Kompozice „Téma cti a lidské důstojnosti v jednom z děl ruské literatury (podle příběhu „Osud člověka“). Kompozice na téma „Čest a potupa Tématem cti v díle je osud člověka

Otázka cti a necti nemůže nikoho nechat lhostejným. Dotýká se ve větší či menší míře každého z nás. Chápeme, co je dobré a co špatné, ale téma, jak se stát lepším, je prvořadé. Jaké vlastnosti by měl mít čestný muž? Co bych měl udělat, abych se stal takovým? Dnes jsou tyto otázky pro mou generaci nejdůležitější, ale odpovědi nám dali již dávno velcí spisovatelé a myslitelé. Podívejme se na některé z nich.

Bohužel se často musíme potýkat s lidskými lžemi, tedy s lidmi, kteří jsou schopni uvést ostatní v omyl. Věřím, že lháři ztrácejí čest, když „říkají, co není“, jak to o podvodu vyhýbavě vyjádřil spisovatel Jonathan Swift. Ze své čtenářské zkušenosti mohu uvést několik příkladů, které jasně ukazují, jaké jsou poctivé a nečestné vlastnosti. Michail Sholokhov se dotkl, jedním z nich je otázka cti. Hlavní hrdina Andrei Sokolov byl obyčejný občan. Měl rodinu, děti a dobrou práci, ale o to všechno Andrei během války v okamžiku přijde. Zdálo by se, že v takové situaci není čas na mravní skrupuli, ale on prošel všemi úskalími války se vztyčenou hlavou, ale bez falešného slova. Jednou z hlavních epizod, která odhaluje jeho vnitřní sílu, je scéna Andrejova výslechu velitelem Mullerem. Slabý, bezmocný voják předčil Němce svou silou. Odmítnutí nabídky připít si na vítězství Německa bylo pro Müllera nečekané. Taková drzost byla plná katastrofálních následků, ale hrdina se nesnížil ke lži. Nepřátelé nečekaně ocenili odvahu ruského vojáka. Muller řekl: „Takový je Sokolov. Jste skutečný ruský voják. Jste velmi stateční. I já jsem voják a respektuji hodné protivníky." Pevnost charakteru hrdiny vzbudila respekt těch, kteří byli v kanceláři velitele. Rozhodli se, že Andrej si zaslouží žít, dali mu bochník chleba a kousek slaniny, které rozdělil mezi hladovějící spoluvězně. Andrei Sokolov je skutečným patriotem své země, který ztělesňuje čest, důstojnost a odvahu.

Dalšími příklady jsou antipodští hrdinové Pyotr Grinev a Aleksey Shvabrin z díla Alexandra Sergejeviče Puškina „Kapitánova dcera“. Postarejte se o čest od mládí - to je hlavní pokyn otce Peteru Grinevovi, který je poslán do služby. Petr důstojně plní vůli rodiče. Odmítá přísahat věrnost Pugačevovi, zatímco jiný hrdina Alexej Švabrin tak činí bez většího váhání. Lže, aby se zachránil před odvetou, ale jeho přísaha je bezcenná. Švabrin je zrádce, i když pokud by se jeho čin dal vysvětlit jen strachem ze smrti, pak by se dal nějak ospravedlnit, protože ne každý může být hrdinou, jako třeba Sokolov. Ale Shvabrin je odporný a nízký člověk. Lže, aby získal Mášu za manželku a nakonec získal kýženou pozici velitele pevnosti. Lhář se pokusil připravit dívku o čest v očích Grineva a později Petra během souboje zlomil. Proto jeho zrada není oprávněná. Alexey se nebojí hanby, nerozumí významu slova „čest“, a proto je pro něj lhaní běžnou věcí. Puškin popsal důsledky takového chování velmi realisticky: každý se odvrací od člověka bez cti. Grinev však před společností vystupuje jako odvážný, odvážný a udatný mladý muž.

Příklady z literatury tedy naznačují, že čest znamená statečnost, udatnost, odvahu a bezúhonnost. Pjotr ​​Grinev a Andrej Sokolov podstoupili mnoho útrap a strádání, aby si zachovali svou důstojnost, své morální zásady a hodnoty. Alexej Švabrin však ani nepotřebuje důvod, zradí a lže bez výhrůžek, jen aby dostal, co chce. Člověk proto v první řadě potřebuje porazit zbabělce v sobě, aby za každých okolností uhájil svou čest.

Složení

Michail Alexandrovič Sholokhov je vynikající mistr sovětské literatury realismu. Jedním z děl, v nichž se autor snažil sdělit světu krutou pravdu o obrovské ceně, kterou sovětský lid zaplatil za právo lidstva na budoucnost, je příběh „Osud člověka“, publikovaný v Pravdě 31. , 1956 - 1. ledna 1957. Sholokhov napsal tento příběh v úžasně krátkém čase. Příběhu bylo věnováno jen pár dní tvrdé práce. Jeho tvůrčí historie však trvá mnoho let: mezi náhodným setkáním s mužem, který se stal prototypem Andreje Sokolova, a objevením se "Osud člověka" uplynulo deset let. Příběh realisticky prohloubil velkou literární tradici a otevřel nové perspektivy pro umělecké ztělesnění válečného tématu. Jestliže na přelomu 40. a 50. let byla díla věnovaná počínání válečných lidí vzácnou výjimkou, pak ve druhé polovině 50. let se zájem o toto téma stále více aktivizoval. Je třeba předpokládat, že se Sholokhov obrátil k válečným událostem nejen proto, že nezmizel dojem ze setkání s řidičem, které ho hluboce vzrušovalo a dalo mu téměř hotovou zápletku. Hlavním a určujícím faktorem bylo něco jiného: minulá válka byla takovou událostí v životě lidstva, že bez zohlednění jejích ponaučení nebylo možné pochopit a vyřešit žádný z nejdůležitějších problémů moderního světa.
Sholokhov, zkoumající národní původ postavy hlavního hrdiny Andreje Sokolova, byl věrný hluboké tradici ruské literatury, jejímž patosem byla láska k ruské osobě, obdiv k němu a byl obzvláště pozorný k těmto projevům své duše. které jsou spjaty s národní půdou. Andrej Sokolov je skutečně ruský muž sovětské éry, v jeho osudu se odráží osudy jeho původních lidí, jeho osobnost ztělesňuje rysy, které charakterizují tvář národa. Koná hrdinské činy, aniž by jim přikládal nějakou důležitost. Abyste se o tom přesvědčili, stačí si vzpomenout, jak touží dopravit granáty do baterie nebo se bez váhání rozhodne zničit zrádce. Nezaujatost výkonu, skromnost a přirozenost - to jsou rysy, které ho neodlišují od sovětského lidu, ale činí ho s ním spřízněným, mluví o něm jako o člověku, kterému lidé velkoryse věnovali své duchovní dědictví. Je to člověk, který zastupuje lid v drsných a tragických podmínkách a projevuje vlastnosti, které nejsou jeho morální výsadou, neodlišují ho od ostatních, ale přibližují ho k nim.
V příběhu "The Fate of a Man" je opravdu těžké najít to, co je někdy investováno do konceptu "inovace". A ve skutečnosti: lakonismus charakteristik a popisů, dynamika děje, maximální zdrženlivost a objektivita - to vše nemá nad Sholokhovem sílu kánonu. Mezitím je "Osud člověka" inovativním dílem v tom nejpřímějším a nejhlubším smyslu slova, inovativní v podstatě, ve své ideologické a estetické podstatě.
Andrey Sokolov, který prošel válkou, ztratil vše: rodina zemřela, krb byl zničen. Nastal klidný život, nastal čas jarního probuzení, čas nadějí na šťastnou budoucnost. A dívá se na svět kolem sebe „jakoby posypaný popelem“ a „plný neodvratitelných melancholických“ očí, ze rtů mu unikají slova: „Proč jsi mě, životo, tak zmrzačil? Proč jsi to tak překroutil? .. “Ve slovech Andreje Sokolova je skryto jak smutné zmatení, tak žalostná beznaděj. Člověk obrátí svou úzkostnou otázku k životu a neočekává od ní odpověď. Když se hrdina ohlíží do minulosti, vzpomíná a hodnotí vše, co udělal, necítí se vinen před životem a lidmi. Sholokhov nehledá motivy své tragédie v rysech charakteru, ale v tragickém stavu světa, v nedokonalosti lidského životního řádu. Osud hrdiny je zahrnut do širokého proudu historické existence. Je tu problém, přes který neprošel žádný slavný moderní spisovatel. Hovoříme o tom, jak se vyvíjel osud těch, kteří prošli Velkou vlasteneckou válkou, jak je potkal poklidný život, zda byli odměněni za své činy a utrpení, zda se naplnily jejich naděje, které v popředí chovali, jaká ponaučení se naučili a jakou roli hrají.v záležitostech a starostech poválečného světa. Návrat frontového vojáka k poklidnému životu, ke krbu, se přirozeně stal jedním z hlavních motivů tvorby spisovatelů. Poválečnou realitu znázorňovaly obrázky stavenišť, které se vzkřísily z ruin měst a vesnic. Lidé pracují, nenacházejí si čas na přemýšlení, nedávají průchod ani hořkým vzpomínkám na minulost, ani neklidným pocitům, které vznikly jako reakce na nespravedlnost a zlo, které ze života nezmizelo. Ve čtyřicátých letech mnoho sovětských spisovatelů vytvořilo falešnou představu o rozsahu lidových činů, vštípilo frivolní myšlenku, že obnova zničeného a hojení ran není tak obtížný úkol, a historické poslání sovětského lidu, který zachránil lidstvo před fašistickým zotročením, bylo snadno proveditelné. Zdá se, že někteří autoři zapomněli, že pravda o éře nedostala vyčerpávající vyjádření ve vítězném průvodu, který korunoval výkon lidí ve válce. Bude pouze symbolem doby, nikoli však realistickým obrazem doby s jejím utrpením, ztrátou a potřebou.
Umělecká originalita příběhu „Osud člověka“ je v mimořádné kapacitě jeho obsahu, v epickém měřítku v šíři obrazů. Osud Andreje Sokolova je hlavním motivem děje, ale příběh poskytuje živé panorama historie země, jsou vykresleny vojenské epizody, které jsou úžasné ve svém dramatu. Objev Šolochova jako umělce, který zkoumá duši lidu v přelomových okamžicích jeho dějin, charakter člověka jednajícího v drsných podmínkách tragické doby, se neomezuje jen na tvorbu jednotlivých spisovatelů. Zkušenost velkého umělce je majetkem každého, ale každý si z ní bere to, co je v souladu s jeho tvůrčími aspiracemi. Romány a příběhy o válce, napsané na přelomu 50. a 60. let, mají navzdory své umělecké osobitosti společné rysy, což je umožňuje považovat je za literární fenomén určité doby. To je důvěra v člověka, činnost humanismu, vědomá touha dát tragickou zkušenost minulosti do služeb moderny.

Andrey Sokolov začíná svůj příběh o sobě slovy: „Zpočátku byl můj život obyčejný. Ale právě v tomto „obyčejném životě“ viděl Sholokhov skutečně vznešené a lidské, protože pouze v každodenních starostech a práci se odhalují čestní a skromní, ušlechtilí a nezištní lidé. Sholokhov pečlivě využívá práva umělce na výběr materiálu, když reprodukuje příběh hrdiny, který si vzpomíná na „neslušná slova“ hozená jeho ženě a popíjení s přáteli, načež „vypisujete takové preclíky nohama, že ze strany, Myslím, že je děsivé se na to dívat." Spisovatel ale ví, že to v postavě Andrey není to hlavní. Tvrdě pracující muž, pohroužený do péče o rodinu, jemný manžel a otec, který nachází skutečné štěstí v tichých radostech a skromných úspěších, které neobešly jeho domov, - Andrei Sokolov ztělesňuje ty morální hodnoty, které byly neodmyslitelné u pracujících lidí od nepaměti. S jakou něžnou pronikavostí vzpomíná na svou ženu Irinu: „Při pohledu zvenčí - ...“ Kolik otcovské hrdosti vkládá do slov o dětech, zejména o svém synovi: „A děti mě potěšily ...“
Cesta Sokolova ve válce byla tragická. Milníky na této cestě byly výkony, kterých dosáhl člověk, který nebyl zlomen, nesmířil se, neuznával moc nepřítele nad sebou samým a zachoval si nad ním morální převahu. Jen takový člověk mohl tak jednoduše a hluboce říci o přemrštěných válečných útrapách, které dopadly na bedra žen a dětí: „Opřela se o ně celá moc! ..“ Čekaly ho však ještě těžší zkoušky: zemřela jeho rodina, v Den vítězství kulka německého odstřelovače ukončila život jeho syna Anatolije. Přesto v jeho očích není žádná pomstychtivá nenávist ani jedovatá skepse. Život člověka pokřivil, ale nedokázal ho zlomit, zabít v něm živou duši.
A tady je poslední milník na cestě hlavního hrdiny – Andrej Sokolov adoptuje malého Vanyušu, kterého válka připravila o jeho příbuzné. Andrej se své rozhodnutí přijmout osiřelou dívku nesnaží motivovat filozoficky, tento krok nesouvisí s problémem morální povinnosti. Pro něj je „chránit dítě“ přirozeným projevem jeho duše. Aby oči dítěte byly jasné, „jako nebe“ a křehká duše zůstala nerušená, nemělo by se ho dotknout nic krutého. Proto je tak důležité „nezraňovat srdce dítěte, aby nevidělo, jak mu po tváři stéká pálivá a skoupá mužská slza...“
Soucit, s nímž se autor zmocnil, šokovaný příběhem Andreje Sokolova, nedal příběhu sentimentální zabarvení, protože to, co hrdina vyprávěl, vyvolalo nejen lítost, ale také hrdost na ruského člověka, obdiv k jeho síle. , krása jeho ducha, víra v nesmírné možnosti lidí. Přesně tak vypadá hlavní hrdina a autor mu dává svou lásku, úctu a hrdost, když s vírou ve spravedlnost a rozum říká: „Dva osiřelí lidé…“

Andrei Sokolov je muž s velkým šarmem. Už na začátku příběhu v nás Sholokhov dává pocítit, že jsme potkali laskavého a silného muže, jednoduchého a otevřeného, ​​skromného a jemného. Tento vysoký „shrbený muž“, oblečený v „prošívané bundě spálené na několika místech“, v hrubých botách okamžitě zvítězil. Kolik něhy bylo v jeho slovech na adresu chlapce: "- Pozdravuj svého strýce, synu! .." O tomto muži stále nic nevíme, ale mimochodem říká o chlapci: "- Já" Mám s tímto pasažérem potíže!. ." - jistě v něm vidíte laskavou, měkkou povahu. Do řeči mu neproklouzlo podráždění ani odmítavá lhostejnost dospělého, když mluví o dítěti. Předstírané nářky: "Mám potíže s tím cestujícím" - jen ostřeji zastínil jeho skutečné pocity. Když si všiml, že před ním je „jeho bratr, řidič“, důvěřivě a otevřeně, s tou ušlechtilou přirozeností, která odlišuje prosté a dobré lidi, vstoupil do rozhovoru: „Nechte mě, myslím, vejdu, my budeme spolu kouřit. Pro jednoho je kouření a umírání otravné. Jeho bystré oko si všimlo, že spolubesedník „žije bohatě, kouří cigarety“, ze rtů se mu vytrhne přísloví, které odhalí zkušeného a dobromyslného člověka: „No, bratře, namočený tabák, jako ošetřený kůň, není dobrý.“ Jako zkušený voják se ptá na léta v první linii a padá: "No, musel jsem si napít goryushky až do nosu a tam výš, bratře." Andrej nehledá důvod, proč si vylít duši před každým, koho potká. V řečníkovi vidí vojáka, jehož osud také nebyl snadný. Odvážná zdrženlivost je vlastnost, která je stejně vlastní autorovi i hrdinovi příběhu. Mimovolně z něj unikla poznámka: „Proč jsi mě, životo, tak zmrzačil? Proč tak zkresleně? - byl přerušen: „A najednou si vzpomněl: láskyplně popoháněl svého malého syna a řekl: „Jdi, má drahá, hraj si u vody, u velké vody bude pro děti vždycky nějaká kořist. Jen pozor, ať si nenamočíte nohy!“

Ve zkušenostech a pozorováních, v myšlenkách a pocitech Sokolova se odrážejí historické, životní a mravní představy lidí, v těžkém boji a tvrdé práci o pochopení pravdy, poznání světa. Hloubka a jemnost jeho výpovědí se snoubí s jednoduchostí a jasností. Připomeňme si, jak poeticky srovnává dětskou vzpomínku s letním bleskem: „Vždyť dětská paměť je jako letní blesk...“ Duchovní vnímavost a něha, schopnost aktivní lásky, kterou projevuje, když se setkává s laskavými a spravedlivými lidmi nebo kteří potřebují jeho ochranu, je morálním základem neústupnosti, pohrdání, odvážné pevnosti ve vztahu ke krutosti a zradě, lži a pokrytectví, zbabělosti a zbabělosti.
Andrej Sokolov šel na frontu jako muž již etablovaný, válka byla krutou zkouškou fyzických i duchovních sil, přesvědčení a ideálů, které tvořily podstatu jeho osobnosti, základ jeho vidění světa a charakteru. Šolochov neukazuje detaily života v první linii a táborových útrap, aby se soustředil na zobrazení „šokových“, „vrcholných“ momentů, kdy se charakter hrdiny projevuje nejsilněji a nejhlouběji. Rozloučení na nástupišti, zajetí, represálie proti zrádci, neúspěšný pokus o útěk z tábora, střet s Mullerem, návrat do vlasti, pohřeb syna, setkání s chlapcem Vanyushkou – to jsou milníky Andreyovy cesty. Kde jsou zdroje, které daly sílu vydržet, vzdorovat? Odpověď na tuto otázku je v předválečné biografii Sokolova, stejného věku jako století, jehož životní cesta je poznamenána památnými událostmi v životě lidí a země, kde došlo k revoluci, byl vytvořen nový svět v práci a bojích. To byly okolnosti, které formovaly charakter a světonázor člověka, historické vědomí lidí, jejichž synem byl.

Další spisy o tomto díle

Argumenty pro závěrečnou esej.

1. A. Puškin„Kapitánova dcera“ (Jak víte, A. S. Puškin zemřel v souboji, bojoval o čest své ženy. M. Lermontov ve své básni nazval básníka „otrokem cti.“ Hádka, kterou vyvolal uražený čest A. Puškina, vedla k smrti největšího spisovatele. Alexandr Sergejevič si však uchoval svou čest a dobré jméno v paměti lidí.

Ve svém příběhu "Kapitánova dcera" Pushkin zobrazuje Petruši Grinevovou s vysokým morálním charakterem. Petr si neposkvrnil čest ani v těch případech, kdy za to bylo možné zaplatit hlavou. Byl to muž vysokých mravů hodný respektu a hrdosti. Švabrinovu pomluvu na Mášu nemohl nechat bez trestu, a tak ho vyzval na souboj. Grinev si udržel čest i pod trestem smrti).

2. M. Sholokhov„Osud člověka“ (V povídce se Sholokhov dotkl tématu cti. Andrej Sokolov je prostý ruský muž, měl rodinu, milující manželku, děti, vlastní domov. Všechno se v mžiku zhroutilo a na vině byla válka. Opravdového ruského ducha ale nemohlo nic zlomit. Sokolov dokázal snášet všechny útrapy války se vztyčenou hlavou. Jednou z hlavních epizod, které odhalují sílu a nezlomný charakter člověka, je scéna výslech Andreje Mullera. Slabý, hladový voják předčil fašistu silou mysli. Odmítnutí nabídky připít na vítězství německými zbraněmi pro Němce nečekané: „Ano, abych já, ruský voják, pil za vítězství německých zbraní?" Nacisté ocenili odvahu ruského vojáka slovy: „Jste statečný voják. Jsem také voják a vážím si důstojných protivníků." že tento muž si zaslouží život. Andrej Sokolov zosobňuje čest a důstojnost. Za ně je připraven dát i svůj život.))

3. M. Lermonotov. Román "Hrdina naší doby" (Pechorin věděl o záměrech Grushnitského, ale přesto mu nepřál nic zlého. Čin hodný respektu. Grushnitsky se naopak dopustil nečestného činu tím, že nabídl Pečorinovi nenabitou zbraň k souboji) .

4. M. Lermonotov"Píseň o caru Ivanu Vasilievičovi ...". (Lermontov vypráví o shovívavosti lidí u moci. Jde o Kiribejeviče, který zasahoval do své vdané manželky. Zákony pro něj nejsou psány, ničeho se nebojí, podporuje ho i car Ivan Hrozný, a tak souhlasí s bojem s kupec Kalašnikov. Obchodník Stepan Paramonovič Kalašnikov je muž pravdy, věrný manžel a milující otec. A i přes riziko prohry s Kiribeevičem ho vyzval k pěstnímu souboji o čest své ženy Aleny. Paramonovič mohl poddal se carovi, vyhnul se jeho smrti, ale čest rodiny se pro něj ukázala být cennější. Na příkladu tohoto hrdiny Lermontov ukázal skutečný ruský charakter prostého čestného muže - silného v duchu, neotřesitelného, čestný a ušlechtilý.)

5. N. Gogol Taras Bulba. (Ostap přijal smrt důstojně).

6. V.Rasputin"Lekce francouzštiny". (Chlapec Vova se ctí projde všemi zkouškami, aby získal vzdělání, aby se stal mužem)

6. A. Puškin"Kapitánova dcera". (Shvabrin je názorným příkladem člověka, který ztratil důstojnost. Je úplným opakem Grineva. Je to člověk, pro kterého pojem cti a ušlechtilosti vůbec neexistuje. Přecházel nad hlavami ostatních, překračoval sám sebe kvůli svým momentálním touhám. Populární pověst říká: "oblečte se znovu a poctěte od mládí. "Jakmile budete mít poskvrněnou čest, je nepravděpodobné, že byste někdy mohli obnovit své dobré jméno.)

7. F. M. Dostojevskij"Zločin a trest" (Raskolnikov je vrah, ale nečestný čin byl založen na čistých myšlenkách. Co to je: čest nebo potupa?)

8. F. M. Dostojevskij"Zločin a trest". (Sonya Marmeladová se prodala, ale udělala to kvůli své rodině. Co to je: čest nebo nečest?)

9. F. M. Dostojevskij"Zločin a trest". (Dunya byla pomlouvána. Ale její čest byla obnovena. O čest lze snadno přijít.)

10. L. N. Tolstoj"Válka a mír" (Bezukhov se stal majitelem velkého dědictví a svou poctivostí a vírou v laskavost lidí spadl do sítí, které nastavil kníže Kuragin. Jeho pokusy zmocnit se dědictví selhaly, poté se rozhodl získat peníze jiným způsobem. Oženil mladého muže se svou dcerou Helen, která ke svému manželovi nic necítil. V dobromyslném a mírumilovném Pierrovi, který se dozvěděl o Helenině zradě s Dolokhovem, vřel hněv a vyzval Fedora k bitvě. Souboj ukázal Pierrovu odvahu. Na příkladu Pierra Bezukhova tak Tolstoj ukázal vlastnosti, které vzbuzují respekt. A bídné intriky prince Kuragina, Heleny a Dolochova jim přinášely jen utrpení. Lži, pokrytectví a podlézavost nikdy nepřinesou skutečný úspěch, ale mohou pošpinit čest a ztratit důstojnost člověka).

Sholokhov M. A.

Kompozice na dílo na téma: Téma cti lidské důstojnosti.

Michail Alexandrovič Sholokhov je vynikající mistr sovětské literatury realismu. Jedním z děl, v nichž se autor snažil sdělit světu krutou pravdu o obrovské ceně, kterou sovětský lid zaplatil za právo lidstva na budoucnost, je příběh „Osud člověka“, publikovaný v Pravdě 31. , 1956 - 1. ledna 1957. Sholokhov napsal tento příběh v úžasně krátkém čase. Příběhu bylo věnováno jen pár dní tvrdé práce. Jeho tvůrčí historie však trvá mnoho let: mezi náhodným setkáním s mužem, který se stal prototypem Andreje Sokolova, a objevením se "Osud člověka" uplynulo deset let. Příběh realisticky prohloubil velkou literární tradici a otevřel nové perspektivy pro umělecké ztělesnění válečného tématu. Jestliže na přelomu 40. a 50. let byla díla věnovaná počínání válečných lidí vzácnou výjimkou, pak ve druhé polovině 50. let se zájem o toto téma stále více aktivizoval. Je třeba předpokládat, že se Sholokhov obrátil k válečným událostem nejen proto, že nezmizel dojem ze setkání s řidičem, které ho hluboce vzrušovalo a dalo mu téměř hotovou zápletku. Hlavním a určujícím faktorem bylo něco jiného: minulá válka byla takovou událostí v životě lidstva, že bez zohlednění jejích ponaučení nebylo možné pochopit a vyřešit žádný z nejdůležitějších problémů moderního světa.
Sholokhov, zkoumající národní původ postavy hlavního hrdiny Andreje Sokolova, byl věrný hluboké tradici ruské literatury, jejímž patosem byla láska k ruské osobě, obdiv k němu a byl obzvláště pozorný k těmto projevům své duše. které jsou spjaty s národní půdou. - je to skutečně ruský muž sovětské éry, jeho osud odráží osud jeho původních lidí, jeho osobnost ztělesňuje rysy, které charakterizují tvář národa. Koná hrdinské činy, aniž by jim přikládal nějakou důležitost. Abyste se o tom přesvědčili, stačí si vzpomenout, jak touží dopravit granáty do baterie nebo se bez váhání rozhodne zničit zrádce. Nesobeckost činu a přirozenost - to jsou rysy, které ho neodlišují od sovětského lidu, ale činí ho s ním spřízněným, mluví o něm jako o člověku, kterému lidé velkoryse věnovali své duchovní dědictví. Je to člověk, který zastupuje lid v drsných a tragických podmínkách a projevuje vlastnosti, které nejsou jeho morální výsadou, neodlišují ho od ostatních, ale přibližují ho k nim.
V příběhu "The Fate of a Man" je opravdu těžké najít to, co je někdy investováno do konceptu "inovace". A ve skutečnosti: lakonismus charakteristik a popisů, dynamika děje, maximální zdrženlivost a objektivita - to vše nemá nad Sholokhovem sílu kánonu. Mezitím je "Osud člověka" inovativním dílem v tom nejpřímějším a nejhlubším smyslu slova, inovativní v podstatě, ve své ideologické a estetické podstatě.
Andrey Sokolov, který prošel válkou, ztratil vše: rodina zemřela, krb byl zničen. Nastal klidný život, nastal čas jarního probuzení, čas nadějí na šťastnou budoucnost. A dívá se na svět kolem sebe „jakoby posypaný popelem“ a „plný neodvratitelných melancholických“ očí, ze rtů mu unikají slova: „Proč jsi mě, životo, tak zmrzačil? Proč tak zkresleně? Slovy Andreje Sokolova se skrývá jak smutné zmatení, tak žalostná beznaděj. Člověk obrátí svou úzkostnou otázku k životu a neočekává od ní odpověď. Když se hrdina ohlíží do minulosti, vzpomíná a hodnotí vše, co udělal, necítí se vinen před životem a lidmi. Sholokhov nehledá motivy své tragédie v rysech charakteru, ale v tragickém stavu světa, v nedokonalosti lidského životního řádu. Osud hrdiny je zahrnut do širokého proudu historické existence. Je tu problém, přes který neprošel žádný slavný moderní spisovatel. Hovoříme o tom, jak se vyvíjel osud těch, kteří prošli Velkou vlasteneckou válkou, jak je potkal poklidný život, zda byli odměněni za své činy a utrpení, zda se naplnily jejich naděje, které v popředí chovali, jaká ponaučení se naučili a jakou roli hrají.v záležitostech a starostech poválečného světa. Návrat frontového vojáka k poklidnému životu, ke krbu, se přirozeně stal jedním z hlavních motivů tvorby spisovatelů. Poválečnou realitu znázorňovaly obrázky stavenišť, které se vzkřísily z ruin měst a vesnic. Lidé pracují, nenacházejí si čas na přemýšlení, nedávají průchod ani hořkým vzpomínkám na minulost, ani neklidným pocitům, které vznikly jako reakce na nespravedlnost a zlo, které ze života nezmizelo. Ve čtyřicátých letech si mnoho sovětských lidí vytvořilo falešnou představu o rozsahu lidového výkonu, vštípilo frivolní myšlenku, že obnova zničeného, ​​hojení ran není tak obtížný úkol, a historické poslání sovětského lidu, který zachránil lidstvo před fašistickým zotročením, bylo snadno proveditelné. Zdá se, že někteří autoři zapomněli, že tato éra nedostala vyčerpávající vyjádření ve vítězné přehlídce, která korunovala výkon lidí ve válce. Bude pouze symbolem doby, nikoli však realistickým obrazem doby s jejím utrpením, ztrátou a potřebou.
Umělecká originalita příběhu „Osud člověka“ je v mimořádné kapacitě jeho obsahu, v epickém měřítku v šíři obrazů. Osud Andreje Sokolova je hlavním motivem děje, ale příběh poskytuje živé panorama historie země, jsou vykresleny vojenské epizody, které jsou úžasné ve svém dramatu. Objev Šolochova jako umělce, který zkoumá duši lidu v přelomových okamžicích jeho dějin, charakter člověka jednajícího v drsných podmínkách tragické doby, se neomezuje jen na tvorbu jednotlivých spisovatelů. Zkušenost velkého umělce je majetkem každého, ale každý si z ní bere to, co je v souladu s jeho tvůrčími aspiracemi. Romány a příběhy o válce, napsané na přelomu 50. a 60. let, mají navzdory své umělecké osobitosti společné rysy, což je umožňuje považovat je za literární fenomén určité doby. To je důvěra v člověka, činnost humanismu, vědomá touha dát tragickou zkušenost minulosti do služeb moderny.

Andrey Sokolov začíná svůj příběh o sobě slovy: „Zpočátku byl můj život obyčejný. Ale právě v tomto „obyčejném životě“ viděl Sholokhov skutečně vznešené a lidské, protože pouze v každodenních starostech a práci se odhalují čestní a skromní, ušlechtilí a nezištní lidé. Sholokhov pečlivě využívá práva umělce na výběr materiálu, když reprodukuje příběh hrdiny, který si vzpomíná na „neslušná slova“ hozená jeho ženě a popíjení s přáteli, načež „vypisujete takové preclíky nohama, že ze strany, Myslím, že je děsivé se na to dívat." Spisovatel ale ví, že to v postavě Andrey není to hlavní. Tvrdě pracující muž, pohroužený do péče o rodinu, jemný manžel a otec, který nachází skutečné štěstí v tichých radostech a skromných úspěších, které neobešly jeho domov, - Andrei Sokolov ztělesňuje ty morální hodnoty, které byly neodmyslitelné u pracujících lidí od nepaměti. S jakou něžnou pronikavostí vzpomíná na svou ženu Irinu: „Při pohledu zvenčí - ...“ Kolik otcovské hrdosti vkládá do slov o dětech, zejména o svém synovi: „A děti mě potěšily ...“
Cesta Sokolova ve válce byla tragická. Milníky na této cestě byly výkony, kterých dosáhl člověk, který nebyl zlomen, nesmířil se, neuznával moc nepřítele nad sebou samým a zachoval si nad ním morální převahu. Jen takový člověk mohl tak jednoduše a hluboce říci o přemrštěných válečných útrapách, které dopadly na bedra žen a dětí: „Opřela se o ně celá moc! Čekaly ho ale ještě těžší zkoušky: zemřela mu rodina, v Den vítězství kulka německého odstřelovače ukončila život jeho syna Anatolije. Přesto v jeho očích není žádná pomstychtivá nenávist ani jedovatá skepse. Život člověka pokřivil, ale nedokázal ho zlomit, zabít v něm živou duši.
A tady je poslední milník na cestě hlavního hrdiny – Andrej Sokolov adoptuje malého Vanyušu, kterého válka připravila o jeho příbuzné. Andrej se své rozhodnutí přijmout osiřelou dívku nesnaží motivovat filozoficky, tento krok nesouvisí s problémem morální povinnosti. Pro něj je „chránit dítě“ přirozeným projevem jeho duše. Aby oči dítěte byly jasné, „jako nebe“ a křehká duše zůstala nerušená, nemělo by se ho dotknout nic krutého. Proto je tak důležité „nezraňovat srdce dítěte, aby nevidělo, jak mu po tváři stéká pálivá a skoupá mužská slza...“
Soucit, s nímž se autor zmocnil, šokovaný příběhem Andreje Sokolova, nedal příběhu sentimentální zabarvení, protože to, co hrdina vyprávěl, vyvolalo nejen lítost, ale také hrdost na ruského člověka, obdiv k jeho síle. , krása jeho ducha, víra v nesmírné možnosti lidí. Přesně tak vypadá hlavní hrdina a autor mu dává svou lásku, úctu a hrdost, když s vírou ve spravedlnost a rozum říká: „Dva osiřelí lidé…“

Andrei Sokolov je muž s velkým šarmem. Už na začátku příběhu v nás Sholokhov dává pocítit, že jsme potkali laskavého a silného muže, jednoduchého a otevřeného, ​​skromného a jemného. Tento vysoký „shrbený muž“, oblečený v „prošívané bundě spálené na několika místech“, v hrubých botách okamžitě zvítězil. Kolik něhy bylo v jeho slovech adresovaných chlapci: "- Pozdrav svého strýce, synu!" O tomto muži stále nic nevíme, ale mimochodem o chlapci říká: "Mám potíže s tím cestujícím!", Určitě v něm vidíte laskavou, měkkou povahu. Do řeči mu neproklouzlo podráždění ani odmítavá lhostejnost dospělého, když mluví o dítěti. Předstírané nářky: "Mám potíže s tím cestujícím" - jen ostřeji zastínil jeho skutečné pocity. Když si všiml, že před ním je „jeho bratr, řidič“, důvěřivě a otevřeně, s tou ušlechtilou přirozeností, která odlišuje prosté a dobré lidi, vstoupil do rozhovoru: „Nechte mě, myslím, vejdu, my budeme spolu kouřit. Pro jednoho je kouření a umírání otravné. Jeho bystré oko si všimlo, že spolubesedník „žije bohatě, kouří cigarety“, ze rtů se mu vytrhne přísloví, které odhalí zkušeného a dobromyslného člověka: „No, bratře, namočený tabák, jako ošetřený kůň, není dobrý.“ Jako zkušený voják se ptá na léta v první linii a padá: "No, musel jsem si napít goryushky až do nosu a tam výš, bratře." Andrej nehledá důvod, proč si vylít duši před každým, koho potká. V řečníkovi vidí vojáka, jehož osud také nebyl snadný. Odvážná zdrženlivost je vlastnost, která je stejně vlastní autorovi i hrdinovi příběhu. Mimovolně z něj unikla poznámka: „Proč jsi mě, životo, tak zmrzačil? Proč tak zkresleně? - byl přerušen: „A najednou si vzpomněl: láskyplně popoháněl svého malého syna a řekl: „Jdi, má drahá, hraj si u vody, u velké vody bude pro děti vždycky nějaká kořist. Jen pozor, ať si nenamočíte nohy!“

Ve zkušenostech a pozorováních, v myšlenkách a pocitech Sokolova se odrážejí historické, životní a mravní představy lidí, v těžkém boji a tvrdé práci o pochopení pravdy, poznání světa. Hloubka a jemnost jeho výpovědí se snoubí s jednoduchostí a jasností. Připomeňme si, jak poeticky srovnává dětskou vzpomínku s letním bleskem: „Vždyť dětská paměť je jako letní blesk...“ Duchovní vnímavost a něha, schopnost aktivní lásky, kterou projevuje, když se setkává s laskavými a spravedlivými lidmi nebo kteří potřebují jeho ochranu, je morálním základem neústupnosti, pohrdání, odvážné pevnosti ve vztahu ke krutosti a zradě, lži a pokrytectví, zbabělosti a zbabělosti.
Andrej Sokolov šel na frontu jako muž již etablovaný, válka byla krutou zkouškou fyzických i duchovních sil, přesvědčení a ideálů, které tvořily podstatu jeho osobnosti, základ jeho vidění světa a charakteru. Šolochov neukazuje detaily života v první linii a táborových útrap, aby se soustředil na zobrazení „šokových“, „vrcholných“ momentů, kdy se charakter hrdiny projevuje nejsilněji a nejhlouběji. Rozloučení na nástupišti, zajetí, represálie proti zrádci, neúspěšný pokus o útěk z tábora, střet s Mullerem, návrat do vlasti, pohřeb syna, setkání s chlapcem Vanyushkou – to jsou milníky Andreyovy cesty. Kde jsou zdroje, které daly sílu vydržet, vzdorovat? Odpověď na tuto otázku je v předválečné biografii Sokolova, stejného věku jako století, jehož životní cesta je poznamenána památnými událostmi v životě lidí a země, kde došlo k revoluci, byl vytvořen nový svět v práci a bojích. To byly okolnosti, které formovaly charakter a světonázor člověka, historické vědomí lidí, jejichž synem byl.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

Na konci 56g. M. A. Sholokhov publikoval svůj příběh Osud člověka. Toto je příběh o prostém muži ve velké válce, který za cenu ztráty blízkých, kamarádů, svou odvahou, hrdinstvím dal právo na život a svobodu své vlasti. Andrej Sokolov je skromný dělník, otec velké rodiny žil, pracoval a byl šťastný, ale vypukla válka. Sokolov, stejně jako tisíce dalších, šel na frontu. A pak ho zaplavily všechny válečné potíže: byl otřesen a zajat, putoval z jednoho koncentračního tábora do druhého, pokusil se o útěk, ale byl chycen.

Nejednou se mu smrt podívala do očí, ale ruská hrdost a lidská důstojnost mu pomohly najít v sobě odvahu a zůstat vždy mužem. Když velitel tábora zavolal Andreje na své místo a pohrozil, že ho osobně zastřelí, Andrej neztratil svou lidskou tvář, nezačal pít na vítězství Německa, ale řekl, co si myslí. A za to si ho vážil i sadistický velitel, který vězně každé ráno osobně bil, nechal ho jít a odměňoval ho chlebem a sádlem. Tento dar byl rozdělen rovným dílem mezi všechny vězně. Později Andrei stále najde příležitost k útěku a vezme s sebou inženýra v hodnosti majora, kterého vezl autem. Ale Šolochov nám ukazuje hrdinství ruského lidu nejen v boji s nepřítelem. Strašný zármutek postihl Andreje Sokolova ještě před koncem války z bomby, která zasáhla dům, jeho žena a dvě dcery byly zabity a jeho syn byl zastřelen ostřelovačem již v Berlíně v den vítězství, 9. 1945.

Zdálo se, že po všech zkouškách, které postihly jednoho člověka, by mohl zahořknout, zhroutil se, stáhl se do sebe. To se však nestalo: uvědomuje si, jak těžká je ztráta příbuzných a bezútěšná osamělost, adoptuje 5letého chlapce Vanyusha, kterému válka vzala rodiče. Andrei zahřál, udělal radost sirotčí duši a díky vřelosti a vděčnosti dítěte se sám začal vracet k životu. Sokolov praví: V noci hladíš jeho ospalou, cítíš chlupy ve vichřicích a srdce odchází, je snadnější, jinak žalem zkamenělo. Sholokhov se vší logikou svého příběhu dokázal, že jeho hrdinu nelze zlomit životem, protože má něco, co nelze zlomit: lidskou důstojnost, lásku k životu, k vlasti, k lidem, laskavost, která pomáhá žít, bojovat, pracovat. Andrey Sokolov především přemýšlí o povinnostech vůči příbuzným, soudruhům, vlasti, lidstvu. To není pro něj, ale přirozená potřeba.

A takových jednoduchých úžasných lidí je mnoho. Byli to oni, kdo vyhrál válku a obnovil zničenou zemi, aby život mohl jít dál a být lepší, šťastnější. Proto je nám Andrey Sokolov vždy blízký, srozumitelný a drahý.

Čtete příběh a zdá se, jako by vám zničené, jakoby „Andreyovy oči posypané popelem, které byly naplněny tak nevyhnutelnou, smrtelnou touhou, hleděly přímo do vaší duše.“ Ale ukazuje se, že tyto oči, které viděly muka a smrt, které viděly obludně sofistikovaného nepřítele v touze zabít v lidech vše lidské, které viděly smrt v očích na každém kroku, neztratily schopnost vidět a citlivě vnímat vše čisté, krásné v přírodě, v okolním životě. Sokolovské srdce je plné laskavosti k živým, k lidem. Byl šokován osudem - Vanyushka, v některých ohledech podobný jeho vlastnímu smutnému osudu. Spousta utrpení padla na úděl Andreje Sokolova: „Tam, kam mě prostě nezahnali na 2 roky zajetí! Během této doby jsem procestoval půlku Německa a byl jsem v Sasku, pracoval jsem v silikátové továrně a byl jsem v Porúří, lámal jsem uhlí v dole a v Bavorsku udělal hrb při zemních pracích „Ale těžká práce zvěrstev nacistů ho nezlomila, nezabila ho smysl pro povinnost, lásku k rodné zemi. A. Sokolov vlastníma rukama uškrtil zrádce, který svému veliteli čety vyhrožoval, že ho vydá Němcům. Sokolov vytrvale snášel všechna muka koncentračního tábora. Někdo nahlásil úřadům Andrejova „hořká slova“ o závažnosti těžké práce. A tak byl přiveden k veliteli. Andrei chápe, že právě teď, možná za pár minut, bude zabit, ale nebál se, nezačal prosit o milost, ale naopak. "Chtěl jsem jim, zatraceně, ukázat, že mám svou vlastní ruskou důstojnost a hrdost a že ze mě neudělali bestii, ať se snažili sebevíc."

Mimořádná odvaha a důstojnost, s jakou se Sokolov choval, si vysloužila respekt i u fašisty, který Andrei milostivě daroval život, malý bochník chleba a ještě menší kousek sádla. Andrei Sokolov pochopil, že pouze podpora jeho kamarádů mu pomohla přežít, a po návratu do kasáren sdílí Andrei chléb, který dostal, se všemi stejně.

Od prvních minut zajetí Sokolova myšlenky na útěk neopouštěly. Napoprvé se útěk nezdařil, ale napodruhé Andrej ze zajetí nejen sám utekl, ale přivezl s sebou i „německého inženýra v hodnosti armádního majora“ s velmi důležitými dokumenty. Po uzdravení v nemocnici se Andrei vrací domů, ale zde na jeho ramena padá nový těžký smutek: smrt jeho manželky a dcer. Sokolov se opět vrací na frontu a tam se dozvídá o hrdinské smrti svého syna, který mu zůstal poslední radostí a oporou v životě.

Setkání s Vanyušou sehrálo v životě A. Sokolova velkou roli. Tento sirotek s „očima jasnýma jako nebe“ oživil jeho duši. Andrei dává tomuto malému chlapci všechnu svou otcovskou lásku, veškeré teplo svého srdce. Setkání těchto dvou lidí, kteří během válečných let o všechno přišli, oběma pomáhá „přežít“.

Bylo napsáno mnoho děl, ale podle mého názoru ani jedna kniha neodráží sílu ducha sovětského člověka tolik jako v příběhu M. Sholokhova "SCh".

Kolik jich je, slavných i bezejmenných hrdinů, o kterých již byly nebo se teprve píší knihy a básně. Vždy zůstaneme lidem zavázáni. Obrana světa před fašismem před vojáky, jejich matkami a vdovami. Vždy žili a budou žít v paměti lidí, vždy budou příkladem pro nás mladé. Právě nám jsou určena slova „Requiem“ R. Rožděstvenského:

Nebreč! Mějte sténání v krku. Vzpomínka na padlé Buď hoden, navždy hoden.