Popis provinčního města. Esej „Obraz města v Gogolově románu „Mrtvé duše“

(konec) Kontrast mezi puntičkářskou vnější aktivitou a vnitřní osifikací je nápadný. Život města je mrtvý a nesmyslný, jako celý život tohoto šíleného moderního světa. Nelogické rysy v obrazu města jsou dotaženy na hranici možností: příběh začíná jimi. Vzpomeňme na tupou, nic neříkající konverzaci mezi muži o tom, zda se bude kolo valit do Moskvy nebo do Kazaně; komická idiocie nápisů „A tady je zřízení“, „Cizinec Ivan Fedorov“... Myslíte, že tohle složil Gogol?

Nic takového! V nádherné sbírce esejů o každodenním životě spisovatele E. Ivanova „Apt Moscow Word“ je celá kapitola věnována textům znaků. Uvádí se: „Kebab master z mladého karačajského jehněčího s kachetským vínem.

Solomon", „Profesor šansonetového umění Andrei Zakharovich Serpoletti". Ale zde jsou zcela „gogolští“: „Kadeřník Monsieur Joris-Pankratov“, „Pařížský kadeřník Pierre Musatov z Londýna. Účes, kalhoty a trvalá." Kde se stará chudák "cizinec Ivan Fedorov"?

Ale E. Ivanov sbíral kuriozity na začátku 20. století - to znamená, že od vzniku "Dead Souls" uplynulo více než 50 let!

„Pařížský kadeřník z Londýna“ i „Monsieur Zhoris Pankratov“ jsou duchovními dědici Gogolových hrdinů. Obraz provinčního města v „Dead Souls“ se v mnoha ohledech podobá obrazu města v „The Government Inspector“. Ale dejme pozor! - měřítko bylo zvětšeno. Místo města ztraceného v divočině, odkud „i kdybyste jeli tři roky autem, nedojedete do žádného státu“, je centrální město „nedaleko od obou hlavních měst“. Místo malého potěru starosty je tu hejtman. Ale život je stejný - prázdný, nesmyslný, nelogický - "mrtvý život".

Umělecký prostor básně se skládá ze dvou světů, které lze konvenčně označit jako „reálný“ svět a „ideální“ svět. Autor buduje „skutečný“ svět obnovením současné reality ruského života. V tomto světě žijí Pljuškin, Nozdrev, Sobakevič, prokurátor, policejní šéf a další hrdinové, kteří jsou originálními karikaturami Gogolových současníků. D. S. Lichačev zdůraznil, že "všechny typy vytvořené Gogolem byly přísně lokalizovány v sociálním prostoru Ruska. Se všemi univerzálními lidskými rysy Sobakeviče nebo Korobochky jsou všichni zároveň zástupci určitých skupin ruské populace první poloviny 19. století“.

Podle zákonů eposu Gogol v básni znovu vytváří obraz života a snaží se o maximální šíři pokrytí. Není náhodou, že sám přiznal, že chtěl ukázat „alespoň z jedné strany, ale celé Rusko“. Poté, co namaloval obraz moderního světa, vytvořil karikované masky svých současníků, v nichž jsou slabosti, nedostatky a neřesti charakteristické pro éru zveličovány, dovedeny do bodu absurdity - a proto zároveň nechutné a vtipné - dosahuje požadovaný efekt: čtenář viděl, jak nemorální je jeho svět. A teprve pak autor odhaluje mechanismus tohoto pokřivení života. Kapitola „The Knight of the Penny“ umístěná na konci prvního dílu se kompozičně stává „vloženou povídkou“. Proč lidé nevidí, jak hnusný je jejich život?

Ale jak tomu mohou porozumět, když jediná a hlavní instrukce, kterou chlapec dostal od svého otce, duchovní smlouva, je vyjádřena dvěma slovy: „ušetřit haléř?“ „Komiks je schovaný všude,“ řekl N. V. Gogol.

Když žijeme mezi tím, nevidíme to: ale pokud to umělec přenese do umění, na jeviště, pak se budeme smát sami sobě.“ Tento princip umělecké kreativity ztělesnil v „Dead Souls.“ Nechal čtenáře vidět, jak hrozné a jejich život je komický, autor vysvětluje, proč to lidé sami necítí, v nejlepším případě to necítí dost akutně. Autorova epická abstrakce od toho, co se děje v „reálném“ světě, je dána rozsahem úkolu, kterému čelí ho „ukázat celou Rus“, dát čtenáři samotnému, bez autorových ukazatelů, vidět, jaký je svět kolem něj. „Ideální“ svět je postaven v přísném souladu se skutečnými duchovními hodnotami, s vysokým ideálem o kterou lidská duše usiluje.

Sám autor vidí „skutečný“ svět tak komplexně právě proto, že existuje v „jiném souřadnicovém systému“, žije podle zákonů „ideálního“ světa, posuzuje sebe a život podle vyšších kritérií – aspirací k Ideálu, podle jeho blízkosti. Název básně obsahuje nejhlubší filozofický význam. Mrtvé duše jsou nesmysl, kombinace nesourodého je oxymoron, protože duše je nesmrtelná. Pro „ideální“ svět je duše nesmrtelná, protože je ztělesněním Božského principu v člověku.

A ve „skutečném“ světě může být „mrtvá duše“, protože v tomto světě je duše pouze tím, co odlišuje živého člověka od mrtvého. V epizodě prokurátorovy smrti si jeho okolí uvědomilo, že „má skutečnou duši“, až když se stal „pouze tělem bez duše“. Tento svět je šílený - zapomněl na duši a nedostatek spirituality je příčinou úpadku, té pravé a jediné. Jen s pochopením tohoto důvodu může začít obroda Rusa, návrat ztracených ideálů, spirituality, duše v jejím pravém, nejvyšším smyslu „Ideální“ svět je svět duchovna, duchovní svět člověka.

Není v tom Plyushkin a Sobakevich, nemohou tam být Nozdryov a Korobochka. Jsou v něm duše – nesmrtelné lidské duše. Je ideální v každém smyslu slova, a proto tento svět nelze znovu vytvořit epicky. Duchovní svět popisuje jiný druh literatury – texty písní. Proto Gogol definuje žánr díla jako lyricko-epický a „mrtvé duše“ nazývá básní Připomeňme, že báseň začíná nesmyslným rozhovorem dvou mužů: dorazí kolo do Moskvy; s popisem prašných, šedých, nekonečně ponurých ulic provinčního města; od všemožných projevů lidské hlouposti a sprostosti. První svazek básně končí obrazem Chichikovovy lenošky, ideálně transformované v poslední lyrické odbočce do symbolu věčně živé duše ruského lidu - nádherného „tří ptáků“. Nesmrtelnost duše je to jediné, co autorovi vštěpuje víru v povinnou obrodu jeho hrdinů – a veškerého života, tedy celé Rusi.

Na základě materiálů: Monakhova O. P.

Malchazova M. V. Ruská literatura 19. století.

1. Puškinova role při vzniku básně.
2. Popis města.
3. Úředníci provinčního města NN.

Je známo, že A. S. Puškina si velmi cenil N. V. Gogol. Spisovatel navíc často vnímal básníka jako poradce nebo dokonce učitele. Právě Puškinovi milovníci ruské literatury hodně vděčí za to, že se objevila taková nesmrtelná díla spisovatele jako „Generální inspektor“ a „Mrtvé duše“.

V prvním případě básník jednoduše navrhl satirikovi jednoduchou zápletku, ale ve druhém jej přiměl vážně se zamyslet nad tím, jak lze v malém díle znázornit celou jednu epochu. Alexander Sergejevič byl přesvědčen, že jeho mladší přítel se s tímto úkolem určitě vyrovná: „Vždy mi říkal, že ani jeden spisovatel nikdy neměl takový dar odhalit vulgárnost života tak jasně, aby nastínil vulgárnost vulgárního člověka s takovou silou. , aby všechna ta maličkost, která unikne oku, všem zářila v očích." V důsledku toho se satirikovi podařilo velkého básníka nezklamat. Gogol rychle určil koncept svého nového díla „Mrtvé duše“, přičemž jako základ použil poměrně běžný typ podvodu při nákupu nevolníků. Tato akce byla naplněna významnějším významem, protože byla jednou z hlavních charakteristik celého sociálního systému Ruska za vlády Mikuláše.

Spisovatel dlouho přemýšlel o tom, jaké je jeho dílo. Poměrně brzy dospěl k závěru, že „Mrtvé duše“ je epická báseň, protože „nezahrnuje některé rysy, ale celou éru času, v níž hrdina jednal způsobem myšlenek, přesvědčení a dokonce znalostí, které lidstvo mělo. vyrobený v té době" Pojetí poetiky se v díle neomezuje pouze na lyriku a autorské odbočky. Nikolaj Vasiljevič se zaměřil na více: objem a šířku plánu jako celku, jeho univerzálnost. Děj básně se odehrává přibližně uprostřed vlády Alexandra I., po vítězství ve vlastenecké válce v roce 1812. Spisovatel se tedy vrací k událostem před dvaceti lety, což dává básni status historického díla.

Již na prvních stránkách knihy se čtenář seznámí s hlavním hrdinou - Pavlem Ivanovičem Čičikovem, který osobně navštívil provinční město NN. se neliší od jiných podobných měst. Host si všiml, že „žlutý nátěr na kamenných domech je velmi nápadný a šedý nátěr na dřevěných je mírně tmavý. Domy byly jedno, dvě a jedno a půl patrové s věčným mezipatrom, podle provinčních architektů velmi krásné. Na některých místech se tyto domy zdály ztracené mezi ulicí širokou jako pole a nekonečnými dřevěnými ploty; místy se k sobě choulili a tady byl znatelnější pohyb lidí a živost.“ Autor po celou dobu zdůrazňující obyčejnost tohoto místa a jeho podobnost s mnoha jinými provinčními městy naznačoval, že život těchto osad se pravděpodobně také příliš nelišil. To znamená, že město začalo získávat zcela obecný charakter. A tak v představách čtenářů Čičikov už nekončí na konkrétním místě, ale v nějakém souhrnném obrazu mikulášských měst: „Někde byly stoly s ořechy, mýdlem a perníčky, které vypadaly jako mýdlo. na ulici... Nejčastěji potemnělí dvouhlaví státní orli, které nyní nahradil lakonický nápis: „Hospoda“. Dlažba byla všude dost špatná.“

I v popisu města autor zdůrazňuje pokrytectví a lstivost obyvatel města, respektive jeho manažerů. Čičikov se tedy dívá do městské zahrady, skládající se z tenkých stromů, které špatně zakořenily, ale noviny říkaly, že „naše město bylo díky péči civilního vládce vyzdobeno zahradou se stinnými, široce rozvětvenými stromy, které poskytují chlad v horkém dni."

Guvernér města NN. stejně jako Čičikov „nebyl ani tlustý, ani hubený, měl Annu na krku, a dokonce se proslýchalo, že byl představen hvězdě, byl to však velký dobrák a někdy dokonce vyšívaný na tylu“. Hned první den svého pobytu ve městě navštívil Pavel Ivanovič celou sekulární společnost a všude se mu podařilo najít společný jazyk s novými známými. Nemalou roli v tom samozřejmě sehrála Čičikova schopnost lichotit a úzkoprsost místních úředníků: „Nějak nenuceně guvernérovi naznačí, že vstupujete do jeho provincie, jako byste vcházeli do ráje, silnice jsou všude sametové. .. Řekl něco velmi lichotivého policejnímu náčelníkovi o městské stráži; a v rozhovorech s viceguvernérem a předsedou komory, kteří byli stále jen státními radami, dokonce dvakrát omylem řekl: „Vaše Excelence“, což se jim velmi líbilo.“ To úplně stačilo na to, aby každý poznal nově příchozího jako naprosto příjemného a slušného člověka a pozval ho na guvernérský večírek, kde se sešla „smetánka“ místní společnosti.

Spisovatel ironicky přirovnal hosty této akce k letkám much, které poletují na bílém rafinovaném cukru uprostřed červencového léta. Čičikov ani zde neztratil tvář, ale choval se tak, že jej brzy všichni úředníci a statkáři poznali jako slušného a nanejvýš příjemného člověka. Navíc tento názor nebyl diktován žádnými dobrými skutky hosta, ale výhradně jeho schopností lichotit všem. Již tato skutečnost výmluvně svědčila o vývoji a morálce obyvatel města NN. Při popisu plesu autor rozdělil muže do dvou kategorií: „... nějací hubení, kteří se všichni vznášeli kolem dam; někteří byli takoví, že je bylo těžké rozeznat od těch z Petrohradu... Další typ mužů byl tlustý nebo stejný jako Čičikov... Tito se naopak tvářili úkosem a couvali od dam a rozhlížel se jen kolem... "To byli čestní úředníci ve městě." Spisovatel okamžitě uzavřel: „...tlusťoši vědí, jak si na tomto světě poradit se svými záležitostmi lépe než hubení.“

Navíc mnoho představitelů vysoké společnosti nebylo bez vzdělání. Takže předseda komory recitoval nazpaměť „Ljudmilu“ od V. A. Žukovského, policejní šéf byl důvtipný, jiní četli i N. M. Karamzina, někteří „Moskovskie Vedomosti“. Jinými slovy, dobrá úroveň vzdělání úředníků byla diskutabilní. To jim ale vůbec nebránilo ve správě města a případně společné ochraně svých zájmů. To znamená, že v třídní společnosti vznikla zvláštní třída. Úředníci prý zbaveni předsudků pokřivili zákony po svém. Ve městě NN. jako v jiných podobných městech se těšily neomezené moci. Policejnímu šéfovi stačilo mrknout, když míjel rybí řadu a ingredience na přípravu honosné večeře mu přivezli domů. Byly to zvyky a nepříliš přísná morálka tohoto místa, které umožnily Pavlu Ivanovičovi tak rychle dosáhnout svých cílů. Velmi brzy se hlavní hrdina stal majitelem čtyř set mrtvých duší. Majitelé půdy, aniž by přemýšleli a starali se o vlastní prospěch, se mu ochotně vzdali svého zboží, a to za nejnižší cenu: mrtvých nevolníků nebylo na statku nijak potřeba.

Čičikov ani nemusel vynakládat žádné úsilí, aby se s nimi dohodl. Úředníci také neignorovali nejpříjemnějšího hosta a dokonce mu nabídli svou pomoc pro bezpečné dodání sedláků na jejich místo. Pavel Ivanovič se dopustil pouze jednoho vážného přepočtu, který vedl k potížím, pobouřil místní dámy svou lhostejností k jejich osobám a zvýšenou pozorností k mladé krásce. To však nic nemění na názoru místních představitelů na hosta. Teprve když Nozdryov před guvernérem blábolil, že se nový člověk od něj snaží koupit mrtvé duše, zamyslela se nad tím vysoká společnost. Ale ani tady nevedl zdravý rozum, ale drby, rostoucí jako sněhová koule. To je důvod, proč se Čičikov zasloužil o únos dcery guvernéra, organizaci rolnického povstání a výrobu falešných mincí. Teprve nyní začali mít úředníci z Pavla Ivanoviče takovou starost, že mnozí z nich dokonce zhubli.

Výsledkem je, že společnost obecně dochází k absurdnímu závěru: Čičikov je Napoleon v přestrojení. Obyvatelé města chtěli hlavního hrdinu zatknout, ale velmi se ho báli. Toto dilema vedlo k smrti prokurátora. Všechny tyto nepokoje se odehrávají za zády hosta, protože je nemocný a tři dny nevyjde z domu. A nikoho z jeho nových přátel nenapadne, aby si s Čičikovem jen tak promluvil. Když se hlavní hrdina dozvěděl o aktuální situaci, nařídil sbalit si věci a opustil město. Gogol ve své básni ukázal co nejúplněji a nejživěji vulgárnost a nízkost mravů tehdejších provinčních měst. Ignorantští lidé u moci v takových místech udávají tón celé místní společnosti. Místo toho, aby dobře spravovali provincii, pořádali plesy a večírky a řešili své osobní problémy na veřejné náklady.

"Objeví se v něm celý Rus," napsal o své práci sám N. V. Gogol. Vysílající svého hrdinu na cestu napříč Ruskem se autor snaží ukázat vše, co je charakteristické pro ruskou národní povahu, vše, co tvoří základ ruského života, dějiny i modernu Ruska, snaží se nahlédnout do budoucnosti... Od vrchol jeho představ o ideálu, autor soudí „všechno to hrozné, úžasné bahno maličkostí, které zaplétají naše životy“.

Zasvěcený pohled N. V. Gogola zkoumá život ruských statkářů, rolníků a stav duší lidí. Neignoruje ani ruské město.

V jednom z rukopisů souvisejících s návrhy básně N. V. Gogol píše: „Myšlenka města. Prázdnota, která vznikla v nejvyšší míře. Plané řeči. Drby, které přesáhly meze, jak to všechno vzniklo z nečinnosti a nabylo výrazu směšného v nejvyšší míře.“ A pak - tragický pohled na tuto myšlenku: „Jak prázdnotu a bezmocnou nečinnost života nahrazuje tupá, bezvýznamná smrt. Jak se tato hrozná událost děje nesmyslně... Smrt zasáhne nedotčený svět.“ Podívejme se, jak byl tento původní Gogolův plán realizován.

Stejně jako v „Generálním inspektorovi“ i v „Dead Souls“ vykresluje N. V. Gogol obecný obraz ruského města, administrativního a byrokratického centra obecně. Spisovatel nám proto jako vždy ukazuje město prostřednictvím obrazu úředníků.

Guvernér, poměrně významná postava carského Ruska, krásně vyšívá na tylu a to je jeho hlavní přednost. Policejní šéf vchází do obchodů, jako by to byl jeho domov, ale jak říkají obchodníci, „aspoň vás neprozradí“. Žalobce je podle Sobakeviče nečinný muž... Právník Zolotukha za něj dělá všechno.“ Schopnost úředníka nevolnické expedice Ivana Antonoviče přijímat úplatky se stala příslovím. Gogol vždy věřil ve vysoký účel státu, a proto pro něj bylo obzvláště hrozné úplné ignorování úředníků k jejich povinnostem.

Pozice je pro ně pouze prostředkem k získání hodností, příležitostí k nečinnému, bezstarostnému životu. Celý administrativní systém ve městě je navržen tak, aby bylo pro úředníky snazší brát úplatky, vykrádat státní pokladnu a bavit se. Všichni úředníci jsou navzájem propojeni, a proto se navzájem neprozradí. Není náhodou, že v předlohách básně Sobakevich uvádí následující popis města: „Celé město je doupětem lupičů.

N.V.Gogola ale nezajímají pouze administrativní vztahy ve městě. Stejně jako v statkáři se spisovatel snaží najít duši v úředníkech provinčního města – a nenachází ji. Není náhodou, že při zamyšlení nad tím, co tvoří hlavní rysy města, N. V. Gogol zdůrazňuje: nerušený svět. V Gogolově filozofii je pohyb jednou z hlavních kategorií. Vše nehybné je nejen ve své podstatě mrtvé, ale také neschopné znovuzrození.

Klíčovou epizodou, která odhaluje podstatu života ve městě, je smrt prokurátora. Na jednu stranu je to komické povahy, ale na druhou možná víc než tragické. To má dva důvody. První je, že podle N. V. Gogola „...vzhled smrti byl stejně hrozný u malého člověka, stejně jako je hrozný u velkého člověka.“ Druhý souvisí s obecným gogolovským pojetím člověka.

„Tady, prokurátore! žil, žil a pak zemřel! a teď otisknou v novinách, že zemřel, k lítosti svých podřízených a všech lidí

1. Nový!

   Téma Ruska a jeho budoucnosti vždy znepokojovalo spisovatele a básníky. Mnoho z nich se snažilo předpovědět osud Ruska a vysvětlit situaci v zemi. N. V. Gogol tak ve svých dílech odrážel nejdůležitější rysy éry současné spisovatele...

Na rozdíl od Nozdryova nelze Sobakeviče považovat za člověka s hlavou v oblacích. Tento hrdina stojí nohama pevně na zemi, nezabývá se iluzemi, střízlivě hodnotí lidi i život, ví, jak jednat a dosáhnout toho, co chce. Vzhledem k charakteru svého života je Gogol ve všem...

Gogol, podle V. G. Belinského, „byl první, kdo se odvážně a přímo podíval na ruskou realitu“. Spisovatelova satira byla namířena proti „obecnému řádu věcí“, a nikoli proti jednotlivcům, špatným vykonavatelům zákona. Dravý žrout peněz Čičikov, statkáři...

N.V. Gogol je jednou z největších postav ruské klasické literatury. Vrcholem spisovatelovy kreativity je báseň „Dead Souls“, jedno z vynikajících děl světové literatury, podle Belinského definice „stvoření...

OBRAZ MĚSTA V N.V. GOGOLOVA BÁSNĚ. Kompozičně se báseň „Dead Souls“ skládá ze tří navenek uzavřených, ale vnitřně propojených kruhů - vlastníků půdy, města, Chichikovova biografie, spojených obrazem silnice, souvisejících s podvodem hlavní postavy.

Ale střední článek – život města – sám o sobě sestává jakoby ze zužujících se kruhů tíhnoucích ke středu; toto je grafické znázornění provinční hierarchie. Je zajímavé, že v této hierarchické pyramidě vypadá guvernér, vyšívající na tylu, jako loutka. Skutečný život je v plném proudu v civilní síni, v „chrámu Themis“. A to je pro administrativně-byrokratické Rusko přirozené. Epizoda Chichikovovy návštěvy v komoře se proto stává ústřední, nejvýznamnější v tématu města.

Popis přítomnosti je apoteózou Gogolovy ironie. Autor znovu vytváří skutečnou svatyni ruského impéria v celé jeho legrační, ošklivé podobě, odhaluje veškerou sílu a zároveň slabost byrokratické mašinérie. Gogolův výsměch je nemilosrdný: před námi je chrám úplatkářství, jeho jediný „živý nerv“.

V tomto domnělém chrámu, v této citadele zkaženosti, se oživuje obraz pekla - byť vulgarizovaný, komický - ale skutečně ruské peklo. Objevuje se také zvláštní Virgil - ukáže se, že je to „malý démon“ - komorní úředník, který „sloužil našemu příteli, jako kdysi Vergilius Dante, a zavedl je do prezenční místnosti, kde byla jen široká křesla a v nich v před stolem, za zrcadlem a dvěma Předseda seděl sám jako slunce s tlustými knihami. Virgil na tomto místě pociťoval takovou úctu, že se tam neodvážil dát nohu...“ Jak brilantní je Gogolova ironie! Jak nesrovnatelný je předseda - „slunce“ občanské komory! Jak nenapodobitelně komický je tento ubohý ráj, před nímž se matrikářka zmocňuje posvátné bázně! A ta nejzábavnější věc je také nejtragičtější a nejstrašnější! - že nově ražený Virgil skutečně ctí předsedu jako slunce, svůj úřad jako ráj, své hosty jako svaté anděly...

Jak zmenšené, jak vyčerpané jsou duše v takovém světě! Jak žalostné a bezvýznamné jsou jejich představy o pojmech zásadních pro křesťana – Nebe, Peklo, duše!

To, co je považováno za duši, nejlépe ukazuje epizoda smrti prokurátora: koneckonců jeho okolí uhodli, že „mrtvý rozhodně měl duši“, až když zemřel a stal se „pouze tělem bez duše“. Pro ně je duše fyziologickým pojmem! A to je duchovní katastrofa.

Oproti klidnému, odměřenému životu statkáře, kde jako by se zastavil čas, je život města v plném proudu a bublá. Ale tento život je iluzorní, není to činnost, ale prázdná marnivost. Co rozhýbalo město, přimělo vše v něm do pohybu? Drby o Čičikovovi. To vše je vtipné a hrozné zároveň. Nečinné řeči, které se rozvinou v duchovní prázdnotu, jsou hlavní myšlenkou Gogolova města.

Kontrast mezi rušnou vnější aktivitou a vnitřní osifikací je nápadný. Život města je mrtvý a nesmyslný, jako celý život tohoto šíleného světa. Nelogické rysy v obrazu města jsou dotaženy na hranici možností: příběh začíná jimi. Vzpomeňte si na tu pitomou, nesmyslnou konverzaci mužů, kolo se rozjede na Moskvu nebo Kazaň; komická idiocie nápisů „A tady je zřízení“, „Cizinec Ivan Fedorov“...

Obraz provinčního města v Dead Souls v mnoha ohledech připomíná obraz města v The Government Inspector. Ale měřítko se zvětšilo: místo města ztraceného v divočině, odkud „i když jedete tři roky autem, nedojedete do žádného státu“, je centrální město „nedaleko od obou hlavních měst“. Místo malého potěru starosty je tu hejtman. Ale život – prázdný, nelogický, nesmyslný – je stejný: „mrtvý život“.

V básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“ se čtenáři odhaluje panorama Ruska třicátých let, protože spisovatelovým plánem bylo „ukázat alespoň z jedné strany celou Rus“. Právě tento globální koncept vysvětluje žánrovou originalitu díla: žánr básně umožňuje spojit epický i lyrický princip v jednom textu, tedy autorův hlas, jeho pozice, jeho bolest jsou velmi silné v „ Mrtvé duše“ a báseň také předpokládá širší záběr zobrazovaných událostí. Jedním z úkolů díla je charakterizovat všechny společenské vrstvy společnosti, proto báseň představuje statkáře, zemskou šlechtu, byrokracii, velkoměstskou společnost a rolníky.
Dílo začíná popisem provinčního města NN, typického ruského města té doby (není náhodou, že město nemá konkrétní jméno, protože na jeho místě by mohlo být jiné).
Nejprve se čtenář setká s obyvateli města - dvěma rolníky, kteří diskutují o lehátku, které projelo bránou a v ní sedí Čičikov. Jejich rozhovor je velmi barvitý: muži jsou zvědaví, zda se kolo lehátka dostane nejdříve do Moskvy a poté do Kazaně. Gogol na jednu stranu své postavy kreslí ironicky: dva zahálející sedláci řeší zcela bezcenný problém; a na druhé straně je čtenář již připraven vnímat „mrtvé duše“, z nichž se později stanou úředníci provinčního města a statkáři. Ve svém pozadí jsou rolníci jediné „živé duše“, které se vyznačují živou myslí, zvědavostí, žízní po životě a zájmem o něj.
Druhý dojem z provinčního města získá čtenář, když se seznámí s hotelem, kde Čičikov pobývá. Autor silně zdůrazňuje skutečnost, že se hotel neliší od podobných zařízení v jiných městech: je dlouhý, dvoupatrový, nahoře natřený „věčně žlutou barvou“ a ve spodní části jsou lavičky; „tiché“ místnosti se šváby a dveřmi plnými komod. Autor se netají ironií ve vztahu k životu provinčního města, například srovnává tvář sbitenníka s vlastním samovarem, přičemž zdůrazňuje, že jediným rozdílem mezi nimi jsou vousy.
Pro charakteristiku města je důležitá reakce Pavla Ivanoviče Čičikova, který se po odpočinku vydal na obhlídku okolí. Hrdina byl spokojen, protože „město nebylo v žádném případě horší než ostatní provinční města“. Ubohost a ponurost ruské provincie je zarážející: žlutá a šedá barva, široká ulice s domy náhodně rozmístěnými na ní, nekonečné dřevěné ploty, ošuntělé malé obchůdky, jejichž absurditu Gogol zdůrazňuje nápisem na jednom z nich: „Cizinec Vasilij Fedorov“; Nejčastějšími místy k návštěvě byly pitné podniky, což svědčí o hlavním koníčku obyvatel města. Spisovatel upozorňuje na stav chodníků, neboť silnice jsou v jistém smyslu tváří města. Městská zahrada, která měla být podle novinových zpráv „stinnými, široce rozvětvenými stromy, které poskytují chládek v horkém dni“, se ve skutečnosti skládala z tenkých větviček a tato skutečnost svědčí za prvé o činnosti města vládců a - za druhé o korupci a pokrytectví městského tisku.
Čtenář si tak, aniž by se ještě seznámil s úřady města, udělá představu o nich a jejich činnosti „ve prospěch města“. Když Gogol představuje galerii místních úředníků, které Čičikov (bez výjimek) navštěvuje, aby se poklonil, pak se v první řadě vyznačují tím, že s Pavlem Ivanovičem se všichni chovají vlídně a přijímáni za své, je okamžitě pozván někomu na domácí párty, někomu na oběd, někomu do Bostonu, někomu na šálek čaje.
Přirozeně vizitkou města je jeho guvernér, jehož příslušnost ke třídě „ani tlustý, ani hubený“ mu dává jedinečné právo na moc. Obvykle se při představování člověka snaží poukázat na jeho nejlepší vlastnosti, a pokud se jedná o člověka, na kterém závisí osud města nebo země, pak je nutné určit jeho obchodní kvality. Charakteristickým rysem guvernéra bylo, že měl Annu na krku. Gogol ho ironizoval a zdůrazňuje, že navzdory „Anně“ byl guvernér dobromyslný a dokonce vyšíval tylem. Je nepravděpodobné, že to vše může být užitečné pro hlavu města, stejně jako pro velké množství dalších představitelů města: viceguvernéra, prokurátora, předsedu komory, policejního šéfa, daňového zemědělce, šéf státních továren a tak dále (autor naznačuje, že je nemožné si je všechny zapamatovat) .
Je příznačné, že „moci tohoto světa“ nemají ani jména, protože to nejdůležitější, co se v této společnosti cení, je hodnost a pouze toto kritérium je důležité pro hodnocení Gogolových úředníků. Autor navíc čtenáři objasňuje, že na místě města NN by mohlo být jakékoli jiné provinční město a bude zde „službu vykonávat“ stejná skupina lidí. Dámy ve městě také nemají jména, protože pro ně je hlavní věcí vzhled, takže jedna bude považována za „prostě příjemnou dámu“, druhá za „příjemnou dámu ve všech ohledech“. Gogol je charakterizuje a tvrdí, že „byli tím, čemu se říká reprezentativní“, čímž zdůrazňuje, že dodržování konvencí a dodržování etikety je pro tento okruh lidí smyslem života.
Vrcholem epizody je scéna na guvernérském plese. Gogol velmi rafinovaně volí umělecké prostředky k popisu místní společnosti. Nejvýraznější je srovnání přítomného publika s černými muškami na „bíle zářícím rafinovaném cukru během horkého červencového léta...“ Lidé pobíhající na plese jsou „letky“ much, které se shromáždily, aby se předvedly, kroužit sem a tam, pak zase odletět a pak zase letět zpátky. To znamená, že jejich pohyb je zcela nesmyslný, chaotický a sami muší lidé nevyvolávají žádné pozitivní emoce.
Gogol navíc dává určitou klasifikaci mužů přítomných na plese, čímž ukazuje, že se nedíváme na jednotlivce, ale pouze na lidské typy a jejich typičnost je určena především vnějšími faktory a tyto faktory „fungují“ nejen v provinční město NN , ale také „všude“. Muži se dělili na hubené, tlusté a také nepříliš tlusté, ale ani hubené a osud každého byl předurčen právě tím, do které skupiny patřil. Obličeje jsou také mimořádně barevné: ty tlustých jsou plné a kulaté, s bradavicemi a váčky; vlasy jsou buď nízko sestříhané nebo uhlazené; rysy obličeje jsou zaoblené a silné; Přirozeně se jedná o čestné úředníky města a vědí, jak „řídit své záležitosti“. Mezi vyhublými jsou na plese nejdůležitější činnosti dvoření se dámám a tanec, mezi tlustými pak karty, kterým se funkcionáři oddávají se vší vážností: „Všechny rozhovory úplně ustaly, jako vždy, když si konečně dopřejí něco smysluplného."
Provinční město tak představuje jakoby průřez životem Ruska jako celku s jeho strukturou, politickou a sociální, s jeho nectnostmi a nedostatky, s jeho byrokratickým aparátem, neobvykle početným a stejně nesolventním, s jeho tupost a nevzdělanost, věčné opilství, zahálka a tak dále. Při poznávání provinčního města NN spolu s Pavlem Ivanovičem Čičikovem čtenář chápe jedinečnost ruského života ve třicátých letech devatenáctého století a je ponořen do pozice autora, sdílejícího svou bolest a naději na budoucnost Ruska. .
Posouzení. Esej se vyznačuje svou gramotností a promyšleností. Autor dobře ovládá text Gogolovy básně a obratně jím dokazuje své myšlenky. Z díla je zřejmé, že autor pochopil Gogolovu pozici a uvědomil si, že obraz provinčního města je významnou stránkou v charakteristice celého Ruska.