Postoj Oblomova a Stolze k petrohradskému životu. Oblomov a Stolz: srovnávací charakteristiky

Příloha 1

Srovnávací charakteristiky Oblomova a Stolze

I. A. Goncharov pracoval na románu „Oblomov“ deset let. V tomto (nejlepším!) díle autor vyjádřil své přesvědčení a naděje; vylíčil problémy současného života, které ho znepokojovaly a hluboce zasáhly, a odhalil příčiny těchto problémů. Obraz Ilji Iljiče Oblomova a Andreje Ivanoviče Stoltse proto získal typické rysy a samotné slovo „oblomovismus“ začalo vyjadřovat velmi specifický, téměř filozofický koncept. Nelze vyloučit obraz Olgy Sergejevny Iljinské, bez níž by postavy mužů nebyly plně osvětleny.

Abyste pochopili povahu člověka, motivy jeho jednání, musíte se obrátit na zdroje formování osobnosti: dětství, výchovu, prostředí a nakonec získané vzdělání.

Zdá se, že v Iljuši se soustředila síla všech generací jeho předků; byly v něm cítit předpoklady člověka nové doby, schopného plodné činnosti. Ale Iljovy touhy po samostatném prozkoumávání světa zmařila chůva, která z něj nespustila oči, z jejíhož dohledu unikl až při odpoledním spánku, kdy všechno živé v domě kromě Ilji usnulo. "Byl to jakýsi všepohlcující, nepřemožitelný sen, skutečná podoba smrti."

Pozorné dítě pozoruje vše, co se děje v domě, „krmí měkkou mysl živými příklady a nevědomě si kreslí program pro svůj život založený na životě kolem sebe“, jehož „hlavním zájmem života“ je dobré jídlo a pak tichý spánek.

Tichý tok života narušovaly jen občas „nemoci, ztráty, hádky a mimo jiné práce“. Práce byla hlavním nepřítelem obyvatel Oblomovky, trestem uvaleným „na naše předky“. V Oblomovce se vždy zbavili práce, když se naskytla příležitost, „najít to možné a vhodné“. Tento postoj k práci vychoval Ilja Iljič, který přijal hotový životní standard, předávaný z generace na generaci beze změny. Ideál nečinnosti byl v dětské fantazii posílen vyprávěním chůvy o „Emelyi bláznovi“, který dostává od kouzelné štiky různé dary, a to ještě nezasloužené. Pohádky pronikají hluboko do Iljova vědomí a on, již dospělý, „je někdy nevědomě smutný, proč pohádka není život a proč život není pohádka?

Touhu po nezávislosti, mladé energii zastavily přátelské výkřiky rodičů: "K čemu slouží služebnictvo?" Sám Ilya si brzy uvědomil, že je klidnější a pohodlnější dávat rozkazy. Šikovné, aktivní dítě rodiče a chůva neustále zastavují ze strachu, že chlapec „spadne, zraní se“ nebo se nachladí, bylo o něj pečováno jako o skleníkovou květinu. "Ti, kteří hledají projevy moci, se obrátili dovnitř a potopili se, chřadli."

V takových podmínkách se rozvinula apatická, líná, těžko povznášející povaha Ilji Iljiče. Byl obklopen přílišnými starostmi své matky, která dbala na to, aby dítě dobře jedlo, nepřetěžovalo se ve studiu u Stolze a byla připravena pod jakoukoli, byť sebenepatrnější záminkou, nepustit Iljušenka do Němce. . Věřila, že vzdělání není tak důležitá věc, kvůli které musíte zhubnout, ztratit se a vynechat dovolenou. Ale přesto Oblomovovi rodiče chápali potřebu vzdělání, ale viděli v něm pouze prostředek pro kariérní postup: v té době začali dostávat hodnosti a ocenění „jiným způsobem než studiem“. Rodiče chtěli Iljušovi představit všechny výhody „nějak levněji, s různými triky“.

Matčiny starosti měly na Ilju neblahý vliv: nebyl zvyklý na systematické studium, nikdy se nechtěl naučit víc, než učitel požadoval.

Oblomovův vrstevník a přítel Andrej Ivanovič Stolts Ilju miloval, snažil se ho vzbudit, vzbudit v něm zájem o sebevzdělávání, přivedl ho k činnostem, pro které byl sám zapálený, pro které byl disponován, protože byl vychován v úplně jiné podmínky.

Andrein otec, Němec, mu dal výchovu, kterou dostal od svého otce, to znamená, že ho naučil všechny praktické vědy, donutil ho brzy pracovat a poslal pryč svého syna, který vystudoval univerzitu, jako jeho otec. udělal mu svého času. Otcova drsná měšťanská výchova se ale neustále dostávala do styku s něžnou, láskyplnou láskou jeho matky, ruské šlechtičny, která svému muži neodporovala, ale syna tiše vychovávala po svém: „... naučila ho poslouchat zamyšlené zvuky Hertze, zpívaly mu o květinách, o poezii života, šeptaly o brilantním povolání válečníka nebo spisovatele...“ Blízkost Oblomovky s její „primitivní leností, jednoduchostí mravů, tichostí a nehybnost“ a knížecí „s širokým panským životem“ bránily i Ivanu Bogdanoviči Stoltzovi, aby se stal synem téhož měšťana, jakým byl. Závan ruského života „vzal Andreje z přímé cesty, kterou načrtl jeho otec“. Přesto však Andrej převzal od svého otce vážný pohled na život (i na všechny jeho maličkosti) a pragmatismus, který se snažil vyvážit „jemnými potřebami ducha“.

Stolz držel všechny emoce, činy a činy pod „nikdy nespící kontrolou“ mysli a utrácel přísně „podle rozpočtu“. Považoval se za původce všech svých neštěstí a utrpení, „nevěsil vinu a odpovědnost jako kaftan na hřebík někoho jiného“, na rozdíl od Oblomova, který nenašel sílu přiznat se vinným ze svých potíží, bezcennost jeho neplodného života: "...palující výčitky jeho svědomí ho bodaly a on se ze všech sil snažil... najít viníka mimo sebe a obrátit své žihadlo na něj, ale na koho?"

Hledání se ukázalo být zbytečné, protože důvodem pro Oblomovův zničený život byl on sám. Bylo pro něj velmi bolestné si to uvědomit, protože „bolestně cítil, že je v něm pohřben nějaký dobrý, jasný začátek, jako v hrobě, možná nyní mrtvý...“. Oblomov trápily pochybnosti o správnosti a nutnosti jeho života. V průběhu let se však neklid a pokání objevovaly méně často a on se tiše a postupně usadil do jednoduché a široké rakve na zbytek své existence, vyrobené vlastníma rukama...“.

Stolz a Oblomov mají odlišný postoj k představivosti, která má dvě protikladné inkarnace: „...přítel – čím méně mu věříte, a nepřítel – když důvěřivě usnete pod jeho sladkým šepotem.“ To druhé se stalo Oblomovovi. Představivost byla jeho oblíbeným společníkem v životě, pouze ve svých snech ztělesňoval bohaté, hluboce pohřbené schopnosti své „zlaté“ duše.

Stolz nedal průchod své fantazii a bál se jakéhokoli snu, ten „neměl místo v jeho duši“; odmítal vše, co „nebylo předmětem analýzy zkušenosti, praktické pravdy“, nebo to přijal za"skutečnost, ke které zkušenost ještě nedospěla." Andrej Ivanovič vytrvale „šel za svým cílem“, takové vytrvalosti si cenil nade vše: „... v jeho očích to byl znak charakteru. Odstoupil pouze „když se na jeho cestě objevila zeď nebo se otevřela neprůchodná propast“. Střízlivě zhodnotil svou sílu a odešel, nevěnoval pozornost názorům ostatních.

Oblomov se obával jakýchkoli potíží, byl příliš líný, aby vynaložil sebemenší úsilí k vyřešení ne velkých, ale nejnaléhavějších problémů. Nacházel útěchu ve svých oblíbených „smířivých a konejšivých“ slovech „možná“, „možná“ a „nějak“ a chránil se jimi před neštěstím. Byl připraven věc předat komukoli, aniž by se staral o výsledek nebo bezúhonnost vyvolené osoby (takto věřil podvodníkům, kteří okradli jeho majetek). Jako čisté, naivní dítě si Ilja Iljič nepřipouštěl ani pomyšlení na možnost podvodu; elementární obezřetnost, nemluvě o praktičnosti, v Oblomovově povaze zcela chyběla.

O postoji Ilji Iljiče k práci již byla řeč. Stejně jako jeho rodiče se všemožně vyhýbal práci, která byla v jeho mysli synonymem pro nudu, a všem snahám Stolze, pro kterého je „práce obrazem, obsahem, prvkem a cílem života“, motivovat Ilju. Iljiče k nějaké činnosti byly marné, věc nepokročila dál než slova. Obrazně řečeno, vozík stál na čtvercových kolech. Potřebovala neustálé tlaky značné síly, aby se pohnula ze svého místa. Stolz se rychle unavil („flákáš se jako opilec“), tato činnost zklamala i Olgu Iljinskou, jejíž láskou se odhaluje mnoho stránek postav Oblomova a Stolze.

Představením Ilji Iljiče Olze chtěl Stolz „vnést do Oblomovova ospalého života přítomnost mladé, hezké, inteligentní, živé a částečně posměšné ženy“, která dokáže Ilju probudit k životu a osvětlit jeho nudnou existenci. Ale Stolz „nepředvídal, že přinese ohňostroj, Olgu a Oblomova – ještě víc“.

Láska k Olze změnila Ilju Iljiče. Na přání Olgy se vzdal mnoha svých zvyků: neležel na gauči, nepřejídal se a cestoval z dači do města plnit její pokyny. Ale nemohl nakonec vstoupit do nového života. „Jít vpřed znamená náhle shodit široké roucho nejen z ramen, ale ze své duše, ze své mysli; spolu s prachem a pavučinami ze stěn smete pavučiny z očí a uvidíte jasně!“ A Oblomov se bál bouří a změn, ve srovnání s mlékem své matky absorboval strach z nového. což však pokračovalo (Ilja Iljič již odmítl „kapitál je možné používat pouze v truhle“, přičemž si uvědomoval, že „povinností každého občana je udržovat všeobecný blahobyt poctivou prací“), ale dosáhl jen málo, vzhledem ke svým schopnostem.

Byl unavený z neklidné, aktivní povahy Olgy, a proto Oblomov snil o tom, že se uklidní a tiše, ospale vegetuje s ním, „lezouc ze dne na den“. Ilja si uvědomil, že s tím Olga nikdy nebude souhlasit, a rozhodne se s ní rozejít. Rozchod s Olgou znamenal pro Oblomova návrat k předchozím zvykům, definitivní duchovní úpadek. V životě s Pšenicou našel Ilja Iljič bledý odraz svých snů a „rozhodl se, že ideál jeho života se naplnil, i když bez poezie...“.

Po velkém úsilí probudit Oblomovovu touhu po aktivitě se Olga brzy přesvědčí, jak říká Dobroljubov, „o jeho rozhodné bezcennosti“, tedy o jeho neschopnosti duchovní transformace, a opustí ho.

Poté, co prošla láskou a zklamáním, začala Olga brát své city vážněji, morálně vyrostla natolik, že ji Stolz nepoznal, když se o rok později setkal, a dlouho trpěla a snažila se odhalit příčinu dramatických změn v Olga.

Neztrácí na aktuálnosti ani dnes, jde o skvělé sociálně-psychologické dílo v ruské literatuře 19. století. Autor se v knize dotýká řady věčných témat a otázek, aniž by dal jasné odpovědi, vyzývá čtenáře k samostatnému hledání řešení popsaných konfliktů. Jedním z hlavních věčných témat románu je téma rodiny, odhalené na příkladu biografie hlavních postav díla - Ilji Iljiče Oblomova a Andreje Ivanoviče Stoltse. Podle děje románu je Oblomovův postoj k rodině a rodičům na jedné straně podobný, ale na druhé straně je radikálně odlišný od Stolzova postoje k rodině. Andrej Ivanovič a Ilja Iljič, přestože pocházejí ze stejného sociálního systému, přijali odlišné rodinné hodnoty a dostali zcela odlišnou výchovu, která později zanechala otisk na jejich osudu a vývoji v životě.

Rodina Oblomova

S popisem Oblomovovy rodiny se čtenář setkává v románu „Oblomov“ v závěrečné kapitole první části díla – „Oblomovův sen“.
Ilja Iljič sní o krásné krajině své rodné Oblomovky, o svém klidném dětství, rodičích a služebnictvu. Rodina Oblomovů žila podle svých vlastních norem a pravidel a jejich hlavními hodnotami byl kult jídla a relaxace. Každý den se celá rodina rozhodovala, jaké pokrmy je potřeba připravit, a po obědě se celá vesnice ponořila do ospalého, líného nicnedělání. V Oblomovce nebylo zvykem mluvit o čemkoli vznešeném, hádat se, diskutovat o vážných věcech - rozhovory mezi členy rodiny byly nesmyslné výměny slov, které nevyžadovaly další energii a emoce.

V tak uklidňující a svým způsobem depresivní atmosféře Ilja Iljič vyrůstal. Hrdina byl velmi zvědavý, zajímal se o všechno a byl aktivním dítětem, ale přehnaná péče jeho rodičů a jejich postoj k němu jako ke skleníkové rostlině vedl k tomu, že byl postupně pohlcen bažinou „oblomovismu“. Vzdělání, věda, gramotnost a všestranný rozvoj byly navíc v Oblomovově rodině považovány spíše za rozmar, exces, módní trend, bez kterého se člověk snadno obešel. Proto i poté, co poslali svého syna studovat, sami rodiče Ilji Iljiče našli mnoho důvodů, proč vynechat vyučování, zůstat doma a oddávat se nečinným zábavám.

Navzdory nadměrnému opatrovnictví ze strany Oblomovova okolí byl Oblomovův postoj k rodině a rodičům nejpříznivější, miloval je vlastně s klidnou láskou, s jakou bylo v Oblomovce zvykem. A i když Ilja Iljič snil o tom, jak nastolí své rodinné štěstí, představoval si svůj budoucí vztah se svou ženou přesně takový, jaký byl mezi jeho otcem a matkou - plný péče a klidu, představující přijetí své druhé poloviny takovou, jaká je. Možná proto byla láska Oblomova a Olgy odsouzena k rozchodu - Ilyinskaya jen na první pohled vypadala jako ideál jeho snů, ale ve skutečnosti nebyla připravena zasvětit svůj život běžným každodenním radostem, které pro Ilju Iljiče představovaly základ rodinného štěstí.

Rodina Stolzů

Andrei Stolts v románu je Oblomovův nejlepší přítel, kterého potkali během školních let. Andrej Ivanovič vyrůstal v rodině ruské šlechtičny a německého měšťana, což na již tak vnímavého, aktivního a cílevědomého chlapce nemohlo zanechat okolní svět. Jeho matka učila Andrei umění, vštípila mu úžasný vkus pro hudbu, malbu a literaturu a snila o tom, že se její syn stane prominentní společenskou osobností. Rodiče Oblomova a Stolze se znali, a tak byl Andrej často poslán k Oblomovům, kde panoval vždy klid a vřelost vlastníka půdy, což bylo pro jeho matku přijatelné a srozumitelné. Jeho otec vychoval Stolze, aby byl stejným praktickým a věcným člověkem jako on sám. Pro Andrei byl nepochybně nejdůležitější autoritou, o čemž svědčí chvíle, kdy mladý muž mohl na několik dní odejít z domova, ale zároveň splnit všechny úkoly, které mu zadal jeho otec.

Zdálo by se, že smyslná mateřská a racionální otcovská výchova měla přispět k formování Stolze jako všestranně rozvinuté, harmonické a šťastné osobnosti. To se však kvůli brzké smrti jeho matky nestalo. Andrei, navzdory své pevné vůli, svou matku velmi miloval, takže její smrt se pro hrdinu stala skutečnou tragédií, doplněnou epizodou odpuštění s otcem, když ho poslal do Petrohradu, aby žil nezávislým životem nenašel ani slova povzbuzení pro vlastního syna. Možná proto byl postoj k Oblomovově a Stolzově vlastní rodině odlišný - Andrei Ivanovič si zřídka pamatoval své rodiče, nevědomě viděl ideál rodinného života v „Oblomovových“, duchovních vztazích.

Jak výchova ovlivnila budoucí životy postav?

Navzdory rozdílné výchově je postoj k rodičům Oblomova a Stolze více podobný než odlišný: oba hrdinové své rodiče respektují a milují, snaží se být jako oni a váží si toho, co jim dali. Pokud se však pro Andrei Ivanoviče stala výchova odrazovým můstkem pro dosažení kariérních výšek, etablování se ve společnosti a pomohla rozvíjet vůli a praktičnost, schopnost dosáhnout jakýchkoli cílů, pak „skleníková“ výchova způsobila, že Oblomov, který byl již od přírody zasněný, ještě introvertnější a apatičtější. První neúspěch Ilji Iljiče ve službě vede k jeho naprostému zklamání v kariéře a potřebu práce rychle nahrazuje neustálým ležením na gauči a pseudoprožíváním skutečného života ve snech a nereálných iluzích o možné budoucnosti Oblomovky. Je pozoruhodné, že oba hrdinové vidí ideál budoucí manželky v ženě podobné jejich matce: pro Ilju Iljiče se Agafya stává spořivá, mírná, tichá, ve všem souhlasí se svým manželem, zatímco Stolz, který poprvé viděl v Olze obraz podobně jako jeho matka, v pozdějších letech svého života chápe, že to není tak úplně pravda, protože se potřebuje neustále rozvíjet, aby zůstal autoritou pro svou náročnou, sobeckou manželku.

Téma rodiny v „Oblomově“ je jedním z nejdůležitějších, takže prostřednictvím pochopení zvláštností výchovy a vývoje postav začíná čtenář chápat jejich životní cíle a motivy. Možná, že kdyby Ilja Iljič vyrůstal v rodině pokrokového měšťáka nebo by Stolzova matka nezemřela tak brzy, jejich osudy by se vyvíjely jinak, ale autor, přesně vykreslující tehdejší společenskou realitu, vede čtenáře k věčným otázkám a tématům .

Gončarov tím, že v románu zobrazil dva různé typy osobnosti, dvě protichůdné cesty, poskytl čtenářům rozsáhlé pole pro úvahy o otázkách rodiny a výchovy, které jsou v naší době stále aktuální.

Postoj Stolze a Oblomova k rodině a rodičům - esej podle románu Gončarova |

IA. Gončarov se ve svém románu dotýká velmi aktuálního tématu: konfrontace práce a lenosti, která po staletí zůstávala nejdiskutovanější a nejdiskutovanější. V dnešní době je toto téma velmi problematické, protože v naší moderní společnosti jde technologie dopředu a lidé přestávají pracovat, lenost se stává smyslem života.

Hrdinové románu, Oblomov a Stolz, jsou přátelé od raného dětství. K jejich seznámení dochází při studiu v domě Stolzova otce, který vyučoval základy nejdůležitějších věd.

Ilya Oblomov pochází ze šlechtické rodiny, od raného dětství je malý Ilya hýčkán a opečováván. Rodiče a chůvy mu zakazují projevovat jakoukoli samostatnou činnost. Když Ilyusha viděl tento postoj k sobě, okamžitě si uvědomil, že nemůže nic udělat, protože ostatní lidé to všechno udělají za něj. Jeho vzdělání probíhalo ve Stolzově domě, do studia se mu nijak zvlášť nechtělo a rodiče mu to dopřávali. Tak prošlo celé Oblomovovo mládí. Dospělý život se nelišil od dětství a dospívání; Oblomov nadále vede klidný a líný životní styl. Jeho pasivita a nečinnost ovlivňují jeho každodenní život. Probudil se v poledne, pomalu vylézal z postele, líně jedl jídlo a žádný obchod ho nezajímal. Lenost, zakořeněná od dětství, nedala Oblomovovi sebemenší šanci usilovat o vědu, porozumět světu kolem sebe. Navzdory tomu všemu byla jeho představivost velmi dobře rozvinutá, protože Oblomovův imaginární svět byl díky nečinnosti velmi bohatý. Oblomov byl také velmi důvěřivý člověk a hlavní osobou, které Ilja věřil, byl Andrej Stolts. Shtolz je úplný protinožec Oblomova. Od raného dětství byl Andrei zvyklý na pořádek a na práci. Rodiče ho vychovávali přísně, ale spravedlivě. Jeho otec, Němec podle národnosti, vštípil Andrei přesnost, pracovitost a dochvilnost. Od mladého věku Andrei plnil různé úkoly od svého otce a posiloval jeho charakter. Studoval s Iljou, od svého otce, na rozdíl od Oblomova, byl Andrej dobrý ve vědě a studoval je se zvědavostí. Stolz provedl přechod z dětství do dospělosti velmi brzy, takže Andrei byl velmi aktivní člověk. Usiloval o neustálé doplňování znalostí, protože „učení je světlo a nevědomost je tma. Měl střízlivý a praktický pohled na události, nikdy nic nedělal ukvapeně, aniž by přemýšlel o problému, který potřeboval vyřešit. Obezřetnost a dochvilnost vlastní dětství našla místo v Stolzově dospělém životě. Mobilita a energie mu přispěly v jakémkoli úsilí. S ohledem na životní pozice Oblomova a Stolze ve vztahu k Olze Iljinské lze vyvodit následující závěry: Oblomov, žijící ve svém vlastním světě - „Oblomovshchina“, byl romantik, který se dlouho rozhodoval o konkrétních krocích v reálném životě. K jejich seznámení s Olgou Ilyinskaya dochází díky Stolzovi. Jejich vztah nebyl od samého začátku pevný. Olga, která o Oblomovovi hodně ví ze Stolzových příběhů, se snaží pomocí své lásky přivést Oblomova zpět k životu, ale nedaří se jí to a „oblomovismus“ vítězí. Vztah mezi Olgou a Andrey se přirozeně vyvíjí po celý život, "ona se směje jeho vtipům a on s potěšením poslouchá její zpěv." Měli mnoho společného, ​​ale nejdůležitější bylo, že usilovali o život, to přispělo k jejich sblížení a založení rodiny.

Ať je to jak chce, osudy obou hrdinů dopadnou poměrně dobře. Stolz najde své štěstí u Olgy a Oblomov najde svou Oblomovku v domě na straně Vyborgu a prožije tam svůj život se ženou, o které vždy snil. Toto rozuzlení ukazuje, že autorův postoj k oběma jeho hrdinům je pozitivní.

Po přečtení románu I.A. Goncharov „Oblomov“, přikláním se k názoru, že události popsané v této práci lze aplikovat na naši dobu, protože v moderní společnosti je mnoho lidí jako Stolz a Oblomov. A jejich konfrontace bude věčná.

Úvod

Goncharovovo dílo „Oblomov“ je sociálně-psychologický román postavený na literární metodě antiteze. Princip opozice lze vysledovat jak při srovnávání postav hlavních postav, tak i jejich základních hodnot a životní cesty. Srovnání životního stylu Oblomova a Stolze v románu „Oblomov“ nám umožňuje lépe pochopit ideologický koncept díla a pochopit důvody tragédie osudů obou hrdinů.

Rysy životního stylu hrdinů

Ústřední postavou románu je Oblomov. Ilja Iljič se bojí životních těžkostí a nechce nic dělat ani rozhodovat. Jakákoli obtíž a potřeba jednat vyvolává v hrdinovi smutek a uvrhuje ho ještě hlouběji do apatického stavu. Oblomov proto po svém prvním neúspěchu ve službě už nechtěl zkoušet kariéru a uchýlil se před okolním světem na svou oblíbenou pohovku a snažil se nejen nevycházet z domu, ale ani vycházet. postele, pokud to není nezbytně nutné. Způsob života Ilji Iljiče je podobný pomalému umírání – duchovní i fyzické. Hrdinova osobnost postupně degraduje a on sám je zcela ponořen do iluzí a snů, kterým není souzeno se splnit.

Naopak, potíže Stolze podněcují, jakákoliv chyba je pro něj pouze důvodem k tomu, aby se posunul dál a dosáhl více. Andrej Ivanovič je v neustálém pohybu - služební cesty, setkání s přáteli a společenské večery jsou nedílnou součástí jeho života. Stolz se na svět dívá střízlivě a racionálně, v jeho životě nejsou žádná překvapení, iluze ani silné otřesy, protože vše má předem propočítané a ví, co v každé konkrétní situaci očekávat.

Životní styl hrdinů a jejich dětství

Vývoj a formování obrazů Oblomova a Stolze ukazuje autor od velmi raných let hrdinů. Jejich dětství, dospívání a zralost probíhá jinak, jsou jim vštěpovány jiné hodnoty a životní zásady, což jen zdůrazňuje odlišnost postav.

Oblomov vyrostl jako skleníková rostlina, oplocená před možnými vlivy okolního světa. Rodiče všemožně rozmazlovali malého Ilju, oddávali se jeho touhám a byli připraveni udělat vše pro to, aby byl jejich syn šťastný a spokojený. Samotná atmosféra Oblomovky, hrdinova rodného panství, vyžaduje zvláštní pozornost. Pomalí, líní a málo vzdělaní vesničané považovali práci za něco podobného trestu. Snažili se tomu proto všemožně vyhýbat, a pokud museli pracovat, pracovali neochotně, bez jakékoli inspirace a touhy. To samozřejmě nemohlo neovlivnit Oblomova, který od raného věku absorboval lásku k nečinnému životu, absolutní zahálce, kdy Zakhar, líný a pomalý jako jeho pán, pro vás může vždy udělat všechno. I když se Ilja Iljič ocitne v novém, městském prostředí, nechce změnit svůj životní styl a začít intenzivně pracovat. Oblomov se prostě uzavře před vnějším světem a ve své fantazii si vytvoří jakýsi idealizovaný prototyp Oblomovky, ve kterém dál „žije“.

Stolzovo dětství je jiné, což je dáno především kořeny hrdiny – přísný německý otec se snažil ze syna vychovat důstojného měšťáka, který by v životě mohl všeho dosáhnout sám, beze strachu z jakékoli práce. Sofistikovaná matka Andreje Ivanoviče naopak chtěla, aby její syn dosáhl skvělé světské pověsti ve společnosti, a tak v něm od raného věku vštěpovala lásku ke knihám a umění. To vše, stejně jako večery a recepce pravidelně pořádané na panství Stoltsev, ovlivnilo malého Andrei a vytvořilo extrovertní, vzdělanou a cílevědomou osobnost. Hrdina se zajímal o všechno nové, věděl, jak se sebevědomě posunout vpřed, takže po absolvování univerzity snadno zaujal své místo ve společnosti a stal se pro mnohé nenahraditelnou osobou. Na rozdíl od Oblomova, který jakoukoli činnost vnímal jako přitěžující nutnost (i vysokoškolské studium nebo četbu dlouhé knihy), byla pro Stolze jeho činnost impulsem k dalšímu osobnímu, společenskému a kariérnímu rozvoji.

Podobnosti a rozdíly v životním stylu postav

Jsou-li rozdíly v životních stylech Ilji Oblomova a Andreje Stoltse patrné a zřejmé téměř okamžitě, korelují jako pasivní životní styl vedoucí k degradaci a aktivní životní styl zaměřený na komplexní rozvoj, pak jsou jejich podobnosti viditelné až po podrobné analýze postav. . Oba hrdinové jsou na svou dobu „nadbyteční“ lidé, oba nežijí přítomností, a proto neustále hledají sebe a své skutečné štěstí. Introvertní pomalý Oblomov se ze všech sil drží své minulosti, „nebeské“, idealizované Oblomovky – místa, kde se bude vždy cítit dobře a klidně.

Stolz usiluje výhradně o budoucnost. Svou minulost vnímá jako cennou zkušenost a nesnaží se na ní lpět. I jejich přátelství s Oblomovem je plné neuskutečnitelných plánů do budoucna - o tom, jak změnit život Ilji Iljiče, učinit jej jasnějším a reálnějším. Stolz je vždy o krok napřed, takže je pro něj těžké být pro Olgu ideálním manželem (oblomovova „extra“ povaha v románu se však také stává překážkou rozvoje vztahů s Olgou).

Taková izolace od ostatních a vnitřní osamělost, kterou Oblomov naplňuje iluzemi a Stolz myšlenkami na práci a sebezdokonalování, se stávají základem jejich přátelství. Postavy v sobě nevědomě vidí ideál své vlastní existence a přitom zcela popírají životní styl svého přítele, považují ho buď za příliš aktivní a intenzivní (Oblomovovi dokonce vadilo, že musel dlouho chodit v botách, a ne ve svých obvyklých měkkých pantoflích), nebo příliš líný a nečinný (na konci románu Stolz říká, že to byl „oblomovismus“, který zničil Ilju Iljiče).

Závěr

Gončarov na příkladu životního stylu Oblomova a Stolze ukázal, jak se mohou lišit osudy lidí, kteří pocházejí ze stejné společenské vrstvy, ale dostali odlišnou výchovu. Autor líčením tragiky obou postav ukazuje, že člověk nemůže žít schovaný před celým světem v iluzi nebo se přehnaně odevzdávat druhým až do psychického vyčerpání - aby byl šťastný, je důležité najít mezi nimi harmonii. dva směry.

Pracovní test