Esej: Kapitál a místní šlechta v románu A. S.
Hlavní město a místní šlechta v románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“
Ukázka textu eseje
V románu „Eugene Onegin“ Puškin rozvinul s pozoruhodnou úplností obrazy ruského života v první čtvrtině 19. století. Před očima čtenáře se v živém, pohyblivém panoramatu mísí arogantní, přepychový Petrohrad, starobylá Moskva, drahá každému Rusovi, útulné venkovské statky a příroda nádherná ve své proměnlivosti. Na tomto pozadí Puškinovi hrdinové milují, trpí, jsou zklamáni a umírají. Jak prostředí, které je zrodilo, tak i atmosféra, ve které se jejich životy odehrávají, se v románu hluboce a zcela odráží.
V první kapitole románu, seznamující čtenáře se svým hrdinou, Puškin podrobně popisuje svůj běžný den, až po okraj naplněný návštěvami restaurací, divadel a plesů. Život ostatních mladých petrohradských aristokratů byl také „monotónní a pestrý“, jejichž starosti spočívaly v hledání nové, ještě ne nudné zábavy. Touha po změně donutí Jevgenije odejít do vesnice, poté se po vraždě Lenského vydává na cestu, ze které se vrací do známého prostředí petrohradských salonů. Zde se setkává s Tatianou, která se stala „lhostejnou princeznou“, paní elegantního salonu, kde se schází nejvyšší šlechta Petrohradu.
Zde se můžete setkat s pro-Lassiany, „kteří si vysloužili slávu pro nízkost svých duší“, a „přeškrobenými drzými“ a „diktátory plesových sálů“ a staršími dámami „v čepicích a růžích, zdánlivě zlé“ a „ panny s neusměvavými tvářemi." To jsou typické stálice petrohradských salonů, kde vládne arogance, strnulost, chlad a nuda. Tito lidé žijí podle přísných pravidel slušného pokrytectví a hrají nějakou roli. Jejich tváře, stejně jako jejich živé pocity, jsou skryty netečnou maskou. To vede k prázdnotě myšlenek, chladu srdcí, závisti, pomluvám a hněvu. Proto je taková hořkost slyšet ve slovech Taťány adresovaných Jevgenijovi:
A mně, Oněgine, tahle pompéznost,
Nenávistné pozlátko života,
Mé úspěchy jsou ve víru světla,
Můj módní dům a večery,
co je v nich? Teď to rád rozdám
Všechny ty hadry maškarády,
Všechen ten lesk, hluk a výpary
Pro poličku s knihami, pro divokou zahradu,
Pro náš chudý domov...
Stejná zahálka, prázdnota a jednotvárnost zaplňují moskevské salony, kam chodí Larinovi. Puškin maluje kolektivní portrét moskevské šlechty jasnými satirickými barvami:
Ale žádná změna v nich není,
Vše o nich je stejné jako u starého modelu:
U tety princezny Eleny
Stále stejná tylová čepice;
Všechno je obílené Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna lže stejně,
Ivan Petrovič je stejně hloupý
Semjon Petrovič je také lakomý...
V tomto popisu je pozornost upřena na vytrvalé opakování drobných každodenních detailů a jejich neměnnost. A tím vzniká pocit stagnace života, který se zastavil ve svém vývoji. Přirozeně zde probíhají prázdné, nesmyslné rozhovory, kterým Taťána svou citlivou duší nerozumí.
Taťána chce poslouchat
V rozhovorech, v obecném rozhovoru;
Ale všichni v obýváku jsou obsazení
Takové nesouvislé, vulgární nesmysly,
Všechno je na nich tak bledé a lhostejné;
Pomlouvají až nudně...
V hlučném moskevském světě udávají tón „chytří šviháci“, „husaři na prázdniny“, „mládež z archivu“ a spokojení bratranci. Ve víru hudby a tance se řítí marný život bez jakéhokoli vnitřního obsahu.
Zachovali klidný život
Zvyky drahého starce;
Na jejich masopust
Byly tam ruské palačinky;
Dvakrát do roka se postili,
Miloval ruské houpačky
Podblyudny písně, kulatý tanec...
Sympatie autora vyvolává jednoduchost a přirozenost jejich chování, blízkost lidovým zvykům, srdečnost a pohostinnost. Puškin si ale patriarchální svět vesnických statkářů vůbec neidealizuje. Naopak, právě pro tento okruh se určujícím znakem stává děsivá primitivnost zájmů, která se projevuje v běžných tématech konverzace, v činnostech i v absolutně prázdném a bezcílně žitém životě. Jak se například vzpomíná na Tatyanina zesnulého otce? Jen proto, že to byl prostý a laskavý člověk, „jedl a pil v županu“ a „umřel hodinu před večeří.“ Podobně plyne život strýce Oněgina v divočině vesnice, který „čtyřicet let káral hospodyni, koukal z okna a drtil mouchy." Puškin staví tyto dobromyslné lenochy do kontrastu s Taťáninou energickou a hospodárnou matkou. Několik slok obsahuje celý její duchovní životopis, který sestává z poměrně rychlé degenerace roztomilého, sentimentálního mláděte dáma do skutečného suverénního statkáře, jehož portrét vidíme v románu.
Šla do práce
Solené houby na zimu,
Nechala si výdaje, oholila si čelo,
V sobotu jsem chodil do lázní,
Bila služebné ve vzteku -
To vše, aniž bych se zeptal mého manžela.
Se svou urostlou ženou
Tlustý Pustyakov dorazil;
Gvozdin, vynikající majitel,
Majitel chudých mužů...
Tito hrdinové jsou tak primitivní, že nevyžadují podrobný popis, který se může skládat i z jednoho příjmení. Zájmy těchto lidí se omezují na jedení jídla a povídání „o víně, o chovatelské stanici, o svých příbuzných“. Proč se Taťána snaží z luxusního Petrohradu do tohoto skromného, ubohého malého světa? Pravděpodobně proto, že je jí známý, zde nemůže skrýt své pocity, nehrát roli velkolepé světské princezny. Zde se můžete ponořit do známého světa knih a nádherné venkovské přírody. Ale Taťána zůstává ve světle a dokonale vidí jeho prázdnotu. Oněgin se také nedokáže rozejít se společností, aniž by to přijal. Neradostné osudy románových hrdinů jsou důsledkem jejich konfliktu s hlavní i provinční společností, která však v jejich duších generuje podřízení se mínění světa, díky čemuž přátelé bojují souboje, a lidé, kteří se milují část.
To znamená, že široké a úplné zobrazení všech skupin šlechty v románu hraje důležitou roli v motivaci činů hrdinů, jejich osudů a uvádí čtenáře do okruhu aktuálních společenských a mravních problémů 20. let 19. století.
Zobrazení života místní a velkoměstské šlechty. Puškinův román „Eugene Onegin“ je prvním ruským realistickým románem, který pravdivě a široce ukazuje ruský život ve 20. letech 19. století. Byla to doba rostoucího národního sebeuvědomění, probuzeného válkou v roce 1812, a rostoucí nespokojenost vyspělé šlechtické inteligence s autokratickým poddanským systémem.
Puškin, přední muž své doby, nemohl ignorovat nejnaléhavější problémy doby a odpověděl na ně románem „Eugene Oněgin“, který kritik Belinskij právem nazval „encyklopedií ruského života“.
Jednou z otázek vznesených na stránkách románu byla otázka ruské šlechty, provinciální a metropolitní. Puškin ve svém románu pravdivě ukázal způsob života, život a zájmy šlechty a výstižně popsal představitele této společnosti. Za autorovou dobrou povahou se často skrývá velmi ironický popis toho či onoho hrdiny. Například, pokud jde o Oněginova strýce, který žije na jeho panství, básník píše:
Asi čtyřicet let se hádal s hospodyní,
Podíval jsem se z okna a rozmáčkl mouchy.
Se stejnou ironií básník mluví o „pokojném životě“ rodiny Larinových, ale líbí se mu jejich „zvyky z drahých starých časů“. A pro tuto blízkost lidových zvyků se Puškin chová k rodině Larinových se soucitem. Světelné větry k nim ještě nedorazily a oni stále svižně tančí mazurku, pečou palačinky pro Maslenici, „dvakrát do roka se postí“ a „nosí pokrmy podle hodnosti“. Larin Dmitry sám „...byl laskavý člověk, opožděný v minulém století“. Nečetl knihy, neponořil se do domácnosti, nevychovával děti, „jedl a nepil v županu“ a „umřel hodinu před večeří“.
Básník nám velmi obrazně ukázal hosty Larinových, kteří se sešli na Tatianiny svátek. Zde jsou „tlustý Pustjakov“ a „Gvozdin, vynikající majitel, majitel chudých rolníků“ a „krajský dandy Petuškov“ a „vysloužilý radní Flyanov, těžký drbna, starý darebák, žrout, úplatkář a bubáka“. Zdálo se, že „Skotininové – šedovlasý pár“ – migrovali z „Nezletilého“ do Puškinova románu. Jde o zemskou šlechtu 19. století, která se svými názory a způsobem života neliší od šlechty 18. století.
Majitelé pozemků žili staromódním způsobem, s ničím se neobtěžovali a vedli prázdný způsob života. Starali se jen o své blaho, dali si „celou řadu drinků“ a když se sešli, mluvili „...o senoseči, o víně, o psí boudě, o svých příbuzných“ a navzájem se odsuzovali. Jejich zájmy nepřesahovaly tyto rozhovory. Pokud nemluví o nových lidech, kteří se objevili v jejich společnosti, o kterých se napsala spousta bajek. Majitelé pozemků snili o výhodném provdání svých dcer a doslova pro ně chytali nápadníky. Tak to bylo s Lenským: "Všechny jejich dcery byly předpovězeny pro jejich polovičního ruského souseda."
Velmi nízké byly i kulturní nároky zemských šlechticů. Puškin jen pár slovy výstižně a úplně popisuje krutost vlastníků půdy. Takže Larina „oholila čela“ provinilým rolníkům, „bila služky ve vzteku“.
Krutá a chamtivá nevolnice nutila dívky zpívat při sběru lesních plodů, „aby zlé rty tajně nejedly pánovy bobule“.
Když Jevgenij, když dorazil do vesnice, „nahradil jho... starého davu lehkým quitrentem“, pak „... ve svém rohu jeho vypočítavý soused trucoval, viděl v tom strašnou škodu“, pravděpodobně taková jako Skotininové nebo stejný Gvozdin. Všechno, o čem básník mluví, je pravda; toto a jeho osobní pozorování života zemské šlechty, v exilu v Michajlovskoje to všechno viděl na vlastní oči.
Román také zobrazuje život aristokratické společnosti hlavního města. Život šlechticů je nepřetržitý svátek. Byl to systém autokratického nevolnictví, který jim umožnil vést takový životní styl. Divadla, plesy, restaurace jsou hlavním zaměstnáním vrchnosti hlavního města. Nechtěli pracovat, protože „bylo jim zle z vytrvalé práce“. Prázdný, nečinný život v sekulární společnosti byl považován za normální. Autor románu nás podrobně seznámil s „činností Evžena Oněgina a na příkladu jednoho jím stráveného dne ukázal, že život společnosti byl velmi „monotónní a pestrý a zítra je stejný jako včera“. Puškin, který je k takovému životu kritický, satiricky kreslí typické představitele vysoké společnosti. Barvou hlavního města jsou „nutní blázni“, „rozhněvaní pánové“, „diktátoři“, „zdánlivě zlé dámy“ a „neusměvavé dívky“. Bez cíle, bez pohybu vpřed – tak jsme viděli urozené aristokraty, kteří zaplnili světské obýváky Petrohradu a Moskvy:
Všechno je na nich tak bledé a lhostejné:
Pomlouvají až nudně
V neplodné suchosti řeči,
Otázky, drby a novinky
Myšlenky nebudou blikat celý den.
Ať už náhodou nebo náhodou.
Místní šlechta i velkoměstská šlechta uctívali vše cizí. V každém šlechtickém domě bylo cizí luxusní zboží, které nám Paříž a „skrupulózní Londýn... vozí pro dřevo a sádlo“. Všude chodili oblečení v cizím stylu a mluvili francouzsky:
Ale kalhoty, frak, vesta,
Všechna tato slova nejsou v ruštině.
Taťána, „Ruska v duši“, se poté, co se ocitla v petrohradské společnosti, naučila vědě „ovládání sebe sama“, o které jí vyprávěl Oněgin. Vysoká společnost může kohokoli převychovat v sekulárního člověka, jak by měl být v chápání „rozhodných a přísných soudců“, takže „o něm celé století opakovali: jaký úžasný člověk“.
Od raného dětství byly šlechtici vštěpovány rysy kirieristy, který musí být chytrý nebo švihák, aby „s léty snesl chlad života“, aby „sekulární chátra nevyhýbala“. “ a ve třiceti letech „by byl výhodně ženatý“.
Básníkem podaná charakteristika šlechticů ukazuje, že měli před sebou jediný cíl – dosáhnout slávy a hodnosti. Puškin je věrný svým zásadám a ve svých dílech tento druh lidí vždy odsuzuje. V románu „Eugene Onegin“ satiricky odsuzuje životní styl místní a velkoměstské šlechty. Básník přitom přesně poukazuje na úhlavního nepřítele, který umožňuje šlechtě vést takový životní styl – autokratický poddanský systém.
V tomto článku vám dáváme do pozornosti esej o šlechtě, jak ji ukazuje Puškin v románu „Eugene Onegin“.
Šlechta (Vysoká společnost) v románu „Eugene Oněgin“.
TAK JAKO. Puškin ve svém románu „Eugene Onegin“ zobrazil život ruské šlechty ve dvacátých letech 19. století. Podle V. G. Belinského „ rozhodl se nám představit vnitřní život této třídy ».
Zvláštní pozornost věnuje autor románu petrohradské šlechtě, jejímž typickým představitelem je Evžen Oněgin. Básník do všech podrobností popisuje den svého hrdiny a Oněginův den je typickým dnem velkoměstského šlechtice. Puškin tak znovu vytváří obraz života celé petrohradské sekulární společnosti.
Puškin mluví o petrohradské vysoké společnosti s notnou dávkou ironie a bez větších sympatií, protože život v hlavním městě je „monotónní a barevný“ a „hluk světa“ velmi rychle omrzí.
Místní, provinční šlechta je v románu zastoupena velmi široce. Toto je Oněginův strýc, rodina Larinových, hosté na svátek Taťány, Zaretsky.
Na svátek Tatiany se scházejí přední představitelé zemské šlechty: Grozdin, „ vynikající majitel, majitel chudých mužů "; Petuškov," okresní dandy "; Flyanov, " těžké drby, starý darebák ". Pokud Puškin uvádí do příběhu o šlechtě hlavního města skutečné historické postavy, například Kaverina, pak v tomto případě autor používá jména slavných literárních postav: Skotininové jsou hrdiny Fonvizinova „Moršího“, Buyanov je hrdinou V.L. "Nebezpečný soused." Puškin. Autor používá i vypovídající příjmení. Například Triquet znamená " tlučený klackem “ – náznak, že ve vysoké společnosti nemůže být přijat, ale v provinciích je vítaným hostem.
Svět pozemkové šlechty má k dokonalosti daleko, protože v něm nejsou rozhodující duchovní zájmy a potřeby, stejně jako se jejich rozhovory nevyznačují inteligencí:
Jejich rozhovor je rozumný
O senoseči, o víně,
O chovatelské stanici, o mé rodině.
Puškin o něm však píše s většími sympatiemi než o Petrohradu. Provinční šlechta si zachovává přirozenost a spontánnost jako vlastnosti lidské přirozenosti.
Dobrá sousedská rodina,
Neobřadní přátelé.
Místní šlechtici měli svým přístupem a způsobem života k lidem docela blízko. To se projevuje ve vztahu k přírodě a náboženství, v dodržování tradic. Moskevské šlechtě věnuje Puškin menší pozornost než šlechtě Petrohradské. Od doby, kdy Puškin napsal 1. kapitolu svého románu, uplynulo několik let a A.S. Gribojedov dokončil komedii „Běda vtipu“, ale Puškin přidává Gribojedovovy řádky do epigrafu sedmé kapitoly, čímž zdůrazňuje, že se od té doby v Moskvě jen málo změnilo. Druhé hlavní město bylo vždy patriarchální. Tak například Tatianu potká u své tety šedovlasý Kalmyk a móda pro Kalmyky byla na konci 18. století.
Moskevská šlechta je kolektivní obraz, na rozdíl od petrohradské šlechty, kde je hlavní postavou Evžen Oněgin. Puškin, když mluví o Moskvě, zdá se, že ji zaplnil hrdiny Gribojedovovy komedie, které se čas nezměnil:
Ale žádná změna v nich není,
Všechno je na nich stejné jako u starého modelu...
V moskevské společnosti se také objevuje skutečná historická postava:
Vyazemsky si s ní (Tatyana) nějak sedl ...
Ale v Moskvě je stále stejný ruch,“ hluk, smích, běhání, klanění “, které nechávají Taťánu i autora lhostejnými
Puškinovi se podařilo v „Eugenu Oněginovi“ podat podrobný obraz života vznešené třídy a zároveň podle Belinského celé společnosti „v podobě, v jaké to bylo v době, kterou si vybral, tj. ve dvacátých letech současného 19. století.“
Zde je esej charakterizující vysokou společnost v románu „Eugene Oněgin“.
Puškin ve své práci věnoval pozornost jak hlavnímu městu, tak místní šlechtě. Byl proti domácímu vzdělávání, protože nemohlo poskytnout šlechticům všechny znalosti. Autora dráždila mravnost tehdejší stoličné šlechty. Její představitelé sledovali módní trendy, přičemž s láskou zacházeli jako s vědou, činy prováděli na parádu, nikoli z upřímných pohnutek. Pojem přátelství byl v jejich myslích zkreslený, protože za přátele nazývali každého, kdo patřil ke stejné velkoměstské šlechtě. Právě v tomto prostředí se Oněgin vyvinul jako člověk.
Rod Larinů patří k místní šlechtě. Jejich život je extrémně odlišný od života šlechticů hlavního města. Nemluví o módních trendech a společenských událostech, ale o senoseči, příbuzných, plodinách atd. Navzdory tomu, že Larinové byli šlechtici, měli blízko k obyčejným lidem. Ve své metropolitní společnosti byl Oněgin zvyklý na různé lahůdky a v domě Larinových se připravovala pouze tradiční ruská jídla. Jejich dům byl vždy otevřený pro hosty.
Místní šlechta však byla méně vzdělaná, neboť se nacházela daleko od hlavního města. Puškin ale ukazuje, že v životě hlavního města i místní šlechty existují temné i světlé stránky. Všude jsou dobří lidé, kteří jsou připraveni pomoci, ale i lidé prolhaní, zlí a malicherní.
Časy se mění a my se měníme s nimi.
R. Owen
Ve 20. letech 19. století, po Vlastenecké válce v roce 1812, došlo v ruské společnosti k ideologickému rozvrstvení na lidi s pokrokovými názory a na ty, kteří zůstali ještě v minulém století. Byla to doba rostoucího národního sebeuvědomění a rostoucí nespokojenosti s autokracií.
Román „Eugene Onegin“ odráží všechny aspekty ruského života na počátku 19. století, takže román lze nazvat „encyklopedií ruského života“. Na pozadí změn v životě Ruska Puškin zobrazuje život a zvyky různých skupin šlechty.
Ve 20. letech se nejlepší část ruské šlechty postavila proti nevolnictví a absolutní monarchii. L.S. Puškin ve svém románu zobrazil ruskou společnost na počátku 19. století.
V románu je ztělesněna i provinční společnost. Tak je Rusko 19. století zobrazeno v románu A.S. Puškin „Eugene Onegin“ na příkladu představitelů provinční a metropolitní společnosti.
Obrazy ze života hlavního města a místní šlechty jsou organicky zahrnuty do Puškinova realistického zobrazení různých aspektů éry. Hovoříme o vztahu člověka k jeho době a jeho společnosti. TAK JAKO. Na příkladu hlavní postavy odhaluje Puškin životní styl „zlaté urozené mládeže“.
Oněgin, unavený hlukem míče, se vrací pozdě a probouzí se až „po poledni“. Básník podrobně popisuje zábavu hlavního hrdiny, jeho kancelář, spíše dámský budoár:
Parfém z broušeného křišťálu;
Hřebeny, ocelové pilníky,
Nůžky rovné, zakřivené
A štětce třiceti druhů
Jak na nehty, tak na zuby.
Jevgenijův život je monotónní a pestrý: plesy, divadla, restaurace a další plesy. Takový život nemohl uspokojit inteligentního, myslícího člověka, takže lze pochopit, proč byl Oněgin zklamán okolní společností, byl přemožen „blues“.
Jevgenij Oněgin je „nadbytečný“ člověk, „chytrá zbytečnost“. Má pokrokové názory, široké duševní zájmy a schopnost vnímat krásu.
Vysoká společnost v románu sestává z lidí, kteří jsou sobečtí, lhostejní a postrádají vysoké myšlenky. Jejich život je umělý a prázdný. Znalosti a pocity jsou zde povrchní. Lidé tráví čas nečinně uprostřed vnějšího shonu. Puškin popisuje takovou společnost podrobněji:
A vědět, a módní vzorky,
Tváře, které potkáváš všude
Nutní blázni...
Toto je nejvyšší světlo. Není těžké pochopit, proč Oněgin, muž pokrokových názorů, unavuje tato společnost. Začíná se nudit, je ke všemu chladný, jeho duše je prázdná; stává se lhostejným.
Takže život v domě Larinsových pokračuje beze změny. Každý dělá své obvyklé domácí práce. Večer někdy házejí míče nebo prostě zvou hosty. Život na vesnici plyne pomalu, beze změn, takže není o čem mluvit. A pokud se objeví nějaká novinka, bude se o ní mluvit ještě hodně dlouho. Na plesech je to stejné. Rozhovory nepřesahují taková témata, jako je senosečnost, víno a psí boudy. Není náhodou, že Puškin představuje místní šlechtice jako monstra v Taťániných snech. Zchudli o inteligenci natolik, že se od zvířat jen málo liší.
Hosté na svátek Taťány jsou nejjasnějším příkladem plemene statkář. Jejich podstatu autor odhaluje v příjmeních: Skotinins, Buyanov. Taťána se v kruhu této provinční společnosti nudí stejně jako Jevgenij v kruhu hlavního města. Má ráda romány, ve kterých si představuje svého budoucího vyvoleného.
Zpočátku měla ráda romány;
Všechno jí nahradili;
Zamilovala se do podvodů
A Richardson a Russo.
Ve svých snech vidí svého zasnoubeného. Čtení je její oblíbená zábava, kterou se odlišuje od Olgy, která si od dětství ráda hrála a dováděla s dětmi na dvoře. Je upovídanější a společenská než Taťána. Olga je živým obrazem jednoduchých a roztomilých provinčních mladých dam. Přirozená příroda vyživuje Tatianin duchovní svět; miluje „zabránit východu úsvitu“.
Na začátku románu je Taťána mladá provinční šlechtična, na konci díla ji vidíme jako velkolepou společenskou dámu. Ale od první do poslední stránky Puškin na tomto obrázku odhaluje nejlepší rysy ruského charakteru: morální čistotu, integritu, poezii, jednoduchost.
Rád bych řekl, že k tomu, abyste se mohli pochlubit svou výchovou, abyste byli v ruské společnosti známí jako inteligentní a milý člověk, jste museli mít trochu: vynikající znalost francouzského jazyka, způsoby společenského člověka, schopnost tančit, „přirozeně se uklánět“ a „s naučeným výrazem znalce // V důležitém sporu mlčet“. Právě ve vysoké společnosti se člověk skutečně naučí „pomlouvavě pomlouvat“, skrývat své skutečné pocity a myšlenky a být pokrytcem. Všechno je zde falešné, neexistuje upřímnost, všude kolem jsou posměvači a egoisté, kteří považují „všechny za nuly, // a sebe za jedničky“. V této společnosti je život plný nekonečných plesů a večeří, karetních her a intrik. Roky plynou, lidé stárnou, ale žádná změna na nich není vidět...
