Krize osobnosti: jak ji rozpoznat a přežít? Věkové a osobnostní krize v psychosociálním vývoji jedince. Faktory přispívající k překonání krizí

Stanovení psychologického portrétu jedince je v současné fázi vývoje managementu podle našeho názoru jednou z nejobtížnějších a nejdůležitějších otázek, jejichž řešení zlepší úspěšnost personálního řízení.

Uveďme některá ustanovení, která definují psychologický portrét jednotlivce na základě základní myšlenky psychologie řízení: špatné zacházení s člověkem je nerentabilní.

Při řešení problémů s řízením lidských zdrojů je třeba vzít v úvahu, že se lidé přizpůsobují...

Co je psychologická teorie? Teorie je systém vzájemně propojených principů, pohledů, myšlenek a myšlenek zaměřených na interpretaci a vysvětlení jakýchkoli reálných jevů. Teorie osobnosti jsou pečlivě kalibrované závěry nebo hypotézy o tom, jací lidé jsou, jak se chovají a proč jednají tak, jak jednají.

Na jedné straně teorie vysvětluje minulé a současné události v životě člověka, jeho minulé a současné chování a na druhé straně předpovídá...

Při zahájení empirické psychologické charakterizace osoby je důležité formulovat hlavní vektor analýzy. Jeho potřeba je způsobena složitostí a nekonzistentností samotného objektu.

B.G. Ananyev věřil, že pro správné pochopení osobnosti je nezbytná analýza sociální situace vývoje osobnosti, jejího postavení a sociální pozice, kterou zaujímá.

Pokud totiž uznáme, že osobnost se utváří v činnosti, pak se tato činnost uskutečňuje ve specifickém sociálním...

Koncept psychologické osobní ochrany zavedl S. Freud před více než 120 lety a tehdy i dnes znamená nevědomý duševní proces zaměřený na redukci negativních a bolestivých zkušeností.
Z hlediska psychoanalýzy se věří, že žijeme na třech úrovních:
vědomí a podvědomí
pocity a emoce
tělo a v bezvědomí
Z esoterického hlediska existuje také Duše a Duch...
Psychologická ochrana jedince má primární a sekundární nástroje a mechanismy. Ochranný...

Moderní věda nahlíží na svět a lidskou civilizaci jako na komplexní otevřené seberozvíjející se systémy. Ze sociologického hlediska je hlavní hybnou silou rozvoje civilizace člověk. Dnes je jedním z ústředních problémů vědy určování podmínek, za kterých systémy přecházejí od vývoje, ke kterému dochází vlivem vnějších faktorů, k seberozvoji. Proto je v komplexu humanitních věd, v pedagogice, psychologii a akmeologii jedním z ústředních...

Řešení problému optimalizace vedení v teoretických i aplikovaných aspektech by mělo začít studiem funkcí lídra. Funkci lze v tomto případě chápat jako „soubor stejnorodých opakujících se úloh, které je nutné vyřešit, aby bylo zajištěno normální fungování daného systému, jeho přechod z jednoho stavu do druhého, který plněji odpovídá požadavkům.

Při klasifikaci funkcí manažera se používají různá kritéria. Mnoho výzkumníků...

Krize rozvoje osobnosti, stejně jako krize duchovní, vznikají v různých fázích života člověka. Kromě klasického schématu dospívání a utváření vlastní identity, které mohou provázet specifická traumata a krize související s věkem, které je dobře popsáno v různých učebnicích psychologie, existuje i samostatný typ krize, tzv. nazývaná „rozvojová krize“. Krize vývoje osobnosti a krize duchovní mají společné rysy, s tím rozdílem, že osobnost se v tomto období vyvíjí sama pro sebe a pro sebe...

Při nastolení otázky lidské přirozenosti lidé vždy předpokládali existenci něčeho, co tvoří její podstatu. Erich Fromm v tomto ohledu poznamenává, že nikdo nepochyboval o specifické povaze člověka, ale zároveň se o jeho obsahu vyjadřovaly různé názory.

Odtud mnoho definic člověka: je to buď „rozumná bytost“ (animal racionalita), pak „společenské zvíře“ (zoon politikon), pak „zručný člověk“ (homo faber), pak bytost schopná vytvářet symboly, konečně pro všechny...

Někteří manažeři se bojí pustit psychologa do své organizace, protože se obávají nepředvídatelných výsledků jeho práce. Bohužel se ne bezdůvodně domnívají, že často jsou služby psychologa nejen drahé, ale také zbytečné a často nebezpečné, protože mohou narušit organizaci kampaně.

Ostatní, neméně uznávaní a úspěšní lídři považují přítomnost psychologa v organizaci nejen za žádoucí, ale i za nezbytnou. Navíc mohou uvést skutečné příklady zvýšení...

Cesta životem je složitá věc. Je plná úspěchů, neúspěchů a nečekaných obratů. A je vysoká pravděpodobnost, že když se budete toulat po této cestě, váš „spolucestovatel“ bude mít krizi identity. Když o tom teď čtete, pravděpodobně si to představujete jako obrovské monstrum, které nelze obejít ani překonat. Ale pamatujte na slova velkého Friedricha Nietzscheho: „Co nás nezabije, to nás posílí. Ukazuje se, že vaše krize může být pro vás dobrá!

Ale jak a s čím, ptáte se? O tom si budeme povídat.

co je krize?

Krize je střet mezi starým a novým, mezi známou minulostí a možnou budoucností, mezi tím, kým jste nyní a kým byste se mohli stát. To, co bylo dobré a účinné, už dávno neplatí. Stanovených cílů se nedaří dosáhnout pomocí starých prostředků a zatím neexistují žádné nové. Velmi často v krizi vyjdou najevo skryté konflikty a nesrovnalosti.

Psychologické krize osobnosti se vyznačují tím, že člověk je postaven do takových podmínek – už se nemůže chovat postaru, jeho chování už nepřináší výsledky, které potřebuje. Proto, když se ocitnete v krizi, zažíváte nejčastěji pocit bezvýchodné situace a snažíte se z ní najít cestu ven. Ale stále není cesty ven...

Krize prožívá mnoho lidí také jako období úzkosti, strachu, nejistoty, někdy prázdnoty, nesmyslnosti existence, zastavení na cestě – každý přichází se svou metaforou. Zde je to, co různí lidé říkají, když mluví o svých zkušenostech a pocitech během krize:

• "Bylo to, jako bych zmrzl sám v nějakém prostoru a nehýbal se."
• "Nikdo tu nebyl a měl jsem pocit, že mi nikdo nepomůže, a celý svět se kolem mě hroutil."
• "Zažil jsem chvění, slabost, tíhu, napětí a ztuhlost."
• "Bylo to jako ponoření - úplně mě to obklopilo a nikde jsem se před tím nemohl schovat."
• "Bylo to, jako bych byl v průhledném balónu a neviditelný film mě odděloval od ostatních lidí."
• "Opravdu jsem chtěl, aby mi někdo pomohl."
• "Nic jsem nechtěl, vůbec nic!"
• "Zdálo se mi, jako by se celý svět kolem mě uzavřel a chystal se mě rozdrtit."
• "Byl jsem vyčerpaný a neměl jsem na nic dost síly."
• "Můj život mi už nepatřil, už jsem nebyl jeho "autorem."
• "Zdálo se, že se ve mně zastavil čas a venku se něco dělo a dělo..."
• "Chtěl jsem co nejrychleji najít cestu z této neproniknutelné temnoty."

Tohle všechno je o něm, o psychické krizi. Jednotlivě slova každé ženy nic neznamenají a mohou znamenat cokoli, ale dohromady tvoří obraz osobní krize. Souhlasíte, obraz, který se objeví, je obtížný a nepříjemný. Přesto není náhodou, že tento stav je jedním z nejčastějších důvodů, proč se obrátit na psychologa.

Jaké existují krize?

Je jich vlastně hodně. Ve skutečnosti jsou krize ve vývoji osobnosti tří typů: krize související s věkem, situační krize a přímo osobní krize. Zpravidla, když lidé říkají: „Mám krizi!“, mluvíme o třetí možnosti. Na vše se ale podíváme – abychom věděli, kdy čekat a být trpěliví a kdy požádat o radu přátele nebo hledat východisko v literárních pramenech.

Takže věkové krize. To je vlastně životní norma. Má je téměř každý člověk a ve víceméně stejném formátu. Věková krize je, když člověk už něco chce, ale okolí mu to stále nedává. Takových krizí je poměrně hodně a vznikají téměř od dětství. Dětské krize se objevují na konci prvního roku, ve třech letech, v sedmi letech a během dospívání. Všechny souvisí s tím, aby dítě získalo samostatnost a nové dovednosti. Například ve třech letech se dítě již chce oblékat samo, ale jeho matka mu to ještě nedovoluje, protože to trvá příliš dlouho. A dítě se začne rozčilovat. V této situaci musí matka přijmout dospívání dítěte a konkrétně si udělat čas, aby se dítě samo obléklo - jinak se to nikdy nenaučí a jeho dospívání se zastaví.

Větší zajímavostí jsou pro nás věkové krize života dospělých. První taková krize je ve věku 17-18 let. V tomto období dochází k prvnímu setkání s dospělostí. Člověk se začíná vymezovat a hledá své místo ve světě. Druhá krize nastává mezi 30. a 40. rokem – tzv. krize středního věku. Člověk se ohlédne za svým životem a odpoví na otázku: Udělal jsem vše, co jsem chtěl? Další krize - předdůchod - nastává ve věku 50-60 let a je spojena s odchodem do důchodu a přechodem z dynamického životního stylu na klidnější. A poslední krizí související s věkem je krize konce života – stává se každému v různém věku. Je spojeno s obecným hodnocením prožitého života - pozitivním nebo negativním.

Dalším typem psychologické krize jsou krize situační. Mají svůj vlastní rozum, který je člověku zcela vědomý. Například chci manžela, který je bohatý, laskavý a starostlivý, chytrý a veselý - obecně, aby jedl rybu a šplhal na borovici. Ale všechno dohromady nefunguje a žena se ocitne sama s tímto „to nejde“. Nebo si například chcete vybudovat kariéru a vytvořit dokonalý domov, ale na všechno nemáte dost času a energie. Všechny tyto „slepé uličky“ jsou zcela průhledné. Vše, co musíte udělat, je stanovit priority, otočit se a dostat se z této pasti. No, můžete být trochu naštvaní, ale dá se s tím docela dobře žít.

A posledním typem jsou samotné osobní krize. Jsou to ty, které se vyznačují složitostí a zmateností zážitků, a právě z nich může být pro vás tak těžké najít cestu ven. Mohou mít úplně jiné důvody. Všichni víme o krizích spojených se smutnými událostmi: smutek, ztráta, osamělost, pocit nesmyslnosti. Málokdo ale ví, že krizové zážitky může způsobit něco v podstatě radostného – narození dítěte, svatba nebo dlouho očekávané povýšení. Výsledek je vždy stejný: člověk cítí, že se uvnitř něco změnilo, a dnes už nemůže žít tak, jak žil včera. Stává se jiným. O těchto krizích se bude dále diskutovat.

Co vás čeká: etapy zkušenosti

Díky bohu, osobnostní krize se vyvíjí postupně, protože nikdo nevydrží takovou náhlou váhu. Je řada fází, kterými člověk prochází, a můžete být rádi – krize vždy končí řešením. Jde jen o to, že toto řešení je pro každého jiné. Silná a zdravá osoba je vždy schopna najít možnost, která jí vyhovuje. Ale jste přesně takový člověk?

Takže fáze prožívání krize:

1. Fáze ponoření. Zpravidla na samém začátku krize člověka trápí nepříjemné pocity v těle. Ale ještě nechápete, že máte osobní krizi – prostě se necítíte dobře. Jste napjatí a omezení, zažíváte pocit slabosti a tíhy. Protože je potřeba něco udělat, uděláte to, ale tyto pohyby těla jsou velmi nervózní a nesmyslné.

Vaše myšlenky připomínají viskózní kaši a donekonečna ji žvýkáte. Když se zamyslíte nad jednou věcí, okamžitě vám to vytáhne z mysli ještě nepříjemnější myšlenku. Jste zranitelní a nejste chráněni před těmito a dalšími nepříjemnými pocity. Je to jako obrovská černá díra a vy do ní spadnete. Toto je první fáze krize.

Vaše minulost už nepomáhá, bojíte se být „tady a teď“ a postupně začínáte předpovídat budoucnost. Prostupuje vás pocit vyčerpání a nedostatku síly. Chápete, že pomoc zvenčí nepřijde, a vaše touha najít cestu z této slepé uličky stále více roste. Těmto pocitům ale nemůžete uniknout – rozhodně je musíte zažít, a pak se poprvé objeví světlo na konci tunelu.

Zdá se, že svět kolem vás se znovu otevírá a vy jste s ním v souladu. Jste svobodní a cítíte světlo ve svém těle. Žízeň po nových pocitech a dojmech vás nikdy neopustí – někdy se dokonce chcete odtrhnout a vydat se na cestu. Konečně máte své touhy a cítíte sílu a příležitost je uspokojit. Pocit štěstí vás neopouští a konečně si můžete říct: „Dokázal jsem to! Prošel jsem osobní krizí!“

Bohužel ne vždy krize končí tak růžově – někdy je tomu naopak. Mezi špatné scénáře psychologové řadí neuropsychické a psychosomatické poruchy, sebevraždy, stažení ze společnosti, posttraumatický stres, různé trestné činy, alkohol či jiné závislosti atd.

Jak vidíme, krize nejen testuje sílu člověka, ale může ji také zničit.

Jak přežít krizi?

Po přečtení všeho, co bylo napsáno, se nejspíš zděsíte při pomyšlení, co všechno budete muset vytrpět. Ale nebojte se příliš. Ne každý může zažít osobní krizi, a pokud se vám to stane, radujte se, protože to znamená velmi vysokou úroveň duševního rozvoje. No, pokud ne, pak se radujte o to víc, protože jsme již poznamenali, že jde o jednu z nejtěžších a nejnepříjemnějších podmínek v životě.

K naší nejhlubší lítosti nelze odchod z krize obejít ani urychlit. Pamatujte – krizi musíte přežít a teprve potom bude možnost východiska. „A co, to nejde udělat jinak? Možná existuje nějaký magický psychologický lék? – ptáte se s nadějí. A budeme vás muset zklamat: "Ne, neexistuje." Opravdu neexistují žádné magické prostředky. Ale je tu vaše osobnost a vaše vlastní zdroje. Sám Bůh ti nařídil, abys je používal.

Jak si tedy můžete usnadnit zvládání krize?

1. Najděte podporu. Ano, ano, slyšeli jste dobře. Bez ohledu na to, jak moc někdy chcete odejít z tohoto světa, podpora a sympatie vám velmi pomohou. I v krizi zůstáváte člověkem, který potřebuje komunikaci, lásku a péči, nebylo by tedy lepší přijímat je od člověka, který si je vědom toho, co se děje? Může to být blízký přítel, váš manžel, vzdálený příbuzný nebo dokonce náhodná osoba na nějakém fóru. Hlavní je, že by vám měl být sympatický a příjemný a také se upřímně zajímat o to, co se s vámi děje. Dohodněte se, že s ním budete sdílet to nejintimnější a pro vás nejdůležitější. Je nutné, aby vás poslouchal a nesoudil. Vaše komunikace by měla být upřímná a klíčem k tomu je upřímné vyjádření pocitů.
2. Veďte si osobní deník. Zapište si tam vše, co se týká důležitých událostí, zážitků, tělesných pocitů, myšlenek a postojů k tomu, co se děje, stejně jako ty obrazy a metafory, které se vám vynoří v hlavě. Vedení deníku vám pomůže lépe si uvědomit, co se s vámi děje, a pomůže vám oddělit jednu zkušenost od druhé. Zdá se, že prostřednictvím těchto nahrávek sdílíte své zkušenosti s ostatními.
3. Najděte interní podporu. Svět kolem vás se hroutí, všechno se obrací vzhůru nohama, a abyste to přežili, musíte v tomto světě chaosu najít ostrov stability. Takový ostrůvek stability a podpory může být vaším přesvědčením o spravedlnosti světa, v jeho benevolenci a správné struktuře. Jste důležitou součástí tohoto světa a můžete ovládat svůj život. Takové postoje umožňují člověku zažít zoufalství a osamělost, aniž by byl zničen, a přitom si zachovat víru v budoucnost. Díky nim váš život znovu získá smysl na základě zkušeností celého lidstva.
4. Zažijte vše, co se vám stane. Neutíkej, uvědom si své pocity. Oddělte je od sebe a rozplést tuto hrudku zoufalství. Ponořte se do nich – to vše je neocenitelná zkušenost, bez které se nebudete moci stát tím, kým se stát můžete. To bude vyžadovat veškeré vaše úsilí a zdroje.
5. Nevzdávejte se, buďte vytrvalí. Zejména v těch chvílích, kdy chcete utéct, letět na jinou planetu nebo prostě vypnout. Vydrž! To je vaše síla. Když je všechno opravdu špatné, opřete se o lidi, kteří jsou pro vás a váš diář důležití. Mimochodem, pak bude zajímavé znovu si přečíst vše, co se vám stalo v tomto temném období vašeho života.
6. Buďte připraveni na nečekané objevy. Například, že nejste vůbec tak laskaví, jak jste si o sobě mysleli. Nebo že jste někdy tak líní něco udělat, že vám může uniknout něco speciálního. Je důležité tyto objevy nejen učinit, ale přijmout je pro sebe. Postupně přijdete na to, že svět není černobílý – je v něm šedá a hromada dalších barev a přechodných odstínů. Vidět je znamená přijímat věci takové, jaké jsou.
7. Najděte rytmus svého života. Není žádným tajemstvím, že každý z nás má svůj vlastní rytmus existence. Během krize se to ztratí a je potřeba to obnovit. Můžete použít tři metody. První je spojování přirozených rytmů (blikání ohně, zvuk tekoucí vody, zvuk deště), druhým spojování mechanických rytmů (zvuk kol ve vlaku, tikot hodin) a třetí je spojování se s rytmy vytvořenými jinými lidmi (rytmický zpěv, tanec, kruhové tance, písně a tance).
8. Promluvte si s lidmi, kteří již zažili osobní krizi. Za prvé vám dá pocit, že na této planetě nejste sami (ostatně právě osamělosti se často bojíme), a za druhé se vám budou hodit zkušenosti jiných lidí při objevování nových prostředků. o přežití krize. Každý člověk je jedinečný a přizpůsobuje se obtížné situaci a vymýšlí něco svého. Co když to jeho „vlastní“ bude užitečné i pro vás? Není na škodu to zkusit.
9. Zkoušejte nové věci. Přímé pokračování předchozího bodu! Ale vážně, měli byste zkoušet nové věci, když jste na to připraveni. Pokud se rozhodnete seskočit padákem, když jste uvízli, váš stav se může zhoršit. Poslouchejte sami sebe, a pokud uvnitř cítíte malé potřeby nových vjemů a globálních změn, nezapomeňte je uspokojit.
10. Pamatujte, že krize je konečná. Někdy vás může přepadnout beznaděj. Bude se vám zdát, že celá ta černá kaluž, která vás vcucla, není v dohledu. V těchto chvílích nezapomínejte, že určitě bude konec, a bude dobrý. Všechno záleží na vás. Zůstaňte optimističtí i v těch nejtěžších chvílích.

To je vše, co jste chtěli vědět o krizi identity, ale báli jste se zeptat. No, možná jste se nebáli, ale teď tak či onak víte všechno. Nejdůležitější je zapamatovat si, že krize je trvalá a konečná a jejím výsledkem je vaše nová, brilantní a zralá osobnost.

Osobní krize je jako prořezávání zoubků: bolí to, je to těžké, můžete to zkusit zmírnit, ale nemůžete toto období přeskočit (například odstraněním zubů z dásní pomocí speciálního přístroje). A právě díky proraženým zubům budete moci konečně kousat a žvýkat.

S člověkem je to stejné – po projití krizí získáte nové zkušenosti, možná i nějaké znalosti a dovednosti. Po krizi budete mnohé situace, které se vám zdály obtížné, vnímat jako elementární: „A kvůli tomu jsem měl strach?!“ Obecně platí, že v globálním smyslu je krize dobrá a prospěšná. Tak se neboj, jdi do toho a všechno ti vyjde!

Osobní krize

Historie výzkumu problému. Příčiny osobních krizí.

Přestože problém krize individuálního života byl vždy v oblasti pozornosti humanitního myšlení, včetně myšlení psychologického, jako samostatné disciplíny rozvíjené především v rámci preventivní psychiatrie, teorie krizí se na psychologickém horizontu objevila poměrně nedávno. . Začalo to článkem E. Lindemanna věnovaným analýze akutního zármutku (viz Kozlov, 2003).

Historicky byla teorie krize ovlivněna především čtyřmi intelektuálními hnutími: evoluční teorií a její aplikací na problémy obecné a individuální adaptace; teorie dosažení a růstu lidské motivace; celoživotní přístup k rozvoji člověka a zájem o zvládání extrémního stresu. Mezi ideologické zdroje teorie krizí patří také psychoanalýza (a především její pojmy jako duševní rovnováha a psychologická ochrana), některé myšlenky C. Rogerse a teorie rolí.

Charakteristické rysy teorie krizí individuálního života jsou podle J. Jacobsona následující:

· týká se především jednotlivce, i když některé jeho pojmy se používají ve vztahu k rodině, malým a velkým skupinám; teorie krize nahlíží na člověka v jeho vlastní ekologické perspektivě, v jeho přirozeném lidském prostředí;

· teorie krize zdůrazňuje nejen možné patologické důsledky krize, ale také možnosti osobního růstu a rozvoje.

Příčiny jednotlivých krizí lze rozdělit do dvou velkých skupin: krize spojené s deformací struktury Ega (statické změny, ztráta jakékoliv části Ega) a krize spojené s nemožností realizace osobnostních tendencí (jsou spojeny s dynamické vlastnosti jedince). Teoreticky se životní události kvalifikují jako vedoucí ke krizi, pokud vytvářejí potenciální nebo skutečné ohrožení uspokojení základních potřeb a zároveň staví jedince před problém, ze kterého nemůže uniknout a který nelze v krátké době vyřešit a obvyklým způsobem.

Právě deformace či hrozba deformace jako frustrující faktor pro hlavní složky ega a složky jim hodnotově blízké je hlavní příčinou individuální krize. Tato deformace se může týkat materiálních, sociálních nebo duchovních aspektů života.

Krizové faktory v tomto případě:

· fyzický faktor - nemoc, nehoda, operace, změna vzhledu, narození dítěte, potrat, potrat, extrémní fyzický stres, dlouhodobý nedostatek potravy, nadměrná sexuální zkušenost, smyslová deprivace, nedostatek spánku, dlouhotrvající sexuální nespokojenost nebo traumatický sexuální zážitek, katastrofálně rychlý úbytek hmotnosti nebo obezita;

· ztráta významných věcí a cenností v důsledku požáru, přírodní katastrofy, úpadku, loupeže, podvodu, zmaru atd.;

· ztráta integračního sociálního statusu v důsledku propuštění, snížení stavu, důchodu, úpadku podniku nebo diskvalifikace;

· deformace významných sociálních vazeb nebo sociálního prostředí, které vyvolávají silné emoční prožitky a jsou jedincem označovány za velká selhání: ztráta důležitých rodinných vazeb, smrt dítěte, příbuzného, ​​odloučení od rodičů, rodiny, přátel, konec významné lásky vztahy, nadměrně dlouhý pobyt v agresivním prostředí, rozvod, ztráta vedoucích pozic, vyloučení z významné sociální komunity, nucená sociální deprivace, dlouhodobý nucený pobyt v neobvyklé roli;

· ztráta smyslu života v důsledku životního rozpadu. Touhu po člověku hledat a realizovat smysl svého života považujeme za motivační tendenci vlastní všem lidem a je hlavním motorem chování a osobního rozvoje. V počátečních fázích ztráty smyslu má člověk pocit, že mu něco „chybí“, ale nedokáže říci, co přesně. K tomu se postupně přidává pocit nenormálnosti a prázdnoty všedního dne. Jedinec začíná pátrat po původu a smyslu života. Stav úzkosti a neklidu je stále bolestivější a pocit vnitřní prázdnoty se stává nesnesitelným. Člověk má pocit, že zešílí: to, co tvořilo jeho život, pro něj nyní většinou zmizelo jako sen, zatímco nové světlo se ještě neobjevilo. Člověk se snaží najít smysl a pociťuje frustraci nebo vakuum, pokud tato touha zůstane nenaplněná;

· morální krize, která spočívá ve skutečnosti, že se svědomí člověka probouzí nebo se zhoršuje; vzniká nový pocit zodpovědnosti a s ním těžký pocit viny a trápení, pokání. Člověk se tvrdě posuzuje a upadá do hluboké deprese. V této fázi se často objevují myšlenky na sebevraždu. Člověku se zdá, že jediným logickým vyústěním jeho vnitřní krize a rozkladu může být fyzická destrukce. Člověk nemůže přijmout každodenní život, aniž by s ním byl spokojen jako dříve. Tento stav je velmi podobný psychotické depresi nebo „melancholii“, která se vyznačuje akutním pocitem nehodnosti, neustálým sebezničením a sebeobviňováním;

· hloubková účast na různých formách meditace a duchovní praxe určené k posílení duchovních zážitků: zenové techniky, buddhistická meditace, jóga, súfijská cvičení, čtení křesťanských modliteb, různé asketické deprivační praktiky, klášterní úvahy, statická meditace na mandaly atd.;

· skupinové a individuální experimenty s použitím psychedelických látek;

· účast na různých intenzivních formách skupinové psychologické práce s jedincem;

· nepřipravené začlenění do různých etnických rituálů a extatických praktik;

· účast na životě totalitních sekt.

Krize spojené s neschopností uvědomit si základní tendence jedince vznikají, když tendence narazí na obtíže. V tomto případě se mohou krizovými faktory stát následující faktory:

· rychlý úspěch jedince v materiální sféře, kdy se v krátké době nahromadí ekonomické bohatství, které nekoreluje s aspiracemi jedince;

· zdrcující chudoba, v situaci, kdy je expanzivní funkce omezena na minimum a často není dostatek finančních prostředků ani na fyzickou existenci člověka. Pro jednotlivce představuje zvláštní nebezpečí v případech, kdy neumožňuje realizaci významné společenské funkce (krmení rodiny, nákup léků pro blízkého v případě nemoci apod.);

· „od hadrů k bohatství“, kdy se člověk zdařilou souhrou okolností ocitne v sociální vrstvě s představiteli, jejichž komunikační schopnosti neovládá a co je neméně důležité, není připraven vykonávat moc, funkce manažerských rolí. Frustrace tohoto typu, vznikající v důsledku rychlé implementace expanzivní funkce, může vést k existenciální prázdnotě;

· „Zasloužím si víc“ – velká propast mezi osobními aspiracemi na sociální růst a dosaženým statusem kvůli nemožnosti realizovat expanzivní funkci sociálního „já“;

· příliš rychlý proces duchovního sebeobjevování; rychlost tohoto procesu přesahuje integrační schopnosti člověka a nabývá dramatických podob. Lidé, kteří se ocitli v takové krizi, jsou vystaveni náporu zážitků, které náhle zpochybňují všechna jejich dosavadní přesvědčení i samotný způsob života;

· příliš pomalý postup duchovního sebeobjevování, kdy se hledání základních smyslů existence mění v bolestné očekávání a tragickou beznaděj. Psychická aktivace charakteristická pro takové krize často zahrnuje projevy různých starých traumatických vzpomínek a dojmů; v důsledku toho dochází k narušení každodenní existence člověka a devalvaci dominantních aspektů života;

· kognitivní intoxikace – příliš rychlé hromadění znalostí v určité vědě, druhu činnosti nebo vystavení velkému množství informací a zkušeností v životě;

· rychlé kvalitativní personální změny, na které není připraven jak jednotlivec, tak sociální prostředí;

· „touha po stabilitě“, kdy rozvoj konzervativní tendence vede k materiální a sociální stabilitě takového řádu, že vyvolává pocit netečnosti a bezbarvosti života. Člověku v takové situaci se „nic neděje“, a to způsobuje existenciální melancholii existence;

· „touha po stabilitě“ – při nemožnosti realizovat dynamické životní okolnosti se u člověka rozvíjí pocit křehkosti a nespolehlivosti života, který je příčinou existenciální touhy po řádu a struktuře.

Příznaky individuální krize

J. Kaplan popsal čtyři po sobě jdoucí fáze krize: 1) primární růst napětí, stimulující navyklé způsoby řešení problémů; 2) další zvýšení napětí v podmínkách, kdy jsou tyto metody neúčinné; 3) ještě větší nárůst napětí, vyžadující mobilizaci vnějších a vnitřních zdrojů; 4) pokud se vše ukáže jako marné, nastupuje čtvrtá fáze, charakterizovaná zvýšenou úzkostí a depresí, pocity bezmoci a beznaděje a dezorganizací osobnosti. Krize může skončit v jakékoli fázi, pokud nebezpečí pomine nebo je objeveno řešení (viz Kozlov, 2003).

Systémotvornou kategorií pojmu krize je kategorie individuálního života, chápaného jako odvíjející se celek, jako životní cesta jedince. Přísně vzato je krize životní krizí, kritickým okamžikem a zlomem na životní cestě. Když se tváří v tvář událostem, které se týkají nejdůležitějších životních vztahů člověka, ukáže, že je bezmocný (ne v daném izolovaném okamžiku, ale v zásadě ve vyhlídce na uskutečnění svého životního plánu), nastává kritická situace specifická pro vzniká tato rovina života – krize.

Lze rozlišit dva typy krizových situací lišících se mírou příležitostí, které nechávají pro realizaci vnitřní životní nutnosti. Krize prvního druhu může vážně ztížit a zkomplikovat realizaci životního plánu, ale s ní stále existuje možnost obnovit krizí přerušený běh života. Toto je zkouška, ze které může vyjít člověk, který si v podstatě zachoval svůj životní plán a potvrdil svou vlastní identitu. Situace druhého druhu, samotná krize, znemožňuje realizaci životních plánů. Výsledkem prožívání této nemožnosti je metamorfóza osobnosti, její znovuzrození, přijetí nového plánu života, nových hodnot, nové životní strategie, nového obrazu Já.Prožitek v extrémně abstraktním chápání je boj proti nemožnosti žít, je to v jistém smyslu boj proti smrti v životě. Ale přirozeně ne všechno, co v životě umírá nebo je vystaveno nějaké hrozbě, vyžaduje zkušenost, ale jen to, co je pro danou formu života podstatné, podstatné, zásadní, co tvoří její vnitřní potřeby. Jinými slovy, každá forma života odpovídá zvláštnímu typu zkušenosti.

Se vší rozmanitostí emocionálních a smyslových projevů individuální krize je možné identifikovat specifické vzorce prožitků, jejichž přítomnost naznačuje fakt krize:

· strach. Různé formy strachu jsou obecně charakteristické pro všechny aspekty fungování jedince jako integrálního systému vztahů s realitou, avšak v průběhu krizí může strach nabývat dosti specifického charakteru. Může se jednat o nediferencovaný strach, který vzniká náhle a je doprovázen pocitem bezprostředního ohrožení, katastrofy, často metafyzického, neobjektivního charakteru; strach z nových, nečekaných vnitřních stavů, které se rychle nahrazují, z nepřijatelných, neočekávaně vznikajících myšlenek a představ, stejně jako strach ze ztráty kontroly nad obsahy vědomí; strach ze ztráty kontroly spojený se ztrátou základních životních směrnic a devalvací předchozích cílů, stejně jako prožívání nových stavů vyznačujících se intenzivními emocemi a tělesnými vjemy; strach z šílenství vznikajícího z přeplnění vědomí nevědomými obsahy; tento strach úzce souvisí se strachem ze ztráty kontroly; strach ze smrti spojený s hrůzou ze zničení těla (tento typ strachu se vysvětluje aktivací nevědomých obsahů, především procesem smrti-zrození;

· pocit osamělosti. Samota je další složkou duchovní krize. Může se projevovat v široké škále – od neurčitého pocitu odstupu od lidí až po úplné pohlcení existenciálním odcizením. Pocit osamění je spojen se samotnou povahou těch zážitků, které tvoří obsah individuální krize. Vysoká intrapsychická aktivita vyvolává potřebu stále častěji unikat z každodenního života do světa vnitřních prožitků. Význam vztahů s ostatními lidmi mizí a člověk pociťuje ztrátu spojení se svými obvyklými identifikacemi. To je doprovázeno pocitem odstupu od vnějšího světa a od sebe sama, způsobující jakousi bolestivou „anestezii“ známých pocitů a připomínající těžkou klinickou formu deprese. Lidé v krizi mají navíc tendenci považovat to, co se jim děje, za něco jedinečného, ​​za něco, co se dosud žádnému jinému nestalo. Ti, kteří čelí takovým zkušenostem, se cítí nejen izolovaní, ale také zcela bezvýznamní. Většina lidí má tendenci extrapolovat tento stav na okolní svět, což se jeví jako absurdní a nesmyslné a jakákoli lidská činnost jim připadá triviální;

· pocit odcizení. V sociálním prostředí, kde jsou přijímány velmi specifické normy a pravidla chování, se člověk, který se začne vnitřně měnit, může zdát ne zcela zdravý. Mluvit o svých obavách, pocitech spojených se smrtí a osamělostí a transpersonálních zážitcích může znepokojit přátele a rodinu a vést k sociální izolaci. Člověk procházející duchovní krizí může mít změnu v zájmech a hodnotách a nemusí se chtít účastnit obvyklých činností nebo zábav. Člověk si může vypěstovat zájem o duchovní problémy, modlitbu, meditaci a některé esoterické systémy a praktiky, které se jeho nejbližšímu okolí budou zdát podivné a přispějí k pocitu, že je mezi lidmi cizincem;

· subjektivně prožívané stavy „šílenství“. Jednotlivé krize jsou zřídka provázeny ztrátou kontroly nad vnitřními prožitky a extrémními formami chování. Zároveň je výrazně oslabena role logické mysli a člověk je postaven před vnitřní realitu, která leží mimo běžnou racionalitu. Je třeba poznamenat náhlé změny nálady a nedostatek sebekontroly. To jsou běžné počáteční reakce na intenzivní zážitky. Člověk může zažít náhlé, bezdůvodné změny nálady od jedné emoce k úplně opačné. Je možná částečná paralýza dobrovolné pozornosti, člověk může mít pocit, že téměř úplně ztratil kontrolu nad sebou, svými myšlenkami a pocity. Tyto zážitky někdy v člověku vyvolávají nejednoznačnou reakci: na jedné straně pocit naprosté ztráty racionální kontroly nad tím, co se děje ve vnitřním prostoru, považovaný za počátek šílenství, na druhé straně expanze sféra uvědomění a hlubšího pochopení sebe sama a světa kolem sebe;

· prožívání symbolické smrti. Konfrontace s projevy smrti je ústřední součástí transformačního procesu a sjednocující složkou mnoha krizí. Když rozvoj krize přivede člověka k co největšímu vědomí své smrtelnosti, začne nejčastěji zažívat kolosální odpor. Uvědomění si vlastní smrtelnosti může být vyčerpávající pro člověka, který není připraven čelit tomuto aspektu reality, ale může být také osvobozující pro ty, kteří dokážou přijmout fakt své smrtelnosti. Aktivace tématu smrti ve vědomí člověka vždy ukazuje na dostatečnou hloubku krizového procesu a v důsledku toho na vysoký transformační potenciál těchto stavů. Témata smrti mohou být aktivována vnějšími událostmi spojenými se zničením obvyklého společenského postavení a velkými materiálními škodami. V jiných případech je proces psychické smrti spouštěn při situaci, která je potenciálně život ohrožující: těžké somatické onemocnění, trauma, katastrofa, přírodní katastrofa apod. Jednou z forem prožívání symbolické smrti je pocit ztráty. smyslu všeho, co bylo dříve charakteristické pro mnohé krizové stavy, představovalo život člověka, zničení předchozích připoutaností a osvobození od předchozích rolí. Takové zážitky mohou být doprovázeny hlubokou melancholií, jejich společníky jsou často depresivní sklony.

Tyto problémy vznikají probouzením nových myšlenek, aspirací a zájmů morální, náboženské nebo duchovní povahy.

Etapy individuální krize

Prožitek krize lze rozdělit do pěti hlavních fází, určitých forem existence, které se liší významem a silou zkušenosti:

· každodenní život člověka s jeho obvyklými starostmi a funkcemi,

· smrt-znovuzrození,

· konec krize a návrat do normálního života s novými kvalitami.

a) Každodenní život

První forma je obvyklý způsob života každého z nás. Existujeme v souladu s konvencemi společnosti, bez silného napětí. Sociální přesvědčení, morálku a omezení člověk buď přijímá bezpodmínečně, jako zcela přirozené, nebo je porušuje stejně jako je porušuje všichni ostatní. Každý člověk v Rusku ví, že slušný občan by neměl porušovat zákony a předpisy (daňové zákony, dopravní předpisy atd.). Porušuje je do té míry, do jaké je toto porušení měřítkem zdravého rozumu, a do té míry, do jaké to dělají všichni.

Ve vědě se tato etapa lidského vývoje nazývá lineární. V této fázi má daleko k neobvyklým otázkám a globálním problémům, pokud ovšem nejde o známý způsob strukturování prostoru a času. Obyčejnost, jasnost, fádnost, naplněná iluzemi – to jsou vlastnosti této formy života. Životní vyhlídky z této fáze jsou zabudovány do běžného vidění světa, jsou srozumitelné, člověk má maximální znalosti o tom, co je dobré, co je špatné, jak jednat, co nedělat, kam se snažit, kam ne. Všechny znalosti, schopnosti a dovednosti, které jsou získávány v každodenním životě, jsou výrazem navyklých tendencí, motivů, cílů a zájmů.

Člověk nezná ani úzkost, ani radost, ani bolest. A pokud jsou přítomny, nemají šokující intenzitu. Všechno je tak dobré, jak je to společensky přijatelné. Všechno je tak špatné, jak to pro každého může být.

Dá se říci, že v této fázi se nic neděje, i když někdo zemře nebo se narodí; stává se to každému a nenarušuje rytmus života.

Pro většinu lidí je život normální do té míry, do jaké je známý a obyčejný. Navíc člověk vynakládá veškeré možné úsilí, aby si tuto „normálnost“ zachoval. V jistém smyslu spí a sní, čemuž se říká život, a tiše nenávidíme ty, kteří nás chtějí probudit. Během stabilního, lineárního období svého života mají lidé tendenci žít v komfortní zóně. V této zóně se nic neděje nebo se jen odehrává život: čas a prostor jsou strukturovány v souladu s motivačními potřebami a hodnotově orientovanými systémy jednotlivce. Smysluplné struktury jsou soběstačné a stabilní. Zde můžeme vidět dobře zavedenou sociální a psychologickou komunikaci. Život v komfortní zóně je spojen se známým způsobem bytí, stylem existence.

Intenzita životních okolností je taková, aby udržovala určitou aktivitu na pozadí existence. Nelze říci, že v této zóně nejsou žádné problémy, napětí nebo konflikty. Nepochybně existují, ale jsou běžné povahy a jsou některými charakteristikami obvyklých způsobů interakce s vnitřní a vnější realitou.

V komfortní zóně neexistují žádné výzvy nebo situace, které by jednotlivce frustrovaly. Jedinec má rezervu síly, rezervu zkušeností, systém znalostí, schopností, dovedností, aby lineárně strukturoval sémantické pole a zároveň nenarážel na neřešitelné situace. Mnoho psychologických struktur na úrovni vnímání života je uspořádáno tak, aby udržely existenci v komfortní zóně. Jakýkoli složitý systém může fungovat pouze tehdy, má-li práh citlivosti. Zdá se, že si toho nevšímáme nebo se k tomu nepřipojujeme, nechceme se zapojovat do emočních stavů a ​​situací, které hrozí narušit pohodlnou homeostázu. Všechny obranné mechanismy jsou navrženy v souladu s touto logikou. Práh citlivosti je často záměrně snižován právě naší touhou žít v komfortní zóně.

Existence v komfortní zóně je zajištěna několika proměnnými:

· nedostatek konfliktu mezi hlavními globálními strukturami (materiální, sociální, duchovní). Bez jakéhokoli napětí a konfliktů v těchto sférách a mezi nimi je existence jednotlivce samozřejmě nemožná. Konflikty a rozpory jsou zdrojem fungování osobnosti. Je důležité, aby tyto konflikty neměly traumatickou intenzitu a neměly stresující náboj. Existence v komfortní zóně je vždy spojena s myšlenkou správnosti života, s myšlenkou stability;

· naprostá identifikace, jednota se sebou samým. Ve vztahu k jednotlivým krizím je zásadním úkolem „rozvinout“ se, osvobodit se od všeho, co už vlastně člověku neodpovídá, aby autenticita, pravda a realita, pravé „já“ byly stále zjevnější a účinnější. ;

· zvýšení vnitřní tuhosti a tuhosti.

Každý významný krok v osobním rozvoji předpokládá pochopení vlastních omezení a překročení vlastních limitů. Nejde o válku všech proti všem ani o vzpouru, která zahrnuje konfrontaci se společenskými zákony soužití a etickými normami. Jde o změnu místa vnímání sebe sama v životě, pohled na sebe zvenčí a upřímné uznání svých omezení a iluzí.

Je přece zákonem vývoje, že takové předzvěsti změn vznikají. Zpočátku nepostřehnutelně, ale pak stále intenzivněji začíná život naznačovat, že lůno, které jste obývali, je již zastaralé, stísněné nebo zatuchlé. Volání po změně začíná naplňovat prostor života. Tomuto volání se říká krize.

Volání krize má mnoho tváří. Může to být zhroucení zavedených představ o vašem těle a dalších částech hmotného já: nemoc, hrozba smrti, ztráta domova nebo peněz. Může to být šokující setkání s nemocí, stářím nebo smrtí, jako tomu bylo v případě Buddhy. Někdy to není samotné zbavení významné části materiální existence, ale prostě hrozba takové deprivace, která se stává příčinou krize, jejím voláním.

Často se volání realizuje prostřednictvím rozpadu navyklých sociálních vztahů a identifikace s rolemi a statusy: ztráta zaměstnání, zrada manželky, neschopnost vydělat peníze, zbavení vyhlídek na profesní růst, rozvod, ztráta dětí, přátel, blízkost příbuzní... Čím silnější je volání, tím významnější části jsou.sociálního „těla“ se dotýká rozmáchlá síla.

Volání krize se ještě intenzivněji projevuje v duchovních dimenzích jedince. Může to být existenční krize, která rozbije všechny obvyklé představy a přesvědčení. Někdy může volání přijít jako tlak zevnitř: působivý sen nebo vize, fráze, kterou někdo náhodně vypustil, úryvek z knihy.

Volání může být vtěleno do zlověstných postav existenciální touhy, pocitů osamělosti a odcizení, absurdity lidské existence, bolestné otázky po smyslu života. Duchovní krize může mít podobu bolestivé, zdánlivě bezpříčinné božské nespokojenosti, která zbavuje smysl obvyklých zájmů, malých a velkých radostí života ze sexu, slávy, moci a tělesného potěšení.

Dá se předpokládat, že z hlediska intenzity představuje volání projev rizikové zóny, která je méně osídlena člověkem, ale více naplněna vitalitou a podivnou přitažlivostí. Tato zóna láká na nevšední zážitky, její hlavní emoční náplní je směs zvědavosti a strachu. Je to vždy příležitost k poněkud nebezpečnému, ale skutečnému rozšíření vnitřního prožívání.

Komfortní zóna, přes veškerou svou stabilitu, stabilitu a spolehlivost, nakonec způsobuje nevolnost a nudu. Tyto pocity se objevují zvláště rychle, pokud má osobnost hodně vitální energie. Osobnost „přerušuje“ linearitu komfortní zóny novými stavy. Osobnost si osvojuje nové oblasti zkušeností, získává nové znalosti a dovednosti. L. S. Vygotsky psal o zóně proximálního vývoje jako o nejoptimálnější možnosti učení. Riziková zóna je zóna proximálního vývoje. K učení nebo přeučení dochází právě v té životní situaci, kdy je nevědomost nebo neschopnost nebezpečná. Studenti to během sezení dobře vědí.

Tato zóna má obrovský pozitivní potenciál díky tomu, že oživuje osobní zdroje a zvyšuje fyzické, intelektuální, heuristické a další psychologické schopnosti. Zároveň trénuje nové možnosti, otevírá nové vyhlídky na život a poznává jeho nové stránky.

V interakci s touto zónou existují dva nepříjemné vzorce:

· čím více jej člověk zkoumá, čím dále se jeho hranice posouvají, tím větší intenzita je potřebná k dosažení nových stavů nebo vtěleného žití starých. To znamená, že každá interakce s touto zónou rozšiřuje komfortní zónu a k dosažení rizikové zóny je zapotřebí rostoucí intenzita zážitku;

· dlouhodobý pobyt v této zóně vede k devalvaci komfortní zóny a k psychobiologickému vyčerpání, k vytvoření návyku žít na hranici svých možností atd. v důsledku toho ke krizovým stavům s negativním rozpadem.

Není tak důležité, jakou podobu má volání krize. Je důležité, aby bylo slyšet ve větší intenzitě prožitku než v každodenní existenci. Je důležité, aby se dotkla nejdůležitějších strun osobnosti a ukázala omezení jejích možností, obvyklého vnímání života a volala člověka do nových prostorů rozvoje. Je důležité, aby vyvolával strach a paniku, ale zároveň zvědavost a inspiraci.

Tato výzva staví člověka před volbu:

· následovat volání do nepochopitelných a neprobádaných oblastí reality, do nových území osobnosti, vědomí, aktivity, k nové kvalitě života;

· nepřijmout výzvu, jako by si nevšímal hrozící krize a stáhl se hlouběji do známého.

Hluchota k hovoru způsobená tím, že zvědavost je skryta strachem, se může pro člověka změnit v lítost nad promarněnými příležitostmi. že všechno mohlo být jinak – lepší, silnější, hlubší, jasnější. A pokud je volání vyslyšeno, pak může člověk celkově čelit nezáviděníhodnějšímu osudu, než je obvyklá rutina.

c) Vyvrcholení

Smrt-znovuzrození je vrcholnou fází prožívání krize. Jeho zkušenost spočívá v nelítostném ničení důležitých bývalých opor a základů v životě člověka. Tuto formu lze označit jako smrt předchozí struktury, obsahu Ega, jeho hodnocení, vztahů. Smrt předchozí struktury může být důsledkem intenzivní fyzické zkušenosti (sexuální, bolestivá, změna sebeobrazu), emocionální katastrofy, intelektuální porážky, morálního kolapsu. Ke smrti a znovuzrození dochází pouze v šokové intenzitě prožitku nebo v důsledku kumulativního působení silných zážitků z předchozí zóny.

S kumulativním efektem a vyčerpáním biopsychického potenciálu může být šokový efekt vyvolán okamžitou „poslední kapkou“. Ve vysilující krizi se člověk nejprve účinně vyrovná s řadou individuálních událostí nebo událostí souvisejících se stresem, které po sobě následují. Ale nakonec odpor slábne a člověk se může dostat do bodu, kdy už nemá dostatečnou sílu a zdroje – vnější i vnitřní – na to, aby se vyrovnal s kumulativním efektem následných úderů. V takové situaci je nevyhnutelný stav akutní krize.

Při intenzitě šoku může náhlé kataklyzma v materiálních, sociálních nebo duchovních strukturách jedince vyvolat silnou emocionální reakci, která potlačuje adaptační mechanismy jedince. Protože k události dojde nečekaně a dotyčný obvykle nemá čas se na hroznou ránu připravit, může upadnout do emocionálního šoku a „zchátrat“. Intenzita šoku je vždy spojena s dopadem krize na důležité jaderné konstrukty osobnosti – sebeobraz, integrační status, existenciální hodnoty.

Existují pouze čtyři východy ze zóny šoku:

· pozitivní dezintegrace s přechodem na kvalitativně novou úroveň integrity vědomí a osobnosti;

· šílenství s různým možným obsahem;

· negativní dezintegrace se ztrátou sociálních komunikací, vitality a návratem do komfortní zóny s minimální úrovní vitality;

· smrt.

Při pozitivním rozpadu je smrt Ega vnímána nikoli jako zmizení s jeho metafyzickým strachem z neexistence, ale jako kvalitativní proměna, odklon od obvyklého vnímání světa, pocit obecné nedostatečnosti, potřeba super- kontrola a dominance. Smrt ega je procesem sebezapření. Tato forma se projevuje přehodnocením všech hodnot a změnou životních cílů. V této fázi mnoho z toho, co se zdálo hodnotné, již tak cenné není. Mnoho důležitých významů zmizí a člověk se s nimi může rozloučit.

Krize je smrt předchozí identity, která již neodpovídá úkolům současné etapy osobního rozvoje. A ve smrti se znovu zrodí nová struktura vitality. Starý sebeobraz musí zemřít a z jeho popela musí vzejít a rozvinout se nová individualita, více odpovídající evolučnímu, materiálnímu, sociálnímu a duchovnímu účelu.

V nové, přijaté kvalitě vzniká pocit duchovního osvobození, spásy a vykoupení. Člověk vnímá hluboký smysl svobody jako státu. Obsah této etapy je spojen s přímým zrodem nové osobnosti. V této fázi proces boje o nové kvality končí. Pohyb škrábanci krize dosahuje svého vrcholu a vrchol bolesti, utrpení a agresivního napětí následuje katarze, úleva a naplnění života novými významy.

Zároveň je třeba mít na paměti, že fáze smrti a znovuzrození není jen etapou psychobiologické či sociálně-psychologické evoluce člověka, ale také reálným prožitkem evoluce. Tato etapa má vedle individuálních, osobních zkušeností výrazný archetypální, mytologický, mystický obsah, vyznačuje se výrazně numinózním charakterem a je spojena s hlubokými existenciálními vhledy, které odhalují komplexní jednotu za světem odloučení.

Fáze lekce vyžaduje od jednotlivce disciplínu. Konstruktivní zkušenost je pro ni velmi důležitá. Kromě smrti a znovuzrození je důležité hledat nové cíle, životní strategie a nové hodnoty. Jejich nalezení se často stává průlomem, který radikálně mění vnímání světa. Mohou to být nové sociální projekty, poznatky o existenciálním smyslu existence, pochopení vlastního místa ve společnosti a svého poslání. V duchovní oblasti to může být vyjádřeno osvícením, osvobozením, jednotou s Bohem nebo pocitem neobvyklé lehkosti, jasnosti a jednoduchosti života. V období uvědomění a vyjasnění vyhlídek v nové funkci jsou lidé obzvláště citliví na pomoc. Obvyklé obranné mechanismy jsou oslabeny, obvyklé vzorce chování se zdají neadekvátní a člověk se stává otevřenějším vnějším vlivům.

Tím, jak člověk v této fázi nabývá zkušenosti s krizí, rozvíjí si nové mechanismy řešení konfliktu a vyvíjí nové způsoby adaptace, které mu pomohou efektivněji zvládat stejnou nebo podobnou situaci v budoucnu.

Hlavním poučením z krize je stav rovného zacházení se všemi a se vším – hluboké vyjádření faktičnosti života. Člověk se ničeho nechytá a nic nepovažuje za své, nic nemá a zároveň má všechno. On sám má všechno: všechny stavy, všechny myšlenky, všechny reakce – a není ničím. Stál nad polem lidských zkušeností a od tohoto bodu má možnost vstoupit do jakékoli formy, do jakékoli zkušenosti, do jakéhokoli stavu, do jakéhokoli vztahu, do jakéhokoli kontaktu s realitou.

Jde přitom o stav, kdy hlavní zůstává služba druhým lidem a člověk se naplno projeví ve své duchovní potenci. Je prost identifikace, touhy být někým nebo něčím, ale lekce moudrosti přijatá z krize z něj dělá dirigenta nejvyšších hodnot lidské existence - lásky, milosrdenství, soucitu, porozumění, empatie. Právě krize odhaluje podstatné chápání humanismu jako uznání vnitřní hodnoty osobnosti člověka, jeho práva na svobodu, štěstí, rozvoj a projevení jeho schopností. Lekce krize v jejích nejvyšších projevech je lekcí ctnosti – posvátné povinnosti služby každému člověku na cestě životem.

V. Frankl považoval hledání smyslu za důležitou součást jak se dostat z krizové situace. „Člověk může svobodně odpovídat na otázky, které mu život klade,“ píše. - Ale tato svoboda by neměla být zaměňována se svévolí. Je třeba to chápat z hlediska odpovědnosti. Člověk je zodpovědný za správnou odpověď na otázku, za nalezení pravého smyslu situace“ (6, s. 293-294).

Když krize pomine, člověk se stane „moudrým zkušenostmi“. Člověk nemůže najít moudrost v každodenním životě. Učitel se rodí v kelímku krize. Navíc každá hodnotná osobnost se formuje pouze prostřednictvím prožitku krize.

e) Konec krize

Ve skutečnosti krize skončila. Ve vnitřním prostoru je již jasné porozumění. K úplnému dokončení ale vnitřní jasnost nestačí. K završení krize dochází teprve tehdy, když se její zkušenost projeví návratem do známé společnosti a službou druhým lidem.

Hodnota lidí, kteří prožili hlubokou krizi, je nesmírně velká nejen pro duchovní, ale i pro společenský a materiální život společnosti. Prožitek osobní krize je často neocenitelným darem vhledu pro statisíce lidí.

Přechod krize nemusí být příliš dramatický. Mnozí zažijí krizi, ale málokdo dosáhne moudrosti. Krize se ne vždy projevuje ve všech pěti formách ve vrcholné intenzitě. V životě procházíme mnoha krizemi. Vypadají jako série kruhů, jako spirála, ve které se osobnost znovu a znovu vrací do svého každodenního života, ale pokaždé s dosažením vyšší perspektivy, pokud ovšem některá z krizí nevede k úplné destrukci osobnosti. a nemožnost návratu do obvyklého lůna života .

Jaký význam má tato periodicky opakovaná zkušenost agónie Ega, kterou označujeme jako individuální krizi? Krize jsou evoluční výzvou. Toto je poslední mechanismus pro výběr nejmocnějších a nejmocnějších jedinců v boji o sociální přežití. Je to silný, věčný zážitek, jehož prožitek vede k nejvyšší efektivitě člověka jako nositele lidskosti.

Krize je proces skrytý v lidské psychice a plný evolučního potenciálu. Právě on může vést k rekonstrukci psychiky, osobnosti a vědomí řádu, který je evolučně pro člověka a lidstvo nezbytný. Je to on, kdo zrodí osobu, která je méně konfliktní, oproštěná od minulosti, méně připoutaná ke své podmíněnosti a konformitě, zdravější a celistvější. Je to krize, která v člověku probouzí to nejlepší.

Mechanismy individuální krize

F.E. Aby popsal jakoukoli zkušenost, Vasilyuk identifikoval čtyři formy „životních světů“ (motivátory a zdroje obsahu životní činnosti subjektu). Postavil dvě kategorické opozice, na kterých postavil typologii životních světů neboli forem života. Struktura této typologie je následující: „svět života“ má vnější a vnitřní aspekty, označované jako vnější a vnitřní svět. Vnější svět může být snadný nebo obtížný. Vnitřní - jednoduché nebo složité. Průnik těchto kategorií definuje čtyři možné stavy:

· navenek lehký a vnitřně jednoduchý životní svět;

· navenek obtížný a vnitřně jednoduchý životní svět;

· navenek snadný a vnitřně složitý životní svět;

· navenek obtížný a vnitřně složitý životní svět.

Svět, který je vnitřně jednoduchý a navenek snadný, lze znázornit představou bytosti, která má jedinou potřebu a žije v podmínkách bezprostřední danosti předmětu, který jí odpovídá. Vnější svět je zcela přizpůsoben životu dané bytosti, ve vztahu k tomuto životu v něm nejsou žádné excesy ani nedostatky. Vnější svět je spolupřirozený s tím životním, a proto v psychologickém světě neexistují žádné zvláštní jevy, které by svou přítomností projevovaly přítomnost vnějšího světa uvnitř psychologického světa a sloužily by tak jako jakýsi hranici mezi nimi. Životní svět a vnější svět se ukazují jako srostlé do sebe, takže pozorovatel hledící ze strany subjektu by si světa nevšiml a považoval by toto bytí za podstatné, tzn. nevyžadující ke své existenci jinou bytost a pozorovatel ze světové strany by z ní nevyčlenil právě tuto bytost, viděl by slovy V.I. Vernadsky, prostě „živá hmota“. Život subjektu v takovém světě je nahá bytost, bytost zcela otevřená světu. Prostorová vzdálenost a časové trvání jako vnější aspekt světa chybí. Taková bytost vede psychologicky absolutně pasivní, pasivní existenci: ve snadném a jednoduchém světě není potřeba vnější ani vnitřní aktivity. Princip slasti je ústředním principem postoje, který je vlastní jednoduchému a snadnému životu; slast by byla cílem a nejvyšší hodnotou takového života, kdyby byl budován a realizován vědomě.

V takovém světě není místo pro zkušenost, neboť lehkost a jednoduchost světa, tzn. bezpečnost a konzistence všech životních procesů vylučuje možnost situací, které vyžadují prožívání.

Pokud však živá bytost prošla zkušeností jednoduché a snadné existence, pak jsou fenomenologické struktury generované takovou existencí účinnými, stále živými a neodstranitelnými vrstvami jejího vědomí a existenčními vrstvami v tom smyslu, že se snaží definovat všechny vědomí, k nasměrování jeho procesů k odpovídajícím, tyto struktury mají obecně kanál, jak vnutit vědomí svůj způsob fungování. V každém životním světě, bez ohledu na to, jak obtížný a složitý může být, bez ohledu na to, jak mocná a rozmanitá je činnost a mentální „orgány“ v něm vyvinuté a jim odpovídající fenomenologické struktury, primární vitalita zůstává neredukovatelná, jejíž atom je akt přímého uspokojení jakékoli potřeby.

Prototypem uvažované existence a světonázoru může být pobyt plodu v lůně matky, kojenecká existence a tomu odpovídající infantilní světonázor.

V navenek obtížném a vnitřně jednoduchém životním světě nejsou užitky života dány přímo, vnější prostor je nasycen překážkami, překážkami a odporem věcí, které brání uspokojování potřeb. Aby se život mohl realizovat, musí být tyto obtíže překonány. Vnější aspekt psychologického světa se odvíjí do určité časoprostorové perspektivy. Spolu s dimenzemi „tady“ a „pak“ vznikají nové dimenze „tam“ a „pak“.

Aktivity v tomto světě se vyznačují stálým zaměřením na předmět potřeby. Tato činnost nepodléhá žádným rušivým vlivům, které vedou do strany. Každý předmět je chápán pouze z hlediska jeho užitečnosti či škodlivosti pro uspokojování vždy intenzivní jediné potřeby subjektu. Život je podřízen diktátu principu reality, subjekt potřebuje přiměřeně odrážet realitu. Princip slasti není modifikací principu slasti, ale nezávislou realitou.

Společným základem všech prožívání procesů charakteristických pro tento typ života je mechanismus trpělivosti. Trpělivost je mechanismus, který se řídí principem reality. Spolupracuje s obranným mechanismem, podřízeným principu slasti. Obrana uznává dobro jako existenciálně přítomné, trpělivost jako přítomné v povinnosti.

Lze rozlišit dvě varianty „realistické“ zkušenosti. První se odehrává v postiženém životním vztahu. V nejjednodušším případě tohoto typu zážitku k východisku z kritické situace, která se subjektivně zdá neřešitelná, nedochází díky samostatnému psychologickému procesu, ale v důsledku neočekávaného objektivního řešení situace (úspěch po neúspěchu, dohoda po odmítnutí atd.). Kritická situace zde není překonána psychologicky, ale je skutečně odstraněna díky efektivnímu chování nebo úspěšné souhře okolností. Složitější případy, které vyžadují zvláštní činnost subjektu, jsou prováděny prostřednictvím ztracených schopností nebo nahrazením. Možnost řešení v tomto psychologickém světě je zajištěna dvěma rysy - schopností subjektu odložit uspokojení potřeby na určitou dobu, během níž lze rozvíjet kompenzační schopnosti, lze nalézt nebo vytvořit řešení k cíli, stejně jako jako schopnost spokojit se s jakoukoli náhradou předmětu potřeby, pokud tomu tak není, by ji mohla uspokojit.

Druhá verze „realistické“ zkušenosti se liší od první v tom, že neexistují žádné subjektivní souvislosti kontinuity mezi narušeným vztahem, který vyvolal potřebu prožitku, a tímto následným životním vztahem, jehož normální provedení znamená úspěch zkušenosti. Nová činnost a ta stará, frustrovaná nejsou nijak vnitřně propojeny. Tato „kompenzace“ nic nemění na předchozím, narušeném životním vztahu, je to náhrada bez náhrady.

Známými prototypy takové životní cesty jsou fanatik nebo maniak, stav osobnosti v okamžiku „impulzivních pudů“ nebo stav osobnosti v okamžiku aktualizace motivu, pro který neexistují alternativy.

V případě vnitřně složitého a navenek snadného životního světa jsou eliminovány všechny procesy probíhající mezi iniciativou subjektu a realizací motivu. Zdá se, že celá vnitřní struktura činnosti zmizí, každá jednotlivá činnost, jakmile začne, je okamžitě provedena.

Hlavním problémem a aspirací vnitřně složitého života je zbavit se bolestné potřeby neustálých voleb, rozvinout hodnotové vědomí, které by mělo míru významnosti motivů a schopnost upevnit životní vztahy do celistvosti individuálního života. . Hodnota je jediným měřítkem srovnání motivů. Princip hodnoty je nejvyšším principem světa složitého a snadného života.

Ve vnitřním světě jedince se jednotlivé jednotky „konjugují“, tzn. ve svém vnitřním poli může mít několik vztahů a existuje mezi nimi posloupnost.

Typy událostí, které lze zažít ve snadném a složitém světě, jsou vnitřní konflikt (neřešitelný rozpor mezi dvěma životními hodnotami) a vnější konflikt (například zmizení předmětu jednoho z životních vztahů subjektu).

V těchto událostech (bez ohledu na jejich specifickou povahu) je současně narušena psychologická budoucnost, smysl a integrita života. Vzniká rozbití celého systému života, tzn. systémy „vědomí-bytí“; vědomí nemůže přijmout existenci v této podobě a ztrácí schopnost ji chápat a řídit. Překonání této životní poruchy, tzn. zkušenosti v jednoduchém a složitém světě se uskutečňují díky hodnotově-motivační restrukturalizaci. Existují dva hlavní podtypy hodnotové zkušenosti. První se realizuje, když subjekt ještě nedosáhl nejvyšších stupňů hodnotového zlepšení a je provázen větší či menší změnou jeho hodnotově-motivačního systému. Hodnotová zkušenost druhého podtypu je možná pouze na nejvyšších stupních vývoje hodnotového vědomí. Jestliže před dosažením těchto fází patřila hodnota osobnosti, byla součástí, dokonce tou nejdůležitější a nedílnou, ale přesto součástí jejího života, a osobnost mohla říci: „moje hodnota“, pak je nyní tento vztah obrácený – Osobnost je již součástí hodnoty, která ji zahrnuje, patří jí a právě v této účasti na hodnotě, ve službě jí nachází smysl a opodstatnění svého života.

Prototypem takové existence je jakákoli morální volba, kdy se jedinec musí abstrahovat od potíží světa, od „hmoty“. Jinými slovy, existuje vrstva lidské existence, sféra mravního chování, v níž se život redukuje na vědomí, z rovnice se vyjímá záležitost životní činnosti.

Ve vnitřně složitém a navenek obtížném životním světě je obtížnost světa v protikladu k souhrnu činností. Na druhou stranu složitost světa, který je zde konfrontován, nelze řešit pouze vnitřně. Hlavní novou formací, která se objevuje v bytosti takového životního světa, je vůle. Jedná se o psychologický „orgán“, který je představitelem integrálního subjektu, osobnosti ve vlastním duševním aparátu a v životě obecně. Hovoříme o sebekonstrukci jednotlivce, o aktivní a vědomé tvorbě člověka samotného, ​​a to nejen o ideálním návrhu jeho samotného, ​​ale také o smyslovém a praktickém ztělesnění těchto plánů v podmínkách těžkého a složitou existenci. Nejvyšším principem tohoto typu života je kreativita.

Cesta aktivity k cíli je komplikována jak vnějšími překážkami, tak i vnitřními výkyvy. Potíže vzbuzují nároky jiných motivů na určování činnosti subjektu a tato aktualizovaná vnitřní složitost zvyšuje obtížnost její realizace a je zapotřebí zvláštní práce vůle k dokončení této činnosti za těchto podmínek. Jednou z hlavních funkcí vůle je zabránit tomu, aby konflikt motivů, rozhořící se na poli činnosti, zastavil nebo odmítl činnost subjektu. Vůle je boj proti boji motivů.

Prostor a čas jsou spojeny do jediné neaditivní integrity.

Zkušenost specifická pro tento typ života je krize. Krize je zlomem na životní cestě jedince. Krize nastává, když se v důsledku určitých událostí subjektivně znemožní realizace životního plánu.

Výsledek prožívání krize může být dvojí. Spočívá buď v obnovení života přerušeného krizí, v jeho oživení, nebo v jeho regeneraci do života jiného. Ale tak či onak mluvíme o nějaké generaci vlastního života, o sebetvoření, sebekonstrukci, tzn. o kreativitě. V prvním podtypu tvůrčí zkušenosti je život nakonec obnoven, ale je zachováno pouze to podstatné, co tento život konstituovalo, jeho hodnotová myšlenka. Druhý podtyp tvůrčí zkušenosti nastává, když se ukáže, že životní plán je založen na falešných hodnotách a je spolu s nimi zdiskreditován samotnou zkušeností z jeho realizace (Vasilyuk, 1984).

Výše jsou tedy popsány kvalitativní rysy jednotlivých krizí. Věkové nebo normativní krize se od nich liší svým obsahem.

O osobnostních krizích se v psychologii uvažuje již dlouho, ale zatím se nestaly předmětem hlubokých a dlouhodobých výzkumů. V důsledku toho existují v psychologii různé pohledy na krize, které jsou vlastní životní cestě jednotlivce. Psychologická věda představuje různé přístupy a pohledy na pochopení podstaty krizových jevů a jejich typologii.

Podle našeho názoru lze všechny osobnostní krize, které se vyskytují na cestě života, rozdělit na:

• krize duševního vývoje;
• věkové krize;
• krize neurotické povahy;
• profesní krize;
• kriticko-sémantické krize;
• životní krize.

Podle síly dopadu na psychiku můžeme zhruba rozlišit tři fáze krize: patrový, zapuštěný a hluboký.

Krize podlahy se projevuje nárůstem neklidu, úzkosti, podrážděnosti, inkontinence, nespokojenosti se sebou samým, se svými činy, plány a vztahy s druhými. Člověk cítí zmatek a napětí v očekávání neblahého vývoje událostí. Vzniká lhostejnost ke všemu, co nás znepokojovalo, jakmile se stabilní zájmy ztratí a jejich rozsah se zúží. Apatie přímo ovlivňuje sníženou výkonnost.

Hluboká krize se projevuje pocitem bezmoci tváří v tvář tomu, co se děje. Vše se vymkne z rukou, ztrácí se schopnost řídit události. Všechno kolem je jen otravné, hlavně ti nejbližší, kteří musí snášet návaly vzteku a výčitek. Činnosti, které byly vždy snadné, nyní vyžadují značné úsilí. Člověk se unaví, je smutný a vnímá svět pesimisticky. Narušuje spánek a chuť k jídlu. V závislosti na individuálních vlastnostech se mohou objevit agresivní reakce. Všechny tyto příznaky komplikují kontakty, zužují okruh kontaktů a přispívají k růstu odcizení. Vlastní budoucnost vyvolává stále vážnější obavy, člověk neví, jak žít dál.

Hluboká krize provází pocit beznaděje, zklamání v sobě i v druhých. Člověk akutně prožívá vlastní méněcennost, bezcennost, zbytečnost. Upadá do stavu zoufalství, které vystřídá apatie nebo pocit nepřátelství. Chování ztrácí flexibilitu a stává se rigidním. Člověk už není schopen spontánně projevovat své pocity, být spontánní a kreativní. Jde hluboko do sebe, izoluje se od rodiny a přátel. Všechno, co ji obklopuje, se zdá neskutečné, neskutečné. Smysl existence se ztrácí.

Každá krize je vždy nesvobodou, nutně se stává dočasnou překážkou rozvoje a seberealizace. Někdy krize obsahuje skutečné ohrožení existence, plnohodnotnou existenci. Obvyklý způsob života se rozpadá, je nutné vstoupit do jiné reality, hledat novou strategii řešení dramatického konfliktu.

Krizové chování je nápadné ve své přímočarosti. Člověk ztrácí schopnost vidět odstíny, vše se pro ni stává černobílým, kontrastním, svět sám působí velmi nebezpečně, chaoticky a nepřesvědčivě. Okolní realita pro člověka je zničena. Pokud blízká kamarádka vysloví pochybnosti o chování člověka, který prochází krizí, může s ním okamžitě ukončit svůj dlouhodobý vztah a jeho váhání brát jako zradu.

V nebezpečném světě je třeba být velmi opatrný – říká někdo, kdo se ocitne v dramatických životních okolnostech, a proto se z něj stává mytolog, snažící se každou maličkost interpretovat jako znamení předznamenávající další události. Víra v osud, Boha, karmu a kosmickou inteligenci roste. Neschopnost převzít odpovědnost nutí člověka přenést břemeno na někoho jiného – chytřejšího, mocnějšího, nepochopitelného a tajemného.

Postoj k času se mění tak, že člověk přestává spojovat minulost a budoucnost. Zažité se zdá zbytečné, předchozí plány se zdají nereálné, neproveditelné. Běh času se stává nekontrolovatelným, vzbuzuje úzkost a depresi. Žít v přítomnosti se stává téměř nemožným, protože člověk není schopen adekvátně vnímat, co ji obklopuje. Vnitřní svět se stále více vzdaluje od vnějšího světa a člověk zůstává v zajetí vlastních iluzí, neurotického přehánění a paranoidních myšlenek.

Shrneme-li příznaky krizového stavu, lze identifikovat následující indikátory: 1) snížená adaptabilita chování; 2) pokles úrovně sebevědomí; 3) primitivizace seberegulace.

Příčina krizí je kritické události. Kritické události jsou zlomy v individuálním životě člověka, doprovázené významnými emocionálními zážitky. Všechny profesionálně způsobené kritické události lze rozdělit do tří skupin:

• normativní, určovaný logikou profesního rozvoje a života člověka: absolvování školy, nástup na učiliště, založení rodiny, hledání zaměstnání atd.;
• nenormativní, pro které jsou typické nahodilé nebo nepříznivé okolnosti: nenastoupení na učiliště, nucené propuštění z práce, rozpad rodiny apod.;
• mimořádné (mimořádné), ke kterým dochází v důsledku projevu silného emocionálního a volního úsilí jedince: samostatné ukončení vzdělávání, inovativní iniciativa, změna povolání, dobrovolné převzetí odpovědnosti atd.

Kritické události mohou mít dvě modality: pozitivní a negativní. Modalita událostí je určena způsoby emoční reakce na změny v životě, profesní okolnosti a obtíže. A samotná akce pro dvě osoby může mít opačnou modalitu. Události pozitivní modality budeme nazývat epické a události negativní modality - incidenty.

Nepříznivé okolnosti zná každý, dnes je příliš mnoho sociálního stresu. Různí jedinci však prožívají stejné extrémní situace různými způsoby. I sám člověk, který vloni jakýkoli průšvih vnímal docela snadno, může nyní prožít takovou kolizi jako osobní katastrofu. Intenzita sociálních kataklyzmat je u každého člověka jiná – v závislosti na zkušenostech, odolnosti vůči zkouškám, celkovém pesimistickém a optimistickém pohledu na život.

Ani války, ani represe, ani ekologické či ekonomické krize nemohou být tím rozhodujícím impulsem, který vyvolá vznik životní krize. Přitom události zvenčí téměř nepostřehnutelné – zrada milovaného člověka, pomluva, nedorozumění – mohou člověka dohnat k knockoutu v životě. Lidský svět spojuje vnější a vnitřní do nerozlučitelné celistvosti, a proto není možné určit, zda příčiny každé krize hledat uvnitř nebo venku.

V běžném životě nastávají i situace s nejistou budoucností. Člověk, který trpí, nepředvídá skutečný konec obtížných, bolestivých okolností. Nebezpečná nemoc, která člověka nebo jeho rodinu postihne, je také zkouškou s nejistou budoucností. Rozvod a rozpad rodiny nelze než vnímat jako zúžení vyhlídek, nemožnost předvídat další existenci. Vedoucím faktorem je pocit nereálnosti toho, co se děje, odpojení přítomnosti od minulosti a budoucnosti. A téměř každý člověk zažije smrt příbuzných – těch, bez kterých ve skutečnosti život ztrácí barvu a je zdevastovaný.

Život má určité fáze, které se od sebe vždy liší. Každý věk se svým začátkem a koncem nakonec pomine. Člověk neustále postupuje a jako měkkýš rozbíjí schránku. Stav, který trvá od lomu skořápky do vytvoření nové, je prožíván jako krize.

Dvacetiletí se prý snaží najít to své; třicetiletí se snaží dosáhnout určitých výšek ve zvoleném oboru života; čtyřicátníci se chtějí posunout co nejdále; padesátiletí – prosadit se ve svých pozicích; šedesátiletí - manévrovat, aby důstojně ustoupili svému místu.

Popisovaná krize odhaluje linii, předěl mezi věkovými obdobími – dětstvím a dospíváním, mládím a dospělostí. Taková krize je progresivní jev, bez ní si vývoj osobnosti nelze představit. Člověk a jeho okolí to nemusí vnímat bolestně, i když se to také často stává.

Je známo, že vývojová krize (normální nebo progresivní krize) nikdy nenastane bez napětí, úzkosti a depresivních příznaků. Dočasně tyto nepříjemné emoční koreláty krizového stavu zesílí a připraví půdu pro novou – stabilnější, harmoničtější etapu. Taková krize, s odkazem na výzkum E. Eriksona, se také nazývá normativní, tedy takový, který existuje v normálních mezích. D. Offer a D. Oldham zdůrazňují krátkodobou, nepatologickou povahu poruch souvisejících s věkem, které tuto krizi doprovázejí, jako „substituci“.

V psychologické literatuře můžete najít mnoho pojmů, které charakterizují lidi, kteří vyrůstají téměř bez konfliktů. Jsou to jak „emocionálně zdraví“, tak „kompetentní“, tedy chlapci a dívky, kteří mají vysokou úroveň studijních výsledků, poměrně dobře komunikují s vrstevníky, účastní se sociální interakce a dodržují obecně uznávané normy. Jednotlivé možnosti průběhu krize totiž do značné míry závisí na vrozených konstitučních vlastnostech a nervovém systému.

Sociální podmínky mají také přímý dopad na charakteristiku věkové krize. Zejména ve známých vědeckých pracích M. Meada je na empirickém materiálu dokázáno, že i dospívání, které badatel studoval na ostrovech Samoa a Nová Guinea, může být bezkrizové. Vztahy mezi teenagery a dospělými jsou takové, že nevznikají žádné problémy. M. Mead se domnívá, že ekonomicky rozvinutá společnost vytváří řadu podmínek, které vyvolávají krize související s věkem a komplikují socializaci. To je rychlé tempo společenských změn, rozpory mezi rodinou a společností a nedostatek potřebného systému zasvěcení.

Hlavní příznak přístupu normální krize- to je duševní saturace vedoucí činností. Například v předškolním věku je takovou činností hra, ve věku základní školy - učení, v dospívání - intimní a osobní komunikace. Právě vůdčí činnost poskytuje příležitosti pro další rozvoj, a pokud je věkový determinant vyčerpán, pokud v rámci stávající vedoucí činnosti již nejsou vytvářeny příznivé podmínky pro růst, krize se stává nevyhnutelnou.

Poměrně abnormální (regresivní) krize, pak to není spojeno s dokončením určitého stupně duševního vývoje. Vzniká v těžkých životních okolnostech, kdy člověk musí zažít události, které náhle změní její osud. Problémy v profesní činnosti, komunikaci, rodinných vztazích, zejména pokud se kryjí s obdobím obecné nespokojenosti s vlastním životem, může člověk vnímat jako katastrofu, která způsobuje přetrvávající emoční poruchy. I drobná nepříjemnost se stává impulsem pro rozvoj krizového stavu. Proto je tak důležité znát míru takzvaného „biografického stresu“ u jedince, počet negativních událostí, které se udály za poslední měsíc, rok atd.

Obtížné životní situace lze definovat jako takové, které vyžadují, aby osoba podnikla kroky, které přesahují její adaptační schopnosti a zdroje. Osobnost a událost spolu velmi úzce souvisí, proto individuální životní historie přímo ovlivňuje vnímání dramatických kolizí. Věčné potíže (pojem G. Lazarus) mohou také ovlivnit vznik abnormální krize, pokud je jich příliš mnoho a člověk je již v depresivním stavu.

Normativní krize ničí nejen aktivity, které již nevedou. Může brzdit i aktivity ve vztahu k nezralým, ne zcela zvládnutým. Obecně platí, že negativní fáze takové krize, kdy probíhá proces destrukce starého, zastaralého, může být značně dlouhá, což brání vzniku konstruktivních transformací.

Krize duševního vývoje. V ruské psychologii byl velký význam přikládán studiu krizí duševního vývoje. Studium prací domácích psychologů ukazuje, že při studiu stejného psychologického jevu se používají různé termíny. Pojmy „věkové krize“ a „krize duševního vývoje“ se používají jako synonyma. Abychom vysvětlili oprávněnost našeho postoje, zamysleme se nad faktory, které krizi iniciovaly.

V zobecňujícím článku K.M. Polivanova o krizích duševního vývoje dětí přesvědčivě prokázala, že hlavními faktory dětských krizí jsou změny v sociální situaci vývoje, restrukturalizace systému vztahů s dospělými a vnějším světem, stejně jako změna ve vedoucí činnosti.

Krizové jevy se rozvíjejí v určitých relativně krátkých obdobích. Ale nejsou nijak iniciováni věkem. Věk je pouze pozadím, na kterém se krize projevuje, hlavní je perestrojka, změny společenské situace a vedení aktivit. A krize duševního vývoje se samozřejmě neomezují jen na dětství. Sociální situace vývoje a vedení činností se po dětství mění.

Krize duševního vývoje jsou tedy přechodem z jedné fáze vývoje do druhé, která se vyznačuje změnou sociální situace, změnou vedoucí činnosti a vznikem nových psychologických formací.

Od 14-16 let pokračuje změna vedoucí činnosti a sociální situace, která iniciuje vznik krizí duševního vývoje. Jelikož se vedoucí činnost dospělého stává výchovnou, profesní a profesní, je oprávněné tyto zásadní změny nazývat krizemi profesního rozvoje jedince. Rozhodující podíl na vzniku těchto krizí má změna a restrukturalizace vedoucích aktivit. Typem profesionální krize jsou kreativní krize způsobené tvůrčím selháním, nedostatkem významných úspěchů a profesní bezmocí. Tyto krize jsou extrémně obtížné pro představitele kreativních profesí: spisovatele, režiséry, herce, architekty, vynálezce atd.

Věkové krize. Je legitimní považovat změny související s věkem u člověka, generované biologickým vývojem, za nezávislý faktor, který určuje krize související s věkem. Tyto krize se týkají normativních procesů nezbytných pro normální progresivní proces osobního rozvoje.

Dětské krize byly v psychologii důkladně prozkoumány. Obvykle se vyskytuje krize prvního roku života, krize 3 let, krize 6-7 let a krize dospívajících 10-12 let (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, T.B. Dragunova, D.B. Elkonin atd.) . Forma, délka a závažnost prožívání krizí se výrazně liší v závislosti na individuálních typologických charakteristikách dítěte, sociálních podmínkách, vlastnostech výchovy v rodině a pedagogickém systému jako celku.

Dětské krize vznikají při přechodu dětí do nové věkové úrovně a jsou spojeny s řešením akutních rozporů mezi zvláštnostmi vztahů, které se v nich vytvořily k druhým, a také s odvěkými fyzickými a psychickými schopnostmi a aspiracemi. Negativismus, tvrdohlavost, vrtkavost a stav zvýšeného konfliktu jsou charakteristické behaviorální reakce dětí během krize.

E. Erikson předpokládal, že každá věková fáze má svůj vlastní bod napětí – krizi vyvolanou konfliktem ve vývoji osobnosti „já“. Člověk čelí problému sladění vnitřních a vnějších podmínek existence. Když v ní dozrají určité povahové rysy, stojí před ní nové úkoly, které před ní jako člověka určitého věku život staví. „Každá následující fáze... je potenciální krizí vyplývající z radikální změny perspektivy. Slovo „krize“... je bráno v kontextu myšlenek o rozvoji, aby zdůraznilo nikoli hrozbu katastrofy, ale okamžik změny, kritické období zvýšené zranitelnosti a zvýšeného potenciálu.

E. Erikson rozdělil životní cestu do osmi etap. Podle zjištěných věkových stadií zdůvodnil hlavní krize psychosociálního vývoje (obr. 41.1).

Obr.41.1. Etapy psychosociálního vývoje (podle E. Eriksona).

Základem periodizace krizí psychosociálního vývoje u E. Eriksona je koncept „identity“ a „self-identity“. Potřeba být sám sebou v očích významných druhých a ve vlastních očích určuje hnací síly vývoje a rozpory mezi identitou a vlastní identitou předurčují krize a směr vývoje v každé věkové fázi.

Krize neurotické povahy je předurčena vnitřními osobními změnami: restrukturalizace vědomí, nevědomé dojmy, instinkty, iracionální tendence - vše, co vede k vnitřnímu konfliktu, nekonzistenci psychologické integrity. Tradičně jsou předmětem studia freudistů, neofreudistů a dalších psychoanalytických škol.

Profesní krize. Na základě koncepce profesního rozvoje jedince lze krizi definovat jako prudkou změnu vektoru jeho profesního rozvoje. Krátce v čase se nejzřetelněji projevují při přechodu z jedné fáze profesního rozvoje do druhé. Krize zpravidla procházejí bez výrazných změn v profesionálním chování. Restrukturalizace sémantických struktur profesního vědomí, přeorientování se na nové cíle, korekce a revize socioprofesního postavení však připravují změnu ve způsobech vykonávání činností, předurčují změny ve vztazích s ostatními a někdy - změnu profese .

Podívejme se blíže na faktory, které určují krize profesního rozvoje. Postupné kvalitativní změny ve způsobech provádění činností lze interpretovat jako determinanty. Ve fázi primární profesionalizace nastává okamžik, kdy další evoluční rozvoj činnosti a formování jejího individuálního stylu není možné bez radikální změny normativně schválené činnosti. Jedinec musí podniknout profesionální akci, odhalit nadměrnou aktivitu nebo se s ní smířit. Při přechodu na nový vzdělávací, kvalifikační nebo tvůrčí stupeň činnosti může dojít k nadměrné odborné činnosti.

Dalším faktorem, který iniciuje krize profesního rozvoje, může být zvýšená společenská a profesní aktivita jedince v důsledku jeho nespokojenosti se svým sociálním, profesním a vzdělanostním postavením. Sociopsychologická orientace, profesní iniciativa, intelektuální a emoční napětí často vedou k hledání nových způsobů výkonu odborných činností, způsobů jejich zdokonalování, ale i ke změně povolání či místa výkonu práce.

Faktory, které vedou k profesním krizím, mohou být socioekonomické podmínky života člověka: likvidace podniku, snižování pracovních míst, neuspokojivé mzdy, stěhování do nového bydliště atd.

Také faktory, které způsobují krizi profesního vývoje, jsou psychofyziologické změny související s věkem: zhoršení zdraví, snížená výkonnost, oslabení duševních procesů, profesní únava, intelektuální bezmoc, syndrom „emocionálního vyhoření“ atd.

Profesní krize často vznikají při nástupu na novou pozici, účasti ve výběrových řízeních na obsazení volné pozice, certifikaci a cenotvorbě specialistů.

Konečně faktorem dlouhodobé krize může být úplná ztráta profesionální činnosti. Kanadská psycholožka Barbara Killingerová ve své knize „Workoholics, Respectable Addicts“ poznamenává, že profesionálové, kteří jsou posedlí prací jako prostředkem k dosažení uznání a úspěchu, někdy vážně porušují profesionální etiku, dostávají se do konfliktů a ve vztazích vykazují rigiditu.

Krize profesního rozvoje mohou být iniciovány změnami v životních aktivitách (změna bydliště; přestávka v práci spojená s péčí o malé děti; „kancelářský románek“ atd.). Krizové události jsou často doprovázeny mlhavým vědomím nedostatečné úrovně vlastních kompetencí a profesní bezmoci. Někdy dochází ke krizovým jevům v podmínkách vyššího stupně odborné způsobilosti, než je nutné k výkonu normativní práce. V důsledku toho vzniká stav profesionální apatie a pasivity.

L.S. Vygotsky identifikoval tři fáze krizí souvisejících s věkem: předkritickou, skutečně kritickou a postkritickou. Podle jeho názoru v první fázi dochází k prohlubování rozporu mezi subjektivní a objektivní složkou sociální situace rozvoje; v kritické fázi se tento rozpor začíná projevovat v chování a činnosti; v postkritickém se řeší vytvořením nové sociální situace rozvoje.

Na základě těchto ustanovení je možné analyzovat krizi profesního rozvoje jednotlivce.

• Předkritická fáze se ukazuje být nespokojen se stávajícím profesním postavením, náplní činností, způsoby jejího provádění a mezilidskými vztahy. Člověk si tuto nespokojenost vždy jasně uvědomuje, ale ocitá se v psychické nepohodě v práci, podrážděnosti, nespokojenosti s organizací, platem, manažery atd.
• Pro kritická fáze charakteristická vědomá nespokojenost se skutečnou profesní situací. Člověk si buduje možnosti, jak to změnit, zvažuje scénáře budoucího profesního života a pociťuje zvýšené psychické napětí. Rozpory sílí a vzniká konflikt, který se stává jádrem krizových jevů.

Rozbor konfliktních situací u krizových jevů nám umožňuje identifikovat následující typy konfliktů v profesním rozvoji jedince: a) motivační, způsobené ztrátou zájmu o studium, práci, ztrátou vyhlídek na profesní růst, rozpadem profesní orientace, ztrátou zájmu o studium, práci, ztrátou perspektiv profesního růstu, dezintegrací profesní orientace. postoje, pozice; b) kognitivně efektivní, determinovaná nespokojeností, obsahem a metodami realizace vzdělávacích, odborných a odborných činností; c) behaviorální, způsobené rozpory v mezilidských vztazích v primárním týmu, nespokojenost se svým socioprofesním postavením, postavením ve skupině, platovou úrovní atd.

Konflikt je doprovázen reflexí, revizí vzdělávací a profesní situace a analýzou vlastních schopností a schopností.

• Řešení konfliktů vedou ke stavu krize postkritická fáze. Metody řešení konfliktů mohou být konstruktivní, profesně neutrální nebo destruktivní.

Konstruktivním východiskem z konfliktu je zvyšování odborné kvalifikace, hledání nových způsobů výkonu činností, změna profesního postavení, změna zaměstnání a rekvalifikace. Tento způsob překonávání krizí vyžaduje od jedince nadstandardní odbornou aktivitu, konání akcí, které dláždí nový směr jeho profesního rozvoje.

Profesně neutrální postoj jedince ke krizím povede k profesní stagnaci, lhostejnosti a pasivitě. Člověk se snaží realizovat mimo profesionální činnosti: v každodenním životě, různé koníčky, zahradničení atd.

Destruktivními důsledky krizí jsou morální úpadek, profesionální apatie, opilost a zahálka.

Přechod z jednoho stupně profesního rozvoje do druhého také vede k normativním krizovým jevům.

Jsou stanoveny následující etapy profesního rozvoje osobnosti:

• opce - formování profesních záměrů;
• odborné vzdělání a chování;
• profesionální adaptace;
• primární a sekundární profesionalizace: primární profesionalizace - do 3-5 let práce, sekundární profesionalizace - kvalitní a produktivní výkon činností;
• řemeslo - vysoce produktivní, kreativní, inovativní činnost.

Ve fázi opce dochází k přehodnocení vzdělávacích aktivit: motivace se mění v závislosti na profesních záměrech. Vzdělávání na střední škole získává profesně orientovaný charakter a v odborných vzdělávacích institucích má jasnou vzdělávací a profesní orientaci. Existují všechny důvody se domnívat, že ve fázi opce dochází ke změně vedoucí činnosti ze vzdělávací a kognitivní na vzdělávací a profesní. Situace společenského vývoje se radikálně mění. Zároveň je nevyhnutelná kolize mezi vytouženou budoucností a přítomností, skutečnou, která nabývá charakteru krize výchovného a odborného poradenství.

Prožívání krize a reflexe svých schopností předurčuje nápravu profesních záměrů. Dochází také k úpravám „já-konceptu“, který byl vytvořen před tímto věkem.

Destruktivní způsob řešení krize vede k situační volbě profesní přípravy nebo povolání, vypadnutí z běžné sociální sféry.

Mnoho žáků a studentů ve fázi odborné přípravy zažívá zklamání z profese, které se jim dostává. Objevuje se nespokojenost s některými akademickými předměty, objevují se pochybnosti o správnosti profesní volby a klesá zájem o učení. V krizi profesní volby. Zpravidla se zřetelně projevuje v prvních a posledních letech odborného výcviku. Až na vzácné výjimky lze tuto krizi překonat změnou vzdělávací motivace na motivaci sociální a profesní. Každým rokem se zvyšuje profesní orientace akademických oborů a tím se snižuje nespokojenost.

Takže krize revize a korekce profesní volby v této fázi nedosahuje kritické fáze, kdy je konflikt nevyhnutelný.

Po absolvování školení v odborné instituci začíná etapa profesní adaptace. Mladí specialisté začínají samostatnou práci. Situace profesního rozvoje se radikálně mění: nový vývojový tým, jiný hierarchický systém průmyslových vztahů, nové společenské a profesní hodnoty, jiná společenská role a samozřejmě zásadně nový typ vedoucí činnosti.

Již při výběru povolání měl mladý muž určitou představu o práci, která ho čeká. Ale rozpor mezi skutečným profesním životem a vytvořenou představou předurčuje krizi profesních očekávání.

Zkušenost s touto krizí se projevuje nespokojeností s organizací práce, jejím obsahem, pracovními povinnostmi, pracovněprávními vztahy, pracovními podmínkami a mzdami.

Existují dvě možnosti řešení krize:

• konstruktivní: zintenzivnění profesionálního úsilí o rychlou adaptaci a získání pracovních zkušeností;
• destruktivní: propuštění, změna odbornosti; nedostatečnost, špatná kvalita, neproduktivita odborných funkcí.

Další normativní krize profesního rozvoje jedince nastává v konečné fázi primární profesionalizace, po 3-5 letech práce. Vědomě či nevědomě začíná člověk pociťovat potřebu dalšího profesního růstu, potřebu kariéry. Pokud nejsou vyhlídky na profesní růst, jedinec pociťuje nepohodlí, psychické napětí, objevují se myšlenky na možné propuštění nebo změnu profese.

Krize profesního růstu může být dočasně kompenzována různými neprofesionálními, volnočasovými aktivitami, každodenními starostmi, nebo třeba radikálním rozhodnutím – odchodem z profese. Ale takové řešení krize lze jen stěží považovat za produktivní.

Vede ho k tomu další profesní rozvoj specialisty sekundární profesionalizace. Charakteristickým rysem této etapy je kvalitní a vysoce produktivní výkon odborných činností. Způsoby jeho provádění mají jasně definovaný individuální charakter. Specialista se stává profesionálem. Vyznačuje se socioprofesním postavením a stabilním profesním sebevědomím. Sociálně-profesionální hodnoty a vztahy jsou radikálně restrukturalizovány, způsoby provádění činností se mění, což naznačuje přechod odborníka do nové fáze profesního rozvoje. Profesní identita, která se dosud vytvořila, naznačuje alternativní scénáře budoucí kariéry, a ne nutně v mezích této profese. Jedinec cítí potřebu sebeurčení a sebeorganizace. Rozpory mezi vytouženou kariérou a jejími reálnými vyhlídkami vedou k rozvoji krize profesionální kariéry. Zároveň byl seriózně revidován „I-koncept“ a byly provedeny úpravy stávajících vztahů. Lze konstatovat, že dochází k restrukturalizaci situace profesního rozvoje.

Možné scénáře překonání krize: propuštění, zvládnutí nové specializace v rámci stejné profese, přesun na vyšší pozici.

Jednou z produktivních možností eliminace krize je přechod do další fáze profesního rozvoje – fáze mistrovství.

Pro mistrovské etapy charakterizuje tvůrčí inovativní úroveň profesionální činnosti. Hnacím faktorem pro další profesní rozvoj jedince je potřeba seberealizace. Profesní sebeaktualizace jedince způsobuje nespokojenost se sebou samým a ostatními.

Krize nerealizovaných příležitostí, přesněji řečeno krize sociální a profesní seberealizace, - To je duševní zmatek, vzpoura proti sobě samému. Produktivní cestou z toho jsou inovace, vynálezy, rychlá kariéra, společenská a profesní aktivita nad rámec normy. Destruktivními možnostmi řešení krize jsou osvobození, konflikty, profesionální cynismus, alkoholismus, vytvoření nové rodiny, deprese.

Další normativní krize profesního rozvoje je způsobena odchodem z profesního života. Po dosažení určité věkové hranice člověk odchází do důchodu. Období předdůchodu pro mnoho pracovníků se stává krizí. Závažnost krize ztráty profesní aktivity závisí na charakteristice pracovní činnosti (pracovníci fyzické práce ji prožívají snáze), rodinném stavu a zdraví.

Kromě normativních krizí doprovázejí profesní rozvoj i nenormativní krize spojené s životními okolnostmi. Události jako nucená výpověď, rekvalifikace, změna bydliště, přestávky v práci spojené s narozením dítěte, ztráta pracovní schopnosti vyvolávají silné emoční strádání a často nabývají jasně definovaného krizového charakteru.

Krize profesního rozvoje se projevují změnou tempa a vektoru profesního rozvoje člověka. Tyto krize jsou způsobeny následujícími faktory:

• psychofyziologické změny související s věkem;
• změny společenské a profesní situace;
• kvalitativní restrukturalizace způsobů výkonu odborných činností;
• celkové ponoření se do socioprofesního prostředí;
• socioekonomické životní podmínky;
• oficiální a zásadní události.

Krize se mohou objevit krátce, násilně nebo postupně, bez výrazných změn v profesionálním chování. V každém případě vyvolávají psychické napětí, nespokojenost se socioprofesním prostředím, se sebou samým.

Ke krizím často dochází bez výrazných změn v profesionálním chování.

Kriticko-sémantické krize jsou způsobeny kritickými životními okolnostmi: dramatickými a někdy tragickými událostmi. Tyto faktory mají pro člověka destruktivní, a tedy katastrofální výsledek. Dochází k radikální restrukturalizaci vědomí, přezkumu hodnotových orientací a smyslu života vůbec. Tyto krize nastávají na hranici lidských možností a jsou provázeny bezbřehými emocionálními zážitky, jsou předurčeny takovými nenormativními událostmi, jako je ztráta pracovní schopnosti, invalidita, rozvod, nucená nezaměstnanost, migrace, nečekaná smrt blízkého, uvěznění. , atd.

P.O. Achmerov, zkoumající biografické krize osobnosti jako faktory, které předurčují názvy událostí a vztahy mezi nimi. V závislosti na vztahu identifikuje následující krize:

• krize nenaplnění – subjektivní negativní prožívání životního programu;
• krize prázdnoty - duševní únava a pocity nedostatku úspěchu;
• krize marnosti - nedostatek vyhlídek na profesní růst a reálné plány do budoucna.

Autor tyto krize nesrovnává s věkem člověka. Podle jeho názoru je určují subjektivní zkušenosti. V individuálním životě člověka se hlavní krize vyskytují v různých variantách: prázdnota + beznaděj; nenaplnění + prázdnota + beznaděj. Takové kombinace krizí člověk prožívá dost těžce a řešením může být destruktivní, až sebevražda.

Životní krize. Životní krize Nazývají období, během kterého se mění způsob určování rozvojových procesů, životní plán a trajektorie životní cesty. Jedná se o dlouhodobý hluboký konflikt o životě obecně, o jeho smyslu, hlavních cílech a způsobech, jak jich dosáhnout.

Spolu se zmíněnými skupinami psychických krizí existuje další obrovská vrstva krizových jevů způsobených velkými náhlými změnami životních podmínek. Determinanty těchto životních krizí jsou tak důležité události, jako je promoce, zaměstnání, svatba, narození dítěte, změna místa bydliště, odchod do důchodu a další změny v individuální biografii člověka. Tyto změny socioekonomických, časových a prostorových okolností jsou doprovázeny výraznými subjektivními obtížemi, psychickým napětím a restrukturalizací vědomí a chování.

Životní krize jsou předmětem velké pozornosti zahraničních psychologů, zejména S. Bühlera, B. Livehuda, E. Eriksona. Rozdělují lidský život na období a etapy a upozorňují na obtíže přechodu z jedné etapy do druhé. Zároveň jsou zdůrazněny rysy krizových jevů u žen a mužů a analyzovány faktory, které krizi iniciují. Někteří badatelé v závislosti na svém vědeckém zaměření vidí příčiny krizí biologického vývoje člověka, věnují pozornost sexuálním změnám, jiní přikládají větší význam socializaci jedince a další duchovní a mravní formaci.

Široce známý v 80. letech 20. století. ve Spojených státech získal knihu americké novinářky Gail Shinha „Údajné krize v životě dospělého“ (1979). Na základě shrnutí života ve vyšší americké střední třídě identifikuje čtyři krize:

• „vykořenění“, emancipace od rodičů (16 let);
• maximální úspěchy (23 let);
• korekce životních plánů (30 let);
• střední věk (37 let) - nejtěžší, milník.

Po odchodu do důchodu začíná sociálně-psychologické stárnutí. Projevuje se oslabením intelektuálních procesů, zvýšením nebo snížením emočních prožitků. Snižuje se tempo duševní činnosti, objevuje se opatrnost vůči inovacím, neustálé ponořování se do minulosti a zaměření na předchozí zkušenosti. Zaznamenávají také vášeň pro moralizování a odsuzování chování mladých lidí, staví jejich generaci do kontrastu s generací, která ji nahrazuje. Jde o krizi sociálně-psychologické přiměřenosti.

Zkušenosti během akutních krizí:

• beznaděj, bezcílnost, prázdnota, pocit uvíznutí. Na takovém emocionálním pozadí není člověk schopen samostatně se vyrovnat se svými problémy, najít způsoby, jak je vyřešit a jednat;
• bezmoci. Člověk má pocit, že je zbaven jakékoli možnosti řídit svůj život. Tento pocit se častěji vyskytuje u mladých lidí, kteří mají pocit, že ostatní dělají vše za ně a nic na nich nezávisí;
• pocit vlastní méněcennosti (když se člověk cení nízko, považuje se za bezvýznamného atd.);
• pocit osamění (nikdo se o vás nezajímá, nikdo vám nerozumí);
• rychlá změna pocitů, změny nálad. Naděje rychle rostou a klesají.

Krize je umocněna následujícími životními okolnostmi: minulost ve skutečně nefunkční rodině, těžké dětství, domácí násilí, neuspokojivé vztahy s blízkými, ztráta blízkých, ztráta zaměstnání, sociální odmítnutí, (nežádoucí) odchod do důchodu, vážná nemoc, krach životních plánů, ztráta ideálů, problémy spojené s náboženskou vírou. Ztrátu blízké osoby prožívá člověk silněji, pokud na ní byla silná citová závislost nebo pokud zesnulý vyvolává ambivalentní, protichůdné pocity, akutní pocit viny.

Sebevražedné úmysly lze podezřívat z následujících příznaků:

• nezájem o cokoli;
• neschopnost plánovat své jednání v aktuální životní situaci;
• nedůslednost, dualita záměrů. Člověk vyjadřuje touhu zemřít a zároveň žádá o pomoc. Někdo může například říci: „Vlastně bych nechtěl zemřít, ale nevidím žádné jiné východisko.
• rozhovory o sebevraždě, zvýšený zájem o různé aspekty sebevraždy (případy, metody...);
• sny se zápletkami sebezničení nebo katastrof;
• uvažování o nedostatku smyslu života;
• dopisy nebo poznámky charakteru na rozloučenou, neobvyklé uspořádání záležitostí, provedení závěti.

Sebevražedné sklony se zvyšují v obdobích deprese, zvláště když je hluboká a těžká. Měli byste se mít na pozoru i následující příznaky: náhlé vymizení úzkosti, klid, který děsí, s nádechem „jinakosti“, odpoutání se od starostí a úzkostí okolního života.

Zvyšte riziko sebevraždy: pokusy o sebevraždu v minulosti, případy sebevražd u příbuzných, rodičů; sebevražda nebo pokus o sebevraždu mezi známými, zejména přáteli; maximalistické charakterové rysy, sklon k nekompromisnímu rozhodování a jednání, dělení na „černé a bílé“ atd.

Dodnes zůstává mnoho nejasností o sebevraždě, nebyla příčinou.

Všechno bylo v pořádku a pak se - z ničeho nic - něco stalo, jakoby se to zlomilo a všechno šlo z kopce...
Tohle je krize.

Krize... Slovo, které naráží na zuby.

Upřímně se toho - této krize bojíme, protože předpokládáme, že nic dobrého nemůže přinést nic dobrého. Naopak, zastihne vás v nejlepších letech, při samotném startu, a bolestivě narazí na hříšnou zemi. To je vše. Krize- to je ztráta. Krize- noční můra.

Nebo to možná není tak děsivé? Zkusme na to společně přijít.

Krize (jiná řečtina κρίσις- rozhodnutí, bod obratu) - revoluce, doba přechodu, bod obratu, stav, kdy se dosavadní prostředky k dosažení cílů stávají nedostačujícími, což má za následek nepředvídatelné situace.
Vědci poznamenávají, že řecké κρίσις zase pochází ze slovesa κρίων, což znamená „určit, vybrat“. Jde tedy o nějaký nejdůležitější moment, naznačující nutnost a včasnost přechodu do jiného, ​​kvalitativně odlišného stavu?
Ale tohle je skvělé! Krize je tedy předzvěstí rozvoje!

Jaké krize pomáháme zvládat na našem webu?