V. Shukshin, „Srdce matky“: analýza

Nichiporov I. B.

Z raných příběhů z počátku 60. let. Obraz matky se odhaluje v nitru každodenní lyrické skici, prostoupené autobiografickými asociacemi. Ve Vzdálených zimních večerech (1961) se jedná o zobrazení vesnického života dětí Vaňky a Nataši s matkou v podmínkách válečné nouze a podle memoárů N. M. Zinovieva (Shukshina) některé každodenní zde vyobrazené detaily, jako například „vaření“ domácích knedlíků, mají reálný základ. Z uměleckého hlediska se figurativní a symbolický protiklad tepla a chladu, pohodlí a chaosu stává ústředním prvkem příběhu, který je spojen s pochopením harmonizujícího vlivu matky jak na dětské duše, tak na obraz existence jako celku: „Její milý, veselý hlas okamžitě naplnil celou chýši; prázdnota a chlad v chýši zmizely... začal světlý život.“ Obraz matky se projevuje ve velkorysých detailech jak každodenních předmětů („cvrlikání šicího stroje“), tak řeči. Její sympatická, „promyšlená“ slova o otci dětí bojujícím na frontě znovu vytvářejí tragické historické pozadí akce a spojují jednotlivce s epochálním, univerzálním v holistickém duchovním a morálním prostoru: „Tam je to pro našeho otce také těžké. ... Nejspíš sedí ve sněhu, srdečně... I když jen v zimě "Nehádali jsme se."

Shukshin koreluje prohlubování psychologické analýzy při vytváření obrazů matek s uměleckými znalostmi o nevyhnutelném dramatu jejich vztahů se syny, což se stává hlavní zápletkou příběhů „Synovec hlavního účetního“, „Suraz“, „Silný muž“, atd. V „The Chief Accountant's Nephew“ (1961) se osobnost matky objevuje ve vzpomínkách mladého hrdiny, který odešel z domova a ve městě se mu stýská po domově. Navzdory tomu, že si Vitka s maminkou často „nerozuměly“, protože maminka ztělesňovala ochranitelský, domácí princip a Vitka „měla rád svobodný život“, jeho vnímání maminky je mnohem širší než každodenní, každodenní vztahy. V detailech jejího chování a řeči intuitivně poznává vysokou kulturu souvisejícího zacházení s domácím, přírodním vesmírem: „Pamatoval si, jak jeho matka mluví s předměty... s deštěm... Matko drahá... s kamna...". Jak se ukáže v příběhu „In Profile and Full Face“ (1967), takové mateřské zduchovnění blízkého i vzdáleného prostoru mělo značný pedagogický potenciál a dalo hrdinovi lekci synovství. Přinutila syna, aby se před odjezdem rozloučil s kamny, „pokaždé... mu připomněla, jak se má říkat“: „Mami kamna, jak jsi mě zaléval a nakrmil, tak mi požehnej na dlouhou cestu.“

V „Hlavním účetním synovci“ pomáhají bolestivé vzpomínky na jeho matku hrdinovi pocítit přítomnost matčiny hypostázy v přírodě, v nekonečné stepi: „Matko Stepo, prosím, pomoz mi... Bylo to jednodušší, protože požádal matku Steppe. “ Dílo prostřednictvím vytříbených psychologických detailů zprostředkovává křehkost a něhu vztahů matka-syn – zejména zmatek a neobratnost matky, když mluví s rostoucím synem o možném druhém manželství. Dramatická pozice „sám na scéně“ použitá ve finále nám umožňuje vyzdvihnout antinomický duchovní svět hrdinky zevnitř, zprostředkovat její moudrý vhled do prudce dramatických rytmů života: „Plakal jsem a nechápal jsem proč: bylo to z radosti, že se můj syn postupně stal mužem, nebo ze smutku, že život, jak se zdá, uteče takhle...“

Drama vztahu matky s nešťastným synem, který se v životě neprosadil, je v příběhu „V profilu a v plné tváři“ vykresleno ještě zřetelněji: jak v dojemné plasticitě dialogů, tak v hořké výčitce matčina zobecnění („Proč, synku, myslíš jen na sebe?.. Proč nemyslíš na matky?“), a v nevhodně přímé řeči syna, připomínající psychologickou poznámku k intenzivní „dramatické“ akci: „Jsou vytrvalé, matky. A bezmocný." Tato antinomie matčiny síly, velikosti – a její zranitelnosti, bezmoci je zachycena v „gestických“ detailech závěrečné epizody loučení se synem: „Bezmyšlenkovitě, nebo možná zamyšleně, se podívala směrem, kam půjde její syn. .. zavrtěla hlavou na jeho hrudi... přešla ho.“ . Leitmotiv této epizody („A matka stále stála... Hlídala ho“) zpomaluje rytmus vyprávění a představuje momentální kolize na pozadí neblednoucích hodnotových vodítek.

Tvůrčí pokus vykreslit osobnost matky v evoluci, v prizmatu jejích prožitků, vyzdvihnout složitou duševní stavbu ústřední postavy, plnou bolestných rozporů, byl učiněn v příběhu „Suraz“ (1969). Vnější jednání stále mladé matky, která svého syna „nemilosrdně bičovala“ za jeho školní žertíky, a pak si „trhala vlasy a celou noc nad synem vyla“, dostává hlubokou psychologickou motivaci: „Adoptovala Spirka od „ kolemjdoucí" a bolestně ho v něm miloval i nenáviděl. Výborně." Ozvěny tohoto ženského, mateřského dramatu se projeví v dějové dynamice příběhu v destruktivním postoji samotného Spirka Rastorgueva. V jeho zralých letech se hrdinova matka stává ztělesněním stabilního, domácího principu („litovala, styděla se, že nikdy nezaloží rodinu“). Její soud nad ním - láskyplný a milosrdný - probouzí v hrdinově duši tajné struny, které se objevují jak ve vnějším chování, tak v nejniternějším díle srdce: „Našel jsem matčinu hlavu ve tmě, pohladil jsem ji po tenkých teplých vlasech. V opilosti se s matkou mazlil.“ Spiridonův nedobrovolný návrat k vnitřní modlitbě, myšlenkám na jeho matku, na její utrpení pro něj se stává leitmotivem celého příběhu a odhaluje neviditelnou sílu proti obecné tragické logice osudu: „toho v tomto životě bolí opustit – matka“, „všichni se chtěli zbavit myšlenky na matku“, „napadla ho matka a on běžel, aby se této myšlence – na matku“ vyhnul. Tyto vnitřní zmítání postupně určují příběh o složitém vztahu hrdiny k prvku ženskosti, který ho láká – od bolestné touhy po vdané učitelce až po skutečné hrdinství obětavé záchrany matky dvou malých dětí, která umírala hlady.

V systému morálních a filozofických souřadnic Šukšinova příběhu se osobnost matky stává ztělesněním ochranného principu, zatímco osud ústřední postavy se někdy odhaluje v prizmatu jejího vnímání a hodnocení, které představuje nejdůležitější perspektivu zobrazování. obraz světa.

V jedné z klíčových epizod příběhu „Silný muž“ (1969) zaujímá matka předáka Shurygina, který zničil vesnický kostel, přísný postoj, na rozdíl od dějové situace příběhu nijak blahosklonný. „Suraz“, morální soud nad jejím synem, který upadl do duchovního bezvědomí. V jejím živém řečovém sebevyjádření se objevují hlubiny náboženského vědomí lidu, nepošlapané žádnými vnějšími okolnostmi. Poučná vize církve jako domova („dodala sílu“), zakořeněná ve staleté tradici, se v matčiných promluvách snoubí s apokalyptickými poznámkami hrozivého proroctví pro jejího syna o nejvyšší odplatě za spáchaný hřích. : „Buď zemřel přes noc doma, nebo ho někde náhodou přitlačí les.“ .

Prorocký potenciál mateřského slova odhaluje i příběh „Bez prstů“ (1972), kde jsou kontury rodícího se hrdiny rodinného dramatu naznačeny matčiným soucitným pohledem. V zdánlivě pomíjivé epizodě její navenek čistě každodenní srážky se snachou zazní moudré matčino slovo o uspořádání manželských vztahů, obsahující mimovolnou prozíravost („Nerozhodla jste se žít s manželem navždy“ ). A v příběhu „Vanka Teplyashin“ (1972), v akutním konfliktním dramatu „nemocniční“ epizody, je umělecky pojat „směšný“ incident, antinomie každodenní nejistoty matky – a její skrytá moudrost. Na úrovni kompoziční organizace vyprávění se tato antinomie odkrývá v kontrastní superpozici dvou pohledů na svět – syna a matky. V živém, láskyplném, synovském vnímání Vaňky Tepljašinové, výstižně reflektovaném v autorově „poznámce“ („tak ona svobodně vykřikla, lidská radost“), jsou načrtnuty psychologické doteky originálního portrétu matky: „Prochází si cestu ulice, ohlédne se – bojí se...“. V klíčové konfliktní epizodě s nemocniční ostrahou získávají individualizované rysy tohoto portrétu expanzivní, archetypální význam, odhalují bolestnou setrvačnost odvěkého společenského ponížení prosté ruské ženy: v obraze žebračky, “ prosící“ matka, v přenosu svých „nacvičených žalostných, obvykle žalostných“ hlasů, v „gestickém“ upřesňování jejího chování: „Matka seděla na lavičce... a utírala si slzy šátkem.“ V závěrečném dialogu matčino slovo, prodchnuté „hořkou myšlenkou“ o synovi, odhaluje vrchol bystrého zobecnění hrdinova životního dramatu, slepých uliček jeho maximalistického vidění světa a nepořádku („Ty, synu, nějak nemůže získat oporu“). Lakonická poznámka komentující tento rozhovor („S matkou nikdy nemůžeš mluvit“) představuje průsečík pohledů hrdiny a vypravěče, v situačním kontextu odhaluje přítomnost věčného a přerůstá do roviny aforisticky vyjádřeného světská moudrost.

Pro Shukshinovy pozdější příběhy se ukazuje jako velmi charakteristické, že někdy útržkovité epizody spojené s matkami jsou nasyceny potenciálem existenciálních, společenských zobecnění. V příběhu „Borya“ (1973) tak napjaté očekávání příchodu matky hrdinou pobývajícím na nemocničním oddělení osvětluje skryté vrstvy jeho duševního života a vypravěčovy postřehy o něm krystalizují ve filozofickou úvahu o hierarchii mravních hodnot, o velikosti obyčejného soucitu s člověkem, jehož podstatou je mateřská láska, soucitné povahy: „Matka je v životě to nejváženější, nejdražší – všechno se skládá z lítosti. Své dítě miluje, respektuje ho, žárlí, chce pro něj to nejlepší - spoustu věcí, ale vždy toho celý život lituje." Eticky zaměřená autorova úvaha se obrací k přirozené záhadě samotné osobnosti matky, která nepochopitelným způsobem přispívá k harmonizaci světa: „Nechte všechno na ní a vezměte si soucit a život se za tři týdny změní v celosvětový nepořádek." Symptomatický projev takové harmonizace je vytržen z proudu každodenního života v příběhu „Přátelé her a zábavy“ (1974). Zde vzniká v Šukšinově charakterologii jedinečný obraz ještě velmi mladé matky Alevtiny, která pod vlivem dokonané události zažívá hlubokou, pro ni dosud nerealizovanou změnu, proměnu svého nitra. Mateřská hypostáze jako znak duchovní nadřazenosti, dar seslaný shůry, se dostává do ostrého kontrastu v rychlé dynamice událostí příběhu s chováním fušování, utřiďování vztahů příbuzných: „Jakmile se stala matkou , hned zmoudřela, odvážila se, často si hrála se svým Antonem a smála se.“ .

Postupem let se ve spisovatelčině próze objevují osobité příběhy - portréty matek, kde se způsoby výtvarného ztělesnění ústředního obrazu ukazují být velmi rozmanité a mohou vycházet z využívání lidových archetypů, z hrdinčina pohádkového já. -odhalení, o objektivním autorově vyprávění.

Ze staleté folklorní tradice se v příběhu „V neděli stará matka…“ (1967) vynořuje obraz matky trpící za syna. Jejím leitmotivem je srdečné provedení písně nevidomé folkové zpěvačky Ganyi o „staré matce“, která přinesla do vězení „balíček... vlastnímu synovi“. Tato píseň, oblíbená ve válečných letech, se stává významnou sdělovací událostí, protože ve fantazii samotného „vypravěče“ i posluchačů se detaily obrazu vykreslovaly, když „bylo vidět, jak se stará matka blíží k bráně věznice. “ Přímé verbální sebevyjádření matky, které obsahuje zobecnění prožitku lidí („A pak lidé říkají...“), v sobě skrývá její hluboký, uchopený prožitek již na nadverbální úrovni, která tvoří sémantické završení Ganininy písně:

Stará matka se otočila,

Od bran věznice jsem šel...

A nikdo o tom neví...

Co jsem nosil v duši?

Je pozoruhodné, že obraznost tohoto příběhu je spojena s přímou komunikací Shukshina s jeho matkou, která svému synovi poslala slova této písně, která si pamatoval pouze z motivu písně. Příběh „Mother's Dreams“ (1973; původní název „Dreams of My Mother“) je prostoupen podobnou autobiografií, kde v pohádkové podobě vyprávění matky („vyprávěla jim více než jednou“) v živém dialogu tkanina, s charakteristickými rysy lidového nářečí, hrany se rýsují její osobnost, odhalují se skrytá duchovní hledání.

Těchto pět snů je skutečně spojeno tématem „jiného světa“, ale bylo by nepřesné vykládat je pouze ve světle zkušenosti „pověrčivého strachu“ z tajemství existence. Za pokusy nahlédnout do tajuplných, někdy až děsivých písmen osudu, rozpuštěných v každodenní realitě - jako například ve výstavním snu nebo v proroctví o smrti manžela - jsou nezahalené prameny lidové víry, vhled do objevují se nadhmotné dimenze Božího světa. Je to křesťanské vědomí, které zde diktuje vnímání „dvou chlapců v sutanách“, kteří se zjevili ve snu a vyjadřovali výzvu, aby hrdinčina sestra příliš neplakala pro své mrtvé dcery; a touha splnit rozkaz zesnulých „dívek Avdotya“ na pomoc chudým. Pokorné vědomí vlastní nedokonalosti přichází k hrdince při snovém setkání s předčasně zesnulým přítelem, kde se v duchovním vhledu před pozemským pohledem odhalují různé úrovně posmrtného života.

K aktualizaci nadnárodní snové dimenze při pochopení hlubin matčiny duše dochází i v expoziční části příběhu „Dopis“ (1970), kde stařenka Kandaurová intenzivně cítí duchovní nedostatečnost lidské existence mimo společenství s Bohem ( "Kde je můj Bůh?"). Stejně jako ve filmu „Mother's Dreams“ je zde přímé, pohádkové sebeodhalení matky v jejím dopise dceři, zetě a vnoučatům. Síla matčina vhledu, která jí umožňuje intuitivně zopakovat konkrétní epizody ne zcela prosperujícího rodinného života její dcery, odhaluje „dramatický“ potenciál živé akce ve zdánlivě monologické formě psaní. Slavná „všezahrnující dialogická povaha Shukshinova příběhu“ je zde vyjádřena vícesměrným, emocionálně flexibilním, moudrým matčiným slovem. Jedná se o zpovědní projekce na vlastní zkušenost z dětství („Také jsme kdysi vyrůstali s našimi otci a matkami, také jsme jejich rady neposlouchali, a pak jsme toho litovali, ale už bylo pozdě“) a vzpomínky na naše nešťastné manželství a poučný humor na adresu jeho zetě: „Jestli zase přijdeš tak zamyšlený, praštím tě děrovanou lžící do hlavy, změní se ti myšlenky.“ V hrdinčině vidění světa je antinomické prolínání radostné a slavnostní vize života („Pane, stará žena si myslela, dobré, na zemi dobré, dobré“) – a sebeironický modus obsažený v závěrečném psychologickém doteku, opak naivního nadšení: „Starý! - řekla si pro sebe. "Podívej, ona právě žije!... Viděl jsi ji!" .

Na portrétním principu je postaven i příběh „Na hřbitově“ (1972). Psychologicky podrobný rozhovor mezi vypravěčkou a starou ženou u hrobu jejího syna odhaluje kontakt mezi pomíjivým a transtemporálním, který zpočátku pramení z matčina mystického vnímání synova pohřebiště jako skrytého, vyhrazeného prostoru, který nesnáší přítomnost. někoho jiného. Úvahy hrdinky o Nejvyšším osudu, uskutečněné v předčasné ztrátě („není na nás, abychom rozhodovali, to je problém“), náročné morální hodnocení současného života slouží jako kompoziční rámec pro nadcházející „příběh v příběhu“. z jejích rtů, které tvoří sémantické jádro díla. Promluvou a gesty je zde zprostředkováno, jak místo obvyklého útlaku staré ženy „neustálým“ smutkem v okamžiku vyprávění vzniká zcela jiné, zduchovněné, vyjasněné vnímání světa („při pohledu na mě s jasným , umyté oči“). Její legendární příběh o zázračném setkání vojáka se ženou plačící na hřbitově zobrazuje posvátné ztělesnění obětavého mateřství, oproštěné od každodenního rozvrstvení, poprvé zjevené samotnou Matkou Boží: „Jsem pozemská matka Boží a pláču za tvůj nešťastný život." Toto prolínání zázračného a obyčejného (voják má na tunice „obraz Matky Boží“) citlivě pociťuje i sám vypravěč, a proto jeho nutkání „svléknout sako a podívat se, jestli tam něco není“ “ se stává pozoruhodným. Tento „vložený“ příběh vyzdvihuje v díle rysy hagiografického žánru, které jsou zaměřeny na „spravedlivý obraz matky, aktualizující rysy Matky Boží, spojený s funkcí ochrany a přímluvy, naplněný lítostí a milosrdenstvím k její děti."

Umělecké pochopení hlubin mateřského vědomí v prizmatu autorova objektivního vyprávění se uskutečňuje v příběhu „A Mother’s Heart“ (1969). Akční příběh s Vitkou Borzenkovovou je zde reprodukován strohými tečkovanými čarami, pouze jako kompozičně nezbytná předehra k ústřednímu tématu – mateřskému srdci. Od chvíle, kdy je toto téma vneseno do příběhu, se rytmus vyprávění a plynutí uměleckého času znatelně zpomaluje a autorčino slovo je dokonale „nasyceno“ matčiným pohledem na svět: „Maminka Vitkina se o neštěstí dozvěděla druhý den. .“ [i].

Řečový prostředek odhalující vnitřní svět matky se v příběhu jeví jako mnohorozměrný. Krátkou historku, do značné míry typickou pro svou dobu („porodila pět dětí, manžel jí zemřel na frontě“) vystřídají živé slovní sebevyjádření matky, která není nikdy jmenovitě uvedena, ale objevuje se v její původní, nejvyšší přirozená kvalita. V jejích přímých výzvách, bohatých na barevnost lidového slova („svatí kněží“, „vy jste andel mého Pána“, „vy jste moji drazí synové“, „smilujte se nad ním“, „vy jste můj andel, dobří lidé“ “), dochází k zoufalému pokusu potvrdit prioritu obecných humanistických, křesťanských zásad před jinými formami regulace lidského života: „Ať se nějak vypořádáš se svým proviněním – odpusť mu, tomu prokletému.“ Umělecký „nerv“ Shukshinova vyprávění spočívá v tom, jak ve sféře hrdinčiny nevhodně přímé řeči, kde je upřednostňována víra a srdečné porozumění před racionálním poznáním („Uvědomil jsem si, že tento dlouhý byl vůči jejímu synovi nepřátelský,“ „Uvědomil jsem si, že tento jedna také neměla ráda svého syna“) , matčino slovo je sympaticky převzato a zároveň objektivizováno, postupně korigováno slovem vypravěče. Morální poselství výchozí pro vypravěče („Maminčino srdce, to je moudré“) mu nebrání znovu a znovu podrobovat hrdinčiny duchovní aspirace analytickému chápání, obratně – pomocí opakování, inverzí – při zachování napjatě vzrušeného zvuk jejího hlasu: „Zachrání svého syna, věřila tomu, věřila tomu. Celý život nedělala nic jiného, než že se vyrovnávala se smutkem... Je to zvláštní, matka na svého syna nikdy nepomyslela - že spáchal zločin, věděla jednu věc: jejímu synovi se stalo velké neštěstí.“ K podobnému smysluplnému průniku mateřské víry s myšlenkami vypravěče dochází v závěrečné poznámce, která dodává řečové struktuře příběhu uměleckou jednotu: „Nic, dobří lidé pomohou.“ Věřila, že pomůžou."

Kompozičně je příběh „sestříhán“ z „dramaticky“ intenzivních scén, kde se za vnějším řečovým chováním postav skrývá silný psychologický podtext. Mezi nimi epizoda na policejní stanici, rozhovor matky s prokurátorem a zejména její setkání s uvězněným synem, nastíněné v původním významu, opakované po staletí, které spočívalo v tom, že „její dítě sedělo vedle ji, provinile, bezmocná,“ vyniknout. Tvůrčí energie matčina postoje k řeči, vnímaná jako zbraň protestu proti zoufalství, je nápadná – zvláště ve spojení s její optimistickou „reinterpretací“ zjevně zklamaných slov státního zástupce. Matčino vroucí prožívání lidové víry, vyjádřené synovým upřímným voláním k modlitbě, je však poněkud podkopáváno projevy momentálního pragmatismu („Vstoupíme ze všech stran“), jehož zobrazení přispívá k objektivitě autorova umělecká znalost postav a okolností.

Obrazy matek a v širším měřítku tedy téma mateřství tvoří jednu z významných problematických a tematických rovin Šukšinova uměleckého světa. Spisovatel vytvářel více než deset let galerii těchto obrazů, vycházel z autobiografických vzpomínek a jejich nahlížením směřoval k rozsáhlému zobecňování společenské zkušenosti, k ztělesnění mravních, ontologických intuicí. Obrazy matek jsou v Shukshinových příbězích zachyceny jak v portrétně-monografickém pojetí, tak v „dramatu“ napjatých, konfliktních vztahů s jinými postavami, společenských okolností a existenciálních vzorců. Spoléhání se na archetypální představy o mateřství sahající až do starověké kultury se v Šukšinovi organicky spojilo s rozvojem originálních narativních strategií, vizuálních a výrazových prostředků tvorby obrazů matek – v jednotě historicky specifického a věčného. - prominout obecné humanistické, křesťanské principy nad jinými formami regulace způsobu vyprávění předložit zcela odlišné, zduchovněné, vyjasněné vnímání světa ("místo obvyklého materiálního jména" "které na žádost svého syna poslal mu slova této písně, zapamatovaná pouze motivem písně Podobné avni jsou velmi rozmanité a mohou být založeny na použití folklóru jedinečný v Šukšinově charakterologii je obraz stále velmi mladé matky Alevtiny, která zažívá pod vliv

Bibliografie

1. Shukshin V.M. Sebraná díla: Ve 3 svazcích T.2. Povídky z let 1960 – 1971 / Komp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komentář. L. Anninskij, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. Stráž, 1985.

2. Shukshin V.M. Sebraná díla: Ve 3 svazcích T.3. Příběhy z let 1972 - 1974. Příběhy. Publicistika / Comp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komentář. L. Anninskij, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. Stráž, 1985.

3. Shukshin V.M. Doufám a věřím: Příběhy. Filmový příběh "Kalina Krasnaya". Písmena. Vzpomínky. M., neděle, 1999.

4. Bobrovskaya I.V. Hagiografická tradice v dílech V.M. Shukshina. Autorský abstrakt. dis... cand. Philol. Sci. Barnaul, 2004.

5. Glushakov P.S. O některých „pověrčivých motivech“ v dílech Vasily Shukshin // Shukshin Readings. Fenomén Shukshin v literatuře a umění druhé poloviny dvacátého století. So. mater. muzejní vědecké a praktické conf. 1. – 4. října 2003. Barnaul, 2004. S.61 – 66.

6. Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Vasily Shukshin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Moderní ruská literatura: Ve 3 knihách. Kniha 2: Sedmdesátá léta (1968 – 1986): Studie. příspěvek. M., Editorial URSS, 2001. S.57 – 66.

Vitka Borzenkov se chystala k svatbě. Potřebovali jsme peníze. Chodil ze své vesnice na trh do krajského města a prodával tam sádlo za sto padesát rublů. Před odjezdem domů zašla Vitka ke stánku s vínem a vypila pár sklenic červeného. U stánku s ním začala mluvit mladá dívka Rita. Vitka nevěděla, že si ho na trhu všimla a číhala na něj schválně. Rita si s tím chlapem trochu popíjela a vedla ho neznámými uličkami ke svému domu. Tam pití pokračovalo. Vitka políbila Ritu a pak upadla do hlubokého spánku - byl něčím omámený...

Probudil se pozdě, pod nějakým plotem. Za sádlo se nedostalo peněz. Vitka, plná hněvu na městské darebáky, se cestou na autobusové nádraží pustila do rvačky s několika opilými muži a začala je bít svým námořním pásem, jehož odznak byl naplněn olovem. Z jeho úderů spadli tři nebo čtyři lidé a pak jeden z policistů, kteří přiběhli v reakci na hluk. Pak byla Vitka chycena a odvedena do býka.

Ráno byla Vitkova matka informována o neštěstí ve vesnici. Řekli, že mého syna teď určitě zavřou. Matka spěchala po vesnici. Její manžel a nejstarší z jejích pěti synů zahynuli ve válce. Dcera zemřela hlady v těžkém roce 1946. Další dva synové, kteří prchali před stejným hladomorem, byli naverbováni do vojenského výcvikového tábora a odstěhovali se daleko od domova. Vítka byla nejmladší. Jeho matka využívala své poslední síly: všechno prodala, zůstala chudá, ale dostala se...

S bolavým srdcem se nyní matka vrhla do města. Když vešla na policejní stanici, padla na kolena a požádala svého syna, aby „odpustil“. Šéf sedící u stolu jí ale vysvětlil, že lidé zranění od Vitky jsou ve vážném stavu. Uzavření takového případu je nemožné, bez ohledu na to, jak moc chcete. Matka plakala a prosila, takže i policisté nakonec pocítili něco jako lítost. Přísný šéf se rozehřál a poradil jí, aby šla k prokurátorovi.

Státní zástupce matce pozorně naslouchal a vysvětlil jí, co se stalo z vědeckého a právního hlediska. "Všechno je pochopitelné z lidského hlediska, ale existují i vyšší úvahy." Ti, kdo se dopustili neplechu, musí být potrestáni, jinak nebude možné udržet pořádek. Ale srdce matky se nechtělo smířit s nevyhnutelným. Zeptala se státního zástupce, zda existuje někdo „vyšší než on“. Odpověděl: existují krajské organizace. Ale neradil jsem tam jít: stejně je to zbytečné; budou říkat totéž, co on sám. Na žádost matky jí státní zástupce umožnil syna vidět. I přes vysvětlení státního zástupce matka věřila, že existují laskaví lidé, kteří jí určitě pomohou. A ona se zlomí, ale najde tyto laskavé lidi.

Matka se vrátila na policejní služebnu. Tam si přečetli dopis od prokurátora a odvedli starou ženu do bulváru. Vitka, která viděla svou matku, která seděla sama v cele, vyskočila z palandy. Lehce se třásl.

Matka se zatajeným dechem podívala na své dítě, provinile a bezmocné. Když se Vitka dozvěděla, že policista, kterého zranil, je v nemocnici, řekla: dají mu sedm let, ne méně. „Všechno je popel! Všechno, celý můj život je vzhůru nohama!“ – křičel a procházel se po cele. Při pohledu na synovo zoufalství si matka jaksi intuitivně uvědomila, že ona sama by nikdy neměla podlehnout stejnému pocitu.

Ludmila Zykina. Věnování Shukshinovi

O svém rozhovoru s prokurátorem řekla Vitce. Ale skryla, že ji přesvědčil, že věc je beznadějná. Matka naopak začala svého syna ujišťovat: státní zástupce naznačil, že krajské organizace mohou poskytnout velkou pomoc. Vezme si proto od vesnických úřadů ty nejlepší „charakteristiky“ pro Vitku, prodá všechna plátna, která utkala na jeho svatbu, odjede do kraje a zajistí, aby její syn nedostal více než rok. „Kriste, zachraň tě,“ přejela Vitku, když vešel policista a nařídil schůzku ukončit.

Když matka vyšla z cely, kvůli slzám nic neviděla. Ale věděla: kdyby se jí zmocnilo zoufalství, pak by bylo všechno ztraceno – takže nesmí myslet, ale jednat. A matka jednala. Téhož dne se vrátila do vesnice pro „charakteristiku“ a po obědě šla do „krajských organizací“. Vedlo ji srdce své matky. Věřila, inspirovala se, že dobří lidé pomohou...

Shukshin V.M., Matčino srdce.
Vitka Borzenkov zašel na trh do krajského města, prodal sádlo za sto padesát rublů (chystal se ženit, nutně potřeboval peníze) a šel do stánku s vínem „namazat“ sklenku či dvě červeného. Přišla mladá dívka a zeptala se: "Nech mě zapálit cigaretu." "Kocovina?" - zeptala se přímo Vitka. "No," odpověděla dívka také jednoduše. "A není důvod mít kocovinu, ne?" - "Máte?" Vitka koupila víc. Pili jsme. Oba se cítili dobře. "Možná ještě něco?" - zeptala se Vitka. "Tady ne. Můžete přijít ke mně." Ve Vitčině hrudi něco takového – sladce kluzkého – zavrtělo ocasem. Dům dívky se ukázal být čistý - záclony, ubrusy na stolech. Objevila se přítelkyně. Víno se rozlilo. Vitka dívku políbila přímo u stolu a ona ji jakoby odstrčila, ale ona se k ní přitiskla a objala ji za krk. Vitka si nepamatuje, co se stalo potom - jak to bylo odříznuto. Probudil jsem se pozdě večer pod nějakým plotem. V hlavě mi hučelo a v ústech jsem měla sucho. Prohledal jsem kapsy - nebyly peníze. A než došel na autobusové nádraží, nashromáždil tolik zloby na městské darebáky, nenáviděl je tak, že i bolest v hlavě ustoupila. Na autobusovém nádraží si Vitka koupila další láhev, celou ji vypila přímo z krku a hodila do parku. "Lidé tam mohou sedět," řekli mu. Vitka vyndala svůj námořní pásek a omotala mu ho kolem ruky, přičemž těžký odznak nechal volný. "Jsou v tomhle mizerném městečku lidé?" A začal boj. Přiběhla policie, Vitka jednoho z nich hloupě udeřila plaketou do hlavy. Policista upadl... A byl odveden do bulváru.
Vitkinova matka se o neštěstí dozvěděla druhý den od místního policisty. Vitka byl její pátý syn, dala mu poslední síly, když svému muži z války vyřídila pohřeb, vyrostl silný, slušně vychovaný a hodný. Jeden problém: když se napije, stane se hlupákem. "Co s tím má teď společného?" - "Vězení. Mohou vám dát pět let." Matka se vrhla do oblasti. Když matka překročila práh policejní stanice, padla na kolena a začala naříkat: „Vy jste moji milí andělé, ale vaše rozumné hlavičky!... Odpusťte mu, ten prokletý!“ "Vstávej, vstávej, tohle není kostel," řekli jí. "Podívejte se na pás svého syna - můžete někoho takového zabít. Váš syn poslal tři lidi do nemocnice. Nemáme právo takové lidi nechat jít." - "Za kým mám teď jít?" - "Jděte k prokurátorovi." Státní zástupce s ní láskyplně zahájil rozhovor: „Kolik z vás dětí vyrostlo v rodině vašeho otce? "Šestnáct, otče." - "Tady! A oni svého otce poslechli. A proč? Nikoho nezklamal a všichni viděli, že se nedá ublížit. Ve společnosti je to stejné - jednoho necháme, ostatní ano Start." Matka pochopila jen to, že i tento nemá rád jejího syna. "Otče, je někdo vyšší než ty?" - "Existují. A hodně. Ale je zbytečné je kontaktovat. Nikdo soud nezruší." - "Dovolte mi alespoň setkání s mým synem." - "Je to možné".
S papírem vydaným státním zástupcem šla matka znovu na policii. Všechno v jejích očích se zamlžilo a rozmazalo, tiše plakala a utírala si slzy konečky kapesníku, ale šla rychle jako obvykle. "No a co státní zástupce?" - zeptala se jí policie. "Řekl mi, abych šel do regionálních organizací," zalhala matka. "Ale tady je rande." Předala papír. Policejní náčelník byl trochu překvapen, a když si toho matka všimla, pomyslela si: „Ach. Cítila se lépe. Během noci byla Vitka vyčerpaná a zarostlá - je bolestivé se na to dívat. A matka najednou přestala chápat, že na světě je policie, soud, prokurátor, vězení... Její dítě sedělo vedle ní, provinilé, bezmocné. Svým moudrým srdcem chápala zoufalství, které utiskovalo duši jejího syna. "Všechno je popel! Celý můj život se obrátil vzhůru nohama!" „Jako by tě už odsuzovali!" řekla matka vyčítavě. „Život je okamžitě zvrácený. Jsi nějak slabý... Zeptáš se aspoň nejdřív: kde jsem byla, co Dosáhl jsem?" - "Kde jsi byl?" - „U prokurátora... Ať řekne, dokud se nebojí, ať vyžene všechny myšlenky z hlavy... My, říká se, sami tady nic nezmůžeme, protože nemáme pravice.A ty prý neztrácej čas,ale sedni a jdi do krajských organizací...Za chvíli přijedu domů,vezmu ti referenci.A ty si ji vezmi a modlete se v duchu. To je v pořádku, jsi pokřtěný. Přijdeme ze všech stran. Hlavní věc je, nepřemýšlet nad tím, že je teď všechno jako na hlavu."
Matka vstala z palandy, jemně zkřížila syna a jen rty zašeptala: „Kriste, zachraň tě.“ Šla chodbou a kvůli slzám zase nic neviděla. Začínalo to být děsivé. Ale matka jednala. Její myšlenky už byly ve vesnici a přemýšlela, co musí udělat před odjezdem, jaké papíry si vzít. Věděla, že zastavit se a propadnout zoufalství je smrt. Pozdě večer nasedla do vlaku a jela. "Nic, dobří lidé pomohou." Věřila, že pomohou.

Otevřená lekce na téma „Srdce matky“ (na základě příběhu V. M. Shukshina „Srdce matky“)
Cíle lekce:
vzdělávací: zvažte duchovní svět hrdinů příběhu V.M. Shukshin „mateřské srdce“ (práce na vnímání a porozumění morálním problémům díla, další školení v dovednostech práce s prozaickým textem)
vývojový: rozšířit rozsah čtenářských zájmů studentů, schopnost zdůraznit hlavní věc v literárním textu.
vzdělávací: formování mravních charakterových rysů - odpovědnost za své činy vůči blízkým, společnosti, vědomí sebe sama jako jednotlivce.
Typ lekce – lekce o upevňování a zlepšování znalostí, dovedností a schopností.
Typ lekce - lekce - reflexe.
Metoda – částečně – vyhledávání, analytický rozhovor
Formy – práce s klíčovými pojmy, řešení problémových úkolů
Vybavení - portrét spisovatele, reprodukce obrazů, slovník S.I. Ozhegova, hudební soundtrack, letáky.
„Existuje nejkrásnější stvoření, které má
jsme zadluženi – to je matka“ N. Ostrovský
Během vyučování.
Organizace času.
Snímek č. 1. Podívejte se na snímek. Doufám, že tohoto muže poznáváte. Toto je spisovatel, scenárista a herec V.M. Shukshin. V dopise své sestře napsal: "Podívejte se na naši matku. Je to člověk s velkým P." Dnes je v lekci k analýze příběh „Srdce matky“.
Snímek 2. Téma lekce „Srdce matky“ (zapište si téma, epigraf do sešitu)
Snímek číslo 3. Rozebereme text příběhu na příkladu života hrdiny, odhalíme problém zločinu a jeho příčiny, pokusíme se dotknout se toho nejintimnějšího - duše, nahlédnout do ní a vyrušit někdy spící svědomí.
Slovo učitele
Obraz matky Básníci a spisovatelé, skladatelé a umělci se k němu neustále obraceli, protože toto je osoba nám nejbližší - to je matka.
Snímek č. 3 Matky Matky Vždy si více váží svého dítěte – i když to není Mozart, ani slavný vědec, ani vojevůdce – vítěz, i když nemá velké štěstí, dokonce i chudák.
Jejich nezištnost, jejich loajalita a oddanost svým povinnostem jsou skutečně neomezené. Schopnost takové obětavosti rozšiřuje zdi starého domu, hranice jedné rodiny – žena, která se zcela oddává svým dětem, vytváří kolem sebe klima srdečnosti a laskavosti. To je kvalita skutečné lidskosti. Být synem nebo dcerou je také vysoký cíl.
"Postarejte se o matky!" - prohlásil R. Gamzatov.
Nechť toto slovo vždy zůstane A prolomí každou zácpu, I v kamenném srdci vzbudí výčitku tlumenému svědomí.
Můžete dodat: starejte se o nás tak, jak se o nás starají oni! Toto volání by bylo krásné, ale nereálné: co dokáže matka, dokáže jen ona. A přesto je rozdávání míru a radosti v našich rukou.
Snímek 5. V.M. Shukshin byl velmi laskavý ke své matce, M.S. Shukshina (miloval, psal teplé dopisy, posílal peníze a byl naštvaný, že je neutratila).
„Studuj, pomůžu ti. Nějak to zvládnu." "Nech ho jít, udělá tam víc dobra," řekla jeho matka.
V.M. Shukshin si vždy pamatoval a chápal, co pro něj jeho matka udělala v hlavní věci - v touze, aby se její syn stal skutečnou osobou. A její syn jí odpověděl vlídně. Poslechněte si věty z jeho dopisů: „Spím a vidím, mami, jak ty a já spolu žijeme. "Miláčku, moje duše po tobě touží, mami, jak se máš, drahá?"
„Mami, zlato!
Cítím, že ti chybím, má drahá.
Počkejme si do podzimu. určitě přijdu. V září. Všechno odložím alespoň na týden a půl, ale přijdu."
V dopise své sestře Shukshin napsal: "Podívejte se na naši matku. To jsou lidé s velkým "P."
3. Analýza příběhu
Konverzace o textových problémech.
– Myslíte si, že tato slova lze použít pouze na Shukshinovu matku?
Žák: Tato slova lze připsat matce, která své dítě miluje, stará se o něj, má o něj starost.
– O tomto druhu matky pojednává příběh V. M. Shukshina „Srdce matky“.
- Z kolika částí se příběh skládá? Která část je větší?
Žák: Příběh se skládá ze dvou částí. První mluví o Vitkovi a popisuje jeho zločin. Druhá, větší část příběhu, je věnována matce Vitky Borzenkovové.
- Proč se příběh jmenuje „Srdce matky“, protože mluvíme o chování mladého muže? (matka měla spoustu zážitků).
- Potvrďte textem matčiny zkušenosti a její utrpení při osvobození syna. (Matka se vyděsila, modlila se, spěchala po vesnici, přišla na policii, vykřikla, matka pochopila a zmlkla, přejela syna atd.)
„Každé slovo se dotkne srdce“
Zamysleme se nad významem slova „srdce“ Snímek č. 6
Definice slova srdce:
Centrální oběhový orgán ve formě svalového vaku (u člověka na levé straně hrudníku, hrudníku). Srdce bije. Onemocnění srdce (jedna z nemocí).
Obrazný význam. Tento orgán je symbolem prožitků, pocitů a nálad člověka. Někdo má zlaté srdce (o velmi laskavém člověku).
Obrazný význam. Nejdůležitější místo něčeho, centrum. Moskva je srdcem naší vlasti. (Ozhegovův slovník)
- V jakém významu je slovo „srdce“ použito v názvu příběhu?
Zapisování do sešitů lexikálního 2 významu slova srdce.
Konverzace a doprovodné sestavení tabulkového diagramu:
- Co se stalo Vitce, byla to nehoda?
Student: Hrdinův čin nelze nazvat náhodným. Pil, i když neuměl pít, a z pití se mu udělalo špatně; Nosil námořnický pás s nalitým olovem: chtěl se oženit bez lásky (tak snadno šel s neznámou dívkou); Nebylo mi líto matky; v práci není vše v pořádku, pokud slíbí, že napíší dobré vysvědčení, je to jen jako laskavost, ze sympatií k matce. (Pracujte se slovem „zatopeno“, „zatopeno“.)
- Co víme o Vitčině matce?
Student: Matka žila těžký život a teď to pro ni není snadné. Z textu příběhu čteme: „Vitkova matka porodila pět dětí a brzy ovdověla (Vitka byla miminko, když v roce 1942 přišel pohřeb jeho otce). Její nejstarší syn také zemřel ve válce v roce 1945, dívka zemřela vyčerpáním v roce 1946, další dva synové přežili; jako chlapci byli na útěku před velkým hladomorem naverbováni do FZU (Tovární učňovská škola) a nyní žili v různých městech . Vitčina maminka byla vyčerpaná, všechno prodala, zůstala chudá, ale porodila syna - vyrostl silný, slušně vychovaný, hodný. Všechno by bylo v pořádku, ale když se opije, je z něj hlupák.“
4. Uvědomuje si Vitka, že své matce vděčí nejen za narození, ale i za to, že přežil válku? Plní svou synovskou povinnost? Stal se pro ni příživníkem, oporou?
5. Jaké pocity má matka, když spěchá zachránit svého syna? Najděte v textu, co o tom autor píše?
Student: „Bylo těžké dívat se na matku. V jejím hlase bylo tolik melancholie a smutku, tolik zoufalství, že to začalo být neklidné. A i když jsou policisté lidé, kteří mají žalostný odpor k lítosti, i oni – někteří se odvrátili, někteří si začali zapalovat cigaretu.“
6. Proč se zdá, že matka mnoho věcí neslyší, když jí říkají o zločinu? Odpověď hledejte v textu.
Student: "Maminčino srdce je moudré, ale tam, kde se rýsují potíže pro její vlastní dítě, matka není schopna vnímat vnější inteligenci a logika s tím nemá nic společného."
Student: "Matka měla v tu chvíli v duši něco jiného: najednou úplně přestala chápat, co je na světě - policie, žalobce, soud, vězení. Její dítě sedělo opodál, provinile, bezmocné. A kdo by jí ho teď mohl vzít, kdy ji potřebuje - jen ona, nikdo jiný?
7. Jak se cítí matka, když jde na rande se synem? Najděte to v textu.
Student: "V očích matky bylo vše zamlžené a vznášelo se. Tiše plakala, utírala si slzy koncem kapesníku, ale šla jako obvykle rychle, někdy jen zakopla o vyčnívající prkna chodníku. Ale šla a šel, ve spěchu. Teď pochopila, že si musí pospíšit, musí to stihnout, než ho zažalují, jinak by bylo těžké ho později zachránit. Věřila tomu. Celý život nedělala nic jiného, než že se vyrovnávala se smutkem a všechno bylo takové - na cestách, rychle, utírala si slzy koncem kapesníku. Nezničitelně v ní žila víra v dobré lidi, kteří pomohou. Tito – dobře – tito jsou uraženi kvůli sobě samým a ti vzdálenější – pomohou. Určitě nepomohou? Všechno jim řekne – pomohou. Je to zvláštní, matka si o svém synovi nikdy nemyslela, že spáchal zločin, věděla jednu věc: jejímu synovi se stal velký problém. A kdo ho zachrání před problémy, když ne jeho matka? SZO? Pane, půjde pěšky do těchto regionálních organizací, bude chodit a chodit dnem i nocí. Najde tyto dobré lidi, najde je.“
8. Co trápí matku při setkání se synem?
Student: „Matka svým moudrým srdcem pochopila, jaké zoufalství sužuje duši jejího dítěte.
Student: "Pánové, pomozte mi, otče," opakovala si neustále v duchu. – Nenechte svého syna mít špatné myšlenky, přiveďte ho k rozumu. Je trochu vyděšený - bez ohledu na to, jak moc se sebou něco dělá."
9. Jak se matka chová, proč?
Student: Snaží se Vitku uklidnit, jde tak daleko, že o oběti lže a že jí slíbili pomoc. Dává synovi důvěru, že vše bude v pořádku. Snaží se ho morálně podporovat.
10. Tak co, může za to Vitka? co říkáš teď?
11. Za koho může?
Student: Před oběťmi, před společností, před matkou. Hlavní chyba Vitky je samozřejmě na ní.
12. Je vám líto hrdinů? Kdo je tam víc a proč?
13. Proč dal Šukšin svému dílu takové jméno?
Student: Příběh má takový název z nějakého důvodu. Pro Šukšina bylo důležité popsat, jaká břemena leží na matčině srdci, kolik toho musela snášet, a proto tak podrobně popisuje matčino jednání po tom, co se stalo jejímu synovi.
14. Dá se Vitkově matce říkat bohatá? Ne v materiálním smyslu, ale v duchovním smyslu? Co je to za bohatství?
Studenti usoudí, že její hlavní bohatství spočívá v lásce.
Učitel: Belgický spisovatel z přelomu 19. a 20. století Maurice Maeterlinck také věří: „Všechny matky jsou bohaté, pokud milují své děti.“
Učitel. Činí Vitka Borzenkov pokání? Proč si myslíš, že Vitka neřekne matce celou pravdu o tom, co se stalo?
-Jsou v příběhu nějací další blízcí příbuzní, kteří pomohli Vitkovi v jeho nesnázích? (Matka je sama. A to je ten průšvih, který ji potkal. Je to pro ni těžké. Prošla všemi úřady, ale nikde nenašla pomoc.)
-Na koho jiného se matka obrací o pomoc? (Bohu)
- Proč se matka obrací k Bohu a říká: "Přiběhnu a zapálím svíčku pro Mikuláše Příjemného, zeptám se ho"? (Nikolai Ugodnik pomáhá lidem jako Vitka)
Slovo učitele: V Rusku se Nikolaj Ugodnik nazývá Nikolaj Přímluvce, Nikolaj Divotvorce, pomáhá odsouzeným, jmenovitě těm, kteří klopýtli.
(Vitka se trápí, stydí se, ale proč se to stalo? (nezodpovědnost, lehkovážnost).
-Jaká byla Vitkova výchova?
-Soudě podle toho, v jakém věku se už chystal na svatbu a založení rodiny, můžeme hádat, jaký byl Vítka syn? (Ne zcela poslušný, ne vždy pozorný, ne vždy povinný).
- Proč Vitka a ne Viktor?
(Zřejmě k němu ze strany autora není žádný respekt. Už samotná adresa potvrzuje, že se před nimi ne vždy jedná o seriózního člověka, který se v obci nijak zvlášť nepožívá).
- Má matka v příběhu jméno? Co to znamená?) Autor vytvořil zobecněný obraz skutečné, milující, odpouštějící matky)
- Jaká je pozice autora? (Odsuzuje Vitku)
- Jaká je pozice autora? (Jeden unáhlený čin syna se odrazí v srdci matky a v celém příběhu sledujeme, jak matka trpí)
-Ano, unáhlený čin, výsledkem je nekonečné utrpení pro matku. Každý člověk usiluje o duševní rovnováhu, harmonii (soudržnost, harmonii). Pokud vše, co se děje, dáte na stupnici, získáte nepřiměřený obrázek.
Snímek č. 6 Úkol: umístěte z tohoto seznamu negativní a pozitivní vlastnosti, které tvoří lidské chování (pokušení, zodpovědnost, láska k matce, lehkovážnost, přílišná důvěřivost, alkoholismus, upřímnost, rozhodnost)
Na jedné straně je snadno, jednoduše dokonaný čin syna a na druhé straně takové utrpení a utrpení matky. Matka je totiž neustále v akci.
- Jaká je hlavní myšlenka příběhu? (Odpovědnost člověka za své činy. Zápis do sešitu)
- Jaký závěr můžeme vyvodit nyní? (Šukšin tak vyzývá své hrdiny a čtenáře k morálním zásadám, které by měl ovládat člověk, který si umí vážit a vysoce nést čest rodiny. Zápis do sešitu)
4. Kreativní práce ve skupinách (viz příloha)
5. Závěrečné slovo učitele.
Vy, stojící na prahu rodinného života, si musíte pamatovat: všechny zločiny dětí zanechávají rány a stopy v srdci matky.
Jsem moc ráda, kluci, že vás příběh zasáhl do duše, donutil vás zamyslet se nad sebou, o životě, o vaší matce. V.M. Shukshin pomohl vám i mně pochopit sami sebe. 29. listopadu, poslední neděli v měsíci, se v Rusku od roku 1998 slaví Den matek. Chtěl bych vám popřát, abyste byli ke svým drahým maminkám nejen v kterýkoli den pozorní, milovali je, starali se o ně, byli hodnými syny a dcerami svých maminek.
A na závěr lekce podobenství o Dm. Kedrina k zamyšlení
Dmitrij Kedrin
Srdce matky
Kozák u plotu mučí dívku:
-Kdy mě, Oksano, budeš milovat?
Dostanu to svou šavlí za krádež
A lehké flitry a zvonící rubly! -
Dívka odpověděla a zapletla si vlasy:
-O tom mi vyprávěla věštkyně v lese.
Prorokuje: Budu milovat toho jednoho
Kdo přinese srdce mé matky jako dárek?
Nejsou potřeba flitry, nejsou potřeba rubly,
Dej mi srdce své staré matky.
Jeho popel vyliji do chmele,
Opiju se a budu tě milovat!
Od toho dne kozák zmlkl, zamračil se,
Nesrkal jsem boršč, nejedl som salámu.
Ostřím pořezal matčin hrudník
A s cenným břemenem jsem vyrazil
Položí její srdce na barevný ručník
Kohanoi to přináší ve své huňaté ruce.
Cestou se mu zatemnil zrak,
Když vycházel na verandu, kozák zakopl.
A srdce matky, padající na práh,
Zeptala se ho: "Jsi zraněný, synu?"

aplikace
Teze: „Síla mateřské lásky je v jejím srdci“

Varianta argumentu. O matkách můžeme mluvit donekonečna. Milé, hrdé, odvážné matky! Kolik životů zachránily jejich ruce, kolik problémů zahnala jejich laskavá slova, kolik činů vykonala jejich statečná srdce. Píšou se o nich písně, básně, nádherné legendy i vážné knihy.

Teze: „Dobrá kniha je proud, kterým dobro proniká do duše člověka“ (F. Abramov)

Argument:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Příklad:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Závěr:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Varianta argumentace (převyprávění) ...Smyslem knihy je pomoci člověku pochopit sám sebe, pozvednout jeho víru v sebe sama a rozvinout v něm touhu po pravdě, bojovat s vulgárností v lidech, umět v nich najít to dobré , vzbudit v jejich duši stud a hněv, odvahu, udělat vše pro to, aby se lidé stali ušlechtilými silnými a mohli svůj život zduchovnit svatým duchem krásy... (M. Gorkij)

Teze: „Existuje jen jedna cesta k velikosti, a ta vede skrze utrpení“ (Albert Einstein)

Nebo: „Když člověk neví, ke kterému molu míří, ani jeden vítr mu nebude příznivý“ (Seneca).

Závěr:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Varianta argumentu. Každý člověk je individualita, protože má svou vlastní historii. V průběhu této individuální historie dochází také k „událostem“ – klíčovým momentům a zlomům na životní cestě, kdy přijetí toho či onoho rozhodnutí na více či méně dlouhou dobu určuje životní cestu člověka.

Vítka Borženkova
Matka