Čemu se Saltykov Ščedrin ve svých pohádkách vysmívá? Pohádky M. Saltykov-Shchedrin M
Lidové pohádkové tradice. Nutno podotknout, že se v první řadě nebavíme o kouzelné pohádce, ale o společenské, všední, satirické pohádce: postavy v takové pohádce jsou hloupí generálové, statkáři, kteří nevědí a umí nic nedělej.
Podstatné však je, že vlastnosti sedláka nejsou stejné jako v lidové pohádce. Tam je vždy chytřejší, statečnější, silnější, vždy oklame síly, které jsou, a nechává utlačovatele v chladu. Saltykov-Ščedrin zdůrazňuje paradoxní směs cenných, životně důležitých vlastností rolníka a pokory, trpělivosti, hraničící téměř s demencí. Pro spisovatele typický protiklad: ostrý kontrast mezi fyzickou silou, vynalézavostí (a přeháněním těchto vlastností) a trpělivostí, pokorou, nechává se utlačovat.
Obecný styl je také v mnoha ohledech pohádkový („v určitém království“), ale nejsou zde žádné zápletky přímo vypůjčené z pohádek. Zápletky jsou v podstatě stejně alegorické jako v nejnovějších, originálnějších pohádkách, a proto jedinečné. Pouze navenek jsou tyto pohádky spojeny s lidovými pohádkami (hrdinové, styl).
Jednou z hlavních technik Saltykova-Ščedrina je groteska (generálové mají na sobě noční košile s rozkazy, muž sám upletl provaz „z divokého konopí“, aby ho generálové svázali).
Pohádky 80. let 19. století vznikaly v letech politické reakce, proto je vhodné je srovnávat nejen s díly Gogola, Krylova, ale i Čechova, který svou spisovatelskou dráhu teprve začal. Rozdíl je v tom, že v Saltykovově-Ščedrinových pohádkách je kladen důraz na sociální témata (vztah lidu a vlády, fenomén ruského liberalismu a osvícenství, sociálně-psychologický typ „liberal“ atd.), zatímco v Čechov je o „univerzální lidskosti“, etické a existenciální (vulgárnost, filistinství, rutina života atd.).
V souladu s tím se liší i základní obrazové principy: Saltykov-Ščedrin má alegorická zobecnění v národním měřítku, Čechov má všední maličkosti. Spojuje je lpění na jediné v té době povolené formě svobodného myšlení – smíchu, který oba autoři spojují s alegorií. Zároveň se Saltykov-Shchedrinův smích vyznačuje nejen zábavou, ale také hněvem, má satirickou povahu. Jeho pozdější příběhy jsou ponuré a postrádají optimismus. Opírá se v nich o tradice ne tak lidových pohádek, jako spíše bajek, kde je zpočátku zasazen alegorický charakter tvořící strukturotvorný žánrový typ.
Hrdinové pohádek z 80. let 19. století připomínají hrdiny z bajek. Zvířata často vystupují spíše v typické bajkové funkci než v pohádce. Navíc, jak se to stává v bajce, zvířata se někdy náhle promění z postav v „sebe“: například rybu - postavu - lze na konci pohádky smažit.
Saltykov-Shchedrin používá „hotové“ role přiřazené některým zvířatům, tradiční symboliku najdeme v jeho pohádkách. Například orel je symbolem autokracie; proto pohádku, kde je hlavní postavou orel, čtenář podle toho okamžitě pochopí (uvažování o orlech a jejich podstatě je nepochybně vnímáno v alegorickém smyslu).
Saltykov-Shchedrin demonstruje svou oddanost bájné tradici, zejména do některých pohádek zařazuje morálku, typický bajkovací prostředek („ať nám to slouží jako lekce“).
Groteska, jako Saltykov-Shchedrinův oblíbený prostředek satiry, je vyjádřena právě tím, že zvířata jednají jako lidé v konkrétních situacích (nejčastěji spojených s ideologickými spory, společensko-politickými problémy Ruska 80. let 19. století). Zobrazení těchto neuvěřitelných, fantastických událostí odhaluje originalitu Ščedrinova realismu, který si všímá podstaty společenských konfliktů a vztahů, jejichž charakteristické rysy jsou přehnané.
Parodie také patří k typickým Shchedrinovým technikám; předmětem parodie může být například ruská historiografie jako v „Dějinách města“ nebo dějiny školství v Rusku.
po reformě 1861 - zbytky nevolnictví, zakořeněné v psychologii lidí.
Shchedrinovo dílo je spojeno s tradicemi jeho skvělých předchůdců: Puškina ("Historie vesnice Goryukhin") a Gogola ("Mrtvé duše"). Ale Shchedrinova satira je ostřejší a nemilosrdnější. Shchedrinův talent se ukázal v celé své brilantnosti - žalobce ve svých příbězích. Pohádky byly svého druhu hom, syntéza ideologického a tvůrčího hledání satirika. S fólií spojuje je clore nejen přítomností určitých rtů ale poetické detaily a obrazy, vyjadřují světonázor lidí. V pohádkách Shchedrin odhaluje téma vykořisťování zničující kritiku šlechticů, úředníků - všichni, kteří žijí lidskou prací.
Generálové nejsou ničeho schopni, nic neumí,věřte, že „rohlíky se narodí ve stejné podobě jako... jejich ráno podávají kávu." Málem se sní, ačkoli Všude kolem je spousta ovoce, ryb a zvěřiny. Zemřeli by hlady, kdyby poblíž nebyl muž. nemám pochyb Věří ve své právo využívat práci jiných lidí, generálů Nutí muže, aby pro ně pracoval. A teď už mají generálové zase dost, vrací se jim dřívější sebevědomí a samolibost. "Takhle je dobré být generály - nikde se neztratíte!" - oni si myslí. V Petrohradě generálové "peněz" shrábnul“ a rolníkovi poslali „sklenici vodky a nikl stříbra: bav se, člověče!"
Shchedrin sympatizuje s utlačovaným lidem a oponujeautokracie a její služebníci. Caro, ministři a guvernéři vyPohádka "Medvěd ve vojvodství" mě rozesměje. Ukazuje třiToptygins, kteří se v bitvě postupně vystřídali vedení, kam je lvem poslal „pacifikovat vnitřní první dva Toptyginové byli jednou zasnoubeni různé druhy „zvěrstev“: jedna – malicherná, „hanebná“ („chisnědl Zhiku"), druhý - velký, "lesklý" (sebrán z kr-
Starý muž měl koně, krávu, prase a pár ovcí, ale muži přiběhli a zabili ho). Třetí Toptygin netoužil po „krvácení“. Poučen zkušenostmi z historie jednal obezřetně a prosazoval liberální politiku. Po mnoho let dostával od dělníků selata, kuřata a med, ale nakonec mužům došla trpělivost a vypořádali se s „vojvodem“. To už je spontánní výbuch nespokojenosti rolníků proti utlačovatelům. Shchedrin ukazuje, že příčinou lidových katastrof je zneužívání moci, samotná povaha autokratického systému. To znamená, že spása lidu spočívá ve svržení carismu. To je hlavní myšlenka pohádky.
V pohádce "Orlí patron" Shchedrin odhaluje aktivity autokracie v oblasti vzdělávání. Orel – král ptáků – se rozhodl „zavést“ na dvůr vědu a umění. Orel se však brzy omrzel hrát roli lidumistra: zničil slavíka-básníka, nasadil okovy učeného datla a uvěznil ho v dolíku a zruinoval vrány. Začalo „pátrání, vyšetřování, soudy“ a nastala „tma nevědomosti“. V tomto příběhu spisovatel ukázal neslučitelnost carismu s vědou, vzděláním a uměním a dospěl k závěru, že „orli škodí vzdělání“.
Shchedrin si dělá legraci i z obyčejných lidí. Tomuto tématu se věnuje pohádka o moudré střevli. Gudgeon celý život myslel na to, jak ho štika nesežere, a tak seděl sto let ve své díře, mimo nebezpečí. Gudgeon "žil - třásl se a zemřel - chvěl se." A když umíral, pomyslel jsem si: proč se celý život třásl a skrýval? Jaké měl radosti? Koho utěšoval? Kdo si vzpomene na jeho existenci? "Ti, kteří si myslí, že jen ty střevle mohou být považovány za hodné občany, kteří šílení strachem sedí v dírách a třesou se, věří nesprávně. Ne, to nejsou občané, ale přinejmenším neužiteční střevle. Nikomu z nich není teplo ani zima." .. žít, zabírat místo pro nic,“ oslovuje čtenáře autor.
Saltykov-Shchedrin ve svých pohádkách ukazuje, že lidé jsou talentovaní. Muž z pohádky o dvou generálech je chytrý, má zlaté ruce: vyrobil si léčku „z vlastních vlasů“ a postavil „zázračnou loď“. Lidé byli vystaveni útlaku, jejich život byla nekonečná dřina a spisovatel byl zahořklý, že vlastníma rukama pletl provaz, který
Hodili mu to kolem krku. Shchedrin vyzývá lidi, aby přemýšleli o svém osudu a spojili se v boji za restrukturalizaci nespravedlivého světa.
Saltykov-Shchedrin nazval svůj tvůrčí styl ezopským, každá pohádka má podtext, obsahuje komické postavy a symbolické obrázky.
Jedinečnost Ščedrinových pohádek spočívá také v tom, že se v nich prolíná skutečné s fantaskním, čímž vzniká komický efekt. Na pohádkovém ostrově najdou generálové slavné reakční noviny Moskovskie Vedomosti. Z mimořádného ostrova nedaleko Petrohradu do Bolšaje Podjačeskaja. Spisovatel zavádí detaily ze života lidí do života báječných ryb a zvířat: Gudgeon „nedostává plat a nedrží si sluhu“, sní o výhře dvou set tisíc.
Mezi autorovy oblíbené techniky patří hyperbola a groteska. Jak obratnost rolníka, tak neznalost generálů jsou extrémně přehnané. Zručný muž uvaří hrst polévky. Hloupí generálové nevědí, že housky jsou z mouky. Hladový generál spolkne příkaz svého přítele.
V Shchedrinových pohádkách nejsou žádné náhodné detaily nebo zbytečná slova a hrdinové se odhalují v akcích a slovech. Spisovatel upozorňuje na vtipné stránky zobrazené osoby. Stačí si připomenout, že generálové byli v nočních košilích a každý měl na krku rozkaz. V Ščedrinových pohádkách je patrná spojitost s lidovým uměním („byl jednou jeden střevle“, „pil med a pivo, teklo mu po kníru, ale nedostalo se mu do úst“, „ani říkat v pohádce, ani popisovat perem“). Spolu s pohádkovými výrazy se však setkáváme s knižními slovy, která jsou pro lidové vyprávění zcela netypická: „obětovat svůj život“, „ještěr dokončuje životní proces“. Je cítit alegorický význam děl.
Ščedrinovy příběhy odrážely jeho nenávist k těm, kdo žijí na úkor pracujícího lidu, a jeho víru ve vítězství rozumu a spravedlnosti.
Tyto příběhy jsou velkolepou uměleckou památkou minulé éry. Mnoho obrázků se stalo pojmem, označujícím sociální fenomény ruské a světové reality.
Není náhodou, že Saltykov-Shchedrinovy „Pohádky“ jsou nazývány závěrečným dílem autora. Se vší vážností nastolují problémy Ruska v 60.-80. XIX století, které znepokojovalo vyspělou inteligenci. V debatě o budoucích cestách Ruska zaznělo mnoho názorů. Je známo, že Saltykov-Shchedrin byl zastáncem boje proti autokracii. Jako mnoho myslících lidí té doby byl nadšený pro „lidovou“ myšlenku a stěžoval si na pasivitu rolníka. Saltykov-Shchedrin napsal, že navzdory zrušení nevolnictví žije ve všem: „v našem temperamentu, v našem způsobu myšlení, v našich zvycích, v našich činech. Na co obrátíme svou pozornost, všechno z toho vychází a spočívá na tom.“ Těmto politickým názorům je podřízena publicistická a publicistická činnost spisovatele a jeho literární tvořivost.
Spisovatel se neustále snažil zesměšnit své oponenty, protože smích je velká síla. Takže v „Pohádkách“ Saltykov-Shchedrin zesměšňuje vládní úředníky, vlastníky půdy a liberální inteligenci. Saltykov-Ščedrin ukazuje bezmocnost a bezcennost úředníků, parazitismus statkářů a zároveň zdůrazňuje tvrdou práci a šikovnost ruského rolníka svou hlavní myšlenku v pohádkách: rolník nemá žádná práva, je přemožen vládnoucí třídy.
Saltykov-Shchedrin tak v „Příběhu o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály“ ukazuje naprostou bezmoc dvou generálů, kteří se ocitli na pustém ostrově. Navzdory tomu, že všude kolem bylo množství zvěře, ryb a ovoce, málem zemřeli hlady.
Úředníci, kteří se „narodili, vyrostli a zestárli“ v nějaké matrice, ničemu nerozuměli a neznali „dokonce ani žádná slova“, snad kromě věty: „Přijměte prosím ujištění o mé naprosté úctě a oddanosti“. generálové neudělali nic Nevěděli jak a zcela upřímně věřili, že housky rostou na stromech. A najednou je napadne myšlenka: musíme najít muže! Koneckonců tam musí být, jen se „někde schoval a vyhýbal se práci“. A ten muž se opravdu našel. Nakrmil generály a hned na jejich rozkaz poslušně zkroutí provaz, kterým ho přivážou ke stromu, aby neutekl.
Saltykov-Shchedrin v tomto příběhu vyjadřuje myšlenku, že Rusko spočívá na práci rolníka, který se navzdory své přirozené inteligenci a vynalézavosti poslušně podřizuje bezmocným pánům. Stejnou myšlenku rozvíjí autor v pohádce „Divoký statkář“. Pokud ale generálové z předchozího příběhu skončili z vůle osudu na pustém ostrově, pak statkář z této pohádky vždy snil o tom, jak se zbavit nepříjemných mužů, z nichž vyzařuje zlý, servilní duch. Proto sloupový šlechtic Urus-Kuchum-Kildibaev muže všemožně utlačuje. A tak selský svět zmizel. a co? Po nějaké době "byl celý... zarostlý chlupy... a jeho drápy se staly železnými." Statkář se zbláznil, protože bez člověka není schopen se ani sám obsloužit.
Hluboká víra Saltykova-Shchedrina ve skryté síly lidí je viditelná v pohádce „Kůň“. Umučený selský kobylka udivuje svou vytrvalostí a vitalitou. Celá její existence se skládá z nekonečné dřiny a mezitím dobře živené nečinné tanečnice v teplém stánku žasnou nad její výdrží a hodně mluví o její moudrosti, dřině a zdravém rozumu. S největší pravděpodobností v tomto příběhu Saltykov-Shchedrin myslel nečinnými tanečníky inteligenci, která přelévala z prázdného do prázdného a hovořila o osudech ruského lidu. Je zřejmé, že obraz Konyaga odráží rolnického dělníka.
Hrdiny „Pohádek“ jsou často zvířata, ptáci a ryby. To naznačuje, že vycházejí z ruského folklóru. Jeho adresování umožňuje Saltykovovi-Ščedrinovi zprostředkovat hluboký obsah lakonickou formou a zároveň ho satiricky ostře zprostředkovat. Vezměte si například pohádku „Medvěd ve vojvodství“. Three Toptygins jsou tři různí vládci. Povahově si nejsou podobné. Jeden je krutý a krvežíznivý, druhý není zlý, „ale tak, surovec“ a třetí je líný a dobromyslný. A každý z nich není schopen zajistit normální život v lese. A jejich styl vlády s tím nemá nic společného. Vidíme, že nic nezměnilo všeobecný nefunkční řád v lesním slumu: luňáci škubou vrány a vlci tahají zajíce. „Před mentálním pohledem třetího Toptygina tak náhle vyvstala celá teorie dysfunkčního blahobytu,“ ušklíbne se autor. Skrytý smysl této pohádky, která paroduje skutečné vládce Ruska, je ten, že bez zrušení autokracie se nic nezmění.
Když už mluvíme o ideologickém obsahu „Pohádek“ od Saltykova-Shchedrina, je třeba poznamenat, že mnoho talentovaných spisovatelů 20. století (Bulgakov, Platonov, Grossman atd.) ve svých dílech ukázalo, co se stane, když člověk poruší věčné zákony rozvoje přírody a společnosti. Můžeme říci, že literatura 20. století, která zažila převrat sociálních revolucí, polemizuje s literaturou 2. poloviny 19. století, včetně díla Saltykova-Ščedrina. Události počátku 20. století přivedly myslící inteligenci ke zklamání v lidech, zatímco „lidové myšlení“ v 19. století bylo rozhodující pro mnohé ruské spisovatele. Naše literární dědictví je ale o to bohatší, že obsahuje různé pohledy na cestu rozvoje společnosti.
Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin je jedním z největších satiriků světové literatury. Svůj život a svůj talent zasvětil boji za osvobození ruského lidu z nevolnictví, kritizoval ve svých dílech autokracii a nevolnictví a po reformě z roku 1861 - zbytky nevolnictví. Satirik se vysmíval nejen despotismu a sobectví utlačovatelů, ale také pokoře utlačovaných, jejich trpělivosti a strachu.
Saltykov-Shchedrinova satira se velmi jasně projevuje v pohádkách. Tento žánr umožňuje skrýt inkriminovaný význam díla před cenzory. Každá Ščedrinova pohádka má nutně čtenářsky srozumitelný politický či společenský podtext.
Ščedrin ve svých pohádkách ukazuje, jak bohatí utlačují chudé, kritizuje šlechtice a úředníky - ty, kteří žijí lidskou prací. Shchedrin má mnoho obrázků gentlemanů: vlastníků půdy, úředníků, obchodníků a dalších. Jsou bezmocní, hloupí, arogantní, vychloubační. V pohádce „Příběh, jak jeden muž nakrmil dva generály“, Shchedrin líčí život Ruska v té době: vlastníci půdy nemilosrdně profitují z rolníků a ani je nenapadne klást odpor.
Shchedrin se nikdy neunavil odhalováním neřestí autokracie ve svých dalších pohádkách. V pohádce „Moudrá střevle“ se Shchedrin vysmívá filistinismu („žil a třásl se a zemřel a třásl se“). Spisovatel ve všech svých pohádkách tvrdí, že to nejsou slova, ale rozhodné činy, které mohou dosáhnout šťastné budoucnosti, a to musí udělat sami lidé.
Lidé v Saltykov-Shchedrinových pohádkách jsou talentovaní, originální a silní ve své každodenní vynalézavosti. V pohádce o generálech si muž z vlastních vlasů vyrobí síť a loď. Spisovatel je plný hořké zášti a do jisté míry i hanby za svůj trpělivý lid, když říká, že vlastníma rukama „tká provaz, který mu pak utlačovatelé hodí kolem krku“. Shchedrinovým symbolem ruského lidu je obraz koně, který trpělivě tahá za řemen.
Saltykov-Shchedrinovy příběhy jsou relevantní kdykoli. Pozorný čtenář najde v jeho dílech podobnosti s moderní dobou, takže Ščedrina je třeba znát a číst. Jeho díla pomáhají pochopit společenské vztahy a zákonitosti života a morálně očišťují člověka. Chci říci, že Shchedrinovo dílo, stejně jako dílo každého skvělého spisovatele, patří nejen do minulosti, ale také do současnosti a budoucnosti.
Saltykov-Shchedrin je světově uznávaný mistr satiry. Jeho talent se projevil v těžkých časech pro Rusko. Ukázaly se rozpory, které zemi nahlodávaly zevnitř, a neshody ve společnosti. Vznik satirických děl byl nevyhnutelný. Ale jen málokdo dokázal naplno odhalit svůj talent. Bezohledná cenzura neponechala sebemenší příležitost vyjádřit svůj názor na situaci v Rusku, pokud byla v rozporu s názorem vlády. Pro Saltykova-Shchedrina byl problém cenzury velmi akutní a konflikty s ní byly stále častější. Po zveřejnění některých raných příběhů byl spisovatel poslán do exilu ve Vyatce. Sedmiletý pobyt v provincii přinesl své výhody: Saltykov-Shchedrin lépe poznal rolníky, jejich způsob života a život malých měst. Ale od této chvíle byl nucen uchýlit se k alegorii a používat přirovnání, aby jeho díla mohla být publikována a čtena.
Příkladem živé politické satiry je především příběh „Historie města“. Popisuje historii fiktivního města Foolov, vztah mezi „obyvateli a šéfy“. Saltykov-Shchedrin si dal za úkol ukázat typičnost Foolova a jeho problémů, běžné detaily vlastní téměř všem ruským městům té doby. Všechny vlastnosti jsou ale záměrně přehnané, hyperbolizované. Spisovatel odhaluje nectnosti úředníků se svou charakteristickou dovedností. Ve Foolově kvete úplatkářství, krutost a vlastní zájmy. Naprostá neschopnost řídit jim svěřené město má někdy pro obyvatele nejtragičtější důsledky. Již v první kapitole je jasně nastíněno jádro budoucího vyprávění: „Raz-dawn! Nebudu to tolerovat!" Saltykov-Shchedrin ukazuje bezmozkovost starostů v tom nejdoslovnějším smyslu. Brudasty měl v hlavě „určité speciální zařízení“ schopné reprodukovat dvě fráze, což se ukázalo jako dostatečné k tomu, aby byl jmenován do této funkce. Ten pupínek měl ve skutečnosti vycpanou hlavu. Obecně se spisovatel k takovému uměleckému prostředku, jakým je groteska, uchyluje poměrně často. Foolovovy pastviny sousedí s byzantskými, Benevolenský začíná intriku s Napoleonem. Groteska se ale objevila zejména později, v pohádkách, není náhodou, že Saltykov-Ščedrin do příběhu vkládá
"Inventář starostů." Ukazuje, že do funkcí nejsou dosazováni lidé s nějakými státními zásluhami, ale kdo je potřebný, což potvrzuje i jejich administrativní činnost. Jeden se proslavil zavedením bobkového listu do užívání, jiný „umístil ulice dlážděné svými předchůdci a... stavěl pomníky“ atd. Ale Saltykov-Ščedrin se vysmívá nejen úředníkům – Se vší láskou k lidem spisovatel ukazuje neschopní rozhodných činů, bez hlasu, zvyklí věčně vytrvat a čekat na lepší časy, maximálně poslouchat. divoké rozkazy. Na starostovi si cení především schopnosti krásně mluvit a jakákoli aktivní činnost vyvolává jen strach, strach za to nést odpovědnost. Právě bezmoc obyčejných lidí a jejich víra v nadřízené podporuje despotismus ve městě. Příkladem toho je Wartkinův pokus zavést hořčici. Obyvatelé města odpověděli „tvrdohlavým klečením“ a zdálo se jim, že je to jediné správné rozhodnutí, které může obě strany uklidnit.
Jako by se to dalo shrnout, na konci příběhu se objevuje obraz Zachmuřeného-Burcheeva - jakási parodie na Arakčeeva (i když ne zcela zjevná). Idiot, který ničí město ve jménu realizace svého šíleného nápadu, má promyšlenou celou strukturu budoucího Nepriklonska do nejmenších detailů. Na papíře se tento plán, který přísně reguluje životy lidí, zdá docela reálný (poněkud připomíná Arakčejevova „vojenská sídla“). Ale nespokojenost roste, vzpoura ruského lidu smetla tyrana z povrchu zemského. a co? Politická nezralost vede k období reakce („zrušení věd“).
„Příběhy“ jsou právem považovány za závěrečné dílo Saltykova-Shchedrina. Rozsah řešených problémů je mnohem širší. Není náhodou, že satira dostává podobu pohádky. Satirické příběhy vycházejí z lidových představ o charakteru zvířat. Liška je vždy mazaná, vlk krutý, zajíc zbabělý. Hraje na tyto vlastnosti, Saltykov-Shchedrin také používá lidovou řeč. To přispělo k větší dostupnosti a porozumění mezi rolníky problémům, na které spisovatel upozornil.
Obvykle lze pohádky rozdělit do několika skupin: satira na úředníky a vládu, na představitele inteligence, na obyvatele města a na obyčejné lidi. Obraz medvěda jako hloupého, samolibého, omezeného úředníka, který rychle zabíjí, se objevuje více než jednou a ztělesňuje nemilosrdnou tyranii. Klasickým příkladem grotesky je pohádka „Jak jeden muž nakrmil dva generály“. Generálové nejsou schopni se sami zajistit, jsou bezmocní. Akce často nabývá absurdního charakteru. Zároveň si Saltykov-Shchedrin dělá legraci z muže, který vyrobil provaz, který měl být přivázán ke stromu. Střevle „žila a třásla se a umírala a třásla se“, aniž by se snažila něco udělat nebo něco změnit. Idealistický karas, který neví nic o sítích ani rybích uších, je odsouzen k smrti. Pohádka „Bogatyr“ je velmi významná. Autokracie přežila svou užitečnost, zůstal jen vzhled, vnější obal. Spisovatel nevyzývá k nevyhnutelnému boji. Jednoduše zobrazuje stávající situaci, děsivou svou přesností a autenticitou. Saltykov-Shchedrin ve svých dílech ukázal pomocí hyperbol, metafor, někdy až fantastických prvků a pečlivě vybraných epitet odvěké rozpory, které nepřežily svou užitečnost ani v dnešní době spisovatele. Ale odsuzoval nedostatky lidí, chtěl je jen pomoci odstranit. A vše, co napsal, bylo diktováno jedinou věcí - láskou k vlasti.
