Obrazy rolníků v básni. Obrázky rolníků v básni „Kdo žije dobře v Rusku“

„Obrazy rolníků v básni N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“

Báseň od N.A. Nekrasovovo „Kdo žije dobře na Rusi“ vzniklo v posledním období básníkova života (1863-1876). Ideové pojetí básně je naznačeno již v jejím názvu a následně zopakováno v textu: komu se v Rusi dobře žije? V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od N.A. Nekrasov ukazuje život ruského rolnictva v poreformním Rusku, jejich složitou situaci. Hlavním problémem této práce je hledání odpovědi na otázku „kdo žije šťastně a svobodně na Rusi“, kdo je hoden a kdo není hoden štěstí? Básník mluví o podstatě carova manifestu slovy lidu: "Jste laskavý, carův dopis, ale o nás jste nebyli napsáni." Básník se dotkl naléhavých problémů své doby, odsoudil otroctví a útlak a opěvoval svobodu milující, talentovaný a odhodlaný ruský lid. Autor do básně vnáší obraz sedmi potulných rolníků, kteří cestují po zemi a hledají šťastlivce. Žijí ve vesnicích: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Spojuje je chudoba, nenáročnost a touha najít v Rusovi štěstí. Při cestování se rolníci setkávají s různými lidmi, hodnotí je, určují jejich postoj ke knězi, k velkostatkáři, k selské reformě, k rolníkům. Muži nehledají štěstí mezi pracujícími: rolníky, vojáky. Jejich představa o štěstí je spojena s obrazy duchovenstva, obchodníků, šlechty a cara. Selští hledači pravdy mají pocit sebeúcty. Jsou hluboce přesvědčeni, že pracující lidé jsou lepší, vyšší a chytřejší než majitel půdy. Autor ukazuje nenávist rolníků k těm, kteří žijí na jejich úkor. Nekrasov také zdůrazňuje lásku lidí k práci a jejich touhu pomáhat druhým lidem. Když se muži dozvěděli, že úroda Matryony Timofeevny umírá, bez váhání jí nabízejí pomoc. Ochotně také pomáhají rolníkům z Negramotné provincie sekat trávu. „Jako zuby z hladu,“ pracuje hbitá ruka každého.

Na cestách po Rusku muži potkávají různé lidi. Odhalení obrazů hrdinů, s nimiž se setkávají hledači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovat nejen situaci rolnictva, ale i život obchodníků, duchovenstva a šlechty.

Když si rolníci vyslechli příběh kněze o jeho „štěstí“, dostali radu, jak zjistit štěstí vlastníka půdy, vyštěkli: jste je minuli, majitelé půdy! Známe je! Hledači pravdy se nespokojí se vznešeným slovem, potřebují „křesťanské slovo“. „Dej mi své křesťanské slovo! Ušlechtilý s káráním, s postrčením a úderem, je pro nás nevhodný! Mají sebeúctu. V kapitole „Šťastný“ rozzlobeně vyprovodí šestinedělku, sluhu, který se chlubil svým otrockým postavením: „Ztraťte se!“ Soucítí s strašlivým příběhem vojáka a říkají mu: „Tady, napij se, služebníku! Nemá smysl se s tebou hádat. Jsi šťastný - neexistuje žádné slovo."

Autor věnuje hlavní pozornost rolníkům. Obrazy Yakima Nagoga, Ermily Girin, Saveliy, Matryony Timofejevny v sobě spojují jak obecné, typické rysy rolnictva, jako je nenávist ke všem „akcionářům“, kteří vysávají jejich vitalitu, tak individuální rysy.

Nekrasov plněji odhaluje obrazy rolnických bojovníků, kteří se neplahočí před svými pány a nerezignují na své otrocké postavení. Yakim Nagoy z vesnice Bosovo žije v hrozné chudobě. Pracoval k smrti a zachraňoval se pod branami před horkem a deštěm. Jeho portrét ukazuje neustálou tvrdou práci:

A samotné Matce Zemi

Vypadá jako: hnědý krk,

Jako vrstva odříznutá pluhem,

Cihlový obličej...

Hrudník je propadlý, jako propadlé břicho. U očí, u úst jsou ohyby jako praskliny ve vysušené zemi... Když si přečteme popis rolníkovy tváře, pochopíme, že Yakim, který celý svůj život dřel na šedém, neplodném kusu, se stal jako země. . Yakim přiznává, že většinu jeho práce si přivlastňují „akcionáři“, kteří nepracují, ale žijí z práce rolníků, jako je on. "Pracujete sám, a jakmile práce skončí, podívejte se, jsou tu tři podílníci: Bůh, car a Mistr!" Celý svůj dlouhý život Yakim pracoval, zažil mnoho útrap, hladověl, šel do vězení a „jako kus suchého zipu se vrátil do své vlasti“. Ale přesto najde sílu vytvořit alespoň nějaký život, nějakou krásu. Yakim zdobí svou chýši obrázky, miluje a používá výstižná slova, jeho řeč je plná přísloví a rčení. Yakim je obrazem nového typu rolníka, venkovského proletáře, který pracoval v průmyslu latrín. A jeho hlas je hlasem nejodhodlanějších rolníků. Yakim chápe, že rolnictvo je velká síla. Je hrdý na to, že k němu patří. Ví, jaká je síla a slabost „selské duše“:

Duše jako černý mrak -

Rozzlobený, hrozivý – a měl by být

Odtud bude řvát hrom...

A u vína to všechno končí...

Yakim vyvrací názor, že rolník je chudý, protože pije. Odhaluje pravou příčinu této situace – nutnost pracovat pro „držitele podílů“. Yakimův osud je pro rolníky poreformní Rusi typický: „kdysi žil v Petrohradě“, ale po prohraném soudním sporu s obchodníkem skončil ve vězení, odkud se vrátil „roztrhaný jako nálepku“ a „vzal svůj pluh“.

Spisovatel se s velkou sympatií chová ke svému hrdinovi Yermilu Girinovi, vesnickému staršímu, spravedlivému, čestnému, inteligentnímu, který podle sedláků: „V sedmi letech nevmáčkl světský groš pod nehet, v sedmi letech ne dotkl se pravice, nedovolil viníkům, neposral se s duší...“ Jen jednou Yermil jednal proti svému svědomí a místo bratra dal do armády syna Vlasjevny stařeny. V pokání se pokusil oběsit. Podle rolníků měl Yermil všechno pro štěstí: mír, peníze, čest, ale jeho čest byla zvláštní, ne koupená „ani peníze, ani strach: přísná pravda, inteligence a laskavost“. Lidé bránící světskou věc pomáhají Yermilovi zachránit mlýn v těžkých časech a projevují mu výjimečnou důvěru. Tento akt potvrzuje schopnost lidí jednat společně, v míru. A Yermil, který se nebál vězení, se postavil na stranu rolníků, když: „statek statkáře Obrubkova se vzbouřil...“ Yermil Girin je obráncem rolnických zájmů. Pokud je protest Yakima Nagoga spontánní, pak Yermil Girin povstane k vědomému protestu.

Dalším hrdinou díla je Savely. Savely, svatý ruský hrdina, je bojovníkem za věc lidu. Savely působí jako lidový filozof. Zamýšlí se nad tím, zda by lidé měli nadále snášet svůj nedostatek práv a utlačovaný stát. Savely dochází k závěru: je lepší „rozumět“ než „vytrpět“ a vyzývá k protestu. V mládí, jako všichni rolníci, dlouho snášel krutou šikanu ze strany statkáře Šalašnikova, svého správce. Savely ale takový příkaz nemůže přijmout a spolu s dalšími rolníky se bouří, živého Němce Vogela zakopal do země. Saveliy za to dostal „dvacet let tvrdé práce, dvacet let vězení“. Když se Savely vrátil jako starý muž do své rodné vesnice, zachoval si dobrou náladu a nenávist ke svým utlačovatelům. "Značkový, ale ne otrok!" - řekl o sobě. Až do stáří si Savely zachoval jasnou mysl, vřelost a schopnost reagovat. V básni je zobrazen jako mstitel lidu: "naše sekery leží - prozatím!" O pasivních rolnících mluví opovržlivě a nazývá je „mrtvými... ztracenými“. Nekrasov nazývá Saveliy svatým ruským hrdinou, vychovává ho velmi vysoko, zdůrazňuje jeho hrdinský charakter a také ho srovnává s lidovým hrdinou Ivanem Susaninem. Obraz Savelyho zosobňuje lidovou touhu po svobodě. Obraz Savely je uveden ve stejné kapitole s obrazem Matryony Timofeevny ne náhodou. Básník ukazuje dohromady dvě hrdinské ruské postavy.

Nekrasovova báseň rolnická Rus'

V poslední kapitole nazvané „Ženské podobenství“ hovoří selka o společném ženském údělu: „Klíče ke štěstí žen, k naší svobodné vůli jsou opuštěny, ztraceny samotnému Bohu.“ Ale Nekrasov si je jistý, že „ klíče“ musí být nalezeny. Selka bude čekat a dosáhne štěstí. Básník o tom mluví v jedné z písní Grisha Dobrosklonova: "Stále jsi otrokem v rodině, ale matkou svobodného syna!"

S velkou láskou maloval Nekrasov obrazy hledačů pravdy, bojovníků, ve kterých byla vyjádřena síla lidu a vůle bojovat s utlačovateli. Spisovatel však nezavíral oči ani před temnými stránkami života selského lidu. Báseň zobrazuje rolníky, kteří jsou zkorumpováni svými pány a zvykli si na své otrocké postavení. V kapitole „Šťastný“ se sedláci hledající pravdu setkávají s „rozbitým mužem ze dvora“, který se považuje za šťastného, ​​protože byl milovaným otrokem prince Peremetěva. Nádvoří je hrdé na to, že jeho „dcera spolu se slečnou studovala francouzštinu a všechny možné jazyky, směla se posadit v přítomnosti princezny“. A sám sluha stál třicet let za křeslem Jeho Klidné Výsosti, olizoval po něm talíře a dojídal zbytky zámořských vín. Je hrdý na svou „blízkost“ k pánům a svou „čestnou“ nemoc - dnu. Prostí rolníci milující svobodu se smějí otrokovi, který shlíží na své bližní, aniž by chápali podlost jeho lokajského postavení. Sluha prince Utjatina Ipat ani nevěřil, že byla rolníkům vyhlášena „svoboda“: „A já jsem nevolník prince Utjatina – a to je celý příběh!“

Od dětství až do stáří se pán posmíval svému otroku Ipatovi, jak jen mohl. Lokaj to všechno považoval za samozřejmé: „vykoupil mě, posledního otroka, v zimě v ledové díře! Jak nádherné! Dvě dírky: do jedné ji spustí v síti a do druhé ji okamžitě vytáhne a přinese mu vodku." Ipat nemohl zapomenout na mistrovy „milosrdenství“, že po plavání v ledové díře princ „přinese vodku“ a poté ho posadí „vedle nehodného se svou knížecí osobou“.

Poslušný otrok je také zobrazen na obrázku „příkladného otroka – Jákoba věrného“. Jakov sloužil pod krutým panem Polivanovem, který „v zubech příkladného otroka... ležérně odfoukl patu“. I přes takové zacházení se věrný otrok o pána staral a potěšil ho až do jeho stáří. Statkář krutě urazil svého věrného služebníka tím, že naverboval svého milovaného synovce Grishu. Jakov ze sebe udělal blázna. Nejprve „vypil mrtvou ženu“ a poté odvedl pána do hluboké lesní rokle a oběsil se na borovici nad hlavou. Básník takové projevy protestu i servilní podřízenosti odsuzuje.

Nekrasov mluví s hlubokým rozhořčením o takových zrádcích lidové věci, jako je starší Gleb. Ten, podplacený dědicem, zničil „svobodu“, kterou rolníkům dal před svou smrtí starý pán-admirál, čímž „na desítky let, až donedávna, darebák zajistil osm tisíc duší“. Pro obrazy dvorních rolníků, kteří se stali otroky svých pánů a opustili pravé selské zájmy, básník nachází slova zlostného pohrdání: otrok, nevolník, pes, Jidáš.

Báseň si také všímá takového rysu ruského rolnictva, jako je religiozita. Je to způsob, jak uniknout realitě. Bůh je nejvyšší soudce, u kterého sedláci hledají ochranu a spravedlnost. Víra v Boha je nadějí na lepší život.

Nekrasov uzavírá charakteristiku typickým zobecněním: „Lidé ze služebnictva jsou někdy skuteční psi: čím přísnější je trest, tím je jim Pán milejší. Nekrasov vytváří různé druhy rolníků a tvrdí, že mezi nimi nejsou žádní šťastní, že rolníci jsou i po zrušení nevolnictví stále nemajetní a bez krve. Ale mezi rolníky jsou lidé schopní uvědomělého, aktivního protestu a věří, že s pomocí takových lidí se v budoucnu bude na Rusi žít všem dobře a především přijde dobrý život pro ruský lid. . "Pro ruský lid ještě nebyly stanoveny limity: před nimi je široká cesta" N.A. Nekrasov ve své básni „Kdo žije dobře v Rusku“ znovu vytvořil život rolnictva v poreformním Rusku, odhalil typické povahové rysy ruských rolníků a ukázal, že je to síla, se kterou je třeba počítat a která postupně začíná realizovat svá práva.

Eseje o literatuře: Obrazy rolníků v básni „Kdo žije dobře v Rusku“

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ N.A. ukazuje život ruského rolnictva v poreformním Rusku, jejich obtížnou situaci. Hlavním problémem této práce je hledání odpovědi na otázku „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“, kdo je hoden a kdo není hoden štěstí? Autor do básně vnáší obraz sedmi potulných rolníků, kteří cestují po zemi a hledají šťastlivce. Jedná se o skupinový portrét, proto jsou na obrázku sedmi „dočasně povinných“ uvedeny pouze obecné rysy charakteristické pro ruského rolníka: chudoba, zvědavost, nenáročnost. Muži nehledají štěstí mezi pracujícími: rolníky, vojáky. Jejich představa o štěstí je spojena s obrazy duchovenstva, obchodníků, šlechty a cara. Selští hledači pravdy mají pocit sebeúcty. Jsou hluboce přesvědčeni, že pracující lidé jsou lepší, vyšší a chytřejší než majitel půdy. Autor ukazuje nenávist rolníků k těm, kteří žijí na jejich úkor. Nekrasov také zdůrazňuje lásku lidí k práci a jejich touhu pomáhat druhým lidem. Když se muži dozvěděli, že úroda Matryony Timofejevny umírá, bez váhání jí nabízejí pomoc; pomáhají také rolníkům z provincie Negramotných s kosením.

Na cestách po Rusku muži potkávají různé lidi. Odhalení obrazů hrdinů, na které narazili hledači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovat nejen situaci rolnictva, ale i život obchodníků, duchovenstva a šlechty... Hlavní pozornost však autor stále věnuje rolníci.

Obrazy Yakima Nagoga, Ermily Girin, Saveliy, Matryony Timofejevny v sobě spojují jak obecné, typické rysy rolnictva, jako je nenávist ke všem „akcionářům“, kteří vysávají jejich vitalitu, tak individuální rysy.

Yakim Nagoy, ztělesňující masu chudého rolnictva, se „upracuje k smrti“, ale žije jako chudý člověk, jako většina rolníků z vesnice Bosovo. Jeho portrét ukazuje neustálou tvrdou práci:

A samotné Matce Zemi

Vypadá jako: hnědý krk,

Jako vrstva odříznutá pluhem,

Cihlový obličej...

Yakim chápe, že rolnictvo je velká síla; je hrdý, že k němu patří. Ví, jaká je síla a slabost „selské duše“:

Duše jako černý mrak -

Rozzlobený, hrozivý – a měl by být

Odtud bude řvát hrom...

A u vína to všechno končí...

Yakim vyvrací názor, že rolník je chudý, protože pije. Odhaluje pravou příčinu této situace – nutnost pracovat pro „držitele podílů“. Yakimův osud je pro rolníky poreformní Rusi typický: „kdysi žil v Petrohradě“, ale po prohraném soudním sporu s obchodníkem skončil ve vězení, odkud se vrátil „roztrhaný jako kus suchého zipu“ a „vzal svůj pluh“.

Dalším obrazem ruského rolníka je Ermila Girin. Autor ho obdarovává neúplatnou poctivostí a přirozenou inteligencí. Rolníci si ho váží, protože on

Za sedm let světový cent

Nepřimáčkl jsem to pod nehet,

V sedmi letech jsem se nedotkl toho pravého,

Nenechal viníka jít

Nesklonil jsem své srdce...

Yermila, která šla proti „míru“, obětovala veřejné zájmy v zájmu osobních – vzdala se sousedova chlapa jako vojáka místo svého bratra – sužuje Yermila výčitky svědomí a dochází k myšlence na sebevraždu. On se však neoběsí, ale jde k lidem činit pokání.

Důležitá je epizoda s koupí mlýna. Nekrasov ukazuje solidaritu rolnictva. Věří Ermile a on se během nepokojů postaví na stranu rolníků.

Důležitá je také autorova myšlenka, že ruští rolníci jsou hrdinové. Za tímto účelem je představen obraz Savelyho, svatého ruského hrdiny. Navzdory nesnesitelně těžkému životu hrdina neztratil své nejlepší vlastnosti. Zachází s Matryonou Timofejevnou s upřímnou láskou a hluboce se obává Demushkovy smrti. O sobě říká: "Značkový, ale ne otrok!" Savely působí jako lidový filozof. Zamýšlí se nad tím, zda by lidé měli nadále snášet svůj nedostatek práv a utlačovaný stát. Savely dochází k závěru: je lepší „rozumět“ než „vytrpět“ a vyzývá k protestu.

Saveliina kombinace upřímnosti, laskavosti, jednoduchosti, sympatií k utlačovaným a nenávisti utlačovatelů činí tento obraz vitálním a typickým.

Zvláštní místo v básni, stejně jako v celém Nekrasovově díle, zaujímá zobrazení „ženského podílu“. V básni to autor odhaluje na příkladu obrazu Matryony Timofeevny. Je to silná a vytrvalá žena, která bojuje za svou svobodu a své ženské štěstí. Ale i přes veškerou snahu hrdinka říká: "Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami."

Osud Matryony Timofejevny je pro ruskou ženu typický: po svatbě šla do pekla z „dívčí dovolené“; Neštěstí se na ni valilo jedno za druhým... Matryona Timofejevna je nakonec stejně jako muži nucena tvrdě pracovat, aby uživila svou rodinu.

Obraz Matryony Timofeevny také obsahuje rysy hrdinského charakteru ruského rolnictva.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ autor ukázal, jak nevolnictví morálně ochromuje lidi. Vede nás průvodem nádvoří, sluhů, nevolníků, kteří během mnoha let plazení před pánem zcela ztratili své vlastní „já“ a lidskou důstojnost. Jde o věrného Jakova, který se pomstí pánovi tím, že se před jeho očima zabije, a Ipata, otroka utyatinských knížat, a Klima.Někteří rolníci se dokonce stávají utlačovateli, kteří od statkáře dostávají bezvýznamnou moc. Rolníci nenávidí tyto otroky ještě víc než statkáře, pohrdají jimi.

Nekrasov tak ukázal stratifikaci mezi rolnictvem spojenou s reformou z roku 1861.

Báseň si také všímá takového rysu ruského rolnictva, jako je religiozita. Je to způsob, jak uniknout realitě. Bůh je nejvyšší soudce, u kterého sedláci hledají ochranu a spravedlnost. Víra v Boha je nadějí na lepší život.

Takže N.A. Nekrasov v básni „Kdo žije dobře v Rusku“, obnovil život rolnictva v poreformním Rusku, odhalil typické povahové rysy ruských rolníků a ukázal, že je to síla, se kterou je třeba počítat. si postupně začíná uvědomovat svá práva.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ je založena na N.A. Nekrasov je obrazem ruského rolnictva po zrušení nevolnictví. Postavy v celém díle hledají odpověď na otázku: „Kdo žije šťastně a svobodně na Rusi?“, kdo je považován za šťastného, ​​kdo je nešťastný.

Hledači pravdy

V popředí výzkumu stojí cesta sedmi mužů po ruských vesnicích při hledání odpovědi na položenou otázku. Ve vzhledu sedmi „svobodníků“ vidíme pouze společné rysy rolníků, a to: chudobu, zvídavost, nenáročnost.

Muži se ptají na štěstí rolníků a vojáků, které potkají. Za štěstí považují kněze, statkáře, obchodníka, šlechtice a cara. Ale hlavní místo v básni je věnováno rolnictvu.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy pracuje „k smrti“, ale žije z ruky do úst, jako většina obyvatel Bosova. V popisu hrdiny vidíme, jak těžký je Yakimův život: "...On sám vypadá jako Matka Země." Yakim si uvědomuje, že rolníci jsou největší silou, je hrdý, že patří do této skupiny lidí. je obeznámen se silnými a slabými stránkami selského charakteru. Hlavní nevýhodou je alkohol, který má na muže neblahý vliv.

Pro Yakimu je myšlenka, že chudoba rolnictva je způsobena pitím vína, nepřijatelná. Podle jeho názoru je to kvůli povinnosti pracovat pro „akcionáře“. Osud hrdiny je pro ruský lid po zrušení nevolnictví typický: během pobytu v hlavním městě se pohádá s obchodníkem, skončí ve vězení, odkud se vrátí do vesnice a začne orat půdu .

Ermila Girinová

Ermila Girina N.A. Nekrasov ho obdařil poctivostí a velkou inteligencí. Žil pro lidi, byl čestný, spravedlivý a nikoho nenechal v nesnázích. Jediný nečestný čin, kterého se dopustil, byl v zájmu své rodiny – zachránil svého synovce před naverbováním. Místo toho poslal syna vdovy. Ze své vlastní lsti a trápení svědomí se Girin málem oběsil. Svou chybu napravil a následně se postavil na stranu odbojných sedláků, za což byl uvězněn.

Pozoruhodná je epizoda s koupí Ermilova mlýna, kdy sedláci Ermilu Girinovi vyjádří absolutní důvěru a on je k nim na oplátku zcela upřímný.

Savely - hrdina

Nekrasov vyjadřuje myšlenku, že rolníci jsou pro něj podobní hrdinům. Zde přichází obraz Savelyho, svatého ruského hrdiny. Upřímně soucítí s Matryonou a jen těžko přemýšlí o smrti Demushky. Tento hrdina v sobě spojuje dobro, jednoduchost, upřímnost, pomoc utlačovaným a hněv vůči utlačovatelům.

Matrena Timofeevna

Rolnické ženy jsou zastoupeny na obrázku Matryony Timofeevny. Tato žena se silným srdcem bojuje celý život za svobodu a ženské štěstí. Její život se podobá životu mnoha selanek té doby, i když je ještě šťastnější než mnohé. A to s přihlédnutím k tomu, že po svatbě skončila v rodině, která ji nenáviděla, byla vdaná jen jednou, prvorozeného sežrala prasata a celý její život je založen na dřině na poli.

Selští utlačovatelé

Autor ukazuje, jak tvrdě nevolnictví ovlivňuje životy lidí, jak je ochromuje, morálně je ničí. Jsou i rolníci, kteří si zvolili stranu svých pánů – Ipat, Klim, Jakov Věrný, kteří utlačují prostý lid spolu s vlastníky půdy.

Nekrasov ve své básni ukázal život rolnictva po reformě z roku 1861, zobrazil obrazy ruských rolníků, kteří řekli, že lid má nevýslovnou moc a brzy začne realizovat svá práva.

Úvod

Nekrasov začal pracovat na básni „Kdo žije dobře v Rusku“ a snil o vytvoření rozsáhlého díla, které by odráželo všechny znalosti o rolnících, které nashromáždil během svého života. Od raného dětství básníkovi procházela před očima „podívaná na národní katastrofy“ a jeho první dojmy z dětství ho přiměly pokračovat ve studiu způsobu rolnického života. Tvrdá práce, lidský smutek a zároveň obrovská duchovní síla lidí - to vše si všiml Nekrasovův pozorný pohled. A právě proto v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vypadají obrazy rolníků tak spolehlivě, jako by básník osobně znal své hrdiny. Je logické, že báseň, v níž je hlavní postavou lid, obsahuje velké množství selských obrazů, ale když se na ně podíváme pozorněji, žasneme nad rozmanitostí a živostí těchto postav.

Obraz hlavních postav tuláků

První sedláci, se kterými se čtenář setká, jsou sedláci hledající pravdu, kteří se hádali o to, komu se na Rusi dobře žije. Pro báseň nejsou důležité ani tak jejich jednotlivé obrazy, ale celková myšlenka, kterou vyjadřují - bez nich by se děj díla prostě rozpadl. A přesto každému z nich dá Nekrasov jméno, rodnou vesnici (názvy vesnic samy o sobě jsou výmluvné: Gorelovo, Zaplatovo...) a určité povahové rysy a vzhled: Luka je zarytý diskutér, Pakhom je starý muž . A názory sedláků, navzdory celistvosti jejich obrazu, jsou různé, každý se od svých názorů neodchyluje ani k boji. Obecně je obraz těchto mužů skupinovým obrazem, a proto zdůrazňuje nejzákladnější rysy charakteristické pro téměř každého rolníka. To je extrémní chudoba, tvrdohlavost a zvědavost, touha najít pravdu. Poznamenejme, že při popisu rolníků, kteří jsou jeho srdci milí, Nekrasov stále jejich obrazy nepřikrášluje. Projevuje i nectnosti, hlavně všeobecnou opilost.

Selské téma v básni „Komu se v Rusku dobře žije“ není jediné – muži se na své cestě setkají se statkářem i knězem a vyslechnou si život různých vrstev – kupců, šlechticů a duchovenstvo. Ale všechny ostatní obrazy tak či onak slouží k tomu, aby plněji odhalily hlavní téma básně: život rolníků v Rusku bezprostředně po reformě.

Báseň obsahuje několik davových scén - jarmark, hostinu, cestu, po které jde mnoho lidí. Nekrasov zde vykresluje rolnictvo jako jeden celek, který smýšlí stejně, mluví jednomyslně a dokonce zároveň vzdychá. Ale zároveň lze obrazy sedláků vyobrazené v díle rozdělit na dvě velké skupiny: poctivé pracující lidi, kteří si váží své svobody, a poddané rolníky. V první skupině vynikají Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim a Agap.

Pozitivní obrazy rolníků

Yakim Nagoy je typickým představitelem chudého rolnictva a sám připomíná „Matku Zemi“, jako „vrstvu odříznutou pluhem“. Celý život pracuje „k smrti“, ale zároveň zůstává žebrákem. Jeho smutný příběh: kdysi žil v Petrohradě, ale začal se soudit s obchodníkem, skončil kvůli tomu ve vězení a vrátil se odtud „jako suchý zip“ – posluchače nijak nepřekvapuje. Takových osudů bylo v té době v Rusi mnoho... Yakim má i přes tvrdou dřinu dost síly, aby se zastal svých krajanů: ano, opilých mužů je mnoho, ale střízlivějších, všichni jsou to skvělí lidé "v práci i v radovánkách." Láska k pravdě, k poctivé práci, sen o přeměně života („hrom by měl hřmít“) – to jsou hlavní součásti obrazu Yakimy.

Trofim a Agap v některých ohledech doplňují Yakimu, každý z nich má jeden hlavní charakterový rys. Na obrázku Trofima ukazuje Nekrasov nekonečnou sílu a trpělivost ruského lidu - Trofim jednou odnesl čtrnáct liber a pak se vrátil domů sotva živý. Agap je milovníkem pravdy. Je jediný, kdo se odmítá zúčastnit představení pro prince Utyatina: „Skončilo držení selských duší! Když ho přinutí, zemře ráno: pro rolníka je snazší zemřít, než se ohnout pod jho nevolnictví.

Yermil Girin je autorem obdařen inteligencí a neúplatnou poctivostí, a proto byl zvolen purkmistrem. „Neohnul svou duši“ a jakmile sešel ze správné cesty, nemohl žít bez pravdy a činil pokání před celým světem. Ale poctivost a láska ke svým krajanům nepřinášejí rolníkům štěstí: obraz Yermila je tragický. V době příběhu sedí ve vězení: tak dopadla jeho pomoc odbojné vesnici.

Obrázky Matryony a Savelyho

Život rolníků v Nekrasovově básni by nebyl zcela zobrazen bez obrazu ruské ženy. Odhalit „ženský podíl“, což je „smutek není život!“ autor si vybral obraz Matryony Timofeevny. „Krásná, přísná a temná,“ vypráví podrobně příběh svého života, ve kterém byla šťastná až tehdy, když žila s rodiči v „dívčím salonku“. Poté začala tvrdá práce, rovná se muži, otravování příbuzných a smrt prvorodičky pokřivila osud. Pro tento příběh Nekrasov vyčlenil celou část básně, devět kapitol - mnohem více, než zabírají příběhy ostatních rolníků. To dobře vyjadřuje jeho zvláštní postoj, jeho lásku k ruské ženě. Matryona udivuje svou silou a odolností. Bez reptání snáší všechny rány osudu, ale zároveň se umí zastat svých blízkých: lehne si pod tyč místo svého syna a zachrání manžela před vojáky. Obraz Matryony v básni splývá s obrazem duše lidu - trpělivé a trpělivé, proto je řeč ženy tak bohatá na písně. Tyto písně jsou často jedinou příležitostí, jak ze sebe vylít melancholii...

Obraz Matryony Timofejevny doprovází další kuriózní obraz - obraz ruského hrdiny Savelyho. Savely, který žil svůj život v Matryonině rodině („žil sto sedm let“), si nejednou myslí: „Kam jsi šel, síla? V čem jste byli užiteční? Veškerá síla byla ztracena pod tyčemi a holemi, promarněna při lámání zad na Němcích a ztracena v těžké práci. Obraz Savely ukazuje tragický osud ruského rolnictva, od přírody hrdinů, kteří vedou život pro ně zcela nevhodný. Navzdory všem útrapám života Savely nezahořkl, je moudrý a přítulný k těm bez práv (jediný v rodině chrání Matryonu). Jeho obraz také ukazuje hlubokou religiozitu ruského lidu, který hledal pomoc ve víře.

Obraz rolnických nevolníků

Dalším typem rolníka vyobrazeného v básni jsou nevolníci. Léta nevolnictví ochromila duše některých lidí, kteří si zvykli na plaňkování a už si nedokážou představit svůj život bez moci vlastníka půdy nad nimi. Nekrasov to ukazuje na příkladech obrázků otroků Ipata a Jakova, stejně jako staršího Klima. Jákob je obrazem věrného otroka. Celý svůj život plnil rozmary svého pána: „Jakov měl jen radost: / Upravovat, chránit, potěšit pána. Nemůžete však žít s mistrem „ladkom“ - jako odměnu za Yakovovu příkladnou službu dává mistr svého synovce jako rekruta. Tehdy se Yakovovi otevřely oči a rozhodl se pomstít svému pachateli. Klim se stává šéfem díky milosti prince Utyatina. Špatný majitel a líný dělník, kterého si pán vybral, kvete z pocitu vlastní důležitosti: „Pyšné prase: svědilo / O pánově verandě!“ Na příkladu náčelníka Klima ukazuje Nekrasov, jak hrozný je včerejší nevolník, když se stane šéfem - to je jeden z nejhnusnějších lidských typů. Ale je těžké oklamat srdce poctivého rolníka - a ve vesnici je Klim upřímně opovrhován, nebojí se.

Takže z různých obrazů rolníků „Kdo žije dobře v Rusku“ se utváří úplný obraz lidí jako obrovské síly, která již začíná postupně stoupat a uvědomovat si svou sílu.

Pracovní test

Hlavní myšlenkou Nekrasovovy básně bylo zobrazení ruských rolníků z doby, kdy bylo zrušeno nevolnictví. V průběhu celé básně hrdinové cestují po Rusi, aby odpověděli na otázku: „Kdo žije na Rusi vesele, v pohodě?“, kdo je v naprostém blahobytu, šťastný a kdo ne.

Muži hledající pravdu

Přicházejí hlavní postavy díla, sedm mužů, bloudících po ruských městech a vesnicích a hledajících odpověď na velmi obtížnou otázku. V obrazu rolníků jsou hlavní rysy chudoby obyčejných ruských mužů, jako jsou: chudoba, zvědavost, nenáročnost. Tito muži kladou stejnou otázku každému, kdo jim zkříží cestu. V jejich myslích jsou těmi šťastlivci kněz, obchodník, statkář, šlechtic a sám car otec. Hlavní místo v autorově díle je však věnováno rolnické třídě.

Yakim Nagoy

Pracuje až do své smrti, ale žije špatně a má neustále hlad, stejně jako většina obyvatel Bosova. Yakim chápe, že rolníci jsou velká síla a je hrdý, že k nim patří, zná slabé i silné stránky charakteru rolníků. Předpokládá, že úhlavním nepřítelem mužů je alkohol, který je ničí.

Ermila Girinová

Yermila dostala od Nekrasova poctivost a inteligenci. Žije pro obyvatelstvo, je spravedlivý, nenechá nikoho ve smutku. Byla tam jedna nečestná věc, zachránil svého synovce před náborem. Ale neudělal to kvůli sobě, ale kvůli své rodině. Místo synovce poslal syna své vdovy. Jeho vlastní lži ho tak trápily, že málem vedl k oběšení. Poté chybu napravil a dal se na pochod s rebely, načež byl uvržen do vězení.

Savely hrdina

Autor připouští myšlenku, že obyčejní muži jsou jako ruští hrdinové. Zde se objevuje obraz Savelyho, svatého ruského hrdiny. Saveliy se z hloubi srdce vcítí do Matryony a těžce nese Demushkovu smrt. Tento hrdina obsahuje laskavost, upřímnost a pomoc druhým lidem v obtížných situacích.

Matrena Timofeevna

Všechny rolnické ženy jsou zobrazeny v masce této ženy. Má silnou duši a vůli. Celý život bojuje za svobodu a radost žen. Její život je podobný mnoha selským ženám té doby. Vzhledem k tomu, že po svatbě skončí v rodině, která jí opovrhuje. Manžel ji jednou zbil, její první dítě sežrala selata a zbytek života tráví prací na poli.

Esej Rolníci (komu se dobře žije v Rusku)

N. A. Nekrasov v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ nastoluje a zkoumá jeden z hlavních problémů ruského státu, který je aktuální dodnes. Obrazy rolníků jako hlavních postav tohoto problému, a tedy i báseň odhaluje celou jeho podstatu.

Spisovatel vytváří skupinový portrét sedmi rolníků, kteří cestují po Rusi a hledají šťastné lidi, mezi nimiž, jak je jisté, nejsou rolníci, vojáci a další nižší vrstvy. Autor identifikuje vlastnosti tuláků: chudobu, zvědavost, nezávislost. Nekrasov jasně poukazuje na nepřátelství rolníků vůči těm, kteří žijí a bohatnou pro svou práci, zatímco chudí rolníci jsou čistého srdce, poctivé ve své práci a laskavé v duši. Je to vidět na popsaném případu s Matryonou Timofeevnou, kdy za ní přišli obyčejní muži, aby pomohli se sklizní.

Obraz Yakima Nagoy zosobňuje všechny rolníky, kteří neúnavně pracují a žijí v hladové chudobě. ON pracuje tak usilovně, že již splývá se zemí, kterou orá ve dne v noci.

A samotné Matce Zemi
Vypadá jako: hnědý krk,
Jako vrstva odříznutá pluhem,
Cihlový obličej...

Mýtus, že všichni rolníci jsou chudí kvůli opilosti, se nepotvrdil, ve skutečnosti je důvodem osud pracovat pro majitele.

Ermila Girin si čtenáře získá svou poctivostí a velkou inteligencí. Poté, co ze sousedova chlapce udělal vojáka, ho místo bratra trápí jeho svědomí. Je navštěvován myšlenkou na sebevraždu, ale přesto jde k lidem činit pokání. Autor představuje obraz Savelyho, aby demonstroval myšlenku, že lidé jsou hrdinové. I přes svou nemoc se umí vcítit do druhých. Nekrasov mu dává roli filozofa.

Je módní vidět ženský podíl v Matryoně Timofeevně. Je pevná a odolná. Každý úspěšný obchodník jí může závidět její vnitřní jádro. Její osud je pro všechny ruské ženy tak typický, že neradí hledat mezi nimi šťastnou. Ona jako živitelka rodiny je povinna pracovat a nešetřit sebe a své síly.

Takové obrazy rolníků vznikají v důsledku reformy z roku 1861. Sedláci se snaží nehledět na krutou realitu a žít ve svém náboženském a humánním světě, který s nimi stále krutě zachází.

Možnost 3

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vypráví o těžkostech života rolníků po poddanské reformě Alexandra II. Obyčejní muži, rolníci, rozhodnu se zjistit, kdo z Rusů žije lépe než všichni ostatní, kdo je skutečně šťastný: statkář, obchodník, kněz, nebo snad jen samotný car?

Při hledání pravdy a odpovědi na svou otázku prochází sedm poutníků ruskou půdou. Na cestě potkávají různé hrdiny a tuláci všem pomáhají a poskytují nejrůznější podporu. Takto tuláci pomáhají Matryoně Timofeevně, jejíž úroda umírala. Rolníci z provincie Negramotní také poskytují veškerou možnou pomoc.

Ukázáním cest hrdinů tak autor básně seznamuje čtenáře s nejrozmanitějšími vrstvami společnosti. Poutníci se setkávají s obchodníky, šlechtou a duchovními. Ve srovnání se všemi těmito třídami rolníci jasně vyčnívají svým chováním a charakterovými vlastnostmi.

Při čtení básně se čtenář setká s chudým rolníkem, který se jmenuje Yakim Naga. Navzdory skutečnosti, že Yakim celý život pracoval, vůbec nezbohatl a zůstal mezi nejchudšími lidmi ve společnosti. Mnoho obyvatel vesnice Bosovo je stejných jako postava Yakim Nagoy.

Autor díla srovnává postavu s Matkou Zemí. Jeho krk je hnědý a jeho tvář je cihlová. Z tohoto popisu je zřejmé, jakou práci Yakim dělá. Náš hrdina ale není ze své situace příliš rozrušený, protože upřímně věří ve světlou budoucnost všech rolníků.

Další rolník v básni, který je úplně jiný než Yakima, je Ermila Girin. Ermila se vyznačuje svou inteligencí a křišťálovou poctivostí. Nekrasov odhaluje obraz této postavy a ukazuje, jak solidární byli rolníci, jak byli jednotní. Lidé například důvěřují Ermile při nákupu mlýna a Girin na oplátku podporuje povstání, čímž se postaví na stranu rolníků.

Nekrasov je v textu mnohokrát při popisu rolníků srovnává s hrdiny. Například Savely je silný muž. Navzdory silně vyjádřeným rysům přísného muže je však Savely velmi bystrý a upřímný. Zachází s Matryonou Timofejevnou s něžným strachem. Savelyho pronásledují myšlenky, proč by lidé měli snášet všechna útrapy, které na ně dopadají, a obecně by to měli snášet?

Nekrasov ztělesnil všechny ženské obrazy v básni v hrdince Matryoně Timofeevně. Tato žena strávila celý svůj život snahou o svobodu a štěstí. Dá se předpokládat, že v jejím chápání byla svoboda již ztělesněním štěstí. Byla to neobyčejně silná a odolná žena. Poté, co se vdala, neochvějně přijímala všechny zkoušky, které ji potkaly, a nakonec se pustila do tvrdé práce na stejné úrovni jako muži.

Nekrasov v básni ukazuje obyčejné rolníky a snaží se čtenářům sdělit, že rolníci nejsou pracovní silou, ale lidmi s vlastními aspiracemi, pocity a sny. A tito lidé samozřejmě musí být svobodní, jejich názorům je také třeba naslouchat.