(Jednotná státní zkouška z literatury). Souhlasíte s názorem kritika: "Ať je to jak chce, Bazarov je stále poražen?"

Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ byl napsán v roce 1860, během zrušení nevolnictví, na rozhraní dvou epoch: éry liberálních šlechticů a éry prostých demokratů. Tyto změny vedly ke vzniku „nového“ hrdiny v ruské společnosti a literatuře ve druhé polovině 19. století.

V Turgeněvově románu je takovým hrdinou Jevgenij Bazarov.

Poprvé se setkáváme s Bazarovem na panství Kirsanov. "Eugene," říká Arkadij o Bazarovovi, "je nihilista - člověk, který se nesklání před žádnou autoritou a nebere na víru jediný princip." Bazarov skutečně věří, že pouze přírodní vědy mohou vést k pokroku a umění a lidské city jen brzdí rozvoj společnosti. Bazarov podle mě na první pohled sympatie nevyvolává.

Pokud jde o lásku, Bazarov říká, že je to neodpustitelný nesmysl a svinstvo. K ženám se chová cynicky, a proto, když se poprvé setkal s Annou Sergejevnou Odintsovou, o ní Bazarov říká: „Jaká postava! Není jako ostatní ženy!" Postupně se však pro samotného hrdinu nečekaně začnou v jeho duši probouzet něžné city k této jemu dosud neznámé ženě. Láska zlomí Bazarova, který si je jistý svým přesvědčením, ale ani nereciprocita Odintsové nezbavuje hrdinu hrdosti. „...Nebudu žádat o almužnu,“ říká Anně Sergejevně.

V důsledku těchto událostí má Bazarov vnitřní konflikt. Jeho život přestává podléhat vlastní teorii, láska je v rozporu s názory Bazarova, ale nezpronevěřuje se své teorii, ani cítí blížící se smrt.

I. S. Turgeněv nepřijímá pojetí svého hrdiny, ale respektuje jeho sílu ducha a touhu po cíli.

Bazarov je tedy vlastně zranitelná a milující povaha, kterou rozleptává realismus a cynismus. Autor nám neukazuje Bazarovův život, ale velmi živě popisuje, jak umírá, a to stačí k pochopení, jakou moc měl hrdina. „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, už je výkon,“ řekl o hrdinovi kritik Pisarev.

Aktualizováno: 27. 6. 2018

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Dvacátého sedmého prosince.

Složení.

Bazarov je „nový člověk“.

(podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“).

Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ vznikl v době, kdy byla nastolena otázka zrušení nevolnictví, kdy existovaly rozpory mezi liberály a demokraty. Právě v této době – době politických reforem a společenských otřesů, vzniká v Rusku nová buržoazně-kapitalistická vrstva a mezi studentskou mládeží se šíří ideologie nihilismu.Román odrážel boj dvou sociálně-politických táborů, které se vyvinuly v Rusku do 60. let 19. století. Spisovatel ukázal typický konflikt doby a nastolil řadu aktuálních problémů, zejména otázku charakteru a role „nového člověka“ – postavy revoluční situace 60. let.

Exponentem myšlenek revoluční demokracie byl Jevgenij Bazarov, hrdina, který je v románu postaven do kontrastu s liberální šlechtou. Je hlavním a jediným představitelem demokratické ideologie Bazarov je nový člověk, představitel těch mladých vůdců, kteří „chtějí bojovat“, „nihilisté“. Je pro nový život a zůstává věrný svému přesvědčení až do konce.

Turgeněv napsal: „Hlavní postava, Bazarov, vycházel z jedné osobnosti mladého provinčního lékaře, která mě zasáhla. Tento pozoruhodný muž ztělesňoval onen sotva zrozený, stále kvasící princip, který později dostal jméno nihilismus. Dojem, který na mě tato osobnost udělala, byl velmi silný a zároveň ne zcela jasný.“ A v Turgenevově novém románu byla hlavní postava představitelem těchto „nových lidí“. Turgeněvův postoj k „novému člověku“ nebyl podle jeho vlastních slov zcela jasný: Bazarov byl jeho „nepřítel“, ke kterému cítil „nedobrovolnou přitažlivost“. Turgeněv při vysvětlování své práce napsal: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. "Toto je triumf demokracie nad aristokracií."

Turgeněv ukazuje Bazarova jako zastánce „naprostého a nemilosrdného popření“. Bazarov vše popírá – a především autokracii, nevolnictví a náboženství. Vše, co generuje ošklivý stav společnosti. Turgeněv o Bazarovovi řekl: „Je čestný, pravdomluvný a demokrat do posledního detailu... pokud se mu říká nihilista, pak by se to mělo číst: revolucionář“

Jak je zobrazen Bazarov - „nový člověk“. Muž z lidu, vnuk šestinedělí, který oral půdu, syn chudého obvodního lékaře, student Bazarov „měl zvláštní schopnost vzbuzovat v nižších lidech důvěru v sebe, ačkoli jim nikdy nedopřával a neléčil je. bezstarostně."

Bazarovova demokracie se jasně odráží v jeho projevu, činnosti, povahových vlastnostech a vidění světa. Turgeněv namaloval památný portrét prostého Bazarova: jeho tvář, „dlouhá a hubená, s širokým čelem,...velkýma nazelenalýma očima a visícími licousy pískové barvy...byla oživena klidným úsměvem a vyjadřovala sebevědomí a inteligence." Jeho chůze je „pevná a rychle smělá“, jeho dlouhé a husté tmavě plavé vlasy „neskryly velké vybouleniny jeho prostorné lebky“. Obléká se jednoduše a na rozdíl od aristokrata Pavla Petroviče, který si „hodně pohrával se záchodem“, je o své „oblečení“ nápadně nedbalý. Do vesnice ke Kirsanovům přichází „v dlouhém rouchu se střapci“; pozdravil Arkadyho otce a natáhl k němu „nahou červenou ruku“, která zřejmě nikdy neviděla rukavice.

Bazarov mluví jasně a jednoduše: „Jevgenij Vasiljev,“ pozdraví Arkadyho otce; vyjadřuje své myšlenky s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž by se nutil do předstírané zdvořilosti. To je jasně patrné z hodnocení, které dává lidem z nepřátelského tábora, „feudálním pánům“: Pavel Petrovič je švihák, „archaický fenomén“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobrý člověk“, ale „jeho píseň je zpívána“; Říká Arkadimu: „Ty jsi něžná duše, flákač...“; "...ještě jste se k nám ani nedostali..."

Jeho zájmy jsou obecně podobné zájmům tehdejší osvícené mládeže: zajímá se o přírodní vědy, čte díla německých „vulgárních materialistů“ - jde s dobou. Bazarov je nihilista, tedy člověk, který nic nebere jako samozřejmost a odmítá autority a zásady. Popírá Puškina, a to nepodložené. Zejména romantický pohled na svět z něj pochází: „nesmysl, prohnilost, umění“, „studujete anatomii oka: odkud pochází tento ... tajemný pohled? Podle Bazarova ke všem lidským potížím dochází kvůli nespravedlivé struktuře společnosti a zcela popíral roli osobnosti a individuální psychologie a věřil, že k posouzení všech stačí jeden lidský exemplář.

Bazarov prošel tvrdou, těžkou školou života, která ho posílila. Bazarov vystudoval univerzitu, ale od rodičů si za vzdělání nevzal „ani cent navíc“. Bazarov vděčí za své znalosti, a má velmi rozsáhlé znalosti, sám sobě. Proto hrdě prohlašuje: „Každý člověk se musí vzdělávat, no, alespoň jako já třeba...“

Bazarov neusiluje o pohodlí ani materiální bohatství: „Ty a on... nestojíte na obřadu. Je to úžasný chlap, tak jednoduchý...“, říká o něm Arkady.

Bazarov je nepřítel abstraktní vědy, odtržený od života. Je pro vědu, která by byla srozumitelná lidem. Bazarov je vědecký pracovník, je neúnavný ve svých experimentech, zcela pohlcen svou oblíbenou profesí. Práce, neustálá aktivita je jeho „prvkem“. Po příjezdu na dovolenou do sídla Kirsanovových se okamžitě pustí do práce: sbírá herbáře, provádí fyzikální a chemické pokusy. Bazarov se chová k těm, kteří žijí, aniž by něco dělali, s neskrývaným pohrdáním.

Děj románu je založen na střetu Bazarova se světem aristokratů. Turgeněv okamžitě ukazuje, že Bazarov je pracující muž, je mu cizí aristokratická etiketa a konvence. Právě ve střetu s různými postavami, které jsou proti němu, se odhalují Bazarovovy pozoruhodné rysy: ve sporech s Pavlem Petrovičem - zralost mysli, hloubka úsudku a nesmiřitelná nenávist k vrchnosti a otroctví; ve vztazích s Arkadym - schopnost přitahovat mladé lidi na svou stranu, být učitelem, vychovatelem, čestným a nesmiřitelným v přátelství; ve vztahu k Odintsové - schopnost hluboce a skutečně milovat, integrita přírody, síla vůle a sebeúcta.

Turgeněv zkouší Bazarova nejprve láskou, pak smrtí. Zvenčí pozoruje, jak se jeho hrdina v těchto situacích chová. Láska k Odintsové, inteligentní, hrdé, silné ženě, která se vyrovná samotnému Bazarovovi, poráží principy nihilismu (ale lásku nazýval „smetím“, pohrdal romantickými city, uznával pouze fyziologickou lásku, ale poté, co se zamiloval, náhle se strachem pocítil v sobě romantiku). Ve scéně umírání je Bazarov věrný svým ideálům až do konce, není zlomený, hrdě se dívá smrti do očí - přišel jen proto, aby „uklidil místo pro ostatní“.

Bazarovova smrt je ospravedlněna svým způsobem. Stejně jako v lásce nebylo možné přivést Bazarova do „ticha blaženosti“, tak ve svém zamýšleném podnikání musel zůstat na úrovni dosud nerealizovaných, živených a tudíž neomezených tužeb. Bazarov musel zemřít, aby zůstal Bazarovem. Takto Turgeněv vyjadřuje osamělost svého hrdiny-předchůdce. Bazarovova smrt je koncem jeho tragického života. Navenek se tato smrt zdá náhodná, ale v podstatě to byl logický závěr Bazarovova obrazu. Je připravena celým průběhem vyprávění. Hrdinova únava, osamělost a melancholie nemohly mít jiný výsledek. Bazarov umírá úplně sám. A na „malý venkovský hřbitov“ přicházejí pouze „dva již zchátralí staříci - manžel a manželka“.

Autor vytváří tragický význam obrazu v Bazarově: jeho osamělost, odmítání okolního světa, duševní nesoulad - to vše se snoubí v jednom hrdinovi. To je těžké břemeno, které ne každý může nést se sebevědomím, které je Bazarovu vlastní. V románu Bazarov nemá jediného stejně smýšlejícího člověka. Pouze karikované postavy Sitnikova a Kukšiny a dokonce i Arkadije, který se v mládí nechal unášet neobvyklými nápady. Bazarov je ve svém osobním životě osamělý. Jeho staří rodiče se ho téměř bojí, ve vztahu s Odintsovou selhává. Bazarov jednou řekl Arkadymu: "Až potkám člověka, který se přede mnou nevzdá, změním svůj názor na sebe." A taková osoba byla nalezena - to je Odintsova.

Jako správný umělec a tvůrce dokázal Turgeněv odhadnout náladu své doby, vznik nového typu, typu prostého demokrata, který nahradil vznešenou inteligenci. S pomocí dovedně vybraných detailů vytváří Turgenev vzhled jednoho z „nových lidí“. Bazarov je nezávislá povaha, neklaní se žádné autoritě, ale podrobuje všechny myšlenky soudu. K revoluci v Bazarovově duši dochází pod vlivem tragické lásky k Odintsové - začíná si uvědomovat přítomnost romantika v duši, což pro něj bylo dříve nemyslitelné. Bazarov je schopen duchovní evoluce, což dokazují jeho city k Odintsové, stejně jako scéna smrti. V Bazarovových scénách vyznání lásky převažují emoce nad rozumem.

Otázka

Jak jste vnímal poslední stránky románu? Jaké pocity ve vás vyvolala Bazarovova smrt?

Odpovědět

Hlavním pocitem, který poslední stránky románu ve čtenářích vyvolávají, je pocit hluboké lidské lítosti, že takový člověk umírá. Emocionální dopad těchto scén je skvělý. A.P. Čechov napsal: "Můj bože! Jaký luxus je „Otcové a synové“! Jen alespoň zakřičte stráž. Bazarovova nemoc byla tak vážná, že jsem zeslábl a měl jsem pocit, jako bych se od něj nakazil. A konec Bazarova?... To čert ví, jak se to udělalo. Jednoduše geniální."

Otázka

Jak zemřel Bazarov? (Kapitola XXVII)

„Bazarov se každou hodinu zhoršoval; nemoc nabrala rychlý průběh, k čemuž obvykle při chirurgické otravě dochází. Ještě neztratil paměť a rozuměl tomu, co se mu říkalo; stále bojoval.

"Nechci mít iluze," zašeptal a zatnul pěsti, "jaký nesmysl!" A pak řekl: "No, odečtěte deset od osmi, kolik to vyjde?" Vasilij Ivanovič chodil kolem jako blázen, nabízel nejprve jeden lék, pak další, a nedělal nic jiného, ​​než že kryl synovi nohy. "Zabalte do studených prostěradel... dávivé... hořčičné náplasti na žaludek... prokrvení," řekl s napětím. Doktor, kterého prosil, aby zůstal, mu dal za pravdu, dal pacientovi limonádu a pro sebe si vyžádal buď brčko, nebo „posilující-ohřívací“, tedy vodku. Arina Vlasjevna seděla na nízké lavici u dveří a jen čas od času se vycházela modlit; před několika dny jí toaletní zrcátko vyklouzlo z rukou a rozbilo se a ona to vždy považovala za špatné znamení; Sama Anfisushka nevěděla, jak jí něco říct. Timofeich šel do Odintsovy."

"Noc nebyla pro Bazarova dobrá... Trápila ho silná horečka." Do rána se cítil lépe. Požádal Arinu Vlasjevnu, aby ho učesala, políbil jí ruku a vypil dva doušky čaje.

„Změna k lepšímu netrvala dlouho. Útoky nemoci se obnovily."

"Skončil jsem. Dostal se pod kolo. A ukázalo se, že o budoucnosti nebylo o čem přemýšlet. Stará věc je smrt, ale pro každého něco nového. Pořád se nebojím... a pak přijde bezvědomí a kurva! (Mávl slabě rukou.)“

„Bazarovovi už nebylo souzeno se probudit. K večeru upadl do úplného bezvědomí a druhý den zemřel."

Otázka

Proč D.I. Pisarev řekl: „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, je stejné jako udělat velký čin...“?

Odpovědět

Bazarovova smrtelná nemoc je jeho poslední zkouškou. Tváří v tvář nevyhnutelné síle přírody se naplno projevuje odvaha, síla, vůle, ušlechtilost a lidskost. Toto je smrt hrdiny a hrdinská smrt.

Bazarov, který nechce zemřít, bojuje s nemocí, bezvědomím a bolestí. Do poslední chvíle neztrácí jasnost mysli. Ukazuje sílu vůle a odvahu. Sám stanovil přesnou diagnózu a téměř každou hodinu vypočítal průběh nemoci. S pocitem nevyhnutelnosti konce nezahálel, nesnažil se klamat sám sebe a hlavně zůstal věrný sobě a svému přesvědčení.

„...teď, ​​opravdu, pekelný kámen není potřeba. Pokud jsem se nakazil, už je pozdě."

„Starče,“ začal Bazarov chraplavým a pomalým hlasem, „moje podnikání je mizerné. Jsem nakažený a za pár dní mě pohřbíte."

„Nečekal jsem, že zemřu tak brzy; Tohle je nehoda, velmi nepříjemná, abych byl upřímný."

"Síla, síla," řekl, "je stále tady, ale musíme zemřít!... Stařec, alespoň se dokázal odstavit od života, a já... Ano, jděte do toho a pokuste se popřít smrt . Ona tě popírá a je to!"

Otázka

Podle přesvědčení věřících byly těm, kdo přijali přijímání, odpuštěny všechny hříchy, a kdo nepřijal přijímání, upadl do věčných muk v pekle. Souhlasí Bazarov s přijímáním před svou smrtí nebo ne?

Odpovědět

Aby Bazarov neurazil svého otce, „konečně řekl“: „Neodmítám, pokud vás to může utěšit. A pak dodává: „... ale zdá se mi, že zatím není třeba spěchat. Sám říkáš, že jsem lepší." Tato fráze není nic jiného než zdvořilé odmítnutí zpovědi, protože pokud se člověk cítí lépe, není třeba posílat pro kněze.

Otázka

Věří sám Bazarov, že je lepší?

Odpovědět

Víme, že sám Bazarov přesně vypočítal průběh nemoci. Den předtím svému otci řekl, že „zítra nebo pozítří jeho mozek rezignuje“. „Zítra“ už nadešel, maximálně zbývá ještě den, a pokud budete déle čekat, kněz nestihne (Bazarov je přesný: ten den „do večera upadl do úplného bezvědomí a další den zemřel"). To nelze jinak chápat jako inteligentní a jemné odmítnutí. A když otec trvá na „plnění křesťanské povinnosti“, ztvrdne:
"Ne, počkám," přerušil ho Bazarov. - Souhlasím s vámi, že přišla krize. A pokud jsme se my dva mýlili, dobře! vždyť i nevědomí dostávají přijímání.
- Smiluj se, Jevgenij...
- Počkám. A teď se mi chce spát. Neruš mě".

A tváří v tvář smrti Bazarov odmítá náboženské přesvědčení. Pro slabého člověka by bylo vhodné je přijmout, věřit, že po smrti může jít „do nebe“, Bazarov se tím nenechává klamat. A pokud mu dají hostování, bude v bezvědomí, jak předvídal. Není zde vůle: je to čin rodičů, kteří v tom nacházejí útěchu.

V odpovědi na otázku, proč by měla být Bazarovova smrt považována za hrdinskou, D.I. Pisarev napsal: "Ale dívat se smrti do očí, předvídat její příchod, nesnažit se oklamat sám sebe, zůstat věrný sám sobě do poslední chvíle, neslábnout a nebát se - to je věc silného charakteru... takový člověk, který ví, jak klidně a pevně zemřít, neustoupí před překážkou a nebude se krčit tváří v tvář nebezpečí“.

Otázka

Změnil se Bazarov před svou smrtí? Proč se nám před smrtí přiblížil?

Odpovědět

Umírající Bazarov je prostý a humánní: už není třeba skrývat jeho „romantismus“. Nemyslí na sebe, ale na své rodiče a připravuje je na hrozný konec. Téměř jako Puškin se hrdina loučí se svou milovanou a říká jazykem básníka: "Foukněte do umírající lampy a nechte ji zhasnout."

Nakonec pronesl „jiná slova“, kterých se předtím bál: „... miloval jsem tě!... Sbohem... Poslouchej... tehdy jsem tě nelíbal...“ „A pohlaď svou matku. Koneckonců, lidi jako oni nelze najít ve vašem velkém světě během dne…“ Láska k ženě, synovská láska k otci a matce splývají ve vědomí umírajícího Bazarova s ​​láskou k vlasti, k tajemnému Rusku, které zůstává pro Bazarova nedořešenou záhadou: „Tady je les“.

Před svou smrtí se Bazarov stal lepším, lidštějším, měkčím.

Otázka

V životě Bazarov umírá na náhodný řez na prstu, ale je smrt hrdiny ve složení románu náhodná?

Proč Turgeněv zakončuje svůj román scénou smrti hlavního hrdiny i přes jeho převahu nad ostatními postavami?

Odpovědět

O svém odchodu Bazarov říká: „Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě nejsem potřeba. A kdo je potřeba?

Každý děj a kompoziční prostředek odhaluje ideologický záměr spisovatele. Bazarovova smrt je z pohledu autora v románu přirozená. Turgeněv definoval Bazarova jako tragickou postavu „odsouzenou ke zničení“.

Hrdinova smrt má dva důvody - jeho osamělost a vnitřní konflikt. Oba tyto vzájemně související důvody byly součástí autorova záměru.

Otázka

Jak Turgeněv ukazuje hrdinovu osamělost?

Odpovědět

Na všech Bazarovových setkáních s lidmi Turgenev neustále ukazuje, že se na ně nelze spolehnout. První odpadnou Kirsanovovi, pak Odintsova, pak rodiče, pak Fenechka, nemá žádné opravdové studenty, Arkadij ho také opustí a nakonec dojde k poslednímu a nejdůležitějšímu střetu s Bazarovem před jeho smrtí – střetu s lidé.

„Někdy šel Bazarov do vesnice a škádlíc jako obvykle se dal do rozhovoru s nějakým rolníkem.
-O čem jsi mluvil?
- To se ví, mistře; opravdu rozumí?
- Kde rozumět! - odpověděl druhý muž, zatřásli klobouky a stáhli si šerpy a oba začali mluvit o svých záležitostech a potřebách. Běda! pohrdavě krčí rameny, ví, jak mluvit se sedláky, Bazarov (jak se chlubil ve sporu s Pavlem Petrovičem), tento sebevědomý Bazarov ani netušil, že je v jejich očích stále něco jako hlupák...

Noví lidé vypadají osaměle ve srovnání s drtivou většinou zbytku společnosti. Samozřejmě je jich málo, tím spíš, že jde o první nové lidi. Turgeněv má pravdu, když ukazuje jejich osamělost v místní a městské šlechtě, má pravdu, když ukazuje, že zde nenajdou pomocníky.

Hlavní důvod smrti Turgenevova hrdiny lze nazvat sociálně-historickým. Okolnosti ruského života v 60. letech ještě neposkytovaly příležitost k zásadním demokratickým změnám, k realizaci plánů Bazarova a jemu podobných.

„Otcové a synové“ vyvolali v dějinách ruské literatury 19. století divokou kontroverzi. A sám autor se zmatkem a hořkostí zastavuje před chaosem protichůdných úsudků: pozdravy od nepřátel a facky od přátel.

Turgeněv věřil, že jeho román poslouží ke sjednocení společenských sil Ruska, že ruská společnost bude dbát jeho varování. Jeho sny se ale nenaplnily.

"Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, vyčerpané, ale stále odsouzené k smrti, protože stále stojí na prahu budoucnosti." JE. Turgeněv.

Cvičení

1. Podělte se o své pocity z románu.
2. Vyvolal ve vás hrdina sympatie nebo antipatie?
3. Existují ve vaší představě o něm vedle sebe následující hodnocení a definice: chytrý, cynický, revolucionář, nihilista, oběť okolností, „génius“?
4. Proč Turgeněv vede Bazarova k smrti?
5. Přečtěte si své miniaturní eseje.

Způsob popisu života, který ruští spisovatelé této doby vyvinuli pod vlivem rozkvětu přírodních věd. Turgeněv pomocí technik přírodovědce studujícího různé druhy rostlin či zvířat nahlíží do ruského života, do ruských lidí, řadí je do skupin, charakterizuje nejtypičtější „jedince“; podrobně zkoumá jejich vnitřní svět, aniž by opouštěl jejich vzhled, určoval prostředí jejich života, zjišťoval příčiny a důsledky jejich existence. Turgeněv byl ze všech spisovatelů své doby tím, kdo nejlépe ovládal umění „chytit okamžik“ a porozumět životu.

Otcové a synové. Celovečerní film podle románu I. S. Turgeněva. 1958

"Bazarov potlačuje všechny ostatní postavy v románu ["Otcové a synové"], napsal Turgenev v jednom dopise. – Vlastnosti, které mu byly dány, nejsou náhodné. Chtěl jsem mu udělat tragickou tvář a na něžnosti nebyl čas. Je čestný, pravdomluvný a až do morku kostí demokrat Bazarov podle mě Pavla Petroviče neustále láme a ne naopak. Celý můj příběh je namířen proti šlechtě, jakožto pokročilé třídě.“

To, co zde Turgeněv říká o svém hrdinovi, nemohlo být při čtení románu více potvrzeno. Bazarov v románu je obdařen silnou, jasnou myslí, mimořádnou silou vůle a znalostmi. „Jeho selhání“ se vysvětluje nejen falešností jeho myšlenek, ale také tím, že tyto myšlenky příliš vášnivě obhajoval. Jeho pozice v románu je bojovná, stejně jako byla například pozice Chatského v Moskevská společnost. Bazarov se svou povahou, se svým světonázorem nemůže jinak, než svádět boj (alespoň slovně) s životem kolem sebe; všechno v něm, podle jeho přesvědčení, mělo jít dolů vodou, všechno by mělo být zničeno; je neustále zaplavován polemickým zápalem a v zápalu dospívá ve svém popírání až k směšnosti a v druhé polovině románu působí přímo tragickým dojmem vnitřním peklem, které se čtenáři i jeho duši odkrývá.

Vynikající předrevoluční kritik N. N. Strachov píše:

„Čím dále v románu jdeme, tím blíže ke konci dramatu, tím temnější a intenzivnější je postava Bazarova, ale zároveň se pozadí obrazu stává jasnějším a jasnějším. Stvoření takových osob, jako je Bazarovův otec a matka, je skutečným triumfem talentu. Co může být zřejmě bezvýznamnějšího než tito lidé, kteří přežili svou dobu a se všemi předsudky starých lidí, ošklivě zchátralí mezi novým životem? A přesto, jaké bohatství jednoduchých lidských citů! Jaká hloubka a šíře duchovních jevů - mezi nejobyčejnějším životem, který ani o chlup nevystoupí nad nejnižší úroveň!

Když Bazarov onemocní, zaživa hnije a neústupně snáší brutální boj s nemocí, život kolem něj se stává intenzivnějším a jasnějším, čím je Bazarov sám zachmuřenější. Odintsova se přichází rozloučit s Bazarovem; Nic velkorysejšího asi nikdy neudělala a nikdy za celý svůj život neudělá nic velkorysejšího. Pokud jde o otce a matku, je těžké najít něco dojemnějšího. Jejich láska probleskne jakýmsi bleskem a čtenáře okamžitě ohromí; Z jejich prostých srdcí jako by vytryskly nekonečně žalostné hymny, jakési nekonečně hluboké a něžné výkřiky, které neodolatelně chytají duši.

Mezi tímto světlem a tímto teplem Bazarov umírá. Na minutu se v duši jeho otce zhoří bouře, nic hroznějšího, než co může být. Ale rychle se to uklidní a všechno se zase rozjasní. Bazarovův hrob je osvětlen světlem a mírem. Ptáci nad ní zpívají a padají na ni slzy.

Takže tady to je, tady je tajemné morální učení, které Turgeněv vložil do svého díla. Bazarov se od přírody odvrací – Turgeněv mu to nevyčítá, ale pouze maluje přírodu v celé její kráse. Bazarov si neváží přátelství a zříká se romantické lásky; Autor ho za to nediskredituje, pouze líčí Arkadyho přátelství k samotnému Bazarovovi a jeho šťastnou lásku ke Kátě. Bazarov úzké vazby mezi rodiči a dětmi popírá; Autor mu to nevyčítá, jen před námi odkrývá obraz rodičovské lásky. Bazarov se vyhýbá životu; Autor z něj za to nedělá padoucha, ale pouze nám ukazuje život v celé jeho kráse. Bazarov odmítá poezii; Turgeněv z něj za to nedělá blázna, ale pouze ho ztvárňuje samotného se vším luxusem a nadhledem poezie.

Turgeněv jedním slovem znamená věčné principy lidského života, ty základní prvky, které mohou donekonečna měnit své podoby, ale v podstatě vždy zůstávají nezměněny. co jsme řekli? Ukazuje se, že Turgeněv stojí za stejnou věcí, za kterou stojí všichni básníci, za kterou nutně stojí každý správný básník. A proto se Turgeněv v tomto případě postavil nad jakoukoli výtku za druhé myšlenky; ať už jsou konkrétní fenomény, které si pro svou práci vybral, jakékoli, posuzuje je z nejobecnějšího a nejvyššího hlediska.

Veškerá jeho pozornost je zaměřena na obecné síly života. Ukázal nám, jak jsou tyto síly vtěleny do Bazarova, právě do toho Bazarova, který je popírá; ukázal nám, když ne mocnější, tak otevřenější, jasnější jejich ztělesnění v těch obyčejných lidech, kteří Bazarova obklopují. Bazarov je titán, který se vzbouřil proti své matce Zemi; bez ohledu na to, jak velká je jeho síla, svědčí to pouze o velikosti síly, která ho porodila a vyživuje, ale nevyrovná se síle jeho matky.

Ať je to jak chce, Bazarov je stále poražen; poražen ne tvářemi a ne náhodami života, ale samotnou myšlenkou tohoto života. Takové ideální vítězství nad ním bylo možné pouze za podmínky, že mu byla dána veškerá možná spravedlnost, aby byl povznesen do té míry, do jaké mu byla vlastní velikost. Jinak by v samotném vítězství nebyla žádná síla ani smysl.

Gogol o svém „Generálním inspektorovi“ řekl, že má jednu upřímnou tvář – smích; tak přesně o „Otcích a synech“ můžeme říci, že je v nich tvář, která stojí nade všemi tvářemi a dokonce i nad Bazarovem – život.“

Jevgenij Bazarov je hlavní postavou románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“, „Ruský Hamlet“, představitel nového a velmi silného přesvědčení inteligence Ruska poloviny 19. století – nihilisty. Popírá vysoký duchovní princip a s ním poezii, hudbu, lásku, ale káže poznání a na jeho základě rekonstrukci světa. Bazarov je prostý občan, student medicíny, i když je mu již asi 30 let. Je to tzv „věčný student“, který roky studuje, vždy se připravuje na skutečnou aktivitu, ale nikdy se k ní nedostane.

Jevgenij přijel na dovolenou se svým přítelem Arkadijem Kirsanovem na jeho panství. První setkání s Evgeniy se odehrává na nádraží, kde se Arkadyho otec setkává s mladými muži. Portrét Bazarova je v tuto chvíli výmluvný a okamžitě dává pozornému čtenáři určitou představu o hrdinovi: červené ruce - provádí spoustu biologických experimentů, intenzivně se věnuje praxi; roucho se střapci - každodenní svoboda a zanedbávání zevnějšku a také chudoba, bohužel. Bazarov mluví trochu arogantně („líně“), na tváři má ironický úsměv nadřazenosti a povýšenosti vůči všem.

První dojem neklame: Bazarov skutečně považuje každého, koho u nás na stránkách románu potká, za podřadného. Jsou sentimentální - on je praktik a racionalista, milují krásná slova a pompézní výroky, všemu přikládají vznešenost - mluví pravdu a všude vidí pravý důvod, často nízký a „fyziologický“.

To vše je zvláště patrné ve sporech s Pavlem Petrovičem Kirsanovem, „ruským Angličanem“, Arkadyho strýcem. Pavel Petrovič hovoří o vysokém duchu ruského lidu, Jevgenij kontruje připomínkou snachy, opilosti a lenosti. Pro Kirsanova je umění božské, ale pro Bazarova „Raphael nestojí ani korunu“, protože je k ničemu ve světě, kde někteří mají hlad a infekci, jiní mají sněhobílé manžety a ranní kávu. Jeho shrnutí umění: „Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník.

Ale víry hrdiny jsou doslova zničeny samotným životem. Na provinčním plese se Bazarov setkává s Annou Odintsovou, bohatou a krásnou vdovou, kterou nejprve charakterizuje svým vlastním způsobem: „Není jako jiné ženy.“ Zdá se mu (Jevgenij si to přeje), že má výhradně tělesnou přitažlivost k Odintsové, „volání přírody“. Ukáže se ale, že inteligentní a krásná žena se pro Bazarova stala nezbytností: chce ji nejen políbit, ale také s ní mluvit, dívat se na ni...

Ukázalo se, že Bazarov je „nakažen“ romantismem – něco, co vehementně popíral. Bohužel, pro Odintsovou se Evgeny stal něčím jako ty žáby, které sám stříhal na pokusy.

Bazarov, který utíká před city, před sebou samým, jde k rodičům do vesnice, kde zachází s rolníky. Při otevírání mrtvoly tyfu se zraní skalpelem, ale řeznou ránu nevypálí a nakazí se. Bazarov brzy zemře.

Charakteristika hrdiny

Smrt hrdiny je smrtí jeho myšlenek, přesvědčení, smrtí všeho, co mu dávalo nadřazenost nad ostatními, v co tolik věřil. Život dal Jevgeniji jako v pohádce tři zkoušky narůstající složitosti - souboj, láska, smrt... On - nebo spíše jeho víra (a tím je, protože se „stvořil“) - nemůže odolat některému z nich.

Co je to za souboj, když ne produktem romantismu a už vůbec ne zdravého života? A přesto s tím Bazarov souhlasí – proč? Vždyť to je naprostá hloupost. Něco však brání Jevgenijovi odmítnout výzvu Pavla Petroviče. Nejspíš čest, které se vysmívá stejně jako umění.

("Bazarov a Odintsova", umělec Ratnikov)

Druhá porážka je láska. Vládne Bazarovovi a chemik, biolog a nihilista s ní nic nezmůže: „Jeho krev vzplanula, jakmile si na ni vzpomněl... zmocnilo se ho něco jiného, ​​co nikdy nedovolil...“

Třetí porážkou je smrt. Ostatně nepřišla z vůle stáří nebo náhody, ale téměř úmyslně: Bazarov velmi dobře věděl, jaké je nebezpečí pořezání na mrtvolu tyfu. Ránu ale nekauterizoval. Proč? Protože v tu chvíli byl ovládán tou nejnižší z „romantických“ tužeb – skoncovat se vším najednou, vzdát se, přiznat porážku. Eugene tolik trpěl duševním trápením, že rozum a kritická kalkulace byly bezmocné.

Bazarovovo vítězství spočívá v tom, že má inteligenci a sílu přiznat zhroucení své víry. To je velikost hrdiny, tragika obrazu.

Obraz hrdiny v díle

Na konci románu vidíme všechny postavy nějak uspořádané: Odintsová se vdala z pohodlnosti, Arkadij je buržoazně šťastný, Pavel Petrovič odjíždí do Drážďan. A jen Bazarovovo „vášnivé, hříšné, vzpurné srdce“ se skrývalo pod chladnou zemí, na venkovském hřbitově zarostlém trávou...

Ale byl z nich nejčestnější, nejupřímnější a nejsilnější. Jeho „měřítko“ je mnohonásobně větší, jeho schopnosti jsou větší, jeho síly jsou nezměřitelné. Takoví lidé ale dlouho nežijí. Nebo hodně, pokud se scvrknou na velikost Arkady.

(V. Perov ilustrace k Turgeněvově románu "Otcové a synové")

Bazarovova smrt je také důsledkem jeho falešného přesvědčení: prostě nebyl připraven na „náraz“ lásky a romantiky. Neměl sílu odolat tomu, co považoval za fikci.

Turgeněv vytváří portrét dalšího „hrdiny doby“, nad jehož smrtí pláče mnoho čtenářů. Ale „hrdinové doby“ - Oněgin, Pečorin a další - jsou vždy nadbyteční a hrdinové jen proto, že vyjadřují nedokonalost této doby. Bazarov podle Turgeněva „stojí na prahu budoucnosti“, jeho čas ještě nenastal. Zdá se ale, že na takové lidi to ani nyní nepřišlo a neví se, zda bude...