Mytologický slovník. Mytologický slovník Obrazy mytologických stvoření v Letopisech Narnie

VYPŮJČENÍ Z MYTOLOGIE A KŘESŤANSKÝCH SYMBOLŮ V PŘÍBĚHU "LEV, ČARODĚJNICE A"

Dagldiyan A.S.

Jihoruský institut managementu - pobočka Ruské akademie národního hospodářství a veřejné správy

South-Russia Institute of Management - pobočka ruského prezidenta

Národní hospodářství a veřejná správa

Anotace: Článek je věnován pohádce „Lev, čarodějnice a skříň“. Ukazuje se, že tato kniha má hluboký filozofický význam a odpovídá na četné věčné otázky. Také pohádka obsahuje mnoho narážek na křesťanské myšlenky ve formě přístupné malým čtenářům.

Klíčová slova: Pohádka, mýtus, dobro, zlo, volba.

Anotace: Článek je věnován pohádce "Lev, čarodějnice a skříň." Ukazuje se, že tato kniha má hluboký filozofický význam a odpovídá na četné věčné otázky. Jen příběh obsahuje mnoho narážek na křesťanské myšlenky přístupné mladým čtenářům.

Klíčová slova: Pohádka, mýtus, dobro, zlo, volba.

Lev, čarodějnice a skříň je první knihou ze série Letopisy Narnie, která vyšla v roce 1950. Autorem je anglický spisovatel Clive Staples Lewis. Vyprávějí o dobrodružstvích dětí v kouzelné zemi zvané Narnie, kde zvířátka umí mluvit, magie nikoho nepřekvapuje a dobro bojuje se zlem. Letopisy Narnie obsahují mnoho narážek na křesťanské myšlenky způsobem, který je přístupný mladým čtenářům.

Aby vytvořil svůj svět, Lewis se obrací ke starověkým východním, starověkým, německo-skandinávským, slovanským, středověkým evropským, křesťanským tradicím.

Lev, čarodějnice a skříň vypráví příběh čtyř dětí Pevensie - Petera, Susan, Edmunda a Lucy. Jsou posláni k rodinnému příteli profesoru Digory Kirke kvůli bombardování Londýna. Během hry na schovávanou se Lucy schová ve Skříni, přes kterou se dostane do Narnie, kde se setká s faunem Tumnem. Faun je převzat z římské mytologie. Nejvyšší faun je bohem lesů, polí, pastvin a zvířat. Řekne jí, že Narnia je pod vládou zlé Bílé čarodějnice. Lucy se vrací ke svým bratrům a sestře a říká, kde byla, ale oni jí nevěří. Později se ocitá v Narnii podruhé. Edmund ji následuje. Setká se však s Bílou čarodějnicí a jejím sluhou Maugrim. Sluha Bílé čarodějnice, vlk Mogrim, se vrací ke skandinávskému Fenrirovi – obrovskému vlkovi, synovi boha Lokiho a obryně Angrbody. Legenda vypráví, že zatímco byl Fenrir malý, bohové ho drželi u sebe. Bohové se rozhodli pověsit Fenrira na řetěz, ale ten zesílil natolik, že pod záminkou otestování jeho síly zlomil všechny řetězy, které mu byly nasazeny. Pak miniaturní trpaslíci na žádost bohů vyrobili kouzelný řetěz ze zvuku kočičích kroků, ženských vousů, horských kořenů, medvědích žil, rybího dechu a ptačích slin. Řetěz se ukázal být tenký a lehký. Vlčákovi se nepodařilo řetěz přetrhnout a zůstalo na něm sedět.

Podle proroctví se před koncem světa utrhne. Čarodějka dopřeje Edmundovi začarovaný turecký med a podrobí si chlapce. Nařídí mu, aby přivedl všechny čtyři děti do jejího hradu. Později všechny čtyři děti skončí v Narnii a zjišťují, že Tumnus zadržela policie (Edmund zopakoval čarodějce Lucyin příběh a tím zradil fauna). Pan Bobr se s dětmi setkává a říká jim, že Aslan je již na cestě, což znamená, že se začíná naplňovat prastaré proroctví, že Aslan přijde, Dlouhá zima skončí a čtyři lidé se stanou vládci Narnie. Dlouhá zima je vypůjčena ze severské mytologie, ve které existuje „Fimbulwinter“, která předchází konci světa. Během příběhu Edmund uteče a zamíří směrem k hradu Bílé čarodějnice. A Peter, Susan, Lucy a Bobři jdou do Aslana. Cestou je potká Ježíšek a dá jim dárky, které by jim měly pomoci: Petr - meč a štít, Susan - luk, šípy a roh, Lucy - dýka a kouzelný lektvar, jehož kapka vyléčí každou nemoc a jakékoli rány. Děti se setkají s Aslanem u Kamenného stolu, centra magie v Narnii, a s jeho pomocí zachrání Edmunda ze zajetí Bílé čarodějnice. Aslanští rytíři Peter a Edmund a Narnové se začínají připravovat na bitvu. Ale Jadis si chce podle Zákonů starověké magie vzít duši zrádce Edmunda pro sebe. Aslan a čarodějnice zahájí jednání a zrádce je zachráněn. Nikdo kromě Lucy a Susan nikdy nezjistil, že Velký lev byl zabit pro zrádce Edmunda na Kamenném stole a byl vzkříšen podle zákonů „Ještě starověké magie“. Aslan a dívky se objevují až na konci bitvy, ale jsou to oni, kdo přináší vítězství a posiluje morálku válečníků. Lucy léčí magickým elixírem vážně zraněné válečníky a jejího bratra, který je konečně vyléčen nejen ze svých zranění, ale také ze svých špatných sklonů, které, jak se dozvídáme, převzal od „chlapců ze špatné společnosti“. Děti zůstávají v Narnii a stávají se jejími králi a

královny - Peter Nádherný, Edmund Sličný, Susan Velkomyslná a Lucy Statečná. Zapomenou na svět, ze kterého přišli, ale jednoho dne se již dospělí bratři a sestry vydají na lov bílého jelena, který plní přání, a náhodou narazí na narnijskou lucernu a dveře skříně. Pevensies taženi jelenem se prodírá smrkovým houštím a končí právě v místnosti a právě ve chvíli, kdy jejich cesta začala.

Hlavním zdrojem stvoření pro Lewise bylo samozřejmě evangelium. Ne nadarmo se jeho knize někdy říká dětský křesťanský katechismus.

Lewis o Aslanově „královském a mírumilovném a zároveň smutném“ pohledu píše, že byl „laskavý a impozantní“ zároveň. Zlatá zář Aslanovy hřívy, kterou autor neustále zmiňuje, je spojena se zlatem svatozáře. V Narnii přísahají jménem Aslan, hrdinové říkají: "Ve jménu Aslana", "Ptám se tě u Aslana" a poustevník dokonce zvolá "Milosrdný Aslane!" Z Aslanovy stopy pramení potok, který připomíná četné středověké legendy o proudění pramenů. Velký lev vytváří svou písní Narnii a dává jejím obyvatelům základní přikázání: "A vy všichni se milujte." Určuje, že Narnii mohou vládnout pouze synové Adama a dcery Evy. To vše je parafrází odpovídajících řádků Knihy Genesis (Genesis 1, 2627). Přikázání, která Aslan dává Narnianům, pocházejí z Mojžíšových přikázání a Kázání na hoře. Aslan vyžaduje od obyvatel své země lásku, pokoru a pokání. Odsuzuje jakýkoli pokus svalit vinu na někoho jiného.

Aslanovo chování má jasné paralely s evangelijním obrazem Krista. Velký Lev se nikomu nevnucuje, nesnaží se zalíbit, jeho jednání často přesahuje rámec spravedlnosti v obvyklém slova smyslu. Aslan testuje hrdiny nad nezbytnost,

je záměrně provokovat. Přísný je především na Lucy, která nám na první pohled připadá jako jeho oblíbenkyně. Přísně zvolá: "Kolik dalších zraněných kvůli tobě musí zemřít?", zatímco Lucy úzkostlivě hledí do tváře svého sotva živého bratra poté, co ho vyléčila zázračným elixírem. Aslan odpouští Edmundovu zradu, nikdy mu nic nevyčítá, ale s potěšením naslouchá pokání Petera a Susan, kteří se provinili mnohem menšími proviněními. Čtenář znalý křesťanství si jistě vzpomene na evangelium „...a od každého, komu bylo mnoho dáno, bude mnoho požadováno; a komu bylo mnoho svěřeno, od toho se bude více vyžadovat“ (Lukáš 12:48). Aslan nespěchá za záchranou Narnie, nechává ji na sto let v moci Bílé čarodějnice, nikdy nikoho nechválí ani nesloží komplimenty, nikdy nevyjádří lásku ke svému lidu nějakým širokým gestem, které je srozumitelné naprosto každému. Susan a Lucy se jakoby mimochodem dozvědí jeden z mála důkazů jeho lásky k jeho výtvoru, skutek sebeobětování. Ale Aslanova velikost se stává mocným distancujícím faktorem – ani na vteřinu v něm děti nespatří obyčejného lva, kterému by bylo možné něco vytknout. I jeho bezbranná hlava bez husté hřívy se dívkám po několika chvílích soucitu a hrůzy zdá krásná. Lewisovy hrdiny trápí pochybnosti o volbě správné cesty – zdání často klame a ne všechny činy lze jednoznačně hodnotit, ale Aslan hrdinům pomáhá tyto problémy vyřešit jen zřídka. Obecně se na stránkách knihy objevuje zřídka, není vždy zobrazen ve své skutečné podobě a raději mluví v hádankách jako Syn Boží. Neboť jen vyvolení mohou slyšet slovo Boží: „Blahoslavené oči vaše, které vidí, a vaše uši, které slyší“ (Matouš 13:16).

Lewisovy postavy se nakonec rozhodnou správně. Ale pokud člověk sám nechce vidět pravdu, pokud se zavřel do vězení

jeho představivost, pak mu nikdo, ani Bůh, nemůže pomoci. "Neboť srdce těchto lidí se zatvrdila, jejich uši špatně slyší a zavřely oči" (Matouš 13:15). Podle Lewise je nemožné vidět zázrak, aniž bychom v něj předtím věřili. Navíc ani dostat se do Narnie vyzbrojeni pozemskou logikou a plánováním předem je nemožné.

Lewis se ukazuje být nejen ortodoxním křesťanem, ale zůstává konzervativní i v jiných ohledech: odsuzuje nové školy, které nestudují klasickou filozofii, Boží zákon a dobré mravy. Autor nad tím vkládá své rozhořčení do úst profesora Digoryho Kirka: „A co učí na dnešních školách...“.

Bibliografie:

1. C. S. Lewis, „Letopisy Narnie“, M.: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Chronicles of Lewis. Noviny „Nový zákon“, 2004, no.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Časopis Víkend, 2008. č. 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - životopis. Za. z angličtiny A. Khromová, ed. S. Lichačeva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnie a ukřižovaný lev. Časopis "Čas Z", 2006, č. 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis a jeho „říše divů“. Předmluva ke knize „Letopisy Narnie“ Lewis C.S.; Za. z angličtiny - M.: JV "Cosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya. Úvodní článek k románům C. S. Lewise „Beyond the Silent Planet“ a „Cinders“. Clive Staples Lewis. Souborná díla v 8 svazcích. Svazek 3. Beyond the Silent Planet. Pepelandra. Alexander Men Foundation, Bible pro každého, 2003.

Kniha "Lev. Čarodějnice a skříň“ není zaplněna jen postavami z antické mytologie – fauny, kentaury, dryády a maenady. K.S. Lewis, který se v antické mytologii orientuje, nám nejen ukazuje antické mytologické hrdiny „očištěné“ od všeho drsného a krutého, ale snaží se je i přes žánr fantasy nepřenášet do moderní reality.

Spisovatel ponoří prastarý obraz do moderní každodenní reality pouze jednou a zobrazuje jeskyni fauna Tumna podle vkusu britského gentlemana: hořící krb v jeskyni, útulná křesla, rodinný portrét, domácí knihovna s knihami “ The Life and Letters of Silenus“ (v antickém mýtu Silenus – v řecké mytologii starý satyr, syn Herma nebo Pana a jedna z nymf, strýc a rádce Dionýsa. Často byl opilý a jednoho dne byl v takovém stavu nalezen Midas, který ho pohladil a pak ho doprovodil zpět k Dionýsovi. Za odměnu dostal Midas od Dionýsa dar proměnit ve zlato vše, čeho se dotkl. Silenus měl dar proroctví a mohl být učiněn předpovídat budoucnost ve stavu kocovinového spánku. V družině Dionýsa se neustále objevují staří satyrové zvaní Siléné jako jeho služebníci.), "Nymfy a jejich zvyky", "Studie běžných legend", "Je člověk mýtem" ".

Zajímavá je epizoda prvního setkání mezi Lucy a panem Tumnusem. "Uplynulo ještě několik sekund a zpoza stromu se objevilo velmi zvláštní stvoření." Byl o něco vyšší než Lucy a nad hlavou držel deštník bílý od sněhu. Horní část jeho těla byla lidská a nohy, pokryté černou lesklou srstí, byly kozí s kopyty. Měl i ocas, ten byl opatrně přehozen přes ruku - tu, ve které tento tvor držel deštník - aby se ocásek nevláčel ve sněhu. Kolem krku měl omotaný silný červený šátek, který odpovídal barvě jeho načervenalé kůže. Měl zvláštní, ale velmi pěkný obličej s krátkými špičatými vousy a kudrnatými vlasy. Z vlasů na obou stranách čela vykukovaly rohy.“

V antické mytologii Faun (Pánev)- duch nebo božstvo lesů a hájů, bůh pastýřů a rybářů v řecké mytologii. Toto je veselý bůh a společník Dionýsa, vždy obklopený lesními nymfami, tančí s nimi a hraje pro ně na flétnu. Předpokládá se, že Pan měl prorocký dar a obdařil Apollona tímto darem. Rád děsil cestovatele svým bizarním šepotem a šelestem a někdy dokázal člověka zmást a neukázat mu cestu domů. Faun sehrál s úspěchem ještě jednu roli. Jsou to různé věštby a předpovědi, které šeptal svým vyvoleným šelestem listů posvátných stromů. Bůh lesů zdědil věštecký dar od svého otce, starověkého božstva Peaka, patrona lovců a farmářů. Pokud chtěl někdo obdržet předpověď, musel přijít v určitý den do posvátného háje, lehnout si na rouno obětované ovce a přijmout proroctví ve svém snu. Faun byl považován za prohnaného ducha, který kradl děti.

Takže v případě Lucy ji chtěl pan Tumnus ukrást, aby ji odvedl k Bílé čarodějnici, ale jako správný, dobře vychovaný anglický gentleman pan Tumnus rychle litoval toho, co udělal, a nabídl, že Lucy vezme zpět do kandelábr, aby se mohla dostat domů dřív.

Kromě fauna Tumna obsahuje kniha „Lev, čarodějnice a skříň“ velké množství dalších starověkých mytologických postav.

Kentauři byli v Aslanově armádě, když lidé z Narnie bojovali proti Bílé čarodějnici v bitvě u Fordu u Beruny. Několik kentaurů bylo proměněno v kámen a byli drženi v zámku Bílé čarodějnice.

Kentauři jsou velmi moudří a znalí tvorové. Jsou to napůl koně, napůl lidé. Kentauři žijí dvakrát až třikrát déle než obyčejní lidé. Velmi často se z nich stávají věštci, astrologové a léčitelé. Kentauři byli vždy na Aslanově straně a králové je respektovali a často se na ně obraceli s prosbou o radu a pomoc.

Kentauři mají dva žaludky – lidský a koňský, pozvat je na návštěvu je tedy drahé. Jedí dlouho a hodně, jak lidskou potravu, tak trávu. Přitom se nikdo neodváží kentaurům smát, vypadají tak majestátně a důstojně. Na kentaurech taky nikdo nejezdí. Mohou nasednout na jezdce, pouze pokud sami chtějí, a to je pro jezdce považováno za velmi velkou čest.

A ve starověké mytologii jsou kentauři divoká smrtelná stvoření s hlavou a trupem člověka na těle koně, obyvatelé hor a lesních houštin, doprovázejí Dionýsa a vyznačují se násilným temperamentem a nestřídmostí. Kentauři byli pravděpodobně původně ztělesněním horských řek a rozbouřených potoků.V hrdinských mýtech jsou někteří kentauři vychovateli hrdinů, jiní se k nim staví nepřátelsky.

Také v knize jsou duchové lesa, stromů a vody - dryády a najády. Pro Lewise jsou to duchové živlů, kteří udržují mír a harmonii v Narnii. Vycházejí z lesa na první volání Aslana v den stvoření Narnie. V Narnii se dryády, najády a maenády probouzejí, když se země sama rozhodne probudit – aktivně se podílet na dění. V antické mytologii jsou dryády lesní nymfy, patronky stromů. Věřilo se, že dryády jsou neoddělitelné od stromu, se kterým byly spojeny, a zemřely, když strom zemřel. Panovalo přesvědčení, že lidé, kteří sázejí a pečují o stromy, požívají zvláštní ochrany stromových nymf. Dryády ho nenechají zmizet v lese, pokud se náhle ztratí nebo se mu něco stane. A za bezdůvodné poškození nebo zničení stromů mohly dryády člověka tvrdě potrestat, například ho připravit o rozum. Najády - božstva v řecké mytologii, dcery Dia, byly nymfy vodních zdrojů - řek, potoků a jezer. Najády byly patronkou určitého vodního útvaru, jeho duše a ztělesnění. Najády byly považovány za dlouhověké, ale ne za nesmrtelné. Protože byli spojeni s řekami, potoky a jezery, zemřeli, pokud jejich vodní útvar vyschl.

Kniha obsahuje také Giganty, které lze srovnat s obry v antické mytologii - monstrózními obry, které zrodila bohyně země Gaia z kapek krve boha nebe Urana. Titáni se vzbouřili proti olympským bohům, byli jimi s pomocí Herkula poraženi a uvrženi do hlubin země. Lewis, Giant Rumblebuffin, je velmi dobře vychovaný a taktní, zná společenskou etiketu a pochází z rodiny s tradicemi.

V armádě Bílé čarodějnice byli minotauři. Obsluhovali Bílou čarodějnici a přišli ke Kamennému stolu, reagovali na její volání. Byli svědky Aslanovy smrti a poté se zúčastnili bitvy u Beruna Ford. Ve starověké řecké mytologii je Minotaurus monstrum s tělem muže a hlavou býka, které žilo v labyrintu na ostrově Kréta. Minotaurus, jehož skutečné jméno bylo Asterius, se narodil z Pasiphae, manželky Minose. Jeho otcem byl býk, který vyšel z moře, a podle jiné verze sám Poseidon. Minos ukryl svého syna v podzemním labyrintu postaveném Daedalem. Labyrint byl tak složitý, že ani jeden člověk, který do něj vstoupil, nenašel cestu ven.

Občas jsou v knize zmíněny mytologické bytosti: sirény (mořští tvorové, kteří zosobňovali půvabnou, ale zrádnou mořskou hladinu, pod níž se skrývají ostré útesy a mělčiny, napůl ženy, napůl ryby nebo napůl ptáci) tritoni (starověký řecký bůh, posel z hlubin, syn Poseidóna a Amfitríta, otec všech Mloků), který vyšel z moře pozdravit nové vládce Narnie, a jednorožec (stvoření, které symbolizuje cudnost v širokém slova smyslu, duchovní čistotu a hledání. Je znázorněn jako kůň s jedním rohem vycházejícím z čela).

Fox 2000 Pictures a Walden Media tentokrát spojily své síly, aby pokračování filmového eposu nebylo o nic méně brilantní než jeho začátek – spojilo se v něm vše, co leží na srdci mnoha fanouškům knih a filmů. Poté, co jsme podlehli vlně předprázdninové nálady, rozhodli jsme se osvěžit si paměť o historii vzniku velké filmové ságy, tak milované ruskými diváky.

Po uvedení prvního dílu filmové série „Letopisy Narnie: Lev, čarodějnice a skříň“ v roce 2005 film okamžitě získal velkou pochvalu od světových filmových kritiků a získal mnoho filmových cen: film získal Oscar za nejlepší make-up a byl uznán jako nejlepší rodinný film a nejinspirativnější film roku 2005 (Movieguide Faith & Values Awards). Film byl natočen podle první knihy ze série Letopisy Narnie od Cliva Lewise. Publikováno od roku 1950 do roku 1956. Lewisovy knihy, které byly dlouho považovány za jedno z nejoblíbenějších a nejmocnějších děl literatury, se prodalo více než 100 000 000 výtisků ve více než 50 různých jazycích. V příběhu matka posílá čtyři děti (Peter, Edmund, Susan a Lucy) z bombardovaného Londýna do vesnice ke starému profesorovi - rodinnému příteli. V jeho domě děti objeví tajemnou skříň, jejímž prostřednictvím se ocitnou v pohádkové zemi Narnie, kde žijí mluvící zvířata a fantastická stvoření. Casting trval dlouho – prvotní výběr začal v roce 2002, kdy režisér filmu Andrew Adamson zhlédl dva tisíce pět set videí, vyslechl tisíc osm set dětí, vedl tréninky se čtyřmi sty a teprve po dlouhé kvalifikaci etapy, se nakonec setkal se čtyřmi finalisty hlavních rolí dětí Pevensie. Natáčení probíhalo na Novém Zélandu, v Polsku a v České republice a trvalo něco málo přes 8 měsíců.

V roce 2008 byl vydán druhý film: "", který se stal jedním z nejpopulárnějších filmů toho roku. V příběhu byla Narnie dobyta krutými Telmariny, kteří zahnali domorodé obyvatele do hustých lesů a nepřístupných hor. Princ Kaspian, před jehož zraky jeho strýc, uzurpátor Miraz, páchá zvěrstva, se rozhodne zatroubit na Kouzelný roh, díky kterému se Peter, Susan, Edmund a Lucy – hrdinové dávné minulosti – opět ocitnou ve své bývalé království. Stojí před nelehkým úkolem – zachránit Narnii. Režisér filmu Andrew Adamson se rozhodl ujmout adaptace Lewisových knih v pořadí jejich vydání. "Vzhledem k tomu, že herci dospívají, nebudeme mít šanci tento díl natočit," vysvětlil svou volbu režisér filmu. Princ Kaspian je druhou knihou ze série Letopisy Narnie, která vyšla, a čtvrtou chronologicky napsanou autorem. Kůň a jeho chlapec, dokončený na jaře 1950 a vydaný v roce 1954, je první knihou, která na tu předchozí přímo nenavazuje. Román se odehrává v období vlády Pevensie v Narnii, období, které začíná a končí ve filmu Lev, čarodějnice a skříň.

Velký, epický dobrodružný román Cesta na konec světa, vydaný v roce 1952, byl třetím ze sedmi knih série Letopisy Narnie od C.S. Lewis. Příběh se odehrává přibližně tři narnijské roky po událostech popsaných v předchozím románu Princ Kaspian. Během nepřítomnosti dvou nejstarších dětí Pevensie, dva nejmladší, Lucy a Edmund, spolu se svým bratrancem objeví v domě svých anglických příbuzných obraz, který zobrazuje Dawn Treader, majestátní loď, která vypadá jako velký drak. . Prostřednictvím tohoto obrázku se děti opět ocitají v Narnii, kde je čekají velká dobrodružství.

Od druhého filmu si Ben Barnes zopakuje svou roli Kaspian. Britský komik Simon Pegg namluví Reepicheep, statečnou a zoufalou myš, a všemocný vládce Narnie, Lev Aslan, zase promluví hlasem Liama Neesona. Na plátně se opět kromě lidí objeví i řada originálních tvorů, včetně záhadných tvorů zvaných Oxlotops, vytvořených kombinací živého pohybu a počítačové animace v čele s režisérem vizuálních efektů Angusem Bickertonem (The Da Vinci Code, Andělé a démoni ").

Hlavní fotografie filmu „Letopisy Narnie. "The Dawn Treader" začal v australském Queenslandu 27. července 2009, kde celý proces výroby trval 90 dní. Studiové natáčení probíhalo na několika zvukových scénách ve Warner Roadshow Studios na Gold Coast. Hlavní postava filmu, majestátní Dawn Treader, byla vytvořena na přímořském mysu Cleveland Point. Po natáčení venku byla 140 stop vysoká a 125 tun vážící konstrukce rozebrána na více než padesát kusů a převezena zpět do studia, aby pokračovalo natáčení na zvukové scéně. Natáčení ukončeno v listopadu 2009. Zatímco Lewisova první kniha o Narnii, Lev, čarodějnice a skříň, je možná nejslavnější a nejoblíbenější ze série, mnoho fanoušků poznamenává, že Cesta úsvitu poutníka na konec světa je nejlepší ze všech sedmi románů.

Budete se moci ocitnout společně s hlavními hrdiny na „Treader of the Dawn Treader“, vyplout na konec světa a podělit se s nimi o potěšení a úžas z neobyčejného kouzla ve všech kinech země od prosince. 10, 2010.

„Svět Narnie obsahuje téměř každé mytologické stvoření, jaké si kdy dokázal představit,“ říká Richard Taylor. "A implementace toho všeho je neuvěřitelná výzva." Při vytváření tvorů byla použita jak počítačová grafika (například nohy Tumnuse byly vytvořeny počítačem; během natáčení měl McAvoy na sobě jedovaté zelené kalhoty se zelenými tečkami), tak i loutky a make-up. Panenky byly mechanizované a řízené rádiem. Jedním z příkladů mechanizované panenky je minotaurus; během natáčení tři lidé ovládali mimiku (první - čelist a rty, druhý - oči a víčka, třetí - uši a nosní dírky) a byl zde také herec uvnitř samotné panenky.

Ale ne všechna zvířata a tvorové jsou falešní. Ve filmu jsou skutečná zvířata, ale byly s nimi problémy. Tvůrci filmu chtěli na Nový Zéland dodat 12 jelenů, kteří by táhli saně Bílé čarodějnice. Proti této myšlence se však postavilo ministerstvo zemědělství s odkazem na Q horečku, která postihuje mnoho severoamerických jelenů. Toto onemocnění se snadno přenáší ze zvířat na lidi. V důsledku toho jsme museli vyrobit počítačové jeleny.

Design narnijských předmětů byl ovlivněn mytologií, kterou si Lewis vypůjčil ze starověkých řeckých dob, čímž vnesl do svého pohádkového světa rozmanitost. Tak například na mnoha předmětech jsou obrazy jabloně (která byla zasazena na začátku Narnie na ochranu před Bílou čarodějnicí.) a na Petrově štítu byl zobrazen lev.

Kdo byl králem v Narnii, navždy zůstane králem v Narnii.

Slovník bude pod hladinou moře, ještě není dokončen.

BACCHUS, Bromium, Bassareus, Beran - jména Dionýsa, v řecké mytologii boha plodných sil země, vegetace, vinařství,
vinař, syn Dia a Semele, dcera thébského krále. Jednoho dne, v
Při plavbě v Egejském moři byl Dionýsos unesen mořskými lupiči
a dali ho do řetězů, aby ho prodali do otroctví, ale samí okovy
vypadl z rukou Dionýsa; propletené vinnou révou a břečťanem kolem stěžně a
plachty lodi se Dionýsos zjevil v podobě medvěda a lva. Piráti sami
Ze strachu se vrhli do moře a proměnili se v delfíny. Všude dál
Dionýsos na své cestě učí lidi vinohradnictví a vinařství. V
průvodu Dionýsa se účastnili bakchanti, satyři, maenádi nebo bassarides s
hůlky propletené břečťanem. Opásáni hady vše rozdrtili
na své cestě, pohlceni posvátným šílenstvím. S výkřiky "Bacchus, Evoe"
chválili Dionýsa-Bromia ("bouřlivý", "hlučný" a tloukli tympanony.
Dionýsos byl také ztotožňován s egyptským bohem slunce Amonem,
Amonovým posvátným zvířetem je beran (Beran).

DÉMON, vlkodlak - ve slovanské mytologii vlkodlak,
mající nadpřirozenou schopnost proměnit se ve vlka.

GNOMY- v mytologii národů Evropy malý, humanoidní
tvorů, kteří žijí pod zemí, v horách nebo v lese. Jsou vysoké jako
dítě nebo velikosti prstu, ale obdařené nadpřirozenou silou, opotřebení
dlouhé vousy a žijí mnohem déle než lidé. V útrobách země
gnómové uchovávají poklady - drahé kameny a kovy; jsou šikovní
řemeslníci mohou ukovat kouzelné prsteny, meče atd. Obvykle
Gnómové dávají lidem dobré rady, ale jsou k nim také nepřátelští (zejména
černí trpaslíci).

GINNS- .v muslimské mytologii duchové, často zlí. Podle
Muslimská tradice, džinové byli vytvořeni Alláhem z bezdýmného ohně a
Jsou to vzdušná nebo ohnivá těla s inteligencí.
Mohou na sebe vzít jakoukoli podobu a plnit jakékoli příkazy.

BOWNIE- ve východoslovanské mytologii duch domova. představil se
v podobě osoby, často na stejné tváři jako majitel domu, nebo jako
malý starý muž s tváří pokrytou bílou kožešinou. Od dobrého přání -
Zdraví hospodářských zvířat záviselo na nepřátelství hnědáka.
Brownie se často sblížil se zlými duchy a podle přesvědčení mohl
proměnit v kočku, psa, krávu, někdy v hada, krysu popř
žába.

DRYÁDY- v řecké mytologii nymfy, patronky stromů,
někteří z nich se narodili a zemřeli spolu se stromem. Věřilo se tomu
ti, kteří sázejí stromy a pečují o ně, mají zvláštní radost
patronát dryád.

JEDNOROŽEC- mýtické zvíře (v raných tradicích s tělem býka,
v pozdějších s tělem koně, někdy i kozy), zvaných nejv
charakteristický rys - přítomnost jednoho rovného dlouhého rohu na
čelo. Ve středověké křesťanské tradici je považován za jednorožce
jako symbol čistoty a panenství. V ruštině "Azbukovniki" 16.-17
století jednorožec je popisován jako hrozná a nepřemožitelná bestie, jako
kůň, jehož celá síla spočívá v jeho rohu. Roh jednorožce
byly připisovány léčivé vlastnosti (podle folklóru
Jednorožec používá svůj roh k čištění vody otrávené hadem).

KENTAUŘI- v řecké mytologii divoká stvoření, pololidé
poloviční koně, obyvatelé hor a lesních houštin, se vyznačují násilným temperamentem a
nestřídmost, ale někteří kentauři, jako je Chiron, ztělesňují
moudrost a dobrotivost, vychovávat hrdiny řeckých bájí.

KIKIMORA- ve východoslovanské mytologii zlý duch domu, malá neviditelná žena (někdy považována za manželku hnědáka). V noci ruší malé děti, plete si přízi a je nepřátelská k mužům.
Může poškodit domácí zvířata, zejména kuřata.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg ČARODĚJNICE, čarodějnice - v mytologii a lidové víře ženy, které uzavřely spojenectví s ďáblem (nebo jinými zlými duchy), aby získaly nadpřirozené schopnosti.

Šotek- ve východoslovanské mytologii zlý duch, inkarnace
lesy jako součást vesmíru nepřátelského lidem. Leshy je vlastníkem
lesy a zvířata, je zastoupen oblečený ve zvířecí kůži, někdy s
zvířecí atributy - rohy, kopyta.

MINOTAUR- v řecké mytologii monstrum býčího muže, které žilo dále
Kréta. Byl v podzemním labyrintu, kam byl každoročně přiváděn
bylo obětováno sedm mladých mužů a žen. athénský princ Theseus dobrovolně
šel na Krétu mezi ty, které měl Minotaur sežrat,
zabil netvora a s pomocí nitě do něj zamilovala královu dceru
Ariadne se dostala z labyrintu.

NAIADS- v řecké mytologii nymfy pramenů, potoků a pramenů, strážci vod. Koupání v jejich vodě léčí nemoci.

NYMFY- v řecké mytologii božstvo přírody, její životodárné a plodící síly: řeky, moře, prameny, jezera, bažiny, hory, háje, stromy. Některé z nich jsou smrtelné, například stromové nymfy – ty jsou neoddělitelné od stromu, ve kterém žijí. Jsou vlastníky dávné moudrosti, tajemství života a smrti. Léčí a léčí, předpovídají budoucnost.

VLAKOLCI

SATIRA- v řecké mytologii démoni plodnosti, kteří byli součástí
družina Dionýsa. Jsou pokryty srstí, dlouhou srstí, vousatými, s
koňská nebo kozí kopyta, s koňskými ocasy, kůň
nebo kozí uši, ale jejich trup a hlava jsou lidské. Ony
tyrani milují víno.

SILNÝ- v řecké mytologii démoni plodnosti, ztělesnění
elementární přírodní síly. Jsou součástí družiny Dionýsa, oškliví, nosatí,
tlustorty, s vypoulenýma očima, s koňským ocasem a kopyty. Ony
Jsou proslulí svou namyšlenou povahou a vášní pro víno. Vyobrazené sezení
na oslu a popíjení vína z kůže.

SIRÉNY- v řecké mytologii démonická stvoření, polo-
poloviční ptačí ženy, které zdědily božský hlas od své matky-múzy.

TRITON- v řecké mytologii mořské božstvo, syn Poseidolna. Žije v hlubinách moře ve zlatém domě. Mořští tvorové Mloci milují dovádění a foukání mušlí.

DÉMON- ve slovanské mytologii mrtvý muž, který útočí na lidi a zvířata.

FAUN- v římské mytologii bůh lesů, polí, pastvin, zvířat. Faun byl považován za prohnaného ducha, který kradl děti.

Obsah

I. Úvod. Relevance problému.

II. Hlavní část.

1. Mýtus v moderní literatuře.

3. Obrazy antické mytologie v knize K.S. Lewisovy Letopisy Narnie. Lev. Čarodějnice a skříň"

4. Mýtus a realita v Lewisově knize „Lev, čarodějnice a skříň“.

III. Závěr.

IV. Použité knihy.

V. Příloha (Elektronická prezentace „Starověká mytologie v kronikách Narnie („Lev, čarodějnice a skříň“).

Úvod

Relevance problému.

Položka mou výzkumnou prací byly obrazy starověké mytologie v knize K.S. Lewisovy Letopisy Narnie. Lev, čarodějnice a skříň."

Předmět studia : kniha K.S. Lewisovy Letopisy Narnie. Lev, čarodějnice a skříň."

Relevantnost Tématem studie je ukázat, jak se autor prostřednictvím antické mytologie jazykem pohádky dotýká obrovského množství docela vážných věcí - a to nejen tématu života a smrti, mravního růstu člověka , ale i to, co je za hranicí smrti, přístupným způsobem pro dětské vnímání prezentace.

Novinka mou prací je prozkoumat roli obrazů starověké mytologie na dějové a ideologické úrovni uměleckého světa „Letopisů Narnie. Lev, čarodějnice a skříň."

Série sedmi fantasy knih (pohádek) v jednom čísle odkazuje čtenáře na biblická témata, knihy vyprávějí o dobrodružstvích dětí v kouzelné zemi, kde mohou mluvit zvířata a stromy, magie je každodenní život a dobro bojuje se zlem.

cílová projektová práce spočívá v určení role pojmů antické mytologie v práci.

Cíl definuje následujícíúkoly:

Určete, které mytologické obrazy jsou v knize uvedenyK.S. Lewisovy Letopisy Narnie. Lev, čarodějnice a skříň";

Určete umělecké funkce starověkých obrazů v"Letopisy Narnie. Lev, čarodějnice a skříň"K.S. Lewis.

Praktický význam práce spočívá v tom, že postřehy a závěry získané v průběhu práce lze využít v hodinách literatury.

II . Hlavní obsah.

1. Pojem mýtus v moderní literatuře.

V moderním světě je pojem mýtus interpretován jako „pohádka“, fikce, fikce. Nejpřesnější definici mýtu uvádí Literary Encyclopedic Dictionary: „Mýty jsou výtvory společné národní představivosti, které odrážejí realitu ve formě smyslově-konkrétních personifikací a živých bytostí, které jsou považovány za skutečné.“

Je však třeba vzít v úvahu, že v primitivních společnostech byl pojem mýtus vykládán jako skutečná událost a mýty sloužily jako námět k napodobování. Je také pozoruhodné, že pro primitivní společnosti byl mýtus jako náboženství. V dávných dobách, kdy byly činěny prvotní pokusy o výklad mýtů, tzn. vědci starověkého Řecka vykládali řecké mýty, ty už začaly ztrácet svou autenticitu. Zároveň se objevil názor, že mýty jsou fikce, která plní tu či onu funkci. V moderní literatuře vč. v dílech K.S. Lewisova mytologie slouží jako vzor k následování. Právě díky mýtu člověk objevuje racionalitu a provázanost všeho, co se v životě děje.

2. Kreativita K.S. Lewis. Historie knihy "Lev, čarodějnice a skříň."

C.E. Lewis byl svou hlavní specializací literární historik. Většinu života vyučoval dějiny literatury středověku a renesance v Oxfordu a nakonec vedl oddělení vytvořené speciálně pro něj v Cambridge. Kromě pěti vědeckých knih a obrovského množství článků vydal Lewis osm knih v žánru křesťanské teologie. Během druhé světové války ho programy BBC o náboženství proslavily po celé Británii, Evropě a Spojených státech, duchovní autobiografie, tři podobenství, tři sci-fi romány a dvě sbírky poezie.Knihy pro děti, které Lewisovi přinesly světovou slávu, zdaleka nebyly tím nejdůležitějším, co napsal.

Lewis rád říkal, že Letopisy Narnie začaly dávno předtím, než byly napsány. Obraz fauna procházejícího se zimním lesem s deštníkem a uzlíky pod paží ho pronásledoval od 16 let a přišel vhod, když se Lewis poprvé – a ne bez jistého strachu – setkal tváří v tvář dětem, se kterými nevěděl, jak komunikovat. V roce 1939 byl jeho dům poblíž Oxfordu domovem několika dívek evakuovaných z Londýna během války. Lewis jim začal vyprávět pohádky: takto se začaly hýbat obrazy, které žily v jeho hlavě, a po pár letech si uvědomil, že vznikající příběh je potřeba zapsat. Za prototyp Lucy Pevensie je považována June Flewett, dcera učitele starověkých jazyků na St. Paul's School, která byla v roce 1939 evakuována z Londýna a skončila v Lewisově domě.

Lewis nevynalezl zemi Narnia, ale našel ji v Atlasu starověkého světa, když studoval latinu v rámci přípravy na vstup do Oxfordu. Narnia je latinský název pro město Narni v Umbrii. Blahoslavená Lucia Brocadellová neboli Lucia z Narnie je považována za nebeskou patronku města.

Geografický prototyp, který Lewise inspiroval, se s největší pravděpodobností nachází v Irsku. Lewis miloval severní County Down od dětství a cestoval tam více než jednou se svou matkou. Řekl, že "nebem je Oxford transportován do středu hrabství Down." Lewis dokonce pojmenoval přesné místo, které se pro něj stalo obrazem Narnie – vesnici Rostrevor na jihu County Down, přesněji svahy pohoří Morne, s výhledem na ledovcový fjord Carlingford Lough.

3. Obrazy antické mytologie v knize K.S. Lewisovy Letopisy Narnie. Lev, čarodějnice a skříň."

Kniha "Lev. Čarodějnice a skříň“ není zaplněna jen postavami z antické mytologie – fauny, kentaury, dryády a maenady. K.S. Lewis, který se vyznal v antické mytologii, nám nejen ukazuje antické mytologické hrdiny „očištěné“ od všeho drsného a krutého, ale snaží se je i přes žánr fantasy nepřenášet do moderní reality.

Zajímavá je epizoda prvního setkání mezi Lucy a panem Tumnusem."Uplynulo ještě několik sekund a zpoza stromu se objevila velmi zvláštní věc.stvoření. Bylo to trochu vysokévyšší než Lucy a nad hlavou držela deštník bílý od sněhu. Nejlepší částjeho tělo bylo lidské anohy,byli pokryti černou lesklou srstí, byli kozí, s kopyty dole. Měl také ocasbyl čistýhozený přes ruku - ten, ve kterémtoto stvoření drželo deštník, aby zabránil přetažení ocasuve sněhu. KolemKolem krku měl omotaný silný červený šátek, který odpovídal barvě jeho načervenalé kůže. Měl zvláštníale velmi pěkný obličej s krátkým špičatým plnovousem akudrnaté vlasy. Na obou stranách čela z vlasůvykukovaly rohy."

V antické mytologii Faun(Pánev)- duch nebo božstvo lesů a hájů, bůh pastýřů a rybářů v řecké mytologii. Toto je veselý bůh a společník Dionýsos, vždy obklopený les nymfy, tančí s nimi a hraje jim na dýmku. Předpokládá se, že Pan měl dar proroctví a obdařil Apollo tímto darem. Rád děsil cestovatele svým bizarním šepotem a šelestem a někdy dokázal člověka zmást a neukázat mu cestu domů. Faun sehrál s úspěchem ještě jednu roli. Jsou to různé věštby a předpovědi, které šeptal svým vyvoleným šelestem listů posvátných stromů. Bůh lesů zdědil věštecký dar od svého otce, starověkého božstva Peaka, patrona lovců a farmářů. Pokud chtěl někdo obdržet předpověď, musel přijít v určitý den do posvátného háje, lehnout si na rouno obětované ovce a přijmout proroctví ve svém snu. Faun byl považován za prohnaného ducha, který kradl děti.

Kromě fauna Tumna obsahuje kniha „Lev, čarodějnice a skříň“ velké množství dalších starověkýchmytologické postavy:

kentaur – ve starověké mytologii byl ztělesněním venkovské divokosti a hněvu, ale „nejkrásnější z kentaurů“, byl Achilleovým rádcem, kterého učil uměním hudby, válčení a dokonce i lékařství a chirurgie. Kentauři v Letopisech Narnie, stvoření s hlavou a trupem muže na těle koně, byli odvážným a laskavým hrdinou, který bojoval na straně Aslana (dobré).

faun (panev) - duch nebo božstvo lesů a hájů, bůh pastýřů a rybářů v řecké mytologii. Toto je veselý bůh a společník Dionýsa, vždy obklopený lesními nymfami, tančí s nimi a hraje pro ně na flétnu. V Letopisech Narnie má pan Faun Tumnus „podivný, ale příjemný obličej“, kudrnaté vlasy, rohy na čele a dlouhý ocas (dobrý).

Minotaur ve starořecké mytologii netvor s tělem muže a hlavou býka, který žil v labyrintu na ostrově Kréta. V Letopisech Narnie byl Minotaurus stejný jako v antické mytologii a bojoval na straně Bílé čarodějnice (zla).

Nymfy ve starořecké mytologii zosobnění živých elementárních sil v podobě dívek, zaznamenaných v šumění potoka, v růstu stromů, v divoké kráse hor a lesů. A v Letopisech Narnie byly nymfy úplně stejné jako v antické mytologii. Byli na straně dobra, sloužili Aslanovi a sledovali vše, co se v lese dělo. (před porotou)

Jednorožec - mýtické stvoření, které symbolizuje cudnost. Obvykle je představován jako kůň s jedním rohem vycházejícím z čela. V Letopisech Narnie jezdil hrdina Peter na bílém jednorožci (dobré)

Griffins - mýtické okřídlené bytosti s tělem lva, hlavou orla nebo lva. Mají ostré drápy a sněhobílá nebo zlatá křídla. Griffini jsou rozporuplná stvoření, která současně spojují nebe a zemi, dobro a zlo. V Letopisech Narnie byly úplně stejné. Bojovali na Aslanově straně (dobré)

4. Mýtus a realita v Lewisově knize Lev, čarodějnice a skříň.

Při čtení"Letopisy Narnie. Lev. Čarodějnice a skříň"Pozornost přitahuje jedna pravidelnost: přechody ze skutečného světa do světa fantazie a zpět jsou provedeny zaprvé bez námahy ze strany postav, zadruhé velmi rychle, doslova ve zlomku vteřiny, a tudíž bez povšimnutí samotnými dětmi. . Jakmile ale kluci vstoupí do prostoru jiné existence, vše se okamžitě změní. Abychom tento vzorec vysvětlili, pokusme se porozumět tomu, co autor vidí jako smysl cestování do Narnie.

Podle mého názoru je tento význam ve všech případech bez výjimky spojen s naplněním vyššího účelu, s vykonáním nějakého výkonu. „Synové Adamovi“ a „dcery Evy“ jsou povoláni, aby jednali v souladu s vůlí Aslana a naplnili Stvořitelův plán se světem a člověkem. Boj proti silám zla se odehrává na jiné úrovni, totiž v duši každé z postav. Cesta do Narnie by měla vést všechny postavy k duchovní proměně. Ale aby hrdinové dosáhli tohoto cíle, ukazuje se, že nestačí je jen „přenést“ do Jiného světa, protože duchovní stav člověka je kromě čistě vnějších okolností ovlivněn i něčím mnohem důležitější. Nestačí se proto ocitnout v jiných, byť lepších podmínkách – je třeba projít řadou vážných zkoušek, zahrnujících práci, věrnost povinnostem, sebeobětování a nakonec i morální degeneraci jedince.

Aby mohli hrdinové morálně růst, potřebují tři věci: 1) vlastní pochopení toho, jak „funguje“ morální svět (příběh o tom, jak Bílá čarodějnice proměnila pana Tumnuse v sochu, protože jí odmítl říct o svém setkání s Lucy); 2) vzory (od Bobrů se můžete naučit laskavosti a pohostinnosti); 3) „dovednosti“, které je třeba rozvíjet, aby bylo možné dělat správnou věc, i když je to obtížné nebo nebezpečné (procházka s Aslanem před setkáním u Kamenného stolu s Bílou čarodějnicí). Když se naučí všechny potřebné lekce, dochází k morálnímu růstu hrdinů a oni se opět vracejí na výchozí bod svého putování za možností nového morálního růstu - to vše ke stejným tajemným dveřím šatníku.

III. Závěr.

Na závěr bych rád poznamenal, že kniha K.S. Lewis„Lev, čarodějnice a skříň“ je úžasný a krásný příběh, ve kterém vládne láska a laskavost a dobro vždy zvítězí nad zlem. Tato kniha učí čtenáře nejen to, jak morálně vyrůst, nad sebe či životní okolnosti, ale také to, že v reálném životě je vždy místo pro zázraky a kouzla. A to platí nejen pro děti, protože, jak napsal autor: „Jednou ale vyrosteš do dne, kdy zase začneš číst pohádky.“

IV. Použité knihy.

K.S. Lewisovy kroniky Narinie. Lev, čarodějnice a skříň", "Eksmo" 2016- 192 s.

Literárníencyklopedický slovník/Under general. vyd. V. M. Koževnikovová, P. A. Nikolaeva. Redakční tým: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov a kol.-M.: Sov. encyklopedie, 1987.-752 s.

Legendy a mýty starověkého Řecka Kun N.A., Veche, 2010, -464 s.