Je obraz Oblomova tragický? Charakteristika hlavní postavy a definice technik tvorby obrazu.

Úvod

Dílo „Oblomov“ od Goncharova je sociálně-psychologický román, který byl publikován v roce 1859. Autor se v knize dotýká řady věčných témat: rodičů a dětí, lásky a přátelství, hledání smyslu života a dalších, odhaluje je prostřednictvím životopisu hlavního hrdiny - Ilji Iljiče Oblomova - líného, ​​apatického muž, příliš zasněný a zcela nepřizpůsobený skutečnému životu. Obraz Oblomova v Goncharovově románu je ústředním a nejvýraznějším mužským obrazem díla. Podle děje knihy se čtenář s Iljou Iljičem setkává, když hrdina již překročil třicet let a je plně formovanou osobností. Jako mnoho mužů v jeho věku sní o velké rodině, dětech, milé, spořivé manželce a zdárném konci života v rodném panství - Oblomovce. Všechny tyto představy o vzdálené báječné budoucnosti však zůstávají pouze v hrdinových snech, ve skutečném životě nedělá Ilja Iljič absolutně nic, co by ho jen o krok přiblížilo idylickému obrazu, který si ve svých snech dlouho plánoval.

Oblomovovy dny plynou v neustálé nečinnosti, je dokonce příliš líný vstát z postele pozdravit hosty. Celý jeho život je ospalým královstvím, zasněným polospánkem, spočívajícím v neustálém navlékání a vytváření neuskutečnitelných iluzí, které ho morálně vyčerpávaly a z nichž se občas unavil a vysílením usnul. V tomto jednotvárném životě vedoucím k degradaci se Ilja Iljič skrýval před skutečným světem, všemožně se před ním ohrazoval, bál se jeho činnosti a nechtěl nést odpovědnost za své činy, tím méně pracoval a sebevědomě překračoval neúspěchy a porážky, pokračující pohyb vpřed.

Proč se Oblomov snaží uniknout ze skutečného života?

Abychom pochopili důvody Oblomovova útěku, stojí za to stručně popsat atmosféru, ve které byl hrdina vychován. Rodná vesnice Ilji Iljiče, Oblomovka, se nacházela v malebné a klidné oblasti vzdálené od hlavního města. Krásná příroda, klidný, odměřený život na panství, nedostatek práce a nadměrná rodičovská péče vedly k tomu, že Oblomov nebyl připraven na těžkosti života mimo Oblomovku. Ilja Iljič, vychovaný v atmosféře lásky a dokonce zbožňování, si myslel, že se ve službě setká s podobným postojem k sobě samému. Představte si jeho překvapení, když na něj místo zdání milující rodiny, kde se všichni navzájem podporují, čekal tým s úplně jiným přístupem. V práci se o něj nikdo nezajímal, nikdo se o něj nestaral, protože každý myslel jen na zvýšení vlastního platu a na postup na kariérním žebříčku. Oblomov se po své první chybě ve službě cítí nepříjemně, na jedné straně se bojí trestu a na druhé straně, když našel důvod k propuštění, opouští svou práci. Hrdina se už nesnažil někde sehnat práci, žil z peněz, které mu byly poslány z Oblomovky a trávil všechny dny v posteli, čímž se spolehlivě skrýval před starostmi a problémy vnějšího světa.

Oblomov a Stolz jsou antipodální obrazy

Antipodem obrazu hlavní postavy v románu „Oblomov“ od Ilji Iljiče je jeho přítel z dětství, Andrei Ivanovič Stolts. Povahově a životními prioritami je Stolz úplným opakem Oblomova, ačkoli pocházejí ze stejné společenské vrstvy. Na rozdíl od líného, ​​apatického, zasněného Ilji Iljiče, který žije výhradně ve své minulosti, Andrej Ivanovič vždy usiluje vpřed, nebojí se neúspěchů, protože ví, že v každém případě bude schopen dosáhnout svého cíle, dosáhnout stále většího výšky. A pokud je smyslem Oblomovova života iluzorní svět, který buduje ve své představivosti a pro který žije, pak pro Stolze tento smysl zůstává tvrdou prací.

Přestože jsou v díle hrdinové postaveni do protikladu jako dva odlišně zaměřené principy a dva protikladné typy osobnosti – introvertní a extrovertní, Stolz a Oblomov se organicky doplňují a potřebují. Nebýt Andreje Ivanoviče, Ilja Iljič by pravděpodobně zcela opustil podnikání v Oblomovce nebo je prodal za haléře někomu, jako je Tarantiev. Stolz nejzřetelněji pochopil škodlivý vliv „oblomovismu“ na svého přítele, a tak se ho ze všech sil snažil vrátit do skutečného života, bral ho s sebou na společenské akce nebo ho nutil číst nové knihy.
Autorův úvod do vyprávění takové postavy, jako je Andrej Ivanovič, pomáhá lépe porozumět obrazu Ilji Iljiče. Ve srovnání se svým přítelem Oblomov na jedné straně vypadá pasivně, líně, nechce se o nic snažit. Na druhou stranu se odhalují i ​​jeho kladné vlastnosti - vřelost, laskavost, něha, porozumění a sympatie k blízkým, protože právě v rozhovorech s Iljou Iljičem našel Stolz duševní klid, ztracený v neustálém závodě života.

Odhalení obrazu Oblomova skrze lásku

V životě Ilji Iljiče existovaly dvě různé lásky - spontánní, všeobjímající, bouřlivá a oživující láska k Olze Iljinské a tichá, uklidňující, na respektu založená, plná klidu a monotónnosti k Agafyi Pshenicynovi. Obraz Ilji Iljiče Oblomova se ve vztazích s každou z žen odhaluje jinak.

Láska k Olze byla tím jasným paprskem, který mohl vytáhnout hrdinu z „bažiny oblomovismu“, protože kvůli Iljinské Oblomov zapomněl na svůj oblíbený hábit, začal znovu číst knihy, jako by mu narostla křídla, protože se objeví skutečný cíl - možná šťastná budoucnost s Olgou, rodinou a vlastním pohodlným statkem. Ilya Iljič však nebyl připraven úplně se změnit, Ilyinskayaovy aspirace na neustálý rozvoj a dosahování nových výšin mu byly cizí. Ve vztahu s Olgou se Oblomov jako první stáhne a první jí napíše dopis, ve kterém říká, že její láska nejsou skutečné city. Tento čin lze považovat nejen za hrdinovu slabost, jeho strach ze změn a vnitřní pasivitu, ale také za lepší pochopení sféry pocitů, vynikající intuitivní cítění a pochopení psychologie druhých lidí. Ilja Iljič podvědomě cítil, že jejich životní cesty jsou příliš odlišné, že Olga potřebuje mnohem víc, než jí byl připraven dát. A i když se pro ni bude snažit stát samým ideálem jemného, ​​laskavého, smyslného, ​​ale zároveň neustále se rozvíjejícího, aktivního člověka, bude po zbytek života nešťastný, nikdy nenašel vytoužené štěstí.

Po těžkém, ale předem určeném odloučení Oblomova a Olgy nachází hrdina útěchu obklopen péčí Pšenicyny. Agafya je od přírody ideálem ženy „Oblomov“ - špatně vzdělané, ale zároveň velmi laskavé, upřímné, ekonomické, starající se o pohodlí a sytost svého manžela a zbožňující ho. Pocity Ilji Iljiče k Pshenicynovi byly postaveny na respektu, který postupně přerostl v vřelost a porozumění a poté v klidnou, ale silnou lásku. Připomeňme si, že když se Stolz pokusil vzít Oblomova s ​​sebou, nechtěl jít, ne proto, že by byl líný, ale protože pro něj bylo důležité zůstat se svou ženou, která mu mohla poskytnout štěstí, které měl. snil tak dlouho.

Závěr

Analýza Oblomovova obrazu jasně ukazuje, že je nemožné interpretovat Ilju Iljiče jako jedinečně pozitivního nebo negativního hrdinu. Svým způsobem přitahuje čtenáře, ale také vyvolává antipatii svou leností a pasivitou, což naznačuje všestrannost povahy postavy, její vnitřní hloubku a možná i mocný nerealizovaný potenciál. Oblomov je složený obraz typického ruského člověka, zasněné, kontemplativní osobnosti, která vždy doufá v to nejlepší a skutečné štěstí vidí v monotónnosti a klidu. Jak zdůrazňují kritici, Gončarov do značné míry okopíroval Ilju Iljiče od sebe, což činí román ještě zajímavějším pro moderního čtenáře, který se zajímá o dílo velkého ruského spisovatele.

Podrobná analýza obrazu hrdiny Goncharovova románu bude užitečná pro žáky 10. třídy při psaní eseje na téma „Obrázek Oblomova v románu „Oblomov“.

Pracovní test

Ruská literatura dala světu mnoho krásných obrazů. Zhýčkaný Oněgin a trpící egoista Pečorin, soudný Bolkonskij a emotivní Bezukhov, individualista Raskolnikov a nihilista Bazarov – to není úplný seznam jmen našich oblíbených hrdinů. Na roveň jim lze postavit Ilju Iljiče Oblomova, hrdinu velkolepého románu I. A. Gončarova.

Oblomov si zaslouží úctu i rozhořčení stejnou měrou, laskavý úsměv i zlý smích. Pozitivní vlastnosti této osoby jsou mnohem jasnější než výhody v charakteru Oněgina nebo Pečorina. Dokonce i Oblomovův vzhled dělá nejen příjemný dojem, ale také ho uklidňuje. Gončarov zdůrazňuje jemnost, která byla „dominantním a hlavním výrazem nejen tváře, ale celé duše“ hlavního hrdiny. Ilja Iljič je velmi milý a ušlechtilý. Je naprosto neschopný dělat ohavné skutky. To dobře chápou ti, kdo milují hlavní postavu románu. Jeho starý přítel Stolz říká o Oblomovovi: "Toto je křišťálová, průhledná duše!"

Podle Olgy Iljinské připomíná Ilja Iljič svou něhou a jemnou povahou holubici. Stačí si vzpomenout, jak se Oblomov upřímně raduje z nečekaného Stolze. Hrdina je velmi citlivý na city své milované dívky. Když dospěje k závěru, že Olze štěstí nepřinese, rozhodne se Oblomov vzdát se své lásky pro štěstí Iljinské. Ilja Iljič si pro sebe křičí: „Kradem cizí majetek! Jsem zloděj! Jedná se o čin citlivého člověka, který prožil hluboký cit. Ilja Iljič nebyl nadšený Olginým vzhledem, ale její duší. Hrdina se zamiloval do Ilyinskaya, když zpívala. Oblomov je silně ovlivněn hudbou, rozumí skutečně velkému umění. V mládí Ilja Iljič plakal při pohledu na obrazy italských umělců. Dá se nazvat vzdělaným a kultivovaným člověkem. Oblomov se příznivě srovnává se sekulárním flákačem Volkovem a kariéristou Sudbinským. Ve srovnání s grázlem Tarantievem je zřetelněji vidět čestná a dobromyslná povaha hlavního hrdiny. Oblomov vyvolává velké sympatie a lásku u lidí tak chytrých a slušných jako on. Proto se Stolz a Iljinskaja tak dlouho snažili Oblomova zachránit, tolik soucítíme s hlavní postavou.

Již v prvním popisu Ilji Iljiče, když Gončarov podává podrobný portrét svého hrdiny, nás však znepokojuje Oblomovova ohromující nedbalost, naprostý klid. Celý den leží na gauči, na jeho tváři není vidět žádný nápad. Postupně se nám odkrývá obraz líného a slabého člověka. Oblomov nic nedělá, nedokáže se o sebe postarat. Je překvapivé, že ani ty nejnaléhavější záležitosti nevyvolají v hrdinovi nával energie. Ilja Iljič chce žít svůj život, jako by ho šťastně prospal. Dokonce se „ve svých snech cítí ospalý“. Oblomov se vědomě vzdaluje velkému životu a omezuje se na hranice vlastního bytu. Stolz nazývá tuto existenci slovem „oblomovismus“. Ilja Iljič sám chápe, že nežije tak, jak by měl, jak v mládí snil o životě. Všechny pokusy o změnu obvyklého způsobu života však nikam nevedou. Oblomovismus připravil hrdinu o jeho sílu a schopnost samostatného života. Tento fenomén má hluboké kořeny. Důvod Oblomovova chování je třeba hledat v dětství Ilji Iljiče. Narodil se v malé patriarchální vesnici, kde vládla lenost a setrvačnost názorů. Pro obyvatele Oblomovky byla práce „přísným trestem“ a jejich oblíbenou zábavou bylo jídlo a spánek. Iljuša vyrůstal jako živý a zvídavý chlapec a kladl dospělým spoustu otázek. Rodiče ale chtěli, aby jejich syn hodně jedl a sladce spal, byl ryšavý a baculatý. Oblomov se snažil dělat všechno sám, ale brzy si uvědomil, že není třeba pracovat, když bylo kolem tři sta nevolníků. Prostředí postupně zabilo Oblomovovu touhu žít plnokrevný život. V mládí Ilja Iljič věřil, že „celý život je myšlenka a práce“, ale rychle si uvědomil, že jeho představy o životě jsou velmi vzdálené realitě. Oblomov je zvyklý být gentleman; Byl hrdý na to, že nepracuje, dokonce si nikdy nenavlékl vlastní punčochy. Proto se život hrdiny ukázal jako šedý a nepovšimnutý. Jednou v Pshenicynově domě tam Oblomov našel dobře živený a klidný život, kdy můžete hodně spát a o nic se nestarat. Ilja Iljič si zaslouží soucit a lítost, ale nelze než souhlasit se slovy Stolze: „Začalo to neschopností obléct si punčochy a skončilo neschopností žít.

Oblomov pokračuje v galerii „nadbytečných“ lidí v ruské literatuře, kterou zahájili Oněgin a Pečorin. Nebyl schopen realizovat své nejlepší vlastnosti a uskutečnit své sny. Nevolnictví, které Iljovi Iljiči umožnilo nepracovat a žít, zničilo tohoto velmi laskavého a dobrého muže, typického hrdiny své doby.

Román I. A. Gončarova „Oblomov“ je sociálně-psychologický román, zobrazující destruktivní vliv prostředí šlechticů-vlastníků na lidskou osobnost. "Oblomov" se objevil, když feudální systém stále více odhaloval svou platební neschopnost. Gončarov na tomto díle pracoval mnoho let. Román vyšel v roce 1859 v časopise Otechestvennye zapiski a okamžitě upoutal pozornost čtenářů.

Goncharov, jako málokdo, se uměl dotknout nejintimnějších strun „ruské duše“ umělcovým perem. Spisovatel stvořil hrdinu, který kupodivu ztělesňuje hlavní rysy ruské národní povahy, i když v podobě, která není nejpřitažlivější, ale zároveň vzbuzuje lásku a sympatie. Gončarovova zásluha spočívá v tom, že odhalil společensko-historické důvody pro vznik takové postavy, jako je Oblomov. Proto v románu zaujímá důležité místo líčení podmínek a prostředí, ve kterém se formování jeho hrdiny odehrávalo.

Spisovatel s úžasnou hloubkou reprodukoval život provinčního šlechtického panství, život měšťanských statkářů, jejich psychologii, morálku, zvyky a názory. V kapitole „Oblomovův sen“ autor líčí ticho, uspávající klid a ticho „klidného koutu“. „Roční kruh je tam správně a klidně dokončen“; „v tomto regionu nejsou slyšet ani hrozné bouře, ani ničení“; „život, jako klidná řeka, protékal kolem nich“, takové fráze charakterizují život hrdiny a jeho prostředí.

Ve věku 32 let se Ilja Iljič Oblomov proměnil v „baibaka“, apatického a inertního tvora, jehož život se omezoval na byt v ulici Gorochovaja, roucho vyrobené z perské látky a ležící na pohovce. Tento stav zabíjí Oblomovovy pozitivní lidské vlastnosti, kterých je v něm mnoho. Je upřímný, lidský, chytrý. Spisovatel více než jednou zdůrazňuje „holubičí mírnost“ v něm. Stolz vzpomíná, že kdysi, asi před deseti lety, měl duchovní ideály. Četl Rousseaua, Schillera, Goetha, Byrona, studoval matematiku, angličtinu, přemýšlel o osudu Ruska a chtěl sloužit vlasti. Stolz Oblomovovi vyčítá: „Ve stejném koutě leží vaše plány „sloužit“, dokud nebudete mít sílu, protože Rusko potřebuje ruce a hlavy k rozvoji nevyčerpatelných zdrojů.

Ideologická konfrontace mezi Andrejem Ivanovičem a Iljou Iljičem je jedním z hlavních sémantických prvků Oblomova. Poslední setkání dvou přátel odráží jejich první setkání v románu. Jejich dialog se vyvíjí v následující zobecněné podobě: Stolzovy otázky o zdraví, Oblomovovy stížnosti, Stolzovy výčitky jeho špatného životního stylu, volání po změně. Výsledek rozhovoru se ale výrazně liší: Ilja Iljič na začátku románu podlehne přemlouvání svého přítele a vydá se do světa, ale ve finále zůstává na svém známém místě.

Německý Stolz je „neustále v pohybu“. Jeho krédem je aktivní životní pozice, nedůvěra ve „sen, tajemno, tajemno“. Stolzova postava je spojena s novou, buržoazně-podnikatelskou realitou a ztělesňuje rysy obchodníka. Andrei Ivanovič je pracovitý, chytrý, čestný, ušlechtilý, ale nepracuje pro vysoký cíl, ale pro osobní úspěch. Na Oblomovovu otázku: "Proč pracuješ?" nenachází nic, co by řekl, kromě: "Pro práci samotnou, pro nic jiného." Stolz není přitahován kladným hrdinou, protože je „slabý, bledý a nápad je příliš holý“.

Je velmi důležité, abychom se na to, co se děje, skutečně dívali očima Stolze. Tato postava ale vůbec nereprezentuje autorovu pozici a nepřesvědčuje nás o všem. V podstatě je Oblomov pro samotného autora záhadou.

Oblomovova tragédie nespočívá v nedostatku všeobecného vzdělání ani v pustošení jeho rodinného panství. Rozchod s Olgou Ilyinskaya vedl k tomu, že ztratil obsah svého života. Nejlepší okamžiky života Ilji Iljiče byly spojeny s Olgou. Tato ztráta ho přivádí do domu Agafya Pshenitsyna. Na konci románu Oblomov "...byl úplným a přirozeným odrazem míru, spokojenosti a klidného ticha."

Energický Stolz se snažil vyvést Oblomova ze stavu umrtvujícího klidu a zařadit ho do života. Bohužel z toho nic nebylo, protože Ilja Iljič byl příliš pevně zakořeněný v míru: "Dorostl jsem k této díře s bolavým místem: zkuste ji odtrhnout - bude smrt."

Oblomov chápe svůj duchovní pád, tím silnější je jeho duchovní drama. „Bolestně cítil, že je v něm pohřben nějaký dobrý, jasný začátek, jako v hrobě, možná nyní mrtvý, nebo leží jako zlato v hlubinách hory... Ale poklad byl pohřben hluboko a těžce odpadky, naplaveninami. odpadky." Oblomov také chápe důvody své duchovní smrti. Když se ho Olga zeptala: „Proč všechno zemřelo?... Kdo tě proklel, Iljo?... Co tě zničilo? Tohle zlo nemá jméno...“, „Existuje,“ řekl sotva slyšitelně... Oblomovismus !“

Možná se Goncharovovi podařilo ztělesnit pozitivní rysy v Olze Ilyinské. Olga je nezávislá, silná, odhodlaná osoba. Vyznačuje se touhou po aktivním a smysluplném životě. Proto, když se zamilovala do Oblomova, je naplněna touhou oživit ho, zachránit ho před duchovní a morální smrtí. Když si uvědomí, že Oblomov nebude schopen setřást svou apatii a lenost, nenávratně se s ním rozejde. Olgina slova na rozloučenou s Oblomovem vypovídají o jejích vysokých nárocích na toho, koho miluje: „Jsi krotký, čestný, Iljo, jsi mírný... holubice, schováváš hlavu pod křídla a nechceš nic víc; ty já Jsem připravena vrčet celý život pod střechou... ano, taková nejsem: to mi nestačí...“ Je zajímavé, že se Olga stane Stolzovou manželkou. Ale toto manželství jí přirozeně nepřináší štěstí.

Nevědomé motivy a aspirace, které určují Oblomovovo chování, jsou jakousi „propastí“. V mnoha ohledech zůstává Oblomovova osobnost nevyřešená.

N. A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus? podal brilantní a dodnes nepřekonanou analýzu románu. Poznamenává, že společenský význam románu „Oblomov“ spočívá v tom, že ukazuje ruský život, vytvořil „moderní ruský typ“ a jedním slovem definuje charakteristický fenomén vznešené nevolnické reality: „Toto slovo je oblomovismus; slouží jako klíč k odhalení mnoha fenoménů ruského života."

Dobrolyubov ukázal, že obraz Oblomova je sociálně-psychologický typ, který ztělesňuje rysy vlastníka půdy z předreformního období. Panský stav v něm vyvolává mravní otroctví: „...odporný zvyk přijímat uspokojení svých tužeb nikoli z vlastního úsilí, ale od jiných, v něm rozvinul apatickou nehybnost a uvrhl ho do žalostného mravního stavu. otroctví. Toto otroctví se prolíná s Oblomovovou vrchností, protože do sebe pronikají a jedno je podmíněno druhým.“ Oblomové jsou všichni ti, jejichž slova jsou v rozporu s činy, kteří slovy přejí jen to nejlepší a nedokážou svou touhu převést do činů.

V tom je Gončarovův génius, že ve svém nádherném díle nastolil jednu z nejdůležitějších otázek ruského života. Odpovědět na tuto otázku znamená radikálně změnit svůj život k lepšímu.

Nelíbila se vám esej?
Máme dalších 9 podobných esejí.

Nejzřetelnější; Vysvětlení Oblomovovy povahy a každodenního chování najde čtenář v kapitole „Oblomovův sen“. Autor zde popisuje dětství Ilji Iljiče. Není možné necítit sympatie k živému, aktivnímu dítěti, jehož všechny přirozené pudy jsou potlačeny. Chce utéct do rokle, prozkoumat okolí – v reakci na to ho straší duchy a všemožnými zlými duchy. S klukama si chce zahrát sněhové koule – zabalí ho do kožichu a odvezou domů. Od dětství byla iniciativa v Oblomově potlačována. Nebylo mu dáno to nejcennější, co by měl mít každý člověk – svobodu. Sám si nikdy v životě nenavlékl punčochy. Když mu Zakhar oblékne jiné punčochy, bude tak chodit celý den, aniž by si toho vůbec všiml. Lenost Ilji Iljiče má kořeny právě v Oblomovově způsobu života. V Oblomovce ho učili nic nedělat, neobtěžovat se, užívat si života. Naštěstí se několik stovek služebníků postará o to, aby chlapec nic nepotřeboval. Při pohledu do budoucna můžeme říci, že volba Ilji Iljiče byla přirozená a předvídatelná, když zůstal žít na straně Vyborgu. Pshenicyna mu dala totéž, co mu kdysi dali jeho rodiče: klidnou, bezstarostnou existenci. Nemohl cítit potřebu, nedostatek čehokoli, jednoduše proto, že mu to nebylo dovoleno cítit. Celý život si Oblomov vybíral jednodušší cestu, šel s proudem. A tento princip změnil pouze jednou - když potkal Olyu Ilyinskaya.

Milostný příběh k Olze je nesmírně dramatický, už jen proto, že tento pocit je zjevně odsouzen k nezdaru. Tito dva lidé si uměli rozumět a podporovat se, měli stejné ideály, stejné duchovní potřeby. Neslučitelní byli pouze v tom, že v životě sledovali jiné cíle.

Vztah Oblomova a Olgy je čistý a upřímný, vzbuzují úžas a obdiv. Oba jsou duchovní a velmi čistí lidé. Oba usilují o všeodpouštějící a všeobjímající lásku a v důsledku toho o vytvoření rodiny. Ale na cestě k tomu je nepřekonatelná překážka - Oblomovova apatie. Bez ohledu na to, jak vtipně a lehkovážně mohou tato slova znít, je to přesně ten případ. Apatie Ilji Iljiče není vůbec mírnou formou lhostejnosti k životu, ale spíše vážnou nemocí, kdy je život sám zátěží. Snaha o dosažení tak vysokého cíle, jakým je štěstí v lásce, vždy vyžaduje vynaložení fyzické a duchovní síly. Oblomov se ve spojení se svými city k Olze velmi zlomí, dopouští se pro něj neuvěřitelných činů. To je z jeho strany neocenitelná oběť (Olga to téměř necítí). Jediným problémem Oblomova je, že nemůže bojovat se svou nemocí, jejíž jméno je Oblomovismus. Rodinné panství k sobě přitahuje velkou silou a hrdina se opět vrací do Oblomovky. Teprve nyní se Pshenicynův dům stal jeho ztělesněním. Za tento morální úpadek by neměl být obviňován pouze Ilja Iljič. Snad ne nejmenší roli sehrála bezduchá a bezduchá sociální realita, kterou je Oblomov po návratu se Stolzem z jiného pohostinného domova tak rozhořčen.

Do jisté míry je Oblomovův osud protestem proti existující realitě. Ano, pro něj to byl jediný způsob, jak bojovat. Aktivní boj není v povaze Ilji Iljiče. Má na svém kontě jen několik rázných a odvážných činů: facku Tarantievovi, klidně říct „manželka“ Stoltzovi v odpovědi na otázku, s kým je příbuzný Pšenicyně. Tyto akce nejsou v rozporu s jeho povahou, ale vzhledem ke stejnému charakteru se nemohou příliš často opakovat.

Postava Oblomova je literárně ideální, to znamená, že je přirozená, v jeho popisu není jediný falešný nebo nepřesný detail. Hrdina se dopouští pouze těch činů, které jsou pro něj charakteristické a vyplývají z jeho vidění světa. Jeho duchovní a následně i fyzická smrt jsou zcela přirozené důsledky jeho životního stylu, chování a charakteru. Sám Oblomov si s ohromující jasností uvědomuje stále rychleji vír, do kterého je vtahován. A se stejnou čistotou mysli tvrdí, že není cesty zpět. Pokud by ho ani Olga nedokázala zachránit, vytáhnout ze zajetí oblomovismu, pak se to nikomu nepodaří.