Vnitřní svět osobnosti a jeho vztah k různým aspektům reality podle Y. Trifonova "Výměna"

metodický vývoj

Nástin lekce psaní v 11. třídě „Život a bytí v příběhu Yu.V. Trifonova „Výměna“ Účel lekce: 1. Formování dovedností v literární analýze textu, vzbudit zájem o přemýšlivé čtení textu text. 2. Pomoci studentům vidět za každodenními detaily problémy existenciální povahy. 3. Výchova ke kultuře řeči, kultuře vztahů, kultuře duše. Výchova laskavosti, morálky, vštěpování lásky k blízkým, pamatujte na velkou povinnost vůči matce. 4. Schopnost napsat dopis.
Zařízení:
text příběhu "Výměna" portrét pisatele dopisu
Metodické metody:
analytický rozhovor
Epigraf k lekci:
"Po polovině svého pozemského života jsem se ocitl v ponurém lese." Dante
Během lekcí:

1. Úvodní rozhovor
. 2.
Čtení dopisu studenta o životě a díle Yu.V. Trifonova.
3. Zpráva s odpovědí učitele. - Ahoj drahý příteli! Jurij Valentinovič Trifonov byl pro sovětskou literaturu „cizincem“. Neustále mu bylo vyčítáno, že nepíše o tom, že jeho díla jsou zcela ponurá, že je zcela ponořen do běžného života.Jaký je váš čtenářský pohled na příběh?Líbil se vám tento příběh?(názory studentů)
Důvodem tak rozdílných hodnocení je opět spisovatelova záliba v každodenních detailech.Někoho to přitahuje, jiného odpuzuje.Život je podmínkou existence hrdinů.v akutních, kritických situacích.Je nebezpečné,že se člověk mění pod vlivem vliv života pro sebe nepostřehnutelně.Život provokuje člověka bez vnitřní opory,jádro pro činy,které se člověk sám děsí.A člověk je ztracen v davu,nemůže najít cestu. Děj příběhu "Výměna" je řetězem událostí, z nichž každá je samostatnou povídkou. Poslechněme si první povídku. (Dopis od studenta o výměně, o Lenině přesvědčování, aby se kvůli životnímu prostoru přestěhovala k Victorově smrtelně nemocné matce) - Jak Dmitriev reaguje na nabídku výměny? -Jak konflikt skončí? (dopis studenta o Victorových pocitech, o lítosti, ale navzdory tomu o jeho myšlenkách na možnosti výměny, včetně Tanyi) - Každý detail je zde důležitý, tak přemýšlejte a řekněte mi, co v tuto chvíli vyjadřuje Dmitrijevův postoj? Dmitriev zažívá boj, když Cítí Leninu ruku na rameni? Co se děje v Dmitrijevově mysli, když Lenu poslechne? Jak Dmitrijev zareaguje na ranní připomenutí manželky o výměně? Dokonce i Tanya, žena, která ho opravdu miluje a rozumí mu. -Jak se za ten rok změnil Dmitrijevův postoj k Tanye?Jak se Tanya projevuje v postoji k Dmitrijevovi?Co zažívá Dmitrijev ve vztahu s Tanyou? (Příběhy studentů) -Jak a proč se Dmitriev takhle chová, když mu Tanya čte poezii? Jakou roli hraje v příběhu Pasternakova linie, kterou hrdina opakuje?
(Učitelovy dodatky) _Slova „myslel si pacienta“ pronesená po dlouhé odmlce svědčí o tom, že si Dmitrijev uvědomoval svou mravní nemoc, svou duchovní podřadnost, neschopnost žít plnohodnotný nezávislý život. Po ztrátě morálních základů není schopen o morálním činu. Jak by se měl člověk v této situaci zachovat? Záchranný sebeklam přichází člověku na pomoc. Vzpomeňte si na další povídku, a sice na okamžik, kdy se Dmitrijev dostal do GINEGA? Co hrdina v této situaci prožívá? Jak skončí vnitřní boj? Jak se hrdina uklidnil? institut) – Trifonov studuje svého hrdinu tak zblízka, že se zdá, že Dmitriev je individualita.Ale autor tento názor vyvrací.Běda,Dmitrijev je typický.Je jedním z mnoha.Je to muž z davu. - Jak dav ovlivňuje Dmitrieva? (Čteme z textu) - Jaké hodnocení osobnosti dává jeho dědeček Dmitrijevovi? ("Nejsi špatný člověk, ale ani úžasný") - Měl hrdina příležitost stát se osobnost, jedinec? - Symbol duchovní degradace hrdiny - kufřík s bankami saury. -Victorovi je teprve 37 let.A někdy se mu zdá,že je vše ještě vpředu.Proč hrdina udělá 2 kroky vpřed a hned 2 kroky vzad.Proč se hrdina podvoluje tlaku okolností?Jaký je důvod? příběhy studentů) Pravděpodobně jste si všimli, že Victor se nachází mezi dvěma "póly": Dmitrievové (jeho příbuzní) a Lukyanovové (jeho manželka a její rodiče). Dmitrievové jsou dědiční intelektuálové a Lukyanovové jsou z plemene „schopní žít". Kterou z těchto rodin jste měli rádi? Koneckonců, dnes se cení lidé „schopní žít". Jaký je váš názor? (rozděleno na 2 skupiny )
- A teď první úkol pro skupiny Nakreslete genealogii dvou rodin do listů alba Věnujme pozornost rodině Dmitrievů. -Dejme slovo druhé skupině. Co jsou Lukyanovové? Co lze říci o jejich rodokmenu? V jakých tónech zní autorská charakteristika Ivana Vasiljeviče a Very Lazarevny?, dostali jsme se k hlavním hrdinům - Victorovi a Lene. The dějovým jádrem příběhu je výměna názorů. A v souvislosti s tím se odvíjejí události a jsou odhaleny dvě postavy - Lena a Victor. Podle tohoto plánu se pokusíme udělat srovnávací popis těchto dvou hrdinů, nikoli jako manželů, ale jako zástupci dvou rodin: Dmitrijevů a Lukjanovců. Plán: 1. Postoj k vlastnímu osudu. 2. Právo být nazýván osobou. 3. Postoj k rodinným tradicím. 4. "Schopnost žít", chuť do života. 5. Morální promiskuita v prostředcích. Srovnávací charakteristiky (dopisy dvou studentů) Victor Lena 1. Člověk kompromisu, člověk Rozhodný, proaktivní, má následovníka, neustále se podřizuje silnému charakteru, snadno nachází okolnosti a vnitřní společnou řeč se správnými lidmi. jeho boj nekončí ničím. 2. Naskytla se příležitost stát se osobností Právo nazývat se osobností, obdařila ho příroda, bylo Leně autorem upřeno. talent. Ale právo volat-
Tato osoba je odmítnuta příbuznými. 3. Victorův dědeček je inteligentní, Ivan Vasilievič a Věra Lazarevna jsou zásadoví, humánní. Matka jsou lidé, kteří „umí žít." Leno, tyto vlastnosti si zachovali. A Victorova dcera tyto vlastnosti zdědila. 4.Viktor má slabou vůli... Neočekávalo se, že na tebe bude Lena arogantní, byla zvyklá dosáhnout. úplně sama a neobviňovat okolnosti. 5. Victora trápí svědomí, ale Lena "...zakousla se do svých tužeb, přesto poslouchá jako buldok. v zubech se neproměnily v maso ... "-Život se mění jen navenek, ale lidé zůstávají stejní. Připomeňme si, co o tom řekl Bulgakovův Woland: "jen problém s bydlením zničil všechny." „Problém s bydlením" se stává zkouškou i pro hrdinu Trifonova, zkouškou, kterou nevydrží a porouchá se. Dědeček říká: „S Xenií jsme čekali, že z tebe vypadne něco jiného. Nic hrozného se samozřejmě nestalo. Ty nejsi špatný člověk Ale ani to není překvapivé." To je soud samotného autora. hypertenzní krizi a tři týdny strávil doma v přísném klidu na lůžku. "Hrdina se stává jiným:" ještě ne starý muž, ale už starý, s povadlými tvářemi strýčku. Nevyléčitelně nemocná matka říká Dmitrijevovi: „Už jsi se vyměnil, Vityo. Výměna proběhla... Bylo to velmi dávno. A stává se to vždy, každý den, tak se nediv, Vityo. A nezlob se. jazyk
zdůrazňuje tragédii toho, co se stalo.Poblíž jsou fráze o „příznivém rozhodnutí“ ohledně výměny a o smrti Ksenia Fedorovny Proběhla výměna hodnotových myšlenek. -Trifonov si nekladl za úkol své hrdiny ani odsuzovat, ani "odměňovat": úkol byl jiný - pochopit. Jsme přesvědčeni, že je to částečně pravda... Neexistují žádné ideály. A naše diskuse zahrnuje takové otázky: co vystupuje v příběhu do popředí kdy je to s námi?To Trifonov opravdu nemá ideály?Zůstane podle vás tento příběh v literatuře a jak bude vnímán za dalších třicet let? D \ W. Napište dopis příteli a vezměte si tyto otázky jako základ. Udělejte z nich předmět diskuse

V 60. a 70. letech 20. století vznikl v ruské literatuře nový fenomén, zvaný „městská próza“. Termín vznikl v souvislosti s publikací a širokým uznáním příběhů Jurije Trifonova. V žánru městské prózy pracovali také M. Chulaki, S. Esin, V. Tokareva, I. Štemler, A. Bitov, bratři Strugackí, V. Makanin, D. Granin a další. V dílech autorů městské prózy byli hrdiny občané zatížení každodenností, morálními a psychickými problémy, generovanými mimo jiné vysokým tempem městského života. Byl zvažován problém osamělosti jednotlivce v davu, pokrytý vyšším vzděláním terryho filistinismu. Díla městské prózy se vyznačují hlubokým psychologismem, apelem na intelektuální, ideologické a filozofické problémy doby, hledáním odpovědí na „věčné“ otázky. Autoři zkoumají inteligenční vrstvu obyvatelstva, tonoucí se v „bažině všedního dne“.
Tvůrčí činnost Jurije Trifonova spadá do poválečných let. Dojmy ze studentského života reflektuje autor ve své prvotině „Studenti“, oceněné Státní cenou. V pětadvaceti se Trifonov proslavil. Sám autor však poukázal na slabiny tohoto díla.
V roce 1959 byla vydána sbírka povídek „Under the Sun“ a román „Quenching Thirst“, jejichž události se odehrály při stavbě zavlažovacího kanálu v Turkmenistánu. Spisovatel již tehdy hovořil o uhašení duchovní žízně.
Více než dvacet let pracoval Trifonov jako sportovní korespondent, napsal mnoho příběhů o sportovních tématech: „Hry za soumraku“, „Na konci sezóny“, vytvořil scénáře pro hrané filmy a dokumenty.
Povídky „Výměna“, „Předběžné výsledky“, „Dlouhé loučení“, „Jiný život“ tvořily tzv. cyklus „Moskva“ či „město“. V ruské literatuře byli okamžitě nazýváni fenomenálním fenoménem, ​​protože Trifonov popsal člověka v každodenním životě a ze zástupců tehdejší inteligence udělal hrdiny. Spisovatel odolal útokům kritiků, kteří ho obviňovali, že je „malý“. Volba tématu byla neobvyklá zejména na pozadí tehdy existujících knih o slavných činech, pracovních výkonech, jejichž hrdinové byli ideálně kladní, cílevědomí a neotřesitelní. Mnohým kritikům připadalo jako nebezpečné rouhání, že se spisovatel odvážil odhalit vnitřní změny mravního charakteru mnoha intelektuálů, poukázal na absenci vysokých motivů, upřímnosti a slušnosti v jejich duších. Celkově vzato Trifonov nastoluje otázku, co je to inteligence a zda máme inteligenci.
Mnoho hrdinů Trifonova, formálně, vzděláním, patřících k inteligenci, se nestali inteligentními lidmi, pokud jde o duchovní zlepšení. Mají diplomy, ve společnosti hrají roli kultivovaných lidí, ale v každodenním životě, doma, kde není třeba nic předstírat, se projevuje jejich duchovní bezcitnost, žízeň po zisku, někdy zločinný nedostatek vůle, mravní nepoctivost. Spisovatel technikou sebecharakterizace ukazuje v vnitřních monolozích pravou podstatu svých postav: neschopnost vzdorovat okolnostem, bránit svůj názor, duševní hluchotu či agresivní sebevědomí. Jak poznáváme postavy příběhů, vynořuje se před námi pravdivý obraz stavu mysli sovětského lidu a morálních kritérií inteligence.
Trifonovovy prózy se vyznačují vysokou koncentrací myšlenek a emocí, jakousi „hutností“ psaní, která autorovi umožňuje říci mnohé mezi řádky za zdánlivě každodenními, až banálními zápletkami.
Ve filmu Dlouhé sbohem se mladá herečka zamýšlí nad tím, zda by neměla pokračovat v randění s prominentním dramatikem a přemáhat se. V „Předběžných výsledcích“ je překladatel Gennadij Sergejevič mučen vědomím své viny, když opustil svou manželku a dospělého syna, kteří se pro něj již dlouho stali duchovními cizími lidmi. Inženýr Dmitriev z příběhu „Výměna“ musí pod tlakem své panovačné manželky přesvědčit vlastní matku, aby se k nim „nastěhovala“ poté, co jim lékaři řekli, že starší žena má rakovinu. Sama matka, která nic netuší, je nesmírně překvapena náhlými vášnivými pocity ze strany své snachy. Měřítkem morálky je zde uvolněný životní prostor. Zdá se, že Trifonov se ptá čtenáře: "Co byste udělal?"
Trifonovova díla nutí čtenáře k bližšímu pohledu na sebe, učí je oddělovat to hlavní od povrchního, momentálního, ukazují, jak tvrdá může být odplata za zanedbání zákonů svědomí.

Jádrem příběhu Jurije Trifonova „Výměna“ je touha hlavního hrdiny, typického moskevského intelektuála Viktora Georgijeviče Dmitrijeva, provést výměnu bydlení, zlepšit svou vlastní bytovou situaci. K tomu se potřebuje vyrovnat s beznadějně nemocnou matkou, která si je vědoma své blízké smrti. Syn ji přesvědčí, že s ní strašně touží žít, aby se o ni lépe postaral. Matka si ale uvědomuje, že mu jde především ne o ni, ale o byt, a že s výměnou spěchá ze strachu.

Po její smrti ztratit její pokoj. Dmitrijevův pocit synovské lásky nahradil hmotný zájem. A ne nadarmo na konci práce matka svému synovi prohlásí, že s ním kdysi chtěla bydlet, ale ne teď, protože: „Už jsi se vyměnil, Vityo. Výměna proběhla... . Bylo to velmi dávno. A stává se to vždy, každý den, tak se nediv, Viťo. A nezlob se. Je to tak nepostřehnutelné...“ Dmitrijev, od začátku slušný člověk, malý pod vlivem sobectví své ženy a svého vlastního osobního egoismu změnil své mravní postoje ve prospěch šosáckého blahobytu. A přesto, když se podařilo nastěhovat k matce těsně před její smrtí, její smrt, možná trochu způsobená unáhlenou výměnou názorů, je depresivní: „Po smrti Ksenia Fedorovny měl Dmitriev hypertenzní krizi a ležel doma. po dobu tří týdnů v přísném klidu na lůžku“. Pak silně prošel a vypadal, jako by "ještě ne starý muž, ale již starší." Jaký je důvod Dmitrijevova etického pádu?

V příběhu je nám jeho dědeček představen jako starý revolucionář, který Victorovi říká: „Nejsi špatný člověk, ale ani úžasný.“ Dmitriev nemá žádnou vznešenou myšlenku, která by ho inspirovala k životu, není v něm vášeň pro žádné podnikání. Ne, to, co se v tomto případě ukazuje jako velmi důležité, a vůle. Dmitrijev nemůže odolat tlaku své ženy Leny, která se snaží za každou cenu získat životní požehnání. Občas protestuje, dělá skandály, ale jen proto, aby si očistil svědomí, protože téměř vždy nakonec kapituluje a udělá, co Lena chce. Dmitrijevova manželka dlouho upřednostňovala vlastní prosperitu. A ví, že její manžel bude poslušným nástrojem při dosahování jejích cílů: „...Mluvila, jako by vše bylo předem určeno a jako by mu bylo jasné, Dmitrijeve, že vše je předem určeno a rozumějí si beze slov ." O lidech jako Lena Trifonov v rozhovoru s kritikem A. Bocharovem řekl: "Egoismus je v lidstvu, který je nejtěžší porazit." A přitom si pisatel zdaleka není jistý, zda je možné v zásadě zcela porazit lidský egoismus, nebo zda by nebylo rozumnější pokusit se jej zavést do jakýchsi mravních mezí, stanovit mu určité hranice . Například takové: touha každého člověka uspokojit své vlastní potřeby je legitimní a spravedlivá, pokud nepoškozuje ostatní lidi. Egoismus je totiž jedním z nejmocnějších faktorů ve vývoji člověka a společnosti, a to nelze ignorovat. Připomeňme, že Nikolaj Gavrilovič Černyševskij psal o „rozumném egoismu“ se soucitem a téměř jako o ideálu chování ve svém románu Co se má dělat? Potíž je však v tom, že v reálném životě je velmi obtížné najít hranici, která odděluje „rozumný egoismus“ od „nerozumného“. Trifonov ve výše zmíněném rozhovoru zdůraznil: "Egoismus mizí všude, kde se objeví myšlenka." Dmitrijev a Lena takovou představu nemají, a tak se jejich jedinou morální hodnotou stává sobectví. Ale ten nápad nemají ani ti, kdo se jim staví proti – Ksenia Fjodorovna, Victorova sestra Laura, sestřenice hlavní hrdinky Mariny... A není náhoda, že v rozhovoru s dalším kritikem L. Anninským se mu spisovatel ohradil: „Předstíral jste, že zbožňuji Dmitrijevy (tedy všechny představitele této rodiny, kromě Viktora Georgijeviče), a vysmívám se jim. Dmitrievové, na rozdíl od rodiny Leny, Lukyanovů, nejsou příliš přizpůsobeni životu, nevědí, jak pro sebe mít prospěch ani v práci, ani doma. Neumí a nechtějí žít na úkor druhých. Dmitrijevova matka a jeho příbuzní však nejsou v žádném případě ideální lidé. Vyznačují se jednou velmi znepokojivou Trifonovovou nectností – nesnášenlivostí (není náhoda, že tak spisovatel nazval svůj román o vůli lidu Željabov – „Netolerance“).

Ksenia Fedorovna nazývá Lenu buržoazní a ona ji nazývá pokrytcem. Ve skutečnosti je Dmitrijevova matka jen stěží spravedlivá, aby se považovala za pokrytce, ale neschopnost přijímat a chápat lidi s odlišným chováním jí ztěžuje komunikaci a tento typ lidí není z dlouhodobého hlediska životaschopný. Dmitrijevův dědeček byl stále inspirován revoluční myšlenkou. Pro další generace značně vybledl kvůli srovnání s porevoluční realitou, která má k ideálu velmi daleko. A Trifonov chápe, že na konci 60. let, kdy byla napsána „Výměna“, byla tato myšlenka již mrtvá a Dmitrievovi neměli žádnou novou. To je tragédie situace. Na jedné straně kupci Lukyanovů, kteří vědí, jak dobře pracovat (což je Lena v práci oceňována, příběh zdůrazňuje), vědí, jak vybavit život, ale nemyslí na nic jiného. Na druhé straně Dmitrievové, kteří si stále zachovávají setrvačnost intelektuální slušnosti, ale postupem času ji stále více ztrácejí, myšlenkou nejsou podporováni.

Viktor Georgijevič se již „zbláznil“ a pravděpodobně tento proces urychlila Naděžda, která počítá s tím, že svědomí hlavního hrdiny bude vzkříšeno. Přesto podle mého názoru smrt jeho matky způsobila v hrdinovi určitý morální šok, s nímž byla zjevně spojena i Dmitrievova malátnost. Ale přesto jsou šance na jeho duchovní obrodu velmi malé. A ne nadarmo v posledních řádcích tohoto příběhu autor uvádí, že se celý příběh dozvěděl od Viktora Georgijeviče, který se nyní zdá být nemocným člověkem zdrceným životem. V jeho duši proběhla výměna morálních hodnot, což vedlo ke smutnému výsledku. Zpětná výměna za hrdinu je téměř nemožná.

Ukazuje se, že morální hodnoty a tradice protagonisty jsou nahrazeny opatrností a lhostejností k ostatním.

Viktor Dmitrijev zradil své ideály. Nechtěl bojovat se svou ženou o právo být „vyslyšen“ a zcela se podřídil jejímu „vedení“. Ale s největší pravděpodobností v něm bylo vždy zrnko „nemorální osobnosti“ a jeho žena byla jen zástěrka.

Z tohoto důvodu Victor náhle zaujal pozici, kterou doufal přítel rodiny Dmitrievů získat. "Zbožně věří", že to dělá kvůli své rodině a manželce, ale ve skutečnosti muž podvedl svého druha pro osobní zisk.

Lena Ivanova zasáhla do skandálu, který vznikl kvůli zradě. Žena všem řekla, že je to pouze její „chyba“, protože to byla ona, kdo trval na změně zaměstnání svého manžela. Kvůli tomu jeho matka a sestra Laura Victora velmi odsuzovaly a nazývaly ho „luky“.

Lukyanovové a Dmitrijevové byli v konfliktu. Rozdílné názory na život, cíle a prostředky k jejich dosažení vytvořily mezi rodinami celou propast nedorozumění. Victor byl stejný jako o přestávce. Nedokázal plně přijmout něčí stranu, protože je těžké si vybrat mezi vlastní matkou a matkou svého dítěte.

Ten muž ale zdaleka nebyl příkladným rodinným mužem. Autor poznamenává, že zatímco jeho žena a dcera byly na dovolené a opustily město, Victor si začal románek se svou kolegyní Taťanou. Dívka se zamilovala do Victora a následně byla kvůli svým pocitům nucena se s manželem rozvést. Nemyslela si, že by Victor na rozdíl od ní mohl pokračovat v podvádění své ženy.

Ale ten muž nehodlal lhát. Právě po příjezdu opustil Taťánu Lena s dcerou a s čistým svědomím se "vrátil" do rodiny. Ubohá žena zůstala žít s nadějí, že jednoho dne budou zase spolu. Dokonce nabídla, že svému bývalému milenci půjčí peníze, když je bude nutně potřebovat.

Victor si od ženy vzal určitou částku. Samozřejmě, že jí je chtěl dát, ale byla taková potřeba „utopit minulost“? Nebo jí možná dal konkrétně naději?!

Tak či onak ty prostředky opravdu potřeboval. Matka, která nedávno prodělala velkou operaci, potřebovala léčbu. Ano, a Leno, vyviňte na něj tlak s nevyhnutelnou výměnou životního prostoru. Žena plánovala vše na dlouhou dobu a nyní, když se dozvěděla o fatální diagnóze Ksenia Fedorovny, rozhodla se jednat.

Tato akce byla rouháním proti Dmitrijevovi a syn tomu velmi dobře rozuměl. Pokusil se dokonce oponovat „nátlaku“ své ženy, ale po neúspěšném pokusu o „protest“ to vzdal. Argumenty jeho ženy byly závažnější než všechny jeho argumenty a odsouzení.

Brzy, v poslední době, se válčící strany "spojily" a začaly bydlet v jednom dvoupokojovém bytě. Kromě pokoje v Dmitrijevově společném bytě byl vyměněn pokoj Ksenia Fjodorovny. Lena tady myslela na všechno. Věděla, že dny její tchyně jsou sečteny a nebude ji muset dlouho „vydržet“. Ivanova měla pravdu - Victorova matka brzy zemřela.

Viktor je velmi nemocný. Pomalu mu začalo docházet, že se ten muž opravdu změnil, ale ne k lepšímu...

V centru příběhu Y. Trifonova "Výměna" je obraz dvou rodin Dmitrievů a Lukyanovů, které se staly spřízněnými kvůli sňatku dvou zástupců jejich mladé generace - Victora a Leny. Tyto dvě rodiny jsou si do jisté míry protipólem.

Autor však neukazuje jejich přímou konfrontaci, je vyjádřena nepřímo četnými srovnáními, kolizemi a konflikty ve vztazích představitelů těchto rodin. Dmitrievové se tedy od Lukyanovů liší především svými prastarými kořeny, přítomností několika generací v této rodině, což zajišťuje kontinuitu morálních hodnot a etických zásad, které se v této rodině vyvinuly. Předávání těchto hodnot z generace na generaci určuje morální stabilitu členů této rodiny. Postupně tyto hodnoty opouštějí rodinu Dmitrievů a jsou nahrazeny jinými.

V tomto ohledu je nesmírně důležitý obraz dědečka Fjodora Nikolajeviče, který umožňuje vysledovat proces ztráty rodiny Dmitrievů o ty vlastnosti, životní principy, které žili jejich předkové a které odlišovaly rodinu Dmitriev od ostatních. Dědeček v příběhu vystupuje jako jakési prastaré „monstrum“, jelikož na jeho úděl padlo mnoho velkých historických událostí, ale zároveň zůstává skutečnou historickou postavou. Dědeček ztělesňuje nejlepší vlastnosti rodiny Dmitriev - inteligenci, takt, dobrý chov, dodržování zásad, které kdysi odlišovaly všechny zástupce této rodiny. Jeho dcera Ksenia Fedorovna je již od svého otce poněkud vzdálená: vyznačuje se nadměrnou pýchou, předstíranou inteligencí, odmítáním jeho životních zásad (scéna sporu s otcem o pohrdání). Objevuje se v něm taková vlastnost jako „obezřetnost“, tedy touha vypadat lépe, než ve skutečnosti jste. Ksenia Fedorovna, která v příběhu hraje roli ideální ženy-matky, však není kladná postava, protože má také negativní vlastnosti. S vývojem zápletky se dozvídáme, že Ksenia Fedorovna není tak inteligentní a nezaujatá, jak by se chtěla zdát.

Člověk je však vždy kombinací negativních a pozitivních principů. Navzdory svým nedostatkům se Ksenia Fedorovna plně uvědomuje jako matka. Ke svému jedinému synovi se chová s pocitem chvějící se lásky, lituje ho, dělá si o něj starosti, možná se obviňuje z jeho nerealizovaných příležitostí (Dmitriev uměl v mládí krásně kreslit, ale tento dar se dále nerozvíjel). Victorova matka je tedy strážkyní duchovních vazeb této rodiny, svou láskou se jakoby duchovně váže ke svému synovi. Konečně oddělený, duchovně odříznutý od svého dědečka je Victor, který má ve vztahu ke svému dědečkovi pouze „dětskou oddanost“. Proto to nedorozumění a odcizení v jejich posledním rozhovoru, kdy Dmitrijev chtěl mluvit o Leně a dědeček chtěl myslet na smrt.

Není náhodou, že smrtí svého dědečka se Dmitrijev cítí odříznutý od domova, rodiny, ztráty rodinných vazeb. Proces Victorova duchovního odcizení od rodiny, který po smrti jeho dědečka nabyl nezvratného charakteru, však začal již dávno, od okamžiku svatby s Lenou Lukyanovou. Právě v partnerství dvou domů je třeba hledat původ zničení rodiny Dmitrievů, protože to znamenalo začátek hádek, skandálů a neshod mezi rodinami i uvnitř nich. Rodina Lukyanovů se liší jak původem, tak povoláním: jsou to lidé praktické bystrosti, „schopní žít“, na rozdíl od nepraktických, nepřizpůsobených životu Dmitrievů. Jejich rodina je prezentována mnohem užší: nemají domov, tedy rodinné hnízdo, čímž je autor jakoby zbavuje zakořenění, podpory a rodinných vazeb v tomto životě.

Absence rodinných vazeb zase způsobuje absenci duchovních vazeb v této rodině, chybí láska, rodinná vřelost, lidská účast. Naopak vztahy v této rodině nesou otisk úředních záležitostí, jsou nepohodlné, ne domácké. V tomto ohledu jsou přirozené dva základní rysy tohoto druhu – praktičnost a nedůvěřivost.

Pocit lásky střídá pocit povinnosti, právě kvůli pocitu povinnosti vůči rodině Ivan Vasiljevič finančně vybavuje svůj dům, finančně zajišťuje rodinu, k čemuž Věra Lazarevna cítí pocit psí oddanosti ho, protože ona sama „nikdy nepracovala a nežila na úkor Ivana Vasiljeviče“. Naprostou kopií jejich rodičů je jejich dcera Lena. Spojila smysl pro povinnost převzatou po otci, zodpovědnost k rodině na jedné straně a oddanost Věry Lazarevny svému manželovi, rodině na straně druhé, a to vše doplňuje praktičnost, která je vlastní celému Lukjanovu. rodina. Lena se proto v době nemoci tchyně pokusí o výhodnou výměnu bytu, zprostředkuje mu výhodnou práci v GINEGA, čímž zradí svého přítele z dětství Levku Bubrika, který v té době neměl vůbec žádnou práci.

Všechny tyto „obchody“ však pro Lenu nejsou nemorální, protože pro ni je koncept prospěchu zpočátku morální, protože její hlavní životní zásadou je účelnost. Lenina praktičnost dosahuje nejvyššího stupně. Potvrzuje to „mentální defekt“, „mentální nepřesnost“, „nerozvinutí citů“, které v něm Victor poznamenává. A z toho plyne její netaktnost především ve vztahu k blízkým lidem (výměna bytu začala ve špatnou dobu, hádka o Lenino předání otcova portrétu v domě Dmitrijevových). V domě Dmitriev-Lukyanovů není žádná láska, rodinné teplo, dcera Natasha nevidí náklonnost, protože „měřením rodičovské lásky“ pro Lenu je anglická speciální škola. Proto ve vztazích mezi členy této rodiny cítíme neustálou faleš, neupřímnost.

V Lenině mysli je duchovní nahrazeno materiálním. Důkazem toho je nejen anglická speciální škola, ale i to, že se autorka nikdy nezmiňuje o žádných svých duchovních vlastnostech, nadání, vše jde až na materiál.

Lena je zároveň mnohem životaschopnější než její manžel, je morálně silnější a odvážnější než on. A situace, kterou autor ukazuje spojení dvou rodin, splynutí duchovních principů a praktičnosti, vede k vítězství té druhé. Ukáže se, že Dmitrijev je svou ženou jako člověk zdrcen, nakonec „mizí“, stává se „skopovým“ manželem. Nutno podotknout, že příběh začíná vrcholem hrdinova života – smrtelnou nemocí matky, započatou v souvislosti s touto výměnou bytu. Autor tak staví svého hrdinu do situace volby, protože právě v situaci volby se projevuje mravní podstata člověka. V důsledku toho se ukazuje, že Dmitriev je osoba se slabou vůlí, která neustále dělá světské kompromisy.

Již od začátku příběhu se vyjasňuje jeho model chování - jde o vyhýbání se rozhodování, odpovědnosti, touhu za každou cenu zachovat obvyklý řád věcí. Výsledek Victorovy volby je žalostný – smrt jeho matky, kterou vyměnil za materiální blahobyt, za dobře vybavený život. Nejhorší však je, že ve Victorovi není cítit vina, neobviňuje se ani ze smrti své matky, ani z přerušení duchovních vazeb s rodinou, veškerou vinu svaluje na okolnosti, které nedokázal překonat , na "šílenství", které se mu nepodařilo překonat.

A pokud dříve, v dějové situaci příběhu, když Lena začala mluvit o výměně, byl Dmitriev ještě schopen nějakého boje s „lukyanizací“, aby ochránil své životní principy, pak na konci příběhu sám hořce přiznává, že „opravdu nic nemusí“, že hledá jen klid. Od té chvíle začíná Dmitriev rychle „maskovat“, to znamená ztrácet duchovní vlastnosti, morální vzdělání, které v něm původně vložili předkové rodiny Dmitrievů. Victor se postupně mění v chladnokrevného, ​​duševně bezcitného člověka, který žije v sebeklamu, bere vše jako samozřejmost a jeho mladické touhy a skutečné sny se mění v nedosažitelné sny. Výsledkem „lukyanizace“ je duchovní smrt hrdiny, degradace jako člověka, ztráta rodinných vazeb.

Důležitou sémantickou zátěží v příběhu je obraz Tanyi, která je ztělesněním normálních lidských spojení, vztahů, opravdové lásky. V jejím světě existuje úplně jiný systém morálních hodnot než ve světě Dmitrijeva, podle kterého se Tanya zdá nemožné žít s nemilovanou, byť milující osobou. Tento muž, který ji miluje, odchází, aniž by dělal scény a skandály, aniž by se dělil o hadry a metry, ale dovolil Tanye žít svůj život. To je pravá láska – touha po dobru a štěstí pro milovanou osobu. Na obrazu Tanyi je také důležité, že přes všechna neštěstí, která ji potkala, si dokázala uchovat svůj vnitřní, duchovní svět.

Je to díky své duchovní plnosti, silným morálním zásadám, duchovní síle, že dokázala přežít v tomto životě, díky těmto vlastnostem je mnohem silnější a silnější než Dmitriev. „Výměna“, kterou provedla Tanya, se ukázala být mnohem čestnější než „výměna“ Victora, protože nebyla provedena ve snaze o hmotný zisk, ale v souladu s pocity, na volání srdce. Výměna Y. Trifonova tedy není jen materiální transakce, ale také duchovní a psychologická situace. „Už jsi se vyměnil, Vityo.

K výměně došlo,“ říká Dmitrijevova matka, čímž nemyslí výměnu bytu, ale výměnu způsobu života, morálních hodnot a životních zásad rodiny Dmitrijevů za způsob života rodiny Lukyanovů, tzn. , „lukianizace“. Výměna ze sféry každodenních, materiálních vztahů tak přechází do sféry duchovních vztahů. Leitmotivem příběhu Y. Trifonova jsou úvahy o upadajících duchovních vztazích mezi lidmi, ztenčování lidských vazeb. hlavní problém jednotlivce - nedostatek duchovních vazeb s ostatními lidmi a především s jeho rodinou.

Vztahy v rámci rodiny jsou podle Y. Trifonova více závislé na duchovní blízkosti, na hloubce vzájemného porozumění, a to jsou velmi složité a jemné věci, které vyžadují zvláštní talent, o který je rodina Dmitriev-Lukyanov ochuzena. Bez těchto vlastností je existence rodiny nemožná, zůstává pouze vnější obal s absolutní vnitřní destrukcí, duchovní nejednotou.