Téma duševní síly a zrady v Sotnikovově příběhu. Je možné odpustit zradu? Podle příběhu B

Téměř všechna díla Vasila Bykova vyprávějí o Velké vlastenecké válce. Je to z velké části dáno tím, že si tím od začátku do konce prošel sám spisovatel. Na válečné události nahlíží především z morálního a filozofického hlediska. Při popisu chování lidí v nelidských podmínkách nás Bykov nutí přemýšlet o původu vnitřní síly, která je vlastní nejlepším z jeho hrdinů. V příběhu „Sotnikov“ spisovatel přesvědčivě ukazuje, že tato síla prakticky nezávisí na fyzických schopnostech člověka a patří zcela do říše ducha.

Zdá se mi, že v obrazech hlavních postav díla jsou ztělesněny rysy dvou protichůdných typů osobnosti. Tito lidé se ocitnou v situaci morální volby a chovají se jinak: někteří se dopustí zrady výměnou za svůj ubohý život; jiní projevují sílu a odvahu, raději zemřou s čistým svědomím. V příběhu Vasila Bykova tak stojí proti sobě dva partyzáni - Rybak a Sotnikov.

Rybak se nám zprvu jeví jako naprosto upřímný člověk: pomáhá svému nemocnému kamarádovi, dělí se s ním o poslední zrnko a kvůli nečekané zátěži se nezlobí. Rybak je svým způsobem laskavý. Nikdy nebyl schopen velitele zabít, ačkoli věřil, že je to nutné.

Strach o život se u Rybaka poprvé projevuje při honičce organizované policií: nejprve chtěl Sotnikova opustit, ospravedlňoval se tím, že se stále nemůže dostat ven. „Ale co řekne v lese? "Zdá se mi, že právě tato otázka přinutila Rybaka vrátit se ke svému kamarádovi." V tu chvíli pro něj bylo stále důležité, co si o něm budou myslet ostatní.

Když byli objeveni v Demčichově podkroví, Rybak „chtěl, aby Sotnikov vstal jako první“. Ale neměl sílu, dál lhal. A Rybak vstal jako první.

Během výslechu, ve strachu z mučení, Rybak odpověděl pravdu, to znamená, že zradil oddělení. Když mu bylo nabídnuto, aby sloužil Německu, „náhle jasně pocítil svobodu“. Rybak nejen souhlasil s připojením k policii, ale také pomohl pověsit Sotnikova, aby svým nepřátelům potvrdil svou ochotu jim sloužit. Myslel jen na svobodu, doufal, že uteče, ale po popravě si uvědomil, „že útěk skončil, že touto likvidací byl svázán bezpečněji než řetězem na opasku. A přestože zůstali naživu, v některých ohledech byli také zlikvidováni.“

Při přemýšlení o všem, co se stalo, Rybak „ve skutečnosti nemohl pochopit, jak se to stalo a kdo za to může... Opravdu jsem nechtěl najít vinu sám sebe“. Ospravedlňoval se tím, že bojoval o život, že „za jeho neštěstí mohl víc než jiní Sotnikov... už ho všechno v oprátce na oblouku nezajímá, ale jaký je to pocit pro něj živý!...“ Rybář si nevšimne, že jeho horečné pokusy o vybílení jsou zbabělé a nelogické. Na konci díla autor řekne, že to, co se tomuto hrdinovi stalo, je „zákeřný osud muže ztraceného ve válce“.

Sotnikovova cesta vypadá jinak. Od samého počátku v něm poznáváme hrdého a tvrdohlavého člověka. Šel na misi, protože „ostatní odmítli“. Nevhodně se vyskytující nachlazení Sotnikovovi připadalo jako maličkost, i když z dalšího vyprávění vyplývá, že byl vážně nemocný. Sotnikov však odmítl jídlo a léky, které mu nabídla ředitelova manželka, protože „nepřál této tetě nic dobrého a... nemohl souhlasit s jejím soucitem a pomocí“. Vzpomněl si, jak ho ta samá prostá žena kdysi zradila policii, a byl podezřívavý z laskavosti, kterou mu projevovali v domě ředitele.

Sotnikov, který cítil přístup policistů, si pomyslel, že „... dokud byl naživu, nepustil je k sobě.“ Tento muž se nebál smrti, pouze se „bál, že se stane pro ostatní přítěží“. A „bál se, že by mohl ztratit vědomí, a pak se stane to nejhorší, čeho se v této válce nejvíc obával“. Sotnikov se rozhodl, že se živý nevzdá. „Skutečnost, že se Rybak vrátil... přisoudil vzájemné pomoci obyčejných vojáků“, ale „neměl by nic proti Rybakově pomoci, kdyby byla adresována někomu jinému“. On sám žádnou podporu nikdy nechtěl, bylo to „proti celé jeho bytosti“.

Při výslechu se Sotnikov především snažil zachránit Demčichu, který kvůli němu a Rybakovi trpěl, a před popravou se neúspěšně snažil vzít veškerou vinu na sebe. Poslední úsilí svého života se snažil vyrovnat se smrtí „s důstojností vojáka“.

Sotnikov byl člověk, který za žádných okolností neudělal dohodu se svým svědomím a odešel s vědomím, že si nijak neposkvrnil duši. Až do konce se hrdina snažil pomáhat lidem, kteří, jak věřil, měli kvůli němu potíže.

Máme tedy dvě zcela opačné postavy. K jejich lepšímu odhalení autor často využívá vnitřní monology postav, jimiž jsou zprostředkována například Rybakova zaváhání v okamžiku pronásledování a Sotnikovovy myšlenky, když jde na popravu.

Při charakterizaci postav využívá Bykov i epizody z jejich dětství. Dozvídáme se, že Sotnikov jako dítě přísahal sám sobě, že nikdy nebude lhát. Myslím, že velkou roli při formování této osobnosti sehrál můj otec. Byl to on, kdo ve svém synovi vychoval poctivost, přímost a vytrvalost.

Příběh Vasila Bykova vypráví o událostech, které se staly před více než šedesáti lety. Pro nás, čtenáře 21. století, je však zajímavá nejen z historického hlediska. Koneckonců i naše generace čelí problémům poctivosti, svědomí, spravedlnosti a humanismu. Co bych měl dělat? Co bychom měli být? Jak v sobě zachovat člověka? Kniha Vasila Bykova"Sotnikov" nám pomáhá odpovědět na tyto obtížné otázky.

Lekce literatury

Třída

„Problém morální volby v příběhu V.V. Bykov "Sotnikov"

Během vyučování

Morální člověk dělá hodně pro dobro

jejich přátel a v zájmu vlasti, i když

musel při tom přijít o život.

Aristoteles

20. století je stoletím globálních změn, katastrof, revolucí a brutálních válek. Jde o zlom v historii lidstva. Lidé chycení na mlýnských kamenech dějin byli nuceni učinit svou morální volbu: spáchat ušlechtilý čin a zemřít, opustit své morální zásady a zachránit si život. Důležitější je, že se každý rozhodne sám za sebe. Někdy byla tato volba nesnesitelně obtížná a zdrtila člověka, který ustoupil od konceptů cti, spravedlnosti a dobra. Někdy se ani slušní, čestní lidé nedokázali vyrovnat s přirozenou touhou zachránit si život za každou cenu. Éra zlomila lidské duše a zničila představy lidí o morálce a etice, donutila je vzdát se svých obvyklých morálních hodnot. A jen ti lidé, kteří dokázali zachovat lidskou důstojnost, kteří zůstali věrni svému přesvědčení, kteří se nezpronevěřili svým ideálům, si zaslouží být nazýváni hrdiny.

V příběhu Vasila Bykova, stejně jako v mnoha jiných dílech 20. století, je hlavním problémem morální volba. Dnešní lekci literatury věnujeme diskusi o tomto problému. Není možné odhalit téma morální volby bez srovnávacího popisu hlavních postav příběhu - Sotnikova a Rybaka.

(Na tabuli) „...především a hlavně mě zaujaly dva morální body, které lze zjednodušeně definovat takto: čím je člověk před zdrcující silou nelidských okolností? Čeho je schopen, když jeho schopnost bránit svůj život je zcela vyčerpána a nelze smrti zabránit?

Pár slov o spisovateli

Vasil Vladimirovič Bykov (1924 – 2003)

Narodil se ve vesnici Bychki, okres Ushachi, oblast Vitebsk, do rolnické rodiny. V červnu 1941 složil jako externista zkoušky 10. třídy. Válka ho zastihla na Ukrajině, kde se účastnil obranných prací. Během ústupu v Belgorodu zapadl za svou kolonu a byl zatčen a málem zastřelen jako německý špión. Bojoval jako součást armádního ženijního praporu. V roce 1942 byl povolán do armády a absolvoval Saratovskou pěchotní školu. Na podzim 1943 mu byla udělena hodnost poručíka. Podílel se na osvobozování Rumunska, pochodoval s aktivní armádou přes Bulharsko, Maďarsko, Jugoslávii a Rakousko; starší poručík, velitel čety pluku, poté armádního dělostřelectva. Ve své knize memoárů „Dlouhá cesta domů“ vzpomínal na válku takto:

V roce 1955 byl definitivně demobilizován z armády. Od konce roku 1997 žil v zahraničí v politickém exilu ve Finsku, Německu a České republice. Pohřben v Minsku.

Analýza práce

Příběh "Sotnikov" byl napsán v roce 1970.

Srovnávací charakteristiky Sotnikova a Rybaka

- Porovnejte portréty hrdinů. Jaký závěr lze vyvodit?

Jaké charakterové vlastnosti jsou pro Rybáře příznivé?

V jakém okamžiku se před ním člověk začne mít na pozoru?

U ředitele

Jak Rybakovo odmítnutí zastřelit staršího Petra, navzdory Sotnikovovým požadavkům, odhalilo rozdíl v morálních pozicích jeho soudruhů? Na čí straně je autor?

Tendence ke kompromisům

Přestřelka s policií

(Pouze myšlenka, jak vysvětlí, co se stalo veliteli oddílu, přinutila Rybaka vrátit se pro raněné)

Postoj k příteli

3) V Demchikhově domě

Jak se Demchikha chová při zatýkání partyzánů?

Porovnejte chování ženy a Rybáře.

(Dyomchikha neobviňuje ze své tragédie partyzány, přestože její děti zůstanou sirotky.)

- Co každou z postav trápí?

Obrázky policistů

Jak jsou v příběhu vyobrazeni policisté: Stas, Budila, Portnov?

Najděte v textu slova, která dávají expresivní vlastnosti těchto postav.

(Autor hluboce opovrhuje zrádci. Odchýlili se od mravních zákonů, přestali být lidmi. Policisté v příběhu „kvílí“, „zdivočí“, „ježí“, čili chovají se jako míšenci prožívající přízeň svých pánů. Stas dokonce zradil jazyk své vlastní rodiny a mluvil divokou směsí běloruštiny a němčiny“: „Javol ve sklepě! Bitte, prosím!“)

V zajetí

(Ústupky zlu ve jménu dobra jsou nemožné. Když jste se vydali na cestu zrady, později se od ní neodvrátíte. Plukovníkovo odmítnutí jakýchkoli kompromisů se stalo jeho posledním vítězstvím nad nepřítelem. Plukovníkův čin je ideálem chování skutečného patriota.)

– Co Rybaka vyděsilo, když viděl Sotnikova vracet se po výslechu?

(Petr: "Šelmy." Rybář: totéž se stane jemu.)

– Jakou pozici zaujal Rybak při výslechu?

(Přizpůsobte se, buďte mazaní.)

- Co ho dráždí na Sotnikovovi? (Zásada.)

- A Sotniková? (Ticho. Nejprve jsem chtěl vzít všechno na sebe, abych zakryl ostatní.)

– Proč nebyl Rybak mučen?

– Jak jeho cesta skončí?

– V čem Sotnikov vidí důvod pádu (zrady) Rybaka? (Je to dobrý partyzán, ale jeho lidské vlastnosti nejsou na úrovni.)

Morální volba

Jakou morální volbu učiní Sotnikov a Rybak?

Sotnikovův sen

Komentář k hrdinovi snu.

Sen: Otec ve snu říká: „Byl oheň a byla nejvyšší spravedlnost na světě...“. Existuje Nejvyšší soud, před kterým jsou odpovědní všichni bez výjimky. Chlapec v Budenovce je ztělesněním nastupující generace: Sotnikov musí tváří v tvář budoucnosti zopakovat čin ruského plukovníka, předat testament dalším generacím.

(Sotnikov bere veškerou vinu na sebe a snaží se zachránit ostatní lidi - je důležité, aby zemřel důstojně, když udělal dobro.)

Finále

Všimněte si, jak se ve finále změní hrdinova slovní zásoba. Fyzická slabost ustupuje do pozadí. Slyšíme hlas moudrého, unaveného muže. Jeho řeč obsahuje slova vysoké spirituality, nadčasová.

(Svědomí je měřítkem činů. Milosrdenství, trpělivost, svědomí, morálka, Btbliya)

Neexistuje žádné slovo Bůh, žádná modlitba nezní, ale slova modlitby se čtou v sémantice textu. Prorok Izajáš:

Běda těm, kdo zlo nazývají dobrem a dobro zlem, kdo tmu považují za světlo a světlo za tmu, kdo hořké považují za sladké a sladké za hořké!
Běda těm, kdo jsou moudří ve svých vlastních očích a rozumní ve svých vlastních očích!...
Umyj se, očisti se; odstraňte své zlé skutky před mýma očima; přestat dělat zlo;
Naučte se konat dobro; hledat pravdu...
(Kniha proroka Izajáše: kap. 5:20–21; kap. 1:16–17)

- Jako by zněly řádky z Bible mého otce. Zdá se, že Sotnikov nevystoupil na lešení, ale do jakési nepředstavitelné výšky, z níž se mohl na Rybaka dokonce bez hněvu podívat.

– Potvrďte textem tuto výšku Sotnikova a pád Rybaka.

– Co vidí Sotnikov z této výšky?

(Příroda, oči dítěte, církev - svět, který ho nezradí.)

(Rybář osobně popraví svého druha. A přestože je zachráněn před fyzickou smrtí, odsoudí se k dlouhé, hanebné smrti zrádce Jidáše. Rybář se stejně jako Jidáš pokusí oběsit a nikde jinde než na toaletě , mezi pachem lidského odpadu, je dokonce připraven vrhnout se hlavou dolů, ale neodvažuje se. Ponižující existence otroctví se pro něj stává doživotním trestem.)

Na desce je obrázek starého kostela.

– Kostel... Popiš to... („Opuštěný lidmi, ale nedaleko od vesnice“ – naděje, že k němu možná lidé znovu obrátí svůj pohled a pak se zase vrátí to, co jejich duše ztratily.)

- Oči chlapce. V ruské literatuře existuje umělecké zařízení, které Blok později nazval „setkání očima“. Jiskra – duchovní porozumění – kontinuita je zde.

L.N. Díky takovému setkání Tolstého očí francouzský důstojník neposlal Pierra Bezukhova na smrt. V Dostojevském je spojuje setkání světlých očí Soněčky a tmavých očí Raskolnikova.

- V obtížné situaci volby se Rybak ukázal jako Jidáš, zradil Sotnikova i jeho kamarády; sám určil cenu svého života tváří v tvář blížící se smrti. Sotnikov tváří v tvář neúprosné smrti pro sebe činí jedinou možnou volbu – na příkaz svého otce – spásu cti, svědomí a duše. A kdo ví, možná kdyby měl Sotnikov v posledních minutách svého života Bibli svého otce, přečetl by si tyto řádky znovu...

Poslouchejte je také. Pokuste se najít ozvěnu ve své vlastní duši:

Když vás zradí, nestarejte se o to, jak nebo co říct; neboť v tu hodinu vám bude dáno, co máte říkat...
A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou; ale více se bojte Toho, který může zničit duši i tělo v gehenně...
Vstupte úzkou branou; Nebo široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tudy vcházejí;
Protože úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde.
(Matoušovo evangelium: kap. 10:19, 28; kap. 7:13–14)

Jak chápete konec příběhu?

(Člověk, který jednou klopýtl, už nemůže přestat, ať chce sebevíc. Život koupený zradou je hoden jen opovržení. Člověk, který se nezpronevěřil svému mravnímu přesvědčení, i když zemře, zůstává navždy naživu. vzpomínka na jeho potomky.)

9) Výsledek

A) Slovo učitele

Bykovova próza se vyznačuje kontrastem mezi fyzickým a mravním zdravím člověka. Méněcennost duše se však neprojevuje hned, ne v každodenním životě: je to nutné "okamžik pravdy", situace kategorické morální volby. Dva lidé jsou vysláni na partyzánský průzkum: Rybak, plný vitality, a inteligentní Sotnikov, který se nevyznačuje svou silou, který se sám dobrovolně přihlásil do mise, navzdory své nemoci. Sotnikov je ryze civilista, který před válkou pracoval jako školní učitel. Fyzickou sílu střídá tvrdohlavost a pevnost charakteru.

Od 12 let se rybář věnoval těžké rolnické práci, snáze snášel fyzický stres a útrapy partyzánského života. Rybář je náchylnější k morálnímu kompromisu. Odmítne zastřelit staršího Petra, který sloužil nacistům. Ale co je dobré v mírovém životě, je ve válce destruktivní. Sotnikov dokonale rozumí zákonům války, věděl, co je zajetí a zrada, a proto nedělal kompromisy se svým svědomím.

Bykov na zobrazování policistů černou barvou nešetří: lidé, kteří se odchylují od mravních zákonů, pro něj přestávají být lidmi.

Rybář se snaží svého nepřítele přelstít, neuvědomuje si, že se již vydal na cestu zrady, protože nad zákony cti a kamarádství postavil vlastní spásu. Krok za krokem se postupně nepříteli poddává a zradí nejprve Demčichu, poté Sotnikova. Sotnikov se na rozdíl od Rybaka snaží převzít vinu na ostatní, aby je zachránil, pro něj je důležité zemřít důstojně. Stejně jako Kristus jde Sotnikov na smrt za „své přátele“ ve jménu lidskosti. Stejně jako Kristus bude zrazen svým soudruhem.

B ) Hodnocení výkonů žáků a práce v hodině.

(Zpráva o rozhodnutí učiněném ve skupině, o tom, jak skupina pracovala. Studenti sami hodnotí práci ve skupinách.)

C) Úkol pro ty, kteří se během semináře neprokázali:

Uveďte výklad následujících slov a výrazů: morálka, mravní volba, čest, zrada, šlechta, vlastenectví.

G) Svůj závěr k tématu lekce si zapište do sešitu.

10) Domácí práce:

Napište podrobnou odpověď na otázky:

- « Co je podstatou Sotnikovova činu?»

- « Jak se Rybak stane zrádcem?»

aplikace

Zadání lekce ve skupinách

Úkol pro všechny skupiny:

Najděte v textu příběhu portréty Sotnikova a Rybaka a porovnejte je. Jak se od sebe postavy v příběhu liší? Jak se každý z nich stal součástí partyzánů?

Jak chápete konec příběhu? Vysvětlete jeho význam.

1. skupina:

Jak Rybakovo odmítnutí zastřelit staršího Petra, navzdory Sotnikovovým požadavkům, odhalilo rozdíl v morálních pozicích jeho soudruhů? Na čí straně je autor?

Jak se zachovají hrdinové příběhu v epizodě přestřelky s policií?

Skupina 2:

Proč se rybář, který byl zbabělý, stále vrací, aby zachránil svého druha?

Jakou roli v příběhu hraje scéna výslechu ruského plukovníka, kterého byl Sotnikov svědkem při výslechu v zajetí?

Skupina 3:

Jak se Demchikha chová při zatýkání partyzánů? Porovnat chování ženy a Rybáře v této situaci?

Jak jsou v příběhu vyobrazeni policisté: Stas, Budila, Portnov? Najděte v textu slova, která dávají expresivní vlastnosti těchto postav.

Skupina 4:

Jakou morální volbu dělá Rybář, když se snaží uniknout?

Dá se o něm říkat neodbytný šmejd?

Jakou morální volbu Sotnikov činí? Jak se chová v předvečer smrti? Komentář k hrdinovi snu.

Proč si Sotnikov při pohledu na smyčku připravenou pro něj myslí: „Jeden za dva“?

Související informace.

Esej-recenze příběhu V. Bykova „Sotnikov“

Život! Chválíme její velikost.

Žít! - to je lidské dobro a štěstí!

Pro něj, pro mé i tvé štěstí.

Hrdinové položili své životy.

Uplynulo 65 let ode dne, kdy byl nad ruskou půdou odpálen vítězný ohňostroj. Ale dodnes v srdcích lidí žije vzpomínka na ty slavné i neznámé hrdiny, kteří navzdory ztrátám přežili smrt svých blízkých a zvítězili v této hrozné a kruté válce. Bolest a smutek pro otce a bratry, manžely a syny, kteří se nevrátili z války, stále žijí v lidských vzpomínkách. Knihy o válce, knihy určené k vyprávění o strašlivých osudových dnech Velké vlastenecké války, se staly věčným pomníkem hrdinství našeho lidu. Toto téma vstoupilo do literatury na dlouhou dobu. Mnoho spisovatelů samo prošlo nelehkou cestou války, stali se svědky a účastníky velké tragédie a velkého činu. Ano, o válce bylo napsáno mnoho knih. Jde o díla Yu.Bondareva a G. Baklanova, K. Vorobjova a S. Nikitina a mnoha dalších. Autoři se snažili pochopit a sdělit nám, čtenářům, jací byli ti, kteří se postavili na obranu své rodné země.

Nejzajímavější povídky pro mě byly povídky V. Bykova. „Obelisk“, „Sotnikov“, „Do úsvitu“ představují jakousi trilogii věnovanou problému morální volby člověka v tragických válečných situacích. V. Bykov ve svém příběhu zobrazuje válku a člověka ve válce, zobrazuje pravdivě, bez příkras.

Příběh "Sotnikov" byl napsán v roce 1970. Skutečné postavy příběhu ve skutečnosti nikdy neexistovaly, ale k incidentu, který tvořil základ tohoto díla, došlo ve skutečném životě.

Stalo se tak v srpnu 1944, kdy naše jednotky prolomily obranu a obklíčily Němce. Mezi vězni byl i muž, který byl dlouho považován za mrtvého. Protože nemohl odolat strašlivým zkouškám, dopustil se zrady, udělal to záměrně. Zdálo se mu, že je to jen na chvíli, že se ve vhodnou chvíli vrátí ke svým lidem. Osud mu ale takovou příležitost nenaskytl. Zřejmě proto je to zrada, aby pro ni nebylo ospravedlnění. Vasil Bykov poznal tohoto muže a poté o něm napsal příběh, ve kterém klade morální problémy o smyslu života, o duchovní síle člověka, který se nachází v bezvýchodné situaci. Hrdinové stojí před volbou - zemřít důstojně, nebo přežít hanebně.

Již na začátku příběhu se mezi hrdiny odhaluje propast. Rybář nemůže pochopit, proč se nemocný Sotnikov vydává na misi, protože měl možnost odmítnout. A "proto jsem neodmítl, protože ostatní odmítli." Tomu Rybak nerozumí, nerozumí tomu, protože nemá onen vlastenecký smysl pro povinnost, tak nezbytný ve válce.

Vyčerpaný Sotnikov je v kontrastu s energickou a rozhodnou Rybakovou povahou. Jak se ale stalo, že se zrádcem stal právě Rybak? Když je zajat, přepadne ho panika, strach ze smrti. Můžeme mu vyčítat, že měl do poslední chvíle naději na přežití? Přece nechtěl být zrádcem, nechtěl zradit své spolubojovníky, ale pouze se pokusil oklamat Němce, ale z nějakého důvodu zradil, zradil, aniž by si toho všiml, skončil v policejním táboře. Nic mu nebránilo v tom, aby ho zradil. A co říci o tom, že je v zájmu své spásy připraven obětovat životy Petra a Demčiky, po které zůstaly děti? Rybak hledá prospěch i ve smrti přítele, se kterým si prošel tak moc. Sotnikov do poslední chvíle nemůže uvěřit ve zradu. „Samozřejmě ze strachu a nenávisti jsou lidé schopni jakékoli zrady, ale Rybak, jak se zdá, nebyl zrádce, stejně jako nebyl zbabělec. Měl mnoho příležitostí utéct k policii a bylo mnoho příležitostí stát se zbabělým, ale choval se důstojně. Alespoň ne horší než ostatní." A v přestřelce s policií Rybak svého přítele neopustí, něco ho přinutilo vrátit se ke zraněnému Sotnikovovi. Ale to je asi příliš málo na zachování lidské důstojnosti.

V tomto příběhu vidíme nejen zrádce, ale také muže, jehož jméno, nezištný cit a odvaha nemohou čtenáře nechat lhostejnými. Jestliže Rybakovi šlo pouze o to, jak si zachránit vlastní kůži, pak Sotnikov přemýšlí o tom, „čelit své smrti, ať je jakákoli... s důstojností vojáka – to se stalo hlavním cílem jeho posledních minut“. Nejen Rybak chce žít, ale i Sotnikov, ale pro něj jsou vyšší hodnoty: občanská povinnost, lidská důstojnost. Sotnikov, který se ocitl tváří v tvář smrti, chce s ním zachránit lidi odsouzené k smrti a snaží se vzít všechnu vinu na sebe. Asi nejtěžší a nejdražší věcí ve válce bylo zachovat lidskost a svědomitost. Od samého začátku je docela těžké předvídat, jak příběh dopadne. Někdy se zdá, že Rybak je hoden více sympatií než Sotnikov. Postupně ale v odvíjejících se událostech vidíme, jak se jejich charaktery odhalují v jednání hrdinů. Rybářova zrada vyvolává nenávist a opovržení. Sotnikovův čin vyvolává v srdci obdiv a hrdost.

V příběhu „Sotnikov“ nám Vasil Bykov dává lekci lidskosti, učí nás být věrní sami sobě, svému svědomí i v těch nejtěžších a nejsložitějších životních situacích. Smutek a pýcha zaplaví čtenáře při čtení příběhu „Sotnikov“. Děkuji spisovateli za jeho lekci.

Vzpomeňme vždy na naše slavné i neznámé hrdiny, kteří přežili a vyhráli tuto strašlivou a krutou Velkou vlasteneckou válku. Byli to oni, kdo nám dal štěstí žít.

V. Bykov - příběh „Sotnikov“. Téma duševní síly a zrady, rozšíření pojmu „hrdinství“ jsou charakteristické pro příběh V. Bykova „Sotnikov“. V díle nejsou žádné grandiózní tankové bitvy ani scény působivých bitev. Spisovatel věnuje veškerou svou pozornost vnitřnímu světu člověka ve válce. Připomeňme si děj příběhu. Jedné zimní noci se dva partyzáni, Rybak a Sotnikov, vydávají na cestu. Musí získat jídlo pro svůj tým. Jejich cesta se ukazuje jako velmi nebezpečná, protože v oblasti nejsou žádné vesnice, kde by nebyla policejní stanoviště. Nakonec se jim podaří získat mršinu jehněčího, ale pak je objeví policie. Partyzáni opětují palbu, snaží se odtrhnout od pronásledování, ale kvůli Sotnikovově ráně skončí u Němců. A zde se jejich cesty rozcházejí: Sotnikov volí smrt a Rybak zradu, díky níž je ušetřen jeho život. Při analýze Rybakova chování autor poznamenává: „Objevila se příležitost žít - to je hlavní. Všechno ostatní přijde později." Jaké jsou důvody Fishermanovy zrady? Sám spisovatel se nad tím zamyslel: „Domnívám se, že důvod Rybakova pádu je v jeho duchovní všežravosti, neformaci... Mravní hluchota mu neumožňuje pochopit hluchotu pádu. Až nakonec s nenapravitelným zpožděním zjišťuje, že v jiných případech není lepší přežít než zemřít... Výsledkem je duchovní smrt, která se ukazuje být horší a hanebnější než smrt fyzická“ (V. Bykov).

Hledáno zde:

• zrada rybáře v práci setníků
• centurionská zrada
• centurionova zrada rybáře

Feat of man in war (podle povídky „Sotnikov“ od V. Bykova)

Vasil Bykov je představitelem literatury o Velké vlastenecké válce, která později získala definici „literatura poručíků“, tedy literatura, jejíž představitel sám bojoval, seděl v zákopech a viděl výkon v každodenním životě. práce vojáka. Proto jsou v Bykovových prózách jasně patrné Tolstého tradice zobrazování války jako události nepřirozené lidské povaze.

V. Bykov si byl navíc vždy jistý, že právě válka pomáhá odhalit podstatu každého člověka, protože hlavním problémem se stává sebeuvědomění člověka tváří v tvář smrti.

V příběhu „Sotnikov“ V. Bykov postavil do protikladu dva obyčejné sovětské lidi: Sotnikova a Rybaka. Ne Němec a Rus, ale rovnou dva ruští vojáci. A pokud Sotnikov projde těžkými zkouškami se ctí a přijme smrt, aniž by se vzdal svého přesvědčení, pak Rybak, když se ocitne tváří v tvář smrti, ve strachu změní své přesvědčení, zradí svou vlast, zachrání si život, který po zradě ztrácí veškerý smysl. Prakticky se stává nepřítelem. Vydává se do světa policistů, v němž je osobní blaho na prvním místě a strach o život ho nutí zabíjet a zrazovat. Možná bylo v Rybáři něco záludného, ​​ale skrytého, ale tváří v tvář smrti se ten muž stal tím, čím skutečně je. Jak úžasná proměna se děje tomuto muži. Silný a bystrý Rybak se zpočátku zdál být na tento úkol připravenější než křehký, nemocný Sotnikov. Pokud je však Rybak, kterému se celý život „dařilo najít nějaké východisko“, vnitřně připraven spáchat zločin, pak Sotnikov zůstává věrný své lidské povinnosti až do posledního dechu.

V příběhu V. Bykova každý zaujal své místo v řadách obětí a katů. A všichni, kromě Rybaka, prošli svou smrtící cestou až do konce. Slabost Rybaka, jeho nepotlačitelnou žízeň po pokračování života pocítil stejný zrádce - policista a téměř bez váhání Rybaka přímo omráčil: „Zachraňme život. Budete sloužit Velkému Německu." Rybář ještě nesouhlasil se vstupem k policii, ale už byl ušetřen mučení. Rybář nechtěl zemřít a něco vyšetřovateli vyhrkl. Sotnikov během mučení ztratil vědomí, ale nic neřekl.

Právě v tomto okamžiku se běžné akce začínají přesouvat do kategorie feat. A přestože je pravdivý výklad slova „výkon“ hrdinským, nezištným činem, Sotnikov spáchá přesně čin, volí smrt a popírá zradu. Zdálo se, že se Sotnikov se smrtí smířil. Samozřejmě by chtěl zemřít v bitvě, ale teď, když se to pro něj stalo nemožným, jediné, co mu zbývá, je rozhodnout o svém postoji k lidem, kteří byli poblíž. Proto Sotnikov před popravou vyšetřovateli prohlásí: „Jsem partyzán, ostatní s tím nemají nic společného.

V posledních minutách svého života je Sotnikov nečekaný; ale ztrácí svou dřívější důvěru v právo vyžadovat od ostatních určité normy chování.“ Vnitřně je připraven odpustit i Rybakovi. Sotnikov neusiloval o soucit u davu obklopujícího popraviště.

Dá se Sotnikov považovat za hrdinu, když nestihl vystřelit ani jeden výstřel? V. Bykov dokázal novým způsobem ukázat a hlavně dokázat, že člověk může dokázat výkon nejen fyzicky, ale i duchovně. Je to sféra spirituality, která převládá u Sotnikova, který před svou smrtí viděl sen o sobě, dítěti a otci, který mu řekl: "Byl oheň a byla nejvyšší spravedlnost na světě." Spravedlnost není na zemi, ale v nebi. A pak si Sotnikov uvědomil, že má moc opustit svět podle svého svědomí, a to byla ta nejvyšší odměna, kterou mu život dal.

Právě v této epizodě se V. Bykovovi podařilo osvětlit pojem feat novým způsobem, když připomněl, že hlavní je, zda si člověk uchoval v sobě člověka.

Příběh V. Bykova „Sotnikov“ se stal jedním z prvních děl o válce, který zkoumal téma zrady, povýšené do zcela nové morální kategorie. Faktem je, že spisovatel umožňuje interpretovat Rybakův přestupek jako čin vojáka, který jde do krajnosti, aby si zachránil život a pokračoval v boji proti svým nepřátelům. Ostatně sám autor opakovaně zdůrazňoval: „... Nejčastěji nemluvím o hrdinech a ne o možném hrdinství z jejich strany. Myslím, že se na věci dívám zeširoka. Mluvím jen o člověku. O možnosti, aby si i v té nejstrašnější situaci zachoval svou důstojnost. Pokud je šance, vyhrajte. Pokud ne, vydržte. A vyhrát, když ne fyzicky, ale duchovně."