Otázka pravdy a soucitu ve hře M. Gorkého "V hlubinách"

Hra „Na dně“ je založena na milostném vztahu, který zapadá do dvou milostných trojúhelníků „Ashes - Vasilisa-Natasha“, „Ashes-Vasilisa-Kostylev“. Jeho vývoj vede k tomu, že Ash zabije Kostyleva a skončí ve vězení, Vasilisou zmrzačená Nataša skončí v nemocnici a Vasilisa se stane suverénní paní útulku.

Originalita hry je ale v tom, že není rozhodující láska. Většina postav se na vývoji milostné zápletky nepodílí a on sám zaujímá ve vztahu k tomu, co Gorkij ztvárňuje, vedlejší postavení.

Na prvním místě je zde sociální konflikt mezi pány života Kostylevovými a obyvateli krytu. A ještě šířeji mezi ruskou realitou a osudy lidí, kteří se ocitli vyhození z aktivního života až na dno.

Sociální konflikt díla vnímali současníci jako výzvu k revoluci, k radikální změně života. Právě konflikt hry ji učinil revoluční - tento střet mezi realitou a životy lidí v útulku. Nejzajímavější ale je, že ani nyní hra neztratila svůj moderní (univerzální) zvuk, prostě se změnily akcenty moderního diváka a čtenáře.

Obrazový systém hry při řešení konfliktu „Na dně“

Obyvatelé útulku jsou zástupci dvou životů, vagabundi, které společnost svrhla na dno a které společnost nepotřebuje.

Gorkij ukazuje, že lidé se ocitají na dně různými způsoby:

• Satén - po vězení,
• Herec se opil,
• Klíště kvůli nemoci manželky,
• Baron se zhroutil
• Ash, protože je dědičný zloděj.

Důvody, které lidi k tomuto stavu vedly, neztratily na aktuálnosti. Důvody konfliktu mezi těmito lidmi a realitou jsou tedy různé.

Obyvatelé útulku mají různé postoje ke své situaci, k tomu, že samotná realita je taková, že je tlačí ke dnu a drží je tam. Někteří se smířili s realitou:

• Bubnov

(„Člověk je věc, všude jsi nadbytečný... a všichni lidé jsou nadbyteční...“).

(„Musíme žít podle zákona“),

• Natasha (sny nahrazují skutečný život),
• Baron (život nahrazen vzpomínkami na minulost).

Jiní těžce prožívají svůj stav, doufají nebo sní o jeho změně (Natasha, Ashes, Herec).

Ale ani první, ani druhý neví, jak odtud uniknout. Moderní čtení hry nám umožňuje říci, že postoj člověka k jeho postavení určuje jeho postoj k realitě.

Proto je velmi důležitá třetí skupina hrdinů - Satin a Luka - zdá se, že právě oni vědí, co mají dělat. Význam obrazů Satina a Lukáše je jiný

jeden konflikt je konflikt mezi pravdou a soucitem, mezi pravdou a bílou lží.

Humanitární složka konfliktu v Gorkého hře

Luka je jednou z ústředních postav, s jeho příchodem do krytu začínají vnitřní změny. Tato postava je podle autora spíše negativní

(„fanatismus ctnosti“, „lstivý starý muž“).

Luka toho muže lituje: utěšuje umírající Annu, vypráví Ashovi o úžasném životě na Sibiři, kde může dělat všechno znovu, vypráví Herci o nemocnicích, kde se může zotavit z alkoholismu. Sám Gorkij si je jistý

"Neměli byste litovat člověka." Spisovatel věří, že „lítost člověka ponižuje“.

Je to však Luke, kdo ovlivňuje lidi, je to on, kdo je nutí znovu se podívat na svou situaci. Je to on, kdo zůstává do poslední chvíle u lůžka umírající Anny. V důsledku toho autorův poměrně jednoznačný postoj k postavě nečiní obraz Luka jednoznačným, ale definuje jeho mnohorozměrnost.

Satin vyniká mezi ostatními jak svým postojem k životu, tak i svými výroky o něm. Jeho monology o člověku a pravdě jsou Gorkého krédem. Obraz tohoto hrdiny je nejednoznačný. Lze ho považovat za osobu provokující například Ashe k zabití Kostyleva. Člověk, který záměrně cokoliv odmítá, jehož monology odporují jeho chování. Ale můžete zvážit jeho postavení z pohledu stoické filozofie: vědomě odmítá pracovat pro tuto společnost, která ho odsunula na vedlejší kolej, pohrdá jí

(„Práce? Na co? Aby se dobře nasytil?... Člověk je vyšší! Člověk je vyšší než sytost!“).

Satin tedy není v díle jednoznačný.

Konflikt ve hře „Na dně“ mezi soucitem a pravdou je formálně vyřešen ve prospěch pravdy: Lukovy útěchy život obyvatel útulku nezlepšily (herec spáchá sebevraždu, Ash jde do vězení, Natasha jde do nemocnice, Luka sám zmizí). Člověk musí znát pravdu o sobě, říká Gorkij, pak může změnit tento život. Otázka položená spisovatelem však zůstává otázkou, protože obrazy postav neposkytují jednoznačné řešení, a proto hra neztratila na aktuálnosti.

Nejednoznačně je vyřešen i konflikt mezi obyvateli krytu a realitou. Na jedné straně, jak již bylo řečeno, samotný přístup lidí určuje jejich stav, jejich životní cestu. Na druhou stranu mistři života (Kostylev a Vasilisa) jsou typem vykořisťovatelů, kteří jsou lidstvu cizí, jejich myšlenky směřují k zisku, těží ze stávajícího systému. Na snímcích Kostylevových Gorkij odsuzuje stávající systém. Ne nadarmo přijímají současníci hru jako výzvu ke změně stávajícího systému. Podle Gorkého tedy musíte změnit svůj život - pak se člověk změní. Řešení konfliktu mezi obyvateli krytu a realitou je autorem vytrženo z díla.

Neobvyklý děj na svou dobu (život fliphouse) a univerzální konflikt ve hře „V dolních hlubinách“ s jasnou a definitivní pozicí autora dávají nejednoznačnou interpretaci díla a činí jej relevantním pro jakoukoli dobu.

Materiály jsou publikovány s osobním svolením autora - Ph.D. O.A. Mazneva (viz „Naše knihovna“)

4-2 Systém: výuka literatury jako předmětu, který formuje člověka.

SHRNUTÍ LEKCE HRA M. GORKYHO „V hlubinách“

Role Luky v dramatu „Na dně“. Je Luke léčitel duší nebo lhář?

Účel lekce : vytvořit problematickou situaci a povzbudit studenty, aby se vyjádřili

vlastní pohled na obraz Lukáše a jeho životní pozici.

Metodické techniky : diskuse, analytická konverzace.

Slovo učitele:

V minulé lekci jsme se začali seznamovat s hrou M. Gorkého „V hlubinách“. Před očima se nám objevil nevzhledný obraz: sklepení připomínající jeskyni. Strop je těžká kamenná klenba, zakouřená rozpadající se omítkou. Jak navenek, tak tím, co se v něm nyní děje (hluk, nadávky, hádky. Satin vrčí, Anna a Herec kašlou), útulek připomíná peklo. A hrdina jménem Luke sestoupí do tohoto pekla. Jak víte, autorův výběr jména hrdiny není náhodný.

Jaké asociace ve vás toto jméno vyvolává?

· Lukáš je jedním z apoštolů, Kristových učedníků, šiřitel jeho učení.

· Luka – odvozenina od slova „zlý“, tedy zákeřný, vyznačující se zlomyslností, překrytý okázalou dobrou vůlí.

· Ten zlý je démon, který svádí a ničí člověka.

Kdo tedy je, tento „zvědavý“ starý muž?

Zlý démon nebo apoštol?

Jaký je jeho účel?

Jakou roli mu ve hře přisuzuje Gorkij?

Dnes musíme dát vyčerpávající odpovědi na tyto složité otázky.

Analytický rozhovor:

Jak svou situaci vnímají obyvatelé útulku, než se objeví Luke?

Na výstavě vidíme lidi, kteří se v podstatě vyrovnali se svou ponižující situací. Noční útulky se pomalu, obvykle hádají a Herec říká Satinovi: "Jednoho dne tě úplně zabijí... k smrti..." "A ty jsi blázen," odsekl Satin. "Proč?" - je překvapený herec. "Protože nemůžeš zabít dvakrát." Tato slova Satina ukazují jeho postoj k existenci, kterou všichni vedou v útulku. Tohle není život, všichni jsou už mrtví. Všechno se zdá být jasné. Ale Hercova odpověď je zajímavá: "Nerozumím... proč ne?" Možná právě Herec, který na jevišti nejednou zemřel, chápe hrůzu situace hlouběji než ostatní. Je to totiž on, kdo na konci hry spáchá sebevraždu.

Lidé se cítí jako „bývalí“: „Satén. Byl jsem vzdělaný člověk“ (paradoxem je, že minulý čas je v tomto případě nemožný). „Bubnov. Byl jsem kožešník." Bubnov vyslovuje filozofickou zásadu: „Ukazuje se, že bez ohledu na to, jak se navenek namalujete, všechno bude vymazáno... všechno bude vymazáno, ano!“

Jen Tick se se svým osudem ještě nesmířil. Odděluje se od zbytku nocovišť: „Co je to za lidi? Otrhaná, zlatá společnost... lidé! Jsem pracující muž...stydím se na ně dívat...pracuji od mala...Myslíte, že se odtud nevytrhnu? Dostanu se ven... strhnu kůži, a dostanu se ven... Počkejte chvilku... moje žena zemře...“ Tickův sen o jiném životě je spojen s vysvobozením, které přivede ho smrt jeho ženy. Necítí obludnost svého prohlášení. A sen se ukáže být imaginární.

Jak reagovaly noclehárny na Lukův vzhled? Proč k němu byly tvé duše přitahovány jako bledé výhonky ke slunci?

Dává naději umírající Anně, Ashesovi a Herci. Jediný člověk, který je v každém okamžiku obrácen ke světu a k lidem, který nejen slyší, ale i vidí, nejen mluví, ale odpovídá. A tyto vzácné vlastnosti jsou okamžitě velmi žádané.

Ještě jednou si poslechněme rozhovor staršího s nocležníky. Přemýšlejte o tom, proč Lukova slova tak vzrušovala jeho partnery?

Anna se dostane k jedinému upřímnému soucitnému člověku. (Dialog mezi Lukem a Annou.)

Ash také požaduje od Luka odpověď na jeho otázky. (Rozhovor mezi Ashem a Lukem.)

Herec také touží být slyšen. (Dialog mezi hercem a Lukem.)

Proč tedy Lukova slova jeho účastníky tak vzrušovala?

A nemocnice pro opilce, záchrana místa na Sibiři a opravdová láska - to vše, co ještě včera připadalo nocovníkům ne fantazie, ale dokonce delirium, se dnes stává skutečností jejich duchovního života.

Proč Luke nazývá padlé vyvrhele? Přečtěme si Lukášovy výroky, které vyjadřují jeho životní filozofii.

Myslíte si, že sám Luke věří tomu, čemu věří ostatní?

Není důvod pochybovat. Vždyť v plném souladu se svým kázáním je nekonečně pozorný a uctivý ke všem. Pro něj člověk „bez ohledu na to, čím je, vždy stojí za svou cenu“.

Co motivuje Lukáše, aby byl laskavý? Možná mazaný, sobecký vypočítavost?

Ne, chápe to i cynický Bubnov, který nikomu nevěří: „Tady je Luka, přibližně... hodně lže... a sám sobě bez užitku. Ale když ne kvůli sobě, tak proč? Starý muž... Proč to potřebuje? - Bubnov je překvapen.

"Jsi hodný, dědečku... Proč jsi tak hodný?" - ptá se Natasha.

Tak opravdu, proč je tak laskavý?

Luke dává odpověď sám: „Někdo musí být laskavý... musíme lidi litovat! Kriste – litoval každého a přikázal nám, abychom tak činili.“

S kým z obyvatel útulku Kostyvo nejvíce sympatizujete?

Jak chování, slova, tak i samotná přítomnost starého muže napomáhají klidné a dobré konverzaci. I neprůbojný Bubnov se přizná Lukovi, povzbuzen pozorností a soucitem. Každý člověk touží být vyslyšen a pochopen.

Chladná lhostejnost okolního světa je horší než výkřiky zatracení. Vzpomeňme si, s jakým šílenstvím, s jakou chamtivostí Marmeladov zaútočil na Raskolnikova, u kterého odhadl schopnost slyšet utrpení druhých. Květinově, mnohomluvně a zároveň zbrkle a zmateně si vylévá duši, dožaduje se, prosí, kouzlí: "Slyšíš, slyšíš?" Slyšená, a tedy s někým sdílená bolest duši tolik nepálí, a tak se umírající Anna ptá: „Dědečku! Mluv se mnou." A stařec ochotně odpovídá: "Pojďme si promluvit." Smutná vyznání trpící Anny provázejí soucitné poznámky a povzdechy Luky: „Eh, stará paní! Nebuď smutný! „Ach, ty zlato! Unavený? Nic!"

Jaký jiný spisovatel nám řekl o hořké osamělosti mezi lidmi?

Příběh „Tosca“ byl napsán o dobře živených a lhostejných. V příběhu zemře syn taxikáře Jonáše. Jonáš o tom chce někomu říct, popovídat si, vylít si duši a tím alespoň trochu zmírnit smutek. Ale ukázalo se, že to není komu říct. Žádný muž nechce Jonáše poslouchat a on nakonec všechno řekne svému koni.

Daniil Granin ve svém článku v Literaturnaya Gazeta vyprávěl příhodu ze svého života, která přímo souvisí s tématem našich myšlenek.

Poté, co skončil se zraněním v nemocnici, v noci bolestí nespal, procházel se chodbami plnými postelí a postýlek a poskytoval veškerou možnou pomoc pacientům opuštěným naší nemocnou medicínou. A pak jednoho dne, říká spisovatel, ho zavolala stará žena. Požádala mě, abych si sedl vedle ní. Stěžovala si, že se bojí, začala mluvit o svých blízkých, kteří byli daleko, o svém těžkém, nyní osamělém životě. Vzala mě za ruku. Zmlkla. Myslel jsem, že usnula, ale zemřela. Ruka jí začala tuhnout.

Anna? „Věčná“ Anna, zatímco svět stojí? Ale poslouchejme dále Granina: „Viděl jsem na frontě všechny druhy úmrtí. A to, že lidé umírají v nemocnicích, je nevyhnutelné. Ale tato smrt mě šokovala. Tato žena zavolala cizince, bez ohledu na to, kdo strádal v osamění tváří v tvář smrti. Musí to být nesnesitelný pocit. Trest je strašný, za to, co není známo. Alespoň o koho se opřít. Péče o lidi, bezplatná medicína, humanismus, kolektivnost života – jak to lze skloubit s tím, že člověk, který celý život pracoval, umírá v takové opuštěnosti? Není to hanba, ostuda a naše univerzální vina?

Granina, která probudila morální síly společnosti, které po mnoho let dřímaly pod narkózou oficiální morálky, byla nazývána „O milosrdenství“. Toto slovo od té doby přestalo být zastaralé, ale bohužel se používá mnohem častěji, než se páchají činy, které mu odpovídají.

Luke, soucitný a utěšující, nám ukazuje příklad pravého milosrdenství. Je zajímavé, že Gorkého současníci, kteří poslouchali autorské čtení hry, zdůrazňovali, že spisovateli se nejlépe dařilo v roli Luka, a zejména ve scéně u Annina lůžka. vzpomínal: „Gorky četl Luka skvěle, obzvlášť dobře. Když došel na místo Anniny smrti, nevydržel to a propukl v pláč. Vzhlédl od rukopisu, podíval se na všechny, otřel si oči a řekl:

No, proboha, napsal to dobře... Čert ví, co? Je to opravdu dobré?

Co způsobilo tuto radost, když ne dojem organického splynutí autora a hrdiny v záchvatu soucitu.

„Ty, bratře, jsi skvělý! - říká Ash starému muži. - Dobře lžeš... hezky vyprávíš pohádky! Lhát! Nic...nestačí, bratře, příjemný na světě!“

Je ve hře alespoň jeden okamžik, kdy můžeme vítězně zakřičet: „Zastavte zloděje! - přistihnout ho při vysloveně škodlivé lži?

Je doloženo, že v té době byly v Rusku 3 léčebny pro alkoholiky a minimálně 2 z nich měly volná lůžka.

Je Sibiř skutečně místem, kde je pro Ashe nejsnazší začít nový život a navždy zpřetrhat pouta se svým prostředím?

Za prvé, pro silného člověka málo rozvinutá Sibiř, a Ash takový je, poskytuje poměrně bohaté možnosti, jak si zařídit život. Ale hlavní věc je, že Ash, jak sám řekl, začal krást jako první, protože za celý jeho život mu nikdo neříkal jinak než „zloděj“, „syn zloděje“. Sibiř je proto místem, kde ho nikdo nezná a nebude ho označovat za zloděje, pro Ashe ideální.

Lže Luka Nastyi?

Luka Nastyi nelže, jen ji přesvědčuje: "Pokud věříš, měl jsi pravou lásku... to znamená, že jsi ji měl!" - realizace vaší zásady „v co věříte, to je“.

„Zlý“ stařešina vyzývá nikoli ke smíření, ale k činu: probouzí ve spolubydlících naději, že to, v co doufají, se může uskutečnit. Luke tedy nelhal, ale probouzel v lidech naději.

Kdo to tedy je – apoštol nebo démon?

Diskuse k problému.

Takto milosrdného a laskavého jsme viděli Luka ve hře.

Jaký je Gorkého postoj k hrdinovi a jeho filozofii?

Luka zmizí po zabití Kostyleva. Proč?

V rozhovoru se spisovatelem V. Shishkovem Gorkij řekl:

Luku? Darebák. Darebák.

Nicméně z jeviště vypadá roztomile.

Ano? Předstírá, že je svatý, protože mu to prospívá.

Proč má tedy Gorkij k Lukovi tak negativní vztah?

O tom si povíme v další lekci.

Tématem další lekce je „Filozofická debata o pravdě ve hře „Na dně“.

Domácí práce : Zapište si do sešitu výroky Satina, Bubnova, Luky o člověku, práci, pravdě, životě. Ústní odpověď na otázku: "Jaké je postavení autora v tomto sporu?"

Jak je scéna ve hře zobrazena?

• Místo konání je popsáno v poznámkách autora.
• V prvním dějství je to „jeskynní sklep“, „těžké, kamenné klenby, zašpiněné, s oprýskanou omítkou“.
• Je důležité, aby autor dal pokyny, jak je scéna osvětlena: „od diváka a shora dolů“, světlo dopadá do úkrytů z okna sklepa, jako by hledalo lidi mezi obyvateli suterénu.

• Nikdo nemá svůj koutek.
• Vše je vystaveno před sebou
• Odlehlé místo pouze u Anny
• Všude je špína

• Brzy na jaře, večer na volném pozemku, „zasypaném různými odpadky a dvorem zarostlým plevelem“
• Tmavá stěna „stodoly nebo stáje“, „šedá stěna ubytovny pokrytá zbytky omítky“, načervenalé světlo zapadajícího slunce, větve černého bezu bez poupat

• Dochází k významným změnám
• Příčky Ashova bývalého pokoje jsou rozbité, Roztočova kovadlina zmizela
• Děj se odehrává v noci a do suterénu už neproniká světlo z vnějšího světa – scénu osvětluje lampa stojící uprostřed stolu.
• Ale poslední „akt“ dramatu se odehrává na prázdném pozemku – tam se herec oběsil

• Námětem hry je vědomí lidí vržených „na dno“ života v důsledku hlubokých společenských procesů

• Sociální konflikt má ve hře několik rovin:
• Sociální póly jsou jasně naznačeny: na jednom majitel útulku Kostylev a policista Medveděv, který podporuje jeho moc, na druhém v podstatě bezmocní spolubydlící.
• Konflikt mezi úřady a lidmi bez volebního práva je tedy zřejmý.
• Tento konflikt se nijak nevyvíjí, protože Kostylev a Medveděv nejsou tak daleko od obyvatel krytu.
• Každý z nocleháren zažil v minulosti svůj sociální konflikt, v jehož důsledku se ocitl v ponižujícím postavení.

• Existuje tradiční milostný konflikt.
• Stává se okrajem společenského konfliktu, ukazuje, že protilidské podmínky člověka ochromují a ani láska ho nezachrání, ale vede k tragédii: smrti, zranění, vraždě, těžké práci.
• Noční útulky nejsou přímo zapojeny do tohoto konfliktu, jsou pouze vnějšími pozorovateli.

• Gorkij zobrazuje vědomí lidí „na dně“.
• Děj se neodvíjí ani tak ve vnější akci – v běžném životě, ale v dialozích postav.
• Právě rozhovory nocleháren určují vývoj dramatického konfliktu.
• Akce se přenese do série neudálostí.
• To je typické pro filozofické drama.
• Žánr hry: sociálně-filosofické drama

• Jak svou situaci vnímají obyvatelé útulku, než se objeví Luke?
• Která scéna vyvolává konflikt?
• Jak se Luka chová ke každému z obyvatel útulku?
• Co víme o Lukovi?
• Jak Luke ovlivňuje noclehárny?

• Luka leží v noclehárnách?
• Jak na Lukova slova reagují obyvatelé útulku?
• Do jakých skupin lze rozdělit postavy ve hře?
• Jaký je posvátný význam jména „Lukáš“?
• Jak Luke vysvětluje životní neúspěchy azylových domů pro bezdomovce?
• Jaké je postavení autora ve vztahu k Lukovi?

• "Hlavní otázka, kterou jsem chtěl položit, je - je to lepší, pravda nebo soucit." Co je potřebnější? Je nutné mít soucit až do bodu používání lží, jako Luke? Tato otázka není subjektivní, ale obecně filozofická.“

• „Soukromá“ pravda, kterou hrdinové brání „sami pro sebe“
• Nastya všechny ujišťuje o existenci čisté lásky
• Baron - v existenci jeho prosperující minulosti
• Roztoč – jeho situace, která se i po smrti manželky ukázala jako beznadějná
• Pro Vasilisu je „pravdou“ to, že Vaska Ash je z ní „unavená“.
• Taková soukromá pravda je na úrovni faktu: byla nebo nebyla

• Další rovina „pravdy“ – světonázor – je v Lukových poznámkách.
• Lukášova „pravda“ a jeho „lži“ jsou vyjádřeny vzorcem: „Čemu věříte, tomu věříte“.
• Je pravda vůbec nutná?

• Proti postoji Bubnova, kompromisnímu, útěšnému postoji Luky.
• Toto je nejtemnější postava ve hře.
• Do argumentu vstupuje implicitně, jako by mluvil sám se sebou, přičemž udržuje polylog (polylog) hry.
• Najděte poznámky, které charakterizují Bubnovův světonázor, a okomentujte je.
• Jaké poznámky charakterizují Bubnov?

• „Co je pravda? Člověče - to je pravda!"
• "Nelituj, neponižuj ho lítostí, musíš ho respektovat!"
• Lukovy lži se Satinovi nehodí.
• „Lži jsou náboženstvím otroků a pánů! Pravda je bohem svobodného člověka!

• Gorkého postavy odrážejí dualitu, rozporuplnost a vzpurnou povahu samotného spisovatele.
• Hra „Na dně“ odrážela zlom v osudu samotného autora.
• Pokračování tradic ruského kritického realismu ve hře se vyvine v estetiku nové tvůrčí metody, která byla mnohem později, v polovině 30. let, nazvána „socialistický realismus“.

Účel lekce: vytvořit problematickou situaci a povzbudit studenty, aby vyjádřili svůj vlastní pohled na obraz Lukáše a jeho životní pozici.

Metodické techniky: diskuse, analytický rozhovor.

Vybavení lekce: portrét a fotografie A.M. Gorkého z různých let.

Stažení:

Náhled:

Během vyučování.

1. Analytický rozhovor.

Vraťme se k sérii mimořádných událostí dramatu a podívejme se, jak se zde konflikt vyvine.

Jak svou situaci vnímají obyvatelé útulku, než se objeví Luke?

(Na výstavě vidíme lidi, kteří se v podstatě smířili se svým ponižujícím postavením. Noční útulky se liknavě, navykle hádají a Herec říká Satinovi: „Jednoho dne tě úplně zabijí... k smrti. ..“ „A ty jsi blázen,“ odsekl Satin. „Proč“ – herec je překvapen. „Protože nemůžeš zabít dvakrát.“ Tato slova Satina ukazují jeho postoj k existenci, kterou všichni vedou v útulku . Tohle není život, všichni jsou už mrtví. Zdá se, že je vše jasné. Ale odpověď je zajímavá Herec: „Nerozumím... proč ne?“ Možná je to herec, který zemřel více než jednou jeviště, který chápe hrůzu situace hlouběji než ostatní, protože je to on, kdo na konci hry spáchá sebevraždu.)

- Jaký je význam použití minulého času v charakteristice postav?

(Lidé se cítí jako „bývalý“: „Satén. Byl jsem vzdělaný člověk“ (paradoxem je, že minulý čas je v tomto případě nemožný). „Bubnov. Byl jsem kožešník.“ Bubnov vyslovuje filozofickou zásadu: „To se obrací ven, že je to jako venku Nemaluj se, všechno se smaže... všechno se vymaže, ano!“).

Která postava je proti ostatním?

(Jen jeden Kleshch se ještě nesmířil se svým osudem. Odděluje se od zbytku nocovišť: „Co je to za lidi? Hadr, zlatá společnost... lidi! Jsem pracující člověk. .. stydím se na ně dívat... od malička pracuji... Myslíš, že se odtud nevytrhnu? Vypadnu... vytrhnu moje kůže, ale dostanu se ven... Jen počkej... zemře mi žena...“ Kleshchův sen o dalším životě je spojen s vysvobozením, které mu smrt manželky přinese. Necítí zrůdnost jeho výrok. A sen se ukáže být imaginární.)

Která scéna vyvolává konflikt?

(Začátkem konfliktu je vystoupení Luka. Okamžitě oznamuje své názory na život: „Je mi to jedno! I já si vážím podvodníků, podle mě není ani jedna blecha špatná: všichni jsou černí, oni všichni skáčou... to je ono.“ A také: „Pro starého, kde je teplo, tam je vlast...“ Luka se ocitá v centru pozornosti hostů: „Jakého zajímavého staříka jsi přivedl , Natašo...“ - a celý vývoj zápletky se soustředí na něj.)

Jak Luke ovlivňuje noclehárny?

(Luka rychle najde přístup k úkrytům: „Podívám se na vás, bratři, - váš život - oh!...“ Je mu líto Alyoshky: „Eh, chlape, ty jsi zmatený...“ nereaguje na hrubost, obratně se vyhýbá otázkám, které jsou mu nepříjemné, je připraven zametat podlahu místo ubytoven. Luka se pro Annu stává nezbytným, lituje se jí: "Je možné takového člověka opustit?" Luka dovedně lichotí Medveděvovi a říká mu „pod“ a okamžitě se na tuto návnadu vrhne.)

Co víme o Lukovi?

(Luke o sobě neříká prakticky nic, jen se dozvídáme: „Hodně drtili, proto je měkký...“)

Co říká Luke každému z obyvatel útulku?

(V každém z nich Luka vidí člověka, objevuje jeho světlé stránky, podstatu osobnosti, a to dělá revoluci v životech hrdinů. Ukáže se, že prostitutka Nasťa sní o krásné a zářivé lásce, opilý herec dostává naději na lék na alkoholismus, zlodějka Vaska Pepel plánuje odjet na Sibiř a začít tam s Natalyou nový život, stát se silným mistrem. Luka dává Anně útěchu: „Nic, nic jiného nebude potřeba a není co nebojte se! Ticho, mír - lhát si!" Luka odhaluje dobro v každém člověku a vzbuzuje víru v to nejlepší.)

Lhal Luka v noclehárnách?

(Na tuto věc mohou být různé názory. Luke se nezištně snaží lidem pomáhat, vštěpovat jim víru v sebe sama, probouzet ty nejlepší stránky přírody. Upřímně si přeje dobro, ukazuje skutečné cesty k dosažení nového, lepšího života. Koneckonců, opravdu existují léčebny pro alkoholiky, opravdu Sibiř - zlatá stránka a nejen místo vyhnanství a těžké práce. Co se týče posmrtného života, kterým Annu přitahuje, je otázka složitější, je to otázka víry a náboženského přesvědčení .O čem lhal?Když Luka přesvědčuje Nasťu, že věří v její city, v její lásku: "Pokud věříš, měl jsi pravou lásku... to znamená, že tam byla! Byla!" sílu v sobě pro život, pro skutečnou, ne fiktivní lásku.)

Jak na Lukova slova reagují obyvatelé útulku?

(Ubytovatelé jsou jeho slovům nejprve nedůvěřiví: „Proč lžeš?“ Luka to nepopírá, na otázku odpovídá otázkou: „A... co vlastně potřebuješ... přemýšlej o tom! opravdu může , rána pro tebe...“ I na přímou otázku o Bohu odpovídá Luke vyhýbavě: „Pokud věříte, existuje, pokud nevěříte, ne... To, v co věříte. ..”).

Do jakých skupin lze rozdělit postavy ve hře?

"věřící" "nevěřící"

Anna věří v Boha. Klíště už ničemu nevěří.

Tatar - v Alláhu. Bubnov nikdy ničemu nevěřil.

Nastya - do osudové lásky.

Baron – do své minulosti, možná vymyšlený.

Jaký je posvátný význam jména „Lukáš“?

(Jméno „Lukáš“ má dvojí význam: toto jméno připomíná evangelistu Lukáše, znamená „světlý“ a zároveň je spojeno se slovem „zlý“ (ďábel).)

(Postoj autora je vyjádřen ve vývoji zápletky. Po Lukovově odchodu se vše vůbec neděje tak, jak Luka přesvědčil a jak hrdinové očekávali. Vaska Pepel skutečně skončí na Sibiři, ale jen na těžkou práci, za vraždu Kostyleva , a ne jako svobodný osadník. Herec, který ztratil víru v sebe sama, ve vlastní síly, přesně opakuje osud hrdiny z Lukášova podobenství o spravedlivé zemi.Lukáš, když vyprávěl podobenství o muži, který ztratil víru v existenci spravedlivé země se oběsil, věří, že člověk by neměl být ochuzen o sny, naděje, ani smyšlené. Gorkij, když ukazuje osud Herce, ujišťuje čtenáře a diváka, že je to falešná naděje, která může přivést člověka k sebevraždě.)

Sám Gorkij o svém plánu napsal: „Hlavní otázka, kterou jsem chtěl položit, je, co je lepší, pravda nebo soucit. Co je potřebnější? Je nutné mít soucit až do bodu používání lží, jako Luke? To není subjektivní otázka, ale obecná filozofická otázka.“

Gorkij nestaví do kontrastu pravdu a lež, ale pravdu a soucit. Jak oprávněný je tento odpor?

(Tato víra se nestihla uchytit v myslích nocleháren; ukázalo se, že je křehká a bez života; se zmizením Luky naděje mizí.)

Co je příčinou rychlého úpadku víry?

(Možná je pointa ve slabosti samotných hrdinů, v jejich neschopnosti a neochotě udělat alespoň něco pro realizaci nových plánů. Nespokojenost s realitou, ostře negativní postoj k ní se snoubí s naprostou neochotou udělat cokoliv pro změnu tato realita.)

Jak Luke vysvětluje životní neúspěchy azylových domů pro bezdomovce?

(Luke vysvětluje selhání v životech nocleháren vnějšími okolnostmi a vůbec neviní hrdiny samotné z jejich neúspěšných životů. Proto je to k němu tak přitahovalo a byli tak zklamaní, když ztratili vnější podporu u Luka. odchod.)

Luke je živý obraz právě proto, že je rozporuplný a nejednoznačný.

1. Diskuse k otázkám D.Z.

Filosofická otázka, kterou Gorkij sám položil: co je lepší – pravda nebo soucit? Otázka pravdy je mnohostranná. Každý člověk chápe pravdu svým vlastním způsobem a stále má na paměti nějakou konečnou, nejvyšší pravdu. Podívejme se, jak souvisí pravda a lež v dramatu „Na dně“.

Co znamenají postavy ve hře pravdou?

(Toto slovo má více významů. Viz slovník.

Lze rozlišit dvě úrovně „pravdy“.

D.Z.

Připravte se na esej o díle M. Gorkého.