Otcové a synové bazarů jsou nemocní. Jevgenij Bazarov tváří v tvář smrti - analýza díla a charakteristiky

Otázka

Jak jste vnímal poslední stránky románu? Jaké pocity ve vás vyvolala Bazarovova smrt?

Odpovědět

Hlavním pocitem, který poslední stránky románu ve čtenářích vyvolávají, je pocit hluboké lidské lítosti, že takový člověk umírá. Emocionální dopad těchto scén je skvělý. A.P. Čechov napsal: "Můj bože! Jaký luxus je „Otcové a synové“! Jen alespoň zakřičte stráž. Bazarovova nemoc byla tak vážná, že jsem zeslábl a měl jsem pocit, jako bych se od něj nakazil. A konec Bazarova?... To čert ví, jak se to udělalo. Jednoduše geniální."

Otázka

Jak zemřel Bazarov? (Kapitola XXVII)

„Bazarov se každou hodinu zhoršoval; nemoc nabrala rychlý průběh, k čemuž obvykle při chirurgické otravě dochází. Ještě neztratil paměť a rozuměl tomu, co se mu říkalo; stále bojoval.

"Nechci mít iluze," zašeptal a zatnul pěsti, "jaký nesmysl!" A pak řekl: "No, odečtěte deset od osmi, kolik to vyjde?" Vasilij Ivanovič chodil kolem jako blázen, nabízel nejprve jeden lék, pak další, a nedělal nic jiného, ​​než že kryl synovi nohy. "Zabalte do studených prostěradel... dávivé... hořčičné náplasti na žaludek... prokrvení," řekl s napětím. Doktor, kterého prosil, aby zůstal, mu dal za pravdu, dal pacientovi limonádu a pro sebe si vyžádal buď brčko, nebo „posilující-ohřívací“, tedy vodku. Arina Vlasjevna seděla na nízké lavici u dveří a jen čas od času se vycházela modlit; před několika dny jí toaletní zrcátko vyklouzlo z rukou a rozbilo se a ona to vždy považovala za špatné znamení; Sama Anfisushka nevěděla, jak jí něco říct. Timofeich šel do Odintsovy."

"Noc nebyla pro Bazarova dobrá... Trápila ho silná horečka." Do rána se cítil lépe. Požádal Arinu Vlasjevnu, aby ho učesala, políbil jí ruku a vypil dva doušky čaje.

„Změna k lepšímu netrvala dlouho. Útoky nemoci se obnovily."

"Skončil jsem. Dostal se pod kolo. A ukázalo se, že o budoucnosti nebylo o čem přemýšlet. Stará věc je smrt, ale pro každého něco nového. Pořád se nebojím... a pak přijde bezvědomí a kurva! (Mávl slabě rukou.)“

„Bazarovovi už nebylo souzeno se probudit. K večeru upadl do úplného bezvědomí a druhý den zemřel."

Otázka

Proč D.I. Pisarev řekl: „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, je stejné jako udělat velký čin...“?

Odpovědět

Bazarovova smrtelná nemoc je jeho poslední zkouškou. Tváří v tvář nevyhnutelné síle přírody se naplno projevuje odvaha, síla, vůle, ušlechtilost a lidskost. Toto je smrt hrdiny a hrdinská smrt.

Bazarov, který nechce zemřít, bojuje s nemocí, bezvědomím a bolestí. Do poslední chvíle neztrácí jasnost mysli. Ukazuje sílu vůle a odvahu. Sám stanovil přesnou diagnózu a téměř každou hodinu vypočítal průběh nemoci. S pocitem nevyhnutelnosti konce nezahálel, nesnažil se klamat sám sebe a hlavně zůstal věrný sobě a svému přesvědčení.

„...teď, ​​opravdu, pekelný kámen není potřeba. Pokud jsem se nakazil, už je pozdě."

„Starče,“ začal Bazarov chraplavým a pomalým hlasem, „moje podnikání je mizerné. Jsem nakažený a za pár dní mě pohřbíte."

„Nečekal jsem, že zemřu tak brzy; Tohle je nehoda, velmi nepříjemná, abych byl upřímný."

"Síla, síla," řekl, "je stále tady, ale musíme zemřít!... Stařec, alespoň se dokázal odstavit od života, a já... Ano, jděte do toho a pokuste se popřít smrt . Ona tě popírá a je to!"

Otázka

Podle přesvědčení věřících byly těm, kdo přijali přijímání, odpuštěny všechny hříchy, a kdo nepřijal přijímání, upadl do věčných muk v pekle. Souhlasí Bazarov s přijímáním před svou smrtí nebo ne?

Odpovědět

Aby Bazarov neurazil svého otce, „konečně řekl“: „Neodmítám, pokud vás to může utěšit. A pak dodává: „... ale zdá se mi, že zatím není třeba spěchat. Sám říkáš, že jsem lepší." Tato fráze není nic jiného než zdvořilé odmítnutí zpovědi, protože pokud se člověk cítí lépe, není třeba posílat pro kněze.

Otázka

Věří sám Bazarov, že je lepší?

Odpovědět

Víme, že sám Bazarov přesně vypočítal průběh nemoci. Den předtím svému otci řekl, že „zítra nebo pozítří jeho mozek rezignuje“. „Zítra“ už nadešel, maximálně zbývá ještě den, a pokud budete déle čekat, kněz nestihne (Bazarov je přesný: ten den „do večera upadl do úplného bezvědomí a další den zemřel"). To nelze jinak chápat jako inteligentní a jemné odmítnutí. A když otec trvá na „plnění křesťanské povinnosti“, ztvrdne:
"Ne, počkám," přerušil ho Bazarov. - Souhlasím s vámi, že přišla krize. A pokud jsme se my dva mýlili, dobře! vždyť i nevědomí dostávají přijímání.
- Smiluj se, Jevgenij...
- Počkám. A teď se mi chce spát. Neruš mě".

A tváří v tvář smrti Bazarov odmítá náboženské přesvědčení. Pro slabého člověka by bylo vhodné je přijmout, věřit, že po smrti může jít „do nebe“, Bazarov se tím nenechává klamat. A pokud mu dají hostování, bude v bezvědomí, jak předvídal. Není zde vůle: je to čin rodičů, kteří v tom nacházejí útěchu.

V odpovědi na otázku, proč by měla být Bazarovova smrt považována za hrdinskou, D.I. Pisarev napsal: "Ale dívat se smrti do očí, předvídat její příchod, nesnažit se oklamat sám sebe, zůstat věrný sám sobě do poslední chvíle, neslábnout a nebát se - to je věc silného charakteru... takový člověk, který ví, jak klidně a pevně zemřít, neustoupí před překážkou a nebude se krčit tváří v tvář nebezpečí“.

Otázka

Změnil se Bazarov před svou smrtí? Proč se nám před smrtí přiblížil?

Odpovědět

Umírající Bazarov je prostý a humánní: už není třeba skrývat jeho „romantismus“. Nemyslí na sebe, ale na své rodiče a připravuje je na hrozný konec. Téměř jako Puškin se hrdina loučí se svou milovanou a říká jazykem básníka: "Foukněte do umírající lampy a nechte ji zhasnout."

Nakonec pronesl „jiná slova“, kterých se předtím bál: „... miloval jsem tě!... Sbohem... Poslouchej... tehdy jsem tě nelíbal...“ „A pohlaď svou matku. Koneckonců, lidi jako oni nelze najít ve vašem velkém světě během dne…“ Láska k ženě, synovská láska k otci a matce splývají ve vědomí umírajícího Bazarova s ​​láskou k vlasti, k tajemnému Rusku, které zůstává pro Bazarova nedořešenou záhadou: „Tady je les“.

Před svou smrtí se Bazarov stal lepším, lidštějším, měkčím.

Otázka

V životě Bazarov umírá na náhodný řez na prstu, ale je smrt hrdiny ve složení románu náhodná?

Proč Turgeněv zakončuje svůj román scénou smrti hlavního hrdiny i přes jeho převahu nad ostatními postavami?

Odpovědět

O svém odchodu Bazarov říká: „Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě nejsem potřeba. A kdo je potřeba?

Každý děj a kompoziční prostředek odhaluje ideologický záměr spisovatele. Bazarovova smrt je z pohledu autora v románu přirozená. Turgeněv definoval Bazarova jako tragickou postavu „odsouzenou ke zničení“.

Hrdinova smrt má dva důvody - jeho osamělost a vnitřní konflikt. Oba tyto vzájemně související důvody byly součástí autorova záměru.

Otázka

Jak Turgeněv ukazuje hrdinovu osamělost?

Odpovědět

Na všech Bazarovových setkáních s lidmi Turgenev neustále ukazuje, že se na ně nelze spolehnout. První odpadnou Kirsanovovi, pak Odintsova, pak rodiče, pak Fenechka, nemá žádné opravdové studenty, Arkadij ho také opustí a nakonec dojde k poslednímu a nejdůležitějšímu střetu s Bazarovem před jeho smrtí – střetu s lidé.

„Někdy šel Bazarov do vesnice a škádlíc jako obvykle se dal do rozhovoru s nějakým rolníkem.
-O čem jsi mluvil?
- To se ví, mistře; opravdu rozumí?
- Kde rozumět! - odpověděl druhý muž, zatřásli klobouky a stáhli si šerpy a oba začali mluvit o svých záležitostech a potřebách. Běda! pohrdavě krčí rameny, ví, jak mluvit se sedláky, Bazarov (jak se chlubil ve sporu s Pavlem Petrovičem), tento sebevědomý Bazarov ani netušil, že je v jejich očích stále něco jako hlupák...

Noví lidé vypadají osaměle ve srovnání s drtivou většinou zbytku společnosti. Samozřejmě je jich málo, tím spíš, že jde o první nové lidi. Turgeněv má pravdu, když ukazuje jejich osamělost v místní a městské šlechtě, má pravdu, když ukazuje, že zde nenajdou pomocníky.

Hlavní důvod smrti Turgenevova hrdiny lze nazvat sociálně-historickým. Okolnosti ruského života v 60. letech ještě neposkytovaly příležitost k zásadním demokratickým změnám, k realizaci plánů Bazarova a jemu podobných.

„Otcové a synové“ vyvolali v dějinách ruské literatury 19. století divokou kontroverzi. A sám autor se zmatkem a hořkostí zastavuje před chaosem protichůdných úsudků: pozdravy od nepřátel a facky od přátel.

Turgeněv věřil, že jeho román poslouží ke sjednocení společenských sil Ruska, že ruská společnost bude dbát jeho varování. Jeho sny se ale nenaplnily.

"Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, vyčerpané, ale stále odsouzené k smrti, protože stále stojí na prahu budoucnosti." JE. Turgeněv.

Cvičení

1. Podělte se o své pocity z románu.
2. Vyvolal ve vás hrdina sympatie nebo antipatie?
3. Existují ve vaší představě o něm vedle sebe následující hodnocení a definice: chytrý, cynický, revolucionář, nihilista, oběť okolností, „génius“?
4. Proč Turgeněv vede Bazarova k smrti?
5. Přečtěte si své miniaturní eseje.

Mnoho lidí zajímalo, proč Turgenev zabil svého hrdinu románu „Otcové a synové“ - Evgeniy Bazarov. Herzen při této příležitosti řekl, že autor románu chtěl svého hrdinu zabít „olovem“, tedy kulkou, ale zabil ho tyfem, protože toho do sebe moc nepřijal. Je to tak? Možná je důvod mnohem hlubší? Proč tedy Bazarov zemřel?

Proč Turgeněv zabil Bazarova

A odpověď spočívá v životě samotném, v tehdejší politické a společenské situaci. Společenské podmínky Ruska v těch letech neposkytovaly příležitosti k uskutečnění aspirací prostých lidí na demokratické změny. Navíc zůstali izolováni od lidí, ke kterým byli přitahováni a za které bojovali. Nebyli schopni splnit titánský úkol, který si stanovili. Mohli bojovat, ale nemohli vyhrát. Byli poznamenáni zkázou. Ukazuje se, že Jevgenij byl odsouzen k smrti a porážce, k tomu, že se jeho činy nenaplní. Turgeněv si byl jistý, že Bazarovci dorazili, ale jejich čas ještě nenastal.

Smrt hlavní postavy "Otcové a synové"

Na otázku, proč Bazarov zemřel, můžeme říci, že příčinou byla otrava krve. Při pitvání mrtvoly nemocného tyfem, kterého ošetřoval, si poranil prst. Ale s největší pravděpodobností jsou důvody mnohem hlubší. Jak hrdina přijal svou smrt, jak se při ní cítil? Jak zemřel Bazarov?

Zpočátku se Bazarov snažil bojovat s nemocí tím, že požádal svého otce o pekelný kámen. Uvědomí si, že umírá, přestává lpět na životě a odevzdává se do rukou smrti spíše pasivně. Je mu jasné, že utěšovat sebe i ostatní nadějí na uzdravení je marné. Teď jde hlavně o to důstojně zemřít. A to znamená – neuvolňujte se, nefňukejte, nepropadejte zoufalství, nepropadejte panice a udělejte vše pro to, abyste zmírnili utrpení svých starých rodičů. Taková péče o blízké před smrtí Bazarova povznáší.

On sám nemá strach ze smrti, nebojí se rozloučit se se životem. V těchto hodinách je velmi odvážný, což potvrzují jeho slova, že stále nebude vrtět ocasem. Ale jeho zášť ho neopouští, že jeho hrdinské síly umírají nadarmo. Demonstruje svou sílu. Zvedl židli za nohu, oslabenou a blednoucí, říká: "Síla, síla je stále tady, ale musíme zemřít!" Překonává své polozapomnění a zároveň mluví o svém titanismu.

Způsob, jakým Bazarov zemřel, vypadá náhodně a směšně. Je mladý, sám lékař a anatom. Proto jeho smrt vypadá symbolicky. Medicína a přírodní vědy, v které Bazarov tolik doufal, se ukázaly jako nedostatečné pro život. Jeho láska k lidem se ukázala jako nepochopená, protože zemřel právě kvůli obyčejnému člověku. Jeho nihilismus je také nevysvětlitelný, protože teď ho život popírá.

Vybrali jsme Turgeněvův román „Otcové a synové“ a v něm scénu Bazarovovy smrti.

Abyste mohli tuto práci provést, musíte definovat, co je epizoda. Podle výkladového slovníku ruského jazyka od S.I. Ozhegova a N. Yu. Shvedova je epizoda „částí literárního díla, které má relativní nezávislost a úplnost“. Scéna Bazarovovy smrti toto kritérium plně splňuje. Odkažme se také na odpovídající článek v literárním encyklopedickém slovníku, který termín „epizoda“ vykládá jako „relativně nezávislou akční jednotku“ díla, „zaznamenající, co se stalo ve snadno viditelných hranicích prostoru a času“.
Vzhledem k tomu, že tento článek rozděluje akce v uměleckém díle na „vnější“ a „vnitřní“, lze navrhovanou epizodu považovat za nezávislou jednotku vnitřního jednání, kdy „hrdinův duševní stav podléhá změnám více“ než jeho chování. Ve vybrané epizodě se rozvíjí a dokončuje poslední fáze příběhu spojená s hlavní postavou - nemoc a smrt Bazarova. Časový rámec vybrané epizody jsou tři dny (poslední fáze Bazarovovy nemoci), dějištěm akce je Bazarovův pokoj v domě jeho otce. Pasáž, kterou jsme vybrali o smrti Bazarova, je tedy docela vhodná pro práci na analýze epizody.

Tato epizoda začíná slovy: „Doktor, ten samý obvodní lékař, který neměl pekelný kámen, přišel a po vyšetření pacienta doporučil držet se expektační metody a hned řekl pár slov o možnosti uzdravení, “ a končí slovy: „A dost! - řekl a klesl na polštář. - Teď... tma...“. Takto jsme vymezili hranice epizody, protože text omezený na tyto fráze je zcela věnován Bazarovově zániku: od okamžiku, kdy se ho zmocnilo nevědomí, až do posledního slova proneseného ve vědomí.

Vybrali jsme několik frází, které podle našeho názoru odrážejí hluboké zážitky hrdiny a jeho duševní stav.

Bazarov „náhle popadl těžký stůl, který stál poblíž pohovky, za nohu, zatřásl s ním a přesunul ho z místa. Bazarov si před smrtí uvědomuje svou bezmocnost, je rozhořčen tím, že v rozkvětu života a plný fyzické síly je nucen rezignovat na nevyhnutelné a rozpoznat mocnější sílu, která ho „popírá“ - smrt.

"Nechci mít iluze," zašeptal a zatnul pěsti, "jaký nesmysl!" Bazarov stále bojuje a snaží se nemoci odolávat.

„Požádal Arinu Vlasjevnu, aby mu učesala vlasy, políbil jí ruku…“ Není náhodou, že Bazarov projevuje ke své matce nezvyklou něhu: vnitřně si již uvědomil nevyhnutelnost smrti a tváří v tvář věčnému odloučení ne. chtějí skrýt své skutečné city k matce - lásku, úctu.

Když ho jeho otec vyzve ke svatému přijímání, „...po tváři jeho syna se plazilo něco zvláštního, i když dál ležel se zavřenýma očima.“ To je „podivné“, jak lze vidět z následujících frází, souhlas se svátostí. Ten, kdo popíral náboženství, se vnitřně změnil natolik, že je připraven přijmout náboženský rituál.

"Sbohem," řekl náhlou silou a v očích se mu zaleskly poslední jiskry.

Poslední záblesk vědomí odhalil sílu jeho lásky.

Vidíme tak, k jakým hlubokým citovým prožitkům a změnám dochází s hrdinou v posledních chvílích jeho života.

V epizodě je ústřední postavou samotný hlavní hrdina Jevgenij Bazarov, a přestože jsou přítomny další postavy z románu (Bazarovovi rodiče, Odincovovi), jsou pouze pozadím pro úplné odhalení Bazarovovy postavy. Ve vybrané epizodě je hlavní postava odhalena z nové, nečekané stránky. V něm vystupuje jako tragická postava, jak o tom napsal sám Turgeněv: „Smrt Bazarova (...) by podle mého názoru měla dát poslední řádek jeho tragické postavě.“

Abychom pochopili význam této scény, je důležité si pamatovat, jaký je obraz Bazarova v románu. Jedná se o silnou, aktivní, cílevědomou povahu a na první pohled pevnou povahu. Smysl svého života vidí v ničení starých základů společnosti, ve službě společnosti nové. Popírá všechny základní základy předchozí společnosti, sociální i morálně-filosofické, věří, že popírání je jeho hlavním úkolem, věří, že má dost síly k jeho realizaci. Ale v epizodě smrti si hrdina uvědomí, že je bezmocný, popření je nemožné a nesmyslné: "Ano, jdi a zkus popřít smrt. Popírá tě to, a je to!" Věřil, že je pánem svého života a osudu, že dokáže spřádat velkolepé plány a usilovat o jejich uskutečnění. Nyní se ale ocitá v situaci, která okamžitě vymaže veškerou jeho sebedůvěru jednoduchým a nezpochybnitelným faktem: je nemocný a nevyhnutelně zemře. "A taky jsem si myslel: Poseru spoustu věcí, neumřu, ať se děje cokoliv! Je tu úkol, protože jsem obr! A teď je celý úkol obra zemřít slušně." , ačkoli to nikoho nezajímá...“ Nejen to, ale jeho plány nejsou předurčeny k uskutečnění, hlavní princip života je nesmysl, a také chápe, jak je osamělý a možná ho nová společnost nepotřebuje. pro kterou chtěl pracovat. "Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě ne. A kdo je potřeba? Je potřeba švec, potřeba krejčí, řezník... prodává maso... řezník... počkat, jsem zmatený ...“. Vnitřní rozkol, který cítí, je odhalen: Bazarov někde v hloubi duše pochybuje o užitečnosti a účelnosti svých aktivit ve prospěch společnosti. A hned se mi vybaví Bazarovova odhalení, která sdílí s Arkadijem: "Toho posledního chlapa jsem nenáviděl. No, bude bydlet v bílé chýši a ze mě vyroste hrnek (...)." Právě k této vnitřní tragédii svého hrdiny, odhalené v jeho umírajícím poznání, vedl Turgeněv čtenáře celým románem. Utrpení nihilisty a ničitele je odhaleno ve scéně jeho smrti. Ne náhodou si tohoto Bazarova povahového rysu všiml F.M. Dostojevskij nazval Turgeněvova hrdinu „toužícím Bazarovem“.

Vrcholem je podle literární encyklopedie „moment nejvyššího napětí v díle, kdy se zvláště jasně projeví dějový konflikt, cíle postav a jejich vnitřní kvality. několik dějových linií je propleteno, jsou možné dva nebo více vrcholů.“ V románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ lze samozřejmě rozlišit několik vrcholů. Jednou z nich je scéna souboje (děj Bazarova vztahu s Pavlem Petrovičem). Druhým je scéna Bazarova vysvětlení s Odintsovou (děj Bazarovovy lásky k Odintsové).

Podle našeho názoru však v románu všechny tyto události jedna po druhé slouží jinému účelu - odhalit charakter hlavního hrdiny Bazarova živěji a diverzifikovaněji. A věříme, že právě epizoda smrti hlavního hrdiny plně odhaluje jeho rozporuplnou povahu a je tak završením vývoje obrazu hlavního hrdiny.

Dílo dokončili žáci 10.-1. třídy Michail Ignatiev a Igor Chmelev.

Epizoda Bazarovovy smrti je jednou z nejdůležitějších v díle. Tato epizoda, která je rozuzlením myšlenky díla, hraje v románu klíčovou roli a je odpovědí na otázku: „Je možné žít, odmítat všechny lidské pocity a uznávat pouze rozum?

Bazarov se vrací domů ke svým rodičům jako jiný člověk, než jaký byl předtím. Začne se vyhýbat samotě, která bývala nedílnou součástí jeho života a pomáhala mu pracovat.

Neustále vyhledává společnost: popíjí čaj v obýváku, chodí s otcem po lese, protože být sám je pro něj nesnesitelný. Sám, jeho myšlenky ovládá Odintsova, žena, kterou miluje a která zničila jeho neotřesitelnou víru v absenci romantických citů. Z tohoto důvodu se Bazarov stává méně pozorným a méně zaměřeným na práci. A právě díky této nepozornosti dostane lehký řez, který se mu později stal osudným.

Bazarov jako zkušený lékař velmi dobře chápe, že mu zbývá málo času na život. Pochopení jeho bezprostřední nevyhnutelné smrti strhává jeho masku necitlivosti. Dělá si starosti o rodiče a snaží se je před svými starostmi uchránit, nemoc před nimi do poslední chvíle tají. Když se Bazarovův stav úplně zhorší a on přestane vstávat z postele, ani ho nenapadne, aby si stěžoval na bolest. Přemýšlí o životě, občas vloží své charakteristické ironické vtipy.

Bazarov si uvědomí, že mu zbývá jen velmi málo času, a tak žádá, aby poslal Odintsovou, aby ji naposledy viděla před svou smrtí. Přichází oblečená kompletně v černém jako na pohřeb. Když A.S. vidí umírajícího Bazarova, konečně si uvědomí, že ho nemiluje. Bazarov jí řekne vše o tom, co je v jeho duši. Stále si nestěžuje, ale pouze mluví o životě a své roli v něm. Když E.B. požádá Odintsovou, aby mu dala sklenici vody, nesundá si ani rukavice a ustrašeně dýchá strachem, aby se nenakazila. To opět dokazuje její nedostatek romantických citů vůči Bazarovovi. Umírající Bazarov stále začíná mít malou jiskřičku naděje na vzájemnost lásky a žádá ji o polibek. A.S. jeho žádost splní, ale políbí ho pouze na čelo, tedy tak, jak obvykle líbají mrtvé. Bazarovova smrt pro ni není důležitou událostí a už se s ním psychicky rozloučila.

Při analýze této epizody vidíme, že nemoc a pochopení blízké smrti nakonec promění Bazarova z nezávislého nihilisty v obyčejného člověka s vlastními slabostmi. V posledních dnech už v sobě neskrývá žádné city a otevírá svou duši. A umírá jako silný muž, aniž by si stěžoval nebo projevoval bolest. Chování Odintsové ukazuje její nedostatek lásky k Bazarovovi. Její návštěva u umírajícího muže je pouze zdvořilostí, nikoli však touhou vidět hrdinu naposledy a rozloučit se.

Tato epizoda je nerozlučně spjata s ostatními v tomto díle. Je to rozuzlení hlavního konfliktu díla, logicky pokračuje v celé myšlence románu a zejména kapitoly 24. V této kapitole se odehrává souboj mezi Kirsanovem a Bazarovem, a proto se Bazarov musí vrátit domů ke svým rodičům.

Ze všeho výše uvedeného můžeme usoudit, že tato epizoda hraje v díle jednu z klíčových rolí. Jako rozuzlení ukončuje příběh muže, který odmítl všechny city, a ukazuje, že stále nelze žít, popírá lidské radosti a řídí se pouze rozumem.

Zkouška smrtí. Bazarov bude muset také projít tímto posledním testem souběžně se svým antagonistou. Navzdory úspěšnému výsledku duelu Pavel Petrovič zemřel duchovně již dávno. Rozloučení s Fenechkou přerušilo poslední vlákno, které ho svazovalo k životu: „Osvětlená jasným denním světlem ležela jeho krásná, vyhublá hlava na bílém polštáři jako hlava mrtvého muže... Ano, byl to mrtvý muž.“ Jeho soupeř také umírá.

V románu jsou překvapivě vytrvalé odkazy na epidemii, která nikoho nešetří a z níž není úniku. Dozvídáme se, že Fenechčina matka Arina „zemřela na choleru“. Ihned poté, co Arkadij a Bazarov dorazili na panství Kirsanov, „přišly nejlepší dny v roce“, „bylo krásné počasí“. "Pravda, cholera opět hrozila z dálky," říká významně autor, "ale obyvatelé ***...provincie si na její návštěvy dokázali zvyknout." Tentokrát cholera „vytáhla“ dva rolníky z Maryina. Vlastník pozemku byl v nebezpečí - "Pavel Petrovič utrpěl poměrně těžký záchvat." A opět novinka neohromila, nevyděsila, neznepokojila Bazarova. Jediné, co ho jako lékaře bolí, je odmítnutí pomoci: "Proč pro něj neposlal?" I když chce jeho vlastní otec vyprávět „zvláštní epizodu moru v Besarábii“, Bazarov starého muže rozhodně přeruší. Hrdina se chová, jako by pro něj samotného cholera nepředstavovala žádné nebezpečí. Mezitím byly epidemie vždy považovány nejen za největší pozemské neštěstí, ale také za vyjádření Boží vůle. Oblíbená bajka Turgenevova oblíbeného fabulisty Krylova začíná slovy: „Nejdivočejší pohroma nebe, hrůza přírody - v lesích zuří mor. Bazarov je ale přesvědčen, že si buduje svůj vlastní osud.

„Každý člověk má svůj vlastní osud! - pomyslel si spisovatel. - Tak jako se mraky nejprve skládají z par země, vystupují z jejích hlubin, pak se oddělují, odcizují se jí a nakonec do ní přinášejí milost nebo smrt, tak se kolem každého z nás tvoří oblak.<…>druh živlu, který na nás pak působí destruktivně nebo blahodárně<…>. Zjednodušeně řečeno: každý si vytváří svůj vlastní osud a ten dělá každého…“ Bazarov pochopil, že byl stvořen pro „hořký, kyselý, bažinatý“ život veřejné osobnosti, možná revolučního agitátora. Přijal to jako své povolání: „Chci se s lidmi šťourat, dokonce jim nadávat a šťourat se s nimi,“ „Dejte nám jiné!“ Musíme zlomit ostatní!" Co ale dělat nyní, když předchozí myšlenky byly právem zpochybněny a věda neodpověděla na všechny otázky? Co učit, kam volat?

V „Rudinovi“ si bystrý Ležněv všiml, který idol s největší pravděpodobností „působí na mladé lidi“: „Dejte jim závěry, výsledky, i když jsou nesprávné, ale výsledky!<…>Zkuste mladým říci, že jim nemůžete dát plnou pravdu, protože ji sami nemáte.<…>, mladí vás ani neposlouchají...>. Je nutné, abyste vy sami<…>věřil, že máš pravdu...“ A Bazarov už nevěří. V rozhovoru s mužem se pokusil najít pravdu, ale nic se nestalo. Příliš blahosklonně, vznešeně a arogantně se nihilista obrací na lidi s žádostí, aby „vysvětlili své názory na život“. A ten muž si hraje s pánem a vypadá jako hloupý, submisivní idiot. Ukazuje se, že za to nestojí za to obětovat svůj život. Teprve v rozhovoru s přítelem si rolník uleví na duši a mluví o „klaunovi hrachu“: „To se ví, mistře; opravdu rozumí?

Co zbývá, je práce. Pomáhám mému otci s malým panstvím skládajícím se z několika rolnických duší. Člověk si dokáže představit, jak malé a bezvýznamné se mu to všechno musí zdát. Bazarov udělá chybu, také malou a bezvýznamnou - zapomene si vypálit řez na prstu. Rána utržená pitvou rozkládající se mrtvoly muže. "Demokrat až do morku kostí," zasáhl Bazarov do života lidí odvážně a sebevědomě<…>, která se obrátila proti samotnému „léčiči“. Můžeme tedy říci, že Bazarovova smrt byla náhodná?

„Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, je totéž, jako udělat velký čin,“ poznamenal D.I. Pisarev. S tímto pozorováním nelze než souhlasit. Smrt Jevgenije Bazarova v jeho posteli, obklopená příbuznými, není o nic méně majestátní a symbolická než smrt Rudina na barikádě. S naprostým lidským klidem, krátce jako lékař, hrdina prohlásí: „...Můj případ je mizerný. Jsem nakažený a za pár dní mě budeš pohřbívat...“ Musel jsem se přesvědčit o své lidské zranitelnosti: „Ano, jdi a zkus popřít smrt. Ona tě popírá a je to!" "Je to stejné: nebudu vrtět ocasem," prohlašuje Bazarov. Ačkoli „to nikoho nezajímá“, hrdina si nemůže dovolit potopit – zatímco „ještě neztratil paměť<…>; stále bojoval."

Blízkost smrti pro něj neznamená opuštění svých drahocenných představ. Jako například ateistické odmítání Boží existence. Když nábožný Vasilij Ivanovič „na kolenou“ prosí svého syna, aby se zpovídal a byl očištěn od hříchů, navenek bezstarostně odpoví: „Zatím není třeba spěchat...“ Bojí se, aby otce neurazil. přímé odmítnutí a pouze žádá o odložení obřadu: „Vždyť i bezvědomí dostávají přijímání… počkám“. „Když byl zbaven trestu,“ říká Turgeněv, „když se posvátná myrha dotkla jeho hrudi, otevřelo se mu jedno oko a zdálo se, že při pohledu na kněze<…>, kadidelnice, svíčky<…>na mrtvé tváři se okamžitě odrazilo něco podobného záchvěvu hrůzy.“

Zdá se to jako paradox, ale smrt v mnoha ohledech Bazarova osvobodí a povzbudí ho, aby už neskrýval své skutečné city. Nyní může jednoduše a klidně vyjádřit svou lásku rodičům: „Kdo to tam pláče? …Matka? Nakrmí teď někoho svým úžasným borščem?...“ Láskyplně škádlivě žádá zarmouceného Vasilije Ivanoviče, aby byl i za těchto okolností filozofem. Nyní nemůžete skrýt svou lásku k Anně Sergejevně, požádejte ji, aby přišla a naposledy vydechla. Ukazuje se, že můžete do svého života vpustit jednoduché lidské pocity, ale zároveň se „nerozpadnout“, ale stát se duchovně silnějšími.

Umírající Bazarov pronáší romantická slova, jimiž vyjadřuje skutečné city: „Foukněte do umírající lampy a nechte ji zhasnout...“ Pro hrdinu jde o vyjádření pouze milostných zážitků. Ale autor v těchto slovech vidí víc. Stojí za připomenutí, že takové přirovnání přišlo Rudinovi do úst na pokraji smrti: „...Je po všem, v lampě není olej a lampa samotná je rozbitá a knot se chystá dokouřit ...“ V Turgeněvě je tragicky zkrácený život přirovnán k lampě, jako ve staré básni:

Shořel jako půlnoční lampa před svatyní dobra.

Bazarov, který odchází ze svého života, je raněn myšlenkou na jeho zbytečnost, zbytečnost: „Myslel jsem si: Nezemřu, ať se děje cokoliv! Je tu úkol, protože jsem obr!“, „Rusko mě potřebuje... ne, zřejmě ne!.. Je potřeba švec, je potřeba krejčí, řezník...“ Připodobnit ho k Rudinovi Turgeněv vzpomíná na jejich společného literárního „předka“, stejného obětavého poutníka Dona Quijota. Ve své řeči „Hamlet a Don Quijote“ (1860) uvádí autor „rodové rysy“ Dona Quijota: „Don Quijote je nadšenec, služebník myšlenky, a proto je obklopen jejím vyzařováním“, „Žije zcela mimo sebe, pro své bratry, aby vyhubil zlo, aby čelil silám nepřátelským vůči lidstvu." Je snadné vidět, že tyto vlastnosti tvoří základ Bazarovovy postavy. Podle největšího, donkichotského“ vyprávění nebyl jeho život prožíván nadarmo. Ať se Don Quijotes zdá vtipný. Přesně takoví lidé podle spisovatele posouvají lidstvo kupředu: „Pokud odejdou, ať se kniha dějin navždy zavře: nebude v ní co číst.“