Dagestánské jazyky: historie, původ, proč jsou atraktivní? Dagestánská literatura Dagestánští spisovatelé a jejich díla.

Jednotná vícejazyčná literatura národů Dag. ASSR. Vyvíjí se v jazycích Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran a Tat. Každá z těchto literatur se vyvíjela svým vlastním způsobem – v závislosti na socioekonomické oblasti. a kulturní rozvoj konkrétního národa, všechny však mají společné rysy, které vznikly ve staletém procesu konsolidace národů Dagestánu.

Bohatá ústní mluva. kreativita Dagestánců je epická. a lyrický. písně, pohádky, příběhy a pověsti, přísloví a rčení, prodchnuté demokracií. a humanistické aspirace - odráží historii národů Dagestánu, jejich těžký život, boj proti utlačovatelům. Lak píseň „Partu Patima“, která vypráví o boji proti Tatar-Mongům. nájezdníků ve 13.-14. století, avarskou píseň „O porážce Nadirshah“, která ukazuje jednotu horalů v boji proti Íránu. dobyvatelé, kteří pronikli do nitra země uprostřed. 18. století.. svědčí o vysokém patriotismu Dagestánců. Avarská „Píseň Khochbaru“, Kumyk „Píseň Aigazi“, „Kartgočak“ pravdivě zobrazují boj proti feudální nadvládě. útlak. V cyklu hrdinské. písně odráží

dlouhé období kavkazských válek až do poloviny 19. století.

V pohádkách národů Dagestánu, v hrdinství. epické, historické V písních jsou motivy z písní a pohádek národů Severu. Kavkaz, Ázerbájdžán, Gruzie, Střední Asie a také Blízký východ.

Spolu s ústním adv. kreativita v Dagestánu 17-18 století. lit. vyvinutý. tradice v arabštině a místní jazyky. Již v 15. stol. byl učiněn pokus předat avarská slova Arab. grafika. Literární spor. éra zahrnuje lit. památky, historické kroniky, pojednání o přírodních vědách a filologii. témata se známými lit. výhody. Rozvoj světské odborné literatury napomohly školy Šaabana z Obodu († 1638), Musy z Kudutlu (17. století) a další, které vznikly v Dagestánu, v nichž se vedle teologie uplatňovalo právo, filozofie a arabština. studoval. jazyka, vznikly slovníky, objevily se první ukázky písma. Významné kulturní a historické. pramen, který nám umožňuje pochopit vývoj literatury národů Dagestánu, je historický. kroniky Hadži Aliho, Magomeda Tahira al-Karahiho, Hasana Alkadarího a dalších, stejně jako památky obchodního psaní a překladové literatury.

Nejstarší seznamy náboženské, filozofické, morální, etické, vědecké a umělecké. prod. Arab. a částečně Írán. autorů v podání Dag. písaři naznačují rané pronikání blízkovýchodní kultury do Dagestánu (9.-10. století). Dochovaly se seznamy knih o matematice, astrologii, astronomii a medicíně. Písemné památky na dag. jazyky (založené na arabském písmu) jsou známy zhruba od 15. století. V 18. stol Mnoho náboženství bylo rozšířeno. básně a jiné op. na dag. jazyků - Dargin Damadan z Muga, Avars Abubekir z Aimaki, Hasan z Kudali, Muhammad z Kudutl († 1708) atd. Autor je mnoho. jazykovědný a další díla - Dibir-Kadi Khunzakhsky (1742-1817) úspěšně adaptovaný pro Avary. Jazyk Arab. psaní a překládání z arabštiny. do nouze Jazyk So. "Kalila a Dimna." Prod. Ferdowsi, Nizami a další na východ. básníci byli v Dagestánu široce známí, nejprve v seznamech, pak v knihách.

Průnik arabských památek do Dagestánu. a os. literatura a jazyky měly důležité historické a kulturní důsledky. Ještě důležitější však bylo šíření ruštiny. jazyk, stejně jako stále rostoucí význam litas tvořených na dialektovém základě. jazyky. Ve 2.pol. 19. století Po připojení Dagestánu k Rusku vznikla buržoazie. socioekonomické vztah. Šíření ruských myšlenek. revoluční demokraté 19. století přispěl ke vzniku a rozvoji nového hnutí v literatuře a folklóru, namířené proti koloniálnímu útlaku carismu. A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov, A. A. Bestužev-Marlinskij, V. G. Belinskij, A. A. Fet, L. N. Tolstoj a další Rusové. spisovatelé vysoce oceňovali ústní poezii. tvořivost národů Dagestánu a odhalila světu některé z jejích krásných příkladů.

V 19. stol rus. vědci projevili velký zájem o kulturu národů Dagestánu. Bylo to zveřejněno. Existuje mnoho knih o jeho historii a etnografii. Vydání knihy je známé. „Derbent-name“ (Petrohrad, 1851); jeho překlad do angličtiny. Jazyk a komentáře prof. Kazembek, rodák z Derbentu. Stejná kniha byla vydána v Tiflis v roce 1898 přeložená do ruštiny. Jazyk M. Alichanov-Avarskij. Je známý překlad „Derbent-name“ do jazyka Lak.

První publikace folklóru a literárního umění. prod. v Rusku a Doug. jazyky pocházejí z 19. století. „Memoirs of a Mutalim“ od Lak Abdulla Omarova v ruštině. Jazyk (publikováno ve „Sbírce informací o kavkazských horalech“, v. 1-2, 1868-69) vyprávějí o kruté morálce chánů a beků, o fanatismu kléru. Slavná „Sbírka lidových písní Nogai a Kumyk“, komp. Magomed-Efendi Osmanov, ed. v Petrohradě v roce 1883.

V 1. díle „Dějin světové literatury v obecných esejích...“ Vl. R. Zotova (Petrohrad, 1877) přeložena do ruštiny. Jazyk vstoupili dva Kumykové a dva Lezginové. a jedna laková píseň. Slavný Rus kavkazští výzkumníci Jazyk A. A. Shifner a P. K. Uslar ve 2.pol. 19. století spolu s popisy jazyků z dálky v Tiflis v nové množné abecedě vyvinuté P.K. Uslarem. Avar., Lezgin., Dargin. a folklorní produkce Lak. na národní Jazyk a v ruštině Jazyk Zároveň byly zveřejněny. folklórní práce sebrané dag. kulturní osobnosti: Avar Aidemir Chirkeevsky, Lak Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezgin Kazanfar, Kumyks Shakhaliev, Sultan Adil-Gerey a další.

Období 70-90 let. lze považovat za dobu vzniku dag. národní litrů. Rozkvět milostné poezie, vznik sociální filozofie. motivy v poezii Eldarilava z Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyray (1831-1910) a později v poezii Tazhutdina Chankiho († 1909 ), Mahmud z Kohab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) a další vedly k postupnému oddělení výtvarného umění. individualita v lidech poezie. Zároveň jsou posíleny prvky realismu v textech. Vznešený romantický cit, vycházející z horské poezie a východní poetiky. tradice v kombinaci se skutečnými detaily odrážejícími osobní osud básníka; v poetickém obraz proniká do národních objektů. každodenní život, tradice jsou intenzivně ničeny. poetický stylové a žánrové kánony.

D. l. Konečně se etabluje jako raná psaná literatura, v níž převládají ústní formy existence. Tradice psané národní Literární spisovatelé nadále rozvíjejí Yusupa z Murkeliho a zejména G. Tsadase, jehož poezie je i nadále kritická. režie Irchi-Kazak, Batyray, Etim-Emin a další se obrací k sociálním tématům, k předmětům a postavám každodenního života. Utváření třídního vědomí „otchodniků“, včerejších horalů-rolníků jdoucích do práce, je vyjádřeno v dílech dělnických básníků Magomeda z Tlochu, A. Iminagajeva, Gadžiho Achtynského, Machmuda z Kurkli.

V předrevolučním let D. l. odrážely sociální změny, které se odehrály v životě horalů, prohlubování třídních rozporů. Sociální motivy v tomto období jsou nejzřetelněji vyjádřeny v satiře. prod. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) („Soudci“, „Mullam“, „Samovar“, „Obchodní úředníci“), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) („Poplachová řeč“, „Dibir a křeček“, „ Krčma “, „Isinův pes“). Objeví se dag. osvítí. žurnalistika. Said Gabiev (1882-1963) vydaný v letech 1912-13 v Petrohradě v jazyce Lak. plyn. „Khakhabarkh“, „Muslimské noviny“, noviny v ruštině. Jazyk - „Úsvit Dagestánu“. Vycházeli v nich revolucionáři. žurnalistika a umění Litr. V roce 1919 se v divadle objevila první hra „Tinkers“ obyvatele Lak Garuna Saidova (1891-1919). Práce Saida Gabieva a Garuna Saidova, kteří obdrželi rus. vzdělání nese otisk ruských myšlenek. uvolní. pohyby. V Kumyku. Literatura v těchto letech byla revoluční. myšlenky jsou vyjádřeny v dílech Nukhaie Batyrmurzaeva (1869-1919) a Zeinalabida Batyrmurzaeva (1897-1919).

Říjnová revoluce vytvořila všechny podmínky pro rychlý rozvoj D. l. Během občanských let Války daly vzniknout bojujícím partyzánům. písně, revoluční písně velebící komunisty strana, rebelové, svoboda. Sov. moc sjednotila národy Dagestánu a vytvořila psaný jazyk (1928) v latině. základ pro širokou veřejnost. hm. Vícejazyčná sova. D. l. vyrostl v boji proti buržoazii. nacionalismus, panturkismus, s napodobováním cizí kultury. feudální patriarcha. Východní. První kroky v jeho vývoji učinili spisovatelé Z. Batyrmurzaev a Garun Saidov. Společně s hrdiny města. válka - U.

Buinaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - zemřeli v boji o Sov. Napájení. Když začala mírová výstavba, třídní boj nabyl tvrdého charakteru. Před D. l. úkolem bylo pomoci posílit Sovětský svaz. místní úřady, odhalte nepřátelské plány kulaků, povolejte pracující lid k osvícení.

Ve 20. letech Lezghinovy ​​básně se staly známými. básník Suleiman Stalsky („Naše síla“, „Dělník“, „V Machačkale“, „Most“, „K smrti Lenina“); nouzový básníci - Gamzat Tsadas („Koho volit do Sovětů“, „Do venkovské chudiny“), Magomed Mirza Shamsudin („O svobodě, o straně, o Rudé armádě“), Umar Arashev („O Leninovi“), Zagid Gadzhiev (nar. 1898) („Gergebil hydroelektrárna“); Dargin. básníci - Ulakai Urakhinsky („Dříve a teď“), Rabadan Nurov (1890-1938) („Písně o občanské válce“, „Dopis kajícného emigranta“), Aziz Iminagaev (1885-1944) („říjen“, „ Studuj, soudruhu "); Kumyk básníci - Kaziyau-Ali (nar. 1879) („Bílé světlo a červené světlo“), Abdulla Magomedov (1869-1937) („K kormidlu“, „Kdo nepracuje, nejí“, „Ženy do pole“) , Bagau Astemirova („V dobách, kdy jsem se skrýval“, „Rudý partyzán“, „Šejkova stížnost“); Lak spisovatelé - Ibrahim-Khalil, Kurban Alijev („Bitva“, úryvek z příběhu o občanské válce).

Rozhodnutí ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků „O stranické politice v oblasti fantastiky“ (1925) a činnost strany naplňující toto usnesení ovlivnily další vývoj literární fantastiky. V roce 1928 byl vytvořen Organizační úřad Dag, aby vedl literární roj. Svaz proletářských spisovatelů, který odvedl velkou organizační práci. Doug. básníci kritizovali náboženství. předsudky, škodlivé pozůstatky v myslích horalů, zvyky, které bránily rozvoji kultury, kulak-vlastnictví. ideologie atd. Satirické vynikají. Lezginské básně. básníci: Suleiman Stalsky - „Na hloupost není léku“ (1925), „Nevěřte přesvědčování podvodníka“ (1927), „Každý verš stojí“ (1927), „Proti půstu“ (1929); Alibek Fatakhov (1910-35) - „S námi as nimi“ (1929); nouzový básník Gamzat Tsadasy - „Poučení“ (1926), „Jarní orba“ (1927), „Píseň Khazhi Ali“ (1927), „Píseň staré ženy o 8. březnu“, „Chokhto“ (1928). Objevují se avarské příběhy. spisovatel Razhab Dinmagomayev (1905-44) - „Krev za krev“ (1929), „Bůh na nebi, člověk na zemi“ (1927), hra spisovatele Laka M. Charinova (1893-1937) „Gabibat a Khazhiyav“ (1919 ) atd.

Silné protináboženství. orientace charakterizuje satirický. prod. Dargin. básníci - A. Iminagaev („Dílo mully“, „Co udělal Mullah s Musou“, „Mulla a dívka“, 1929) a Sagida Abdullaev (1903-52) („Ukolébavka mulla“, 1926; „Amantu“, 1930); kolekce produkce Kumyk spisovatelé Nabi Khanmurzaev (1893-1950) („Smích přes slzy“, 1929), příběhy Jusupa Gereeva (1903-41) („Společník Molly Nasreddin“, 1927). Satira 20. let. se svými skutečnými hrdiny, kteří odhalili starý svět, přispěli k formování realismu v D. L. Na začátek 30. léta z poezie s ustálenými tradičními formami D. l. přešel k novým formám umění. Snímky.

Po příspěvku. Ústřední výbor Všesvazové komunistické strany bolševiků „O restrukturalizaci literárních a uměleckých organizací“ (1932) odd. lit. skupiny republiky spojené v jediný Svaz Sov. spisovatelé. První celosvazový kongres spisovatelů (1934), první sjezd spisovatelů Dagestánu; boj strany s vulgárním sociologickým, naturalistickým a formalistický Doug pomohl s trendy v literatuře a kritice a v teorii umění. spisovatelů, aby lépe pochopili podstatu socialismu. realismus, úkoly sovět litrů.

Během těchto let mělo velký význam posílení ruského Dagu. lit. spojení. Ruské brigády přišly do Dagestánu. spisovatelé na pomoc místním autorům;

převody byly provedeny z národních jazyky v ruštině Jazyk a zpět; byla založena systematicky. vydání inscenace dag. spisovatelé. Poprvé v roce 1934 odd. knihy vycházely v rodných jazycích. S. Stalsky – „Vybraná díla“, G. Tsadasy – „Koště Adatů“, Kaziyau Ali – „Kaziyau Ali zpívá“ atd. V ruštině. Jazyk Vyšla Antologie dagestánské literatury (1934), stejně jako antologie Avar, Kumyk, Dargin, Lak a Lezgin. literatura v rodných jazycích (1932-34). Během těchto let D. l. vstupuje do All-Union arény.

Ve 30. letech objevila se první produkce. v Tabasaran a Tat jazycích. Tvůrčí proces se rozšířil. vzájemné obohacování literatury národů Dagestánu, byly navázány úzké vazby s ostatními bratrskými literaturami národů SSSR. Titul Lidový básník Dagestánu dostali: Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lak A. Gafurov (1939). Pak vyšli Kumykové. básníci Atkai Adžamatov (nar. 1911), Kamil Sultanov (nar. 1911), Anvar Adzhiev (nar. 1914), básník Lak Jusup Happalaev (nar. 1916), básník Tat Manuvah Dadašev (1912-43) atd. Od 1. zažívá zobrazení nového života, básníci přecházejí k širší a rozmanitější reflexi moderny, vznikající postavy sov. lidé bojující za nový život. Pokud ve 20. letech. sovy skutečnost se promítla do ch. arr. v žánrech textů pak na zač. 30. léta objevily se básně, mezi nimiž vyniká báseň Lezgina A. Fatakhova „Bubeník Hasan“ (1931), svědčící o rozvoji socialistické metody. realismus v dag. poezie. V něm, stejně jako v jiných produktech. („Silniční útočník“, „Mountain Scouts“, „Em-Te-Es“, 1933), A. Fatakhov ukázal práci sov. lidé jako první lidská potřeba, jako radost a štěstí. Fatakhovova kreativita daga obohatila. poezie s novými žánry a formami verše. Básníci Dagestánu líčili procesy kolektivizace, doprovázené akutním třídním bojem, nadšením lidí a růstem občanů. vědomí (báseň A. Adžamatova „Oheň na soukromém majetku“, 1934, básně a písně S. Stalského, G. Tsadasyho, A. Omarshaeva, N. Khanmurzaeva, A. V. Sulejmanova, Z. Gadžieva, A. Magomedova aj.). Satira se dále rozvíjela. Odsouzení kulaků a sabotérů, úplatkářů, porušovatelů pracovní kázně, lidí lpících na starých adatech je charakteristické pro tvorbu S. Stalského a G. Tsadase. So. „Koště Adats“ (1934) od G. Tsadasyho ovlivnilo vývoj satiry v D. L. Satirický. směr je v Darginově díle silný. básník A. Iminagajev, Avar - Z. Gadžiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Pracovní dny den. kolchozníci se věnují básním S. Stalského „Kolektivní farmář Indzhikhan“ (1935), G. Tsadasa „Makkoil Magoma na kongresu“ (1934), Kaziyau Ali „Píseň o obyčejném kolchozníkovi Gafurovi“ (1934), A. V. Suleymanov „Shepherd Abdulla“ (1934) a další.V tomto období zní se zvláštní silou v D. l. Sov téma vlast, komunista strana a lid, téma přátelství mezi národy SSSR.

Socialistické úspěchy stavebnictví, vzestup kultury Dag. národy sloužily jako nevyčerpatelný zdroj nových témat. Objevily se básně S. Stalského - „Dagestan“ a „Myšlenky o vlasti“ (1937); G. Tsadasy - „Můj život“ (1939); A. Omarshaeva - „15 let mého života“ (1935); Kaziyau Ali - „Moje píseň“ (1934); T. Khuryugsky - „Vesnice Gugvez“ (1940); Alimpashi Salavatov - „Rudí partyzáni“ (1933); A. V. Suleymanova - „Vlny revoluce“ (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Bagau Astemirov - „Boj“ (1930); verš zlidověl. Kumyk básnířka Echiu Hajiyeva - „K bývalé paní“ (1934). Ve verších bylo ztvárněno téma osvobozené ženy, dívky z hory. Z. Gadzhieva „Pilot“ (1936), „Noví lidé a horoucí láska“ (1940), G. Tsadasy „Píseň dívek, které dorazily na pedagogické

kurzy“ (1935), A. Omarshaeva „Sakinat v radě“ (1933), „Student“ (1933). Vyjadřují pocity horské ženy, světonázor svobodného, ​​rovnoprávného občana. Doug. poezie reagovala i na mezinár Události. Básníci vytvořili dílo. o boji Španělska lidu, postavil se proti imperialistům. podněcovatelé nové světové války (báseň A. Fatakhova „Válka“ atd.). Do konce 30. let. vzkvétalo dílo Lakova spisovatele Efendiho Kapieva (1909-1944); Jeho překlady do ruštiny se staly slavnými. Jazyk prod. dag. folklór, dag. básníků, zejména S. Stalského. Kapievův talent a zručnost byly odhaleny v jeho knihách „Stone Carving“ (1940), „Básník“ (knihy 1-2, vydané 1944), které byly zahrnuty do pokladnice sov. litrů. Ve 30. letech vyšel So. Tat básníci Manuvakh Dadashev a Misha Bakhshiev (nar. 1910), hra M. Bakhshieva „Shah Abbas and the Ambal“ (1940), sbírka. Tabasaranští básníci M. Šamchalov (nar. 1916) a B. Mitarov.

Umělec se začal rozvíjet. próza. Spolu s protináboženstvím. satirický Kumykové příběhy. spisovatel Yusup Gereev (1903-41) vydal sbírku. eseje A. Adžamatova „Útok nevědomostí“ (1933), příběh „Tupau“ (1935), příběh A. V. Suleymanova „Hrdina vítězství“ (1931). So. povídky vydal Kumyk V. Dydymov. V roce 1933 první vyšel v D. L. román "Hrdinové v kožiších" Avar. spisovatel R. Dinmagomajev (1905-44). Poprvé na Darginu. Jazyk S. Abdullaev začal psát příběhy a eseje v Tat. - M. Bakhshiev a Ch. Avshalumov. Spisovatelé líčili třídní boj, který zesílil v období kolektivizace, vytvářel obrazy nových lidí a vyzýval k získávání znalostí a kultury.

Doug. dramaturgie během předválečných pětiletek také aktivně bojovala s pozůstatky minulosti, s náboženstvím. dope, se zvykem krevní msty, feudální patriarcha. postoj k ženě. Velká společnost Důležité byly hry: „Khaskil a Šamil“ (1932) od Z. Gadžieva; „Nemaskovaný šejk“ (1933) od R. Nurova; „Hrudník katastrof“ od G. Tsadase (1937). Některé hry vznikly na folklórní motivy: „Aigazi“ (pošt. 1940) a „Karachach“ (1940) od A. Salavatova (1901-42), „Švec“ od G. Tsadasyho aj. Námět je civilní. válka vytvořila základ pro hry dramatiků Lak M. Alijev (nar. 1907) („Partizan Magomed“, 1935), Sh. Abdullaev („Tulpar“, 1937), Tata M. Bakhshiev („Vítězství hrdinů“, 1936) . Byly vytvořeny hry, které odrážely sovy. realita, růst nových lidí sovy. Dagestán: „V životě“ (1932) od G. Rustamové, „Kdo vítězí“ od Y. Gereeva, „Pastýř Arslan“ od A. Kurbanova (nar. 1909), „Bratr a sestra“ (1934) od M. Alijeva, „Děti Hiracha“ (1935) G. Tsadasy, „Shori“ (1937) M. Bakhshieva a další Kult osobnosti J. V. Stalina, připisující mu všechna vítězství Sov. lidí vedly k rozšíření rétoriky v textech a epice. poezie druhého pohlaví. 30. a 40. léta, odvedena od realismu k deklarativnímu a schematickému. obrazy života.

Základy lit. kritici v D. l. stanovil články Ef. Kapiev, A. Nazarevič, K. Sultanov aj. Kritické. články a výzkum byly prováděny ruštinou. spisovatelé a vědci (N. S. Tichonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov aj.). V roce 1938 byl psaný jazyk Dag. lidu byl přeložen z latiny. abeceda v ruštině grafika. Touha studovat ruštinu vzrostla. Jazyk

Ve 30. letech D. l. se vyvíjí jako jediná vícejazyčná literatura založená na jediném tvůrčím díle. metoda – socialistická. realismus. Poezie v ní nadále zaujímá přední místo, kde spolu s tradicemi. Velké formy se objevují jako žánry: báseň, balada. Na základě Nar. vznik skutečných pohádek, povídek, lidových pohádek. anekdota, kronika, bajka a folklór. rozvíjí se divadlo, próza a drama, tvořivě využívající tradice ruštiny. realismus. V D. l. objevily se první romány, povídky, povídky, povídky, eseje, ale i vyprávění. drama (komedie, hrdinské drama atd.). Spisovatelé studovali

zobrazují nové, složité aspekty reality, pozdvihují nové vrstvy života a vytvářejí obraz současného hrdiny.

Během Velké vlastenecké války, Dag. spisovatelé a básníci pravdivě líčili vojenské a pracovní činy hrdinů vpředu i vzadu. Básníci se obrátili k zobrazení. prostředky ústní komunikace tvořivost. Vzniklo toho hodně. inscenace: „Píseň nevěst“, „Dopis z fronty milovanému“, „Manželka válečného vojáka“ od G. Tsadase; „U bran Kavkazu“ (1942), „Hlas matky“ od Z. Gadžieva; „Řád otce“, „Řád matky“ Lezgins. adv. básník T. Khuryugsky (1893-1958); „Sedlat, horalové, hnědáci“ (1943), „Salvy z děl“ (1943) Avar. básník Rasul Gamzatov (nar. 1923); „Spatřit Highlandera“ od Gadzhiho Zalova; „Kabardská žena“, „Plán plukovníka“ od Abutaliba Gafurova (nar. 1882); „Noci“, „Na cestě“, „Dněpr“ od A. V. Suleymanova; „The Mother’s Word“ (1943), „What the Don Told“ od Anvara Adzhieva (nar. 1914) atd. Satirik se stal široce známým. básně G. Tsadase - „Hitlerovy jarní pohádky“, „Hitlerovy letní pohádky“, „Jak Hitler pronásledoval dva zajíce“; T. Khuryugsky - „Myšlenky nepřítele“, „Tady je - Hitler“. Love texty prošly velkým vývojem. V próze vynikají „Frontline Sketches“ (1944) E. Kapieva, vyprávějící o hrdinských hrdinech. užitky sov lidí. O zvěrstvech se mlčí. Fašisty odsoudil S. Abdullaev ve svých esejích „Jednooký“, „Fritz a Bertha“, „Od Visly k Odře“. Příběhy R. Dinmagomaeva „Přísaha“ a „Hnědý had“ (1942) jsou věnovány prvním dnům války. Nové hry G. Tsadase – „Bazalay“, „Setkání v bitvě“ (1944), „Aydemir a Umaiganat“; A. Adžamatova - „Ocelová past“; M. Khurshilova (1905-58) - „Andalové“ a další byli inscenováni na jevištích Sovětského svazu. divadla Umělec a novinářské prod. rus. spisovatelů (A. T. Tvardovský, A. N. Tolstoj, M. A. Šolochov, I. G. Erenburg, A. A. Fadějev, K. M. Simonov aj.), živá komunikace s centrem. lit. organizace měly velký vliv na rozvoj D. l. během válečných let. Touha pochopit charakter současníka, ztvárnit jeho vysoké mravní vlastnosti - sovy. vlastenectví, odvaha, vytrvalost, hrdinství – jako typické osobnostní rysy sov. člověk - v poezii, próze a dramatu vedl k prohloubení psychologismu v D.L., připravil jeho nové úspěchy.

Na frontách Velké vlasti. válka D. l. ztracení spisovatelé R. Dinmagomaev, M. Abakarov, M. Dadašev, A. Salavatov, Lezgins. básník M. Stalský, tabasaran. básník B. Mitarov a další.

Po válce vedoucí v D. l. se stal tématem boje za mír, za nové úspěchy v komunistické výstavbě a lidské výchově. Velký vliv na D. L. měla rozhodnutí Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků o otázkách literatury a umění v letech 1946-1948, 2. sjezd spisovatelů v roce 1954 a 3. sjezd v roce 1959. Nejdůležitější mezníky na cestě rozvoje D. l. Objevily se XX. a XXII. sjezdy KSSS. Stranická rozhodnutí. sjezdech o literatuře a umění byla ustanovení Programu KSSS základem pro další vzestup komunist. ideový charakter D.L., její bojová orientace. Část. dokumenty vyzývají spisovatele, aby měli úzké spojení s životem lidí, pravdivě pokrývali téma naší doby a vytvářeli knihy, které lidé potřebují. Spolu s básníky starší generace, známými daleko za hranicemi Dagestánu (G. Tsadasa, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky), a básníky střední generace, kteří se pevně usadili v literárním světě, přišla mládež; Dargins Rashid Rashidov (nar. 1928), Z. Zulfukarov (nar. 1927) a A. Abakarov (nar. 1931), Laks Mirza Magomedov (nar. 1921), Abachara Huseynaev (nar. 1921) a Badavi Ramazanov (nar. 199 ), Kumyk Sherip Alberiev (nar. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (nar. 1927) a Fazu Alijev, Avars Musa Magomedov (nar. 1926), O. Šachtamanov (nar. 1931). V D. l. ti, kteří byli vystaveni represím během období, byli znovu zapojeni

kult osobnosti Stalina B. Astemirova, A. Jafarova, I. Kh. Kurbanaljeva.

Po válce byla zvláště slavná báseň G. Tsadase „Příběh pastýře“ (1949-50). So. jeho básně „Oblíbené“ byly označeny státem. Cena SSSR v roce 1951. V povál. tvůrčí roky Avar dosáhl svého vrcholu. básník Rasul Gamzatov. Jeho básně „Rok mého narození“ (1950), „Vlast horalů“ (1950), „Rozhovor s otcem“ (1952), „Moje srdce je v horách“ (1958), „Horská žena“ (1958 ), sbírka. básně „Rok mého narození“ (1951, státní cena SSSR v roce 1952), včetně mnoha. vynikající produkce („Horáci u Lenina“, „Na venkově“, „Léto na horách“, „Horská cesta“, „Vera Vasilievna“ atd.), sbírka. „High Stars“ (1962, Leninova cena v roce 1963) přinesly básníkovi uznání celé Unie. Básně a básně R. Gamzatova jsou přeloženy do ruštiny. Jazyk a další jazyky. V roce 1959 mu byl udělen titul lidový básník Dagestánu.

Vlevo So. Kumykové básně. básníci A. Adzhiev („Happy Mountains“, 1948, „Songs of Happiness“, 1950, „Zpívejme a smějme se“, 1957); A. Adžamatova (básně „Rabiat“, 1957, „Jelení parohy“, 1958); A. V. Suleymanova („Básně a básně“, 1948, „Moje myšlenky“, 1955); Dargin. básník Rashid Rashidov (básně „Aya-Kaka“, 1948, „Ve vesnici je horská hostina“, 1958); Lak básník Y. Happalaev („Hvězdy štěstí“, 1950); Lezgin T. Khuryugsky (sbírka básní „Má vlast“, „Až přijde jaro“, 1954); D. Atnilová („Vlny srdce“, 1948, „Oblíbené“, 1954); Musa Magomedov („Horské jaro“, 1959).

Před válkou v Dagestánu byly známy pouze útvary. prod. pro děti básníci. V poválečném období vyrostly děti. Litr. Nejznámější básně a básně jsou: R. Rashidov - „Tyto děti mám moc rád“ (1954), „Mráz přišel do naší vesnice“ (1960); R. Gamzatova - „Můj dědeček“ (1957); Z. Gadzhieva - „Ptačí údolí“ (1948), „Otec Mráz v horách“ (1951), „Zlatá kost“ (1954); So. povídky A. Magomajeva „Chalandar“ (1955), jeho povídka „Dědeček a vnuk“ (1959); So. Kumykové příběhy. spisovatel M. S. Yakhyaev „Já a Akhmed“ (1958); Avarův příběh spisovatel M. Sulimanov „Černá jeskyně“ (1958); D. Atnilov „První lekce“ (1953); So. básně N. Jusupova „Holubice a zrno pšenice“ (1959). Umělec se úspěšně rozvíjí. próza. So. Kumykové příběhy. spisovatel Ibr. Kerimova "Velký Ural" (1953) maluje obrazy života uralských dělníků; So jsou populární. příběhy M. Yakhyaeva - „Svatba Umalat“ (1955); M. Bakhshieva - „Příběhy o mých krajanech“ (1956), „Obyčejní lidé“ (1958); M. Gadzhieva - „Mladý život“ (1955) atd. Žánr eseje se začíná rozvíjet. Vznikají velká průmyslová odvětví. vyprávět literatura - povídky, romány. Povídky jsou věnovány ch. arr. Colkh. život, pokročilí pracovníci obce. x-va. Spisovatelé se stále zřídka zabývají životem průmyslových dělníků. podniky, města inteligence. Nejznámější jsou příběhy o Avarech. spisovatelé - A. Magomayev „Horská žena“ (1951), M. Sulimanov „Podvedená důvěra“ (1954), Musa Magomedov „Vroucí srdce“ (1954); Kumyk - A. Adžamatova „Rodina hrdiny“ (1956), „V kumycké stepi“ (1953) a „Orlí hnízdo“ (1954), Ibr. Kerimov „Lesk vody“ (1950), M. S. Yakhyaev „Gulyaybat“ (1953) atd.; Laksky - A. M. Mudunov „Pod sluncem lásky“ (1950), Mirza Magomedov „Korunované štěstí“ (1953); Lezgin. spisovatel A. Agajev - „Umud“ (1953); Dargins Z. Zulfukarová - „Úsvit v horách“ (1954); A. Abu-Bakara - „Dargin girls“ (1963), „Chegeri“ (1963) atd. Romány „Makhach“ (1959) Kumyk. spisovatel Ibr. Kerimova a „Pomsta“ (1959) avar. spisovatel Musa Magomedov líčí Říjnovou revoluci a obč. válka. Moderní román Námět vydal mladý spisovatel Lak Ilyas Kerimov („Roztržka“, 1958).

Poválečný dag. dramaturgii zastupují hry M. Khuršilova („Těžké dny“, 1949), Sh. Abdullaeva

(„Pomsta“, 1947), M. Alijev („Rodina Ramazanovů“, 1948) aj. Pokojná výstavba v Dag. JZD, historická a každodenní témata jsou věnována hrám Mashidat Gairbekové - „Setkání“ (1950), A. Adžamatova – „Nevěsty“ (1953), A. Kurbanova – „Láska Assiyat“ (1946), „Sousedé“ (1948), „ Hory v plamenech“ ; Z. Efendiyeva – „Cesta Zeinab“ (1950), Sh. Abdullaeva – „Široká cesta“ (1950), R. Gamzatova – „Horská žena“ (1960), A. Kurbanova a M. Yakhyaeva – „Cesty Life“ (1960), T. Khuryugsky - „Ashug Said“ (1961) atd.

Almužny vycházejí v Machačkale. "Přátelství" v dag. a ruský jazyků, vychází čtyřikrát ročně. Viz také články: avarská literatura id=links>, Darginská literatura id=links>, Kumycká literatura id=links>, Laková literatura id=links>, Lezginská literatura id=links>, Tabasaranská literatura id=links>, Tata literatura id=links>.

lit.: Uslar P.K., O šíření gramotnosti mezi horalky, So. informace o Kavkaze horalů, in. 3, Tiflis, 1870; Žirkov L.I., Stará a nová avarská píseň, Machačkala, 1927; Básníci Dagestánu, M., 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Suleiman Stalsky, Machačkala, 1949; jeho, Básníci z Dagestánu. Kriticko-biografický. eseje, Machačkala, 1959; Tsadasa G., Mahmud z Kahab-Roso, Machačkala, 1950; Nazarevič A. F., Abutalib Gafurov, Machačkala, 1953; Kapieva N., Creative. cesta G. Tsadase, Machačkala, 1953; Agaev A., Stal Suleiman, Machačkala, 1955; jeho, Alibeg Fatakhovan yaratmishunar, Machačkala, 1956; Govorov S. D., Lakského divadlo, Machačkala, 1957; Govorov S.D. a Abdullajev G., Divadlo Lezgin, Machačkala, 1960; Govorov S. D., divadlo Kumyk, Machačkala, 1955; jeho, Divadlo Avar, Machačkala, 1959; Eseje na dag. sovy litrů, [pod obec. vyd. S. M. Breitburg], Machačkala, 1957; Magomedov B., Eseje o avarském předrevolučním lidu. Literární, Machačkala, 1961; Musakhanová G. B., Eseje o Kumykově předrevolučním lidu. Literární, Machačkala, 1959; Kassiev E. Yu., Eseje o předrevolučním lidu Lak. Literární, Machačkala, 1959; Khalilov Kh. M., Lak písňový folklór, Machačkala, 1959; Poezie národů Dagestánu. Sborník, díl 1-2, M., 1960; Dagestánské povídky a příběhy, M., 1960; Amajev M., Spisovatelé Sov. Dagestán, Machačkala, 1960; Ognev V.F., Cesta do poezie (O díle R. Gamzatova), ​​Machačkala, 1961; Dagestánští textaři. Předmluva a obecné vyd. N. Tichonova, M., 1961; Abakarová F. O., Eseje o předrevolučním lidu Dargina. Literární, Machačkala, 1963; Agajev A., Suleiman Stalsky. Život a kreativita, Machačkala, 1963.

Redaktoři časopisu „Pavilion“ sestavili seznam 10 děl dagestánské literatury, která jsou povinnou četbou - od nepaměti až po současnost.

Dagestánská literatura prochází těžkými časy. Problémů, se kterými se autoři potýkají nejakutněji, je celá řada – nedostatek dobrých překladatelů, vhodných nakladatelství a neschopnost prodat své knihy, ale hlavně pokles zájmu ze strany čtenářů. Pro většinu mladých lidí se veškeré znalosti o dagestánské literatuře omezují na dvě jména – Rasul Gamzatov a Fazu Alijeva. To jsou samozřejmě ta nejvýraznější jména v naší kultuře, ale přesto existuje mnoho dalších autorů a děl, která si zaslouží pozornost. Pokusili jsme se sestavit seznam 10 povinných děl dagestánské literatury od nepaměti až po současnost.

1. „Blázon jasnovidce“ Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov je kandidát věd a šéf vlastního nakladatelství, kontroverzní a kontroverzní autor. Jeho díla splňují všechny požadavky dnešní doby. Jedním z hlavních rozdílů autora je, že se snaží do dagestánské literatury vměstnat celou intelektuální zátěž lidstva. Existují odkazy na mnoho kultovních děl a různé odkazy na Lva Tolstého, Osho, Nietzscheho a mnoho dalších. Jeho „Clairvoyant Fool“ je jen jedním z těchto děl. Román má k ideálu daleko a sám autor knihu staví jako antipříběh, což není daleko od pravdy, neboť dílo lze jen velmi těžko zařadit do rámce nějakého konkrétního žánru. Zvláště bych chtěl vyzdvihnout kapitoly „Mešita“ a „Černé slzy“.

2. „Derbent-name“ od Awabiho Muhammada Aktashi al-Endirawiho

Kniha je jedinečná a možná jediná svého druhu. Próza je pro dagestánskou literaturu poměrně vzácným jevem a existuje pro to vysvětlení. V průběhu historie Dagestán neustále zažíval různé společenské a politické otřesy – změny panovníků, přesvědčení, různá vojenská tažení a próza vyžaduje ve společnosti určitý klid. V obdobích stagnace k tomuto žánru přešlo i mnoho básníků.

Dílo pochází z 16. století a popisuje dobu, kdy se již arabsky mluvící kultura ustálila a její představitelé byli jakousi kulturní a intelektuální elitou společnosti. Úkolem autora bylo sepsat uměleckou formou historii města Derbent, která by každého zajímala. Na základě historických faktů autor zavádí do vyprávění několik legend, jednou z nich je založení města Alexandrem Velikým.

Kniha byla přeložena do mnoha jazyků, včetně francouzštiny, němčiny a latiny. V roce 1722 Imam-Kuli, naíb z Derbentu, daroval knihu Petru Velikému spolu se stříbrnými klíči od města. Knihu hodnou císaře si musíte přečíst.

3. „Nejvyšší opatření“ Magomed Atabaev

Spory o revoluční době neutichají dodnes a ve společnosti existuje určitá poptávka po historické literatuře, kniha Magomeda Atabaeva je brána tak, aby vyhovovala těmto moderním požadavkům. „Nejvyšší opatření“ vypráví o jednom z nejtěžších období ruských dějin, o lidech, kteří stáli v čele společnosti na počátku minulého století, jejich osudech a nespravedlnosti, která v tomto období vládla. Autor je Kumyk, ale dílo je zajímavé tím, že popisuje osudy všech národností a v tomto ohledu je dost kosmopolitní.

4. „Maryam“ Mahmud

Mahmud stojí stranou veškeré dagestánské literatury. Jde o autora, který se stal klasikem jen s jedním dílem. Mahmud byl prostý syn horníka, který se zamiloval do dcery aulského staršího, za což byl poslán do rusko-pruské války, aniž by uměl rusky. Během nepřátelství, navštěvoval místní domy a kostely, neustále narážel na obraz Panny Marie, se kterou srovnával svou milovanou, jejíž láska mu zachránila život.

5. „Mezi nebem a zemí“ Badrutdin Magomedov

V knize je dnešní realita prezentována jako rozpor mezi Kainem a Ábelem a Země samotná je prezentována jako hodnotící hrdina. Použití biblických postav v díle svého času vyvolalo konflikt mezi autorem a duchovní správou republiky. Sám Rasul Gamzatov označil Magomedova za svého nástupce.

6. „Jaro, které přišlo ze severu“ Yusup Gereev

Yusup Gereev je synem lotyšského vojáka, adoptovaného rodinou Kumyků. Jeden z prvních autorů v dagestánské literatuře, píšící příběhy. „Jaro, které přišlo ze severu“ popisuje události, které se odehrály v Dagestánu na počátku 20. století, očima obyčejných lidí. Na stránkách knihy se mihnou Machach Dakhadayev, Ullubiy Buynaksky a mnoho dalších známých osobností. Pokud se zajímáte o historii, pak vás tato kniha určitě osloví.

7. „Front-line recordings“ od Efendi Kapieva

Efendi Kapiev je jedinečný autor, podle jeho děl bylo natočeno mnoho celovečerních filmů. „Front Notes“, upřímná kniha o válce, kde malé poznámky z fronty vyjadřují všechnu hrůzu, která kolem vládla. Před čtením se doporučuje zhlédnout film „Ivanovo dětství“, jehož děj má mnoho podobností s tímto dílem.

8. „Chegeri“ Akhmedkhan Abu-Bakar

Jednou z těchto knih je „Chegeri“, která vypráví příběh mladého agronoma, který přišel do své rodné vesnice hledat jedinečnou odrůdu kukuřice. Výsledkem těchto pátrání je, že hlavní hrdina najde starší kamarády a svou lásku.

9. "Slaam tobě, Dalgate!" Alisa Ganieva

Kniha, která vyvolala mnoho kontroverzí, byla mnohými Dagestánci přijata s nepřátelstvím. Příběh vypráví o životě nového Dagestánu, o tom, jak se staleté tradice prolínají s moderní realitou. Ruská řeč se zde prolíná se slangem a výrazy typickými pro náš region, čímž je jazyk knihy živý a moderní. Určitá část veřejnosti byla nespokojená s tím, že dílo ukazuje Dagestán pouze z negativní stránky, ale pravdou je, že Dagestán je zde zobrazen tak, jak je dnes.

10. „Pomsta“ Musa Magomedov

Kniha s výmluvným názvem. Příběh je o tak krvavém, ale pro Dagestánu neodmyslitelnému fenoménu, jako je pomsta. Je to vlastně jediné dílo, kde jsou zvláštnosti pomsty našeho kraje umělecky zprostředkovány, a proto je to zajímavé. Dílo „Pomsta“ je součástí trilogie, kterou autor Musa Magomedov věnoval životu Dagestánu v období mezi říjnovou revolucí a koncem Velké vlastenecké války.

Žádné podobné zprávy.

Dagestánské jazyky jsou jednou z největších jazykových rodin, která se vyznačuje mimořádnou rozmanitostí dialektů. Dopravců je asi 7 milionů. A v tomto ohledu se Kavkaz – „země hor“ – také stává jakousi „horou jazyků“. Jaká je oblast této jazykové skupiny a jaký je rusko-dagestánský jazyk?

Klasifikace

Dagestánské jazyky patří do západovýchodní skupiny kavkazských jazyků mezi jazykové rodiny euroasijského kontinentu a jsou rozděleny do 5-6 větví. Východní část této skupiny, neboli Čečensko-Dagestán, souvisí se západní, neboli Abcházsko-Adyghe. Ve všech jazycích této skupiny lze vysledovat přítomnost společné fonetické struktury.

Někdy se tato kavkazská izoglosa nazývá nakh-dagestanské jazyky, protože všechny východní jazyky se již ve 3. století před naším letopočtem rozvětvovaly do samostatného shluku nakhů. E. Největší počet řečníků má pobočka Nakh – více než 2 500 000 lidí.

Historie původu

Zpočátku existoval obecný východokavkazský typ, tedy takový, který primárně využíval při tvorbě slov metodu přidávání různých koncovek. Po 3. století př. Kr. E. Již nyní lze pozorovat rozpad společného protokavkazského jazyka na skupiny, včetně Dagestánu, který začal zahrnovat mnoho příslovcí, a pak jednotlivé jazyky, které mají pouze některé podobnosti ve fonetické, gramatické a syntaktické struktuře.

Konečnou divergenci lze datovat do starší doby bronzové.

Plocha

Jazyky Dagestánu se mluví na celém Kavkaze, zejména v Dagestánu, Čečensku a Ingušsku. Někteří řečníci žijí v Ázerbájdžánu, Gruzii, Turecku, Jordánsku a dalších zemích, které patří k Blízkému východu.

Složení jazykové rodiny

Rodina dagestánských jazyků je poměrně rozsáhlá. Avšak ani polovina všech jazyků zahrnutých do této dagestánské izoglosy nebyla studována orientálními lingvisty. Pouze Čečenec, Avar, Dargin, Lak a Lezgin byli vědci dobře prostudováni, zatímco zbytek je buď málo prozkoumán, nebo se jich vůbec nedotkli.

Jazykové schéma dagestánských jazyků je následující:

1. Nakh je první větev. Zahrnuje čečenský, ingušský a batsbiský jazyk. Tato pobočka má největší počet mluvčích, protože jen Čečenců jsou asi dva miliony.
2. Jazyky Avar-Ando-Tsez jsou druhou větví jazykové rodiny Dagestánu. Zahrnuje několik podskupin: Avar-Andean, Andean a také Tsez nebo Didoi. Tyto dílčí větve tvoří lví podíl na všech ostatních mluvčích dané jazykové skupiny.
3. Lak je třetí větev jazykové rodiny Dagestánu, která zahrnuje pouze samotný jazyk Lak s počtem mluvčích asi 140 000 lidí.
4. Darginsky je čtvrtá větev, která zahrnuje několik podskupin: severní Darginsky, Megebsky, jihozápadní Darginsky, Chiragsky, Kaitagsky a Kubachi-Achshtinsky. Všechny tyto dílčí větve jsou dialekty s počtem mluvčích nepřesahujícím 2000 osob na jazykovou podskupinu.
5. Lezginské jazyky jsou pátou větví jazykové rodiny Dagestánu. Zahrnuje několik podskupin: Eastern Lezgin, Western Lezgin, South Lezgin, Archin a Udi. Počet mluvčích: od 1000 do půl milionu lidí v závislosti na jazykové podskupině.
6. Khinalug je šestá větev, která zahrnuje jediný jazyk Khinalug, který se špatně studuje.

Jazykové větve

Každá větev je rozdělena do mnoha dialektů a příslovcí, zastoupených v celé jejich rozmanitosti.

Pobočka Nakh zahrnuje:

1. Čečensko - asi 2 000 000 lidí.
2. Inguš - 455 868 lidí.
3. Batsbiysky - 3000 reproduktorů.

Pobočka Avar-Ando-Tsez zahrnuje:

1. Avar - asi 1 000 000 lidí.
2. Andský – asi 6000 mluvčích.
3. Akhvakhsky - asi 200 lidí.
4. Karatinský - více než 250 řečníků.
5. Botlikhsky - více než 200 lidí.
6. Godobery - 128 reproduktorů.
7. Bagvalinský – téměř 1500 lidí.
8. Tindinsky - více než 6 500 mluvčích.
9. Chamalinský - asi 500 lidí.
10. Tsezsky - asi 12 500 reproduktorů.
11. Khvarshinsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
12. Inkhokvarinsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
13. Ginukhsky - asi 500 lidí.
14. Bezhtinsky - téměř 7 000 mluvčích.
15. Gunzibsky - více než 1000 lidí.

Pobočka Lak zahrnuje pouze samotný jazyk Lak s počtem mluvčích mírně přes 100 000 lidí.

Větev Dargin zahrnuje:

1. Akushinsky je špatně studován, počet mluvčích není znám.
2. Darginský spisovný jazyk je málo studován, počet mluvčích není znám.
3. Muginsky - asi 3000 lidí.
4. Tsudaharsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
5. Gapshiminsko-Butrinsky je špatně studován, počet mluvčích není znám.
6. Urakhinsky, která zahrnuje dialekty Kabinského a Khjurkilinského s počtem mluvčích až 70 000 lidí.
7. Murega-Gubdensky je špatně studován, počet mluvčích není znám.
8. Kadarsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
9. Muirinsky - asi 18 000 lidí.
10. Megebian je špatně studován, počet mluvčích není znám.
11. Sirkhinsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
12. Amukhsko-Khudutsky - asi 1600 lidí.
13. Kunkinsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
14. Sanzhi-itsarinsky je málo studován, počet mluvčích není znám.
15. Kaitagsky - asi 21 000 lidí.
16. Kubachi je špatně studován, počet mluvčích není znám.
17. Aštínsky - asi 2000 lidí.

Pobočka Lezgin zahrnuje:

1. Lezginsky - více než 650 000 lidí.
2. Tabasaran – více než 126 000 mluvčích.
3. Agulsky - asi 30 000 lidí.
4. Rutul – více než 30 000 mluvčích.
5. Tsakhursky - asi 10 000 lidí.
6. Budukhsky - asi 5 000 mluvčích.
7. Krýzský - asi 9 000 lidí.
8. Archinsky - téměř 1000 mluvčích.
9. Udinsky - asi 8 000 lidí.

Lezginská větev také zahrnovala další dva: albánštinu a agvanštinu, které jsou nyní považovány za mrtvé jazyky.

Poslední větev zahrnuje pouze Khinalug.

Podle UNESCO je v Dagestánské republice 25 jazyků, kterým hrozí zánik. Některými jazyky mluví jen několik tisíc nebo dokonce několik stovek lidí. Současná doba je pro Dagestán a jeho jazyky nejtěžší. Mladší generace používá svůj národní dialekt v běžné řeči stále méně.

"Příbuzní"

Pokud si vezmete slovník dagestánského jazyka, například čečensko-ruský, a přejdete na článek profesora A. K. Gleyeho s názvem „O prehistorii severokavkazských jazyků“, publikovaný v roce 1907, můžete vidět podobnost čečenského jazyka s Mitanni jazyk zmíněný v článku. To byl dialekt starověké Mezopotámie, kde kdysi v sousedství žily abcházsko-čerkeské kmeny. Tento jazyk byl středním článkem mezi abcházským a nakh-dagestanským jazykem.

Jiní vědci, Starostin a Dyakonov, tomu věří jazyky této republiky jsou podobné do Hurrianu, jehož rozsah byl na jihu Arménské vysočiny.

Fonetické rysy

Slova v dagestánském jazyce se vyznačují umírněným vokalismem, to znamená přítomností samohlásek do 10, a velmi složitým konsonantismem. V některých dialektech může tento počet souhlásek dosáhnout 45.

Jazyky Dagestánu používají nejen znělé a neznělé zvuky, ale také spiranty - kombinaci těchto zvuků, stejně jako aspirované souhlásky, což je důležitý charakteristický rys všech východních jazyků. Samohlásky se nejčastěji neliší délkou, ale dělí se na nosní a hrdelní zvuky s přidáním souhlásky. Akcentní systém je pohyblivý. Často podléhá frázovému dělení a intonaci.

Morfologické znaky

Ve slovníku dagestánského jazyka můžete vidět, že slova se tvoří hlavně připojováním kmene a přidáváním různých skloňování. V jazycích a dialektech Dagestánu je mnohem méně předpon nebo předpon než přípon.

Podstatná jména mají kategorie pádů, čísel a slovesa mají kategorie třídy, aspektu, času a nálady. V některých jazycích, například Batsbi, Lak a Dargin, existuje osobní konjugace, zatímco v jiných převládá konjugace subjektivní a objektová. Přídavná jména jsou na rozdíl od ruského jazyka neměnným slovním druhem. A číslice lze vidět jak v desítkové, tak v desítkové soustavě.

Syntaktické vlastnosti

Syntaxe dagestánských jazyků, například Avar, často umožňuje inverzní strukturu a pořadí slov ve větě je téměř vždy neutrální. Orientalističtí učenci se přiklánějí k názoru, že jazyky převážně obsahují ergativní konstrukce, ve kterých převažuje pouze děj, spíše než nominativní, kde je hlavním členem věty výhradně podstatné jméno.

Ne všichni lingvisté také sdílejí myšlenku, že dagestánské jazyky mají složitou větu, i když jednoduché, složité konjunktivní a nekonjunktivní věty jsou vyvinuty docela dobře.

Středem věty je přirozeně predikát vyjádřený slovesem.

Slovní zásoba

Pokud jde o slovní zásobu, můžeme říci, že základem všech dagestánských jazyků je velká vrstva původních slovních forem a odvozenin z nich.

Výrazným rysem v lexikálních termínech je přítomnost speciálních nominálních tříd 5 nebo 6 typů, například třídy mužů, žen, věcí v různém počtu.

V dnešních jazycích je mnoho rusismů, zejména v Čečensku a Inguši. Říct, že existuje rusko-dagestánský jazyk, neznamená žertovat.

Psaní

Z velké části jsou jazyky a dialekty Dagestánu nepsané nebo mají nevyvinutý systém psaní. Jelikož však mluvčí této jazykové skupiny vyznávají především islám, proniká do jazyků spolu s tímto náboženstvím i arabské písmo.

Již v 17. století začali Avaři přizpůsobovat arabskou abecedu hláskovému systému. V tomto období vzniklo písmo Ajam, které ho upravilo tak, aby se do písma promítly všechny zvuky dagestánského jazyka. Funguje to následovně - jedno písmeno arabské abecedy přenáší několik zvuků písemně.

Od 30. let 20. století se tato abeceda Ajami začíná deformovat a vyvíjet. Samotná abeceda dostává název „New Ajam“, písmo je odlito a již se objevují první tiskové experimenty na náboženská témata. Později budou vycházet učebnice a populárně naučná literatura. Ve 40. letech byl „Nový Ajam“ nahrazen latinskou abecedou, která vycházela z turecké abecedy.

Některé jazyky se navíc odklánějí od obecného grafického pravidla a používají psaní na základě azbuky, tedy ruské grafiky.

Jsou to jazyky jako:

1. čečenský.
2. Ingush.
3. Avarský.
4. Laksky.
5. Darginského.
6. Lezginského.
7. Tabasaran.

To je zajímavé! Jeden z dagestánských jazyků, přeložený do ruštiny a zvaný Udin, měl svůj vlastní psaný jazyk.

Jazyky Dagestánu jsou tedy jednou z největších a nejrozmanitějších jazykových rodin. Na Kavkaze žijí většinou ti, kteří mluví dagestánskými dialekty, ale mluvčí najdeme i v zemích Blízkého východu. Jazyky jsou nejen bohaté na svou fonetickou strukturu, ale také tvoří živou kulturu horských národů.

Kolik písní bylo napsáno v dagestánském jazyce a kolik příkladů vysoké poezie! Kromě toho je po celém světě známo mnoho lidí původem z Dagestánu, například básnířka a atletka Elena Isinbaeva. Hudbu dagestánského jazyka zastupují na ruské scéně takové hvězdy jako Jasmine a Elbrus Dzhanmirzoev, kteří velmi často zpívají národní písně, nezapomínajíce na svůj rodný dialekt.

Přepis

1 Vysvětlivka Ministerstvo školství a vědy Republiky Dagestán Dagestán Vědecko-výzkumný pedagogický ústav pojmenovaný po A. A. Taho-Godi Literatura národů Dagestánu Program (třídy 5-11) Machačkala-2015 Tento program je postaven s ohledem na nadnárodní povahy literatury národů Dagestánu, aby studenti měli možnost seznámit se s díly slavných básníků a spisovatelů republiky. Literatura národů Dagestánu je nejmocnější ve své poetické tradici. Z tohoto důvodu program zahrnuje velké množství básnických děl. Literatura národů Dagestánu, sjednocená v historických podmínkách svého vývoje a v ideologické aspiraci, se vyvíjela a rozvíjí díky mnohojazyčnosti Dagestánu v několika jazycích, včetně ruštiny. Potíže spojené s mnohojazyčností literatury vyžadují zvláštní přístup učitele ke studiu děl přeložených do ruštiny. Je třeba vzít v úvahu, že v překladu se často ztrácí originalita originálu. Další potíže vznikají při studiu stylu a jazyka spisovatele. Zvláštnosti literatury národů Dagestánu se odrážejí v obsahu a struktuře programu. Jako základ pro strukturování kurzu „Literatura národů Dagestánu“ jsou zdůrazněny základní teoretické a literární pojmy: Třída Základní pojmy Strukturotvorný princip 5 žánr žánrově tematický 6 rodů a žánrů tematický, žánrově druhový 7 postava - tematický hrdina , žánr-generický 8 literární hrdina chronologický, problémově-tematický obraz - literární postup 1

2 9 éra - spisovatelské dílo - čtenář literární proces autorské dílo umělecký svět spisovatele - problém - čtenář chronologický, problémově-tematický chronologický, historicko-literární, problémově-tematický V 5.-7. ročníku jsou jednotlivá díla básníků a spisovatelů Dagestánu studoval literární četbu. Kurz literatury pro tyto třídy je veden cyklicky na chronologicko-tematickém principu, studium začíná folklorními díly, následují literární díla, která jsou řazena podle století. V 8.–11. ročníku se v chronologickém pořadí studuje kurz o historii literatury národů Dagestánu. Program je koncipován tak, že znalosti získané žáky 8.-9. ročníku jsou prohlubovány a doplňovány v hodinách. Systematický kurz literatury národů Dagestánu v 9. ročníku tak není přerušen, ale ve třídách přechází do kvalitativně nového kurzu v dějinách literatury národů Dagestánu a pozornost učitele a studentů v těchto třídách je přitahován k dřívějším etapám dagestánské literatury. Program poskytuje tři seznamy literárních děl pro systematické čtení ve třídě a doma: 1) díla, která čtou a studují všichni studenti bez problémů; 2) díla pro doplňkovou četbu, která přímo souvisí s příslušnými tématy programu a studenti je bez problémů čtou, ale nejsou podrobně studována ve třídě; 3) díla pro mimoškolní četbu doporučená učitelem. Úkolem učitele je pomocí mimoškolních lekcí čtení, čtenářských konferencí a různých druhů propagace knih všemožně rozšířit a vést čtenářské zájmy studentů. Seznam děl pro mimoškolní četbu lze doplnit nově vydanými knihami. Pro hodiny mimoškolního čtení vybírá učitel ze seznamů uvedených na konci každé hodiny jedno nebo více děl spojených konkrétním tématem. Hodiny literatury by měly být kombinovány s rozsáhlými mimoškolními aktivitami. Patří mezi ně výuka v různých literárních kroužcích, pořádání besed, literárních večerů, návštěvy muzeí, divadelních představení, filmů, vlastivědné práce atd. V příloze tohoto programu jsou Řád z „Normy pro hodnocení znalostí studentů, dovednosti a schopnosti v literatuře." Mohou být použity k posouzení znalostí literatury národů Dagestánu. Na pomoc učiteli poskytuje program seznam vědecké a metodologické literatury a seznam základních znalostí, dovedností a schopností, které musí studenti na konci každého roku zvládnout. Tento seznam je založen na doporučeních pro program ruské literatury. Program o literatuře národů Dagestánu upozorňuje učitele na kontinuitu učení v různých fázích, systematizaci a zobecnění znalostí studentů. Kurz seniorské literatury zároveň neduplikuje to, co se studovalo v předchozích třídách. Oddíl „Interdisciplinární spojení“ identifikuje možné odkazy literatury dagestánských národů k jiným akademickým předmětům. To ale v lekcích neznamená

3 Stanského literatura musí pokrývat fakta známá studentům v kurzech jiných předmětů, např. dějepisu: při seznamování školáků s historickým základem studovaných děl se musí učitel o tato fakta opírat. Vztah literatury dagestánských národů k hudbě, výtvarnému umění atd. by také neměl být chápán jako podrobný rozbor děl těchto druhů umění. Na základě dosavadních znalostí a představ studentů je nutné, pokud je to možné, vytvořit propojení uměleckých děl na základě shodnosti jejich témat, problémů a ideových a estetických postojů autora. Program každé třídy obsahuje seznam hlavních typů ústní a písemné práce o literatuře národů Dagestánu. Tento seznam vychází z Předpisů z programu o ruské literatuře, což značně usnadňuje práci učitele, který se opírá o znalosti a dovednosti získané v kurzu ruského jazyka a literatury. Program také poskytuje přibližné rozložení písemných prací, jejichž místo a čas může učitel dle svého uvážení změnit. Program také poskytuje přibližné rozložení studijní doby pro studium každého tématu. Na základě svých konkrétních úvah může učitel změnit počet hodin přidělených konkrétnímu tématu. Na konci každé hodiny jsou označeny texty, které je třeba si zapamatovat a které mohou také podléhat určitým změnám. Při sestavování programu, zejména pro starší ročníky, byla využita práce předního výzkumného pracovníka Dagestánského vědeckého centra, doktora filologie S. Kh. Achmedova, „Historie literatur národů Dagestánu“. Poznámka: ve školách, kde se literatura národů Dagestánu studuje pouze ve třídách, musí být do programu zařazen kurz ústní kreativity národů Dagestánu. Mřížka hodin v 10. třídě bude vypadat asi takto: I. Ústní tvořivost národů Dagestánu (18 hodin) Pohádky národů Dagestánu. Přísloví, rčení, hádanky národů Dagestánu. Historické legendy a tradice. "Kamenný chlapec" Hrdinské a hrdinsko-historické písně: „Partu Patima“, „Bitva s Nadir Shah“, „Song of Khochbar“, „Sharvili“, „Abdullah's Song“. Balady: "Pastýř a Yusup Khan", "Davdi z Balkhar", "Mladý muž z Kumukh a dívka z Azaini", "Aigazi". II. Literatura národů Dagestánu středověku (5. stol., 1. polovina 19. stol.) (1 hodina) III. Literatura národů Dagestánu nové éry (druhá polovina 19. století) (1 hodina) Omarla Batyray (4 hodiny) Irchi Kazak (4 hodiny) Etim Emin (4 hodiny) Abdulla Omarov (2 hodiny) Mahmud (4 hodiny ) IV. Literatura národů Dagestánu na počátku 20. století. (1 hodina) V. Literatura moderní doby, vývoj literatury národů Dagestánu v (2 hodiny) Suleiman Stalsky (4 hodiny) Gamzat Tsadasa (4 hodiny) Alim-Pasha Salavatov (2 hodiny) Abutalib Gafurov (2 hodiny ) Effendi Kapiev (3 hodiny ) V závislosti na konkrétních podmínkách a okolnostech lze změnit počet hodin pro studium konkrétního tématu. 3

4 PROGRAM 5 TŘÍDA (102 hodin) Pro studium děl 74 hodin Pro rozvoj písemného projevu 16 hodin Pro rozhovory o mimoškolní četbě 12 hodin Literatura národů Dagestánu jako akademický předmět. Účel a cíle předmětu (1 hodina) FOLKLÓRNÍ DAGESTANSKÉ LIDOVÉ PŘÍBĚHY: „Mořský koník“, „Modrý pták“, „Prodaný chlapec“, Liška a vlk“, „Vlk, liška a mezek“ (10 hodin) Avarská lidová pohádka „ Mořský koník“ ". Kouzelný hrdina a magické události. Konfrontace dobra a zla v pohádce. Téma a myšlenka pohádky. Folklorní rysy pohádky: fantastické okolnosti, trojnásobnost akcí, obrazný jazyk pohádky. Darginova lidová pohádka „Modrý ptáček". Zajímavá zápletka, magické prvky pohádky. Touha po člověku poznávat svět kolem sebe. Vlastenecký a humanistický význam pohádky. Charakteristika kladných a záporných hrdinů . Potvrzení myšlenky boje za své štěstí. Každodenní pohádka Kumyk „Prodaný chlapec“. Témata lásky a věrnosti slovu. Morální akcenty v pohádce. Odraz reality ve folklóru. Rysy všedního dne pohádky.Pohádky o zvířátkách.Lak pohádka „Liška a vlk. Lezginská pohádka Vlk, Liška a Mezek". Rysy pohádek o zvířatech: lidé jsou vyprávěni pod rouškou zvířat a šelem. Ideový význam pohádek „Liška a vlk", „Vlk, liška a mezek". Pohádka zvolená žákem. Umělecké rysy pohádky, mravní ideály v ní obsažené. Pohádky národů Dagestánu. Literární teorie. Prvotní pojetí ústního lidového umění, folklórní žánry. Drobné formy ústní lidové umění Klasifikace pohádek Jazyk a kompozice pohádek národů Dagestánu Počáteční pojetí tématu a myšlenky, kompozice a zápletky Mezioborové souvislosti Literatura Pohádky národů světa Umění Ilustrace od výtvarníků pro pohádky různých národů a ilustrace studentů Písemná práce (2 hod.) Hádanky (1 hod.) Výtvarná originalita hádanky. Odraz lidové moudrosti, postřehu a tvůrčí představivosti. Hraje hádanky národů Dagestán.. Hádanky národů Dagestánu. Hádanky národů světa. Literární teorie. Koncept hádanek. Přísloví a rčení (2h) Odraz estetického ideálu lidu v příslovích a rčeních národů Dagestánu . Vyjádření lidové moudrosti a univerzálních lidských hodnot v příslovích a rčeních. 4

5 Aforismus, přesnost a preciznost jazyka. Stručnost a expresivita. Přímý a přenesený význam přísloví a rčení.. Přísloví a rčení národů Dagestánu. Přísloví a rčení národů světa. Teorie literatury ur s. Koncept přísloví a rčení. Legendy národů Dagestánu „Kamenný chlapec“ (2 hodiny) legenda o hrdinské bitvě národů Dagestánu s impozantními hordami chromého Timura. Vlastenecký zvuk legendy. Obraz mladého pastýře.. Legenda "Věčné plameny". Teorie literatury. Koncept legendy. Mezioborové vazby. Umění. V. Vereščagin "U Timurovy brány". Písemná práce (2 hodiny) LITERÁRNÍ POHÁDKY Rozdíl mezi literaturou a folklórem. Role a význam autora v literatuře. Literární pohádka. Lidové a literární pohádky (1 hodina) Nuratdin Jusupov. „Holubice a pšeničné zrno“ (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle N. Jusupova. Koncept poetického příběhu. Blízkost Jusupovovy pohádky k lidovým pohádkám. Prvky magie v něm. Člověk a příroda v pohádce. Hlavní myšlenkou pohádky „Holubice a pšeničné zrno“ je postoj k práci jako základu života. Anvar Adžiev. "Příběh silných" (2 hodiny) Biografie spisovatele. Folklorní základy "Tales of the Strong", použití v něm prvků magických a každodenních lidových příběhů. Morální a sociální otázky pohádky. Nadřazenost mysli nad hrubou silou je hlavní myšlenkou "Tales of the Strong".. T. Khuryugsky. "Příběh hloupého šakala." Magomed Šamchalov. "Starý kůň a zlý vlk." Teorie literatury ur s. Pojetí literárních pohádek. Mezioborové vazby. Literatura. Srovnání s pohádkami spisovatelů P.P. Ershov „Malý hrbatý kůň“, A.S. Pushkin „Příběh mrtvé princezny a sedmi rytířů“. Umění. Ilustrace umělců k pohádkám N. Jusupova, A. Adžieva. Atkay Adžamatov. “Gugluhai Bird” (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle A. Adžamatova. Koncept pohádkové hry. Folklórní základy pohádek. Způsoby, jak ztvárnit kladné a záporné postavy. Univerzální lidské hodnoty v pohádkách. Hlavním smyslem pohádkové hry je odsouzení nositelů zla a oslava přátelství. Teorie literatury. Prvotní koncept hry. Písemná práce (2 hodiny) LITERATURA NÁRODŮ DAGESTANU V 19. STOLETÍ Irchi Kazak. „Moje hruď je plná nové impozantní písně“ (1 hodina) Krátké informace o životě a díle Irchiho Kazaka. 5

6 Obraz smutného osudu vyhnaného chudáka v básni. Nesmiřitelný postoj básníka k despotismu. Touha po boji a svobodě, básníkova víra ve šťastný život. Omarla Batyray. „Písně o hrdinovi“ (1 hodina) Stručné informace o životě a díle Batyraye. Hlavním obsahem písní o hrdinovi je oslava odvahy a hrdinství statečných, lidových mstitelů. Umělecké rysy poezie. S. Rabadanov. "Batyray." Etim Emin. "The Nightingale" (1 hodina) Stručné informace o životě a díle E. Emina. Básníkův originální přístup ke společnému tématu slavíka, ptáčka lásky. Hlavní myšlenka básně "Slavík", její umělecké rysy. Rytmus a rým básně. Teorie literatury. Základní pojetí rytmu a rýmu. Mezioborové vazby. Hudba. Písně skladatelů Dagestánu na slova E. Emina. Písemná práce (2 hodiny) Ali-Gadzhi z Inkho. "Rady moudrosti" (1 hodina) Stručné informace o životě a díle Alího-Gadžiho z Inkho. Význam názvu díla. Odsouzení laxnosti, arogance, arogance, pýchy, zbabělosti, zrady, nevděku. odvaha a statečnost, úcta a láska k člověku, skromnost, básníkovo duchovní rozloučení s mládím. Věčný problém spravedlnosti a nespravedlnosti. Potvrzení univerzálních mravních ideálů. Sulejman Stalsky. „Sulejmanův příběh o sobě“ (Z povídky „Odyssea“ od E. Kapieva). "Moje písně jsou jako nářek...", "Kluci" (3h) Stručná informace o životě a tvůrčí činnosti S. Stalského. Příběh o bezútěšném, těžkém životě básníka v letech putování po cizích zemích Stalského vyprávění o sobě samém, poetické dějiny dagestánských národů na konci 19. a počátku 20. století, vlastenecký patos básně „Chlapi“, poetický obraz Vlast, básníkův příkaz zahnat lenost, odvážit se, pochopit vědění, pamatovat si, že osud vlasti je v rukou vzdělané generace, která umí pracovat Originalita jazyka básně.. S. Stalský. "Rolník". Teorie literatury. Koncept refrénu a goshma. Gamzat Tsadasa. „Mutalim song“, „Lekce života“ (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle G. Tsadase. „Mutalim song“ je populární píseň mezi horskou mládeží. Odraz motivů charakteristických pro Tsadasovu tvorbu v písni, humoru, realismu a schopnosti mluvit jednoduchým, srozumitelným jazykem. Aforistický žánr v díle G. Tsadase, morální a etická přikázání horalů, národnostní a folklorní základy „Life Lessons“. Písemná práce (2 hodiny) LITERATURA LIDU DAGESTANU XX STOLETÍ Alim-Pasha Salavatov. „An Orphan’s Share“ (1 hodina) Krátký nástin života a díla A. -P. Salavatová. Téma dětství v básni. Básníkova bolest za osud sirotků. Beznaděj, melancholie malých a bezmocných 6

7 ubohých sirotků. Autobiografický charakter básně. Uvědomění si potřeby soucitu s chudými. Vl.Nosov. „Dívka v okně“, „Chléb“. Tagir Khuryugsky. „Slovo o matce“ (1 hodina) Život a dílo, osobnost básníka. Síla mateřské lásky, znázorněná v básni "Slovo o matce." Nerozlučné spojení mezi pojmy „Matka“ a „Vlast“. Písemná práce (2 hodiny) Abutalib Gafurov. "Příběhy o mém životě (3 hodiny) Krátké informace o životě a díle A. Gafurova, lidového básníka Dagestánu. A. Gafurov o jeho neradostném dětství. Autobiografická povaha díla. Obtíže strašných let občanská válka. Originalita realistických „Příběhů...“ od A. Gafurové. Literární teorie. Koncept autobiografického příběhu. Magomed Šamchalov. „Můj otec“ (3 hodiny) Stručný životopis spisovatele. Historický základ příběh.Postoj autora k tragickým událostem 20. let 20. století v Dagestánu prostřednictvím vnímání malého Kamala.Šamchalovovo potvrzení mravních ideálů cti a povinnosti.Oslavování duchovní krásy,pravého přátelství,lidské laskavosti.Role krajiny a dalších uměleckých prostředky v příběhu.Kiyas Medzhidov.„Chalupa démonů“ (2 hod.) Stručné informace o životě a díle K.Medzhidova.Vykreslení dětských postav v příběhu K.Medzhidova.Svět dětí v díle. Originalita spisovatelova vypravěčského stylu Magomed-Sultan Yakhyaev "Stříbrná tužka" (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle M.-S. Yahyaeva. Téma odpovědnosti člověka za své činy. Morální problémy vznesené spisovatelem v příběhu. Rysy Yakhyaevova stylu psaní: obrazný jazyk, vtipné situace, ve kterých se teenageři ocitají. Postoj autora ke svým postavám. M.-S. Yakhjajev. "Hosté z hor", "Jezdci". Badawi Ramazanov. „Portrét“ (3 hodiny) Stručné informace o životě a díle B. Ramazanova. Hlavní konflikt příběhu. Vztahy mezi rodiči a dětmi. Síla osobního příkladu při utváření dětského charakteru. Autorovo potvrzení morálních ideálů cti, povinnosti, sebekritiky a analýzy vlastního jednání. Význam názvu příběhu. Teorie literatury. Koncept příběhu. Téma díla a prostředky zpřístupnění. Písemná práce (2 hodiny) Muradkhan Shikhverdiev. „V lese“ (2 hodiny) Životopis M. Shikhverdieva. Problém harmonie mezi člověkem a přírodou v příběhu „V lese“, téma lásky k původní přírodě a starostlivého přístupu k ní. Morální problémy příběhu. Spisovatelova dovednost vytvářet umělecké obrazy. Mezioborové vazby. Umění. 7

8 K. Khizriev „V lese“. F. Saidakhmedov „Ráno v lese“. Rašíd Rašidov. „Podzimní les“, „Deštníky“ (1 hodina) Stručná biografie Rashida Rashidova. Personifikace přírodních jevů v básni. Živost a obraznost jazyka. Radostné vnímání života malými horolezci. Poetické zobrazení obrázků zimní přírody. I. Asekov. "Rodná vesnice", "Pošťák". Teorie literatury. Pojem personifikace a metafora. Mezioborové vazby. ruská literatura. A.S. Puškin. "Zimní ráno". Umění. A. Alikadiev. "Zimní skica". Kazijev Šamil. "Nedělám si legraci, synu." (1h) Životopis spisovatele. Vnímání vlasti lyrickým hrdinou v básni „Nedělám si legraci, synu“, hrdinova pokrevní příbuznost s rodnou zemí a jejími rozlohami, spojená viditelnými a tajnými silami. Radostné vnímání okolní přírody. Umělecké rysy básně. Sh. Kaziev. "Je to možné?". Zulfukar Zulfukarov. „Ve sněhové bouři“ (2 hodiny) Krátký nástin života a díla Z. Zulfukarova. Poetizace práce pastýře od Z. Zulfukarova v příběhu „Do sněhové bouře“. Odvaha a inteligence jako prostředek k přežití v drsných životních podmínkách. Význam epigrafu. Téma síly a bezmoci člověka tváří v tvář živlům. Z. Zulfukarov. "Vítězství". Mezioborové vazby. Umění. Z. Idrišov. "Ráno pastýře" Sulejman Rabadanov. „Noc“, „Země“ (1 hodina) Život, kreativita, osobnost S. Rabadanova. Člověk a příroda v díle básníka. Touha lidí porozumět světu kolem sebe. Myšlenka na velikost lidského stvořitele.. S. Rabadanov. "Místo srdce, někteří..." Abumuslim Jafarov. "Okřídlený pytlák" (3 hodiny) Stručný životopis A. Jafarova. Hluboký smysl pro přírodu a vlast. Upřímnost, láska a soucit ke všemu živému. Spiritualizace přírody. Téma morální odpovědnosti za vše, co se děje na zemi. Umělecké rysy knihy "Okřídlený pytlák". Dm. Trunov. "Kde je voda, tam je život." Ahmedkhan Abu-Bakar. „O údolí zahrad, o dědečkovi Habibulláhovi a jeho hliněných panenkách“ (3 hodiny) Životopis Ahmedkhana Abu-Bakara. Pokračování v tradicích lidových pohádek. Autor hraje roli fascinujícího vypravěče. Poetizace života horalů, prolínání fantastických událostí s těmi skutečnými. Hlavní myšlenka knihy Ahmedkhana Abu-Bakara. Spisovatelova víra v laskavého a moudrého pána přírody. Originalita kompozice, zápletky a stylu knihy. Široké využití vizuálních a výrazových prostředků. Teorie literatury. Pojem epiteton a srovnání. 8

9 Shah-Emir Muradov "Jak krásná jsou orosená údolí." (1h) Život a dílo Sh.-E. Muradova. Texty přírody v dílech Sh.-E. Muradova. Rysy zobrazení krajiny a vlastní nálady v básni „Jak krásná jsou orosená údolí“. Spiritualizace přírody, harmonie člověka a přírody. Okamžiky krásy jako dary života. Úvahy o vlasti. Vytříbené zvukové psaní v básni, rysy intonace, melodie. Mezioborové vazby. ruská literatura. N. Rubtsov „Rodná vesnice“. Umění. Suguri Uvaysov. „Sen“, „Moje loď“ (2 hodiny) Stručná biografie S. Uvaysova. Víra v krásu a sen o štěstí v příběhu „Sen“. Úvahy o smyslu života a účelu člověka, jeho odpovědnosti vůči budoucnosti. Pravda a lež v lidském životě. Prostředky uměleckého vyjádření v příběhu. Smysl života a odhodlání lyrického hrdiny básně „Moje loď“. Patos básně a poetizace světlého života, plného boje za dobro a spravedlnost. Chačalov Abdulmazhid. „Děkuji“ (1 hodina) Životopis A. Chačalova. Autorova chvála v básni „Děkuji“ humanistických hodnot: solidarita, ochota pomoci, přátelství, respekt, pohostinnost. Potvrzení univerzálních lidských pravd. Myšlenka laskavosti, vzájemného porozumění, života pro druhé. Vědomí obrovské role krásy v lidské duši a v okolní přírodě. Morální otázky básně. Bagautdin Mitarov. „Řekněte to svým přátelům“ (1 hodina) Život a tvůrčí cesta B. Mitarova. Básníkova vojenská zkušenost, zobrazení kruté válečné pravdy, hrdinství a vlastenectví sovětských vojáků bojujících za nezávislost své země.. B. Mitarov. "Podívejte, přátelé." E. Kapiev. "Na koních, orlí kmen." Rasul Gamzatov. "Zarema" (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle R. Gamzatova. Humanistický patos básně „Zarema“, neslučitelnost války a šťastné dětství. Výzva pro všechny lidi na zemi, aby „stáli mezi válčícími stranami“. R. Gamzatov. "Matky." Písemná práce (2 hodiny) Alijevova fáze. „Lark“ (1 hodina) Životopis F. Alijeva. Člověk a příroda v uměleckém světě básníka. Technika opozice a obraznosti v básni „Lark“. Láska k vlasti jako smysl života. Umělecké rysy básně. F. Alijeva. "Ptačí trylek." 9

10 Opakování probrané látky (4 hodiny) K učení zpaměti O. Batyray. "Písně o hrdinovi." E. Emin. "Slavík". S. Stalský. "Moje písně jsou jako nářky." B. Mitarov. "Řekni to svým přátelům." R. Rašidov. "Podzimní les". R. Gamzatov. "Zarema" (úryvek). Hlavní typy ústních a písemných prací o literatuře národů Dagestánu v 5. ročníku. Plynulé hlasité čtení známých literárních a populárně naučných textů. Expresivní čtení beletristických děl nebo úryvků z nich naučených nazpaměť. Ústní a písemné převyprávění (výklad) podrobného a výběrového krátkého epického díla nebo úryvků z něj. Ústní a písemné esejistické zdůvodnění studovaného díla: podrobná odpověď na otázku a příběh o literárním hrdinovi. Ústní kreslení slov. Ústní posudek na samostatně přečtené literární dílo, výtvarné dílo, sledovaný film nebo televizní pořad (vyjadřující postoj k postavám a událostem díla). Mezioborové vazby. Ruský jazyk. Vyprávění, popis, zdůvodnění. Jednoduchý plán. Detailní prezentace narativních textů s prvky popisu předmětů. Esejové vyprávění a uvažování. Základní požadavky na znalosti a dovednosti žáků 5. ročníku Studenti musí znát: autory a názvy studovaných prací; strana události (zápletka) a hrdinové studovaných děl; základní pojmy literární teorie studované v 5. ročníku; rozdíl mezi lidovou pohádkou a literární; texty doporučené programem k zapamatování. Studenti by měli být schopni: zvýraznit epizody ve studované práci; stanovit časový vztah a vztah příčiny a následku mezi událostmi ve studovaném díle; najít v textu studovaného díla figurativní a výrazové prostředky jazyka; charakterizujte hrdinu studovaného díla podle zadání učitele; správně a plynule číst známé literární a populárně naučné texty; expresivně číst literární díla naučená nazpaměť; převyprávět ústně i písemně (výklad) stručně, podrobně a výběrově drobné epické dílo nebo úryvek z něj; mluvit (ústně) o hrdinovi literárního díla; vypracovat osnovu krátkého epického díla nebo úryvek z něj; poskytnout ústní zpětnou vazbu k literárnímu dílu, které jste přečetli samostatně. 10

11 Seznam děl pro mimoškolní četbu v 5. ročníku Abdulmanapova A. Básně. Avshalumov X. "Jsme bratři." Adzhiev A. "Červený zahradník". Aydamirov 3. „Sokol“. Akavov A. Pohádky. Alieva F. „První sníh“. Aminov M.-Z. "Pastýř", "Dostal jsem prak", "Čekám na přítele." Asekov I. „Můj den“ (2-3 básně). Atkay A. "O měsíci a pastýři." Gadžiev 3. Básně. Gafurov A. "Charyks vás vezme na cestu." Davydov M. „Lov“, „Butuli“. Kaziyau A. Básně. Kamalov Ts. "Zlaté rohy". Kaniev R. "Cook opouští přístav" Nosov V. "Puzanok". Přísloví, rčení, hádanky národů Dagestánu. Radjabov A. „Skleník“, „Dobrý džin“, „Líný Arshak“. Příběhy národů Dagestánu. Yusupov N. "Tři dárky." Yakhyaev M.-S. "Ahoj tati." 6. TŘÍDA (102 hodin) Pro studium děl 74 hodin Pro rozvoj písemného projevu 16 hodin Pro rozhovory o mimoškolní četbě 12 hodin ÚSTNÍ LIDOVÉ UMĚNÍ EEPICKÉ A HRDINSKÉ HISTORICKÉ PÍSNĚ: „Partu Patima“, „Kamenný chlapec“, „Bitva s Nadir Shah”, “Píseň o hrdinovi Murtuzali”, “Píseň o Khochbar”, “Sharvili”, “Píseň Abdullaha” (14 h) Historická minulost ve folklóru národů Dagestánu. Ideové a umělecké bohatství a žánrová rozmanitost ústního lidového umění a jeho historické kořeny. Historický a legendární materiál ve starých horských poetických legendách „Partu Patima“ a „Kamenný chlapec“, v nich odraz staletého boje s cizími dobyvateli. Umělecké prostředky tvorby postav. Odraz v horské poezii osvobozeneckého boje národů Dagestánu proti východním dobyvatelům. "Bitva s Nadirem Shahem." Vlastenecký zvuk díla. Historické a folklórní zdroje „Písně o hrdinovi Murtazali“. Epičnost a lyričnost v zobrazení horalů. Vlastenecký patos "Písní". Výzva k jednotě v boji proti společnému nepříteli. L.N. Tolstoy o ústní lidové poezii Dagestánu. „Píseň o Khochbar“ . Obrázek Khochbar. Odraz v něm 11

12 akutní sociální, protifeudální boj. Reflexe folklorních motivů slovními umělci. I. Huseynov "Sharvili". Hlavní obsah lidového eposu "Sharvili". Odráží boj lidí za svobodu a nezávislost své vlasti. Obrázek Sharvili. Sharvili je hrdina-hrdina, obránce utlačovaných, bojovník za svobodu své rodné země. Prvky legendy v díle I. Guseinova. Vlastenecký význam „Abdullahovy písně“. Národní počin, oddanost národního hrdiny v boji za osvobození své rodné země. "Abdullah's Song" je poetickou interpretací tragických událostí minulosti. Obrazy Abdullaha a jeho matky. Drama písně. Dialog jako hlavní umělecké zařízení "Abdullah's Song". Jemně expresivní prostředky jazyka. Antologie dagestánské poezie. T. 1, Teorie literatury. Koncept epických a hrdinských písní. Hyperbola a konstantní epiteton. Mezioborové vazby. Hudba. Balet. N. Dagirov "Patima's Party" v podání I. Mataeva. Opera G.A. Hasanov "Khochbar". Divadlo. M. Guseinov. Opera "Sharvili". M. Alijev "Partu Patima" (hra v jazyce Lak). ruská literatura. Devátá pohádka z "Tales of Italy" od M. Gorkého. Příběh. Dagestán je země bohaté starověké kultury. Význam ústního lidového umění, společenský význam folklóru národů Dagestánu. Boj horalů proti mongolské invazi ve 13. století. Boj národů Dagestánu s hordami íránského chána Nadira v 18. století. Písemná práce (2 hodiny) Z LITERATURY LIDU DAGESTANU V 18.-19.STOLETÍ Řečeno z Kochhuru. "Kolo mého osudu se otočilo zpět...", "Ach, bouřka!" (2 hodiny) Krátký nástin života a díla Saida z Kochhuru, historický základ básní „Kolo mého osudu se obrátilo zpět...“, „Ach, bouřka!“ Ideový obsah, umělecké rysy básníkových básní. Mirza z Kaluku. „Šťastný slavík“ (1 hodina) Krátké informace o životě a díle Mirzy z Kaluku. Hlavní obsah, myšlenka a umělecké rysy básně „Šťastný slavík“. Ahmed Mungi.“ Píseň mladého lidu Kubachiho" (1 hod.) Stručný nástin života a díla A. Mungiho. Láska k životu, schopnost obstát, hrdost na zlatnické umění, hlavní obsah básně. Píle, zručnost , sebeúcta pracujícího člověka, vyjádřená v „Písni mladého lidu Kubachiho". Teorie literatury. Koncept sloky a césury. Z LITERATURY NÁRODŮ DAGESTANU ZAČÁTKU XX. STOLETÍ Kurdi Zakuev „Byl jsem narozen v té zemi" (1 hod.) Životopis K. Zakueva. Filozofické úvahy autora v básni "V té zemi jsem se vyrojil." Obraz vlasti a přírody v básni. Úloha figurativních a výrazových prostředků jazyka při vytváření obrazů přírody. Azíz Iminagajev. "Život dělníka" (1 hodina) 12

13 Stručný životopis A. Iminagajeva. Básníkova zručnost v zobrazování těžkého života horolezců. Sympatický postoj autora k dělníkům, k jejich práci, nenávist k utlačovatelům. Suleiman Stalsky. "Starshina", "Svoboda a štěstí" (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle S. Stalského. Básníkova rozzlobená výpověď předáka sousední vesnice, který se v básni „Předák“ vyznačoval korupcí a touhou po moci. Básníkův realistický pohled na svět, společnost a osobnost, protest proti sociální nerovnosti a nespravedlnosti, touha po svobodě v básni „Svoboda-Štěstí“. Využití kontrastu jako prostředku expresivity v básni. Písemná práce (2 hodiny) Z LITERATURY XX STOLETÍ Gamzat Tsadasa. Bajky: „Slon a mravenec“, „Opice a tesař“ (2 hodiny) Stručný životopis G. Tsadase. Dovednost G. Tsadase jako fabulisty. Rysy bajky jako epického žánru. Alegorismus je základem bajky. Předměty satiry G. Tsadase. Morálka bajek... G. Tsadas. "Pastýř snů" Zhamidin. „Který z nás hoří“, „Třetí dar“. Teorie literatury. Koncept bajky. Pojem alegorie.. Písemná práce (2 hodiny) Bagautdin Mitarov. „V rodném jazyce“ (1 hodina) Život a dílo B. Mitarova. Rodný jazyk jako duchovní podpora člověka v básni „V rodném jazyce“. Projev oddané a bezmezné lásky k vlasti a rodnému jazyku, hrdosti na své malé lidi. Umělecké prostředky, které vyjadřují básníkův postoj k rodnému jazyku... B. Mitarov. "Přišel červenec." Effendi Kapiev. "Déšť v horách" (2 hodiny) Krátký nástin života a díla E. Kapieva. Spiritualita letní a podzimní přírody Dagestánu v díle E. Kapieva. Abutalib Gafurov. "Jaro" (1 hod.) Stručné informace o životě a díle A. Gafurova. Obrázek jarního probouzení hor v básni. Morální hodnota estetického vnímání přírody. Láska k původní přírodě. Poezie jazyka. Abdulla Magomedov. „Hymn to the Sun“ (1 hod.) Krátký nástin života a díla A. Magomedova. Význam názvu básně. Oslava radostného života pod sluncem. Morální a vlastenecký zvuk díla. Jazyk básně "Hymna na slunce".. A. Magomedov. "Napomenutí pěstitele obilí." Mugutdin Charinov „Země otců“ (1 hodina) Biografie M. Charinova. Téma a obraz vlasti v básni „Otcova země“, umělecké prostředky, které vyjadřují autorovy pocity. Vlast jako svět pravdy a krásy, jako měřítko lidské morálky - 13

14 bezúhonnost a paměť, věrnost lidovým tradicím. Kiyas Majidov. "Umírají horští orli?" (3 hodiny) Krátký nástin života a díla K. Medžidova. Majestátní obrázky horské přírody v příběhu. Zábavné příběhy od starého myslivce. Člověk a příroda v příběhu K. Medžidova. Morální a environmentální problémy nastolené spisovatelem v díle. Teorie literatury. Koncept jazyka fikce. Koncepce krajiny. Mezioborové vazby. Umění. F. Saidakhmedov. "Usu-čaj." R. Nagijev. "Shahdag." Pohled na Tufandag." Písemná práce (2 hodiny) Mutalib Mitarov. „Osamělý strom“ (1 hodina) Životopis básníka. Téma životní cesty, poetická myšlenka básně "Osamělý strom". Úloha kompozice v chápání významu básně, vizuálních a výrazových prostředků jako prostředku k vytvoření uměleckého obrazu. Abdul-Vagab Suleymanov. "Pro co žít?" (1h). Stručné informace o životě a díle spisovatele. Téma pravdy, povinnosti a práce v básni „Pro co žít?“, velikost tvořivého člověka. Umělecké rysy básně, rysy básnických intonací. A.-V. Sulejmanov. "Ranní mlha". Magomed-Sultan Yakhyaev. "Salavat" (3 hodiny) Život a dílo M.-S. Yahyaeva. Téma občanské války v literatuře národů Dagestánu. Zobrazení dětské postavy v příběhu. Téma "otců a synů" v díle. Kompozice, umělecké rysy příběhu "Salavat". Teorie literatury. Koncept příběhu. Vývoj konceptu literárního hrdiny. Písemná práce (2 hodiny) Abdul Radzhabov. „Greedy Eye“ (2h) Život a dílo A. Radzhabova. Folklorní základ příběhu „Chamtivé oko“. Hlavní myšlenka a smysl názvu příběhu. Spisovatelova hrdost na lidi, jejich vlastenectví a vynalézavost. Rysy jazyka a formy vyprávění podobenství. A. Radjabov. "Dárek", "Živé kapky". Yusup Gereev. „Plány Azhay“ (1 hodina) Stručné informace o životě a díle Yusupa Gereeva. Satira a humor v dílech Yu.Gereeva. Umělecké a výrazové prostředky příběhu "Azhayovy plány". Ahmedkhan Abu-Bakar. „Nur-Eddin - Zlaté ruce“, „Mami, rozsviť slunce...“ (první povídka „Dobrý tulák“) (5 hodin) Krátký nástin života a díla A. Abu-Bakara. Odraz ve hře událostí, které se odehrály ve vzdálených časech. Kontrast mezi tvrdou prací a hloupostí. Postava Nur-Eddina, jeho výdrž, vynalézavost, dovednost. Odsouzení nespravedlnosti a vítězství dobra nad zlem. Pohádkové prvky ve hře. 14

15 Téma dětství v příběhu A. Abu-Bakara „Mami, rozsviť slunce...“ Hloubka a jas zážitků válečného dětství. Obraz matky, její připravenost k sebeobětování. Obraz dobrého tuláka. Oslavování lidské laskavosti, citlivosti, pozornosti k druhým. A. Abu-Bakar. "Mami, rozsviť sluníčko..." (jeden z příběhů). A. Abu-Bakar. "Měděné náušnice" Teorie literatury. Pojem protiklad a epigraf. Mezioborové vazby. Divadlo. Produkce Dagestánského loutkového divadla "Nur-Eddin Golden Hands". Písemná práce (2 hodiny) Nuratdin Yusupov. „Nechci být nenarozený“ (2 hodiny) Krátká informace o životě a díle N. Jusupova. Hlavním tématem je myšlenka básně „Nechci být nezrozená“. Jazyk díla, jeho rysy. N. Jusupov. Básně z různých let. Rasul Gamzatov. „Lidé“ (úryvek z knihy „Můj Dagestan“), „Jeřáby“ (3 hodiny) Stručné životopisné informace o R. Gamzatovovi. Téma Velké vlastenecké války v dílech R. Gamzatova. Hlavním obsahem pasáže „Lidé“ a básně „Jeřáby“ je odsouzení válek. Síla vlasteneckého cítění vojáků, kteří zemřeli za svou vlast. Jemné a výrazové prostředky jazyka děl R. Gamzatova. Mezioborové vazby. Hudba. Píseň Y. Frenkela "Jeřáby" na slova R. Gamzatova. Avarská verze písně „Jeřáby“. Dovolená "Bílí jeřábi". Umění. Socha "Jeřáby" v Machačkale. Památník v Gunib založený na písni „Cranes“. Magomed-Rasul. "The Wounded Swallow" (3 hodiny) Biografie Magomed-Rasul. Ideový obsah příběhu Magomed-Rasul. Morální problémy příběhu "Zraněná vlaštovka", otázky po smyslu života, hledání správné cesty při řešení životních otázek. Význam názvu knihy. Role obrazu-symbolu zraněné vlaštovky při odhalování ideologického obsahu příběhu. Jemné a výrazové prostředky jazyka. Musa Magomedov. „Opožděný déšť“ (3 hodiny) Krátké informace o životě a díle M. Magomedova. Zobrazení vztahů mezi dětmi v příběhu M. Magomedova. Hlavní charakterové rysy adolescentů. Postoj autorky k malým hrdinům. Obrázky dospělých v příběhu. Význam názvu díla. Umělecké rysy příběhu. Teorie literatury. Druhy umělecké řeči. M. Magomedov. "Opravdový mistr." Abdulla Daganov. „Podzimní déšť“ (1 hodina) Životopis A. Daganova. Změna obrazů přírody a změna nálad v básni „Podzimní déšť“. Obrazy přírody jako prostředek k vyjádření myšlenek o pomíjivosti života. Rysy intonace, emocionalita básně. Výtvarné výrazové prostředky, jejich role v básni. 15

16 Adam Adamov. "Gratuluji k jaru." (1 hod.) Životopis A. Adamova. Obrazný jas a radost ze splynutí lidské duše s přírodním světem v básni „Gratulujeme k jaru“. Umělecká dokonalost poezie o přírodě. Malebný jazyk básně. A. Adamov. "Kometa se zlatou hřívou" Magomed Atabajev. „A oni mi zavolají“ (1 hodina) Krátká informace o životě a díle M. Atabaeva. Ideologický význam básně „A oni mě budou volat“. Epický charakter díla. Základní obrázky. Loučení se službou ve vnímání mladého horala. Jemně expresivní prostředky jazyka. M. Atabajev. "Vím". M. Gairbeková. "Trubka". Khizgil Avshalumov. „Ay, shobosh“ (2 hodiny) Krátký náčrt života a díla Ch. Avshalumova. Hlavní obsah příběhu "Ay, Shobosh". Výsměch lidským neřestem v díle. Bayram Salimov. „O zlaté rybce“ (1 hod.) Stručné informace o životě a díle B. Salimova. Ekologické téma v bajce B. Salimova. Problém lidské odpovědnosti za osud planety, odhalování špatného hospodaření a nedbalého přístupu k práci. Satira a humor v bajce. Složení "Zlatá rybka". B. Salimov. "Příběh přátelství." I. Alijev. "Medvědí morálka." 3. Gadžjev. "Kuna a medvěd." Badrutdin Magomedov. „Rodná vesnice“ (1 hod.) Život a dílo B. Magomedova. Obraz vlasti a přírody, transformovaný básníkovou básnickou vizí v básni „Native Village“. Člověk a příroda v textech B. Magomedova. Krajina jako prostředek k vytváření nálady. Jemné a výrazové prostředky v uměleckém světě básníka. Abachara Guseinajev. "Dopis". (1 hodina) Životopis a tvůrčí cesta A. Guseinaeva. Morální problémy a hodnoty v básni „Dopis“ A. Guseinaeva. Humanistický význam básně. Soucit a citlivost (lidskost) jako základ lidských vztahů. Potvrzení pozitivního ideálu. Rysy poetiky A. Guseinaeva. Adamov A. "Ruce staré horské ženy." Alijevova fáze. „Drak a hrdina“ (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle F. Alijevové. Fantasy lidové příběhy a legendy v díle "Drak a hrdina". Originalita kompozice legendy. Důvěra básnířky ve vítězství mravního principu v člověku. Anvar Adžiev. „The Overcoat, the Horse and Me“ (1 hodina) Stručná biografie A. Adzhieva. Oslava práce v životě dětí i dospělých. Téma dětství, dětská fantazie v básni, poetický popis světlého snu dítěte, postava dětí v básni A. Adžieva. Umělecká originalita básně. 16

17. Mitarov M. "Malý Selim". Šamil Kazijev. „Je pro nás snadné říkat chválu“ (1 hodina) Biografie Sh. Kazieva. Láska k vlasti v básni „Pro nás je snadné chválit“. Vyjádření emocionálních nálad a lidských stavů prostřednictvím popisu obrázků přírody. Filosofické úvahy o úloze člověka a jeho lásce k zemi. Paralela mezi lidským životem a přírodou. Umělecké rysy básně, jazyk a styl. Interdisciplinární komunikace. ruská literatura. Zabolotsky N.A. "Byl jsem vychován drsnou povahou." Ibrahim Huseynov. „Ráno roku...“ (1 hodina) Stručné informace o životě a díle I. Guseinova. Příroda v básni I. Guseinova, její spiritualita. Básníkova zručnost při zobrazování rodné krajiny... Sh. Kaziev. "Teplo". Písemná práce (2 hodiny) Opakování probraného (2 hodiny) Pro zapamatování Úryvky z lidových písní (dle uvážení studentů). Řekl z Kochhur. "Ach, bouřka!" A. Mungi. "Píseň mladých obyvatel Kubachi." R. Gamzatov. "Jeřáby". I. Guseinov. "Ráno roku..." A. Adamov. "Gratuluji k jaru." Hlavní typy písemných a ústních prací o literatuře národů Dagestánu v 6. ročníku. Plynulé hlasité čtení beletrie a populárně naučných textů. Expresivní čtení literárních děl nebo úryvků z nich, včetně těch naučených nazpaměť. Ústní a písemné převyprávění (expozice) v detailech, selektivně nebo zhuštěné malého epického díla. Ústní a písemné esejistické zdůvodnění studovaného díla: podrobná odpověď na otázku a příběh o literárním hrdinovi. Vypracování osnovy drobného epického díla nebo úryvku z epického díla i naučného textu do antologie. Ústní kreslení slov. Ústní zpětná vazba o literárním díle, které jste sami přečetli, o uměleckém díle, filmu nebo televizním pořadu. Mezioborové vazby. Ruský jazyk. Systematizace materiálu pro esej, komplexní plán; podrobná, stručná nebo selektivní prezentace narativního textu, esejistické zdůvodnění o jednání lidí. Základní požadavky na znalosti a dovednosti žáků 6. ročníku Studenti musí znát: jména a autory studovaných prací; strana události (zápletka) a hrdinové studovaných děl; základní pojmy literární teorie studované v 6. ročníku; texty doporučené programem k zapamatování. 17

18 Studenti by měli být schopni: ve své fantazii znovu vytvořit umělecké obrázky nakreslené spisovatelem; zvýraznit epizody ve studovaném díle; stanovit časový vztah a vztah příčiny a následku mezi událostmi ve studovaném díle; najít v textu studovaného díla vizuální a výrazové prostředky; charakterizovat hrdinu studovaného díla na základě jeho jednání a chování; správně a plynule číst nahlas literární a populárně naučné texty; expresivně číst beletrii; převyprávět ústně nebo písemně (expozice) podrobně, výběrově nebo výstižně malá epická díla nebo úryvky z epických děl; vytvořit ústní argumentační esej na základě prostudované práce (podrobná odpověď na otázku); vypracovat osnovu epického díla nebo úryvek z epického díla; dávat zpětnou vazbu (ústně) na samostatně čtená literární díla a díla jiných druhů umění. Seznam děl pro mimoškolní četbu v 6. třídě Abu-Bakar A. „Ivory Pipe“, „Kubachi Stories“. Adamov A. „Nezbedný potok“, „Ruce staré horaly“, „Odpověz, excentrici“. Avshalumov X. "Vezír Tabasaranského chána." Aliev N. Fables. Aminov M.-Z. "Pamatuješ si." Asekov I. "Světlo na skále." Atnilov D. "Miluji přírodu." Bagandov G.-B. "Lénější kočka." Gadzhikuliev B. "Květ života". Hosté z hor Sbírka povídek (2 3 příběhy). Dzhachaev A. "Zajíci z Uzairu". Zhamidin. "Dávat a brát." Zulfukarov 3. "Tajemství ostrova Tash-Kapur." Medzhidov K. „Dobří sousedé“, „Okřídlení přátelé“. Radzhabov A. "Khurdzhiny Fundukhbek", "Sedm Magomedů". Rashidov R. "Léto". Salimov B. "Sen v ruce", "Odvážný chlapec". Suleymanov A.-V. Poezie. Sulimanov M. "Temná rokle". Shamkhalov M. „Chyba“, „Pojďme do jeskyně hráčů zur.“ 7 TŘÍDA (102 hodin) Na studium děl 74 hodin Na rozvoj psaného projevu 16 hodin Na rozhovory o mimoškolní četbě 12 hodin ÚSTNÍ LIDOVÉ UMĚNÍ Balady "Pastýř a Yusup Khan", "Davdi z Balkhar". "Mladý muž z Kumukh a dívka z Azaini", "Aigazi" (8 hodin) Horské lidové balady. Umělecká originalita balad národů Dagestánu. Hlavní konflikt avarské balady "Pastýř a Yusuphan" je sociálním bojem mezi svobodnými horaly Uzdenů a chány - feudálními pány. Hlavní myšlenka balady. Role dialogu v díle. Dramatické zabarvení Lakova balada „Davdi z 18

19 Balkhar". Princip kontrastu při vytváření postav Davdiho a Aglar Khana. Morální a sociální problémy balady „Davdi from Balkhar". Prostředky emocionálního napětí. Téma lásky v baladě Dargin „Mladý muž z Kumukh a dívka z Azaini". Národní originalita básnického díla. Realistický obraz života prostých lidí v kumycké baladě "Aigazi". Morální hodnoty v baladě. Balady "Tabakhlinskij Kaidar", "Sultan Ahmed the Mladší", „Ali, vlevo v rokli". Literární teorie. Koncept balady. Počáteční koncept uměleckého obrazu. Mezioborové souvislosti. Hudba. N. Dagirov. Opera „Aigazi". Nogajská lidová píseň „Jak Batyr Amit , syn Aisyla, se vzbouřil proti Janibek Khanovi" (2 hodiny) Hlavním konfliktem písně je střet Aisyla a jeho syna Amita s Janibek Khanem. Metody zobrazení kladných a záporných hrdinů písně. Darginské lidové písně „Dokonce je-li bitva daleko...“ „Kolik vlaštovek je v Čečensku...“ (1h) Oslava odvahy a statečnosti, vyjádření citu lásky k rodné zemi, odsouzení zbabělosti v písni „Kdyby i bitva je daleko...“ Hrdinství a obětavost partyzánů v písni „Kolik vlaštovek je v Čečensku...“. Jazyk písní. Avarská lidová píseň „Crying for a Dead Son“. Lak lidová píseň-meditace "Píseň Chagana". Kumyk lidová píseň hrdinů "Kdo je od narození obdařen hrdinstvím...". Teorie literatury. Pojem děj a kompozice (antiteze jako způsob výstavby díla). Písemná práce (2 hodiny) Z LITERATURY LIDU DAGESTANU V 18.-19.STOLETÍ Řečeno z Kochhuru. „The Curse of Mursal Khan“ (1 hodina) Krátké informace o životě a díle Saida z Kochhuru. Odraz sociálních rozporů doby v básni Saida z Kočhuru. Jeho ideologický obsah. Odsouzení „světla, kde není pravda“. Symbolický význam a satirické zabarvení řádků „Už je to dlouho, co jste v zahradě slyšeli slavíka. Zahrada byla dlouho černá od vran.“ Role obrazných výrazů a rétorických otázek při odhalování myšlenky básně. Mezioborové vazby. Historie Dagestánu. Despotismus chánů a beků ve feudálním Dagestánu. Tragický osud přímluvců chudých: Omarla Batyraye, Ankhila Marina, Saida z Kochkhuru aj. Mirzy z Kaluku. „Odpověď Chánovi“ (1 hodina) Životopis Mirzy z Kaluku. Odraz v básni o takovém fenoménu, jako je obsazení uzdenských zemí feudály v patriarchálním Dagestánu. Nespokojenost lidí s mocí bohatých. Kritické zobrazení chána v díle. Expresivita jazyka básně. Irchi Kazak. "Askhar-Tau", "Naše myšlenky nemají číslo", 19

20 "Přijde čas." (2 hodiny) Stručný nástin života a díla I. Kazaka. Hlavní obsah básně I. Kazaka. Poetický popis řek Don a Argamak. Technika srovnání v básni "Askhar-Tau". Jemné a výrazové prostředky jazyka. Básníkovy úvahy o životě, čase a věčnosti, o původu a základech života. básníkovy myšlenky o spravedlnosti a poctivosti v básních „Naše myšlenky nemají čísla“, „Čas přijde“. Ahmed Mungi. „The Cutter“ (1 hodina) Život a dílo Ahmeda Mungy. Oslava práce otchodnických zlatníků básníkem, který zažil útrapy putování v cizí zemi. Dláto je hlavním nástrojem řemeslníků Kubachi. Filosofické motivy v básni "Cutter". Teorie literatury. Koncept textů. Veršování. Vlastnosti verze Dagestánu. Dvouslabičné veršové metry. Gadzhi Achtynsky. „Pokud chudák začne učit...“ (1 hodina) Krátká informace o životě a díle G. Achtynského. Básníkovo odmítání existujících společenských institucí. Achtynského starost o situaci jeho krajanů je hlavním tématem básně „Pokud chudák začne učit“. Technika srovnání v básni. Role redif v díle. Z LITERATURY LIDU DAGESTANU V 19. STOLETÍ Suleiman Stalsky. „Pasáček, kterého bohatí neplatí v plné výši“, „Mountain Eagles“ (2 hodiny) Stručný životopis S. Stalského. Básníkova zručnost vykreslit těžký a bezmocný život pastevce. Sympatický přístup k utrpení a potřebám lidí. Charakteristika chudých pastevců a bohatého majitele. Sžíravá ironie jako charakteristický prostředek satiry v básni. Mezioborové vazby. Film. Celovečerní film "Takhle se rodí píseň." Písemná práce (2 hodiny) Z LITERATURY LIDU DAGESTANU XX STOLETÍ Gamzat Tsadasa. „Kniha“, „Básně o teplé zimě“ (2 hodiny) Esej o životě a díle básníka. Role znalostí v životě člověka. Potvrzení potřeby osvojit si znalosti pro formování inteligence, pochopení vlastního „já“ a uspokojení smyslu pro krásu v básni „Kniha“. Poezie popisu zimy v „Básních o teplé zimě“. Personifikace jako prostředek charakterizující zimu. Člověk a příroda v básni G. Tsadase. Bagautdin Astemirov. „Svobodná vlast“, „Odvaha, soudruhu“ (2 hodiny) Esej o životě a díle B. Astemirova. Morální problémy v práci. Vlastnosti stavby básně "Svobodná vlast". Autorova kritéria morálky a povinnosti v básni „Odvaha, soudruhu“. Vlastenecký patos básně, víra v sílu 20

21 a hrdinovo věnování. Alibeg Fatakhov. „Road Strikers“ (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle A. Fatakhova. Téma stavby silnic v horách. Obrazy stavitelů, objatých národním duchem stvoření. Jazyk básně „Útočníci na silnici“. Effendi Kapiev. „Náš Magomed“ (2 hodiny) Hlavním obsahem eseje „Náš Magomed“ je oslava vlasteneckého činu Magomeda Gadžieva. Magomedovo dětství, mládí, dospívání. Gadzhievovy vztahy s vrstevníky a starými horolezci. Nesmrtelnost jména a výkonu Magomeda Gadzhieva. Hrdinové Dagestánců, kteří se proslavili na frontách Velké vlastenecké války. M. Singer. "Poslední bitva" (úryvek z knihy "Hrdina hlubinného moře"). Písemná práce (2 hodiny) Abdulla Daganov. „Krásnou cestu“ (1 hodina) Životopis A. Daganova. Hlavní témata básně „Hezkou cestu“: zachování zvyků a tradic národů Dagestánu. Pocit radosti a smutku, lásky ke svému lidu, věrnosti lidovým tradicím. Jazyk, vlast, zvyky jako základ nesmrtelnosti lidí v básni. Alirza Saidov. „Tři jezdci“, „Pojďte, přátelé“ (3h) Esej o životě a díle A. Saidova. Lidový básnický základ a originalita textů A. Saidova. Oslavující odvahu a statečnost v legendě, věrnost přátelství a oddanost vlasti, vyjadřující cit lásky k rodné zemi. Hrdinova akce je projevem charakteru. Morální cena jednání. Věčné hodnoty v životě a literatuře. Pečlivý přístup k tradicím předků, morální problémy básně „Pojďte, přátelé“. A. Saidov. "Máme starý zvyk." Abdul Radjabov. "Ulmez" (2 hodiny) Esej o životě a díle A. Radzhabova. Téma člověka a přírody v příběhu "Ulmez". Role krajiny a výtvarných detailů v díle. Morální význam příběhu "Ulmez". Abumuslim Jafarov. „The Wise Pathfinder“ (3 hodiny) Stručné informace o životě a díle A. Jafarova. Legendární základ básně "Moudrý Pathfinder". Téma přírody v díle. Básníkova hluboká znalost přírodního světa. Obraz moudrého hajného v básni. Umělecké prostředky zobrazení v díle. Gazim-Beg Bagandov. “Custom” (1 hodina) Životopis G.-B. Bagandova. Téma vlasti, bystrý smysl pro vlast, její historie a národní charakter v básni „Zvyk“. Role výrazových prostředků při popisu zvyků dagestánských národů a vlastenecký patos básně.. G.-B. Bagandov. "Jakýkoli pozemský jazyk." Mezioborové vazby. Kultura a tradice národů 21

22 Dagestán. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Kultum" (3 hodiny) Životopis A. Abu-Bakara. Téma práce a kontinuity generací v příběhu "Kultum". Obrázek dívky Kultum. Romantizace práce zlatníků Kubachi. Význam epigrafu k příběhu. Umělecké rysy díla. Písemná práce (2 hodiny) Anvar Adzhiev. „Srp a šavle“, „Ne, nejsem šťastný, když vstoupím do rozkvetlé zahrady“ (2 hodiny) Stručné informace o životě a díle A. Adzhieva. Hlavním tématem básně „Srp a šavle“ je, že srp i šavle slouží lidem, ale různými způsoby. Složení básně „Srp a šavle“. Šavle je symbolem války, srp je symbolem práce a míru. Umělecké prostředky použité autorem v díle. Báseň „Ne, nejsem šťastný, když vcházím do rozkvetlé zahrady...“ Člověk nemůže být lhostejný k cizímu neštěstí – to je ideový význam básně. Originalita umělecké metody A. Adzhieva. Bagautdin Adžiev. "Houpačka, kolébka..." Bayram Salimov. „Když hory zpívají“ (1 hodina) Životopis B. Salimova. Lyrický obraz živé přírody v básni „Když hory zpívají“ od B. Salimova. Autorův hlas v básni a jeho postoj k přírodě. Krajinářské mistrovství. Umělecké rysy jazyka básně. Mezioborové vazby. Umění. K. Khizriev „Odpoledne v horách“, E. Alijev „Horská krajina“. Musa Magomedov. „Alibeg“ (3 hodiny) Obecná charakteristika díla M. Magomedova. Téma životního činu v příběhu. Obrázek Alibeg. Duchovní krása hlavní postavy. Příčina konfliktu mezi Alibegem a Saibullou. Morální kritéria v práci. Vztahy mezi dětmi a dospělými. Mistrovský popis života horských dětí v příběhu. Adam Adamov. „Husté, bouřlivé potoky“ (1 hod.) Stručné informace o životě a díle A. Adamova. Básníkova láska k rodné přírodě a obdiv k její síle v básni „Husté, bouřlivé proudy“. Krajina jako prostředek k vytváření nálady. Výtvarné a výrazové prostředky v básni. Mezioborové vazby. Umění. N. Damadanov „Horská řeka“, Z. Idrisov „Horská řeka“. Shah-Emir Muradov. „Jaro“ (1 hodina) Biografie Sh.-E. Muradova. Poetický obraz přírody v básni „Jaro“. Věčná obnova přírody a člověka, viditelná krása a zvuk světa v básni. Umělecké rysy básně, jazyk a styl. Interdisciplinární komunikace. Umění. Z. Idrisov „Jaro v horách“. Kh. Alisheva "Přišlo jaro." Ramazan Kaniev. „Dva incidenty“ (2 hodiny). Život a dílo R. Kanieva. Morálními problémy příběhu „Dva incidenty“ jsou nebojácnost, odvaha, vynalézavost, krutost vůči zvířatům. Hlavní charakterové rysy postav v příběhu. Vlastní analýza 22

Vysvětlivka 5. ročník Základem hodin v 5. ročníku je literární čtení a studium jednotlivých výtvarných děl: páťáci se seznamují s díly ústní tvořivosti národů

Vysvětlivka 1 Základem výuky v 5. ročníku je literární čtení a studium jednotlivých výtvarných děl: páťáci se seznamují s díly ústní tvořivosti národů Dagestánu,

Třída 5 LITERATURA 70 hodin Téma hodiny Počet hodin Datum Poznámky 1. Úvod. Literatura jako umění slova. Umělecké ztělesnění morálních hodnot a představ o světě v literatuře,

Vysvětlivka 8. ročník Pracovní program Dagestánská literatura pro 8. ročník k učebnici S. Kh. Achmedova, Kh. M. Khaibullaeva byl sestaven na základě Ministerstva školství Republiky Dagestán. Program

Pracovní program pro literární ročníky 5-9 ABSTRAKT Pracovní program je sestaven na základě federálního státního standardu všeobecného vzdělávání, Modelového programu středního úplného všeobecného vzdělávání

Alegorie je alegorie, kdy se pod konkrétním obrazem předmětu, osoby nebo jevu skrývá jiný pojem. Aliterace je opakování stejnorodých souhláskových zvuků, což dává literárnímu textu osobitost

Pracovní program o dagestánské literatuře 5-10 ročníků. 5. ročník Základem hodin v 5. ročníku je literární čtení a studium jednotlivých výtvarných děl: páťáci se seznamují s díly.

Městská státní vzdělávací instituce "Gymnázium města Buinaksk" Anotace k pracovním programům o dagestánské literatuře 5-10 ročníků. 5. ročník Základ tříd v 5. ročníku je literární

Abstrakt k pracovnímu programu o literatuře 5. ročník Pracovní program literatura pro 5. ročník je sestaven na základě přibližného programu základního všeobecného vzdělání v souladu s hlavními ustanoveními

Abstrakt k pracovnímu programu o literatuře pro 11. ročník Program obsahuje následující části: vysvětlivka; požadavky na úroveň přípravy studentů, hlavní typy ústních a písemných prací,

Plánované výsledky zvládnutí akademického předmětu Osobní výsledky studentů: formování vlasteneckých hodnot, povědomí studentů o sounáležitosti s krymskotatarským lidem a zároveň

Kalendářně-tematické plánování literární četby pro 2. ročník (dálkové studium) na 1. pololetí akademického roku 2018-2019 Základní učebnice Literární čtení, L.F.Klimanova, V.G.Goretsky, nakladatelství

Abstrakt k pracovnímu programu FC GOS LLC v literatuře Pracovní program v literatuře pro ročníky 6-9 je sestaven na základě: federální složky státního standardu základního všeobecného vzdělání,

Ministerstvo školství a vědy Republiky Dagestán Dagestánský vědeckovýzkumný ústav pedagogický pojmenovaný po. A.A. Takho-Godi Federal State Educational Standard UKÁZKOVÝ VZDĚLÁVACÍ PROGRAM O LITERATUŘE LIDU DAGESTANU

Příloha 7 k Základnímu všeobecnému vzdělávacímu programu - vzdělávací program základního všeobecného vzdělávání, schválený nařízením SPŠ MBOU 45 ze dne 29.9.2018. 157 PRACOVNÍ PROGRAM NA PŘEDMĚT „NATIVNÍ“

Městská autonomní vzdělávací instituce "Kabanskaya střední škola" "Souhlasím" "Souhlasím" "Schváleno" Vedoucí zástupce Moskevské oblasti. Ředitel pro personální ředitel / / / Celé jméno Celé jméno

Plánované výsledky studia předmětu literární četba 2. stupeň Název oddílu Výsledky předmětu Metapředmět, který si student osvojí student bude mít příležitost výsledky naučit se číst texty

PRACOVNÍ PROGRAM PŘEDMĚTU „NATIVNÍ LITERATURA (v ruštině)“ ročníky 5-6 Příloha 24 k základnímu rámcovému vzdělávacímu programu základního všeobecného vzdělávání. Plánované výsledky zvládnutí edukace

Ministerstvo školství Stavropolského území Základní střední (úplná) střední škola Pobočka státní rozpočtové vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání "STAVROPOLSKY"

MOŽNOSTI TESTOVACÍ PRÁCE TESTOVACÍ PRÁCE 1 1.Učebnice ruštiny. Historie a moderna. 2. K.D. Ushinsky v dějinách metod literárního čtení. 3. Role malých folklorních žánrů v rozvoji čtenářských dovedností

Esej na téma umělecké rysy ruské epiky, ročník 7. Příprava na esej.Umělecké rysy Rusů. 7. třída. Univerzální * Příprava na esej na téma Historie Ruska. Vzdělávací

1 Vysvětlivka Pracovní program pro akademický předmět Literatura Uralu byl vypracován na základě národně-regionální složky státního standardu (vzdělávací obor „Kultura“

Výsledky studia akademického předmětu Osobními výsledky studia na základní škole jsou: uvědomění si důležitosti čtení pro svůj další rozvoj a úspěšné učení. Formování potřeby

Požadavky na úroveň přípravy studenta Student musí znát a být schopen: porozumět hlavním problémům společenského života a zákonitostem historického a literárního procesu daného období; znát základy

Obsah 1. Vysvětlivka. 2 2. Plánované výsledky zvládnutí akademického předmětu „Literární čtení v rodném jazyce.“ 4 3. Obsah akademického předmětu „Literární čtení v rodném jazyce“

Pracovní program akademického předmětu „Literární čtení v rodném jazyce“ pro žáky 4. ročníku na akademický rok 208-209) Plánované výsledky zvládnutí akademického předmětu „Literární čtení v rodném jazyce“

SCHVÁLENO Příkazem ředitele ANO "Gymnázium Pavlovsk" ze dne 31. srpna 2015 159-ADM PRACOVNÍ PROGRAM V LITERATUŘE pro učitelku 5. třídy Ivanova E.A. na základě programu pro všeobecné vzdělávání

Abstrakt k pracovnímu programu Název předmětu Třída Ročník Počet hodin Sestavovatel Cíle Obsah předmětu Literární četba 3 „A“ Třetí ročník 136 hodin ročně (4 hodiny týdně)

MĚSTSKÝ ROZPOČTOVÝ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE „STŘEDNÍ ŠKOLA 2 město. Gvardeysk" 238210, Kaliningradská oblast, tel/fax: 8-401-59-3-16-96 město. Gvardějsk, st. Telmana 30-a, E-mail: [e-mail chráněný]

VYSVĚTLIVKA Účelem programu je pomoci studentovi prostřednictvím kreativního zvládnutí rodného jazyka osvojit si duchovní zkušenost lidstva. Tento cíl určuje následující úkoly:. Student si musí nastudovat zákony užívání

Upomínky k předmětu „Literární čtení“ 2. stupeň Jak připravit domácí úkol z literární četby. 1. Přečtěte si text, označte slova a výrazy, ve kterých došlo při čtení k chybám. 2. Přečtěte si

Městská rozpočtová vzdělávací instituce "Bolsheusinsk střední škola" Pracovní program o literatuře 9. třída Učitel Balabanova E.I. Nejvyšší kvalifikační kategorie 2017

Název Předmět CTP v literatuře 7. ročník Literatura Název oddílu Cíle oddílu Počet hodin Číslo Téma vyučovacích hodin Obraz člověka jako nejdůležitější morální a estetický problém

IV. POŽADAVKY NA VÝSLEDKY Zvládnutí ZÁKLADNÍHO VZDĚLÁVACÍHO PROGRAMU PRIMÁRNÍHO VŠEOBECNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ POŽADAVKY NA PŘEDMĚT VÝSLEDKY Zvládnutí ZÁKLADNÍHO VZDĚLÁVACÍHO PROGRAMU PRIMÁRNÍHO VŠEOBECNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ

Abstrakt k pracovnímu programu o literatuře pro 6. až 9. ročník střední školy MBOU 56 na akademický rok 2014 – 2015. Pracovní program je sestaven v souladu se Státními vzdělávacími standardy FC, přibližným programem základního všeobecného vzdělávání v

Vysvětlivka Pracovní program předmětu „Ruská literatura“ v 5. ročníku vychází z ustanovení federální složky státního standardu základního sekundárního vzdělávání v ruštině

Abstrakt k pracovnímu programu v literatuře 10. ročník Tento program je sestaven na základě Federálního základního kurikula pro vzdělávací instituce Ruské federace, který poskytuje

TÉMATA DOMÁCÍCH TESTŮ Z DĚTSKÉ LITERATURY S PRAXEM 1. Role malých forem ústního lidového umění v mravní a etické výchově mladších školáků 2. Role ruských lidových pohádek

1. Plánované výsledky zvládnutí vzdělávacího kurzu Osobní: 1. Utváření základů ruské občanské identity, pocit hrdosti na svou vlast, ruský lid a dějiny Ruska, povědomí o svém

Pracovní program RUSKÁ LITERATURA 5. třída VYSVĚTLIVKA Když říkáme ruská literatura, máme na mysli všechna díla ústního lidového umění a písemná díla vytvořená v ruštině

Kalendář a tematické plánování v literatuře pro 6. ročník (dálkové studium) na první pololetí akademického roku 2017-2018. Základní učebnice: Učebnice literatury pro 6. ročník 1. díl: upravila V.Ya.Korovina.-M.: vzdělávání,

Městská autonomní vzdělávací instituce "Střední škola 1" Sverdlovská oblast, Artemovsky, st. Komsomolskaja, 6 Tel.: 8(343 63)25336, e-mail: [e-mail chráněný]

Pracovní program literární vlastivěda pro 7. ročník Vysvětlivka Tento program literární vlastivěda pro 7. ročník je sestaven v souladu se vzdělávacím programem hl.

MĚSTSKÝ ROZPOČTOVÝ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE MĚSTSKÉ ČÁSTI TOGLIATTI "ŠKOLA 11" Příkaz 130 ze dne 14.06.2016 Program byl přijat na základě rozhodnutí metodického sdružení učitelů ruštiny.

Ministerstvo školství Moskvy Všeobecně vzdělávací autonomní nezisková organizace "Střední škola "INTEK" SCHVÁLENO rozhodnutím pedagogické rady Ředitel JSC "Střední škola"

Pracovní program RUSKÁ LITERATURA Třída 6 1 VYSVĚTLIVKA Když říkáme ruská literatura, máme na mysli veškeré ústní lidové umění a písemná díla vytvořená v ruštině, přičemž bereme v úvahu

1 Vysvětlivka Literární program pro 11. ročník je sestaven na základě federální složky státního standardu základního všeobecného vzdělávání. Tematické plánování hodin literatury

Literatura 5. ročník Vysvětlivka Pracovní program o literatuře pro 5. ročník je sestaven na základě přibližného programu základního všeobecného vzdělávání v souladu s hlavními ustanoveními nového federálního státního vzdělávacího standardu

Abstrakt Tento pracovní program o literatuře má za cíl popsat organizaci výchovně vzdělávací činnosti v předmětu na základní škole (7. ročník). Podle osnov pro studium literatury v 7. ročníku

Pohádky jako prostředek lidové pedagogiky Fedorova Ch.P. GBPOU IO BPK pojmenovaný po D. Banzarov Plán Vzdělávací význam pohádek Vlastnosti pohádek Pohádky - výtvarná a literární díla jsou oblastí

PROGRAM LITERATURA ROČNÍKY 10-11 Základní úroveň Vysvětlivka Pracovní program je určen pro studium literatury na základní úrovni a je sestaven na základě státního všeobecného standardu

Abstrakt k pracovnímu programu předmětu "Literatura" Pracovní program akademického předmětu "Literatura" pro ročník 5 (základní úroveň) je sestaven na základě Spolkového státního standardu pro zákl.

ANOTACE K PRACOVNÍM PROGRAMŮM ZÁKLADNÍHO VŠEOBECNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ V LITERATUŘE. Stav dokumentu Vysvětlivka Pracovní programy o literatuře jsou sestavovány na základě federální složky státu

Abstrakt k pracovnímu programu o literatuře, ročník 5. Tento pracovní plán základního kurzu „Literatura“ pro 5. ročník střední školy je sestaven na základě: zákona Ruské federace „O vzdělávání“

Dagestánu

Rozpad Sovětského svazu na počátku 90. let dal impuls k samostatnému rozvoji literatury v malých i velkých bývalých sovětských republikách. Dagestánská literatura je jediná vícejazyčná literatura národů Dagestánu ASSR. Vyvíjí se v jazycích Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran a Tat. Každá z těchto literatur se vyvíjela svým vlastním způsobem v závislosti na socioekonomickém a kulturním vývoji konkrétního národa, ale všechny mají společné rysy, které vznikly ve staletém procesu konsolidace národů Dagestánu. TAK JAKO. Puškin, M. Ju. Lermontov, A. A. Bestužev-Marlinskij, V. G. Belinskij, A. A. Fet, L. N. Tolstoj a další ruští spisovatelé vysoce ocenili ústní a básnickou kreativitu národů Dagestánu a některé z nich odhalili světu nádherné příklady. ústní lidové umění Dagestánců - epické a lyrické písně, pohádky, tradice a legendy, přísloví a rčení, prodchnuté demokratickými a humanistickými aspiracemi - odráží historii dagestánských národů, jejich těžký život, boj proti utlačovatelům. V pohádkách národů Dagestánu, v hrdinském eposu, v historických písních jsou motivy z písní a pohádek národů Severního Kavkazu, Ázerbájdžánu, Gruzie, Střední Asie, ale i Blízkého východu. Spolu s ústním lidovým uměním se v Dagestánu v 17.–18. století rozvinula literární tradice v arabštině a místních jazycích. Již v 15. století byl učiněn pokus přenést avarská slova arabským písmem.

Kulturní pokrok v Dagestánu byl určován dvěma vzájemně se prolínajícími trendy: jeden byl spojen s národní inteligencí, zaměřenou na vyspělou ruskou kulturu a literaturu, druhý - s lidovými básníky. Tito básníci, navazující na nejlepší tradice folklóru a orientální poezie, představovali slávu a pýchu dagestánské literatury druhé poloviny 19. století. Patří mezi ně zakladatel darginské poezie Omarly Batyray (1826-1910), jeho mladší současník z Kubachi Ahmed Mungi (1843-1915), avarští básníci Ali-Gadzhi z Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin z Batlaich (Čanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Charakteristickým rysem dagestánské poezie tohoto období je její humanistická orientace. Zvláště zřetelně se to projevuje v postavě lyrického hrdiny, který se snaží osvobodit od feudálně-náboženských dogmat a zákazů, realizovat se jako člověk, který má právo na svobodné vyjádření citů a tužeb.

Dagestánská literatura se konečně etabluje jako nově psaná literatura, v níž převládají ústní formy existence. Tradice psané národní literatury nadále rozvíjí Yusup z Murkeli a zejména Gamzat Tsadas, jehož poezie pokračuje v kritické orientaci Irchi-Kazak, Batyray, Etim-Emin a dalších a obrací se k sociálním tématům, k objektům a postavy každodenního života. Utváření třídního vědomí „otchodniků“, včerejších horalů-rolníků jdoucích do práce, je vyjádřeno v dílech dělnických básníků Magomeda z Tlochu, A. Iminagajeva, Gadžiho Achtynského, Machmuda z Kurkli.

Období 70-90 let. 19. století lze považovat za dobu formování dagestánské národní literatury. Rozkvět milostných textů, výskyt sociálních a filozofických motivů v poezii Eldarilava z Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) a později v poezii Tazhutdina Chankiho († 1909), Mahmuda z Kohab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) vedly k postupnému vzniku tvůrčí individuality v lidové poezii. Zároveň jsou posíleny prvky realismu v textech. Vznešená citová romance vycházející z horské poezie a východní poetické tradice se snoubí se skutečnými detaily odrážejícími osobní osud básníka; Do básnického obrazu pronikají předměty národního života.

Během Velké vlastenecké války dagestánští spisovatelé a básníci pravdivě líčili vojenské a pracovní vykořisťování hrdinů fronty a týlu. Básníci se obrátili k vizuálním prostředkům ústního lidového umění.

Je nemožné získat úplný obrázek o procesu formování národní literatury národů Dagestánu, aniž bychom vzali v úvahu literární dědictví dagestánských autorů, kteří vytvořili svá díla v ruštině. V druhé polovině století se v Dagestánu objevila nová národní inteligence, vychovaná na vyspělé ruské kultuře. Mezi nimi jsou Avar A. Chirkeevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev a další. Jejich pohled na svět se formoval pod vlivem myšlenek ruského osvícenství a klasické literatury. Zástupci vzdělanostní inteligence hovořili o potřebě studia historie, jazyka, folklóru, zvláštní význam přikládali šíření gramotnosti mezi všemi vrstvami populace a prosazovali vytvoření škol, kde by se vyučovalo v jejich rodném a ruském jazyce. Podporou kulturních a ekonomických výdobytků evropské civilizace přispěli k překonání patriarchátu, feudální a náboženské izolace svých národů. Sbírali a publikovali díla ústní poezie svých národů na stránkách ruského tisku.

Základy kritiky v dagestánské literatuře byly položeny články Eph. Kapiev, A. Nazarevič, K. Sultanov a další. Ruští spisovatelé a vědci (N. S. Tichonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov atd.) prezentovali kritické články a výzkumy. V roce 1938 bylo písmo dagestánského lidu převedeno z latinky do ruského písma. Touha studovat ruský jazyk vzrostla.

Rasul Gamzatov zprostředkoval umění lidových řemeslníků svou kreativitou; štíhlost, hrdost a věrnost horských žen; statečnost, odvaha a laskavost jezdců; moudrost a vynalézavost starších. R. Gamzatov obohatil dagestánskou literaturu svými náměty v poezii.