sněmem, jeden z každého regionu Sparty. Pět eforů získalo moc nadřazenou moci králů (možná poté, co Chilo převzal tento úřad kolem roku 555 př.nl). Aby se zabránilo povstání helotů, kteří měli početní převahu, a aby byla zachována bojová připravenost vlastních občanů, byly neustále organizovány tajné nájezdy (říkalo se jim cryptia) s cílem zabíjet heloty.

Typ civilizace, který se nyní nazývá Spartan, není kupodivu charakteristický pro ranou Spartu. Vykopávky provedené Brity potvrdily teorii předloženou historiky na základě písemných památek, které před rokem 600 př. Kr. Spartská kultura se obecně shodovala se způsobem života tehdejších Athén a dalších řeckých států. Fragmenty soch, jemná keramika, figurky ze slonoviny, bronzu, olova a terakoty objevené v této oblasti svědčí o vysoké úrovni spartské kultury, stejně jako poezie Tyrtaia a Alcmana (7. století př. Kr.). Nicméně krátce po roce 600 př.n.l. došlo k náhlé změně. Mizí umění a poezie, jména sparťanských sportovců se již neobjevují na listinách olympijských vítězů. Než se tyto změny projevily, postavili spartští Githiades „měděný dům Athény“ (chrám Athény Polyouchos); O 50 let později bylo naopak nutné pozvat zahraniční mistry Theodora ze Samosu a Baticles z Magnesie, aby postavili, respektive Skiadu (pravděpodobně zasedací síň) ve Spartě a chrám Apolla Hyacinthia v Amyclae. Sparta se rázem proměnila ve vojenský tábor a od té doby militarizovaný stát produkoval pouze vojáky. Zavedení tohoto způsobu života se obvykle připisuje Lycurgus, ačkoli není jasné, zda byl Lycurgus bůh, mýtický hrdina nebo historická postava.

Spartský stát se skládal ze tří tříd: Spartiatů, neboli Sparťanů; perieki (dosl. „žijící poblíž“), obyvatelé spojeneckých měst obklopujících Lacedaemon; helotů. Volit a vstupovat do řídících orgánů mohli pouze Spartiané. Bylo jim zakázáno obchodovat a aby je odradili od zisku, používat zlaté a stříbrné mince. Pozemky Spartiatů, obdělávané heloty, měly svým majitelům poskytovat dostatečný příjem na nákup vojenské techniky a každodenní potřeby. Obchod a výrobu prováděli Perieki. Nepodíleli se na politickém životě Sparty, ale měli některá práva a výsadu sloužit v armádě. Díky práci četných helotů mohli Spartiaté věnovat veškerý svůj čas tělesnému cvičení a vojenským záležitostem.

Odhaduje se, že do roku 600 př.n.l. bylo jich cca. 25 tisíc občanů, 100 tisíc periek a 250 tisíc helotů. Později počet helotů 15krát převýšil počet občanů. Války a ekonomické strádání snížily počet Spartiatů. Během řecko-perských válek (480 př.nl) Sparta postavila cca. 5 000 Spartiatů, ale o století později v bitvě u Leuctry (371 př. n. l.) jich bojovalo jen 2 000. Uvádí se, že ve 3. stol. Ve Spartě bylo jen 700 občanů.

K udržení své pozice ve státě cítili Spartiané potřebu velké pravidelné armády. Stát řídil životy občanů od narození až do smrti. Při narození dítěte stát určil, zda z něj vyroste zdravý občan, nebo zda se má vzít na horu Taygetos. Chlapec strávil první roky svého života doma. Od 7 let převzal výchovu stát a děti téměř veškerý čas věnovaly tělesnému cvičení a vojenskému drilu. Ve 20 letech se mladý Sparták připojil k fiditům, tzn. společnost patnácti lidí, která s nimi pokračovala ve vojenském výcviku. Měl právo se oženit, ale svou ženu mohl navštěvovat pouze tajně. Ve 30 letech se Spartiat stal plnoprávným občanem a mohl se účastnit národního shromáždění, ale lví podíl času trávil v tělocvičně, lesha (něco jako klub) a fiditia. Na sparťanově náhrobku bylo vytesáno pouze jeho jméno; pokud zemřel v bitvě, byla přidána slova „ve válce“.

Sparťanské dívky prošly také atletickou přípravou, která zahrnovala běh, skoky, zápas, hod diskem a oštěpem. Uvádí se, že Lycurgus zavedl takový výcvik pro dívky, aby vyrostly silné a odvážné, schopné porodit silné a zdravé děti.

Spartia záměrně zavedli despotismus, který jednotlivce zbavil svobody a iniciativy a zničil vliv rodiny. Spartský způsob života však velmi oslovil Platóna, který do svého ideálního státu začlenil mnohé z jeho militaristických, totalitních a komunistických rysů.

Starověká Sparta dnes velmi populární. Sparťané jsou považováni za velké válečníky, kteří dokázali srazit na kolena i toho nejmocnějšího nepřítele. Zároveň byli chytří a dali Řecku velké množství filozofů a vědců. Byli však tak přísní a stoičtí, jako nám vnucují mýty o Spartě? Dnes vše pochopíme a budeme vědět, co to bylo Starověká Sparta.

Starověká Sparta „neřezaná“

Obecně název Sparta není originální. Vynalezli a rozšířili ji staří Římané. Sami Sparťané si říkali Lacedaemonians a jejich země Lacedaemon. Ale stalo se, že se v historických dokumentech neujal původní název, ale název Starověká Sparta dosáhl dnešní doby.

Starověká Sparta, jako většina států své doby, se vyznačoval poměrně složitou sociální strukturou. Všichni obyvatelé Sparty byli rozděleni do tří skupin:

• Plnoprávní občané;
• Méněcenní občané;
• Závislý.

Zároveň byla každá ze skupin rozdělena na podskupiny. Takže například heloti byli otroci, ale v jedinečném smyslu pro Sparťany. Měli vlastní rodiny, své vesnice a za práci dostávali i peněžní náhradu. Ale byli vždy připoutáni ke svému pozemku a zavázali se, že budou bojovat na straně Starověká Sparta a nepatřil, což je zajímavé, jen jedné osobě, ale všem plnoprávným občanům Sparty najednou. Kromě helotů měl spartský stát hypomeiony – podřadné děti plnoprávných občanů Sparty. Byli považováni za neplnoprávné občany státu, ale zároveň byli výrazně výše na sociálním žebříčku všech ostatních segmentů populace, jako jsou heloti nebo závislí.

Připomeňme, že přítomnost takové třídy jako hypomeiony v sociální struktuře starověké Sparty poměrně silně ovlivňuje nejznámější legendu o Sparťanech, podle níž všechny vadné děti ihned po narození uvrhli do propasti.

Mýtus o opuštěných dětech poprvé zmínil Plutarch. Napsal, že slabé děti, na příkaz vlády Starověká Sparta byli uvrženi do jedné ze soutěsek Taygetovských hor. V současné době se vědci stále více přiklánějí k názoru, že jde pouze o legendu, která mezi současníky hrála roli „hororového příběhu“, ale neměla žádný vážný základ. Takové mýty mohli o svém lidu šířit mimo jiné i samotní Sparťané, kteří milovali izolovaný způsob života.

Starověká Sparta a armáda

Populární legenda praví, že spartská armáda byla prakticky neporazitelná. Je třeba poznamenat, že v té době mohla starověká Sparta skutečně postavit na bojiště nejlepší válečníky Řecka, ale jak všichni dobře víme, byli často poraženi. Navíc díky izolační politice byla spartská armáda v mnoha ohledech horší než armády jiných států. Sparťané byli považováni za vynikající pěšáky, kteří za pomoci přísné disciplíny, výcviku a husté falangy dokázali porazit každého nepřítele na poli či stepi i v horských soutěskách. Na druhé straně, Starověká Sparta neměl prakticky žádný zájem o inženýrství, a proto byl jednoduše neschopný vést efektivní dobyvačné války, protože nebylo možné obléhat velká nepřátelská města. Potíže přišly na Sparťany spolu s Římany. Ačkoli staří Římané do značné míry obdivovali armádu Sparty, mobilní a flexibilní manipuly se rychle vypořádaly s lineární falangou Sparty, což nakonec vedlo k úplnému dobytí řeckého státu Římany.

Každý Sparťan považoval za svou povinnost být v bitvě ukázněný, odvážný a ukázat svou udatnost. Skromnost byla vysoce ceněna, ale Sparťané také milovali hostiny a orgie, včetně těch homosexuálních. V pozdním období při úpadku státu Starověká Sparta byl již spojován se zcela jinými vlastnostmi – lstí a zradou.

Starověká Sparta a společnost

Starověká Sparta měl stejný politický systém jako většina politik starověkého Řecka – demokracii. Demokracie Sparty byla samozřejmě odlišná od Athén. Pokud například o většině rozhodnutí stále rozhodovala valná hromada občanů, pak zvláště důležité otázky projednával a projednával Areopagus – nejvyšší orgán skládající se ze starších.

Domácí život Sparťanů byl stejný jako u všech ostatních. Pěstovaly se produkty tradiční pro staré Řeky a Sparťané chovali ovce. Zemědělské práce byly přiděleny helotům, závislým a méněcenným občanům Starověká Sparta.

Lidé ve Spartě neradi příliš namáhali své mozky, ale stále tu byli myslitelé a básníci. Vynikali zejména Terpander a Alkman, kteří však byli také vynikajícími sportovci. Tisamen z Eley, který předpovídal budoucnost, byl mezi svými současníky proslulý také jako vrhač disků, a ne jako kněz-věštec. Takže fyzické údaje sparťanského muže byly ceněny více než jeho duševní schopnosti.

Měl snídani a večeři v Starověká Sparta pouze na kolektivních schůzkách. Existuje názor, že i přes své vysoké postavení byl i Areopagus nucen jíst s ostatními. To zrovnoprávnilo občany a nedovolilo vlivným Sparťanům zapomenout, že jsou také součástí lidu.