1. Aristoteles Aristoteles má velmi cenný přehled teorií duše, které mu předcházely, a který zabírá celou knihu v pojednání „O duši“ (1). Aristoteles specificky formuluje různé pohledy na toto téma: přírodovědec, prakticky kreativní člověk,

3. Aristoteles a) Aristoteles, z velké části pomocí Platóna, mluví také o mimesis velmi různorodě a ne bez rozporů, ale přesto dělá obrovský krok vpřed. Místo nich uvádíme a analyzujeme také texty od Aristotela o mimesis (IAE IV 402 -

3. Aristoteles Aristoteles především rozlišuje „prvek“ od „přirozenosti“ a od „rozvážnosti“ a od „podstaty“ a od „účelu“. Protože všechny Aristotelovy příčiny jsou „počátky“, v tomto smyslu mezi nimi není žádný rozdíl. Nicméně tento rozdíl nepochybně existuje, protože

2. Aristoteles a) Aristoteles nemá v pozdní klasice zvláštní učení o kosmické sofii. Ale celá doktrína mysli jako hlavního hybatele, včetně identity myšlení a bytí nebo idejí a hmoty, a také včetně veškerého energetického náboje, který poskytuje mysli všechny její

§4. Aristoteles V problému člověka jako v problému syntézy přírody a umění je Aristoteles stejným zastáncem i stejným odpůrcem Platóna, jako ve všech ostatních problémech jeho filozofie (IAE IV 28 - 90, 581 - 598, 642 - 646). V tomto srovnávacím popisu Platóna a

13. Aristoteles Filosofické myšlení o starověkém Řecku dosáhlo svého největšího rozkvětu v dílech Aristotela (384–322 př. n. l.), jehož názory, encyklopedicky zahrnující výdobytky antické vědy, představují grandiózní systém konkrétních vědeckých a aktuálních

6. Aristoteles Velká pozornost byla věnována racionálně-teoretickému rozboru práva a práva a jejich sociálně-politickým charakteristikám v dílech Aristotela (384-322 př. n. l.) Aristoteles se pokusil komplexně rozvinout vědu o politice, která zahrnuje

Aristoteles V Aristotelových dílech zaujímají důležité místo komunikační problémy umění. Vzhledem k tomu, že v souladu s tradicí nahlíží na všechna umění jako na imitativní, teorie obrazové reprezentace se dále rozvíjí v jeho estetice.

Aristoteles se narodil ve Stagiře v roce 384 před naším letopočtem. Byla to řecká kolonie na Chalkidiki, která se nachází nedaleko hory Athos. Aristoteles dostal přezdívku „stagirit“ na počest svého rodiště. Aristotelova matka a otec, jménem Nicomachus, byli lékaři makedonského krále Amyntase Třetího. Aristotelův otec pocházel z rodiny léčitelů, ve které se umění léčit lidi předávalo z generace na generaci. Prvním mentorem mladého Aristotela byl samozřejmě jeho otec. Aristotelovi rodiče zemřeli brzy. Byl vychován svým příbuzným Proxenem z města Atarne. V dětství se Aristoteles seznámil s budoucím otcem Alexandra Velikého Filipem, a proto byl později jmenován učitelem mladého slavného velitele.

Aristoteles byl oblíbeným žákem Platóna, který ho nazval „myslem své školy“. Aristoteles se však rozloučil s Platónovými idealistickými pohledy na svět a pronesl slavná slova: „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší.

V roce 366 př.n.l. Aristoteles se přestěhoval do Athén, aby studoval na Platónově akademii. Od tohoto roku do 347 studoval na Akademii. O něco později tam vyučoval rétoriku. Během studií Aristoteles pečlivě studoval Platónovu filozofii, její původ a další vědy. Napsal několik dialogů na obranu učení svého mentora. Životopisci Aristotela tvrdí, že během studií napsal taková díla jako Fyzika a O duši. Po mnoho let se považoval za stoupence Platóna. Slavné je Aristotelovo dílo, kde děkuje bohům, rodičům a mentorům, kteří seznamují všechny lidi s poznáním. Podle učení Aristotela je jakákoli skutečná věc kombinací „formy“ a „hmoty“. Předměty smyslů lze považovat za „formu“ i „hmotu“. Například měď je "hmota" vzhledem ke kouli, což je "forma". Realita je plynulý přechod od „hmoty“ k „formě“ a postupně zpět.

V roce 347 př.n.l. éra umírá Platón, jehož místo v Akademii zaujal Speusipus. Mnoho studentů vyjádřilo nespokojenost s tímto jmenováním a opustilo Akademii. Aristoteles také opustil vzdělávací instituci a přestěhoval se do města Assa, ve kterém jeden z Platonových studentů, jistý Hermias, založil kruh platonistů. Poté se velký filozof vydal do Mytilény na ostrově Lesbos, kde začal vyučovat a studovat přírodní vědy, čímž dále zdokonaloval Platónovu teorii. Pod vlivem Hermiase se Aristotelova filozofie začíná přibližovat politice.

Na počest Aristotela jsou pojmenovány Aristotelova rostlina z jižní polokoule s plody ve tvaru srdce, měsíční kráter Aristoteles o průměru asi 90 kilometrů a hloubce více než 3 kilometry a planetka 6123 Aristoteles.

V roce 343 př.n.l. éra Aristoteles se stává rádcem a vychovatelem Alexandra Velikého. Pomohl mu Hermias, který byl spojencem makedonského krále Filipa, Alexandrova otce. Aristoteles se přestěhoval do hlavního města Makedonie, Pella. Alexandra učil Aristoteles 3 roky až do roku 340. Pak prostě žil v hlavním městě 3-4 roky. Poté, co se stal králem, pomohl Alexandr Aristotelovi financováním jeho výzkumu. Ale Aristoteles nepodněcoval královu touhu po rozsáhlých válkách, a tak brzy po Alexandrově nástupu na trůn v roce 336 př. n. l. opustil makedonské hlavní město Pella. éra.

Aristotelovy filozofické názory se začaly postupně měnit a vzdalovat se od Platónových. Nadále se ale považoval za následovníka svého učitele. Rozpory byly evidentní, vyjádřené v jeho dílech „O filozofii“, „Etice“, „Metafyzice“, „Politice“.

V roce 335 př.n.l. éry se filozof přestěhoval do Athén a vytvořil tam vlastní školu, nazvanou Lyceum. Své studenty učil při procházkách pod galerií zvanou peripathos. Škola se později stala známou jako Peripatetic. Učila nejen filozofii, ale prováděla i vědecký výzkum. Na lyceu bylo učiněno mnoho objevů důležitých pro další rozvoj vědy. Sám Alexandr Veliký dodával materiály pro výzkum, které získal ze svých četných kampaní v různých zemích. V tomto období Aristoteles napsal svá nejslavnější díla, která se dochovala dodnes.

Člověk má 2 principy – sociální a biologický. Od narození nejsou lidé sami. Každý spojuje minulost a přítomnost, pocity a myšlenky celého lidstva. Mimo společnost je lidský život nemožný, jak věřil Aristoteles.

Politici a politika

Aristoteles označil studium sociálních vztahů za samostatnou vědu o politice. Politika je věda o tom, jak nejlépe uspořádat společný život lidí ve společnosti. To je dovednost a umění veřejné správy. Cíl určuje podstatu politiky podle Aristotela. Spočívá ve vštěpování mravních vlastností člověku tak, aby jednal spravedlivě a podle pravidel stanovených ve státě. Aristoteles identifikoval nesprávné a správné vládní systémy. Ve vládním systému se sleduje obecné dobro bez ohledu na počet vládních úředníků. Nesprávným systémem jsou sledovány soukromé a osobní cíle vládců.

Aristoteles studoval politické systémy asi 158 států, ale do dnešních dnů přežil pouze „aténský řád“.

Díla Aristotela

Aristoteles ve svých četných spisech pokryl téměř všechny oblasti vědění, které v té době existovaly. V jeho dílech se jim dostalo hlubokého filozofického opodstatnění a byli uvedeni do přísného a systematizovaného řádu.

Podle legend o Plutarchovi a Starbovi odkázal Aristoteles svá díla Theophrastovi. Od něj přešly na Nelia, jehož dědicové pak důležité rukopisy ukrývali ve sklepě, kde velmi trpěly plísní a vlhkostí. V 1. století byly v žalostném stavu prodány milovníkovi knih a boháči Apelliconovi. Už se pokoušel restaurovat nejpoškozenější části rukopisů, dělal si vlastní poznámky, ale ne vždy správně. Za vlády římského císaře Sully patřily Aristotelovy rukopisy mezi kořist. V Římě byly vydány tak, jak jsou známé dnes.

Radím sobě i těm, kteří cokoli napsali, vše zveřejnit za svého života, aby později někdo (jako boháč Appellikon) neopravoval a nedělal vlastní vsuvky (a nevydával to za vaše myšlenky). Například o dobře podložené kosmické geofyzice se můžete dozvědět ze 6 článků z roku 2014 zadáním do vyhledávače yahoo.com: Sergey V. Simonenko Kosmická geofyzika
25.01.15 Sergej V. Simoněnko

Aristoteles (384-322 př.n.l.)

Velký starověký řecký filozof Aristoteles se narodil v roce 384 př. n. l. ve Stagiře, řecké kolonii na severním pobřeží Egejského moře nedaleko Makedonie. Aristotelova rodina původem nepatřila k místním „barbarským“ kmenům, ale k přirozeným Helénům. Jeho otec Nicomachus byl osobním lékařem makedonského krále Amyntase II., otce slavného Filipa II. Úzké vazby Aristotela s makedonským dvorem sahají až do jeho dětství.

Aristoteles. Socha od Lysippos

Jako dítě Aristoteles ztratil rodiče a žil v domě svého poručníka Proxena, který ho dobře vychoval. V roce 367 cestoval 17letý Aristoteles do Athén studovat filozofii. V tomto nejslavnějším z řeckých měst žil dvacet let. Aristoteles vstoupil na Akademii jako student, do školy otevřené velkým myslitelem. Platón si všiml skvělého talentu Aristotela a začal ho odlišovat od svých ostatních žáků. Mladý filozof se však brzy začal odchylovat od mnoha myšlenek svého učitele a rozvíjel svůj vlastní pohled na svět. Když si toho všiml, s hořkostí řekl, že "Aristoteles nás od sebe odstrčil jako hříbě od své matky." Osobní vztah obou géniů řeckého myšlení však zůstal dlouho přátelský.

Aristoteles a Platón. Sochař Lucca della Robbia

Aristoteles ze všeho nejvíce zpochybnil Platónovu doktrínu idejí. Platón věřil, že ideje tvoří zvláštní vyšší netělesný svět, a Aristoteles v nich viděl pouze podstatu hmotných jevů obsažených v nich samotných. Právě v souvislosti s tímto sporem Aristoteles jednou pronesl poměrně dlouhou větu, známější ve zkráceném překladu: „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší.“

Aristotelův učitel Platón

Athéňané věděli o Aristotelových úzkých vazbách s makedonským dvorem a poslali ho jako velvyslance ke králi Filipovi II. během konfliktu s ním o Olynthos. Když se filozof z této cesty vrátil, Platón již zemřel (348) a hlavou Akademie se stal jeho synovec Speusippus. Aristoteles a další vynikající „akademik“, Xenokratés, opustili Athény buď z tohoto důvodu, nebo kvůli nespokojenosti veřejnosti s výsledky velvyslanectví u Filipa (které nemohlo zachránit města obsazená Makedonci před zničením). Odešli do Malé Asie ke svému společnému příteli Hermiasovi, tyranovi měst Atarnea a Assa. Aristoteles a Xenokratés žili s Hermiasem tři roky, dokud ho perský král Artaxerxes Okh nenařídil ukřižovat za pokus o vzpouru. Na památku Hermie, která zemřela krutou smrtí, napsal Aristoteles poetický hymnus.

Po odchodu z Malé Asie žil Aristoteles nějakou dobu v Mytilene na ostrově Lesbos, vlasti velkých básníků Alcaea a Sapfó. V roce 343 ho král Filip II. pozval, aby byl učitelem a vychovatelem svého syna Alexandra Velikého, budoucího velkého dobyvatele. Aristoteles studoval u Alexandra osm let až do jeho nástupu a těšil se velké úctě zapáleného mladíka. Filozof dovedně zmírnil vášeň Alexandrovy duše, probudil v něm vážné myšlenky a ušlechtilé touhy po slávě a vykořisťování. Aristoteles vštípil svému žákovi lásku k Homérově Iliadě, knize, se kterou se Alexandr po celý život nerozešel. Z vděčnosti Aristotelovi dokonce Filip II.

Krátce předtím, než se Alexandr vydal na východní tažení, se Aristoteles vrátil (335) z Makedonie do Athén. Následujících 13 let žil v Aténách. Hlavou Platónovy akademie byl tehdy Xenokrates a Aristoteles založil vlastní filozofickou školu v Lyceu – tělocvičně na východě města, poblíž chrámu Apollóna z Lykie. Slovo „lyceum“ (lyceum) se od té doby stalo běžným podstatným jménem, ​​stejně jako slovo „akademie“. Aristoteles měl ve zvyku učit, když šel uličkou nahoru a dolů. Od toho on a jeho studenti dostali přezdívku " Peripatetika"("chůze"). Aristoteles měl na lyceu dva typy přednášek: pro širokou veřejnost ( exoterický– „externí“) a pro nejlepší, dobře připravené studenty ( akroamatický nebo esoterický– „vnitřní“, „hluboké“). Během tohoto sekundárního pobytu v Aténách napsal Aristoteles pravděpodobně většinu svých hlavních děl. Během těchto let zemřela jeho žena Pythias a filozof si vzal její bývalou otrokyni Herpyllidu za svou novou manželku.

Aristoteles a jeho žáci. Vlevo jsou Alexandr Veliký a Demetrius z Phalerum, vpravo Theophrastus a Strato. Freska od E. Lebeditského a K. Rahla

Alexandr Veliký udržoval kontakt s Aristotelem z Asie. Někteří historici tvrdí, že král přidělil svému bývalému mentorovi obrovskou sumu 800 talentů na vědecký výzkum. Na jeho východním tažení doprovázel Alexandra Aristotelův synovec Callisthenes, který poslal svému strýci z Babylonu astronomická pozorování provedená Chaldejci o 1900 let dříve. Vzdělaný muž, ale velmi ctižádostivý, Callisthenes se brzy zapojil do opozice vůči východním despotickým zvykům, což Alexandr stále více projevoval, když se stěhoval do Asie. Makedonská šlechta, nespokojená s tím, že král ke své škodě sbližuje poražené Peršany, vytvořila proti Alexandrovi spiknutí (327). Callisthenes s největší pravděpodobností měl něco společného s tímto spiknutím a byl za to popraven.

Smrt Callisthena zřejmě zničila přátelství Aristotela a Alexandra. Kolovaly pověsti, že na konci východního tažení Alexandr nezemřel přirozenou smrtí (323), ale byl otráven, a ten jed pro krále poslal z Řecka Aristoteles v oslím kopytě. Tyto příběhy jsou nepravděpodobné, ale přesto je nelze zcela ignorovat.

Po Alexandrově smrti se Řekové vzbouřili proti makedonské hegemonii a zahájili lámskou válku. Aristoteles měl pověst příznivce Makedonců. Možná z tohoto důvodu byl obviněn z ateismu a považoval za nejlepší uprchnout z Athén (konec roku 323 nebo začátek roku 322). Filosof odešel na ostrov Euboia, do města Chalkis, kde o několik měsíců později zemřel na zánět žaludku (322). Obyvatelé jeho rodné Stagiry později uctili Aristotela jako hrdinu a na jeho počest založili zvláštní svátek. Pocty byly uděleny filozofovi i v posvátných Delfách.

Aristotelův nástupce ve funkci hlavy lycea byl jeho nejtalentovanějším žákem. Aristotelův syn Nikomachos byl, jak se říká, v mládí zabit ve válce, ale v linii filozofa pokračovala jeho dcera Pýthias.

Theophrastus (Theophrastus). Starožitná busta

Aristoteles, hlava sochy od Lysippa

Některá díla, která se k nám dostala se jménem Aristotela, jsou považována za podvodná. Jiné zjevně nebyly určeny k publikaci - byly to prostě sbírky poznámek, náčrtů nebo sešitů jeho studentů. Na rozdíl od Platóna nabývá Aristotelův styl vznešenosti a síly pouze tam, kde je vyjádřena nějaká vznešená myšlenka; Obvykle je suchý a neumělecký. Byl to však Aristoteles, kdo jako první vyvinul přísně vědecký jazyk.

Epistemologie.Aristoteles věřil, že poznání je rozvíjející se proces. Identifikoval následující stupně poznání

• Cítit
• Reprezentace
• Umění, věda

Aristoteles považoval vědecké poznání za vrchol veškerého poznání. Podstatou vědeckého poznání je znalost obecného. Smyslové poznání poskytuje poznatky o jedinci, o konkrétní věci. Generál je znám rozumem. A vědecké poznání je pohybem myšlení od jednotlivce k obecnému. Tento přístup se v teorii poznání nazývá hypoteticko-induktivní. V důsledku toho je hlavní metodou vědeckého poznání indukce.

Smyslové poznání je prvním stupněm poznání. Vědecké poznání je založeno na smyslovém poznání, ale musí chápat nikoli materiální věci, ale ideje.

Aristoteles byl tvůrcem formální logiky.

Aristoteles je zodpovědný za první studii v evropské vědě o struktuře logického poznání. Definoval 2 fáze logického poznání:

• vytváření konceptů
• vytváření úsudků a závěrů

Aristoteles věřil, že logika je hlavním nástrojem poznání. Odvodil první zákony a principy formální logiky.

Aristoteles takto definoval základní principy formální logiky. Za prvé, důkaz lze považovat za pravdivý, když prochází určitým počtem kroků. Musí vycházet z určitých axiomů, ze kterých se při konstrukci důkazu vychází.

Aristotelovo nejdůležitější dílo o formální logice je „ Doktrína sylogismu“ Aristoteles v tomto díle formuluje

• Zákony myšlení
• Definice pravda/nepravda
• Definice sylogismu (inference)
• Tři postavy sylogismu
• Podstata důkazů
• Podstata indukce a analogie jako metody poznání

Aristoteles odvodil následující zákony myšlení:

1. Zákon rozporu: jsou-li dva výroky opačné, pak je pravdivý pouze jeden z nich
2. Zákon výlučného středu: Je nemožné, aby tvrzení a jeho negace byly pravdivé
3. Zákon identity: Je nemožné myslet na cokoliv, pokud nemyslíte na jednu věc
4. Zákon zákazu: Totéž nemůže být a zároveň nebýt
5. Zákon negace: Je nemožné něco potvrdit a zároveň popřít.

Aristoteles vyvinul koncept filozofických kategorií. Kategorie v Aristotelově filozofii jsou obecné logické definice bytí. Kategorie jsou nezbytné v procesu vědeckého poznání. Díky přítomnosti kategorie je možný přechod od konkrétního k obecnému. Zdrojem kategorií jsou smyslové věci hmotného světa. Pak se však tyto kategorie změní ve spekulativní existenci a člověk začne přemýšlet v pojmech a kategoriích. To je základ vědeckého poznání. Ani jedna věda se dnes neobejde bez souboru pojmů a kategorií, které v procesu svého výzkumu provozuje. V důsledku toho Aristoteles významně přispěl ke kultuře vědeckého evropského myšlení.

1. podstata
2. kvalitní
3. Množství
4. přístup
5. místo
6. čas
7. pozice
8. majetek
9. akce
10. utrpení

Metafyzika také diskutuje o kategoriích

• hmota a forma,
• Příčina a následek,
• možnostech a realitě
• a některé další.

Aristoteles uvádí definici každé kategorie a představuje soubor souvisejících pojmů, které značně obohatily a strukturovaly filozofický jazyk.

O mnoho století později bude německý filozof G. Hegel, představitel německé klasické filozofie, pokračovat v Aristotelově práci o systematizaci a strukturování filozofického jazyka. Hlavní „soubor“ filozofických kategorií, pojmů a termínů však vytvořil Aristoteles a od té doby prošel drobnými změnami.

Etika. Ústřední místo v Aristotelově etice zaujímá nauka o ctnostech. Aristotelova etika je teologická. Aristoteles věřil, že člověk má vrozenou touhu po nejvyšším dobru jako konečném cíli. Lidské štěstí je snahou o nejvyšší dobro.

Duše a tělo spolu souvisí jako forma a hmota. Duše dává smysl lidské existenci. Duše je účelová příčina těla, jeho entelechie.

Nejvyšší dobro, o které člověk usiluje, neexistuje odděleně od hmoty, stejně jako nemůže existovat odděleně od hmoty ideál. Aristoteles tedy věřil, že nejvyšší dobro není abstraktní kategorií, jako je myšlenka krásy nebo dobra v Platónově filozofii. Ale toto nejvyšší dobro je ztělesněno v lidských činech a skutcích. Nejvyšší dobro pro Aristotela spočívá v pocitu hlubokého uspokojení, kterého se člověku dostává při vědomí skutečnosti, že plní svou povinnost, plní svůj účel.

Aristoteles viděl účel člověka v sebezdokonalování, potlačování smyslových pudů v jeho vývoji. Na základě nauky o duši je smyslová přitažlivost spojena se spodní částí duše a úkolem člověka je kultivovat racionální část duše. Aby mohl člověk vést správný životní styl a následovat svůj osud, musí překonat touhy smyslové části duše. Člověk se musí zaměřit na přednost rozumu před pocity.

Aristoteles zároveň upozorňuje, že člověk musí mít pozitivní mravní představy, na základě kterých koná své činy.

zdůraznil Aristoteles

• duševní ctnosti – moudrost, rozvážnost, skromnost
• etické ctnosti - umírněnost, štědrost, spravedlnost

Duševním ctnostem lze vyučovat, etické ctnosti je třeba rozvíjet pomocí návyků.

Moudrost jako ctnost je dobrá, protože umožňuje člověku stanovit si správný cíl, rozvážnost umožňuje najít prostředky k dosažení cíle, předpokládá vynalézavost a vynalézavost. Aristoteles mluví o středu v lidských činech a činech. Zde vidíme princip „míry“, charakteristický pro filozofii starověku.

Nejvyššího dobra se podle Aristotela dosahuje správným konáním. V důsledku toho Aristoteles vidí účel člověka v racionální, smysluplné činnosti.

Aristotelovým etickým ideálem je mudrc, který vede kontemplativní životní styl. Je to život zasvěcený filozofii a činnosti mysli.

Teorie státu. Aristotelovo politické učení je třídně determinováno. Aristoteles soustavně hájí otrokářský systém. Podle Aristotela se někteří lidé původně narodili jako otroci, jiní - páni. Aristoteles věřil, že člověk je od přírody bytostí sociální. Život ve společnosti je pro člověka přirozeným stavem.

Společnost v Aristotelově státě se skládá ze tří tříd. Pro prosperující existenci státu má střední třída mimořádný význam. Aristoteles byl nejen zastáncem otroctví, ale na rozdíl od Platóna i soukromého vlastnictví. Aristoteles nezavrhl rodinu jako Platón. Věřil, že rodina je nezbytná pro existenci státu.

Aristoteles představil myšlenku „ třídy„bohatí a chudí, o formách vlády. Aristoteles identifikoval 6 hlavních forem rozvoje státu, přičemž tři z nich považoval za nepřijatelné.

Hlavní úkoly, které Aristoteles identifikoval:

• Prevence nadměrného hromadění bohatství
• Zabránění nadměrnému růstu politické moci
• Udržování otroků v poslušnosti

Nejlepší formou státu je zřízení, to je síla střední třídy. V Aristotelově ideálním státě jsou chudí a otroci považováni za osoby, které nemají žádná práva. Stát musí majitelům otroků zajistit co možná nejšťastnější život. Majitelé otroků se musí podílet na záležitostech státu. Stát přitom musí od občanů vyžadovat určité ctnosti:

• Duševní
• Etický
• Práce

Společnost v Aristotelově stavu je diferencovaná, a to je normální řád věcí. Aristoteles věřil, že někteří lidé se narodili jako otroci, což je rys jejich duše.

Aristoteles vlastní některé myšlenky týkající se ekonomie – identifikoval pojmy hodnoty, definoval funkce peněz a zdůraznil dvojí povahu hodnoty. Tyto a mnohé další myšlenky týkající se sociálního řádu a ekonomiky jsou však v jeho spisech spíše načrtnuty, než rozpracovány. O mnoho století později se však myslitelé éry kapitalismu obrátí k těmto myšlenkám a dovedou je k logickému závěru.

Obecně byla Aristotelova filozofie obecným encyklopedickým zobecněním hlavních myšlenek starověké řecké filozofie na konci klasického období. Po smrti filozofa Aristotelem vytvořené lyceum nadále fungovalo a přijímalo studenty, z nichž mnozí se stali následovníky a systematizátory myšlenek svého velkého učitele. Studentům lycea se říkalo peripatetikové, od slova „chodci“, protože při procházkách v zahradách a parcích lycea vedli filozofické rozhovory.

Platónova akademie a Aristotelovo lyceum existovaly ještě několik století až do roku 529, kdy byly na příkaz římského císaře Justiniána uzavřeny.

Aristotelova filozofie charakterizuje zralou etapu antické filozofie a v podstatě představuje vrchol vývoje filozofie ve starověkém Řecku. Aristotelovo učení spojuje idealismus a materialismus. Pro Aristotela není důležitá myšlenka samotná, ale její plynulé a podstatné utváření, tzn. potenciální přechod hmoty z možnosti do reality. Aristoteles věnuje zvláštní pozornost pohybu. Hlavní kategorií v Aristotelově filozofii tedy není idea jako u Platóna, ale stávání se. Nejvyšší ideální kategorií jeho filozofie je hlavní hybatel mysli – kauzálně cílená energie vesmíru. Tato mysl zahrnuje vše, myslí na všechny věci, a tedy i na sebe. On sám je příčinou své existence. Tím se Aristotelovo učení přibližuje idealismu.

Jeho filozofická koncepce stále obsahuje mnoho rozporů a nepřesností, což bylo nevyhnutelné kvůli omezenému rozvoji vědy v éře antiky. Jeho učení je však nejvíce systematizované, názorné a komplexní učení ve starověké filozofii.

Po Aristotelovi pomalu, ale jistě upadala filozofie a další vědy, což předznamenalo nejen konec antické filozofie, ale i konec jedné epochy. Mnohé otázky (problematika pohybu, kauzality, stavu atd.), které se rozvinuly v Aristotelově filozofii a které představovaly vrchol tehdejšího filozofického poznání, byly na dlouhá staletí zapomenuty. Později se však mnoho myslitelů a vědců z různých dob vrátilo k Aristotelovu filozofickému systému, jako k nevyčerpatelnému zdroji myšlenek a znalostí.

Glosář

• Aristoteles - (384 - 322 př. n. l.) jeden z nejznámějších starověkých řeckých myslitelů, filozof a vědec, encyklopedista, zakladatel peripatetické školy. Učedník a kritik Platóna.
• lyceum - (řecky) Lykeion) starověká řecká filozofická škola na předměstí Athén, kde se nacházel Apollónův chrám Lycaeum. Lyceum bylo založeno v roce 335 před naším letopočtem. E. Aristoteles, který tam učil až do roku 323.
• Metafyzika - (z řečtiny. metafyzika- co přijde po fyzice) je věda o nadsmyslových principech a principech bytí. V dějinách filozofie filozofie nejčastěji znamená skutečnou filozofii. Výraz "M." poprvé představen Andronikem z Rhodu, systematizátorem Aristotelových děl, který pod tímto názvem sjednotil všechna jeho díla přesahující rámec přírodovědných děl starověku. myslitel.
• Perepatiáni byli studenti lycea, starověké řecké filozofické školy, kteří vedli rozhovory při procházkách zahradami lycea.
• Formální logika je věda, která se zabývá analýzou struktury výpovědí a důkazů se zaměřením na formu na rozdíl od obsahu.

Bezprostředním předchůdcem Aristotelovy filozofie bylo učení Platóna, ale hned je odděloval nejdůležitější teoretický rozdíl. Obecné pojmy našeho vědomí (ideje) mají podle Platónova systému nezávislou existenci mimo iluzorní svět hmotných věcí. Ideje jsou podle Aristotela od věcí neoddělitelné a mají v nich svou existenci. Aristoteles věří, že myšlenka a skutečný fenomén neexistují odděleně od sebe, ale v nerozlučitelné kombinaci. Myšlenka je pouze forma, která dává hmotě smysl.

Podle Platónovy filozofie je zdroj pravého poznání ve vzpomínkách na svět idejí, který duše kontemplovala před svým „fyzickým zrozením“. Ale Aristoteles věří, že neexistuje žádný zvláštní svět idejí a na počátku života je duše jako prázdná voskovaná psací deska (tabula rasa), na které ještě nebylo nic napsáno. Pak se postupně plní „otisky“ získanými ze zkušenosti. Aristoteles je na rozdíl od Platóna přesvědčen, že svět jevů není „falešným duchem“, ale má skutečnou realitu a obsahuje pravdu. Přijímajíc z ní jednoduché smyslové dojmy, duše pomocí indukce přechází ke složitějším obecným pojmům.

Raphael. Athénská škola, 1509. Uprostřed jsou vyobrazeni Platón a Aristoteles

V souladu se všemi těmito názory činí empirický výzkum, pro Platóna nedůležitý, Aristotelem základní kámen filozofie. Platón považuje cestu k pravému poznání za dialektiku pojmů, Aristoteles - racionální. Tato větev vědění tvoří základní kámen jeho filozofie. Aristoteles ji rozvinul v takové úplnosti, že k ní následně nebyly téměř žádné dodatky.

Úseky Aristotelovy filozofie

Aristotelovo učení je nejčastěji rozděleno do čtyř oddílů.

Aristoteles pokládá základy filozofické logiky na řadě „kategorií“ – nejobecnějších pojmů označujících nejobecnější charakteristiky bytí. Jejich seznam a počet se v jeho různých dílech liší. Nejčastěji jmenuje deset kategorií: podstata, kvalita, kvantita, vztah, místo, čas, pozice, vlastnictví, jednání, utrpení. Kategorie esence – tedy odpověď na otázku, co přesně je ten či onen předmět (člověk, kůň, strom, kámen atd.) – hraje v Aristotelově filozofii zvláštní roli.

Kombinací různých kategorií vznikají komplexní výroky, které Aristotelova logika dělí na čtyři typy: obecný kladný, obecný zápor, partikulární kladný a partikulární zápor. Výkazy mohou mít různé druhy modality (možnost a nemožnost, náhoda a nutnost). Aby obsahovali pravdu, musí se řídit zákony logického myšlení (zákon identity, zákon vyloučení rozporu, zákon vyloučeného středu).

Výroky lze také kombinovat a vytvářet sylogismy s novými logickými závěry. Například ze dvou různých výroků: 1. Všichni lidé jsou smrtelní a 2. Sókratés je člověk, třetí vyplývá: Sókratés je smrtelný. Aristoteles ve své filozofické logice podrobně zkoumá různé typy sylogismu a rozlišuje v něm tři postavy se 16 mody. Sylogismy mohou dávat obecné i konkrétní závěry.

Aristoteles ve své eseji „Témata“ analyzuje přes 300 „témat“ – obecných metod myšlení zaměřených na dosažení pravdy. Stanovuje pravidla dialogu, který by měl být veden prostřednictvím svršků, a odhaluje nedostatky jejich jednotlivých typů.

Aristotelova metafyzika

Hlavní obsah Aristotelovy metafyziky („první filozofie“) spočívá v kritice Platónovy doktríny o oddělení světa idejí od světa věcí. Aristoteles dokazuje, že „idea“ je pouze specifická forma hmoty, kterou tato získává pomocí „pohybu“ (tedy jakékoli změny). Hmota a forma jsou neoddělitelné, nemohou bez sebe existovat. V přírodě není ani čistá, beztvará hmota, ani nehmotná, nehmotná idea. Hmota každého předmětu obsahuje možnost (potenci) své existence a forma dává této možnosti její realizaci. Hmota je vždy charakterizována vnitřní (a zvenčí nepřijímanou) touhou ztělesnit možnosti v ní obsažené – získat tu či onu konkrétní předmětnou formu. Tato vnitřní touha po „formaci“, která je vlastní hmotě, se nazývá v Aristotelově filozofii entelechie.

V některých Aristotelových dílech dostává nauka o hmotě a formě rozšířený výklad. Pojem „forma“ je zde posuzován ze tří různých stran: nejen jako myšlenka předmětu „v přítomném čase“, ale také jako soubor možností, které z něj lze v budoucnu realizovat, a také jako výsledek určitého tvůrčího aktu, který jej vytvořil. Ukazuje se tedy, že skutečná věc, vezmeme-li v úvahu její podstatu, nemá dva, ale čtyři základní principy - „čtyři příčiny“, slovy samotného Aristotela.

Aristoteles. Hlava sochy od Lysippos

Jakýkoli přechod možnosti do reality, do realizace je podle filozofie Aristotela pohybem. Díky pohybu generovanému entelechií vznikají z jednoduchých hmotných forem stále složitější, postupně stoupající k primárnímu zdroji veškerého pohybu – „Prvnímu hybateli“, Bohu. Bůh je „forma forem“ – čisté myšlení, jehož subjektem může být pouze to nejvyšší a nejdokonalejší, tedy pouze on sám. Boží smýšlení o sobě neprovází žádný vývoj, protože on je dokončenou „nejvyšší formou“, posledním stupněm dokonalosti, který již nelze překonat. Činnost Boha tedy spočívá pouze v blaženém teoretickém sebekontemplaci, bez praktických úkonů. Aristotelův Bůh je v podstatě neosobní. Není ani tak zdrojem, jako konečným cílem přirozeného pohybu, který není vytvořen jeho vlastním aktivním úsilím, ale touhou spočívající v materiálních věcech získat vyšší ideu a tím se připojit ke kráse a blaženosti Božské mysli. . V Aristotelově filozofii Vesmír usiluje o Božství, ale sám je vůči tomuto úsilí nečinný. Je důležité, že stejně jako žádná forma nemůže existovat bez hmoty, tak podle Aristotela nemůže existovat Bůh bez hmotného světa.

Aristotelova fyzika - stručně

Aristoteles rozeznává čtyři počáteční „prvky“, tvořené čtyřmi možnými kombinacemi dvou hlavních materiálových protikladů: chlad – teplo a sucho – vlhkost. Živel je teplý a suchý - oheň; teplý a vlhký - vzduch; studená a mokrá - voda; studená a suchá - země. Aristoteles nemá žádnou představu o gravitaci. Podle jeho názoru oheň a vzduch prostě zpočátku mají tendenci usilovat nahoru a voda a země - dolů. Prostřednictvím tohoto vícesměrného pohybu se prvky mísí, čímž vzniká veškerá rozmanitost předmětů a světa.

Země a Vesmír mají podle Aristotela tvar koulí. Vesmír je omezený nebem, tvořeným pátým, božským, věčným a neměnným elementem – éterem. Obloha se skládá z několika soustředných koulí. Jedna z nich, hvězdná obloha, je od nepaměti v nejdokonalejší formě pohybu – kruhové. Hvězdy na něm umístěné jsou věčné, blažené, živé bytosti, které svou organizací nezměrně převyšují lidi. Na jiných nebeských sférách jsou planety (včetně Slunce a Měsíce), jejichž hodnost je nižší než hvězdná. To jasně potvrzuje fakt, že pohyb planet není čistě kruhový. Jejich oběžné dráhy nejsou zcela správné, šikmé. Kulovitá Země tvoří střed vesmíru.

Aristoteles o duši

Všechny živé bytosti na Zemi mají svou vlastní entelechii – duši. Aristoteles ve své filozofii rozděluje duše na tři typy: vyživující (vegetativní), cítící (zvířecí) a racionální (lidské). Stejně jako jakákoli forma nemůže existovat bez hmoty, tak nemůže existovat duše bez těla. Poslední výrok však Aristoteles zjevně připisoval pouze prvním dvěma typům duše a v některých pasážích uznává její třetí, racionální stránku, spojenou s Bohem, za nesmrtelnou.

Aristoteles pevně věří, že lidská vůle je svobodná.

Aristoteles o přírodě

V důsledku věčné snahy hmoty o stále dokonalejší „utváření“ přechází anorganický svět postupně do organického a rostlinná říše do živočišné. Celá příroda tak tvoří jeden celek a život, rozvíjející se stále jasnější, dosahuje u člověka nejvyšší úrovně dokonalosti. Všechny tyto „evoluční“ myšlenky jsou podrobně rozpracovány v Aristotelových vědeckých a filozofických pojednáních „O zvířatech“, „O duši“ atd.

Aristotelova etika

Ctnost nespočívá v znalost dobré, protože toto poznání samo o sobě nebrání dělat špatné věci. Filosofická etika je povolána k tomu, aby se v člověku rozvíjela opakovaným cvičením vědomé bažení k dobru, čímž se stává trvalou kvalitou vůle.

Podstatou dobra je převaha rozumového elementu duše nad smyslnými vášněmi. Skutečné etické chování spočívá v zaujímání rozumného středu mezi opačnými extrémy, což jsou neřesti. Bez ctnosti je štěstí, které je cílem života, nemožné. Aristoteles uznává důležitost slasti, ale za její nejvyšší typ považuje pocit spokojenosti, který v člověku vyvolává vědomí, že jeho jednání je mravné a dobré.

Ctnost je kombinací řady mravních vlastností. Každá třída lidí má své vlastní zvláštní etické povinnosti, ale některé z nich – zejména spravedlnost – jsou povinností všech. Skutečná morálka je úzce spjata s ideou dobra státu, proto Aristoteles považuje etickou filozofii za velmi blízkou filozofii sociální – „politice“.

Aristoteles. Umělec P. Veronese. 60. léta 16. století

Aristotelova politická filozofie

V Aristotelově filozofii je stát uznáván jako nejvyšší cíl lidské mravní činnosti. Základním základem státu je rodina. Manžel a manželka jsou ve svobodném mravním svazku, který musí vést muž, ale tak, aby žena neztratila každodenní svobodu. Autorita otce nad svými dětmi by měla být větší než jeho autorita nad manželkou. Aristoteles ukládá otrokům povinnost bezvýhradně poslouchat svého pána. Je pravda, že Řekové drží barbary v otroctví, protože divoké kmeny jsou tvory nižší povahy. Vztah mezi nimi a Helény je stejný jako mezi tělem a duchem.

Rodiny, množící se, tvoří společenství a ze spojení řady společenství vzniká stát. Nejvyšším cílem této instituce je štěstí všech jejích členů. Štěstí je založeno na ctnosti, proto by měl být za první úkol státu uznán závazek učinit ze svých občanů ctnostné lidi. Stát je tedy svazkem lidí pro společnou mravní činnost s cílem vytvořit dokonalou strukturu života.

Aristoteles věří, že tato dokonalá struktura by neměla být založena na extrémním idealismu, jako v Platónově Republice. Aristoteles ve své Politice hájí stejné průměrné, umírněné principy jako v Etice. Odmítá Platónovy výzvy ke společenství žen a majetku, hájí rodinu a soukromý majetek, pouze s určitými vládními zásahy do ekonomických vztahů a do výchovy mládeže. K rozvoji ctnosti je nutný volný čas. Plnoprávní občané by proto měli být osvobozeni od fyzické práce a přesunout ji na otroky a neplnohodnotné metiky.

Aristoteles ve svém pojednání „Politika“ také podává přehled forem vlády a redukuje je na tři: monarchie (vláda jedné osoby), aristokracie (vláda několika málo lidí) a demokracie (vláda celého lidu; legální, umírněná). demokracie Aristoteles často nazývá „politika“). Každá z těchto tří politických forem má své výhody a nevýhody. Když druhý získá převahu nad prvním, tři možné formy státu se změní ve své „zkažené“ odrůdy - tyranie, oligarchie a ochlokracie (vláda násilného davu). Pro Aristotela je obtížné dát jasnou přednost jednomu ze tří typů státnosti, obhajuje pouze to, že by neměly upadnout do korupce. Nejlepší se mu zdá nějaká kombinace aristokracie s demokratickým zřízením, kde moc nepatří temným nižším vrstvám, ale rozumné střední třídě.

Aristoteles sdílející panřecký pohled považuje za nejlepší stát malý co do velikosti – omezený na jedno město a jeho sousední region, kde se všichni občané navzájem znají.

Aristotelova básnická filozofie

Aristotelovo pojednání „Rétorika“ sestává ze tří knih věnovaných třem typům řečnických projevů: politické, soudní a slavnostní (epiditické).

Traktát „Poetika“ se nedochoval celý. Věnuje se především umění dramatu. Podle Aristotela by tragédie měla v publiku vzbudit pocity hrůzy a soucitu, aby vyvolala silné dojmy. katarze(očista) duše. V řeckých hrách akce obvykle trvala krátkou dobu. Tato okolnost přesvědčila Aristotela, aby kázal potřebu „tří dramatických jednot“ – času, místa a akce. V moderní době tvořila základ umění klasického stylu aristotelská teorie „tří jednot“, ale v evropském divadle nedominovala vždy, ale jen čas od času.