Tatyanina duše neví proč. Prezentace na téma: „A Taťána má nádherný sen...

"Tatiana je duší Ruska..."

Ukázka textu eseje

A. S. Puškin vytvořil podmanivý obraz ruské dívky v románu „Eugene Onegin“, který nazval svým „skutečným ideálem“. Neskrývá lásku k hrdince, svůj obdiv k ní. Autor se spolu s Taťánou trápí a smutní, doprovází ji do Moskvy a Petrohradu.

Kreslí do románu obrazy Oněgina a Lenského jako nejlepších lidí té doby, ale veškeré své sympatie a lásku věnuje této provinční mladé dámě s diskrétním vzhledem a obecným jménem Taťána.

Možná právě v tom spočívá zvláštní přitažlivost a poezie jejího obrazu, spojená se společnou kulturou ukrytou v hlubinách ruského národa. Rozvíjí se v románu paralelně s ušlechtilou kulturou, zaměřenou na západoevropskou literaturu, filozofii a vědu. Vnější i vnitřní vzhled Oněgina a Lenského proto neumožňuje vidět v nich Rusy. Vladimíra Lenského lze s největší pravděpodobností zaměnit za Němce „s duší přímo z Göttingenu“, který „přinesl plody učení z mlhavého Německa“. Oněginovo oblečení, řeč a chování způsobují, že vypadá buď jako Angličan, nebo jako Francouz. Básník nazývá Taťánu „ruskou duší“. Její dětství a mládí netrávila mezi chladnými kamennými masami petrohradských nebo moskevských katedrál, ale v lůně volných luk a polí, stinných dubových lesů. Brzy vstřebala lásku k přírodě, jejíž obraz jako by dotvářel její vnitřní portrét, propůjčoval zvláštní spiritualitu a poezii.

Tatiana (ruská duše,

aniž bych věděl proč)

S její chladnou krásou

Miloval jsem ruskou zimu.

Pro „něžného snílka“ je příroda plná tajemství a záhad. Ještě předtím, než její mysl začnou zaměstnávat „podvody Richardsona a Rousseaua“, Tatiana snadno a přirozeně vstoupí do kouzelného světa ruského folklóru. Vyhýbala se hlučným dětským zábavám, protože „strašné příběhy v zimě v temnotě noci uchvátily její srdce víc“. Taťána je neoddělitelná od národního prvku obyčejných lidí se svými vírami, rituály, věštěním, věštěním a prorockými sny.

Taťána věřila legendám

Obyčejného lidového starověku,

A sny a věštění z karet,

A předpovědi Měsíce.

Dokonce i Tatianin sen je zcela utkán z obrazů starých ruských pohádek. Osobnost Tatiany tak byla formována prostředím, ve kterém vyrůstala a byla vychována nikoli pod vedením francouzské guvernantky, ale pod dohledem poddanské chůvy. K rozvoji duše Taťány a její morálky dochází pod vlivem lidové kultury, způsobu života, morálky a zvyků. Významný vliv na utváření jejích duševních zájmů ale mají knihy – nejprve sentimentální milostné romány, poté romantické básně nalezené v oněginské knihovně. To zanechává otisk na duchovním vzhledu Taťány. Právě fascinace fiktivním životem děl anglických a francouzských autorů rozvíjí v hrdince knižní představu o realitě. To Tatianě dělá medvědí službu. Když Oněgina poprvé uvidí, zamiluje se do něj, splete si Eugena s nadšeným hrdinou svých oblíbených knih a vyzná mu svou lásku. A poté, co její iluze a sny zmizí, znovu se snaží pochopit Oněginovu povahu pomocí knih, které četl. Ale Byronovy romantické básně s jeho zasmušilými, zahořklými a zklamanými hrdiny ji opět vedou ke špatnému závěru a nutí ji, aby ve svém milenci viděla „Moskvana v Haroldově plášti“, tedy patetického napodobitele literárních předloh. Taťána se v budoucnu musí postupně zbavit těchto vzdušných romantických snů v sobě a překonat svůj idealistický knižní postoj k životu. A pomáhá jí v tom zdravý základ života, který vstřebala spolu se způsobem života, zvyky a kulturou ruského lidu, se svou rodnou povahou. V jedné z nejtěžších chvílí svého života, trýzněná láskou k Oněginovi, se Taťána neobrátí o pomoc a radu na svou matku nebo sestru, ale na negramotnou selku, která jí byla nejbližší a nejdražší. Zatímco čeká na setkání s Oněginem, zaslechne bezelstnou lidovou píseň „Song of Girls“, která jako by vyjadřovala její zážitky.

Obrazy její rodné přírody, která je Tatianě srdci drahá, s ní zůstávají ve vysoce společenském, chladném Petrohradu. Taťána, která je nucena skrývat své city, vidí svým vnitřním pohledem důvěrně známou vesnickou krajinu bez exotiky, ale zahalenou jedinečným kouzlem.

Taťána se dívá a nevidí,

Nesnáší vzrušení světa;

Je tu dusno... je to sen

Usiluje o život na poli,

Na vesnici, k chudým vesničanům

Do odlehlého kouta.

To znamená, že maska ​​„lhostejné princezny“ skrývá tvář „prosté dívky“ se stejnými aspiracemi. Svět morálních hodnot se nezměnil. Nádheru luxusního obývacího pokoje a úspěch ve společnosti nazývá „hadry maškarády“, protože „tento lesk, hluk a výpary“ nemohou zakrýt prázdnotu a vnitřní špínu velkoměstského života.

Všechny Taťányiny činy, všechny její myšlenky a pocity jsou podbarveny lidovou morálkou, kterou vstřebávala od dětství. V souladu s lidovými tradicemi obdařil Puškin svou milovanou hrdinku výjimečnou duchovní integritou. Proto, když se zamilovala do Oněgina, je první, kdo mu vyzná svou lásku, čímž porušuje konvence ušlechtilé morálky. Pod vlivem lidových tradic, které v dětech vštěpují respekt a úctu k rodičům, se Taťána vdává, uposlechla vůli své matky, která si chce zařídit život.

Taťána, která je nucena žít podle pokryteckých zákonů sekulární společnosti, je k Oněginovi upřímná a upřímná, protože ho miluje a důvěřuje mu. Mravní čistota hrdinky se zvláště jasně projevuje v její odpovědi na Evžena, která je také v duchu lidové morálky:

Miluji tě (proč lhát?),

Ale byl jsem dán jinému;

Budu mu navždy věrný.

Tato slova odrážela všechny nejlepší rysy hrdinky: ušlechtilost, poctivost, vysoce vyvinutý smysl pro povinnost. Schopnost Taťány opustit jediného člověka, kterého miluje a bude milovat, vypovídá o její pevné vůli a mravní čistotě. Tatyana prostě není schopna lhát člověku, který je jí oddaný, nebo ho odsoudit k hanbě, aby se spojil se svým milovaným. Kdyby Taťána reagovala na Oněginovu lásku, byla by narušena integrita jejího obrazu. Přestane být Taťánou Larinou a změní se v Annu Kareninovou.

Taťána se tak objevuje v románu „Eugene Onegin“ jako ztělesnění národního ruského ducha a Puškinova ideálu. Její obraz harmonicky spojoval nejlepší aspekty vznešené a společné kultury.

Ukázka textu eseje

A. S. Puškin vytvořil podmanivý obraz ruské dívky v románu „Eugene Onegin“, který nazval svým „skutečným ideálem“. Neskrývá lásku k hrdince, svůj obdiv k ní. Autor se spolu s Taťánou trápí a smutní, doprovází ji do Moskvy a Petrohradu.

Kreslí do románu obrazy Oněgina a Lenského jako nejlepších lidí té doby, ale veškeré své sympatie a lásku věnuje této provinční mladé dámě s diskrétním vzhledem a obecným jménem Taťána.

Možná právě v tom spočívá zvláštní přitažlivost a poezie jejího obrazu, spojená se společnou kulturou ukrytou v hlubinách ruského národa. Rozvíjí se v románu paralelně s ušlechtilou kulturou, zaměřenou na západoevropskou literaturu, filozofii a vědu. Vnější i vnitřní vzhled Oněgina a Lenského proto neumožňuje vidět v nich Rusy. Vladimíra Lenského lze s největší pravděpodobností zaměnit za Němce „s duší přímo z Göttingenu“, který „přinesl plody učení z mlhavého Německa“. Oněginovo oblečení, řeč a chování způsobují, že vypadá buď jako Angličan, nebo jako Francouz. Básník nazývá Taťánu „ruskou duší“. Její dětství a mládí netrávila mezi chladnými kamennými masami petrohradských nebo moskevských katedrál, ale v lůně volných luk a polí, stinných dubových lesů. Brzy vstřebala lásku k přírodě, jejíž obraz jako by dotvářel její vnitřní portrét, propůjčoval zvláštní spiritualitu a poezii.

Tatiana (ruská duše,

aniž bych věděl proč)

S její chladnou krásou

Miloval jsem ruskou zimu.

Pro „něžného snílka“ je příroda plná tajemství a záhad. Ještě předtím, než její mysl začnou zaměstnávat „podvody Richardsona a Rousseaua“, Tatiana snadno a přirozeně vstoupí do kouzelného světa ruského folklóru. Vyhýbala se hlučným dětským zábavám, protože „strašné příběhy v zimě v temnotě noci uchvátily její srdce víc“. Taťána je neoddělitelná od národního prvku obyčejných lidí se svými vírami, rituály, věštěním, věštěním a prorockými sny.

Taťána věřila legendám

Obyčejného lidového starověku,

A sny a věštění z karet,

A předpovědi Měsíce.

Dokonce i Tatianin sen je zcela utkán z obrazů starých ruských pohádek. Osobnost Tatiany tak byla formována prostředím, ve kterém vyrůstala a byla vychována nikoli pod vedením francouzské guvernantky, ale pod dohledem poddanské chůvy. K rozvoji duše Taťány a její morálky dochází pod vlivem lidové kultury, způsobu života, morálky a zvyků. Významný vliv na utváření jejích duševních zájmů ale mají knihy – nejprve sentimentální milostné romány, poté romantické básně nalezené v oněginské knihovně. To zanechává otisk na duchovním vzhledu Taťány. Právě fascinace fiktivním životem děl anglických a francouzských autorů rozvíjí v hrdince knižní představu o realitě. To Tatianě dělá medvědí službu. Když Oněgina poprvé uvidí, zamiluje se do něj, splete si Eugena s nadšeným hrdinou svých oblíbených knih a vyzná mu svou lásku. A poté, co její iluze a sny zmizí, znovu se snaží pochopit Oněginovu povahu pomocí knih, které četl. Ale Byronovy romantické básně s jeho zasmušilými, zahořklými a zklamanými hrdiny ji opět vedou ke špatnému závěru a nutí ji, aby ve svém milenci viděla „Moskvana v Haroldově plášti“, tedy patetického napodobitele literárních předloh. Taťána se v budoucnu musí postupně zbavit těchto vzdušných romantických snů v sobě a překonat svůj idealistický knižní postoj k životu. A pomáhá jí v tom zdravý základ života, který vstřebala spolu se způsobem života, zvyky a kulturou ruského lidu, se svou rodnou povahou. V jedné z nejtěžších chvílí svého života, trýzněná láskou k Oněginovi, se Taťána neobrátí o pomoc a radu na svou matku nebo sestru, ale na negramotnou selku, která jí byla nejbližší a nejdražší. Zatímco čeká na setkání s Oněginem, zaslechne bezelstnou lidovou píseň „Song of Girls“, která jako by vyjadřovala její zážitky.

Obrazy její rodné přírody, která je Tatianě srdci drahá, s ní zůstávají ve vysoce společenském, chladném Petrohradu. Taťána, která je nucena skrývat své city, vidí svým vnitřním pohledem důvěrně známou vesnickou krajinu bez exotiky, ale zahalenou jedinečným kouzlem.

Taťána se dívá a nevidí,

Nesnáší vzrušení světa;

Je tu dusno... je to sen

Usiluje o život na poli,

Na vesnici, k chudým vesničanům

Do odlehlého kouta.

To znamená, že maska ​​„lhostejné princezny“ skrývá tvář „prosté dívky“ se stejnými aspiracemi. Svět morálních hodnot se nezměnil. Nádheru luxusního obývacího pokoje a úspěch ve společnosti nazývá „hadry maškarády“, protože „tento lesk, hluk a výpary“ nemohou zakrýt prázdnotu a vnitřní špínu velkoměstského života.

Všechny Taťányiny činy, všechny její myšlenky a pocity jsou podbarveny lidovou morálkou, kterou vstřebávala od dětství. V souladu s lidovými tradicemi obdařil Puškin svou milovanou hrdinku výjimečnou duchovní integritou. Proto, když se zamilovala do Oněgina, je první, kdo mu vyzná svou lásku, čímž porušuje konvence ušlechtilé morálky. Pod vlivem lidových tradic, které v dětech vštěpují respekt a úctu k rodičům, se Taťána vdává, uposlechla vůli své matky, která si chce zařídit život.

Taťána, která je nucena žít podle pokryteckých zákonů sekulární společnosti, je k Oněginovi upřímná a upřímná, protože ho miluje a důvěřuje mu. Mravní čistota hrdinky se zvláště jasně projevuje v její odpovědi na Evžena, která je také v duchu lidové morálky:

Miluji tě (proč lhát?),

Ale byl jsem dán jinému;

Budu mu navždy věrný.

Tato slova odrážela všechny nejlepší rysy hrdinky: ušlechtilost, poctivost, vysoce vyvinutý smysl pro povinnost. Schopnost Taťány opustit jediného člověka, kterého miluje a bude milovat, vypovídá o její pevné vůli a mravní čistotě. Tatyana prostě není schopna lhát člověku, který je jí oddaný, nebo ho odsoudit k hanbě, aby se spojil se svým milovaným. Kdyby Taťána reagovala na Oněginovu lásku, byla by narušena integrita jejího obrazu. Přestane být Taťánou Larinou a změní se v Annu Kareninovou.

Taťána se tak objevuje v románu „Eugene Onegin“ jako ztělesnění národního ruského ducha a Puškinova ideálu. Její obraz harmonicky spojoval nejlepší aspekty vznešené a společné kultury.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.kostyor.ru/

Stačí říci, že dokonce i jména „Tatiana“ a „Diana“ jsou souhlásková, což jejich spojení upřesňuje. A zde Tatyana ztělesňuje hlavní umělecký rys „Eugena Onegina“ - to je přímé spojení minulosti, starověku se současností. Řekové dokonce říkali, že Puškin ukradl pás Afrodity. Staří Řekové ve svém náboženském vidění světa plném poezie a života věřili, že bohyně...

Stačí říci, že dokonce i jména „Tatiana“ a „Diana“ jsou souhlásková, což jejich spojení upřesňuje. A zde Tatyana ztělesňuje hlavní umělecký rys „Eugena Onegina“ - to je přímé spojení minulosti, starověku se současností. Řekové dokonce říkali, že Puškin ukradl pás Afrodity. Staří Řekové ve svém náboženském vidění světa plném poezie a života věřili, že bohyně...

Jsem hrdinka A.S. Puškin, kterému básník říká „sladký ideál“. TAK JAKO. Puškin je do hrdinky šíleně zamilovaný a opakovaně jí to vyznává: ... tak moc miluji svou drahou Taťánu! Taťána Larina je mladá, křehká, spokojená, milá slečna. Její obraz vystupuje velmi jasně na pozadí jiných ženských obrazů, které jsou vlastní literatuře té doby. Autor hned od začátku zdůrazňuje absenci v Taťáně těch...

Vládněte si, pokořte se. Dříve, před svatbou, byla připravena obětovat se, ale nemůže obětovat čest svého manžela. Taťána není schopna klamat, smlouvat se svým svědomím. To vše tvoří hlavní charakterový rys hrdinky, díky kterému je její duchovní vzhled tak atraktivní. "Eugene Onegin" je filozofický román, román o smyslu života. Puškin v tom zvedl...

Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu.

Ruská zima je zvláštní fenomén a není možné ji nemilovat. První mráz, první sníh dělá radost. Kresby na oknech vytvořené mrazem, jedinečnost sněhových vloček a nakonec nový rok a jízda na saních - to vše lze srovnávat pouze s něčím báječným. Život z Puškinova románu „Eugene Onegin“ (a tyto řádky odkazují na dílo), na rozdíl od většiny moderních provinčních mladých dam, byl také plný vánočních věštění, neobvyklých znamení a příběhů její chůvy.

Proč Taťána zůstala v srdci Ruska, přestože četla francouzské romány a francouzské vzdělání? Z celého srdce byla spjata s lidovou kulturou. A ani ten, který se pro ni stal prorockým a předznamenal potíže, nebyl o francouzských rytířích a mušketýrech, ale o lesních zlých duších a medvědovi ochránci.

Tato fráze - "Tatiana, Rus v duši" - doplnila sbírku ruských aforismů a lidových rčení. Každý Rus má na genetické úrovni svou příslušnost a připoutanost k ruské zemi. Každý, kdo i když žije na jihu (kde prakticky žádné zimy) alespoň jednou zažil ruskou zimu, si k ní uchoval lásku navždy.

Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu,
Slunce je mrazivé v mrazivém dni,
A saně a pozdní svítání
Záře růžového sněhu,
A temnota večerů Tří králů.
Za starých časů slavili
Tyto večery v jejich domě:
Služebné z celého dvora
Přemýšleli o svých mladých dámách
A byly slíbeny každý rok
Vojáci a tažení.

Od narození génia ruské literatury, milovaného Alexandra Sergejeviče Puškina, uplynulo více než dvě stě let. Ale chci se znovu a znovu vracet k Puškinovu nádhernému románu ve verších „Evgen Oněgin“, který představuje mládí dvacátých let devatenáctého století.

Obraz Taťány, který Pushkin vytvořil v Eugenu Oněginovi, není o nic méně důležitý než obraz Eugena Oněgina. Básník si dal za cíl ukázat typ provinční slečny, která na portrétu postrádá jakékoli romantické, neobvyklé či nevšední rysy, ale zároveň překvapivě přitažlivá a poetická.

Poprvé se s ní setkáváme na pozemku jejích rodičů. Autor románu několikrát zdůrazňuje, že jeho hrdinka měla velmi ráda přírodu, ruskou zimu a zábavné sáňkování. Krásná příroda, příběhy staré chůvy, starodávné zvyky udělaly z Taťány „ruskou duši“.

Taťána vyrůstá v rodině, všem vzdálené, osamělá a neláskavá dívka, většinou ponořená do sebe, do svých pocitů a prožitků. Ráda četla: „Od začátku měla ráda romány: Nahradily jí všechno...“ píše o své hrdince Puškin.

Taťána se zjevně snažila porozumět světu kolem sebe a své vlastní duši, ale nedokázala najít odpovědi na své otázky od blízkých lidí, a tak je hledá v knihách a románech.

Postava Taťány je jedinečná, což se odráží ve skutečnosti, že „ve své sladké jednoduchosti nezná podvod a věří ve svůj vybraný sen“. Autor zdůrazňuje, že v ní nebyla žádná koketnost ani přetvářka – vlastnosti, které byly vlastní většině dívek jejího věku a které sám Puškin na ženách neměl rád. Láska a čest pro Taťánu jsou posvátné.

Puškin nás také upozorňuje na to, že v Taťáně chybí rysy, jimiž autoři klasických děl obdařili své hrdinky: je to světlé poetické jméno nebo mimořádná krása... Autor čtenáři naopak hned sděluje, že Taťána je v žádném případě není kráska a dokonce i její jméno je neobvyklé pro dívky té doby, obyčejné lidi, rustikální - Tatyana.

A i když se stane významnou společenskou dámou, Taťána se smutkem v hlase vzpomíná na „divokou zahradu“, „chudý domov“, „poličku s knihami“ a „skromný hřbitov, kde dnes stojí kříž... nad ubohou chůvou“, což je nadbytečné.opět dokazuje blízkost hrdinky k lidem.

Tatyana Larina otevřela galerii krásných obrazů ruských žen, které jsou morálně dokonalé, věrné svým zásadám a morální povinnosti, hledající hluboký smysl života. V.G. Belinsky řekl, že „Taťána je výjimečná bytost, hluboká, milující, vášnivá povaha...“ A já s jeho názorem naprosto souhlasím.

"Tatiana je duší Ruska..."

Ukázka textu eseje

A. S. Puškin vytvořil podmanivý obraz ruské dívky v románu „Eugene Onegin“, který nazval svým „skutečným ideálem“. Neskrývá lásku k hrdince, svůj obdiv k ní. Autor se spolu s Taťánou trápí a smutní, doprovází ji do Moskvy a Petrohradu.

Kreslí do románu obrazy Oněgina a Lenského jako nejlepších lidí té doby, ale veškeré své sympatie a lásku věnuje této provinční mladé dámě s diskrétním vzhledem a obecným jménem Taťána.

Možná právě v tom spočívá zvláštní přitažlivost a poezie jejího obrazu, spojená se společnou kulturou ukrytou v hlubinách ruského národa. Rozvíjí se v románu paralelně s ušlechtilou kulturou, zaměřenou na západoevropskou literaturu, filozofii a vědu. Vnější i vnitřní vzhled Oněgina a Lenského proto neumožňuje vidět v nich Rusy. Vladimíra Lenského lze s největší pravděpodobností zaměnit za Němce „s duší přímo z Göttingenu“, který „přinesl plody učení z mlhavého Německa“. Oněginovo oblečení, řeč a chování způsobují, že vypadá buď jako Angličan, nebo jako Francouz. Básník nazývá Taťánu „ruskou duší“. Její dětství a mládí netrávila mezi chladnými kamennými masami petrohradských nebo moskevských katedrál, ale v lůně volných luk a polí, stinných dubových lesů. Brzy vstřebala lásku k přírodě, jejíž obraz jako by dotvářel její vnitřní portrét, propůjčoval zvláštní spiritualitu a poezii.

Tatiana (ruská duše,

aniž bych věděl proč)

S její chladnou krásou

Miloval jsem ruskou zimu.

Pro „něžného snílka“ je příroda plná tajemství a záhad. Ještě předtím, než její mysl začnou zaměstnávat „podvody Richardsona a Rousseaua“, Tatiana snadno a přirozeně vstoupí do kouzelného světa ruského folklóru. Vyhýbala se hlučným dětským zábavám, protože „strašné příběhy v zimě v temnotě noci uchvátily její srdce víc“. Taťána je neoddělitelná od národního prvku obyčejných lidí se svými vírami, rituály, věštěním, věštěním a prorockými sny.

Taťána věřila legendám

Obyčejného lidového starověku,

A sny a věštění z karet,

A předpovědi Měsíce.

Dokonce i Tatianin sen je zcela utkán z obrazů starých ruských pohádek. Osobnost Tatiany tak byla formována prostředím, ve kterém vyrůstala a byla vychována nikoli pod vedením francouzské guvernantky, ale pod dohledem poddanské chůvy. K rozvoji duše Taťány a její morálky dochází pod vlivem lidové kultury, způsobu života, morálky a zvyků. Významný vliv na utváření jejích duševních zájmů ale mají knihy – nejprve sentimentální milostné romány, poté romantické básně nalezené v oněginské knihovně. To zanechává otisk na duchovním vzhledu Taťány. Právě fascinace fiktivním životem děl anglických a francouzských autorů rozvíjí v hrdince knižní představu o realitě. To Tatianě dělá medvědí službu. Když Oněgina poprvé uvidí, zamiluje se do něj, splete si Eugena s nadšeným hrdinou svých oblíbených knih a vyzná mu svou lásku. A poté, co její iluze a sny zmizí, znovu se snaží pochopit Oněginovu povahu pomocí knih, které četl. Ale Byronovy romantické básně s jeho zasmušilými, zahořklými a zklamanými hrdiny ji opět vedou ke špatnému závěru a nutí ji, aby ve svém milenci viděla „Moskvana v Haroldově plášti“, tedy patetického napodobitele literárních předloh. Taťána se v budoucnu musí postupně zbavit těchto vzdušných romantických snů v sobě a překonat svůj idealistický knižní postoj k životu. A pomáhá jí v tom zdravý základ života, který vstřebala spolu se způsobem života, zvyky a kulturou ruského lidu, se svou rodnou povahou. V jedné z nejtěžších chvílí svého života, trýzněná láskou k Oněginovi, se Taťána neobrátí o pomoc a radu na svou matku nebo sestru, ale na negramotnou selku, která jí byla nejbližší a nejdražší. Zatímco čeká na setkání s Oněginem, zaslechne bezelstnou lidovou píseň „Song of Girls“, která jako by vyjadřovala její zážitky.

Obrazy její rodné přírody, která je Tatianě srdci drahá, s ní zůstávají ve vysoce společenském, chladném Petrohradu. Taťána, která je nucena skrývat své city, vidí svým vnitřním pohledem důvěrně známou vesnickou krajinu bez exotiky, ale zahalenou jedinečným kouzlem.

Taťána se dívá a nevidí,

Nesnáší vzrušení světa;

Je tu dusno... je to sen

Usiluje o život na poli,

Na vesnici, k chudým vesničanům

Do odlehlého kouta.

To znamená, že maska ​​„lhostejné princezny“ skrývá tvář „prosté dívky“ se stejnými aspiracemi. Svět morálních hodnot se nezměnil. Nádheru luxusního obývacího pokoje a úspěch ve společnosti nazývá „hadry maškarády“, protože „tento lesk, hluk a výpary“ nemohou zakrýt prázdnotu a vnitřní špínu velkoměstského života.

Všechny Taťányiny činy, všechny její myšlenky a pocity jsou podbarveny lidovou morálkou, kterou vstřebávala od dětství. V souladu s lidovými tradicemi obdařil Puškin svou milovanou hrdinku výjimečnou duchovní integritou. Proto, když se zamilovala do Oněgina, je první, kdo mu vyzná svou lásku, čímž porušuje konvence ušlechtilé morálky. Pod vlivem lidových tradic, které v dětech vštěpují respekt a úctu k rodičům, se Taťána vdává, uposlechla vůli své matky, která si chce zařídit život.

Taťána, která je nucena žít podle pokryteckých zákonů sekulární společnosti, je k Oněginovi upřímná a upřímná, protože ho miluje a důvěřuje mu. Mravní čistota hrdinky se zvláště jasně projevuje v její odpovědi na Evžena, která je také v duchu lidové morálky:

Miluji tě (proč lhát?),

Ale byl jsem dán jinému;

Budu mu navždy věrný.

Tato slova odrážela všechny nejlepší rysy hrdinky: ušlechtilost, poctivost, vysoce vyvinutý smysl pro povinnost. Schopnost Taťány opustit jediného člověka, kterého miluje a bude milovat, vypovídá o její pevné vůli a mravní čistotě. Tatyana prostě není schopna lhát člověku, který je jí oddaný, nebo ho odsoudit k hanbě, aby se spojil se svým milovaným. Kdyby Taťána reagovala na Oněginovu lásku, byla by narušena integrita jejího obrazu. Přestane být Taťánou Larinou a změní se v Annu Kareninovou.

Taťána se tak objevuje v románu „Eugene Onegin“ jako ztělesnění národního ruského ducha a Puškinova ideálu. Její obraz harmonicky spojoval nejlepší aspekty vznešené a společné kultury.