Úvahy po přečtení epizody „popis venkovského hřbitova“ od I.S. Turgeneva, „otců a synů“. Symbolický význam Bazarovovy smrti Pochopení skutečných hodnot

Zdálo by se, že román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ by mohl skončit scénou Bazarova odchodu ze života. Autor dovedl svého hrdinu k jejímu logickému závěru – smrti. Žít život ničí Eugenovy názory. Snažil se nevnímat krásy světa kolem sebe, nepodléhat kouzlu hudby a umění, ale nemohl se nezamilovat. Láska ničí všechny Bazarovovy předchozí představy, rozhořčeně si všimne romantiky v sobě, ale nemůže se sebou nic dělat. Na práci také nebylo možné zapomenout. Bazarov, vyčerpaný neopětovaným citem, nepřipomíná své bývalé já, což je pravděpodobně důvod, proč Turgeněv vede svého hrdinu k smrti. Toto je další zkouška, která potkala Bazarova, protože bez přemýšlení o smrti není pochopení smyslu života.II. Analýza závěrečné epizody románu „Otcové a synové.“ - Bazarov, ležící ve stínu kupky sena, řekne Arkadymu: „No, on (ten muž) bude žít v bílé chýši a vyroste lopuch ze mě...“ - K čemu hrdina dospěl? Bazarov, s nadsázkou, velmi přesně vyjadřuje svou myšlenku: hecujeme se, o něco usilujeme, ale člověk je bezvýznamný tváří v tvář věčnosti, tváří v tvář nekonečnému životu. Právě tato myšlenka je hlavní v epizodě popisující venkovský hřbitov a Bazarovův hrob. Proč Turgeněv neukončil román scénou smrti svého hrdiny? Odpovědět. Protože život jde dál bez této silné osobnosti. - Kde spočívá Bazarovovo vášnivé, vzpurné srdce? Co na to říká autor?Odpověz. "...na malém venkovském hřbitově v jednom ze vzdálených koutů Ruska." Proč jste svého hrdinu záměrně odcizili od center hlavního města? Odpovězte. Protože tady, v přelidněných podmínkách, v ruchu se mohou zrodit jen bláznivé teorie (Raskolnikov), kde je člověk „rozmazlený“ výchovou (Oněgin a Pečorin). O roli měst lze polemizovat, ruští spisovatelé však hovořili o jejich negativním vlivu na lidi. -Takže, daleko od ruchu, v hlubinách Ruska teď Bazarov odpočívá. Obraz namalovaný Turgeněvem kontrastuje s životem, který jeho hrdina vedl. Jaký je symbol tohoto života v závěrečné epizodě? Odpovědět. Ovce, které „bez překážek putují hroby...“ Není to tak, jak člověk, ztracená ovce, bloudí světem, životem, šlape minulostí (hřbitov a hroby na něm jsou minulostí), láme stromy? (symbol života, poznání)?Proč ovce trhají stromy a ne trávu?Odpověz. Stromy jsou symbolem života a listy jsou vědění. Člověk nevidí jedinou cestu, cestu k Bohu, podle Turgeněva nekonečný život. - Autor říká, že Bazarovův hrob „se člověk nedotýká. Proč? Odpověď. Protože to „obklopuje železný plot“. Bezradné ovce se k ní nedostanou, nebudou rušit Eugenův klid. - Co znamená „železný plot“ na hrobě? Odpověď. Tak jako Bazarov žil svůj krátký život sám, tak je nyní sám. - Kdo jde k Jevgenijovu hrobu? - A jen rodiče se mohou dotknout tichého kamene a ptáci přilétají, svobodní, svobodní, neznají starosti a smutek, živí se čím Bůh poslal a užívá si každou minutu života - Co znamenají zpěv ptáků? To je romantismus, který Bazarov popřel, a součást živého života, který tohoto hrdinu porazil.

Škoda ztracené, promarněné síly...
I. S. Turgeněv

V roce 1874 namaloval Vasily Grigorievich Perov obraz „Na venkovském hřbitově“. Každý, kdo četl Turgeněvův román „Otcové a synové“, v něm pozná tragickou scénu finále románu: „V jednom z odlehlých koutů Ruska je malý venkovský hřbitov... Hrob obepíná železný plot; na obou koncích jsou zasazeny dvě mladé jedle: Jevgenij Bazarov je pohřben v tomto hrobě... Květiny na něm rostoucí se klidně dívají... na nás svým nevinnýma očima... mluví... o věčnosti

Smíření a nekonečný život...“

Obraz byl namalován 12 let po Turgeněvově románu, ale zdá se, že byl inspirován bezprostředním, svěžím dojmem ze čtení „Otcové a synové“. Osamělé postavy dvou starých mužů, zamrzlých u hrobu jejich syna, jako by byly okopírované od Bazarovových rodičů - Vasilije Ivanoviče a Ariny Vlasjevny. A hrob na obrázku je tak podobný tomu, který popsal Turgeněv!

Při pohledu na tento obrázek se nemohu ubránit myšlence na osud Jevgenije Bazarova, na jeho tak krátký život a smrt...

Bazarov náhle reaguje na otcovu nabídku uzdravit rolníky, na projev o „brzkém osvobození rolníků“. Dlouho zavedený kritický pohled na zaostalou ruskou vesnici bývalého „popírače“ trápí. Bazarov se snaží, i když ne bez ironie, pochopit muže, jejich postoj k „budoucnosti Ruska“, k „nové éře dějin“.

Ale marně: muži ho nepoznali jako jednoho ze svých.

V důsledku toho vzniká hrdinův soud, kterého dlouho nemohli autorovi románu odpustit: „A já nenáviděl toho posledního chlapa, pro kterého se musím ohýbat a který ani nepoděkuje mně... a proč bych mu měl děkovat?!“ Každá z Bazarovových poznámek je snůškou duševního utrpení: „...spadl pod kolo. Starý vtip je smrt, ale pro všechny nový... Říkal jsem si... pokazím spoustu věcí, nezemřu, ať se děje cokoliv!

Je tu úkol, protože jsem obr! A teď je celým úkolem obra zemřít slušně…“

Tváří v tvář smrti se objevují Bazarovovy nejlepší vlastnosti: odvaha, něha k rodičům, skrytá pod vnější přísností; poetická láska k Odintsové; žízeň po životě, práci, úspěchu, síle vůle... D. I. Pisarev považoval scénu Bazarovovy smrti za nejsilnější v románu. Zdá se, že nejjasněji vyjadřuje autorův postoj k hrdinovi: obdiv k jeho duševní síle, bolestné pocity způsobené smrtí tak úžasného člověka.

Jak napsal D.I. Pisarev: „Turgeněv, který nám neměl příležitost ukázat, jak žije a jedná Bazarov, ukázal, jak umírá...“ Tento typ člověka se teprve formoval a mohl být dokončen až časem. „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, je totéž, jako udělat velký čin...“ správně poznamenal Pisarev.

Bazarovovo smíření se životem nepřišlo, na konci cesty nastal klid, ale vzpurný duch žil v Bazarově dál až do posledního dechu...

(Zatím bez hodnocení)

Související příspěvky:

Román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ ihned po vydání vyvolal velké množství ohlasů. Dostojevskij a Maikov poslali „nadšené“ dopisy Turgeněvovi do Paříže, Pisemskému – „kritickému“, Annenkovovi – „umírněnému“. V Petrohradě vypukla kontroverze mezi časopisy „Russkoe Slovo“ a „Sovremennik“ ohledně nového románu. Spor vznikl kvůli obrazu Bazarova. D.I. Pisarev viděl v […]...
JEŠTĚ JEDNOU O BAZAROVOVI Jestli Pisarev správně pochopil Turgeněvova Bazarova, to mě nezajímá. Důležité je, že v Bazarově poznal sebe a své lidi a doplnil to, co v knize chybělo. Čím méně Pisarev držel pažby, do kterých se rozzlobený rodič snažil zatlouct svého tvrdohlavého syna, tím volněji na něj přenášel svůj ideál. To není osobní ideál, [...]
Ruská literatura žila dlouhou dobu v očekávání zásadně nového hrdiny, postavy, transformátoru a I. S. Turgeněv ve svém románu „Otcové a synové“ vytvořil obraz takového „nového člověka“ - revolucionáře a demokrata. Obraz Bazarova je kolektivní, protože Turgeněv chtěl ztvárnit skutečného hrdinu moderní doby. Protože se autor upřímně snažil porozumět tomuto typu lidí a podat, jak […]...
Co v Bazarově přijímám a s čím polemizujem? Bazarov je holistický člověk, vzor pro mnoho lidí, ale jsou jen jakousi parodií na Bazarova samotného. Při čtení románu chápete, že k Bazarovovi nemůžete být lhostejní: buď potěší, nebo dráždí, nebo obojí. Bazarov je v jistém smyslu ideál. To je přesně to, [...]
Význam názvu románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ I. „Otcové a synové“ je první ideologický román v ruské literatuře, románový dialog o sociálních vyhlídkách Ruska. 1. Turgeněvův umělecký a morální vhled. 2. „Čest naší literatury“ (N. G. Chernyshevsky). II. Román o triumfu demokrata nad aristokraty. 1. Děj románu je řetězem střetů mezi nihilistou Bazarovem a „otci“. […]...
V románu „Otcové a synové“ je hlavní postavou Bazarov. Hned na prvních stránkách románu mě hrdina upoutá svým vzhledem a neobvyklým chováním. Vysoké bazary. Když se pozorně podíváte na jeho tvář, „dlouhý a hubený, se širokým čelem, špičatým nosem nahoře, plochým dole, velkýma nazelenalýma očima a visícími pískově zbarvenými kotletami, které oživil klid […]. ..
Co je nám na Bazarově drahé a v čem se s ním nemůžeme shodnout. I. S. Turgeněv je jedním z nejpopulárnějších spisovatelů své doby. Každé jeho nové dílo, které se dotýkalo aktuálních problémů, vyvolalo bouřlivé debaty; probudil myšlenku. Na dílech Turgeněva byla vychována více než jedna generace spisovatelů a revolučních osobností. Ale žádné z děl I. S. Turgeněva [...]
Analýza epizody Bazarovovy smrti v Turgenevově románu „Otcové a synové“ se neobejde bez představy o tom, kdo Bazarov je, jaká je jeho postava a jaký má postoj k tomu, co ho obklopuje. Začněme tím, že Bazarov je hlavní postavou tohoto díla. Autor ho popisuje jako cynického, sebevědomého muže, který popírá jakékoli principy formované ve společnosti. Tento muž je přesvědčen o [...]
Závěrečná epizoda jakéhokoli díla vypovídá za mnohé. Jde o určitý výsledek, který chtěl autor sdělit, a poučení, varování a vlastní názor autora na tuto věc. Proto analýza epizody, kdy Bazarov čelí smrti, vyžaduje podrobnější studii. Začněme tím, že Bazarov je hlavní postavou románu „Otcové a synové“. Dílo patří […]...
Bazarov je bezpochyby silná osobnost se silnou vůlí. Je to skutečný člověk, člověk, „o kterém není co přemýšlet, ale kterého je třeba poslouchat nebo ho nenávidět“. Ale zároveň je to Rus, ten samý podle vlastních slov tajemný cizinec, kterému nikdo, ani on sám, nebude rozumět. A přesto se to ve své eseji pokusím pochopit, samozřejmě, ne […]...
Jeho děj a kompozice jsou uspořádány v souladu s problematikou a ideovou a tematickou jedinečností románu. V jeho středu je obraz Bazarova, který spojuje celé umělecké plátno díla. Jeho význam je zřejmý: z 28 kapitol románu se neobjevuje pouze ve dvou. Děj omezený na dosti úzký časový rámec se rozvíjí jasně a dynamicky. S příchodem Arkadyho a jeho přítele do […]...
Souhlasíte s názorem G. A. Byalyho, že „Bazarovova síla tváří v tvář smrti dosahuje rozměrů hrdinství“? Při diskusi o výroku G. A. Byalyho zvažte sociální, politické, filozofické a estetické názory hlavní postavy románu „Otcové a synové“. Ukažte ve své reflexi kolaps Bazarovova nihilistického vidění světa, který si uvědomil, že „každý člověk visí na vlásku“, propast [...]
Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ odrážel společenskou atmosféru, která se rozvinula v předvečer rolnické reformy z roku 1861, kdy se v Rusku objevila smíšená inteligence. Byli to lidé, kteří pocházeli z chudších vrstev společnosti: lékaři, kněží, menší úředníci. Tato generace „dětí“ byla extrémně kritická vůči zkušenostem a sociálním aktivitám liberálních šlechticů 40. let […]...
Turgeněvův román je založen na sociálním konfliktu „otců a synů“: demokratických revolucionářů vstupujících do arény sociálního boje v 50. až 60. letech 21. století a liberálních šlechticů, kteří jim ustupují. Bazarov, jedna z hlavních postav románu, je představitelem revolučních demokratů. Svým sociálním původem je Bazarov prostý občan. On, vnuk rolníka, syn obvodního lékaře, mluví s hrdostí; "Můj děda […]...
V románu „Otcové a synové“ nás I. S. Turgeněv seznamuje se životem E. V. Bazarova, jednoho z představitelů nové společenské síly vznikající v Rusku - raznočinské inteligence. Jeho podoba je neobvyklá, a proto při poznávání jeho, jeho osudu, objevujeme něco nového, zajímavého a zábavného. Obraz Bazarova zaujímá ústřední místo v románu. S […]...
Po svém vydání v roce 1862 vyvolal Turgeněvův román „Otcové a synové“ doslova příval kritických článků. Žádný z veřejných táborů nepřijal Turgeněvovo nové stvoření. Liberální kritika nemohla spisovateli odpustit, že představitelé aristokracie, dědiční šlechtici, jsou líčeni ironicky, že se jim „plebejec“ Bazarov neustále vysmívá a ukazuje se, že je morálně nadřazený. Demokraté […]...
Kapitola XVII V této pasáži vidíme popis pocitů, které vznikly mezi hrdiny románu Ivana Sergejeviče Turgeněva „Otcové a synové“ - Bazarovem a Odintsovou. Tato epizoda románu popisuje Bazarovův cit k Odintsové, který ho mučil a rozzuřil. Vidíme emocionální zážitky Bazarova, který se zamiloval do Odintsové, nenachází místo pro sebe, snaží se ovládat své pocity, což rozzuří a […]...
Román „Otcové a synové“ byl napsán na konci 50. let 19. století. V této době se v Rusku začal objevovat nový typ lidí, nihilističtí revolucionáři. Bylo jich ale velmi málo, mezi lidmi nenacházeli pochopení a podporu. Turgeněv v románu jasně namaloval portrét muže tohoto nového, pokrokového typu, portrét Bazarova. Ale Ivan Sergejevič se podíval do budoucnosti, [...]
Román I. S. Turgeněva byl napsán v roce 1861 a děj v něm se odehrává od května 1859 do zimy 1860. Právě v této době se nejvíce projevila krize poddanského systému, spor mezi revolučními demokraty a liberály o cesty k záchraně Ruska zesílily. Formuje se nový typ progresivní veřejné osobnosti, obyčejného člověka, který „chce bojovat“. Sám Turgeněv definoval plán takto […]...
Z obsahu románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“ je zřejmé, že pokud některou z jeho postav považujeme za „osobu navíc“, pak pouze její hlavní postavu, Jevgenij Bazarov. S tímto tvrzením však lze buď souhlasit, nebo popřít, protože Bazarov byl kontroverzní osobou. Lidé jako on se samozřejmě dají nazvat člověkem navíc, ale rozhodně [...]
Jak Bazarov alegoricky zdůrazňuje rozdíl mezi sebou a Arkadijem Kirsanovem (podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“)? Chcete-li vytvořit argument na navrhované téma, podívejte se na pozorování výzkumníků o paralelách mezi představiteli opeřené rodiny a hrdiny románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“. Všimněte si, že Nikolaj Petrovič Kirsanov je spojován s „velkým pestrým kuřetem“, „hustým šedým […]...
„Jsou jejich modlitby, jejich slzy neplodné? Není láska, svatá, oddaná láska, všemocná? Ach ne! Bez ohledu na to, jaké vášnivé, hříšné, vzpurné srdce se v hrobě skrývá, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svým nevinnýma očima: vyprávějí nám nejen o věčném míru, o tom velkém míru „lhostejné“ přírody; také mluví o věčném […]...
Pokud v rozhovoru použijete slovo nihilismus, bude málo jasné, co si pod tímto slovem člověk představuje. Tento termín se používá od 12. století, ale skutečně nový život získal v druhé polovině 19. století v Rusku. Po vydání románu „Otcové a synové“ bylo toto slovo zvednuto a všichni „pokročilí“ lidé té doby se tak začali nazývat. V […]...
Turgeněvův román „Otcové a synové“ nám ukazuje obraz ruské společnosti v 60. letech 19. století. Společnost je rozdělena na dva velké tábory – „otcové“ a „děti“. Pan Pisarev ve svém článku „Bazarov“ považuje za hlavní postavu a hlavní článek románu představitele dětského tábora Jevgenije Bazarova. Kolem něj se podle kritika „točí“ celá akce, všechny ostatní postavy. Samozřejmě s [...]
Obraz Bazarova je rozporuplný a složitý, je zmítán pochybnostmi, prožívá duševní traumata především kvůli tomu, že odmítá přirozený začátek. Teorie života Bazarova, tohoto extrémně praktického muže, lékaře a nihilisty, byla velmi jednoduchá. V životě není láska - to je fyziologická potřeba, žádná krása - to je jen kombinace vlastností těla, žádná poezie - [...]
Jevgenij Vasiljevič Bazarov, hlavní postava románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“, rodem prostý občan a politickým přesvědčením demokrat, který se objevil na panství bratří Kirsanovových, aristokratů a příznivců liberální šlechty, se okamžitě stává objektem. pozornosti všech v domě. Majitel rodinného hnízda Nikolaj Petrovič, přátelský a zdvořilý šlechtic, přijal Bazarova vřele a srdečně: na setkání [...]
Je čestný, pravdomluvný a až po nehty demokratický... Pokud se mu říká „nihilista“, pak by se to mělo číst jako „revolucionář“. I. S. Turgenev Myšlenkou románu je podle samotného spisovatele ukázat „triumf demokracie nad aristokracií“. Turgeněv, který vždy citlivě naslouchal novým fenoménům společenského života, reflektoval v románu „Otcové a synové“ typický konflikt doby. Ukázal boj mezi „otci“ a [...]
Román I. S. Turgeněva odrážel boj dvou společensko-politických táborů, které se v Rusku rozvinuly do 60. let 19. století. Spisovatel v románu zprostředkoval typický konflikt doby a nastolil řadu aktuálních problémů, zejména otázku charakteru a role „nového člověka“, postavy revoluční situace v Evropě 60. let. Mluvčí myšlenek revolučního dema[...]
V roce 1862 napsal Turgeněv román „Otcové a synové“, do jehož středu umístil Bazarova, představitele revoluční demokratické mládeže, vyjadřující svůj postoj k hrdinovi. Evgeny Vasilyevich Bazarov způsobil smíšené recenze mezi čtenáři a kritiky. Antonovič tedy zdůraznil, že v díle nevidí živého člověka, ale karikaturu, a to nejzlomyslnější karikaturu. Ale kritik Pisarev tvrdil opak, [...]
Jevgenij Bazarov, hlavní postava románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“, je mužem nové generace, představitelem myšlenek revoluční demokracie. Jeho názory jsou založeny na nihilismu – popírání všeho. Od samého počátku sporu vrcholí ideologické neshody mezi představiteli „dětí“ a příznivci „otců“, E. Bazarov, který je pro něj na cizím místě, v cizím prostředí ušlechtilých liberálů, se chová přirozeně, [...]
Bazarov a Arkadij se vraceli od guvernéra, když je zadržel Sitnikov, Bazarovův „učedník“, a pozval je na návštěvu Evdoksia Kukshina. Začíná kapitola, o jejíž podstatě Pisarev mluvil takto: „Mladý muž Sitnikov a slečna Kuk-shina představují skvěle provedenou karikaturu bezmozkové pokrokové a ruské emancipované ženy...“ Satira začíná od první řádky, už při popisu místnosti, která vypadá jako kancelář. Turgeněv používá […]...
Turgeněv považoval schopnost hluboce milovat za měřítko hodnoty člověka jako jednotlivce. Spisovatel podrobil mnoho svých hrdinů zkoušce lásky. Tento osud potkal Evgenyho Bazarova, který tento pocit popřel. Věřil, že láska je jen fyziologická potřeba. Poezie je podle něj nesmysl, číst Puškina je ztráta času, muzicírování je směšné, užívat si přírodu absurdní. […]...
Očima Bazarova autor žasne nad Kirsanovovými kresbami, jejichž slova charakterizují bohorovnost přírody, neschopnost majitele, zmar, chudobu lidí: „stát vrzal jako nenamazané kolo“, „praskal jako doma vyrobený nábytek ze surového dřeva,“ opotřebované nie, ošoupané, namazané, křivé, tenké lahmetta, záplaty atd. A člověk se často vysmívá nemilosrdně-liberálně-nemilosrdné metodě Mikoliho Petroviče „připomínat mužům“ právě těmito slovy, přinášet jim […] ...
Kirsanovci, zejména Pavel Petrovič, neměli Bazarova rádi od prvního setkání. Nelíbil se mu jeho způsob mluvy, jeho oblečení, jeho chování. Vždy mezi nimi byl konflikt, od jednoduchých věcí až po sociální problémy. Pavel Petrovič jen čekal, že zahájí spor s Bazarovem a poníží ho pomocí svých aristokratických způsobů, ale Bazarov zůstal vítězem ve všech sporech. […]...
Pro Turgeněva byla láska vždy zkouškou pro hrdinu. Je hrdina schopen skvělého, skutečného citu? Bazarovova láska nám umožňuje lépe porozumět jeho vnitřnímu světu. Děj Bazarov-Odintsov je v románu velmi důležitý. Turgeněv se do jisté míry odchyluje od svého obvyklého vypravěčského stylu, kdy nadřazenost velkorysé, schopné hlubokých citů, statečné ženy nad hrdinou […]...
Turgeněv jako velký ruský umělec zachytil v románu „Otcové a synové“ několik nápadných epizod ideologického boje mezi hlavními společenskými silami v Rusku na konci 50. let 19. století. Spisovatel postavil do protikladu na jedné straně liberální šlechtice (Pavel Petrovič, Nikolaj Petrovič a Arkadij Kirsanov) a na straně druhé demokrata Jevgenije Bazarova. Prostřednictvím střetu Bazarova s liberálními „otci“ dal čtenáři […]...
Román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ je právem považován za jedno z nejlepších děl spisovatele. A to nejen pro výtvarnou dovednost, s jakou byla napsána. Turgenev strávil celý svůj tvůrčí život hledáním „svého“ hrdiny. Toto hledání je nejdůležitější, ale také nejtěžší v práci spisovatele. A můžeme přiznat, že v románu „Otcové a synové“ [...]
Román „Otcové a synové“ obnovuje éru, která předcházela zrušení nevolnictví. V krizovém klimatu se spory mezi různými generacemi o lidech, společenském systému, umění, náboženství prudce vyostřily... Obraz Jevgenije Bazarova se ukázal jako velmi složitý a rozporuplný, ale samozřejmě velmi zajímavý. Existuje každý důvod obdivovat jeho inteligenci, pevnost a schopnost bránit své ideály a dosáhnout toho, co chce, jak dlouho chce. Život […]...
Román „Otcové a synové“ je o akutním, nesmiřitelném konfliktu mezi aristokraty a demokraty, mezi liberály a obyčejnými revolucionáři. Přestože I. S. Turgenev nevěřil vyhlídkám Bazarova případu, dokonale chápal nadřazenost „dětí“ nad liberálními „otci“. Liberálové byli třídními spolupracovníky I. S. Turgeněva a on odhalil jejich ochablost a bezradnost s nespornou znalostí tohoto […]...
Bazarov se o existenci Anny Odintsové dozvídá od Kukšiny, známé jeho přítele Sitnikova. Poprvé ji vidí na guvernérském plese, kam přišel s Arkadym. „Co je to za postavu? - řekl. "Není jako ostatní ženy." Tam ji potká. Pozve ji a Arkadyho k sobě. Na návštěvě […]...

Při pohledu na obraz V. Perova „Na venkovském hřbitově“ přemýšlím o Turgeněvově hrdinovi Bazarovovi a jeho smrti

Myšlenky nihilismu nemají budoucnost;

Může být pozdě, ale hrdinovo prozření, probuzení: lidská přirozenost vítězí nad mylnou představou;

Bazarov se snaží nedávat najevo své utrpení, utěšit své rodiče, zabránit jim hledat útěchu v náboženství.

Zmínka o Sitnikovovi a Kukšinovi je potvrzením absurdity myšlenek nihilismu a jeho zkázy;

Život Nikolaje Petroviče a Arkadije je idylkou rodinného štěstí, daleko od veřejných sporů (varianta ušlechtilé cesty v budoucím Rusku);

Osud Pavla Petroviče – výsledek života zničeného prázdnými milostnými aférami (bez rodiny, bez lásky, daleko od vlasti);

Osud Odintsové je verzí dokonalého života: hrdinka se provdá za muže, který je jednou z budoucích veřejných osobností Ruska;

Popis Bazarovova hrobu je deklarací věčnosti přírody a života, dočasnosti prázdných sociálních teorií, které si nárokují věčnost, marnosti lidské touhy poznávat a měnit svět, velikosti přírody ve srovnání s marnivostí člověka. život.

Jevgenij Vasilievič Bazarov- hlavní postava románu. Zpočátku o něm čtenář ví jen to, že jde o studenta medicíny, který do vesnice přijel na prázdniny. Nejprve Bazarov navštíví rodinu svého přítele Arkadije Kirsanova, poté s ním odjede do provinčního města, kde se setká s Annou Sergejevnou Odintsovou, nějakou dobu žije na jejím panství, ale po neúspěšném vyznání lásky je nucen odejít a nakonec skončí v domě jeho rodičů, kam jsem měl od samého začátku namířeno. Na statku svých rodičů nežije dlouho, touha ho odhání a nutí ho opakovat stejnou cestu znovu. Nakonec se ukáže, že pro něj nikde není místo. Bazarov se vrací domů a brzy umírá.

Základem hrdinových činů a chování je jeho oddanost myšlenkám nihilismus. Bazarov se nazývá „nihilistou“ (z latinského nihil, nic), tedy člověkem, který „nic neuznává, nic nerespektuje, ke všemu přistupuje kriticky, neklaní se žádným autoritám, nepřijímá jedinou zásadu. víry, bez ohledu na to, jak respektovaná může být tato zásada." Kategoricky popírá hodnoty starého světa: jeho estetiku, sociální strukturu, zákony života aristokracie; láska, poezie, hudba, krása přírody, rodinné vazby, takové mravní kategorie jako povinnost, právo, povinnost. Bazarov působí jako nelítostný odpůrce tradičního humanismu: v očích „nihilisty“ se humanistická kultura ukazuje jako útočiště pro slabé a bázlivé, vytváří krásné iluze, které mohou sloužit jako jejich ospravedlnění. „Nihilista“ staví proti humanistickým ideálům pravdy přírodních věd, které potvrzují krutou logiku životního boje.

Bazarov je zobrazen mimo okruh stejně smýšlejících lidí, mimo sféru praktických záležitostí. Turgeněv mluví o Bazarovově připravenosti jednat v duchu svého demokratického přesvědčení – tedy ničit, aby se uvolnilo místo pro ty, kdo budou stavět. Autor mu ale nedává možnost jednat, protože z jeho pohledu Rusko zatím takové akce nepotřebuje.

Bazarov bojuje proti starým náboženským, estetickým a patriarchálním představám, nemilosrdně se vysmívá romantickému zbožštění přírody, umění a lásky. Kladné hodnoty prosazuje pouze ve vztahu k přírodním vědám na základě přesvědčení, že člověk je „dělníkem“ v dílně přírody. Člověk se Bazarovovi jeví jako jakýsi tělesný organismus a nic víc. Podle Bazarova za mravní nedostatky jednotlivých lidí může společnost. Se správnou strukturou společnosti všechny mravní nemoci zmizí. Umění pro hrdinu je zvrácenost, nesmysl.

Bazarovův test lásky k Odintsové. Bazarov také považuje duchovní sofistikovanost lásky za „romantický nesmysl“. Příběh o lásce Pavla Petroviče k princezně R. není do románu uveden jako vložená epizoda. Je varováním pro arogantního Bazarova

V milostném konfliktu jsou Bazarovovy názory testovány na sílu a ukazuje se, že jsou nedokonalé a nelze je přijmout jako absolutní. Nyní je Bazarovova duše rozdělena na dvě poloviny - na jedné straně vidíme popření duchovních základů lásky, na druhé straně schopnost milovat vášnivě a duchovně. Cynismus střídá hlubší porozumění mezilidským vztahům. Racionalista popírající sílu pravé lásky Bazarov je přemožen vášní k ženě, která je mu cizí jak společenským postavením, tak povahou, tak zdrcená, že ho selhání uvrhne do stavu deprese a melancholie. Odmítnut, vyhrál morální vítězství nad sobeckou ženou ze šlechtického kruhu. Když vidí naprostou beznaděj své lásky, nic ho nenutí k milostným stížnostem a žádostem. Bolestně pociťuje ztrátu, jde k rodičům v naději, že se uzdraví z lásky, ale před smrtí se s Odintsovou loučí jako s krásou samotného života a nazývá lásku „formou“ lidské existence.

Nihilista Bazarov je schopen skutečně velké a nezištné lásky, udivuje nás svou hloubkou a vážností, vášnivou intenzitou, integritou a silou srdečného citu. V milostném konfliktu vypadá jako velká, silná osobnost, schopná skutečných citů k ženě.

Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič Kirsanov je aristokrat, Angloman a liberál. V podstatě stejný doktrinář jako Bazarov. Hned první obtíž - neopětovaná láska - způsobila, že Pavel Petrovič nebyl schopen ničeho. Oslnivou kariéru a společenský úspěch přeruší tragická láska a poté hrdina najde východisko v opuštění nadějí na štěstí a v plnění své morální a občanské povinnosti.Pavel Petrovič se stěhuje do vesnice, kde se snaží pomáhat bratrovi v jeho ekonomické reformy a zastánci liberálních vládních reforem. Aristokratismus podle hrdiny není třídním privilegiem, ale vysokým společenským posláním určitého okruhu lidí, povinností vůči společnosti. Aristokrat musí být přirozeným zastáncem svobody a lidskosti.

Pavel Petrovič v románu vystupuje jako přesvědčený a čestný muž. ale jasně omezené. Turgeněv ukazuje, že jeho ideály jsou beznadějně daleko od reality a jeho životní postavení mu nezajistí ani klid. V mysli čtenáře zůstává hrdina osamělý a nešťastný, muž nenaplněných tužeb a nenaplněného osudu. To ho do jisté míry sbližuje s Bazarovem. Bazarov je produktem neřestí starší generace, jeho filozofií je popření životních postojů „otců“. Turgeněv ukazuje, že na negaci nelze stavět absolutně nic, protože podstata života spočívá v afirmaci, nikoli v negaci.

Souboj Bazarova a Pavla Petroviče. Za urážku způsobenou Fenechce vyzval Pavel Petrovič Bazarova na souboj. To je také konfliktní bod práce. Souboj dokončil a vyčerpal jeho sociální konflikt, protože po souboji by se Bazarov navždy rozešel s bratry Kirsanovovými i s Arkadijem. Tím, že postavila Pavla Petroviče a Bazarova do situace života a smrti, odhalila nikoli individuální a vnější, ale podstatné vlastnosti obou. Pravým důvodem souboje byla Fenechka, v jejíchž rysech Kirsanov starší našel podobnosti se svou osudovou milovanou princeznou R. a kterou také tajně miloval. Není náhodou, že oba antagonisté k této mladé ženě něco cítí. Neschopni vytrhnout ze svých srdcí pravou lásku, snaží se najít pro tento cit nějakou náhradu. Oba hrdinové jsou odsouzení k záhubě. Bazarov je předurčen k fyzické smrti. Pavel Petrovič, který urovnal manželství Nikolaje Petroviče s Fenechkou, se také cítí jako mrtvý muž. Morální smrt Pavla Petroviče je odchodem starého, zkázou zastaralého.

Arkadij Kirsanov. V Arkadiji Kirsanovovi se nejotevřeněji projevují neměnné a věčné znaky mládí a mládí se všemi výhodami i nevýhodami tohoto věku. Arkadyho „nihilismus“ je živou hrou mladých sil, mladistvým pocitem naprosté svobody a nezávislosti, snadným přístupem k tradicím a autoritám. Kirsanovovi jsou stejně vzdáleni jak urozené aristokracii, tak prostým lidem. Turgeněv se o tyto hrdiny nezajímá z politického, ale z univerzálního lidského hlediska. Vynalézavé duše Nikolaje Petroviče a Arkadije si v době společenských bouří a katastrof zachovávají jednoduchost a každodenní nenáročnost.

Pseudonihilisté Kukšin a Sitnikov. Bazarov je v románu osamělý, nemá žádné skutečné následovníky. Jeho imaginární spolubojovníky nelze považovat za pokračovatele hrdinova díla: Arkadije, který po svatbě zcela zapomíná na mladickou vášeň pro módní volnomyšlenkáře; nebo Sitnikova a Kukshina - groteskní obrazy, zcela postrádající kouzlo a přesvědčení „učitele“.

Kukshina Avdotya Nikitishna je emancipovaný statkář, pseudonihilista, drzý, vulgární, vyloženě hloupý. Sitnikov je pseudonihilista, doporučován všem jako Bazarovův „student“. Snaží se prokázat stejnou svobodu a bystrost úsudku a jednání jako Bazarov. Ale podobnost s „učitelem“ se ukazuje jako parodická. Vedle skutečně nového muže své doby Turgeněv umístil svého karikaturního „dvojníka“: Sitnikovův „nihilismus“ je chápán jako forma překonávání komplexů (stydí se například za svého otce, daňového farmáře, který vydělává pájení lidu, zároveň je zatížen svou lidskou bezvýznamností ).

Bazarovova světonázorová krize. Bazarov popírá umění a poezii, zanedbává duchovní život člověka, upadá do jednostrannosti, aniž by si toho všiml. V boji proti „zatraceným barčukům“ zachází hrdina příliš daleko. Jeho popírání „vašeho“ umění se vyvine v popírání umění obecně; popření „své“ lásky – do tvrzení, že láska je „předstíraný pocit“, vysvětlitelný pouze fyziologií pohlaví; popření sentimentální ušlechtilé lásky k lidu - do pohrdání rolníkem. Nihilista se tak rozchází s věčnými, trvalými hodnotami kultury a dostává se do tragické situace. Neúspěch v lásce vedl ke krizi jeho pohledu na svět. Před Bazarovem vyvstaly dvě záhady: tajemství jeho vlastní duše a tajemství světa kolem něj. Svět, který se Bazarovovi zdál jednoduchý a srozumitelný, se stává plným tajemství.

Tak je tato teorie potřebná společností a je to nezbytné jemu tento typ hrdiny jako Bazarov? Umírající Evžen se o tom snaží s hořkostí přemýšlet. "Je Rusko nutné... ne." zřejmě není potřeba,“ a pokládá si otázku: „A kdo je potřeba?“ Odpověď je nečekaně jednoduchá: je potřeba švec, řezník, krejčí, protože každý z těchto neviditelných lidí dělá svou práci, pracuje pro dobro společnosti a bez přemýšlení o vysokých cílech. Bazarov k tomuto pochopení pravdy přichází na prahu smrti.

Hlavním konfliktem v románu není spor mezi „otci“ a „dětmi“, ale vnitřní konflikt Jak zažívá Bazarov, požadavky živé lidské povahy jsou neslučitelné s nihilismem. Bazarov jako silná osobnost se nedokáže vzdát svého přesvědčení, ale také se nedokáže odvrátit od požadavků přírody. Konflikt je neřešitelný a hrdina si je toho vědom.

Smrt Bazarova. Bazarovova víra se dostává do tragického rozporu s jeho lidskou podstatou. Nemůže se vzdát svého přesvědčení, ale nemůže v sobě uškrtit probuzeného člověka. Z této situace pro něj neexistuje východisko, a proto umírá. Smrt Bazarova je smrtí jeho doktríny. Hrdinovo utrpení, jeho předčasná smrt je nutnou platbou za jeho výlučnost, za jeho maximalismus.

Bazarov umírá mladý, aniž by měl čas začít s činností, na kterou se připravoval, aniž by dokončil svou práci, sám, aniž by za sebou zanechal děti, přátele, stejně smýšlející lidi, nechápaní lidmi a vzdálení jim. Jeho obrovská síla je marná. Bazarovův gigantický úkol zůstal nesplněn.

Smrt Bazarova odhalila autorovy politické názory. Turgeněv, skutečný liberál, zastánce postupné, reformní přeměny Ruska, odpůrce jakýchkoli revolučních explozí, nevěřil perspektivám revolučních demokratů, nemohl do nich vkládat velké naděje, vnímal je jako velkou sílu, nevěřil v perspektivu revolučních demokratů. ale pomíjivé, věřili, že velmi brzy odezní historická aréna a ustoupí novým společenským silám – pozvolným reformátorům. Proto demokratičtí revolucionáři, i když byli chytří, atraktivní, čestní, jako Bazarov, se spisovateli zdáli být tragickými samotáři, historicky odsouzenými k záhubě.

Scéna umírání a scéna Bazarovovy smrti jsou nejtěžší zkouškou pro právo být nazývány mužem a nejzářivějším vítězstvím hrdiny. „Zemřít, jako zemřel Bazarov, je totéž jako udělat velký čin“ (D. I. Pisarev). Takový člověk, který umí klidně a pevně zemřít, neustoupí před překážkou a nebude se krčit tváří v tvář nebezpečí.

Umírající Bazarov je prostý a humánní, své city už není třeba skrývat, hodně si o sobě a svých rodičích myslí. Před smrtí zavolá Odintsové, aby jí s náhlou něhou řekl: "Poslouchej, já jsem tě tehdy nepolíbil... Foukej do umírající lampy a nech ji zhasnout." Samotný tón posledních řádků, poetická rytmická řeč, vážnost slov, znějící jako rekviem, zdůrazňují láskyplný vztah autora k Bazarovovi, morální ospravedlnění hrdiny, lítost nad úžasným člověkem, myšlenka na marnost o jeho boji a aspiracích. Turgeněv smiřuje svého hrdinu s věčnou existencí. Obklopuje ho jen příroda, kterou chtěl Bazarov proměnit v dílnu, a rodiče, kteří mu dali život.

Popis Bazarovova hrobu je výpovědí o věčnosti a velikosti přírody a života ve srovnání s marností, dočasností, marností sociálních teorií, lidskými touhami poznat a změnit svět a lidskou smrtelností. Turgeněv se vyznačuje jemnou lyrikou, což je patrné zejména v jeho popisech přírody. V krajině Turgeněv navazuje na tradice zesnulého Puškina. Pro Turgeněva je důležitá příroda jako taková: její estetický obdiv.

Kritici románu.„Chtěl jsem Bazarovovi vynadat, nebo ho pochválit? Sám to nevím, protože nevím, jestli ho miluji nebo nenávidím!" "Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě." „Slovo „nihilista“, které jsem vypustil, tehdy používali mnozí, kteří jen čekali na příležitost, záminku k zastavení hnutí, které ovládlo ruskou společnost...“ "Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, čestné - a přesto odsouzené k záhubě, protože stále stojí na prahu budoucnosti" (Turgenev). Závěr. Turgenev ukazuje Bazarova rozporuplným způsobem, ale nesnaží se ho odhalit nebo zničit.

V souladu s vektory boje sociálních hnutí v 60. letech byly budovány i pohledy na Turgenevovo dílo. Spolu s pozitivním hodnocením románu a hlavní postavy v Pisarevových článcích zazněla i negativní kritika z řad demokratů.

Pozice M.A. Antonovich (článek „Asmodeus naší doby“). Velmi drsná poloha, která popírá společenský význam a uměleckou hodnotu románu. V románu „...neexistuje jediná živá osoba nebo živá duše, ale vše jsou pouze abstraktní představy a různé směry, personifikované a nazývané vlastními jmény. Autor se nechová přátelsky k mladší generaci a „naprosto preferuje otce a vždy se je snaží povznést na úkor dětí“. Bazarov je podle Antonoviče žrout, žvanil, cynik, opilec, chvastoun, patetická karikatura mládí a celý román je pomluvou mladé generace. Dobroljubov tou dobou již zemřel a Černyševskij byl zatčen a Antonovič, který primitivně chápal principy „skutečné kritiky“, přijal původní autorův plán na konečný umělecký výsledek.

Liberální a konzervativní část společnosti vnímala román hlouběji. I když i tady byly nějaké extrémní rozsudky.

Pozice M. N. Katkova, redaktora časopisu „Russian Herald“.

"Jak se Turgeněv styděl, když před radikálem stáhl vlajku a pozdravil ho jako před ctěným válečníkem." „Pokud Bazarov není povýšen do apoteózy, pak nelze než přiznat, že se nějakým způsobem náhodně dostal na velmi vysoký piedestal. Opravdu to přebíjí všechno kolem. Všechno před ním je buď hadry, nebo slabé a zelené. Je to ten druh dojmu, který jsi měl chtít?" Katkov popírá nihilismus, považuje ho za společenskou nemoc, se kterou je třeba bojovat posilováním ochranných konzervativních principů, ale poznamenává, že Turgeněv staví Bazarova nad všechny ostatní.

Román podle hodnocení D.I. Pisarev (článek „Bazarov“). Pisarev podává nejpodrobnější a nejdůkladnější analýzu románu. „Turgeněv nemá rád nemilosrdné popírání, a přesto se osobnost nemilosrdného popírače ukazuje jako silná osobnost a vzbuzuje u každého čtenáře nedobrovolný respekt. Turgeněv má sklony k idealismu, a přesto se žádný z idealistů zobrazených v jeho románu nemůže srovnávat s Bazarovem ani v síle mysli, ani v síle charakteru.

Pisarev vysvětluje pozitivní význam hlavní postavy, zdůrazňuje zásadní význam Bazarova; analyzuje vztahy Bazarova s jinými hrdiny, určuje jejich postoj k táborům „otců“ a „synů“; dokazuje, že nihilismus začal právě na ruské půdě; určuje originalitu románu. Myšlenky D. Pisareva o románu sdílel A. Herzen.

Umělecky nejadekvátnější interpretaci románu mají F. Dostojevskij a N. Strakhov (časopis Time). Pohledy F.M. Dostojevského. Bazarov je „teoretik“, který je v rozporu se „životem“, obětí své suché a abstraktní teorie. Toto je hrdina blízký Raskolnikovovi. Bez ohledu na Bazarovovu teorii Dostojevskij věří, že jakákoli abstraktní, racionální teorie přináší člověku utrpení. Teorie se rozpadá v realitě. Dostojevskij nemluví o důvodech, které dávají vznik těmto teoriím. N. Strakhov poznamenal, že I. S. Turgeněv „napsal román, který není ani progresivní, ani retrográdní, ale takříkajíc věčný“. Kritik viděl, že autor „stojí za věčnými principy lidského života“ a Bazarov, který se „životu vyhýbá“, mezitím „žije hluboce a silně“.

Názor Dostojevského a Strachova je plně v souladu s rozsudky samotného Turgeneva v jeho článku „O „Otcích a synech“, kde je Bazarov nazýván tragickou osobou.

Téma lekce je „Analýza epizody z románu „Otcové a synové“.

Dnes ve třídě, v rámci přípravy na Jednotnou státní zkoušku, rozebereme úryvek z románu, připravíme se na plnění úkolů v částech B a C a zjistíme postoj autora k hlavní postavě románu.

Na obrazovce a na stolech je úryvek z románu. Expresivní čtení úryvku učitelem.

Co tato pasáž představuje? Jaké je jeho místo v celkové struktuře díla?

(Toto je epilog románu. Poslední stránka románu. Předcházejí jí stránky věnované smrti Bazarova a stránky vypovídající o dalším osudu dalších hrdinů románu.)

Co je základem epilogu?

(Snímek venkovského hřbitova. 1/3 epilogu zabírají obrazy přírody.)

Jaká je obvykle role krajiny v umění? práce?

(Obrázky přírody jsou v souladu s pocity a zážitky hrdiny nebo je zastiňují.) Turgeněv končí svůj román filozofickým popisem přírody. Měl filozofické vzdělání a dokonce obhájil dizertační práci.

V Turgeněvově uměleckém světě je příroda k člověku často krutá, schopná zničit jeho štěstí nebo život.

Vraťme se k textu. Před námi je obrázek venkovského hřbitova.

Jaký je tón této pasáže? Mění se to?

(Popis otevírá smutný obrázek venkovského hřbitova, ale postupně se tón mění, od smutných poznámek autor pozvolna zvyšuje hlas k slavnostnímu patosu. Pak zase truchlivý obrázek - popis utrpení osamělých starců Bazarové.

Jaké výrazové prostředky pomáhají vyjádřit náladu na začátku pasáže?

Epiteta: vládne zde věčný mír, pohled smutný.

Který z nich vyvolává pocit zanedbávání, opuštění?

Slovesa: příkopy jsou zarostlé, dřevěné kříže povislé a hnijící, ovce se volně potulují po hrobech, 2-3 vytrhané stromy poskytují mizivý stín.

Popis opuštěného hřbitova je přerušen elipsou... A tady máme před očima Bazarovův hrob.

Kontrast.

Jakou roli hraje kontrast?

Jaké další výrazové prostředky používá autor při kreslení Bazarovova hrobu?

(Personifikace: „květiny se na nás klidně dívají svýma nevinnýma očima.“ Tato technika umožňuje autorovi vytvořit obraz přírody žijící svým vlastním životem.

Jaké další výrazové prostředky kromě lexikálních používá autor při popisu Bazarovova hrobu?

(Syntaxové prostředky. Různé typy konstrukcí. SPP s jednoslovnými vedlejšími větami: „Ale mezi nimi je jedna, na kterou se člověk nedotkne, na kterou nešlape zvíře.“ SBP: „Obklopuje železný plot Na obou koncích jsou zasazeny dvě mladé jedle: V tomto hrobě je pohřben Jevgenij Bazarov.) Díky těmto syntaktickým konstrukcím se mění tonalita, linky začínají znít slavnostně.

Najděte jiný výraz. prostředek syntaxe, který zvyšuje emocionální vyznění textu a pomáhá pochopit autorovy myšlenky.

(Řečnická otázka: „Jsou jejich modlitby, jejich slzy neplodné? Není láska, svatá, oddaná láska, všemohoucí?“)

A pak přijde zvolání - Ach ne! Bez ohledu na to, jak vášnivé, hříšné, vzpurné může být srdce skryto v hrobě, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svým nevinnýma očima: vyprávějí nám nejen o věčném míru, o tom velkém míru „lhostejné“ přírody; mluví také o věčném smíření a nekonečném životě.

V této poslední větě je další výrazový prostředek, kterým je řetězec definic s postupným narůstáním významu. Který?

(Stupňování: Vášnivé, hříšné, vzpurné srdce.)

V této poslední větě opět vidíme kontrast. Kde?

(Na jedné straně vášnivé, hříšné, vzpurné srdce a na druhé lhostejná příroda a květiny, které se na nás dívají svým nevinnýma očima. Mluví o věčném smíření a nekonečném životě.

Ale jaký život? A o usmíření koho s kým?

(Pravděpodobně o nekonečném pokračování života přírody. Člověk je smrtelný, ale příroda je věčná. Možná o věčnosti lidských hodnot. Nebo možná, že spory mezi otci a dětmi jsou věčné, právě z těchto sporů a střetů se skládá život .

O smíření člověka a přírody, člověka se světem, se sebou samým)

Epilog je naplněn hlubokým filozofickým významem. Nutno říci, že Turgeněv nám odpověď nedává, zve své čtenáře k zamyšlení.

Proč poslední řádky románu zní smutně a zároveň majestátně a slavnostně?

(V posledních řádcích zní autorův oduševnělý hlas. To lze říci jen o drahé osobě. Autor nemluví o boji, ne o Bazarovově vzpouře, ale o smíření. Na konci románu Turgeněv svého hrdinu miluje, soucítí s ním, truchlí pro něj „Když jsem psal poslední řádky, byl jsem nucen zaklonit hlavu, aby na rukopis nepadaly slzy,“ napsal Turgeněv.

Škoda ztracené, promarněné síly...
I. S. Turgeněv

Obraz byl namalován 12 let po Turgeněvově románu, ale zdá se, že byl inspirován bezprostředním, svěžím dojmem ze čtení „Otcové a synové“. Zdá se, že osamělé postavy dvou starých mužů, zamrzlých u hrobu jejich syna, byly zkopírovány od Bazarovových rodičů - Vasilije Ivanoviče a Ariny Vlasjevny. A hrob na obrázku je tak podobný tomu, který popsal Turgeněv! Při pohledu na tento obrázek se nemohu ubránit myšlence na osud Jevgenije Bazarova, na jeho tak krátký život a smrt...

Na konci románu Bazarov s bolestí hovoří o stručnosti lidské existence: „Úzké místo, které zaujímám, je tak maličké ve srovnání s hlavním prostorem... a část času, kterou zvládám prožít, je tak bezvýznamné před věčností." Bazarov ještě nepronesl slova o „věčném usmíření“, ale už jsou cítit v „Bazarovově“ melancholii, v jeho „podivné únavě“ a bezdomovectví. Vše směřuje k jednomu centru - odhalení Bazarovovy melancholie. Bazarov náhle reaguje na otcovu nabídku uzdravit rolníky, na projev o „brzkém osvobození rolníků“. Dlouho zavedený kritický pohled na zaostalou ruskou vesnici bývalého „popírače“ trápí. Bazarov se snaží, i když ne bez ironie, pochopit muže, jejich postoj k „budoucnosti Ruska“, k „nové éře dějin“. Ale marně: muži ho nepoznali jako jednoho ze svých.

Ne nadarmo se zdá, že Bazarov ztrácí víru v budoucnost, kterou viděl. Pravda, jeho úvahy jsou stále trochu, ale podobné projevům „maximalisty Bazarova“: „... vezmi se za hřeben a vytáhni se, jako ředkev ze zahrádky...“ A vytáhne se prostředí, které je mu cizí, se nejprve vnitřně odpojí, pak odejde do domu svých rodičů. Konečně je z „měkké“ Arkádie rozčarován, všude hledá „skutečné lidi“, ale nenachází je. Samota přivádí Bazarova k tragickým pochybnostem. V důsledku toho vzniká hrdinův soud, kterého dlouho nemohli autorovi románu odpustit: „A já nenáviděl tohoto posledního muže, kvůli kterému musím jít z cesty a který ani neřekne děkuji mi... a proč bych měl děkovat jemu?! » Každá z Bazarovových poznámek je snůškou duševního utrpení: „...spadl pod kolo. Starý vtip je smrt, ale pro všechny je nový... Říkal jsem si... pomyslel jsem si: Poseru spoustu věcí, nezemřu, ať se děje cokoliv! Je tu úkol, protože jsem obr! A teď je celým úkolem obra zemřít slušně…“

Tváří v tvář smrti se opory, které kdysi podporovaly Bazarovovo sebevědomí, ukázaly jako slabé. Umírající Bazarov je prostý a humánní, smrtí odčiňuje jednostrannost svého životního programu. Bazarov je muž, jehož osud ztělesnil všechny náklady nihilistických teorií. Jak napsal D.I. Pisarev: „Turgeněv, který nám nemohl ukázat, jak Bazarov žije a jedná, ukázal, jak umírá...“ Tento typ lidí se teprve formoval a mohl být dokončen až časem. „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, je totéž, jako udělat velký čin...“ správně poznamenal Pisarev.

Bazarovův hrob zasvětí dvě velké lásky - rodičovská a národní. Vzpomínka na zesnulého Bazarova je jakoby soustředěna ve věčně živém „nekonečném životě“. Rafinovanější forma rozloučení s Bazarovem a předání jeho zkušeností dalším generacím asi neexistuje. Bazarovovo smíření se životem nepřišlo, na konci cesty nastal klid, ale vzpurný duch žil v Bazarově dál až do posledního dechu...

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:

Venkovský hřbitov Ivana Sergejeviče Turgeněva
stručný popis hřbitova na Perovově obraze
z románu otcové a synové venkovské kladvisha
venkovský hřbitov v románu otcové a synové
Postoj autora hrobu Bazarova