Andreyho otec - válka a mír. Rodina Bolkonských v románu "Válka a mír": popis, srovnávací charakteristiky

Kníže Andrej Bolkonskij se objeví před čtenářem na samém začátku románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. V tuto chvíli je jeho duše ve stavu hluboké duševní krize, o čemž svědčí „unavený, znuděný pohled“ hrdiny. Je unavený společenským životem, neláká ho rodinný život, nenachází uplatnění pro svou intelektuální energii. Tolstoj maluje podobu typického šlechtice své doby. Jako většina představitelů urozené mládeže nejsou ani Bolkonskému cizí marnivé sny, sám sebe si představuje jako hrdinu své vlasti. Po bitvě u Shengrabenu, kde zavládla panika a zmatek, je ale zklamán svými ambiciózními sny. Právě díky službě v armádě se však odhalují hrdinovy ​​mimořádné schopnosti, jeho ušlechtilost, inteligence a odvaha: „Ve výrazu tváře, v pohybech, v chůzi bývalá přetvářka, únava a lenost téměř neznatelný; vypadal jako muž, který nemá čas přemýšlet o dojmu, který dělá na ostatní, a je zaneprázdněn děláním něčeho příjemného a zajímavého.

Jeho tvář vyjadřovala větší spokojenost se sebou samým a lidmi kolem něj; jeho úsměv a pohled byly veselejší a přitažlivější.“ Změnil se i charakter hrdiny. Pociťuje bolest za stav armády, za vojáky a důstojníky, kteří se mu sblížili, a jeho ambiciózní sny postupně ustupují do pozadí.

Andrei konečně pochopil, jaký je smysl jeho života poté, co byl během bitvy zraněn. Byla mu odhalena pravda o pomíjivosti života a jeho bezvýznamnosti před věčností.

Po návratu domů se Bolkonskij rozhodl, že už nebude sloužit v armádě a rozhodl se stát se klidným rodinným mužem. Nemůže však v klidu sledovat život kolem.

Duchovní svět a charakter hrdiny prošly změnami. Setkání s Natashou Rostovou hrálo velkou roli v Andreiově osudu. Když se jednoho dne Andrei vrátil domů, viděl, že starý dub, který už dlouho znal, vysadil nové větve. Pro prince Andrei to bylo znamení, které naznačovalo, že štěstí je stále možné. V Nataše viděl hrdina ideální ženu, ve které nebyla ani afektovanost, ani obezřetnost, ani neupřímnost, které prince tak dráždily. Bolkonsky požádá Natašu o ruku, ale na naléhání svého otce je nucen svatbu o rok odložit. Odloučení ale nevydržela Nataša, mladá vášnivá povaha, plná života, zpráva o její lásce k Anatoliji Kuraginovi způsobila Bolkonskému těžké psychické trauma.

Válka roku 1812 se stala novou stránkou v hrdinově životě. Princ Andrei Bolkonsky se účastní bitev, vidí národní katastrofy a začíná se cítit součástí celého lidu. Nyní chce bojovat, ale vůbec ne kvůli slávě a kariéře, ale proto, aby ochránil svou vlast. Ale vážné zranění zabránilo princi realizovat jeho impulsy. Vidí slavkovskou oblohu, která se pro hrdinu stává symbolem porozumění životu: „Jak to, že jsem ještě neviděl tak vysokou oblohu? A jak jsem šťastná, že jsem ho konečně poznala. Ano! Všechno je prázdné, všechno je podvod, kromě tohoto nekonečného nebe." Bolkonskij cítil, že život přírody a lidský život jsou důležitější než válka a sláva. Po setkání s vážně zraněným Anatolem na obvazové stanici, ke kterému nedávno pocítil hlubokou nenávist, si Andrei náhle uvědomí, že tato nenávist je pryč, že neexistuje ani ve vztahu k Nataše, ale existuje pouze láska a lítost. . Hrdinovu duši hřeje štědrost a láska, která mohla vzniknout jen ve vznešeném, čestném a vznešeném srdci.

Následné události v Bolkonského životě - narození syna, smrt manželky - nasměrovaly život hrdiny novým směrem: začal žít pro své příbuzné. Ale věčné filozofické otázky dál mučily jeho mysl. Andrei se stává statkářem-transformátorem, který zlepšuje životy svých rolníků.

L. N. Tolstoj v průběhu románu odsuzuje svého hrdinu k obrovskému množství zkoušek, díky nimž dokázal pochopit, že nejjistější cestou v životě je cesta cti, osvobození od pýchy, hledání slávy, cesta k čistotě citů, tužeb, myšlenek, cesta k čistotě duše. A to je cesta Andreje Bolkonského.

Starý kníže Nikolaj Andrejevič Bolkonskij je vynikajícím představitelem oné směsi staré ruské šlechty s „voltairismem“, která se od 18. století rozšířila do 19. století. Patří k těm silným lidem, které nedostatek víry v Boha zcela zničil všechny překážky tyranii. Ale podle jeho názoru „existují jen dva zdroje lidských neřestí: zahálka a pověrčivost“, na druhé straně „jsou jen dvě ctnosti: aktivita a inteligence“. Kruh činnosti se mu ale uzavřel a stěžoval si, že mu byla odebrána příležitost k sociální práci, mohl se přesvědčit, že je násilně nucen oddávat se nenáviděné neřesti – zahálce.

Rozmary se odměňoval za svou, jak se mu zdálo, zcela nedobrovolnou zahálku. úplný prostor pro rozmar - to byla činnost starého knížete, to byla jeho oblíbená ctnost, zatímco jiná ctnost - inteligence - se změnila v zahořklé, někdy nespravedlivé odsuzování všeho, co se dělo jen za hranicemi jeho zcela nezávislých Lysých hor. Ve jménu rozmaru, říká Tolstoj, například architekt starého knížete směl sedět u stolu. Princova roztrpčená a zároveň rozmarná mysl ho přivedla k přesvědčení, že všichni dosavadní vůdci byli chlapci... a že Bonaparte byl bezvýznamný Francouz, který byl úspěšný jen proto, že už neexistovali Potěmkinové a Suvorové... Výboje a nové řády v Evropě byly „bezvýznamné“. „Francouzi“ se starému princi zdají být něco jako osobní urážka. "Nabízeli jiné majetky místo vévodství Oldenburg," řekl princ Nikolaj Andrej. „Je to, jako bych přesídlil muže z Lysých hor do Bogucharova...“ Když princ Bolkonskij souhlasí se vstupem svého syna do aktivní armády, tedy s účastí „v loutkové komedii“, souhlasí s tím jen podmínečně a vidí zde výhradně osobní služební vztah. „...Napiš, jak tě [Kutuzov] přijme. Jste-li dobří, podávejte. Syn Nikolaje Andrejeviče Bolkonského nebude nikomu sloužit z milosti." Ti stejní princovi vrstevníci, kteří, aniž by pohrdali svými konexemi, dosáhli „vysoké úrovně“, k němu nebyli milí. Když se začátkem zimy roku 1811 princ Nikolaj Andrejevič a jeho dcera přestěhovali do Moskvy, došlo ve společnosti ke znatelnému „oslabení nadšení pro vládu císaře Alexandra“ a díky tomu se stal centrem moskevského opozice vůči vládě. Nyní, na konci jeho dnů, se před starým princem otevřelo široké pole působnosti, nebo se alespoň objevila příležitost k tomu, co mohl využít k činnosti - široké pole pro uplatnění jeho zahořklé, kritické mysli. Ale bylo příliš pozdě odvrátit jeho pozornost od jeho navyklého sklonu k neomezené moci v rámci své rodiny - tedy nad jeho dcerou, která se mu mlčky podřídila. Určitě potřebuje princeznu Maryu, protože si na ní může vybít svůj hněv, může ji otravovat a zbavit se jí podle vlastního uvážení. Starý princ zahnal myšlenku na možnost, že by se princezna Marya oženila, předem věděl, že zareaguje spravedlivě, a spravedlnost odporovala více než pocitu, ale celé možnosti jeho života. Tolstoj si všiml tohoto rysu a poukázal také na to, že ve vědomí starého knížete existuje spravedlnost, ale přechodu tohoto vědomí v činy bránila nepružná autorita a zvyk na kdysi stanovené podmínky života. "Nedokázal pochopit, že někdo bude chtít změnit život, vnést do něj něco nového, když už pro něj život končil." Proto se zlobou a nepřátelstvím přijal synův záměr znovu se oženit. „...prosím tě, abys věc o rok odložil...“ prohlásil rezolutně synovi, očividně počítal s tím, že možná do roka to všechno odezní samo, ale zároveň čas se neomezil na jednu takovou domněnku, ale pro jistotu nevěstu svého syna špatně přijal. V případě, že by se princ Andrei navzdory vůli svého otce přesto oženil, napadlo starého muže „vtipnou myšlenku“ a překvapil by lidi zcela nepředvídatelnou změnou ve svém životě - vlastním sňatkem s m-Ile Bourienne, jeho dcery. společník. Tenhle vtipný nápad se mu líbil víc a víc a postupně začal nabírat i vážný tón. „.. Když barman... podle svého starého zvyku... podával kávu, počínaje princeznou, princ se rozzuřil, hodil po Filipovi berlu a okamžitě vydal rozkaz, aby se ho vzdal jako vojáka. .. princezna Marya požádala o odpuštění... jak pro sebe, tak pro Filipa.“ . Pro ni samotnou v tom, že byla jakoby překážkou pro Mlle Bourienne, pro Filipa v tom, že nedokázal odhadnout myšlenky a touhy prince. Nesvornost mezi ním a jeho dcerou, kterou vytvořil sám princ, tvrdošíjně trvala. Ale zároveň, jak je vidět, potřeba spravedlnosti nevyhasla. Starý princ chtěl od svého syna slyšet, že za tento nesvár nemůže on. Princ Andrei naopak začal ospravedlňovat svou sestru: „Na vině je tato Francouzka“, a to se rovnalo obviňování jeho otce. „A udělil! .. oceněno! - řekl starý muž tichým hlasem, a jak se princi Andrei zdálo, s rozpaky, ale pak najednou vyskočil a zakřičel: "Vypadni, vypadni!" Ať je váš duch klidný!" Zmatek v tomto případě vycházel z vědomí, výkřik z vůle, která nesnesla žádný soud ani odpor. Vědomí však nakonec zvítězilo a stařec přestal dovolovat m-lIe Bouilleppe, aby k němu přišla, a po synově omluvném dopise mu Francouzku úplně odcizil. Ale panovnická vůle měla stále svůj účinek a nešťastná princezna Marya se stala předmětem přišpendlení a řezání ještě více než dříve. Právě během této domácí války zastihla válka roku 1812 starého knížete. Dlouho nechtěl uznat jeho skutečný význam. Teprve zpráva o dobytí Smolenska zlomila starcovu tvrdohlavou mysl. Rozhodl se zůstat na svém panství Lysé hory a bránit se v čele své milice. Ale hrozná, tak tvrdošíjně nepřiznaná morální rána způsobí i fyzickou ránu. Stařec se již v polovědomí stále ptal na svého syna: „Kde je? „V armádě ve Smolensku mu odpovídají. "Ano," řekl jasně tiše. - Zničené Rusko! Zničeno! A znovu začal vzlykat. To, co se princi zdá být smrtí Ruska, mu dává jen nový a mocný důvod k výčitkám svých osobních nepřátel. Fyzický otřes těla - rána - také otřese starcovou mocnou vůlí: její neustále nutná oběť - princezna Marya, jen zde, v posledních minutách princova života, přestává být předmětem jeho řezání. Stařec dokonce vděčně využívá jejího odchodu a zdá se, že ji před smrtí požádá o odpuštění.

Andrei Bolkonsky je obraz, který ztělesňuje nejlepší rysy představitelů vyspělé šlechtické společnosti své doby. Tento obrázek má několik spojení s jinými postavami v románu. Andrei hodně zdědil po starém princi Bolkonském, který byl skutečným synem svého otce. V duchu je příbuzný se svou sestrou Maryou. Je podán v komplexním srovnání s Pierrem Bezukhovem, od kterého se liší větším realismem a vůlí.

Mladší Bolkonskij přichází do kontaktu s velitelem Kutuzovem a slouží jako jeho pobočník. Andrei se ostře staví proti sekulární společnosti a štábním důstojníkům, protože je jejich protinožcem. Miluje Natašu Rostovou, směřuje k poetickému světu její duše. Tolstého hrdina se v důsledku vytrvalého ideologického a mravního pátrání posouvá k lidem a ke světonázoru samotného autora.

S Andrejem Bolkonským se poprvé setkáváme v salonu Scherer. Hodně v jeho chování a vzhledu vyjadřuje hluboké zklamání ze sekulární společnosti, nudu z návštěv obývacích pokojů, únavu z prázdných a podvodných rozhovorů. Svědčí o tom jeho unavený, znuděný pohled, grimasa, která kazila jeho pohlednou tvář, způsob šilhání při pohledu na lidi. Pohrdavě nazývá ty shromážděné v salonu „hloupou společností“.

Andrei je nešťastný, když si uvědomuje, že jeho žena Lisa se bez tohoto nečinného okruhu lidí neobejde. Sám je zde přitom v pozici cizince a stojí „na stejné úrovni jako dvorní lokaj a idiot“. Vzpomínám si na Andreiova slova: "Kombinace, drby, plesy, marnivost, bezvýznamnost - to je začarovaný kruh, ze kterého se nemohu dostat."

Pouze se svým přítelem Pierrem je prostý, přirozený, plný přátelské sympatie a srdečné náklonnosti. Pouze Pierrovi může se vší upřímností a vážností přiznat: „Tento život, který zde vedu, tento život není pro mě.“ Zažívá neodolatelnou žízeň po skutečném životě. Jeho bystrá, analytická mysl ji přitahuje, široké požadavky ho tlačí k velkým úspěchům. Armáda a účast na vojenských taženích mu podle Andreyho otevírají velké možnosti. I když by klidně mohl zůstat v Petrohradě a sloužit zde jako pobočník, jezdí tam, kde probíhají vojenské operace. Bitvy roku 1805 byly pro Bolkonského východiskem ze slepé uličky.

Armádní služba se stává jednou z důležitých etap v pátrání Tolstého hrdiny. Zde je ostře oddělen od četných hledačů rychlé kariéry a vysokých ocenění, které bylo možné potkat v centrále. Na rozdíl od Zherkova a Drubetského princ Andrei organicky nemůže být služebníkem. Nehledá důvody pro povýšení v hodnostech nebo oceněních a záměrně začíná svou službu v armádě z nižších hodností v řadách Kutuzovových pobočníků.

Bolkonskij ostře cítí svou odpovědnost za osud Ruska. Ulmská porážka Rakušanů a vystoupení poraženého generála Macka v jeho duši vyvolává znepokojivé myšlenky o tom, jaké překážky stojí v cestě ruské armádě. Všiml jsem si, že Andrei se v armádních podmínkách dramaticky změnil. Ztratil veškerou přetvářku a únavu, z jeho tváře zmizela grimasa nudy a z jeho chůze a pohybů je cítit energie. Podle Tolstého Andrej "vypadal jako muž, který nemá čas přemýšlet o dojmu, který dělá na ostatní, a je zaneprázdněn děláním něčeho příjemného a zajímavého. Jeho tvář vyjadřovala velkou spokojenost se sebou i s okolím." Je pozoruhodné, že princ Andrei trvá na tom, aby byl poslán tam, kde je to obzvláště obtížné - do Bagrationova oddělení, z něhož se po bitvě může vrátit pouze jedna desetina. Další věc je pozoruhodná. Bolkonského činy vysoce oceňují velitel Kutuzov, který ho označil za jednoho ze svých nejlepších důstojníků.

Princ Andrej je neobvykle ambiciózní. Tolstého hrdina sní o takovém osobním činu, který by ho oslavil a zavázal lidi k tomu, aby mu projevovali nadšenou úctu. Cení si pomyšlení na slávu, podobnou té, kterou dostal Napoleon ve francouzském městě Toulon a která by ho vyvedla z řad neznámých důstojníků. Andreimu lze odpustit jeho ambice, protože chápe, že je poháněn „žízní po takovém výkonu, který je pro vojáka nezbytný“. Bitva u Shengrabenu již do jisté míry umožnila Bolkonskému projevit svou odvahu. Odvážně cestuje po pozicích pod nepřátelskými kulkami. On jediný se odvážil jít k Tushinově baterii a neodešel, dokud nebyly odstraněny zbraně. Zde, v bitvě u Shengrabenu, měl Bolkonskij to štěstí, že byl svědkem hrdinství a odvahy, kterou prokázali dělostřelci kapitána Tushina. Sám zde navíc objevil vojenskou odolnost a odvahu a na obranu malého kapitána se pak postavil jeden ze všech důstojníků. Shengraben se však ještě nestal Bolkonského Toulonem.

Bitva u Slavkova, jak princ Andrei věřil, byla šancí najít svůj sen. Bude to jistě bitva, která skončí slavným vítězstvím, uskutečněným podle jeho plánu a pod jeho vedením. V bitvě u Slavkova se mu skutečně povede. Jakmile praporec nesoucí prapor pluku padl na bojiště, princ Andrei tento prapor zvedl a zvolal: "Kluci, do toho!" vedl prapor do útoku. Princ Andrei, který byl zraněn na hlavě, padá a nyní Kutuzov píše svému otci, že syn starého prince Bolkonského „spadl jako hrdina“.

Nebylo možné dosáhnout Toulonu. Navíc jsme museli snášet tragédii Slavkova, kde ruská armáda utrpěla těžkou porážku. Zároveň zmizela Bolkonského iluze spojená se slávou velkého hrdiny. Spisovatel se zde obrátil ke krajině a namaloval obrovskou bezednou oblohu, při níž Bolkonskij, ležící na zádech, zažívá rozhodující duchovní změnu. Bolkonského vnitřní monolog nám umožňuje proniknout do jeho zážitků: „Jak tiše, klidně a slavnostně, vůbec ne jako jsem běžel... ne jako bychom běželi, křičeli a prali se... Už vůbec ne tak, jak se po tom plazí mraky vysoká, nekonečná obloha." Krutý boj mezi lidmi se nyní dostal do ostrého rozporu s velkorysou, klidnou, mírumilovnou a věčnou povahou.

Od této chvíle se postoj prince Andreje k Napoleonovi Bonaparte, kterého tolik ctil, dramaticky změnil. Projevuje se v něm zklamání, které se zvláště vyostřilo ve chvíli, kdy kolem něj projížděl francouzský císař Andrej se svou družinou a teatrálně zvolal: „Jaká krásná smrt! V tu chvíli se „všechny zájmy, které zaměstnávaly Napoleona, zdály princi Andreji tak bezvýznamné, jeho hrdina sám mu připadal tak malicherný, s touto malichernou marnivostí a radostí z vítězství“ ve srovnání s vysokým, spravedlivým a laskavým nebem. A během jeho následné nemoci se mu začal zjevovat „malý Napoleon se svým lhostejným, omezeným a šťastným pohledem z neštěstí druhých“. Nyní princ Andrei přísně odsuzuje jeho ambiciózní aspirace napoleonského typu, a to se stává důležitou etapou v hrdinově duchovním hledání.

Princ Andrei tedy přichází do Lysých hor, kde je předurčen snášet nové otřesy: narození syna, muka a smrt své ženy. Přitom se mu zdálo, že je to on, kdo může za to, co se stalo, že se v jeho duši něco utrhlo. Změna jeho názorů, která vznikla u Slavkova, byla nyní spojena s duševní krizí. Tolstého hrdina se rozhodne, že už nikdy nebude sloužit v armádě a o něco později se rozhodne zcela opustit veřejné aktivity. Izoluje se od života, stará se pouze o domácnost a syna v Bogucharovu a přesvědčuje se, že to je vše, co mu zbývá. Nyní hodlá žít jen pro sebe, „aniž by někoho rušil, žít až do smrti“.

Pierre přijíždí do Bogucharova a mezi přáteli na trajektu dochází k důležitému rozhovoru. Pierre slyší ze rtů prince Andreje slova plná hlubokého zklamání ze všeho, nedůvěry ve vysoký účel člověka, v možnost přijímat radost ze života. Bezukhov zastává jiný názor: "Musíte žít, musíte milovat, musíte věřit." Tento rozhovor zanechal hluboký otisk v duši prince Andreje. Pod jejím vlivem opět začíná jeho duchovní obroda, i když pomalu. Poprvé po Slavkově spatřil vysoké a věčné nebe a „něco, co dávno usnulo, něco lepšího, co v něm bylo, se náhle radostně a mladistvě probudilo v jeho duši“.

Poté, co se princ Andrei usadil ve vesnici, provádí na svých panstvích znatelné proměny. Jako „svobodné pěstitele“ uvádí tři sta duší rolníků, na řadě statků nahrazuje robotu quitrentem. Do Bogucharova jmenuje učenou babičku, aby pomáhala rodícím matkám, a kněz učí rolnické děti za plat číst a psát. Jak vidíme, udělal pro rolníky mnohem víc než Pierre, i když se snažil hlavně „pro sebe“, pro svůj klid.

Duchovní uzdravení Andreje Bolkonského se projevilo i v tom, že začal vnímat přírodu novým způsobem. Cestou do Rostova uviděl starý dub, který se „sám nechtěl podřídit kouzlu jara“, nechtěl vidět slunce. Princ Andrei cítí správnost tohoto dubu, který byl v souladu s jeho vlastními náladami, plný zoufalství. Ale v Otradnoye měl to štěstí, že potkal Natashu.

A tak byl hluboce prodchnut silou života, duchovním bohatstvím, spontaneitou a upřímností, která z něj vycházela. Setkání s Natašou ho skutečně proměnilo, probudilo v něm zájem o život a zrodilo v jeho duši žízeň po aktivní činnosti. Když se po návratu domů znovu setkal se starým dubem, všiml si, jak se proměnil – rozprostřel svou bujnou zeleň jako stan, houpající se v paprscích večerního slunce. Ukazuje se, že „život nekončí v jednatřiceti let... Je potřeba... aby „Můj život nepokračoval jen pro mě,“ pomyslel si, „aby se to odráželo na všech a aby všichni žili společně se mnou.“

Princ Andrei se vrací k veřejným aktivitám. Odchází do Petrohradu, kde začíná pracovat v komisi Speranského, sestavuje státní zákony. Obdivuje samotného Speranského, „vidí v něm muže obrovské inteligence.“ Zdá se mu, že „se zde připravuje budoucnost, na níž závisí osud milionů“. Bolkonskij však musí být z tohoto státníka brzy rozčarován jeho sentimentálností a falešnou umělostí. Pak princ pochyboval o užitečnosti práce, kterou musel vykonat. Přichází nová krize. Je zřejmé, že vše v této komisi je založeno na úřední rutině, pokrytectví a byrokracii. Veškerá tato činnost není pro ryazanské rolníky vůbec nutná.

A tady je na plese, kde se znovu setkává s Natašou. Tato dívka mu dala závan čistoty a svěžesti. Chápal bohatství její duše, neslučitelné s umělostí a falešností. Už je mu jasné, že je pro Natašu vášnivý, a při tanci s ní mu „do hlavy stouplo víno jejího šarmu“. Dále fascinovaně sledujeme, jak se milostný příběh Andreje a Nataši vyvíjí. Sny o rodinném štěstí se již objevily, ale princi Andreji je souzeno znovu zažít zklamání. Jeho rodina zpočátku Natashu neměla ráda. Starý princ dívku urazil a ona sama, unesená Anatolijem Kuraginem, odmítla Andrei. Bolkonského pýcha byla uražena. Natašina zrada rozptýlila sny o rodinném štěstí a „obloha se znovu začala tlačit těžkým obloukem“.

Přišla válka roku 1812. Princ Andrey jde znovu do armády, i když si kdysi slíbil, že se tam nevrátí. Všechny malicherné obavy ustoupily do pozadí, zejména touha vyzvat Anatola na souboj. Napoleon se blížil k Moskvě. Jeho armádě stály v cestě Lysé hory. Byl to nepřítel a Andrej k němu nemohl být lhostejný.

Princ odmítá sloužit na velitelství a je poslán sloužit v „řadách“: Podle L. Tolstého se princ Andrej „zcela věnoval záležitostem svého pluku“, staral se o svůj lid, byl jednoduchý a laskavý ve svých interakcích s nimi. Pluk mu říkal „náš princ“, byli na něj hrdí a milovali ho. Toto je nejdůležitější etapa ve vývoji Andreje Bolkonského jako osoby. V předvečer bitvy u Borodina je princ Andrei pevně přesvědčen o vítězství. Říká Pierrovi: "Zítra vyhrajeme bitvu. Zítra, bez ohledu na to, vyhrajeme bitvu!"

Bolkonskij se sblíží s obyčejnými vojáky. Jeho znechucení z nejvyšších kruhů, kde vládne chamtivost, kariérismus a naprostá lhostejnost k osudu země a lidí, sílí. Z vůle spisovatele se Andrej Bolkonskij stává zastáncem svých vlastních názorů, považuje lid za nejdůležitější sílu v historii a zvláštní význam přikládá duchu armády.

V bitvě u Borodina je princ Andrei smrtelně zraněn. Spolu s dalšími zraněnými je evakuován z Moskvy. Opět zažívá hlubokou duševní krizi. Dochází k myšlence, že vztahy mezi lidmi by měly být postaveny na milosrdenství a lásce, která by měla být adresována i nepřátelům. Andrei věří, že je nezbytné univerzální odpuštění a pevná víra v moudrost Stvořitele. A Tolstého hrdina zažívá další zkušenost. V Mytišči se mu nečekaně zjeví Nataša a na kolenou ho požádá o odpuštění. Láska k ní znovu vzplane. Tento pocit zahřívá poslední dny prince Andreje. Dokázal se povznést nad vlastní zášť, pochopit Natašino utrpení a pocítit sílu její lásky. Navštěvuje ho duchovní osvícení, nové chápání štěstí a smyslu života.

To hlavní, co Tolstoj odhalil ve svém hrdinovi, po jeho smrti pokračovalo v jeho synovi Nikolence. O tom se mluví v epilogu románu. Chlapec je unesen děkabristickými myšlenkami strýce Pierra a v duchu se obrací ke svému otci a říká: „Ano, udělám to, s čím by byl spokojen i on. Snad měl Tolstoj v úmyslu spojit obraz Nikolenky s nastupujícím děcembrismem.

To je výsledek nelehké životní cesty pozoruhodného hrdiny Tolstého románu Andreje Bolkonského.

Rodina Bolkonských v románu „Válka a mír“ je jedním z klíčových témat při studiu tohoto díla. Jeho členové zaujímají ústřední místo ve vyprávění a hrají rozhodující roli ve vývoji dějové linie. Charakteristiky těchto postav se proto zdají být zvláště důležité pro pochopení pojmu epos.

Některé obecné poznámky

Rodina Bolkonských v románu „Válka a mír“ je typická pro svou dobu, tedy pro začátek 19. století. Autor zobrazil lidi, na jejichž obrazech se snažil zprostředkovat stav mysli významné části šlechty. Při popisu těchto postav je třeba především pamatovat na to, že tito hrdinové jsou představiteli aristokratické vrstvy přelomu století, doby, která byla v dějinách Ruska přelomová. To se názorně ukázalo na popisu života a každodenního života tohoto starobylého rodu. Jejich myšlenky, nápady, názory, světonázor a dokonce i zvyky v domácnosti slouží jako názorná ukázka toho, jak žila významná část šlechty v uvažované době.

Obraz Nikolaje Andrejeviče v kontextu éry

Rodina Bolkonských v románu „Válka a mír“ je zajímavá tím, že v něm spisovatel ukázal, jak as čím žila myslící společnost na počátku 19. století. Otec rodiny je dědičný voják a celý jeho život podléhá přísné rutině. Na tomto obrázku lze okamžitě rozeznat typický obraz starého šlechtice z doby Kateřiny II. Je to muž minulosti, 18. století, spíše než nového. Okamžitě cítíte, jak daleko je od politického a společenského života své doby, zdá se, že žije podle starých pořádků a zvyků, které se hodí spíše k éře předchozí vlády.

O společenských aktivitách prince Andreje

Rodina Bolkonských v románu „Válka a mír“ se vyznačuje svou pevností a jednotou. Všichni její členové jsou si i přes věkový rozdíl velmi podobní. Princ Andrei je však zapálenější pro moderní politiku a veřejný život, dokonce se účastní projektu přípravy vládních reforem. V něm lze velmi dobře rozeznat typ mladého reformátora, který byl charakteristický pro začátek vlády císaře Alexandra Pavloviče.

Princezna Marya a dámy ze společnosti

Rodina Bolkonských, jejíž charakteristika je předmětem této recenze, se vyznačovala tím, že její členové žili intenzivním duševním a mravním životem. Dcera starého prince Marya byla úplně jiná než typické společenské dámy a mladé ženy, které se tehdy objevovaly ve vyšší společnosti. Otec se staral o její vzdělání a učil ji různé vědy, které nebyly zařazeny do programu výchovy mladých dam. Ta studovala domácí řemesla, beletrii a výtvarné umění, zatímco princezna pod vedením svého rodiče matematiku.

Místo ve společnosti

Rodina Bolkonských, jejíž charakteristika je tak důležitá pro pochopení smyslu románu, zaujímala přední postavení ve vysoké společnosti. Princ Andrei vedl poměrně aktivní veřejný život, alespoň dokud nebyl zklamán svou kariérou reformátora. Sloužil jako Kutuzovův pobočník a aktivně se účastnil vojenských operací proti Francouzům. Často ho bylo možné vidět na společenských akcích, recepcích a plesech. Čtenář však hned při svém prvním vystoupení v salonu slavného socialisty okamžitě pochopí, že do této společnosti nepatří. Drží se poněkud stranou a není příliš upovídaný, i když je zjevně zajímavým konverzátorem. Jediný, s kým on sám vyjadřuje touhu vstoupit do rozhovoru, je jeho přítel Pierre Bezukhov.

Srovnání rodiny Bolkonských a Rostovových dále zdůrazňuje zvláštnost těch prvních. Starý princ a jeho malá dcera vedli velmi odloučený život a téměř nikdy neopouštěli své panství. Přesto Marya udržovala kontakty s vyšší společností, vyměňovala si dopisy se svou přítelkyní Julií.

Charakteristika vzhledu Andrey

Pro pochopení charakteru těchto lidí je velmi důležitý i popis rodiny Bolkonských. Princ Andrei je spisovatelem popsán jako pohledný mladý muž, kterému je kolem třiceti let. Je velmi přitažlivý, skvěle se nosí a obecně je skutečným aristokratem. Hned na začátku jeho zjevu však autor zdůrazňuje, že v rysech jeho obličeje bylo cosi chladného, ​​odtažitého až bezcitného, ​​i když je zcela zřejmé, že princ není zlý člověk. Těžké a chmurné myšlenky se však podepsaly na rysech jeho tváře: stal se zasmušilým, přemýšlivým a nepřátelským vůči ostatním a dokonce i ke své vlastní ženě se choval nesmírně arogantně.

O princezně a starém princi

Popis rodiny Bolkonských by měl pokračovat krátkým portrétem princezny Maryi a jejího přísného otce. Mladá dívka měla duchovní vzhled, protože žila intenzivním vnitřním a duševním životem. Byla hubená a štíhlá, ale ne krásná v obecně přijímaném smyslu toho slova. Světský člověk by ji možná jen stěží nazval kráskou. Navíc se na ní podepsalo vážné vychování starého prince: byla přemýšlivá nad svůj věk, poněkud uzavřená a soustředěná. Jedním slovem, vůbec nevypadala jako společenská dáma. Životní styl, který vedla rodina Bolkonských, se na ní podepsal. Stručně to lze charakterizovat takto: izolace, závažnost, zdrženlivost v komunikaci.

Její otec byl hubený muž nízkého vzrůstu; choval se jako voják. Jeho tvář se vyznačovala přísností a přísností. Měl vzhled otužilého muže, který byl navíc nejen ve výborné fyzické kondici, ale byl neustále zaneprázdněn duševní prací. Takový vzhled naznačoval, že Nikolaj Andreevič byl ve všech ohledech mimořádný člověk, což se odrazilo v komunikaci s ním. Zároveň mohl být také žlučovitý, sarkastický a dokonce poněkud neobřadný. Svědčí o tom scéna jeho prvního setkání s Natašou Rostovou, když navštívila jejich panství jako nevěsta jeho syna. Stařec byl zjevně nespokojen s volbou svého syna, a proto mladou dívku přijal velmi nevlídně a v její přítomnosti provedl několik vtipů, které ji hluboce ranily.

Princ a jeho dcera

Vztahy v rodině Bolkonských nelze nazvat srdečnými. To bylo zvláště patrné v komunikaci mezi starým princem a jeho malou dcerou. Choval se k ní v podstatě stejně jako ke svému synovi, tedy bez obřadů a slev za to, že je to ještě holka a potřebuje jemnější a šetrnější zacházení. Ale Nikolai Andreevich zjevně nedělal mezi ní a jeho synem velký rozdíl a komunikoval s oběma přibližně stejným způsobem, to znamená přísně a dokonce tvrdě. Byl na svou dceru velmi náročný, řídil její život a dokonce četl dopisy, které dostávala od své kamarádky. Ve třídách s ní byl přísný a vybíravý. Na základě výše uvedeného však nelze říci, že by princ svou dceru nemiloval. Byl k ní velmi připoutaný a vážil si všeho nejlepšího na ní, ale kvůli krutosti své povahy nedokázal jinak komunikovat a princezna to pochopila. Svého otce se bála, ale respektovala ho a ve všem ho poslouchala. Přijala jeho požadavky a snažila se ničemu neodporovat.

Starý Bolkonskij a princ Andrej

Život rodiny Bolkonských se vyznačoval samotou a izolací, což nemohlo ovlivnit komunikaci protagonisty s jeho otcem. Zvenčí by se jejich rozhovory daly nazvat formálními a dokonce i poněkud oficiálními. Jejich vztah nepůsobil srdečně, spíše se rozhovory podobaly výměně názorů dvou velmi chytrých lidí, kteří si rozumí. Andrej se ke svému otci choval velmi uctivě, ale poněkud chladně, odtažitě a svým způsobem přísně. Otec zase nedopřál synovi rodičovské něžnosti a mazlení, omezil se na poznámky výhradně obchodního charakteru. Mluvil s ním jen k věci, záměrně se vyhýbal všemu, co by mohlo ovlivnit osobní vztahy. O to cennější je závěrečná scéna loučení prince Andreje s válkou, kdy hluboká láska a něha k synovi prolomí otcovu ledovou vyrovnanost, kterou se však okamžitě snažil skrývat.

Dvě rodiny v románu

O to zajímavější je srovnání rodiny Bolkonských a Rostovů. První vedli odloučený, odloučený způsob života, byli přísní, přísní a mlčenliví. Vyhýbali se společenské zábavě a omezovali se na společnost toho druhého. Ti druzí byli naopak společenští, pohostinní, veselí a veselí. O to významnější je fakt, že Nikolaj Rostov se nakonec oženil s princeznou Maryou, a nikoli se Sonou, se kterou ho spojovala dětská láska. Zřejmě se jim nepodařilo lépe vidět vzájemné pozitivní vlastnosti.

OTEC A SYN BOLKONSKÝ V ROMÁNU L. N. TOLSTOYE
"VÁLKA A MÍR"
V knize jsou dva otcové a dva synové Bolkonských. Esej bude hovořit o starém princi Bolkonském, jeho vztahu se synem a o princi Andreji v roli otce. Pouze v tématu je třeba vidět nejen rodinné problémy, spojené v Tolstého knize také s obrazy Rostovů, Kuraginů a dějem „Epilogu“, ale také zvláštní biblickou reflexi. Téma Boha Otce a Boha Syna zaznívá zvláště silně v „Epilogu“, v epizodě Nikolenčiny přísahy.
Nejprve se však podívejme na snímky dvou starších Bolkonských. Princ Nikolaj Andrejevič je jistě mimořádný člověk, jeden z těch, kteří v 18. století vybudovali mocnou ruskou státnost, blízký spolupracovník Kateřiny II., vrchní generál, který zaujímal významné postavení právě díky svému talentu, a ne touha udělat kariéru. Je jedním z těch, kteří sloužili vlasti a nikdy jim nesloužili, o čemž svědčí jeho rezignace a dokonce vyhnanství za Pavla. Jeho vzhled odrážel rysy Tolstého vznešeného a bohatého dědečka z matčiny strany, generála N.S. Volkonského, hrdého muže, ateisty, o kterém se traduje legenda, že upadl v nemilost tím, že se odmítl oženit s Pavlovou milenkou, za což byl poprvé vyhoštěn do vyhnanství. vzdálený severní Grumant a pak na jeho panství u Tuly. Bolkonští jsou starý knížecí rod, Rurikovičové, aristokraté, pro které není královské rodové jméno dekretem, jsou právem hrdí na svůj starobylejší rod a služby vlasti. Starý princ předal svému synovi své vysoké pojetí cti, hrdosti, nezávislosti, ušlechtilosti a bystrosti mysli. Oba pohrdají povýšenecky, kariéristy, jako byl Kuragin, i když Bolkonskij zjevně udělal jedinou výjimku pro starého hraběte Bezukhova, který zřejmě patřil k nové šlechtě, ke Kateřiným oblíbencům (jeho prototypem byl do jisté míry hrabě Bezborodko). Tituly těchto „nových lidí“ nebyly, stejně jako jejich bohatství, obecné, ale udělené. Přátelství s Pierrem, synem starého Bezukhova, přešlo k princi Andrei, zřejmě také zděděné z přátelství jeho otce s Pierreovým otcem.
Nutno také podotknout, že oba Bolkonští jsou všestranní, vzdělaní, nadaní lidé, kteří mají blízko k myšlenkám humanismu a osvícenství, ke svým nevolníkům se chovají lidsky, navzdory jejich vnější tvrdosti a náročnosti vůči sobě i druhým. Princezna Marya věděla, že rolníci jejího otce prosperují, že potřeby rolníků zohledňuje především její otec, což ji přimělo starat se především o rolníky, když opouštějí panství kvůli nepřátelské invazi.
Při srovnávání prince Andreje a jeho otce ale zapomínají, že postavy obou jsou vývojově dané. Princ Andrej samozřejmě zašel mnohem dál než Nikolaj Andrejevič, kterého si vždy váží a obdivuje (ne nadarmo svého otce prosí, aby neopouštěl vnuka, když odjíždí do války). Otec Bolkonskij věřil v pokrok a budoucí velikost vlasti, které sloužil ze všech sil. Bolkonskij syn - hlavní ideologický hrdina Tolstého - je skeptický ke státu a moci obecně. Vznešenou myšlenku sloužit vlasti, která inspirovala jeho otce, transformuje princ Andrei do myšlenky služby světu, jednoty všech lidí, myšlenky univerzální lásky a sjednocení lidstva s přírodou. . Starý princ žije v Rusku a jeho syn se cítí jako občan, nebo ještě lépe, jako součást Vesmíru. Dosáhne výkonu, ale nikoli výkonu vlastence. To je askeze apoštola a ne nadarmo mu Tolstoj dává apoštolské jméno - Andrej, ale toto jméno je synonymem slova Rusko, protože apoštol Andrej je patronem Ruska, který předpověděl velkou budoucnost pro Slovany, kteří tyto země obývali. Rusko musí dát světu příklad lásky a nevzdoru, otevřít novou éru jednoty všech lidí, pokračovat v Kristově smlouvě: „není ani Řek, ani Žid...“ Křesťanství bylo krokem vpřed v duchovním vývoji lidstva, protože uznávalo všechny lidi jako bratry v Kristu, syny jednoho Boha, nevybíralo některé vyvolené lidi. V tomto smyslu Tolstého apoštol Andrej proklíná válku, nerozděluje války na spravedlivé a agresivní. Válka je podle hrdiny Tolstého vražda a vražda je vždy (v jakékoli válce) v rozporu s Bohem a zákonem lásky. Ve jménu těchto myšlenek přijal Tolstého apoštol Andrej mučednickou smrt se svým plukem, který nevystřelil ani jednou, ale přežil.
Je třeba říci, že starý kníže, zprvu poněkud skeptický k těmto apoštolským, asketickým aspiracím svých dětí – svého syna, v němž úzkostlivě nachází něco víc než nezištnou službu vlasti, a své křesťanské dcery – na konci své život, možná jsem nakloněn uznat, že mají pravdu. Otec je zpočátku velmi tvrdý vůči princi Andrei a princezně Marye, v nichž je přes veškerou jejich oddanost otci cítit jistá duchovní nezávislost. Otec se vysmívá princeznině religiozitě, ale ve svém synovi s úzkostí a vnitřním odmítáním většinou nachází nějaké duchovní zdroje a touhy, které jsou pro něj nepochopitelné. Otec například schvaluje touhu prince Andreje po slávě a jeho odchod do války v roce 1805, ale vysvětluje to touhou „dobýt Bonaparte“. Starý muž Bolkonsky, který vštípil svému synovi morální čistotu a vážný přístup k rodině, však nebere v úvahu své city k Nataše a snaží se všemi možnými způsoby zabránit novému manželství svého syna. A pocitů prince Andreje ohledně nepochopení ze strany Lizy si otec velmi všimne a okamžitě svého syna utěšuje tím, že „všichni jsou takoví“. Jedním slovem, z pohledu starého prince neexistuje láska, existuje pouze přísné plnění povinností. Na starého Bolkonského má princ Andrei příliš mnoho živého života, duchovní vyspělosti a snahy o ideály. Bolkonského otec si svou dceru vůbec nechce vzít, nevěří v možnost štěstí v manželství a také věří, že k pokračování rodinného jména stačí jeden vnuk - dítě prince Andreje a Lisy. Před smrtí však obvyklá tvrdost starého prince vůči dětem zmizí. Žádá o odpuštění za svůj zmrzačený život svou dceru a v nepřítomnosti svého syna. Princezna Marya bude stále šťastná a starý princ před svou smrtí pronáší o svém synovi prorocká slova: "Rusko je ztraceno!" Snad až nyní si uvědomil, že jeho syn přinesl na svět myšlenku větší než vlastenectví a službu vlasti.
Další Nikolaj Bolkonskij - Nikolenka - bude pokračovat v myšlenkách svého otce. V "Epilogu" je mu 15 let. Šest let zůstal bez otce. A ani před šestým rokem s ním chlapec moc času netrávil. V prvních sedmi letech Nikolenky života se jeho otec účastnil dvou válek, kvůli nemoci pobýval dlouho v zahraničí, mnoho úsilí věnoval transformační činnosti v komisi Speranského (na kterou byl hrdý starý kníže, který by asi byli naštvaní, kdyby se dozvěděl o zklamání prince Andreje ze státních aktivit).
Umírající Bolkonskij zanechává svému synovi něco jako starou zašifrovanou vůli o „ptácích vzduchu“. Tato slova evangelia nevyslovuje nahlas, ale Tolstoj říká, že princův syn všemu rozuměl, dokonce více, než by mohl rozumět dospělý, moudrý člověk s životními zkušenostmi. Jako „nebeský pták“, který je v evangeliu symbolem duše, která nemá „obraz a formu“, ale tvoří jednu podstatu – lásku, přichází princ Andrej, jak slíbil, k Nikolence po své smrti. Chlapec sní o Otci - lásce k lidem a Nikolenka skládá přísahu, že se obětuje (ne nadarmo mě napadá Mucius Scaevola) na příkaz Otce (Otec je slovo napsané samozřejmě ne šance s velkým písmenem).
„Válka a mír“ tedy končí tématem Otce a Syna, tématem apoštolské služby Bohu, tématem jednoty lidí. Tolstoj nepodává jasné obrysy křesťanské myšlenky, protože Andrej je pro něj apoštolem nového, tolstého náboženství. Velmi podrobně to ukazuje kniha B. Bermana „Skrytý Tolstoj“. Ale hlavní je téma Otce a Syna, které je pro ruskou literaturu velmi důležité ("Otcové a synové"), ve "Válka a mír" je rozpracováno nikoli jako téma marnotratného syna, ale jako téma o božské službě Boha Syna Bohu Otci.