Je rozdíl mezi pýchou a arogancí. Jaký je hrozný hřích pýchy a jak se s ním v životě vypořádat

Člověk je emocionální člověk se zavedenými životními pravidly. Má velkou rezervu energie, pomocí pocitů vyjadřuje svůj postoj ke světu kolem sebe, ale to, jakým potenciálem jsou nabité myšlenky člověka a jaké emoce vydává v procesu komunikace s lidmi, závisí na něm. Pokusme se formulovat, co je hrdost a proč je pojmenována pro člověka.

Pýcha - co to je?

Pýcha je pocit nadřazenosti vlastní osoby nad ostatními. To je nedostatečné hodnocení osobní hodnoty. Často to vede k hloupým chybám, které zraňují ostatní. Pýcha se projevuje arogantní neúctou k druhým lidem a jejich životům a problémům. Lidé s pocitem hrdosti se chlubí svými životními úspěchy. Svůj vlastní úspěch definují osobními aspiracemi a úsilím, nevšímají si Boží pomoci za zjevných životních okolností a neuznávají podporu druhých lidí.

Latinský výraz pro hrdost je „superbia“. Pýcha je smrtelný hřích z toho důvodu, že všechny vlastnosti, které člověku vlastní, jsou od Stvořitele. Vidět sebe jako zdroj všech úspěchů v životě a věřit, že vše kolem vás je plodem vaší vlastní práce, je naprosto špatné. Kritika druhých a diskuse o jejich nedostatečnosti, výsměch neúspěchům - pohladí hrdost lidí pýchou.

Známky hrdosti

Rozhovory takových lidí jsou založeny na „JÁ“ nebo „MOJE“. Projevem hrdosti je svět v očích pyšných, který je rozdělen na dvě nerovné poloviny – „on“ a všichni ostatní. Navíc „všichni ostatní“ jsou ve srovnání s ním prázdné místo, nehodné pozornosti. Pokud si pamatujeme „všechny ostatní“, pak pouze pro srovnání, ve světle příznivém pro pýchu - hloupý, nevděčný, špatný, slabý atd.

Hrdost v psychologii

Pýcha může být známkou nesprávné výchovy. V dětství jsou rodiče schopni inspirovat své dítě, že je nejlepší. Dítě je potřeba chválit a podporovat – ale z konkrétních, nikoli fiktivních důvodů, a odměňovat falešnou pochvalou – aby se vytvořila hrdost, osobnost s vysokým sebevědomím. Takoví lidé nevědí, jak analyzovat své nedostatky. V dětství kritiku neslyšeli a v dospělosti ji nejsou schopni vnímat.

Pýcha často ničí vztahy – je nepříjemné komunikovat s někým, kdo je hrdý. Zpočátku se málokomu líbí cítit se řádově méněcenný, poslouchat arogantní monology a nechce dělat kompromisní rozhodnutí. Zasažen pýchou nepozná talenty a schopnosti druhého člověka. Pokud si takových věcí ve společnosti nebo společnosti otevřeně všimnou, pak je ten hrdý veřejně vyvrátí a všemožně popírá.

Co je hrdost v pravoslaví?

V pravoslaví je pýcha považována za hlavní hřích, stává se zdrojem dalších duševních neřestí: marnivosti, chamtivosti, zášti. Základem, na kterém je postavena spása lidské duše, je především Pán. Pak je třeba milovat svého bližního, někdy obětovat své vlastní zájmy. Ale duchovní pýcha nezná dluhy vůči druhým, pocit soucitu je jí cizí. Ctností, která vymýtí pýchu, je pokora. Projevuje se trpělivostí, opatrností a poslušností.

Jaký je rozdíl mezi pýchou a arogancí?

Pýcha a arogance mají různé významy a projevují se v charakteru člověka podle různých vlastností. Pýcha je pocit radosti z konkrétních, oprávněných důvodů. Neminimalizuje ani nesnižuje zájmy jiných lidí. Pýcha je hranice, označuje životní hodnoty, odráží vnitřní svět a umožňuje člověku upřímně se radovat z úspěchů jiných lidí. Pýcha dělá z člověka otroka svých vlastních zásad:

• nutí vás budovat vztahy založené na principu nerovnosti;
• neodpouští chyby;
• má zášť;
• neuznává lidské talenty;
• sklon k sebepotvrzení o práci druhých;
• neumožňuje člověku poučit se z vlastních chyb.

Příčiny hrdosti

Moderní společnost utváří názor, že žena se bez muže obejde. Ženská hrdost neuznává rodinný svazek – manželství, ve kterém je muž hlavou a hlavní by měl být jeho názor. Žena v takovém vztahu neuznává mužovu pravdu, jasně uvádí svou nezávislost jako argument a snaží se podrobit jeho vůli. Je pro ni důležité být vítězem ve vztahu s neotřesitelnými zásadami. Je nepřijatelné, aby hrdá žena obětovala své vlastní ambice pro dobro rodiny.

Přílišná kontrola, řezání a ženské podráždění nad triviálními záležitostmi otravuje životy obou. Všechny skandály končí až poté, co muž přizná svou vinu a ženské Ego zvítězí. Pokud je muž nucen chválit nadřazenost své ženy z jakéhokoli triviálního důvodu, cítí se ponížený. Jeho láska se vytrácí - vášně stoupají a on opouští rodinu.

K čemu vede hrdost?

Pýcha se nazývá komplex méněcennosti. Nezdravý pocit nadřazenosti nad ostatními člověku nedovolí přiznat své nedostatky a nabádá ho, aby všemožně dokazoval, že má pravdu – lhát, chlubit se, vymýšlet a přetvářet. Marniví a pyšní mají vyvinutý smysl pro krutost, hněv, nenávist, zášť, pohrdání, závist a zoufalství – což je charakteristické pro lidi slabé na duchu. Plody pýchy jsou ty, které dávají podnět k agresivnímu chování vůči ostatním.

Datum: 07.04.2014

Lidská pýcha je jak moc lidská duše

odlišný od Božího plánu.

Alexej Ivanov. Zlato povstání aneb po říčních soutěskách.

Pýcha jako osobnostní vlastnost je tendence projevovat nezdravou pozornost k sobě samému, touhu po slávě, přehnaně nafouknutou, neopodstatněnou pýchu výhradně na sebe, snažit se povyšovat nad ostatní nebo klesat pod ostatní.

Když Mark Twain dorazil do jednoho z londýnských hotelů, uviděl v knize příjezdů poznámku: "Lord L. s komorníkem." Spisovatel zase napsal: "Mark Twain s kufrem."

Před mnoha lety se ďábel rozhodl prodat všechny nástroje svého řemesla. Pečlivě je vystavil ve skleněné vitríně, aby je každý viděl. Jaká to byla sbírka! Byla tam lesklá dýka závisti a vedle ní kladivo hněvu. Na další polici ležel luk Vášně a vedle něj byly malebně umístěny otrávené šípy Obžerství, Chtíče a Žárlivosti. Obrovský soubor sítí lží byl vystaven na samostatném stánku. Nechyběly ani zbraně Dejection, Covetousness a Hatred. Všechny byly krásně prezentovány a označeny názvem a cenou. A na nejkrásnější polici, odděleně od všech ostatních nástrojů, ležel malý, nevzhledný a poněkud ošuntělý dřevěný klínek, na kterém visel štítek „Pride“. Překvapivě byla cena tohoto nástroje vyšší než všech ostatních dohromady. Jeden kolemjdoucí se čerta zeptal, proč si tohoto podivného klínu tak cení, a on odpověděl: „Opravdu si ho vážím nade vše ostatní, protože je to jediný nástroj v mém arzenálu, na který se mohu spolehnout, pokud všechny ostatní selžou.“ A něžně pohladil dřevěný klín. Pokud se mi podaří vrazit tomuto klínu do hlavy člověka,“ pokračoval ďábel, „otevře dveře pro všechny ostatní nástroje.

Pýcha je královnou neřestí. Jakékoli lidské neřesti vyrůstají z pýchy. Závist, vztek, chamtivost, sobectví, sobectví mají svůj zdroj. Je matkou arogance, arogance, tvrdohlavosti, arogance a ješitnosti. Člověk se například stane otrokem chamtivosti ne proto, že chce být bohatý, chce být bohatší než všichni ostatní. Pokud má někdo v životě více štěstí, vzplane závist. Pokud se někdo nechová tak, jak by si pýcha přála, vzniká zášť, hněv a hněv. Proto má hrdost bezpodmínečné první místo na piedestalu neřestí.

USA. Náš zpravodajský důstojník sedí s agentem na lavičce. Říká: "Poslouchejte, dal jsem vám tajnou informaci!" Cože, já jsem špión?! Náš uklidňuje: "Máš hodně hrdosti." Já jsem špión... A ty jsi jen zrádce...

Žena přijde ke zpovědi a říká: Ach! Jsem nejpokleslejší ze všech žen. Nejpadlejší! A slyší v odpověď: Nejsi nejpadlejší. Jste prostě padlí!

Pýcha na člověka je představa, že jsem dokonalý, ale svět dokonalý není. Člověk nakažený virem pýchy nestojí na platformě Studenta, který se učí lekce života, ale Učitele, který chce ovládat chování druhých, učit je, vnucovat jim své myšlenky a zásady. Postoj pýchy je nechat nedokonalý život bezpodmínečně přijmout mé dokonalé vedení. Proto hrdý člověk věří, že to není on, kdo potřebuje změnit, ale svět a ostatní lidé. Miguel no Unamuno píše: „Vyžadovat od někoho, aby se stal odlišným, je stejné jako požadovat od něj, aby přestal být sám sebou. Každá osobnost se zachovává a umožňuje změny ve svém způsobu myšlení a bytí pouze tehdy, pokud tyto změny mohou zapadnout do jednoty a kontinuity jejího duchovního života.“

Základem pýchy je pocit, že na světě není žádná Vyšší síla, neexistuje energie lásky a prosperity, neexistuje žádný vyšší princip, absolutno. Existuje pouze dokonalé Já a nedokonalý život. Proto je třeba dobře pracovat s lokty, jít k cíli, bez ohledu na prostředky, je třeba bojovat a bojovat o své místo na slunci. Život je pýchou vnímán jako jakýsi agresivní prostor, a proto je třeba jít do „beranidla“, útočit, trhat každého jako Tuzík hadr. Pýcha je založena na strachu o život.

Není to nic jiného než pýcha, co vyprovokuje člověka k ubližování jiným živým bytostem a dokonce k vraždě. Pýcha šeptá mysli: "Jsem vyšší než tito bezvýznamní lidé, proto mám právo rozhodovat o jejich osudech." Nositel pýchy je vždy nevědomě, proti své vůli, agresivní. Nemyslí na ostatní, hlavní je, že je pohodlný. Člověk zaslepený pýchou projevuje domýšlivost, aroganci a unáhlenost a věří, že každá jeho myšlenka je v poslední instanci absolutní pravdou. To způsobuje spoustu chyb a chybných výpočtů. Gruzínci mají dobré přísloví: Kdo zvedne hlavu, klopýtne. Pyšný člověk začíná být nervózní a naštvaný na ostatní, což jim způsobuje utrpení.

Pýcha je všechny nectnosti v jednom, to znamená, že je to kolektivní kvalita osobnosti. Není náhodou, že církev považuje pýchu za smrtelný hřích. Henry Lyon Oldie ve své knize „Child of the Ekumene“ píše: „Krutost je odvrácenou stranou zášti. Nenávist je odvrácenou stranou slabosti. Škoda je odvrácená strana pohledu do zrcadla. Agrese je zadní částí pýchy. Vezměme si to všechno - a ještě mnohem víc - rozdělíme to na papírové losy, hodíme to do klobouku, protřepeme, dobře promícháme a začneme losovat lístky v jiném pořadí. Myslíte, že se něco změní? Nic takového“.

Všechny klasifikace jsou podmíněné a přesto se pokusíme neřesti - deriváty pýchy - rozdělit do určitých skupin. Do první skupiny tedy zařadíme osobnostní rysy, které se projevují neustálá touha se vyvyšovat nebo se před lidmi přehnaně ponižovat. To je arogance, arogance, arogance, domýšlivost, arogance, tvrdohlavost, narcismus, domýšlivost, samolibost, sebeponížení, arogance, nadřazenost. Druhá skupina osobnostních rysů je spojena s touhou člověka mají víc než ostatní. Jsou to chamtivost, chamtivost, chtíč, chtíč, smyslnost, závist, nespokojenost se životem, nespokojenost. Třetí skupina osobnostních rysů je spojena s projevem sklonů člověk jít do vnějšího světa s nataženými lokty, „beran“, ve frontálním útoku, snaží se realizovat své touhy na úkor záměrů druhých. To je sobectví, chamtivost, drzost, arogance, hrubost, hrubost, netaktnost, špatné vychování, nezdvořilost, neúcta, nestoudnost, nestoudnost, chvástání, prostopášnost, nedostatek kultury. Ve čtvrté skupině vlastností spojených s touhou po slávě se k sobě choulí ješitnost, vychloubačnost, arogance, nezdravá ctižádostivost, přehnaná ctižádostivost, neskromnost a hvězdná horečka. Pátá skupina představuje delegování osobnostních rysů, tajně demonstrovat touhu člověka být nad ostatními. To je pokrytectví, pokrytectví, podvod, zrada, pomluvy, pomluvy, pochlebování, lichotky, podvod, tajemství, udání.

Anglický filozof Francis Bacon poznamenal: "Pýcha postrádá nejlepší kvalitu neřestí - není schopna se skrýt." Mnoho neřestí lze skutečně skrýt. Smyslnost lze oddávat tajnosti, pokrytectví lze zakrýt okázalou ctností. Špatný partyzán z pýchy. S tolika neřestmi ve svém jádru, ona, i když má fenomenální umění, není schopna skrýt svůj dravý úsměv před zraky ostatních. Hrdý muž „nestojí ani cent, vypadá jako rubl“, ale každý chápe, že lidé jako on stojí v den trhu za nikel. Jedno německé přísloví říká: Hloupost a hrdost rostou na stejném stromě.

Podle čeho znamení Počítá se hrdost? Známek je poměrně hodně. Budeme-li analyzovat každou zvlášť, budeme potřebovat celou knihu, takže se omezíme na jejich prostý výčet: důvěra, že máte vždy pravdu; povyšování a pohlížení na druhé; nadměrný pocit vlastní důležitosti; ponižování sebe i druhých; neodpuštění sobě a druhým; myšlenka, že jste lepší než ostatní; připisování si prací a zásluh jiných lidí; schopnost znevýhodnit soupeře; kontrolu nad situací, aniž by za ni převzal odpovědnost; arogantní přístup, ješitnost, touha často se dívat do zrcadla; chlubit se bohatstvím, oblečením atd.; nedovolit druhým, aby si pomohli sami, neochota spolupracovat s ostatními; přitahování pozornosti; upovídanost, mluvení o svých problémech; vznětlivost; nadměrná citlivost nebo necitlivost; myšlenky o tom, co si o vás myslí a říkají ostatní, nadměrné zaujetí sebou samým; používání slov, kterým posluchači zjevně nerozumí; pocit bezcennosti; odmítnutí změny nebo myšlenka, že nemá cenu se měnit; rozdělení lidí do hierarchických úrovní, chování v souladu s hierarchií; myšlenky, že jste při konkrétní práci důležitější než ostatní; práce nad míru; nedůvěra v Boha a lidi; vytváření idolu ze sebe az druhých; nevděk; zanedbávání malých lidí; nepozornost; neuvědomění si vlastní pýchy a duchovních problémů; přítomnost podrážděného tónu; myšlenka dát někomu lekci; neposlušnost vůli Boží; nedostatek sebeúcty; lehkomyslnost a bezmyšlenkovitost; nečestnost vůči sobě a ostatním; neschopnost dělat kompromisy; touha mít vždy poslední slovo; neochota sdílet své znalosti; nevšímavost vůči fyzickému tělu nebo nadměrná pozornost k němu; myšlenku nutnosti zachraňovat ostatní před jejich problémy.

Pýcha, která vyvolává sobectví, blokuje mysl. Člověk se považuje za střed Vesmíru, všechno už zná. Musíte zapomenout na osobní růst. Akademik Pavlov řekl: „Nikdy si nemyslete, že už víte všechno. A bez ohledu na to, jak vysoko vás hodnotí, vždy mějte odvahu říci si: Jsem ignorant. Nenechte se ovládnout hrdostí. Kvůli tomu setrváte tam, kde se potřebujete dohodnout, kvůli tomu budete odmítat užitečné rady a přátelskou pomoc, kvůli tomu ztratíte víru v objektivitu.

Existuje takové úžasné podobenství:

Prosil jsem Boha, aby mě zbavil pýchy
A Bůh mi řekl: "ne"
Řekl, že hrdost se nebere. Odmítají to.

Prosil jsem Boha, aby uzdravil mou dceru upoutanou na lůžko,
A Bůh mi řekl: "ne"
Řekl, že její duše je věčná, ale její tělo stejně zemře.

Prosil jsem Boha, aby mi dal trpělivost
A Bůh mi řekl: "ne"
Řekl, že trpělivost je výsledkem zkoušek.
Není to dané, ale zasloužené.

Prosil jsem Boha, aby mi dal štěstí
A Bůh mi řekl: "ne"
Řekl, že dává požehnání
Zda budu zároveň šťastný, záleží na mně.

Žádal jsem tě, abys mě zachránil od bolesti,
A Bůh řekl ne
Řekl, že utrpení odděluje člověka od světských starostí
A přibližují ho

Prosil jsem Boha o duchovní růst,
A Bůh řekl ne
Řekl, že duch musí růst sám,
A On mě jen přeruší,
aby to přineslo ovoce.

Prosil jsem Boha, aby mi pomohl milovat ostatní stejným způsobem
Jak mě miluje
A Bůh řekl: „Konečně chápeš, o co potřebuješ žádat“…

Požádal jsem o sílu
a Bůh mi seslal zkoušky, aby mě posílil...
Žádal jsem o moudrost
a Bůh mi seslal problémy,
které se musí zlomit
hlava...
Prosil jsem o odvahu
a Bůh mi seslal nebezpečí...
Prosil jsem o lásku
a Bůh mi poslal ty, kteří potřebovali mou pomoc...
Prosil jsem o požehnání
a Bůh mi dal příležitosti...
Nedostal jsem nic, o co jsem požádal.
Dostal jsem vše, co jsem potřeboval.
Bůh odpověděl na mé modlitby.

Spisovatel Vladimír Rybin v románu Jidášův polibek v souvislosti s pýchou píše: „... Opusťte hrdost, nepředstavujte si sebe jako Boha. Protože ti nebylo dáno dost. Ale v tom málu, co je vám dáno, musíte být Bohem. Neboť jste byli stvořeni Bohem k Jeho obrazu a podobě.

Vzdejte se své hrdosti. Ale také odmítněte sebepodceňování. Bůh nepotřebuje nebytosti, které se ponižují. I půstem a modlitbou. Půst a modlitba, abyste nezapomněli na svůj osud plnit vůli Boží. Abyste v tom málu, co je vám dáno, tvořili, tvořili, obohacovali sebe i lidi, svět. Nerozpoznání a zničení této maličkosti, která vám byla dána, znamená neplnění Boží vůle...

Satan říká: "Jsi červ." Božství, které je vám vlastní, trvá na tom: "Jsi podobenstvím Boha!"

Žijte s hrdostí, ale ne s hrdostí. Staňte se tvůrcem a naučte se vidět tvůrce v každém. A dělejte, dělejte, nemluvte. Uvažování je pouze předehrou věci. Pamatujte na evangelium: „Modlitba bez skutků je mrtvá. A neodkládejte to na později, nezapomeňte na Hamletovu lekci: „Plány hynou na dlouhé prodlevy“...

Pýcha kosí všechny lidi bez rozdílu, ale zvláště zvýhodňuje lidi, kteří dosáhli moci nebo ji zdědili. Všichni členové královské rodiny jsou hrdí. Pýchy se nevyhýbal ani otec Petra Velikého, ruský car Alexej Michajlovič, přezdívaný Nejtišší. Historik N.I. Kostomarov mu dal následující popis: „Přátelský, láskyplný car si vážil velikosti své královské moci, své autokratické důstojnosti: to ho uchvacovalo a uspokojovalo. Těšil se ze svých vysoce postavených titulů a byl připraven za ně prolévat krev. Sebemenší náhodné nedodržení správnosti titulů bylo považováno za závažný trestný čin... Car se lidem zjevil jen slavnostně. Například jede na širokých saních: dva bojaři stojí na obou stranách těchto saní, dva na zádech; saně jsou doprovázeny oddíly lučištníků. Zametají ulici před carem a rozhánějí lidi... Moskvané považovali za rozumné schovat se v domě, když car prošel...“

Petr Kovalev

Otázka, co je pýcha a arogance, jaký je mezi nimi rozdíl, může zmást i filozofa. Hledání ve slovníku a každodenní zkušenost společenského člověka může vést k závěru, že hrdost je velmi pozitivní pocit. Pýcha je s ní kontrastována a je považována za negativní projev arogance a ješitnosti.

Slova, která jsou si podobná pouze ve zvuku?

Slova, která se podobají pravopisu a zvuku, jsou paronyma. Jsou si tak podobná, že se může zdát, že mají stejný kořen, ale na rozdíl od skutečně příbuzných slov jsou jejich významy velmi odlišné. Na základě významů uvedených ve slovnících se obvykle dochází k závěru, že pozitivní pýcha a negativní pýcha jsou si navzájem podobná slova. To znamená, že jejich významy jsou velmi odlišné /

Jaký je ale rozdíl mezi pýchou a arogancí? Obecně se uznává, že pýcha je přirozenou a pozitivní emocí při dosahování úspěchu. Člověk může být hrdý na dobře vykonanou práci, vítězství ve sportovní události nebo na získání znalostí nebo věcí. Hovoříme-li o hrdosti jako pozitivním pocitu, uvádějí příklady radosti z vlastního dítěte, které nastoupilo na univerzitu, nebo úcty k jinému člověku, který dosáhl nějakého úspěchu.

Pýcha je definována jako tendence považovat se za lepšího než ostatní, vychvalovat vlastní osobnost, ale snižovat důstojnost ostatních lidí. Zároveň je často zaměňována s arogancí (tendencí posuzovat zásluhy člověka podle jeho postavení ve společnosti), s ješitností (touha získat uznání nebo pochvalu za to, že něco vlastní) a se sebepotvrzením (touha zvýšit sebevědomí posuzováním druhého). Samozřejmě, že uvedené vlastnosti lze jen stěží nazvat pozitivními osobnostními rysy.

Je ale vzácné, že se rodiče, hrdí na úspěchy svého dítěte, považují za důvod? Mají tak vysoké mínění o svém učitelském talentu, že si nevšimnou úspěchů vrstevníků svého syna nebo dcery, zvláště pokud se sami málo zajímají o oblast, ve které dosahují úspěchy ostatní děti. Vychvalují ctnosti svého dítěte, které dosáhlo malého vítězství, a formují v něm marnivost, touhu po sebepotvrzení a aroganci.

Hrdost na svou zemi může vést k šovinismu. I v tomto případě málokdy jde o respektování sousedního státu či jiných národů. Vítězství fotbalového týmu je ztotožňováno s přehnanou hodnotou každého občana země, který tým podporuje, ačkoli skutečný úspěch patří pouze sportovcům.

Příkladů je mnoho. Všichni se scvrkají na toto: kde se nachází hrdost, je vždy přítomna hrdost. Pozitivní emoce se v nějakém prchavém okamžiku stává jejím opakem. Jak velký je rozdíl mezi pýchou a arogancí a existuje vůbec?

Koncept pýchy v náboženském učení

Téměř všechny náboženské a filozofické systémy se shodují v tom, že pýcha a pýcha, které znějí podobně, nejsou v duchovním smyslu tak odlišné. Přítomnost Stvořitele, jehož existenci uznávají všechna světová náboženství, činí jakýkoli lidský úspěch výhradně vůlí nejvyšší bytosti. Z tohoto pohledu je rozdíl mezi pýchou a arogancí zcela neviditelný.

Primární projev pýchy, jako vysoká sebeúcta a srovnání sebe sama s Vyššími silami, patří antagonistovi nejvyššího božstva. Jako stvoření si představoval, že je rovný Stvořiteli (jako například Lucifer). Nedostatek pokory a uznání sebe sama jako produktu činnosti někoho jiného ho přivedlo k jeho pádu, tedy ke zbavení Stvořitelovy ochrany. Podobné momenty jsou přítomny v každém náboženství.

Hlavní ctnost člověka náboženství se nazývá pokora. Vykládá se jako schopnost neponižovat se před arogantními pyšnými lidmi, kteří se snaží ponižovat všechny kolem sebe a užívat si jejich dobrotu, úspěch či sílu, ale rozpoznat pouze vůli Stvořitele. Člověk, který si je vědom své existence, není z pozice duchovna schopen druhého ponižovat. Náboženství ale také považují za projev arogance (pýchy) posuzovat druhého jako hrdého člověka: vždyť tím se člověk začne považovat za lepšího než on. Smyslem pokory je právě nevynášet ani dobré, ani špatné soudy o druhých, ponechat to na posouzení nejvyššího božstva a pýcha a arogance splývají v jedno.

Měl bys být na sebe hrdý?

Sekulární člověk nemusí této pozici rozumět. Jsme vychováváni v duchu neustálé snahy být v něčem lepší než ostatní: přesnější zavazování tkaniček, získání vynikající známky ve škole, zápis na prestižní univerzitu a získání dobré práce. Mít ty nejlepší, moderní, drahé věci dělá člověka úspěšným v očích společnosti. Vyvstávají proto otázky, jaký pocit zažívá arogantní a ješitný člověk: pýcha nebo pýcha ovládá jeho vědomí?

Často se říká, že hrdost, která nás žene k uznání, není tak špatný pocit. Díky hrdosti se vyvíjejí nové technologie a získává se odborná kvalifikace. Kvůli prožívání pozitivních emocí jsou lidé schopni neúnavně pracovat.

K dosažení titulu olympijského vítěze trénují sportovci na hranici lidských možností. Když jeden z nich dosáhne skvělého výsledku, média a fanoušci pouze říkají, že je to zcela úspěch šampiona. Existují také příklady toho, jak bezvýznamná nehoda vede ke zranění a někdy i smrti sportovce. To jsou ale také důsledky jeho hrdosti na svou sílu či obratnost, touhy dostat se ještě do větších výšin a získat další porci slávy a zažít nový záchvat sebeuspokojení.

Jsou náboženství tak špatná, že považují pýchu i pýchu za stejný smrtelný hřích? Při dosahování úspěchu v jakémkoli podnikání musíte mít vždy na paměti nevysvětlitelný fakt, že ne vše závisí pouze na úsilí člověka. A i v oprávněné pýše může být vždy trochu negativní touha vypadat v očích ostatních jako ten nejlepší, nadřazený všem, kdo zrovna nestojí na stupních vítězů.