Kdo je Ivan Denisovič Shukhov? Hlavní postavy "Jeden den v životě Ivana Denisoviče".

[v táboře]? [Cm. shrnutí příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče.“] Koneckonců, není to jen potřeba přežít, ne zvířecí žízeň po životě? Tato potřeba sama o sobě produkuje lidi, kteří pracují u stolu, jako jsou kuchaři. Ivan Denisovič je na druhém pólu dobra a zla. Shukhovova síla spočívá ve skutečnosti, že navzdory všem nevyhnutelným morálním ztrátám vězně dokázal udržet svou duši naživu. Takové mravní kategorie jako svědomí, lidská důstojnost, slušnost určují jeho životní chování. Osm let tvrdé práce nezlomilo tělo. Nezlomili jim ani duši. Příběh o sovětských táborech tak narůstá do rozměrů příběhu o věčné síle lidského ducha.

Alexandr Solženicyn. Jeden den Ivana Denisoviče. Autor čte. Fragment

Sám Solženicynův hrdina si svou duchovní velikost sotva uvědomuje. Ale detaily jeho chování, zdánlivě bezvýznamné, jsou plné hlubokého významu.

Bez ohledu na to, jaký měl Ivan Denisovič hlad, nejedl hltavě, pozorně a snažil se nedívat do cizích misek. A i když mu mrzla oholená hlava, při jídle si vždy sundal klobouk: „bez ohledu na to, jaká je zima, nemohl dopustit je v klobouku." Nebo jiný detail. Ivan Denisovič cítí voňavý kouř cigarety. „... Napjal se v očekávání a teď pro něj byl tento cigaretový ocas žádanější než, jak se zdá, vůle sama – ale sám by neupadl a nedíval bych se ti do úst jako Feťjukov."

Zde zvýrazněná slova mají hluboký význam. Skrývá se za nimi obrovské množství vnitřní práce, boj s okolnostmi, se sebou samým. Shukhov „sám rok co rok ukoval svou duši“ a dokázal zůstat člověkem. "A skrze to - zrnko jeho lidu." Mluví o něm s úctou a láskou

To vysvětluje postoj Ivana Denisoviče k ostatním vězňům: respekt k těm, kteří přežili; pohrdání těmi, kteří ztratili svou lidskou podobu. Pohrdá tedy šmejdem a šakalem Feťukovem, protože olizuje misky, že se „upustil“. Toto pohrdání se možná ještě zhoršilo, protože „Fetyukov byl samozřejmě velkým šéfem v nějaké kanceláři. Řídil jsem auto." A každý šéf, jak již bylo zmíněno, je pro Shukhova nepřítelem. A tak nechce, aby další miska kaše šla k tomuhle grázlovi, raduje se, když dostane výprask. Krutost? Ano. Ale musíme také pochopit Ivana Denisoviče. Zachovat si svou lidskou důstojnost ho stálo značné duševní úsilí a vysloužil si právo pohrdat těmi, kteří svou důstojnost ztratili.

Šuchov však Feťjukovem nejen pohrdá, ale také je mu ho líto: „Abych na to přišel, je mi ho tak líto. Neprožije svůj čas. Neví, jak se postavit." Zek Shch-854 ví, jak se inscenovat. Ale nejen v tom se projevuje jeho morální vítězství. Po mnoha letech tvrdé práce, kde funguje krutý „zákon tajgy“, si dokázal uchovat své nejcennější bohatství – milosrdenství, lidskost, schopnost porozumět druhému a litovat druhého.

Všechny sympatie, všechny sympatie Šuchova jsou na straně těch, kteří přežili, kteří mají silného ducha a duševní sílu.

Brigádní generál Tyurin je v představách Ivana Denisoviče zobrazen jako pohádkový hrdina: „...předák má ocelovou hruď /... / bojím se přerušit jeho vysokou myšlenku /... / stojí proti větru - neucukne, kůže na tváři je jako dubová kůra.“ (34) . Totéž platí pro zajatce Yu-81. „...Stráví nespočet hodin v táborech a věznicích, kolik stojí sovětská moc...“ Portrét tohoto muže odpovídá portrétu Tyurina. Oba evokují obrazy hrdinů, jako Mikula Selyaninovič: „Ze všech shrbených hřbetů tábora měl záda znamenitě rovná /... / Jeho tvář byla celá vyčerpaná, ale ne do slabosti neschopného knotu, ale do tesaného, ​​tmavého kamene“ (102).

Tak se odhaluje „Lidský osud“ v „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ – osud lidí umístěných do nelidských podmínek. Spisovatel věří v neomezené duchovní síly člověka, v jeho schopnost odolat hrozbě brutality.

Když si teď znovu čtete Solženicynův příběh, nedobrovolně ho srovnáváte s „ Kolymské příběhy» V. Šalamová. Autor této hrozné knihy kreslí devátý kruh pekla, kde utrpení dosáhlo takového stupně, že až na vzácné výjimky si lidé již nedokázali udržet svůj lidský vzhled.

„Šalamovova zkušenost z tábora byla hořká a delší než ta moje,“ píše A. Solženicyn v „Souostroví Gulag“ a já s úctou přiznávám, že to byl on, a ne já, kdo se dostal na dno brutality a zoufalství, na které se celá táborový život nás přitáhl" Ale zatímco Solženicyn dává této truchlivé knize svůj nárok, nesouhlasí s jejím autorem v jeho názorech na člověka.

Solženicyn na adresu Šalamova říká: „Možná, že hněv není ten nejtrvalejší pocit? Vy svou osobností a svými básněmi nevyvracíte svůj vlastní koncept?" Podle autora „Souostroví“ „...a v táboře (a všude v životě) korupce nenastane bez vzestupu. Jsou blízko."

Mnozí kritici si však všimli síly a síly Ivana Denisoviče a hovořili o chudobě a všednosti jeho duchovního světa. L. Rževskij tedy věří, že Shukhovovy obzory jsou omezeny na „samotný chléb“. Jiný kritik tvrdí, že Solženicynův hrdina „trpí jako muž a rodinný příslušník, ale v menší míře ponižováním své osobní a občanské důstojnosti“.

Příběh A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ vyšel v 11. čísle časopisu „Nový svět“ v roce 1962, poté se jeho autor přes noc stal světoznámým spisovatelem. Toto dílo je malou trhlinou, která odhaluje pravdu o Stalinových táborech, buňce obrovského organismu zvaného GULAG.

Ivan Denisovič Shukhov, vězeň Shch-854, žil jako všichni ostatní, nebo spíše jako většina - obtížné. Čestně bojoval ve válce, dokud nebyl zajat. Ale to je člověk, který má pevné morální základy, které se bolševici snažili vymýtit. Potřebovali třídní a stranické hodnoty, aby stály nad lidskými hodnotami v každém. Ivan Denisovič nepropadl procesu dehumanizace, i v táboře zůstal mužem. Co mu pomohlo odolat?

Zdá se, že v Šuchově je všechno zaměřeno na jediné – jen na přežití: „V kontrarozvědce Šuchova hodně porazili. A Šuchovův výpočet byl jednoduchý: když nepodepíšeš, je to dřevěný hrášek, podepíšeš-li, budeš aspoň o něco déle žít. Podepsaný." A dokonce i v táboře Shukhov kalkuluje každý svůj krok. Nikdy se ráno neprobudil. Ve volném čase jsem se snažil přivydělávat. Během dne je hrdina tam, kde jsou všichni: „...je nutné, aby vás žádný dozorce neviděl samotného, ​​ale pouze v davu.“

Šuchov má pod vycpaným sakem našitou speciální kapsu, kam si dává naspořený příděl chleba, aby ho ve spěchu nesnědl. Při práci v tepelné elektrárně Ivan Denisovič najde a ukryje pilu na železo. Mohli ji za to dát do cely, ale nůž na boty je chleba. Po práci, kolem kantýny, Šukhov běží k balíkové poště, aby se obrátil na Caesara, aby mu Caesar dlužil. A tak – každý den.

Zdá se, že Shukhov žije jeden den po druhém. Ale ne, žije pro budoucnost, myslí na další den, vymýšlí, jak ho prožít, i když si není jistý, že bude propuštěn včas. Shukhov si není jistý, že bude propuštěn a uvidí své vlastní lidi, ale žije, jako by si byl jistý.

Ivan Denisovič nepřemýšlí o tom, proč je v táboře mnoho dobrých lidí, jaký je důvod vzniku táborů, a zdá se, že se nesnaží pochopit, co se mu stalo: „Předpokládá se, že Šuchov byl uvězněn za zrada proti své vlasti. A svědčil, že ano, vzdal se, chtěl zradit svou vlast, a vrátil se ze zajetí, protože plnil úkol od německé rozvědky. Jaký druh úkolu - ani Shukhov, ani vyšetřovatel nemohli přijít." Jediný čas v celém příběhu Ivan Denisovič o této otázce přemýšlí, ale nikdy nedává konkrétní odpověď: „Proč jsem si sedl? Za to, že jste se nepřipravovali na válku v roce 1941? Co s tím mám společného?"

Ivan Denisovič patří k těm, kterým se říká fyzická, fyzická osoba. Fyzický člověk si cení především života samotného, ​​uspokojování prvních jednoduchých potřeb – jídla, pití, spánku: „Začal jíst. Zpočátku jsem tekutinu jen pila a hned pila. Jak horko se začalo šířit po jeho těle - jeho vnitřnosti se všechny třepotaly směrem k kaši. Skvělý! Toto je krátký okamžik, pro který vězeň žije." Proto hrdina zapustil kořeny v Usť-Ižmě, i když tam byla práce těžší a podmínky horší.

Přirozený člověk nikdy nepřemýšlí. Neptá se sám sebe: proč? Proč? Nepochybuje, nehledí na sebe zvenčí. Možná to vysvětluje Shukhovovu odolnost, jeho vysokou přizpůsobivost nelidským podmínkám. Ale tuto vlastnost je třeba odlišit od oportunismu, ponižování a ztráty sebeúcty. Koneckonců, během celého příběhu Shukhov nikdy neklesl.

Ivan Denisovič má svůj vlastní přístup k práci. Jeho zásada: když si to vyděláš, získej to, ale „nenatahuj si břicho na zboží jiných lidí“. A Šuchov pracuje v „zařízení“ stejně svědomitě jako venku. A nejde jen o to, že pracuje v brigádě, ale „v táboře je brigáda prostředek, aby na vězně netlačily úřady, ale vězni“. Shukhov přistupuje ke své práci jako mistr, který ovládá své řemeslo a baví ho. Práce je pro Šuchova život. Sovětský režim ho nezkorumpoval, nenutil ho flákat a vyhýbat se. Tento způsob života, ty normy a ty nepsané zákony, podle kterých rolník žil po staletí, se ukázaly být silnější. Jsou věční, zakořenění v samotné přírodě, která se mstí za bezmyšlenkovitý, nedbalý postoj k ní.

V jakékoli životní situaci se Shukhov řídí zdravým rozumem. Ukazuje se, že je dokonce silnější než strach z posmrtného života. Ivan Denisovič žije podle starého selského principu: důvěřuj Bohu, ale neudělej chybu!

Solženicyn vykresluje tohoto hrdinu, jako by měl svou vlastní zvláštní životní filozofii. Tato filozofie absorbovala a zobecňovala dlouhou táborovou zkušenost, těžkou historickou zkušenost sovětských dějin. V osobě tichého a trpělivého Ivana Denisoviče vytvořil spisovatel téměř symbolický obraz ruského lidu, schopného snášet nebývalé utrpení, deprivaci, šikanu komunistického režimu, chaos panující v táboře a navzdory všemu přežít v tomto pekle. A zároveň zůstat laskavý k lidem, lidský a nesmiřitelný s nemravností.

Jeden den hrdiny Solženicyna, který nám běží před očima, přerůstá k hranicím celého lidského života, k rozměrům osudu lidu, k symbolu celé éry v dějinách Ruska.

Solženicynův příběh zvedá oponu toho, co se dělo ve stalinských táborech. Osudy tisíců vojáků poté, co byly zajaty, byly navždy zničeny a pokřiveny v jejich vlastní vlasti. Všichni byli prohlášeni za zrádce své vlasti a téměř každý druhý zde skončil kvůli krutému bezpráví, když si vybíral mezi „dřevěným kabátem“ a smrtí.

Ivan Denisovič Shukhov se stal takovým „dobrým vojákem“, který se po dlouhém mučení přiznal jako „zrádce“. Autor objasňuje, že hrdinovi je asi čtyřicet let, z nichž osm strávil na „ne tak vzdálených místech“. Mezitím ten člověk ani v této situaci nepřestal být člověkem. Nešel jednoduchou cestou udavače a zároveň se nezlomil pod tlakem okolností. Muž si poctivě vydělával „svůj chléb“ všemi prostředky a byl respektován svými spoluvězni.

Muž od rána do večera analyzoval situaci a jednal, kdykoli to bylo možné. Na jednu stranu by se mohlo jednat o bezvýznamnou akci, například včas a náhodně zaujmout místo ve frontě pro někoho, kdo má dostat balík nebo ušít pantofle. Všechno v kempu mělo svou cenu. Navíc se musí promyslet každý krok, protože všude kolem stály na věžích hlídky, které bylo možné při sebemenší provokaci poslat do trestanecké cely.

Šuchov se fyzické práci nikdy nevyhýbal. Byl nadšencem všech řemesel a vyznal se jak ve stavebnictví, tak v jakémkoli jiném oboru. V brigádě se proto dostal hlavně k práci zedníka. Prozíravý Šuchov si pro tuto příležitost schoval dobré hladítko. I v této věci byl maximálně rozvážný a spořivý.

Život ho nutil být v neustálém shonu. Nikdy se na nic neptal od ostatních a také se neotvíral. I když zde byl velký tým, Šuchov se stále snažil držet pro sebe. Přitom to nebyl žádný vyvrhel. Tato pozice umožňovala člověku být odpovědný pouze za sebe a své činy.

Muž byl nejen pilným pracovníkem, ale také se snažil nerušit pořádek a vždy přísně vstával na „výstupu“, aby znovu neprovokoval stráže a nepokoušel již tak těžký osud. Trestní cela totiž není jen úplná izolace od společnosti, je to nenahraditelná ztráta „nabytého majetku“ i vlastního zdraví.

Musím říkat, že Shukhov byl velmi šetrný?! Vždy se snažil uložit si chleba a v případě velkého hladu ho sníst a prodloužit si tak existenci. Skryl to ve své matraci a pokaždé zašíval „pájení“.

Muž držel nitě a jehlu stejně pečlivě jako nůž, který vyrobil vlastníma rukama. Shukhov neustále skrýval tyto „nejcennější“ věci, protože byly také zakázány. I když žil jeden den po druhém, stále dokázal promyslet a dokonce si udělat jasné plány na nadcházející den.

Ivan Denisovič žil v zajetí jako v běžném životě. Neočekával, že po vykonání trestu bude propuštěn, protože věděl, že s jeho článkem by se mohlo jeho vězení prodloužit. Muž to však nikdy nedal najevo, naopak ho potěšilo, že spoluvězni žárlili na jeho „malý“ zbývající dvouletý trest.

Ivan Denisovič Šuchov- vězeň. Prototypem hlavního hrdiny byl voják Shukhov, který s autorem bojoval ve Velké vlastenecké válce, ale nikdy si neodseděl ve vězení. Táborová zkušenost samotného autora a dalších vězňů posloužila jako materiál pro vytvoření obrazu I. D. Jedná se o příběh jednoho dne táborového života od probuzení až po spaní. Děj se odehrává v zimě roku 1951 v jednom ze sibiřských trestaneckých táborů.

I. D. má čtyřicet let, do války odešel 23. června 1941 z vesnice Temgenevo u Polomny. Jeho žena a dvě dcery zůstaly doma (syn mu zemřel, když byl malý). I.D. si odseděl osm let (sedm na severu, v Usť-Ižmě) a nyní je v devátém roce - jeho vězení končí. Podle „případu“ se věří, že byl uvězněn za zradu - vzdal se a vrátil se, protože plnil úkol pro německou rozvědku. Během vyšetřování jsem všechny ty nesmysly podepsal - výpočet byl jednoduchý: "když se nepodepíšeš, je to dřevěný hrášek, když podepíšeš, budeš žít o něco déle." Ale ve skutečnosti to bylo takhle: byli jsme obklíčeni, nebylo co jíst, s čím střílet. Postupně je Němci chytali v lesích a brali je. Pět z nás se dostalo k vlastnímu, jen dva byli zabiti kulometčíkem na místě a třetí zemřel na následky zranění. A když dva zbývající řekli, že utekli z německého zajetí, nebylo jim uvěřeno a předáni na správné místo. Nejprve skončil v obecném táboře Usť-Ižmenskij a poté byl z generálního padesátého osmého článku převezen na Sibiř do věznice pro trestance. Tady, v trestaneckém vězení, I.D. věří, je to dobré: „...svoboda je tady z břicha. V Usť-Ižmenském řeknete šeptem, že v divočině nejsou sirky, zavírají vás, nýtují novou desítku. A tady si z horních paland křičte, co chcete - informátoři to nepochopili, opery to vzdaly."

Nyní I.D. chybí polovina zubů a zdravé vousy mu trčí a hlava je oholená. Oblečení jako všichni vězni tábora: bavlněné kalhoty, opotřebovaný, špinavý kus látky s číslem Ш-854 přišitý nad kolenem; vycpané sako a na něm hráškový kabátek přepásaný provázkem; filcové boty, pod filcové boty dva páry návleků na nohy - staré a novější.

Během osmi let se I.D. adaptoval na táborový život, pochopil jeho hlavní zákonitosti a žije podle nich. Kdo je hlavním nepřítelem vězně? Další vězeň. Pokud by se vězni mezi sebou nedostali do problémů, úřady by nad nimi neměly žádnou moc. Prvním zákonem je tedy zůstat člověkem, nerozčilovat se, zachovat si důstojnost, znát své místo. Nebýt šakal, ale také se o sebe musíte postarat – jak natahovat dávky, abyste neměli neustálý hlad, jak si stihnout usušit plstěné boty, jak schovat potřebné nářadí, jak kdy pracovat (plný nebo polovičatý), jak mluvit se svým šéfem, který by se neměl nechat nachytat, aby viděl, jak si přivydělat, aby se uživil, ale upřímně, ne klamem nebo ponižováním, ale pomocí své dovednosti a vynalézavosti. A to není jen táborová moudrost. Tato moudrost je spíše selská, genetická. I. D. ví, že pracovat je lepší než nepracovat a pracovat dobře je lepší než špatně, i když nevezme každou práci, ne nadarmo je považován za nejlepšího mistra na brigádě.

Platí pro něj přísloví: důvěřuj Vogovi, ale neudělej chybu sám. Někdy se modlí: „Pane! Uložit! Nedávejte mi trestnou celu!" - a on sám udělá vše pro to, aby přelstil dozorce nebo někoho jiného. Nebezpečí pomine a on okamžitě zapomene děkovat Pánu – není čas a už se to nehodí. Věří, že „tyto modlitby jsou jako prohlášení: buď neprojdou, nebo „stížnost je zamítnuta“. Řídit svůj vlastní osud. Zdravý rozum, světská selská moudrost a skutečně vysoká morálka pomáhají I.D. nejen přežít, ale také přijmout život takový, jaký je, a dokonce umět být šťastný: „Šukhov usnul naprosto spokojen. Ten den měl mnoho úspěchů: nebyl umístěn do trestanecké cely, brigáda nebyla poslána do Sotsgorodoku, u oběda dělal kaši, předák dobře uzavřel zájem, Šuchov vesele položil zeď, udělal Aby se nenechal chytit s pilkou na pátrání, pracoval večer u Caesara a kupoval tabák. A neonemocněl, dostal se z toho. Den uběhl, bez mráčku, téměř šťastný."

Obraz I.D. se vrací ke klasickým obrazům starých rolníků, například Tolstého Platona Karatajeva, i když existuje za zcela jiných okolností.

Sekce: Literatura

Epigraf k lekci:

2. "...sténat a ohýbat se...ale když budeš vzdorovat, zlomíš se..."

Vybavení lekce: na tabuli je portrét A.I.Solženicyna, projektor, plátno, prezentace (Příloha 1).

Účel lekce:

1. Analyzujte příběh A. I. Solženicyna.

2. Přivést studenty k myšlence možnosti a dokonce nutnosti zachování lidské důstojnosti v jakýchkoli podmínkách.

3. Ukažte souvislost mezi Solženicynovou recitací a tradicemi ruské klasické literatury.

Během vyučování

1. Úvodní slovo učitele.(z článku Lydie Chukovské)

Jsou osudy, které jako by byly záměrně vymyšleny a zinscenovány na scéně dějin nějakým geniálním režisérem. Vše je v nich dramaticky napjaté a vše je diktováno historií země, vzestupy a pády jejích obyvatel.

Jedním z těchto osudů je samozřejmě i osud Solženicyna. Život a literatura.

Život je známý. Shoduje se s osudy milionů. V době míru - student, ve válečné době - ​​voják a velitel vítězné armády a poté, s novou vlnou stalinských represí, - vězeň.

Monstrózní a - bohužel! - obvykle. Osud milionů.

1953 Stalin zemřel.

Jeho smrt sama o sobě ještě zemi nevzkřísila. Ale pak, v roce 1956, Chruščov z tribuny stranického sjezdu odhalil Stalina jako kata a vraha. V roce 1962 byl jeho popel vyvezen z mauzolea. Kousek po kousku se opatrně zvedá opona přes mrtvoly nevinně mučených a odhalují se tajemství stalinského režimu.

A zde spisovatel vstupuje na historickou scénu. Historie nařizuje Solženicynovi, včerejšímu vězni v táboře, aby nahlas mluvil o tom, co on a jeho soudruzi zažili.

Tak se země dozvěděla příběh Ivana Šuchova – prostého ruského dělníka, jednoho z milionů, kterého pohltila strašlivá, krvežíznivá mašinérie totalitního státu.

2. Kontrola pokročilých domácích úkolů (1)

„Jak se to zrodilo? Byl to prostě takový táborový den, dřina, nesla jsem s parťákem nosítka a přemýšlela, jak popsat celý táborový svět - v jeden den. Samozřejmě můžete popsat svých deset let tábora a pak celou historii táborů, ale stačí posbírat vše za jeden den jakoby po kouscích, stačí popsat jen jeden den jednoho průměru, nevšední člověk od rána do večera. A všechno bude. Tato myšlenka mě napadla v roce 1952. V táboře. No, samozřejmě, tehdy bylo šílené o tom přemýšlet. A pak plynuly roky. Psal jsem román, byl jsem nemocný, umíral jsem na rakovinu. A teď... v roce 1959...“

„Vymyšleno autorem během všeobecné práce ve speciálním táboře Ekibastuz v zimě 1950-51. Realizováno v roce 1959, nejprve jako „Shch - 854. Jeden den jednoho vězně“, politicky ostřejší. Byl změkčen v roce 1961 – a v této podobě byl užitečný pro podrobení se Novému světu na podzim toho roku.

Obraz Ivana Denisoviče se utvořil z vojáka Šuchova, který s autorem bojoval v sovětsko-německé válce (a nikdy nešel do vězení), obecné zkušenosti vězně a osobní zkušenosti autora ve Zvláštním táboře jako zedník. Všechny ostatní tváře jsou z táborového života s jejich autentickými životopisy.“

3. Nové téma

Učitel. Pokusme se pomocí fragmentů textu poskládat dohromady obrázek táborového života.

Jaké řádky umožňují čtenáři vidět všechny skutečnosti tohoto života?

Možné citace:

"...Přerušované zvonění slabě prošlo sklem, zmrazené na dva prsty..."

"...správci nesli jeden z osmi kbelíků..."

“...Tři dny odstoupení od smlouvy s odstoupením...”

"..lucerny...Bylo jich tolik, že úplně osvětlovaly hvězdy."

Kontrola pokročilých domácích úkolů (2):

Tábor zobrazený spisovatelem má svou vlastní přísnou hierarchii:

Jsou tam vládnoucí bossové (mezi nimi vyniká hlava Volkova režimu, „tmavá, dlouhá a zamračená“, která plně dostojí svému jménu: vypadá jako vlk, „rychle spěchá“, mává krouceným koženým bičem) . Jsou tam stráže (jeden z nich je zachmuřený Tatar s vrásčitým obličejem, který se pokaždé objeví „jako zloděj v noci“). Existují vězni, kteří se také nacházejí na různých úrovních hierarchického žebříčku. Tady jsou „mistři“, kteří se dobře usadili, jsou „šestky“, informátoři, informátoři, nejhorší z vězňů, kteří zrazují své spolutrpitele. Feťukov například bez ostychu a pohrdání olizuje špinavé misky a odstraňuje nedopalky z plivátka. Na ošetřovně visí „sítě“, „blbci“. Jsou lidé, kteří jsou otrocky ponižováni a odosobňováni.

Závěr. Jeden den od vstávání do zhasnutí světla, ale umožnil spisovateli říci tolik, reprodukovat události, které se opakovaly po tři tisíce šest set padesát tři dní, tak podrobně, že si můžeme udělat úplný obrázek o životě Ivana Šuchova a lidí kolem něj.

Učitel. Solženicyn nenuceně píše o „blbcích“, „šestkách“, „okovech“ – jednou větou, někdy jejich příjmení nebo křestní jména řeknou víc: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. Technika „mluvení“ jmen nás odkazuje na díla Fonvizina a Gribojedova. Spisovatele však nezajímá ani tak společenský „střih“ tábora, jako spíše postavy vězňů, kteří jsou s hlavní postavou přímo spjati.

Kdo jsou oni?

Kontrola pokročilých domácích úkolů (3)

Možná odpověď:

Jsou to vězni, kteří se nevzdávají a zachraňují si tvář. Toto je starý muž Yu-81, který „je nesčetněkrát v táborech a věznicích, bez ohledu na to, kolik sovětská moc stojí“, ale zároveň neztratil svou lidskou důstojnost. A tím druhým je „šlachovitý stařík“ X-123, přesvědčený fanatik pravdy. Toto je neslyšící Senka Klevshin, bývalý vězeň z Buchenwaldu, který byl členem podzemní organizace. Němci ho pověsili za ruce a mlátili ho klacky, ale on jako zázrakem přežil, takže nyní mohl pokračovat ve svém trápení v sovětském táboře.

Jde o Lotyše Jana Kildigise, který je v táboře dva roky z přidělených pětadvaceti, vynikajícího zedníka, který neztratil zálibu ve vtipech. Alyoshka je baptista, čistý a úhledný mladý muž, nositel duchovní víry a pokory. Modlí se za duchovní věci v přesvědčení, že Pán od něj a ostatních „vyhání zlo“.

Buinovský, bývalý kapitán druhé hodnosti, který velel torpédoborcům, „objel Evropu a po Velké severní cestě“, se chová vesele, ačkoli se nám „dostává“ před očima. V těžkých chvílích schopný přijmout ránu sám na sebe. Je připraven bojovat s krutými strážemi, bránit lidská práva, za což dostává „deset dní v cele“, což znamená, že přijde o zdraví na celý život.

Tyurin se stopami neštovic byl bývalý rolník, ale už 19 let sedí v táboře jako syn vyděděného muže. Proto byl propuštěn z armády. Jeho postavení je nyní brigádní, ale pro vězně je jako otec. S rizikem, že dostane nový termín, zastává se lidí, proto ho respektují a milují a snaží se ho nezklamat.

Učitel. Ve snaze zničit osobu v člověku byli vězni zbaveni jména a přiděleno jim číslo. Ve kterém díle jsme se již s podobnou situací setkali?

(E. Zamyatin „My“)

E. Zamjatin totiž na začátku století varoval lidi před tím, co se může stát člověku v totalitní společnosti. Román je psán jako utopie, tedy místo, které neexistuje, ale v polovině 20. století se proměnilo ve skutečnost.

Učitel. Ivan Denisovič Šuchov. Kdo je on, hlavní postava Solženicynova příběhu?

Kontrola pokročilých domácích úkolů (4)

Možná odpověď:

Ivan Denisovič Šuchov, čtyřicetiletý rolník, vytržený zlou vůlí z armády, kde poctivě bojoval, jako všichni ostatní, za svou rodnou zemi, a z rodiny, kde se jeho žena a dvě dcery poflakovaly bez něj , zbavený své milované práce na půdě, tak důležité v hladových poválečných letech. Prostý Rus z vesnice Temgenevo u Polomnyi, ztracené ve středním Rusku, šel 23. června 1941 do války, bojoval s nepřáteli, dokud nebyl obklíčen, což skončilo zajetím. S dalšími čtyřmi odvážlivci odtud utekl. Šuchov se zázračně dostal ke „svým lidem“, kde ani vyšetřovatel, ani sám Šuchov nedokázali zjistit, jaký úkol Němců po útěku ze zajetí plní. Kontrarozvědka Šuchova dlouho porážela a pak mu nabídla na výběr. „A Šuchovův výpočet byl jednoduchý: když nepodepíšeš, je to dřevěný hrášek, když podepíšeš, budeš aspoň o něco déle žít. Podpis." Takže pro něj „vymysleli“ článek 58 a nyní se má za to, že Shukhov šel do vězení za zradu. Ivan Denisovič se s tímto bolestivým křížem ocitl nejprve ve strašlivém obecném táboře Usť-Ižmenskij a poté v sibiřském vězení, kde mu na bavlněné kalhoty přišili záplatu s číslem vězně Shch-854.

Učitel. Jak hlavní hrdina žije, nebo spíše se snaží přežít? Jaké zákony se Shukhov naučil během svého pobytu ve vězení?

Možné odpovědi:

„...Shukhov byl hluboce naplněn slovy prvního předáka Kuzyomina....:

Tady, lidi, zákon je tajga. Ale i tady žijí lidé. V táboře umírá tohle: kdo olizuje misky, kdo doufá v lékařskou jednotku a kdo jde zaklepat do domu kmotra."

"Nepočítáme-li spánek, vězeň v táboře žije pro sebe jen deset minut ráno u snídaně, pět u oběda a pět u večeře."

"...Caesar kouřil...Ale Šuchov se nezeptal přímo, ale zastavil se vedle Caesara a napůl se otočil, aby se za něj podíval."

"Šukhov šlape po zemi čtyřicet let, chybí mu půlka zubů a má lysiny na hlavě, nikdy nikomu nedával, od nikoho nebral a v táboře se neučil..."

"...ale Šuchov rozumí životu a nenatahuje břicho pro cizí zboží..."

„Nůž je také zdrojem příjmů. Jeho držení se trestá trestnou celou."

"Peníze přišly do Šuchova pouze ze soukromé práce: pokud šijete pantofle z hadrů prodejce - dva rubly, pokud zaplatíte za prošívanou bundu - také dohodou..."

Závěr. Už osm let Ivan Denisovič Ví, že se nemá vzdávat, zachovat si důstojnost, nebýt „blbcem“, nestát se „šakalem“, nedostávat se do „šestky“, že se o sebe musí postarat, ukazující jak efektivitu, tak smysl zdravého rozumu, a vytrvalost, vytrvalost a vynalézavost.

Učitel. Co všechny tyto lidi spojuje: bývalý rolník, voják, baptista...

Možná odpověď:

Všichni jsou nuceni pochopit divoké zvyky a zákony Stalinovy ​​pekelné mašinérie a snaží se přežít, aniž by ztratili svůj lidský vzhled.

Učitel. Co jim pomáhá nepotopit se, neproměnit se ve zvíře?

Možná odpověď:

Každý z nich má své vlastní jádro, svůj vlastní morální základ. Snaží se nevracet se k myšlenkám na nespravedlnost, nesténat, nešikanovat, netrápit se, přísně vypočítat každý krok, aby přežili, aby se zachovali pro budoucí život, protože naděje ještě nevyhasla.

Učitel. Vraťme se k epigrafu naší lekce „...a čím dále, tím pevněji jsem se držel...“. Nyní, když víte docela hodně o postavách příběhu, vysvětlete, jak tomuto výrazu rozumíte. Komu si myslíte, že ho lze připsat především?

Učitel. Pokusme se vysvětlit druhý řádek epigrafu. Čí jsou tato slova a jak jim rozumíte?

Závěr. Ivan Denisovič pokračuje v galaxii hrdinů klasické ruské literatury. Můžete si vzpomenout na hrdiny Nekrasova, Leskova, Tolstého... čím více zkoušek, utrpení a útrap je potkalo, tím silnějšího ducha se stali. Šuchov se tedy snaží přežít tam, kde k tomu nic nepřispívá, navíc se snaží zachovat se nejen fyzicky, ale i duchovně, protože ztratit lidskou důstojnost znamená zemřít. Ale hrdina není vůbec nakloněn přijmout všechny rány táborového života, jinak nepřežije, a to nám říká druhý řádek epigrafu.

Učitel. Kdysi dávno F. M. Dostojevskij ve svém románu Zápisky z mrtvého domu popsal rok života v carské kriminálce a při nedobrovolném srovnání s jedním dnem v sovětské kriminálce, přes všechna ta pouta a trámy, carské trestní nevolnictví vypadá milosrdněji, je-li takové slovo vhodné ve vztahu k předmětům tohoto druhu. Solženicyn si vybírá ze všech táborových dnů Ivana Denisoviče ne to nejhorší, bez scén šikany a násilí, i když to vše je neviditelné, někde v útržcích frází, skrovný popis. Ale co je úžasné, je zapamatovat si, jakými myšlenkami Shukhov dnes končí.

(« Šuchov usnul zcela spokojen… Den uběhl… téměř šťastný...“)

Opravdu nás chce pisatel přesvědčit, že v kempu se dá žít, že člověk může být rád i ve svém neštěstí?

Možná odpověď: Neskončil jsem v cele trestu, neonemocněl jsem, nebyl jsem přistižen při prohlídce, přišel jsem o příděly navíc... nepřítomnost neštěstí v podmínkách, které nemůžete změnit - co je ne štěstí?! "Ten den měl hodně štěstí..."

Učitel. Ivan Denisovič považoval práci za jeden z příjemných okamžiků tohoto dne. Proč?

Čtení a analýza scény stěnového zdiva tepelné elektrárny.(od slov „A Šuchov už neviděl vzdálený pohled...“ ke slovům „A nastínil, kam dát kolik škvárových kostek...“; od slov „..Ale Šuchov se nemýlí...“ na slova „Práce probíhala takto – není čas na otírání nosu...“)

V jakém rozpoložení Shukhov pracuje?

Jak se projevuje jeho selská šetrnost?

Jak lze charakterizovat dílo Ivana Denisoviče?

Jaká slova věty naznačují Shukhovův svědomitý přístup k práci?

Závěr. Vrozená tvrdá práce je další vlastností Solženicynova hrdiny, která ho činí podobným hrdinům ruské literatury 19. století a pomáhá mu přežít. Bývalý tesař a nyní zedník pracuje svědomitě i v prostoru oploceném ostnatým drátem, jinak to prostě neumí. A právě práce mu umožňuje alespoň na chvíli vymanit se z táborové existence, zavzpomínat na své minulé já, zamyslet se nad svým budoucím životem a zažít v táboře onu vzácnou radost, kterou je dříč – rolník schopen prožívání.

4. Závěrečná slova učitele

O tak malém a tak velkém díle se dá mluvit donekonečna. Kolikrát si Solženicynův příběh přečtete, tím vícekrát jej objevíte novým způsobem. A to je také vlastnost nejlepších děl klasické ruské literatury. Dnes, když končím naši lekci, bych se rád vrátil k tématu uvedenému v názvu lekce.

Na začátku minulého století Anna Andreevna Achmatovová napsala své „Requiem“ jako vzpomínkovou bohoslužbu za svou mučenou, pronásledovanou a ztracenou generaci. Alexandr Isajevič Solženicyn napsal „Jeden den v životě Ivana Děnisoviče“ jako hymnus pro svou generaci, hymnus na muže, který odolal všemu, co pro něj jeho „rodný“ stát přichystal, vydržel, přežil a zachoval si svou lidskou důstojnost. Mnozí se porouchali a zemřeli, ale mnozí zůstali lidmi. Vrátili se žít, vychovávat děti a nezištně milovat svou vlast.

5. Domácí úkol

Probrat a rozebrat všechny aspekty takto mnohostranné práce v rámci jedné lekce nelze. Navrhuji, abyste napsali esej o tom, o čem jsme neměli čas mluvit. Co jste v příběhu mohli vidět, co nám uniklo? K jakým závěrům jste dospěli a my jsme nemohli?