Viktor Petrovič Astafiev - životopis. Kreativita, osobní život, fotografie
Mnozí z nás si ze školních osnov pamatují díla Viktora Petroviče Astafieva. Jsou to příběhy o válce a příběhy o těžkém životě na vesnici ruského rolníka a úvahy o událostech v zemi před válkou a po ní. Skutečně lidovým spisovatelem byl Viktor Petrovič Astafjev! Jeho životopis je názorným příkladem utrpení a bídné existence obyčejného člověka v éře stalinismu. Ruský lid v jeho dílech nevystupuje v obraze všemocného národního hrdiny, který si poradí s jakýmikoli útrapami a ztrátami, jak bylo v té době zvykem zobrazovat. Autor ukázal, jak těžké břemeno války a totalitního režimu, který v té době vládl v zemi, neslo pro obyčejného ruského rolníka.
Victor Astafiev: biografie
Autor se narodil 1. května 1924 v obci Ovsyanka, okres Sovětskij. Spisovatel zde prožil i dětství. Chlapcův otec Petr Pavlovič Astafiev a matka Lydia Ilyinichna Potylitsyna byli rolníci a měli silné hospodářství. Ale během kolektivizace byla rodina vyvlastněna. Dvě nejstarší dcery Petra Pavloviče a Lydie Ilyinichny zemřely v dětství. Victor zůstal brzy bez rodičů.
Jeho otec byl poslán do vězení za „sabotáž“. A jeho matka se utopila v Jeniseji, když bylo chlapci 7 let. Byla to nehoda. Loď, na které Lydia Ilyinichna mimo jiné přecházela řeku, aby se ve vězení setkala se svým manželem, se převrátila. Když žena spadla do vody, chytila kosu na ráhna a utopila se. Po smrti rodičů byl chlapec vychováván v rodině svých prarodičů. Touha dítěte psát se objevila brzy. Později, když se stal spisovatelem, Astafiev si vzpomněl, jak ho jeho babička Kateřina nazývala „lhářem“ pro jeho nepotlačitelnou představivost. Život mezi starými lidmi připadal chlapci jako pohádka. Stala se jeho jedinou světlou vzpomínkou na dětství. Po incidentu ve škole byl Victor poslán do internátní školy ve vesnici Igarka. Život tam pro něj byl těžký. Chlapec byl často bezdomovcem. Učitel internátní školy Ignác Rožděstvenskij zaznamenal u svého žáka touhu po čtení. Snažil se to rozvíjet. Chlapcova esej o jeho oblíbeném jezeře bude později nazvána jeho nesmrtelným dílem „Vasyutkino Lake“, když se stane Po absolvování šesté třídy střední školy nastupuje Victor na železniční školu FZO. Dokončí ji v roce 1942.
Dospělost
Poté mladý muž nějakou dobu pracuje na stanici poblíž města Krasnojarsk. Válka provedla své vlastní úpravy jeho života. Na podzim téhož roku 1942 se dobrovolně přihlásil na frontu. Zde byl důstojníkem dělostřeleckého průzkumu, řidičem a spojařem. Viktor Astafiev se zúčastnil bojů o Polsko a Ukrajinu a bojoval během bitev, byl vážně zraněn a otřesen. Jeho vojenské činy byly označeny medailemi „Za odvahu“, „Za osvobození Polska“, „Za vítězství nad Německem“ a Po demobilizaci v roce 1945 se Viktor Petrovič Astafiev usadil ve městě Chusovoy na Uralu. Jeho biografie zde nabírá nový směr. Začíná jiný, klidný život. Přivádí sem i svou manželku, která se později proslavila jako spisovatelka - M. S. Koryakina. Byli to úplně jiní lidé. Kolem Victora se vždy vznášely ženy. Byl to velmi zajímavý člověk. Je známo, že má dvě nemanželské dcery. Jeho žena Maria na něj žárlila. Snila o tom, že její manžel bude věrný rodině. Zde, v Chusovoy, Victor přijme jakoukoli práci, aby nakrmil své děti. V manželství měl tři děti. Maria a Victor ztratili svou nejstarší dívku. Bylo jí jen pár měsíců, když zemřela v nemocnici na těžkou dyspepsii. Stalo se tak v roce 1947. A v roce 1948 měli Astafievovi druhou dceru, která se jmenovala Ira. Po 2 letech se v rodině objevil syn Andrei.
Děti Viktora Petroviče Astafieva vyrůstaly v těžkých podmínkách. Pro svůj zdravotní stav, podlomený válkou, neměl budoucí spisovatel možnost vrátit se ke své odbornosti, získané na FZO. V Chusovoy se mu podařilo pracovat jako mechanik, nakladač, slévárenský dělník v místní továrně, myčka jatečně upravených těl v továrně na klobásy a tesař v depu kočárů.
Začátek kreativní cesty
Psaní budoucího mistra slova stále přitahuje. Zde, v Chusovoy, navštěvuje literární klub. Tak na to vzpomíná sám Viktor Petrovič Astafiev. Jeho biografie je málo známá, a tak jsou pro jeho čtenáře důležité jakékoliv drobnosti související s jeho životem nebo dílem. „Velmi brzy jsem si vytvořil vášeň pro psaní. Dobře si pamatuji, jak když jsem navštěvoval literární kroužek, jeden ze studentů četl příběh, který právě napsal. Dílo mě zarazilo svou umělostí a nepřirozeností. Vzal jsem to a napsal příběh. Tohle byl můj první výtvor. Mluvil jsem v něm o svém příteli na frontě,“ řekl autor o svém debutu. Název tohoto prvního díla je „Civilní“. V roce 1951 byl publikován v novinách Chusovoy Rabochiy. Příběh byl úspěšný. Další čtyři roky je spisovatel literárním zaměstnancem této publikace. V roce 1953 vyšla jeho první sbírka povídek s názvem „Do příštího jara“ ve městě Perm. A v roce 1958 Astafiev napsal román „Sníh taje“, ve kterém zdůraznil problémy venkovského kolektivního zemědělského života. Viktor Astafiev brzy vydal druhou sbírku příběhů s názvem „Ogonki“. „Příběhy pro děti“ - tak popsal své stvoření.
Příběh "Starodub". Zlom ve spisovatelově tvorbě
Viktor Astafiev je považován za samouka. Nezískal žádné vzdělání jako takové, ale vždy se snažil zlepšit svou profesionalitu. Za tímto účelem spisovatel v letech 1959-1961 studoval na Vyšších literárních kurzech v Moskvě. Viktor Petrovič Astafiev pravidelně publikuje svá díla v časopisech Ural, jejichž biografie je zde uvedena.
Nastoluje v nich akutní problémy utváření lidské osobnosti, vyrůstající v těžkých podmínkách 30. a 40. let. Jsou to příběhy jako „Krádež“, „Poslední luk“, „Válka někde hřmí“ a další. Stojí za zmínku, že mnoho z nich má autobiografický charakter. Zde jsou scény ze života sirotčince v celé jeho krutosti a vyvlastňování rolníků a mnoho dalšího. Zlomovým bodem v Astafievově práci byl jeho příběh „Starodub“, napsaný v roce 1959. Děj se odehrává ve starověké sibiřské osadě. Myšlenky a tradice starých věřících nevyvolávaly ve Victorovi soucit. Zákony tajgy a „přirozená víra“ podle autora vůbec nezachrání člověka před osamělostí a řešením naléhavých problémů. Vrcholem díla je smrt hlavní postavy. V rukou zesnulého je místo svíčky starý dubový květ.
Astafiev o v příběhu „Voják a matka“
Kdy začala autorova série prací o „ruské národní povaze“? Podle většiny literárních kritiků z Astafievova příběhu „Voják a matka“. Hlavní postava výtvoru nemá jméno. Ztělesňuje všechny ruské ženy, jejichž srdcem prošlo „těžké železné kolo války“. Spisovatel zde vytváří lidské typy, které udivují svou realitou, autenticitou a „pravdou charakteru“.
Je také překvapivé, jak mistr ve svých výtvorech odvážně odhaluje bolestné problémy společenského vývoje. Hlavním zdrojem, z něhož Viktor Petrovič Astafiev čerpá inspiraci, je biografie. Je nepravděpodobné, že by jeho krátká verze probudila vzájemný pocit v srdci čtenáře. Proto je zde tak podrobně zkoumán nelehký život spisovatele.
Téma války v dílech spisovatelů
V roce 1954 vyšlo autorovo „oblíbené duchovní dítě“. Mluvíme o příběhu „Pastýř a pastýřka“. Za pouhé 3 dny mistr napsal koncept 120 stran. Později text pouze vyleštil. Nechtěli příběh zveřejnit, neustále z něj vystřihovali celé fragmenty, které cenzura nedovolila. Teprve o 15 let později ji autor mohl vydat v původní verzi. Středem příběhu je příběh mladého velitele čety Borise Kostjajeva, který zažívá všechny hrůzy války, ale přesto umírá na následky zranění a vyčerpání ve vlaku, který ho veze do týlu. Ženská láska hlavního hrdinu nespasí. Autor v příběhu před čtenáře vykresluje strašlivý obraz války a smrti, kterou přináší. Není tak těžké uhodnout, proč nechtěli dílo publikovat. Lidé, kteří bojovali a vyhráli tuto válku, byli obvykle zobrazováni jako mocní, silní a neochvějní. Podle mistrových příběhů je nejen ohebný, ale také zničený. Lidé navíc trpí smrtí a strádáním nejen kvůli vině fašistických útočníků, kteří přišli do jejich země, ale také kvůli vůli totalitního systému, který zemi vládne. Dílo Viktora Astafieva bylo doplněno dalšími pozoruhodnými díly, jako jsou „Sashka Lebedev“, „Úzkostný sen“, „Ruce manželky“, „Indie“, „Modrý soumrak“, „Ruský diamant“, „Je to jasné Day“ a další.
Příběh „Óda na ruskou zeleninovou zahradu“ je hymnou na selskou tvrdou práci
V roce 1972 vydal Viktor Petrovič Astafiev své další dílo. Biografie, jejíž krátká verze je zde uvedena, je velmi zajímavá. Spisovatel vyrostl na vesnici. Viděl jeho spodní stranu. Není mu cizí utrpení a útrapy lidí, kteří se zabývají krkolomnou prací, kterou zná od dětství. Příběh „Óda na ruskou zeleninovou zahradu“ je dílem, které je jakousi hymnou rolnické práce. Spisovatel E. Nosov o tom řekl: „Nevypráví se, ale zpívá...“ Pro prostého vesnického chlapce není zeleninová zahrádka jen místem, kde si můžete „naplnit břicho“, ale celý svět plný záhady a tajemství. To je pro něj škola života i akademie výtvarných umění. Při čtení „Ódy“ nelze opustit pocit smutku nad ztracenou harmonií zemědělské práce, která člověku umožňuje cítit životodárné spojení s matkou přírodou.
Příběh „Poslední poklona“ o životě na vesnici
Spisovatel Viktor Astafiev rozvíjí selské téma ve svých dalších dílech. Jedním z nich je cyklus příběhů s názvem „Poslední poklona“.
Vyprávění je vyprávěno v první osobě. V centru autorovy tvorby jsou osudy vesnických dětí, jejichž dětství bylo ve 30. letech 20. století, kdy v zemi začala kolektivizace, a jejichž mládí bylo v „ohnivých“ 40. letech. Za zmínku stojí, že tato série příběhů vznikala během dvou desetiletí (od roku 1958 do roku 1978). První příběhy se vyznačují poněkud lyrickým podáním a jemným humorem. A v závěrečných příbězích je jasně vidět autorova připravenost tvrdě odsoudit systém, který ničí národní základy života. Znějí hořce a otevřeně posměšně.
Příběh „The King Fish“ - cesta do jeho rodných míst
Spisovatel ve svých dílech rozvíjí téma zachování národních tradic. Jeho příběh s názvem „Rybí král“, vydaný v roce 1976, je duchem blízký cyklu příběhů o životě na vesnici. V roce 2004 byl v Krasnojarsku na počest spisovatelových 80. narozenin postaven pomník. Nyní je jedním ze symbolů města.
V době vydání knihy se Viktor Astafiev již stal známým a oblíbeným autorem. Jeho fotografie jsou na titulních stránkách literárních časopisů. Co o knize říct? Zajímavý je způsob, jakým je materiál v této práci prezentován. Autor maluje obrazy panenské přírody, nedotčené civilizací, lidového života v sibiřském vnitrozemí. Lidé, jejichž morální standardy se ztratily, v jejichž řadách kvete opilství, pytláctví, krádeže a odvaha, jsou žalostný pohled.
Román o válce „Prokletý a zabitý“ - kritika stalinismu
V roce 1980 se Viktor Astafiev přestěhoval do své vlasti - Krasnojarsku. Jeho životopis se zde mění, ne k lepšímu. Několik let po přestěhování náhle umírá spisovatelova dcera Irina. Viktor Petrovič a Maria Semenovna berou její děti, jejich vnoučata Polinu a Vityu. Na druhou stranu právě zde, ve své domovině, zažívá mistr tvůrčí růst. Píše taková díla jako „Zaberega“, „Pestrukha“, „Předtucha ledového driftu“, „Smrt“, poslední kapitoly „Poslední poklona“ a další. Právě zde vytvořil svou hlavní knihu o válce - román „Prokletý a zabitý“. Výtvor tohoto spisovatele se vyznačuje bystrostí, kategoričností a vášní. Za napsání románu byl Astafiev oceněn Státní cenou Ruska.
Rok 2001 se stal pro autora nesmrtelných příběhů osudným. V nemocnici tráví hodně času. Dvě mrtvice nenechaly žádnou naději na uzdravení. Jeho přátelé požádali Krasnojarskou regionální radu poslanců, aby přidělila finanční prostředky na léčbu spisovatele v zahraničí. Zvažování tohoto problému se změnilo v soudní proces s autorem. Nebyly přiděleny žádné peníze. Lékaři rozhazujíce rukama poslali pacienta domů zemřít. 29. listopadu 2001 Viktor Astafiev zemřel. Filmy natočené podle jeho děl jsou i dnes pro diváky velmi zajímavé.
Katerina Petrovna je Vityina babička, laskavá a starostlivá žena žijící v sibiřském vnitrozemí. Vitya byl brzy ponechán bez matky a byl vychován svými prarodiči. Příběh popisuje jednu ostudnou příhodu v životě chlapce, ve které se jasně vyjeví charakter jeho babičky. Navzdory skutečnosti, že svého vnuka milovala a snažila se o něj všemožně pečovat, uměla být Kateřina Petrovna přísná a přísná, pokud to okolnosti vyžadovaly. Na rozdíl od sousedovy tety Vaseny se nedala oklamat ani oklamat. Nezmizely ani nejrůznější výmluvy a slzy.
Jednoho dne poslala Vityu koupit bobule a slíbila, že je vezme do města a za peníze mu koupí perníkového koně s růžovou hřívou. Pro kluka byl takový perník vrcholným snem. Koneckonců, mít takový perník získalo autoritu mezi chlapci. Cestou on a chlapci Levontiev snědli všechny bobule, a aby se zachránil, nasypal do nádoby spoustu trávy a přikryl ji několika jahodami. Babička, aniž si to uvědomovala, vzala bobule do města. Když byl podvod odhalen, byla z vnuka velmi nešťastná a dlouho ho kárala. Kůň však stále přinesl perník, což svědčilo o laskavém srdci ženy.
Všeobecně se uznává, že dílo Viktora Astafieva je autobiografické. Určitě to má svůj důvod. Jakékoli dílo je v podstatě mimo okolnosti a události života jeho autora nemyslitelné, i když je věnováno historickému tématu. Bylo by však více než zvláštní považovat obraz Bagrovova vnuka nebo Vityi Potylitsyna za přesnou kopii jedné postavy - samotného spisovatele, který je vytvořil. A příběhy, ve kterých tito hrdinové účinkují, se od sebe liší a odlišní jsou i samotní hrdinové, kteří ztělesňují odlišné autorské cíle, a pokud jsou si nějak podobní, pak možná svou lyrikou.
Astafievovi hrdinové jsou v drtivé většině jeho současníci. Jejich duchovní růst, jejich prožitky a otřesy přirozeně odpovídaly životní zkušenosti svého tvůrce, ale nikdy se na tuto zkušenost neomezovaly, nevyčerpávaly, neboť tito hrdinové vstupovali do literatury v různých etapách našich dějin a v různých obdobích spisovatelovy život
Způsoby ruské literatury jsou psát postavy a okolnosti života, a ne vnucovat šokující, „postmoderní“ zápletky z ničeho, z hodně odraženého světla v literárních salonech.
Přitažlivost k dílu V.P. Astafieva je dána mimořádnou osobností samotného spisovatele a také nedávným zvýšeným zájmem o jeho díla, která nás učí moudrosti, vzájemnému porozumění a odpuštění.
Kapitola 1. Babička - umělecky přesvědčivý typ ruského života
V vyprávění ruských spisovatelů o dětství zaujímá důstojné místo kniha V. P. Astafieva „Poslední poklona“. Organicky absorbuje úspěchy ruské prózy od Aksakova po Šmeleva a zároveň představuje zvláštní, jedinečný poetický svět. V „Poslední pokloně“ je patrná Tolstého dialektika duše, „čistota mravního cítění“, Gorkého „krutý“ realismus, Buninova subtilní lyrika a Šmelevova spiritualita předmětů a každodenních detailů. Ale děj a kompoziční struktura knihy, šíře a hloubka záběru životního materiálu svědčí o originálním uměleckém fenoménu.
V návratu do dětství, v dotýkání se dětské duše, vnímavé, důvěřivé a otevřené světu, vnímání ho jako něčeho mimořádného, pohádkového, vidí Astafiev nejlepší a možná i jedinou příležitost stát se člověkem.
Nejkouzelnějším, nejvýznamnějším, přesvědčivým a strhujícím obrazem, který prochází celým příběhem „Poslední poklona“, je samozřejmě obraz babičky Jekatěriny Petrovny. V zobrazení V. Astafieva je mimořádně mnohostranný, trojrozměrný a plastický.
Jekatěrina Petrovna, jak jednou zjistil její vnuk, „je ve vesnici velmi váženou osobou“. Hlučná, rváčská a svým způsobem jedinečná vesnická družka Jekatěrina Petrovna, v případě potřeby chladná, přísná a rozhodná, ale vždy plná laskavosti a nevyčerpatelného optimismu.
V příběhu „Kůň s růžovou hřívou“, který zneuctil svou babičku lstí (jahodový incident), čeká na Vitka spravedlivý trest. A skutečně, Ekaterina Petrovna, ospravedlňující přezdívku „generál“, zoufale nadává Vitce. Zahanbený a uražený vnuk cítí výčitky svědomí.
Jakým ohromujícím překvapením však pro něj byl nádherný pohádkový obrázek: „Bílý kůň s růžovou hřívou cválal na růžových kopytech po poškrábaném kuchyňském stole, jako by po rozlehlé zemi, s ornou půdou, loukami a cestami. “
Vysněný perník slíbený babičkou výměnou za jahody, se kterým se Vitka z pochopitelných důvodů už rozloučila. Přeložíme-li babiččino chování (stále dává perník) do jazyka „neoficiální pedagogiky“, jak to dělá A. Lanshchikov, pak babička svého vnuka potrestá laskavostí. Vitka skutečně dostává lekci „vysoké etiky“. A není to jen o pochopení, že nemůžete oklamat nebo zradit své blízké, ale o uvědomění si potřeby odpouštět. A babička Vityi odpouští jak ze své přirozené laskavosti a lítosti, tak ze své schopnosti citlivě a rafinovaně porozumět osiřelé duši dítěte. Proto: „Kolik let uplynulo! Kolik událostí prošlo? Můj dědeček už nežije, babička už nežije a můj život se chýlí ke konci, ale pořád nemůžu zapomenout na babiččin perník - toho úžasného koně s růžovou hřívou."
Abychom lépe porozuměli informovanosti žáků naší školy o problematice asociací spojených se slovem „babička“, provedli jsme průzkum. V důsledku toho vznikl zobecněný portrét. Takže babičko - laskavost, péče, stáří, upravenost, moudrost, znalost léčivých bylin, vrásky, v šátku, koláče, přítulná, spravedlivá, s brýlemi, modlitba, šedé vlasy, laskavé vrásčité, pracovité ruce, pohádky , ukolébavku, palčáky, plstěné boty, vlněné ponožky.
Korelujme asociace s konkrétním obrazem hrdinky (vnější portrét, vnitřní vlastnosti, autorský postoj).
Babička Astafieva Jekatěrina Petrovna spojuje mnohé z těchto vlastností a objevuje se jako strážkyně lidové moudrosti v příbězích „Babiččiny prázdniny“, „Fotografie, na které nejsem“ a „Kůň s růžovou hřívou“. Vzpomeňme, jak se k chlapci chovala, jak ho napařila v lázních (sdružení „pečující“). Babička znala mnoho léků na různé nemoci (sdružení „moudrost“). "Doma mi babička dala lžíci hnusné vodky napuštěné boraxem na prohřátí vnitřností a nakládané brusinky."
Všimněte si, že babička, která se vrátila z města, přesto dala chlapci vzácného koně s růžovou hřívou (sdružení „moudrost“). Vzpomeňme, jak ubytovávala hosty (sdružení „péče“) a babička s velkou pílí „pletla rohlíky, krájela ořechy“ (spolek „koláče“).
Viktoru Petrovičovi je na jeho babičce všechno drahé, a proto její image „buduje“ tak pilně, tak pečlivě, kousek po kousku.
V. Astafjev dokáže najednou soustředit veškerou jednoduchou a majestátní krásu „velkého srdce“ Jekatěriny Petrovny v jedné malé epizodě - v epizodě, která organicky odráží kapitolu - úvod, kde se otevřeně říká o účelu umění a posvátnosti umění. skvělý pocit pro vlast. Zde - v kapitole „Babiččina dovolená“ - o tom samém, ale prošlo duší babičky:
„Píseň o řece je táhlá, majestátní. Babička ji stále jistěji vyvádí ven, takže je pro ni vyzvedávání pohodlnější. A v písničce se stará o to, aby se děti cítily dobře, všechno jim dobře sedělo a písnička probouzela nesmazatelnou vzpomínku na jejich domov, na hnízdo, ze kterého vyletěly, ale které není a nebude lepší.
Spisovatelova dovednost identifikovat skryté prameny činů a činů mnoha postav v příběhu se odhaluje ve všech jeho vnitřních dokončených epizodách, ale možná nejúplněji tam, kde mluvíme o písních, které byly provedeny na dovolené.
Chlapcem vnímané písně jsou tak fyzicky hmatatelné, že je nelze nepřenést k nám a sám jeho poetický modus vypovídá o chlapcově emocionalitě a o skutečném místě písňového umění v selském prostředí:
„Z nějakého důvodu mě okamžitě začala bolet záda a celým tělem mi projel mráz jako trny z nadšení, které kolem mě vyvstalo. Čím více babička přibližovala píseň společnému hlasu, tím intenzivnější byl její hlas a čím bledší její obličej, tím silnější jehly mě propichovaly, zdálo se, jako by mi krev houstla a zastavila se v mých žilách.“
Všimli jsme si také jedné vlastnosti: autorka velmi sladce popisuje babiččiny květináče. Ekaterina Petrovna miluje krásu, květiny jí přinášejí radost: "Květiny posypaly okna, žárovka složila tmavé gramofony, shodila sušené okvětní lístky na okno, čekala v křídlech, aby potěšila lidi."
Zde je názor V. Kurbatova ve vztahu k obrazu Ekateriny Petrovna: „Hlavní postavou „Bow“ je Vitkova babička Ekaterina
Právě proto se Petrovna stane naší obyčejnou ruskou babičkou, protože v sobě ve vzácné živé úplnosti shromáždí vše, co ještě zbylo v její rodné zemi silného, dědičného, prapůvodního rodáka, který my s jakýmsi mimoslovní instinkt, uznat za svůj vlastní, jako bychom všichni zářili a dali předem a navždy. Nebude v něm nic přikrášlovat, zanechá za sebou svou bouřlivost charakteru, svou nevrlost a nepostradatelnou touhu být první, kdo na vše upozorní a všem ve vesnici rozkáže (jedno slovo – generál). A bojuje a trpí pro svá vnoučata,
10 propukne v hněv a pláče a začne mluvit o životě, a teď se ukazuje, že pro babičku v tom nejsou žádné těžkosti."
Za etickými náčrty se vynořuje tak nevinně okouzlující hluboká filozofie. Hmotný svět (úžasný perník nebo nové punčochové kalhoty) jako poetické obrazy přírody nejsou pro autora samy o sobě cenné. Působí jako určití prostředníci vřelé lidské komunikace, duchovního kontaktu mezi lidmi a seznamování dítěte se skutečnými hodnotami života. A když se v tomto procesu zduchovňuje, věc již získává určitý morální význam, je uložena v paměti na dlouhou dobu.
Kapitola 2. Lidová rčení jako umělecké a vyjadřovací prostředky tvořící obraz babičky v příbězích „Babiččiny prázdniny“, „Fotografie, na které nejsem“, „Kůň s růžovou hřívou“
Vlast je přirostlá k srdci ne pro svou místní krásu, ne pro jasnou oblohu, ne pro příjemné klima, ale pro své podmanivé vzpomínky obklopující takříkajíc rána a kolébku lidstva.
N. Karamzin
Je známo, že někdy umělecká díla poskytují více materiálu, faktorů k zamyšlení, k pochopení historického období než jiné vědecké výzkumy. „Poslední poklona“ k takovým knihám patří. Jedná se o jakousi encyklopedii sibiřské vesnice z třicátých let tohoto století. Je pokryta téměř celá škála problémů, kterým musel sibiřský rolník v těchto letech čelit.
V naší duši je jasná tvář, která vždy přitahuje, je vždy nekonečně drahá. Pro spisovatele bylo toto světlo babičkou. Považuje ji za svou hlavní vychovatelku. Obraz Jekatěriny Petrovny prochází celou knihou a je jejím jádrem. Všechno na této ženě je dojemné: vzácná tvrdá práce, jemná povaha, bezmezná laskavost, vysoká spravedlnost, slzy něhy a naděje na odměnu v příštím světě, na pozemská muka. A hlavně – nevykořenitelná aktivní láska k sirotkovi – vnukovi. Téměř vše v knize je o rodné Ovsyance, jejích lidech, zemi spisovatelových otců a dědů. Viditelně a rozpoznatelně přenesl mnoho z toho, co viděl a slyšel od svých krajanů, do „Posledního luku“.
Možná by nestálo za to se tak podrobně zabývat významem lidových rčení, kdyby nebyly tak organicky spojeny s obecným obrazem babičky v příbězích V.P. Astafieva.
Etická úplnost a úplnost příběhů „spočívá“ na kráse babiččiny postavy - ta je nesporná, ale také na kouzlu samotného vypravěče, který je všude přítomen, účastní se událostí nebo je intenzivně prožívá. Paměť a smysl pro detail vypravěče uchvátí.
Deset let po vydání příběhu „Babiččiny prázdniny“ se k němu autor vrátil v tisku – ne, nepřepsal ho, ale upravil, čímž dosáhl velké expresivity. Nic se výrazně nezměnilo, ale něco bylo odstraněno nebo přidáno a obraz se změnil v osvětlení, v tempu, v jednotě se vším, co bylo dříve nalezeno.
Hrdinové příběhu častěji než dříve začali promlouvat příslovími, příslovími, rčeními, aforismy nebo si zdobili svůj projev efektními slovesnými figurami.
Ne nadarmo se náročný výtvarník vrátil k textu před deseti lety: úprava, na první pohled nenápadná, příběh obohatila, udělala jej tvarově dokonalejší a hlubší.
Babiččina řeč je ve všech příbězích výrazná. Například rčení „podívá se na les - les chřadne“, „pupek je uzel, nohy jsou kulaté, duch chleba je oráč, oráč!“, „Manžel a manželka jsou jeden Satan “ („Babiččiny prázdniny“). Zkreslená běžně používaná nářeční slova, svérázné lidové výrazy, znaky, rčení: „rematismus“ (revmatismus), „hezká“ (lepší), „tutoka“ (zde, zde), „andelas“
(andělé), „neprochladnout“ (nenastydnout), „molchi“ (mlčet), „robenok“ (dítě), „baushka“ (babička); „bylo to zkroucené hákem“, „mech nasává vlhkost“, „žhavý uhlík nedovolí, aby sklo zamrzlo“ („Fotografie, na které nejsem“); „eroplan“ (letadlo), „horké“ (chtít), „ústředí“ (tak), „kulturnay“ (kulturní), „nyní“ (nyní) („Kůň s růžovou hřívou“).
Po návštěvě festivalu „Astafievskaja jaro - 2008, 2009, 2010“ jsme vyzpovídali pracovníky knihovny - muzea V.P. Astafieva v Ovsyance, obyvatele samotné vesnice, o roli lidových rčení jako uměleckých a výrazových prostředků, které tvoří obrázek babičky v příbězích „Babiččiny prázdniny“, „Fotografie, na které nejsem“, „Kůň s růžovou hřívou“. Všichni jsou jednotní v názoru, že obraz babičky je hlavním obrazem v příbězích „Babiččina dovolená“, „Fotografie, na které nejsem“, „Kůň s růžovou hřívou“. Po návštěvě domovního muzea babičky Jekatěriny Petrovny a rozhovoru se spisovatelovou sestřenicí G.N. Krasnobrovkinou jsme jako by cítili přítomnost paní domu s jejími příkazy a smlouvami, takže jsme chtěli vidět naše babičky s jejich vtipy, učením, nad kterým se někdy bezdůvodně urážíme. Škoda, že tu už není babička, ale při čtení příběhů V.P.Astafieva si představuji její oči, malá se směje v koutcích úst, když mi před spaním čte pohádky.
Závěr
Po prostudování materiálu o díle V. P. Astafieva je třeba poznamenat, že:
Ve spisovatelových dílech „Babiččina dovolená“, „Fotografie, na které nejsem“, „Kůň s růžovou hřívou“ je obraz babičky jedním z předních obrazů;
Babiččin svérázný jazyk plný přísloví, přísloví, úsloví, aforismů či ozdobných slovesných figur, které zdobí její řeč, nám, čtenářům, odhaluje krásu a jedinečný jazyk Sibiře.
Viktor Petrovič Astafiev představil svou babičku ve svých dílech jako jednu z hlavních postav svých příběhů. Zdá se, že samotná paměť, která ho tak hýčkala, byl tak houževnatý a prostorný, se probudila právě po smrti jeho matky, kdy už mu v Ovsyance říkali „Vitka Katerinin“.
Obraz babičky, který jako červená čára prochází prózou V.P. Astafieva, nenechává nikoho lhostejným a v myšlenkách čtenářů se objevuje sladký obraz babičky jejich dětství. Spisovatelčiny příběhy tak mají praktickou orientaci, probouzející v srdci každého čtenáře pocity hluboké úcty a obdivu k nejdůležitější ženě - babičce, která dokáže odpustit jakékoli hříchy, nadávat za neposlušnost a okamžitě pohladit a zahřát laskavé slovo.
Victor Astafiev se narodil 1. května 1924 ve vesnici Ovsyanka nedaleko Krasnojarska v rodině Lydie Iljinichny Potylitsiny a Petra Pavloviče Astafieva. Byl třetím dítětem v rodině, ale jeho dvě starší sestry zemřely v dětství. Několik let po narození svého syna jde Pyotr Astafiev do vězení se slovy „sabotáž“. Při další Lydiině cestě za manželem se převrátila loď, ve které se mimo jiné plavila. Lydia Potylitsina spadla do vody, zachytila kosu na plovoucím ráhna a utopila se. Její tělo bylo nalezeno až o několik dní později. Victorovi bylo tehdy sedm let. Po smrti své matky žil Victor se svými rodiči - Ekaterinou Petrovna a Ilya Evgrafovich Potylitsin. Viktor Astafiev mluvil o svém dětství stráveném se svou babičkou Kateřinou Petrovna a které zanechalo v duši spisovatele jasné vzpomínky v první části jeho autobiografie „Poslední poklona“.
Po odchodu z vězení se otec budoucí spisovatelky podruhé oženil. Pyotr Astafiev se rozhodl jít po „severských divokých penězích“ se svou ženou a dvěma syny - Victorem a novorozeným Nikolajem - do Igarky, kam byla poslána vyvlastněná rodina jeho otce Pavla Astafieva. Následující léto uzavřel Victorův otec dohodu s rybí továrnou Igarsk a vzal svého syna na komerční rybářský výlet na místo mezi vesnicemi Karasino a Poloy. Po skončení rybářské sezóny, po návratu do Igarky, skončil Pyotr Astafiev v nemocnici. Victor, opuštěný svou nevlastní matkou a příbuznými, skončil na ulici. Několik měsíců žil v opuštěné budově kadeřnictví, ale po vážném incidentu ve škole byl poslán do dětského domova.
V roce 1942 se dobrovolně přihlásil na frontu. Vystudoval vojenské záležitosti na pěchotní škole v Novosibirsku. Na jaře 1943 byl poslán do aktivní armády. Byl to řidič, důstojník dělostřeleckého průzkumu a signalista. Až do konce války zůstal Viktor Astafiev prostým vojákem. V roce 1944 byl šokován v Polsku[zdroj?].
Po demobilizaci v roce 1945 odešel na Ural, do města Chusovoy v Permské oblasti.
V roce 1945 se Astafyev oženil s Marií Semyonovnou Koryakinou. Měli tři děti: dcery Lydii (narozena a zemřela v roce 1947) a Irinu (1948-1987) a syna Andrei (narozena v roce 1950).
V Chusovoy Astafiev pracoval jako mechanik, pomocný dělník, učitel, obsluha stanice a skladník.
V roce 1951 vyšel Astafievův první příběh „Civilní muž“ v novinách Chusovskoy Rabochiy. Od roku 1951 pracoval v redakci těchto novin, psal reportáže, články a povídky. Jeho první kniha „Do příštího jara“ vyšla v Permu v roce 1953.
Památník spisovatele poblíž dálnice Krasnojarsk-Abakan
V roce 1958 byl Astafiev přijat do Svazu spisovatelů SSSR. V letech 1959-1961 studoval na Vyšších literárních kurzech v Moskvě.
Od roku 1989 do roku 1991 byl Astafiev zástupcem lidu SSSR.
V roce 1993 podepsal „Dopis 42“.
Hrdina socialistické práce, laureát státní ceny SSSR (1978, 1991), cena Triumf, státní cena Ruska (1996, 2003 (posmrtně)), Puškinova cena Nadace Alfreda Tepfera (Německo; 1997).
Letos by se Viktor Petrovič Astafiev dožil devadesáti let. Jeho osud byl nerozlučně spjat s Igarkou. Poprvé sem přijel v roce 1935 jako jedenáctiletý teenager a po nějaké době, když ho jeho nevlastní matka vykopla z rodiny, skončil v sirotčinci Igarského. Osiřelost, bezdomovectví, touha po čtení a zvláštní duch kreativity, který vládl ve školách Igar v polovině třicátých let, probudily v teenagerech literární schopnosti. Je ironií, že se nestal autorem knihy „My jsme z Igarky“. Jak sám později vysvětlil: „V knize byla spousta materiálů a výběr byl extrémně přísný. Dali jeden materiál za jméno V. Astafiev a říkali si - to stačí, dva, prý to bude tlusté. A tohle byl můj jmenovec z úplně jiné školy - Vasja Astafiev."
(„The Firment and the Staff“, korespondence mezi Viktorem Petrovičem Astafievem a Alexandrem Nikolajevičem Makarovem, 1962-1967, Irkutsk, 2005, str. 223-224)
A přesto jedna z jeho prvních školních esejů nazvaná „Naživo“ o tom, jak se chlapec ztratil a co mu pomohlo dostat se ven, tvořila základ jedné ze spisovatelových nyní slavných dětských povídek, „Vasyutkino Lake“. Igarka, její obyvatelé, to, co viděli, bylo vždy přítomno v některých dílech velkého ruského spisovatele, který tak zvěčnil vzdálené severní město.
Proto ho to vždy přitahovalo do města svého dětství, aby objasnil nebo vyvrátil vzpomínky žijící v jeho mysli. A jakmile se naskytla příležitost, přijel do Igarky. Kolikrát Viktor Petrovič po skončení války navštívil naše město? Snad se ho na to stihli muzejníci zeptat, takové údaje nemám, a tak jsem se pustil do pátrání na vlastní pěst, celkem jsem napočítal až devět návštěv.
Jak víte, Viktor Astafiev opustil Igarku v roce 1941 a získal svůj první nezávislý příjem. Pak byla válka. A po jeho dokončení se mladá rodina frontových vojáků Viktora a Marie Astafievových usadila na Uralu v malém městečku Chusovoy. Ale jakmile se naskytla první příležitost, Viktor Petrovič odjel na Sibiř. Jeho babička Ekaterina Petrovna Potylitsyna, matka jeho matky, která brzy zemřela, žila v Ovsyance, stejně jako další příbuzní z matčiny strany.
A v Igarce „po celou válku měla jeho druhá babička Maria Egorovna Astafieva, rozená Osipova, potíže se svým synem“ Nikolajem. „Babička ze Sisimu“ - tak ji nazýval, další mladá manželka svého dědečka Pavla Jakovleviče Astafieva, který si v této odlehlé vesnici jménem Sisim našel nevěstu. Hlava rodiny se utopila v Igarce 7. června 1939 ve věku 57 let. Kromě vlastního syna zůstalo v péči mladé vdovy dalších šest. Adoptovaní synové Marie Egorovny, Ivan a Vasily, kteří šli na frontu, zemřeli.
„V roce 1947 jsem ji konečně vytáhl z Igarky, která se jí zhnusila, do té doby zůstala úplně sama, protože jejího milovaného syna vzali do armády a z „chytrého“ zvyku jako ostřílený na severu byli posláni na sever,“ napsal později Viktor Petrovič ve své biografii „Řeknu vám o sobě“.
Pro nás je tato informace důležitá jako přesný důkaz jeho první návštěvy Igarky - 1947.
V té době nebylo snadné rozvinout „poklidnou“ biografii bývalého frontového vojáka: neklidný život, neschopnost v důsledku šoku z granátometu pracovat ve své specializaci jako železničář získaná před válkou, komplexní vztah se svým švagrem, ubytovatelem, který si z fronty přivezl hromadu různého harampádí a zavedl si v rodině vlastní pořádek. To vše se stalo důvodem jeho první cesty na Sibiř na jaře 1946. Kdo ví, jak to tehdy mohlo dopadnout. Maria Semjonovna později ve svém autobiografickém příběhu „Znamení života“ napsala: „A moje Vitya odešla. Nezajistil, že se brzy vrátí, ale pravděpodobně si myslel, jako básník Rubtsov ve své písni na rozloučenou: „Možná se mohu vrátit, možná nikdy nebudu moci. („Znamení života“, M.S. Astafieva-Koryakina, Krasnojarsk, 2000, str. 230-231)
Při této návštěvě se však Astafiev omezil pouze na návštěvu Ovsyanky a brzy se vrátil do Chusovoy. Rodinný život se postupně zlepšoval, mladí se nastěhovali do přístavku. Victor přešel z pozice důstojníka na železniční stanici do práce v Artelu Metalist, kde byly potravinové karty cennější. března 1947 se v rodině Astafievových narodila dcera jménem Lidochka na Victorovo naléhání na počest jeho matky. 2. září téhož roku Lidochka zemřela na dyspepsii.
Bohužel jsem našel velmi málo dokumentárních důkazů o první cestě Viktora Petroviče do Igarky. Maria Semjonovna v „Znamení života“ píše: „A brzy poté, co se nám narodila první dcera, Viktor Petrovič, nevím proč, zavolal své nevlastní babičce Marii Egorovně ze Sibiře... ještě docela mladé – asi padesátileté .“ Brzy po Lidochkově smrti požádala Maria Egorovna o návrat na Sibiř.
A tady je další: „Maria Egorovna s námi nebydlela dlouho, ale neměli jsme s ní dobrý rodinný vztah, je to tam stísněné, je odporné být od sebe. Nyní je to minulost: Maria Egorovna je již dávno mrtvá. A pak... Ona má charakter, já mám charakter, bývalo to tak, že kdybych řekl nebo udělal něco špatně, určitě by si stěžovala Vikhtorovi, ale neměl jsem si komu stěžovat. Ulevilo se mi, že jsem se s ní rozloučil. Začala žít se svým vlastním synem...“ („Pozemská paměť a smutek“, M.S. Koryakina-Astafieva, Krasnojarsk, 1996, s. 8)
Co je pro nás důležité vědět? Viktor Petrovič byl s největší pravděpodobností v Igarce v první polovině června a dorazil první lodí. V Igarce se zdržel velmi krátce, vzal příbuzného a odešel z města. Přirozeně bych rád věděl podrobněji, kde byl, s kým se setkal a zda o tom existují nějaké důkazy. Sám Astafiev se jednou zmínil, že Maria Egorovna žila v druhých kasárnách na okraji nového města. Další informace o místě bydliště se ale liší. V informacích o smrti Ivana Pavloviče Astafieva je adresa jeho matky Marie Astafieva uvedena na ulici Igarskaya Ordzhonikidze, budova 17 „b“. A adresa matky Vasilije Pavloviče Astafieva je: Kuibysheva Street, budova 14 „a“. Srovnáním toho, že první dokument je datován září 1942 a druhým dubnem 1947, můžeme předpokládat, že „babička ze Sisimy“ změnila své bydliště, na konci války žila jako chůva u jednoho z Igaranů a Viktor Petrovič, který ji vzal, se zastavil v ulici Kuibyshev. Tento dům se bohužel do dnešních dnů nedochoval.
Zachovala se však epizoda jeho první návštěvy Igarky, a to nejen kdekoli, ale v nejslavnějším románu „Rybí král“ (vyprávění v příbězích, jak sám spisovatel definoval žánr díla), v jeho prvním kapitola „Chlapec“.
Vzhledem k tomu, že fikce je v fiktivním díle povolena, dokumentární události nejsou vždy zobrazovány a pravděpodobně jsou přítomny fiktivní postavy, nicméně skutečnost Astafievova příjezdu do Igarky je potvrzena a jeho cílem je zachytit jeho babička a čas akce je léto - hrdina připlouvá lodí na objednávku jízdenek.
„Očekával jsem od této cesty hodně,“ píše autor knihy „Carská ryba“, „ale nejdůležitější na tom bylo, že jsem vystoupil z lodi ve chvíli, kdy v Igarce zase něco hořelo, a zdálo se, že mě, že jsem nikam nešel... („Car Fish“, V.P. Astafiev, Sebraná díla v 15 svazcích, svazek 6, Krasnojarsk, 1996, s. 9).
Je pravděpodobné, že autor, jak je popsáno v románu, řezal dřevo s „zaměstnavatelem“ své babičky v Medvezhye Log, setkal se se svým bratrem a dokonce šel do tábora Sushkovo, aby viděl svého otce a jeho rozšířenou rodinu. Ale jen jeden tah z příběhu a vše, co bylo řečeno, lze zpochybnit - babiččin syn se v románu nejmenuje Kolka, jako ve skutečnosti, ale Kostka. Takže v „Poslední pokloně“ v kapitole „Straka“ Astafiev popisuje epizodu svého setkání s mrtvým strýcem Vasilym, které se ve skutečném životě nestalo.
Osud Marie Egorovny byl smutný. A v Krasnojarsku, který neměl svůj vlastní domov, byla nucena, když čekala na návrat svého syna z armády, žít jako sluha u vojenského profesora-chirurga. Nikolaj se vrátil z armády jako úplný alkoholik a homosexuál. V žádném zaměstnání dlouho nevydržel a neúspěšný byl i jeho rodinný život. Bydleli v bytě v Pokrovce se svou matkou na své drobné práce a peníze, které posílal jeho svědomitý vnuk Victor, který získával slávu jako spisovatel. Došlo to tak daleko, že jednoho dne, poté, co zbil svou matku, se Nikolaj oběsil. A Viktoru Petrovičovi zůstalo břemeno umístit svou babičku do Invalidovny a poté ji pohřbít na nově otevřeném hřbitově Badalyk v Krasnojarsku.
Při své poslední návštěvě Igarky v srpnu 1999 si možná vzpomněl na svou první poválečnou návštěvu Igarky, „babičky ze Sisimu“. Následující události to potvrzují.
Stalo se, že jsem ho potkal při jeho návratu v Krasnojarsku.
- Co děláš zítra? - zeptal se mě. Chci tě pozvat na hřbitov k babičce.
Souhlasím. A my: Viktor Petrovič, jeho syn Andrej a vedoucí regionálního odboru kultury Vladimir Kuzněcov, když odmítli doprovázet tým petrohradských dokumentaristů, kteří předtím natáčeli spisovatelovu poslední návštěvu v Igarce, se vydali do té části hřbitov, který byl již považován za „starého Badalyka“. Hřbitov se tak rychle zaplnil. Slunce jasně svítilo. Září. Indické léto. Viktor Petrovič nemohl najít hrob, který mu byl drahý. Po vyhodnocení situace jsme se my tři mladší pokusili jít jiným směrem než on. A po dlouhém hledání konečně našli její poslední útočiště zarostlé vytrvalou trávou, která skrývala nízký plot. Z tašky jsem vytáhla doma upečené palačinky, láhev minerálky a skleničky. Viktor Petrovič byl potěšen, ale tiše reptal, prý teď natočí „časopisy“ „svou zkurvenou kamerou“ a pak vyprávějí celému světu, jak se vnuk „staral“ o hrob své babičky... Vidět, že jsem podával mu palačinku a sklenici vody, byla jsem překvapená, a když jsi to byl ty, holka to zvládla...
A díval jsem se na něj se soucitem a obdivem. Bylo mi líto tohoto 75letého „vnuka“ a myslel jsem si, že mladší generace už nemusí pociťovat takovou náklonnost ke svým příbuzným. Maria Egorovna byla téměř ve stejném věku jako matka Viktora Petroviče, ženy spolu nějakou dobu komunikovaly a dvořily se velké rodině Astafyevů. Možná na ni latentně přenesl svou nevyčerpanou synovskou lásku, přirozenou potřebu dospělého postarat se o své staré rodiče a trpěl a bez viny se trápil jejím ne zcela úspěšným životem...
Nikdy jsme nenašli Nikolajův hrob. Na zpáteční cestě do města mi Viktor Petrovič řekl výše uvedené podrobnosti o jejich smrti.
„V srdci jsem nosil a nosím obrovský pocit viny před svou babičkou ze Sisimy Marií Egorovnou a jejím synem a před všemi svými příbuznými, kterých každým rokem ubývá,“ napsal 17. října ve své „Autobiografii“. 2000, rok před jeho smrtí.
V roce 1951 Viktor Petrovič napsal svůj první příběh, stal se profesionálním spisovatelem a znovu přišel do Igarky. Ale to je jiný příběh.
Fotografie z rodinného archivu rodiny Astafievových:
Viktor Petrovič a Maria Semenovna, město Chusovoy, 1946.
Dědeček Pavel Jakovlevič (vlevo) a Maria Egorovna, otec Petr Pavlovič a Lydia Ilyinichna Astafiev, vesnice Ovsyanka, začátek 30. let.
Maria Egorovna Astafieva, babička ze Sisimu.
Fragment ulice Igarka.
