Klíčovými prvky sociální struktury společnosti jsou. Hlavními prvky sociální struktury společnosti jsou

Sociální (stratifikační) struktura je chápána jako stratifikace a hierarchické uspořádání různých vrstev společnosti, jakož i souboru institucí a vztahů mezi nimi. Termín „stratifikace“ pochází z latinského slova stratum – vrstvy, vrstva. Vrstvy jsou velké skupiny lidí, které se liší svým postavením v sociální struktuře společnosti.

Všichni vědci se shodují, že základem stratifikační struktury společnosti je přirozená a sociální nerovnost lidí. V otázce, co přesně je kritériem pro tuto nerovnost, se však jejich názory liší. K. Marx, který studoval proces stratifikace ve společnosti, nazval takové kritérium faktem, že člověk vlastní majetek a výši jeho příjmu. M. Weber k nim přidal společenskou prestiž a příslušnost subjektu k politickým stranám a moci. Pitirim Sorokin považoval za příčinu stratifikace nerovnoměrné rozdělení práv a výsad, odpovědnosti a povinností ve společnosti. Tvrdil také, že sociální prostor má mnoho dalších kritérií pro diferenciaci: může být prováděn podle občanství, povolání, národnosti, náboženské příslušnosti atd. Konečně zastánci teorie strukturálního funkcionalismu navrhli jako kritérium spoléhat se na ty sociální funkce, které vykonávají určité sociální vrstvy ve společnosti.

Historicky stratifikace, tedy nerovnost v příjmech, moci, prestiži atd., vzniká se zrodem lidské společnosti. S příchodem prvních států se stává tvrdším a následně v procesu rozvoje společnosti (především evropské) postupně měkne.

V sociologii existují čtyři hlavní typy sociální stratifikace - otroctví, kasty, statky a tříd. První tři charakterizují uzavřené společnosti a poslední typ - otevřené.

Prvním systémem sociální stratifikace je otroctví, které vzniklo ve starověku a v některých zaostalých regionech stále přetrvává. Existují dvě formy otroctví: patriarchální, kdy má otrok všechna práva nejmladšího člena rodiny, a klasická, kdy otrok nemá žádná práva a je považován za majetek vlastníka (mluvící nástroj). Otroctví bylo založeno na přímém násilí a sociální skupiny během éry otroctví se vyznačovaly přítomností nebo nepřítomností občanských práv.

Druhý systém sociální stratifikace by měl být uznán jako kasta. stavět. Kasta je sociální skupina (vrstva), ve které se členství na člověka přenáší pouze narozením. Přechod člověka z jedné kasty do druhé během jeho života je nemožný – k tomu se musí znovu narodit. Klasickým příkladem kastovní společnosti je Indie. V Indii existují čtyři hlavní kasty, které podle legendy pocházejí z různých částí boha Brahmy:

a) bráhmani – kněží;

b) kšatrijové - bojovníci;

c) vaishyové — obchodníci;

d) Šudrové - rolníci, řemeslníci, dělníci.

Zvláštní postavení zaujímají tzv. nedotknutelní, kteří nepatří do žádné kasty a zaujímají nižší postavení.

Další formou stratifikace jsou statky. Panství je skupina lidí, která má práva a povinnosti zakotvené v zákoně nebo zvyklostech, které se dědí. Obvykle ve společnosti existují privilegované a neprivilegované třídy. Například v západní Evropě do první skupiny patřila šlechta a duchovenstvo (ve Francii se jim tak říkalo - první stav a druhý stav) a do druhé skupiny patřili řemeslníci, obchodníci a rolníci. V Rusku před rokem 1917 existovaly vedle privilegovaných (šlechta, duchovenstvo) a neprivilegovaných (rolnictvo) i poloprivilegované vrstvy (například kozáci).

Konečně dalším stratifikačním systémem je třída. Nejúplnější definici tříd ve vědecké literatuře podal V.I. Lenin: „Třídy jsou velké skupiny lidí, které se liší svým místem v historicky definovaném systému společenské výroby, svým vztahem (většinou pevně stanoveným a formalizovaným v zákonech) k výrobních prostředků, v jejich roli ve společenské organizaci práce, a v důsledku toho podle způsobů získávání a velikosti podílu společenského bohatství, které mají. Třídní přístup je často v kontrastu se stratifikačním přístupem, ačkoli ve skutečnosti je třídní dělení pouze zvláštním případem sociální stratifikace.

V závislosti na historickém období ve společnosti se jako hlavní rozlišují následující třídy:

a) otroci a majitelé otroků;

b) feudálové a feudální závislí rolníci;

c) buržoazie a proletariát;

d) tzv. střední třída.

Vzhledem k tomu, že jakákoli sociální struktura je souborem všech fungujících sociálních komunit, které jsou součástí jejich interakce, lze v ní rozlišit následující prvky:

a) etnická struktura (klan, kmen, národnost, národ);

b) demografická struktura (skupiny jsou rozlišeny podle věku a pohlaví);

c) sídelní struktura (městští obyvatelé, obyvatelé venkova atd.);

d) třídní struktura (buržoazie, proletariát, rolníci atd.);

e) odborná a vzdělávací struktura.

V nejobecnější podobě lze v moderní společnosti rozlišit tři stratifikační úrovně: nejvyšší, střední a nejnižší. V ekonomicky vyspělých zemích převládá druhá úroveň, která dává společnosti určitou stabilitu. Na druhé straně v každé úrovni existuje také hierarchicky uspořádaný soubor různých sociálních vrstev. Osoba, která zaujímá určité místo v této struktuře, má možnost přejít z jedné úrovně do druhé, zvýšit nebo snížit své sociální postavení, nebo z jedné skupiny umístěné na určité úrovni do druhé, umístěné na stejné úrovni. Tento přechod se nazývá sociální mobilita.

Sociální mobilita někdy vede k tomu, že se někteří lidé ocitnou na křižovatce určitých sociálních skupin, přičemž zažívají vážné psychické potíže. Jejich střední pozice je do značné míry určena jejich neschopností nebo neochotou, z jakéhokoli důvodu, přizpůsobit se jedné z interagujících sociálních skupin. Tento jev, kdy se člověk nachází jakoby mezi dvěma kulturami, spojený s jeho pohybem v sociálním prostoru, se nazývá marginalita. Marginál je jedinec, který ztratil své dřívější sociální postavení, je zbaven možnosti věnovat se svým obvyklým aktivitám a navíc zjistil, že se nedokáže adaptovat na nové sociokulturní prostředí vrstvy, v níž formálně existuje. Individuální hodnotový systém těchto lidí je natolik stabilní, že jej nelze nahradit novými normami, principy a pravidly. Jejich chování se vyznačuje extrémy: jsou buď přehnaně pasivní, nebo velmi agresivní, snadno překračují mravní normy a jsou schopni nepředvídatelných činů. Mezi marginalizovanými mohou být etnomarginálové – lidé, kteří se v důsledku migrace ocitli v cizím prostředí; političtí marginálové – lidé, kteří nejsou spokojeni s legálními možnostmi a legitimními pravidly společensko-politického boje: náboženští margináli – lidé, kteří stojí mimo konfesi nebo se neodvažují mezi nimi volit atd.

Kvalitativní změny probíhající v ekonomické základně moderní ruské společnosti přinesly vážné změny v její sociální struktuře. V současnosti vznikající sociální hierarchie se vyznačuje nejednotností, nestabilitou a tendencí k výrazným změnám. Do nejvyšší vrstvy (elity) dnes lze zařadit představitele státního aparátu, ale i vlastníky velkého kapitálu včetně jejich špiček – finančních oligarchů. Střední třída v moderním Rusku zahrnuje zástupce podnikatelské třídy, stejně jako znalostní pracovníky, vysoce kvalifikované manažery (manažery). A konečně nižší vrstvu tvoří pracovníci různých profesí vykonávající středně a málo kvalifikovanou práci, dále úředničtí pracovníci a pracovníci veřejného sektoru (učitelé a lékaři ve státních a městských institucích). Je třeba poznamenat, že proces sociální mobility mezi těmito úrovněmi je v Rusku omezený, což se může stát jedním z předpokladů budoucích konfliktů ve společnosti.

V procesu změny sociální struktury moderní ruské společnosti lze identifikovat následující trendy:

1) sociální polarizace, tj. stratifikace na bohaté a chudé, prohlubující se sociální a majetková diferenciace;

2) masivní sociální mobilita směrem dolů;

3) masivní změna místa pobytu znalostními pracovníky (tzv. „odliv mozků“).

Obecně lze říci, že hlavními kritérii, která určují sociální postavení člověka v moderním Rusku a jeho příslušnost k jedné či druhé stratifikační úrovni, jsou buď velikost jeho bohatství, nebo jeho příslušnost k mocenským strukturám.

ZÁKLADNÍ PRVKY SOCIÁLNÍ STRUKTURY SPOLEČNOSTI

Než přejdeme k tématu naší eseje, pochopme pojem „sociální struktura společnosti“.

Sociální struktura společnosti tedy znamená objektivní rozdělení společnosti na samostatné vrstvy, skupiny, odlišné svým sociálním postavením, vztahem ke způsobu výroby. Jedná se o stabilní spojení prvků v sociálním systému.

Sociální struktura jako jakýsi rámec celého systému společenských vztahů, tedy jako soubor ekonomických, sociálních a politických institucí, které organizují veřejný život. Tyto instituce na jedné straně vymezují určitou síť rolí a normativních požadavků ve vztahu ke konkrétním členům společnosti. Na druhou stranu představují určité vcelku stabilní způsoby socializace jedinců.

Hlavním principem určování sociální struktury společnosti by mělo být hledání skutečných subjektů společenských procesů. Subjekty mohou být jednotlivci i sociální skupiny různé velikosti, identifikované na různých základech: mládež, dělnická třída, náboženská sekta atd. Z tohoto pohledu lze sociální strukturu společnosti reprezentovat jako více či méně stabilní vztah mezi sociálními vrstvami a skupinami.

V širokém smyslu je sociální struktura strukturou společnosti jako celku, systémem spojení mezi všemi jejími hlavními prvky. Sociální struktura tímto přístupem charakterizuje všechny četné typy sociálních komunit a vztahy mezi nimi. V užším smyslu se pojem „sociální struktura společnosti“ nejčastěji používá pro sociálně třídní a sociálně skupinové komunity. Sociální struktura je v tomto smyslu souborem vzájemně propojených a interagujících tříd, sociálních vrstev a skupin.

Hlavními prvky sociální struktury jsou taková sociální společenství, jako jsou třídy a třídní skupiny, etnické, profesní, sociodemografické skupiny, socioteritoriální společenství (město, vesnice, region). Každý z těchto prvků je zase komplexním sociálním systémem s vlastními subsystémy a vazbami. Sociální struktura společnosti odráží charakteristiky sociálních vztahů tříd, profesních, kulturních, národně-etnických a demografických skupin, které jsou určeny místem a rolí každé z nich v systému ekonomických vztahů. Sociální aspekt každého společenství se soustřeďuje v jeho spojení a zprostředkování s výrobou a třídními vztahy ve společnosti.

Existují dvě obecně přijímaná paradigmata pro zvažování sociální struktury: 1) teorie sociálních institucí a 2) teorie sociální nerovnosti.

E. Durkheim obrazně definoval sociální instituce jako „továrny reprodukce“ sociálních vztahů a vazeb, tzn. Instituce obecně znamenají určité typy vztahů mezi lidmi, které jsou společností neustále žádané, a proto jsou znovu a znovu oživovány. Sociální instituce jsou specifické útvary, které zajišťují relativní stabilitu vazeb a vztahů v mezích sociálního uspořádání společnosti, historicky daných forem organizace a regulace společenského života. Sociální instituce jsou historicky zavedené trvalé formy organizování společných aktivit lidí. Musí zajistit spolehlivost a pravidelnost uspokojování potřeb jednotlivců, obilovin a společnosti jako celku. Sociální instituce určují fungování každé společnosti. Při použití pojmu „sociální instituce“ mají nejčastěji na mysli různé druhy uspořádání, formalizaci sociálních vazeb a vztahů, zvládnutí takových vlastností, jako jsou:

1.konzistence a míra interakcí mezi účastníky vazeb a vztahů;

2. jasná definice funkcí, práv a povinností, které zajišťují interakci každého z účastníků komunikace;

3. regulace a kontrola interakce subjektů, přítomnost speciálně vyškoleného personálu, který zajišťuje fungování sociálních institucí.

Aby takový strukturální prvek společnosti jako sociální instituce mohl vzniknout a rozvíjet se, jsou zapotřebí zvláštní podmínky:

1. ve společnosti musí vzniknout a šířit se určitá potřeba, která se, když je mnohými členy společnosti uznávána (jako obecná sociální či společenská), stává hlavním předpokladem pro vznik nové instituce;

2. k uspokojení této potřeby musí být k dispozici provozní prostředky, tzn. zavedený systém funkcí, akcí, operací, soukromých cílů nezbytných pro společnost, uvědomování si nové potřeby;

3. aby ústav skutečně plnil své poslání, je vybaven potřebnými zdroji (materiálními, finančními, pracovními, organizačními), které musí společnost soustavně doplňovat;

4. K zajištění sebereprodukce instituce je nutné i speciální kulturní prostředí, tzn. musí se vytvořit subkultura, která je pro ni jedinečná (zvláštní systém znaků, jednání, pravidel chování, která odlišují lidi patřící k této instituci).

Sociální instituce jsou různé:

Politické instituce (stát, strana, armáda);

Ekonomické instituce (rozdělení práce, majetku, daní atd.)

Instituty příbuzenství, manželství, rodiny;

Instituce působící v duchovní sféře (vzdělávání, kultura, masová komunikace) atd.

Sociální nerovnost ve společnosti je nejčastěji chápána jako stratifikace – rozložení sociálních skupin v hierarchicky uspořádané hodnosti (ve vzestupném nebo sestupném pořadí nějaké charakteristiky).

Teorie sociální nerovnosti se dělí na dva základní směry: funkcionalistický a konfliktologický.

Funkcionalismus v tradici E. Durkheima odvozuje sociální nerovnost z dělby práce: mechanické (přirozené, genderové a věkové) a organické (vznikající jako výsledek školení a profesní specializace).

Marxismus se zaměřuje na otázky třídní nerovnosti a vykořisťování. V souladu s tím teorie konfliktů obvykle zdůrazňují dominantní roli diferenciace vztahů vlastnictví a moci v systému sociální reprodukce.

Sociální struktura společnosti je tedy souhrn těch vazeb a vztahů, do kterých mezi sebou vstupují sociální skupiny a komunity lidí ohledně ekonomických, sociálních, politických a duchovních podmínek jejich života, a jejími hlavními prvky jsou:

1.sociální komunity (velké a malé skupiny);

2.profesní skupiny;

3. sociodemografické skupiny;

4.sociálně-teritoriální komunity.

Typy sociálních struktur se liší v závislosti na stupni rozvoje dělby práce a socioekonomických vztahů.

Sociální strukturu otrokářské společnosti tedy tvořily třídy otroků a otrokářů, dále řemeslníci, obchodníci, statkáři, svobodní rolníci, představitelé duševní činnosti – vědci, filozofové, básníci, kněží, učitelé, lékaři. , atd.

Sociální struktura feudální společnosti byla vzájemným vztahem hlavních vrstev - feudálů a nevolníků, jakož i tříd a různých skupin inteligence. Tyto třídy, ať už vzniknou kdekoli, se od sebe liší svým místem v systému sociální dělby práce a socioekonomických vztahů. Zvláštní místo v něm zaujímají statky. Statky jsou sociální skupiny, jejichž místo ve společnosti je určeno nejen jejich postavením v systému sociálně-ekonomických vztahů, ale také zavedenými tradicemi a právními akty.

Například v Rusku existovaly třídy jako šlechta, duchovenstvo, rolnictvo, obchodníci a maloměšťáci.

Kapitalistická společnost, zejména moderní společnost, má složitou sociální strukturu. V rámci její sociální struktury dochází k interakci především různých skupin buržoazie, tzv. střední třídy a dělníků.

Hlavními prvky socialistické společnosti jsou dělnická třída, družstevní rolnictvo, inteligence, profesní a demografické skupiny a národní společenství.

Téměř všechny prvky sociální struktury jsou kompozičně heterogenní a následně se dělí do samostatných vrstev a skupin, které vystupují jako samostatné prvky sociální struktury se svými vlastními zájmy, které realizují v interakci s jinými subjekty.

Sociální skupiny jsou relativně stabilní, historicky založená společenství lidí, která se liší svou rolí a místem v systému sociálních vazeb historicky definované společnosti.

Sociologové odlišují sociální skupiny od agregací tak, že první jsou sjednoceny na základě objektivních okolností a příslušnost ke skupině je spojena s objektivním postavením lidí v systému sociálních vazeb, plněním určitých sociálních rolí, a ty druhé jsou určitý počet lidí, kteří se shromáždili v určitém fyzickém prostoru a neprovádějí vědomé interakce. Aby byla sbírka lidí rozpoznána jako skupina, musí existovat interakce mezi jejími členy a existence očekávání sdílených každým členem skupiny ohledně jejích ostatních členů.

Existují formální a neformální skupiny:

Formální skupina je „sociální skupina, která má právní status, je součástí společenské instituce, organizace a má za cíl dosáhnout určitého výsledku v rámci dělby práce v dané instituci nebo organizaci“. Je důležité, aby se formální skupina vyznačovala určitou hierarchickou strukturou podřízenosti.

Neformální skupina je sociální společenství, které se utváří na základě mezilidských vztahů a nemá oficiální, zákonem stanovený, schválený status. Forma existence neformálních skupin může být různá, mohou fungovat jako relativně izolované, uzavřené sociální komunity a mohou se rozvíjet v rámci oficiálních skupin a být nedílnou součástí oficiální skupiny.

Na základě příslušnosti jednotlivce lze rozlišit vnitřní a vnější skupinu.

Ingroups jsou takové skupiny, ke kterým jedinec cítí, že patří a ve kterých je ztotožňován s ostatními členy, to znamená, že chápe členy vnitroskupiny jako „my“. Další skupiny, do kterých jedinec nepatří, jsou pro něj odlehlými skupinami, tedy „oni“.

Kromě vnitřní a vnější skupiny se také rozlišuje referenční skupina, což znamená skutečnou nebo podmíněnou sociální komunitu, se kterou se jedinec vztahuje jako standard a k normám, názorům, hodnotám a hodnocení, jimiž se řídí. jeho chování a sebevědomí. Existují normativní a komparativní referenční funkce skupiny.

První se projevuje v tom, že skupina působí jako zdroj norem chování, sociálních postojů a hodnotových orientací jedince.

Druhá (komparativní funkce) se projevuje v tom, že referenční skupina funguje jako standard, podle kterého může jedinec hodnotit sebe i ostatní.

Na základě charakteru vztahů mezi členy skupiny se rozlišují primární a sekundární skupiny. V primární skupině vidí každý člen ostatní členy skupiny jako jednotlivce a jednotlivce. Členové skupin, jako jsou přátelé a rodina, mají tendenci vytvářet společenské vztahy neformální a uvolněné.

V sekundárních skupinách jsou sociální kontakty neosobní a mají utilitární, jednostranný charakter. Všechny kontakty jsou funkční podle sociálních rolí.

K analýze sociální struktury společnosti využíváme takovou elementární část společnosti, která obsahuje všechny typy sociálních vazeb - jedná se o malou sociální skupinu, jejíž sociální vztahy se projevují formou přímých osobních kontaktů. Malá skupina může být primární nebo sekundární v závislosti na tom, jaký typ vztahu existuje mezi jejími členy. Velká skupina může být pouze sekundární. Při studiu malých skupin lze vysledovat vznik sociálních procesů, mechanismů koheze, vznik vůdcovství a vztahů rolí.

Sociální struktura společnosti není rigidní; neustále v něm dochází k vibracím a pohybům, tzn. je charakterizována sociální mobilitou Sociální mobilita je změna sociální skupiny nebo jednotlivce v jeho sociální pozici. Termín „sociální mobilita“ zavedl do sociologie P. A. Sorokin, který sociální mobilitu považoval za pohyb po sociálním žebříčku ve dvou směrech: vertikální – pohyb nahoru a dolů, horizontální – pohyb na stejné sociální úrovni. Během období sociálních změn dochází k hromadné skupinové mobilitě. Ve stabilních obdobích se sociální mobilita zvyšuje v době ekonomické restrukturalizace. V tomto případě je vzdělávání důležitým „sociálním výtahem“, který zajišťuje vertikální mobilitu směrem nahoru. Sociální mobilita je poměrně spolehlivým ukazatelem míry otevřenosti či uzavřenosti společnosti. V moderní společnosti sociální mobilita dává vzniknout fenoménu sociální marginality Marginalita je pojem, který charakterizuje hraniční, intermediální, kulturní jevy, sociální subjekty a statusy... Marginalizace implikuje zlom, ztrátu objektivní sounáležitosti s určitou sociální komunitou. bez následného vstupu do jiného společenství nebo bez úplného přizpůsobení se mu. Marginalizovaný člověk je člověk, který je spřízněn se dvěma různými skupinami, aniž by k jedné z nich zcela patřil... Subjektivní představa marginalizované osoby o sobě samém a jeho objektivní postavení jsou rozporuplné: je postaven do situace boje o přežití. Proto má marginální osobnost řadu charakteristických rysů: úzkost, agresivita, neopodstatněná ctižádostivost. Sociální chování marginalizovaného člověka vytváří obtíže jak pro samotného člověka, tak pro lidi, kteří s ním komunikují. V sociologii byla dlouhodobě marginalita hodnocena negativně. Sociologové k ní v poslední době změnili svůj postoj a spatřovali v tomto společenském fenoménu pozitivní stránku. (Minaev V.V., Arkhipova N.I., C1. Na základě textu uveďte rys, který definuje podstatu sociální mobility. Jaké jsou (podle P.A. Sorokina) hlavní směry sociální mobility? C2. Za jakých dvou sociálních podmínek podle autoři, vzdělání je důležitým „sociálním výtahem"? Vysvětlete kteroukoli z těchto podmínek. C3. Koho autoři nazývají marginálním? Definujte a na základě znalosti společenskovědního kurzu a faktů ze společenského života uveďte tři příklady marginality . C4. V poslední době, jak poznamenávají autoři, sociologové vidí pozitivní stránku marginality. Uveďte prosím tři projevy

1. Sociální struktura společnosti určuje vztah mezi: a) členy společnosti a státem;
b) vlastníky výroby a stát; c) různé segmenty populace; d) členové různých společností.
2. Důvodem vzniku marginalizovaných lidí je: a) přechod moderní společnosti do stadia postindustriálního rozvoje;
b) chudoba, nezaměstnanost, nedostatek zaměstnání; c) univerzální gramotnost obyvatelstva.
3. Hodnocení, které společnost přisuzuje postavení nebo postavení, je: a) autorita jednotlivce;
b) společenská prestiž; c) normální.
4. Sociální role je: a) jednání, které musí vykonávat osoba zastávající určité místo ve společnosti;
b) interakce mezi člověkem a společností; c) obě tvrzení jsou pravdivá; d) obě tvrzení jsou nesprávná.
5. Směrodatnou osobou může být: a) konkrétní osoba;
b) povolání; c) poloha.
6. Změna společenského postavení: a) nemožná;
b) více příležitostí v civilizované společnosti; c) je to jednodušší v méně rozvinuté zemi.
7. Sociální status člověka je dán jeho postojem k: a) ostatním lidem;
b) Vlast; c) majetek.
8. Výrazem sociální stratifikace je a) rozdílnost typů ekonomických systémů
b) rozmanitost kulturních tradic c) třídní rozdělení společnosti d) ideologický pluralismus

Sociální struktura společnosti je sjednocení sociálních prvků do systému vzájemného propojení. Spojení je postaveno na stálosti vztahů a povinné přítomnosti prvků v jakémkoli typu sociální struktury.

Konstrukční jednotky

Sociální jednotky, které vytvářejí strukturu, tvoří strukturu (kostru) společnosti. Propojení jednotlivých prvků reprezentujících sociální sféru států předpokládá rozdělení společnosti na části:

• skupiny: třídy, kasty, stavy;
• vrstvy (úrovně);
• společenství (sdružení);
• ústavy.

Všechny jednotky jsou propojeny, jsou drženy v jediném systému vztahů. Strukturu společnosti představuje soubor sociálních společenství.

Transformace sociálních jednotek a struktur

Prvky sociální struktury jsou různé jednotky. Ve státech starověkého východu byla základem organizace venkovská komunita. Pro starověký ruský stát to byly třídy. Ve feudální společnosti – rolníci a feudálové, se postupně s růstem měst začala objevovat třída obchodníků. S industrializací se objevují dělníci. Je jich o něco méně než rolníků. Průmyslový stát se stal charakteristickým zrodem nové třídy – dědičných dělníků, a ne těch, kteří pocházeli z rolníků. Strukturu sovětské společnosti mohou reprezentovat následující sociální skupiny:

• manažeři (vyšší třída);
• byrokraté;
• nová inteligence technické povahy;
• dělníci (bez výrobních prostředků - celkem);
• městský proletariát;
• rolníci (státní statky a JZD);
• vězni.

Je zajímavé, že pro moderní ruskou společnost vědci navrhují výběr z několika přístupů. V Rusku je vrcholným prvkem elita. Podle některých klasifikací je celoruský, podle jiných administrativní nebo vládnoucí.

TOP 4 článkykteří spolu s tím čtou

Člověk v sociální struktuře

Základní složkou každé jednotky lidské společnosti bude člověk. Místo člověka v sociální struktuře společnosti je složité. Rozmanitost jeho role spočívá v tom, že jeden jedinec může být členem různých strukturních jednotek. Kromě toho může ekonomický život změnit pozici člověka, přenést ho z jedné pozice do druhé. Společenská věda navrhuje nazvat tento koncept mobilitou. Typy mobility:

• horizontální;
• vertikální.

Charakteristika prvního: přechod v rámci skupiny. Člověk mění náboženské přesvědčení, rodinu a pracovní podniky. Přesídlení neznamenají změnu postavení ve společnosti. Statusy a role zůstávají stejné.

Vertikální přechody lze stručně znázornit jako pohyb nahoru - zvýšení vlastního postavení, dolů - snížení úrovně postavení ve společnosti, ztráta.

Sociální třída

Filozofie starověkých vědců rozdělovala stát do tří tříd, vrstev:

• horní vrstva;
• střední třída;
• nejnižší stupeň.

Systém společenských tříd zahrnuje nejen rozdělení do vrstev, ale také vysvětluje regulaci vztahů mezi nimi. Sociální třída odráží nerovnost mezi skupinami. Společnost, o které lidé snili, kde není nerovnost, zůstává utopií. To je komunismus. Na příjmu nezáleželo, ekonomika umožňovala každému mít, co chtěl.

Historie nabídla různé formy třídního dělení. Objevuje se koncept stratifikace.

• Prvním systémem je otroctví. Otroci existují od počátku lidstva až do současnosti. Typ, který vytváří skupinu lidí, která je zbavena jakýchkoli práv.
• Kasty. Skupiny zde nemají možnost vymanit se z hierarchie a vybudovat si kariéru. Žádná mobilita.
• panství. Rozdělení rozděluje lidi do skupin co nejpřísněji. Struktura tříd neumožňuje míchání vrstev a blokuje přechod z jedné skupiny do druhé. Vše závisí na narození a rodinném stavu člověka.

Typy skupin vysvětlují vztahy mezi lidmi a možnost změny příslušnosti k určité třídě.

Vzdělávací materiál

Kurz společenských věd 8. ročníku stručně vysvětluje základní pojmy sociální struktury. Plán vzdělávacího materiálu, který pomáhá pochopit podstatu historického problému:

• co je společnost a jak je budována její struktura;
• sféry společenské činnosti;
• znaky sociálních skupin;
• hierarchie vrstev;
• důvody stratifikace společnosti a vzniku nerovnosti;
• skupinová mobilita.

Sociální asociace lidí mohou být různé. Klasifikace navrhuje rozdělit je do typů:

• podle počtu lidí;
• podle funkčnosti;
• vztahem.

Nejjednodušší dělení je kvantitativní. Malá vrstva (skupina) - sdružuje až 7 lidí. Ty velké nemají žádné omezení. Na základě funkčnosti se dělí na primární: neexistuje jasné rozdělení odpovědností a sekundární: každý má svůj vlastní úkol. Primární jsou blíž k rovnosti. Sekundární - žebříček pozic. Vztahy se dělí na formální sdružení, kde jsou rozděleny funkce a úkoly, neformální - podle zájmů.

Prvky struktury společnosti jsou velké nebo malé skupiny lidí sdružené dohromady podle podobných parametrů, ať už se jedná o sociodemografické, sociálně-politické, ekonomické, kulturní a jiné charakteristiky. Jedinec je také prvkem sociální struktury. Podle strukturální a funkční analýzy může mít jednotlivý aktér zvýšenou aktivitu při vytváření určitých vrstev, včetně mocných monopolů moci. Jedinec je v centru „sociálního systému sociálního působení“, je zapojen do nepřetržitého procesu metabolismu – obnovy a náhrady v sociálním systému. Přitom to není jednotlivec, ale vrstva, malá skupina, to je primární prvek, atom sociální stratifikace.

M. Weber se ve svém programovém článku „Basic Concepts of Stratification“ stal zakladatelem samostatného teoretického a metodologického směru ve studiu sociální nerovnosti - konceptu sociální stratifikace. Věřil, že lidé se mohou sdružovat do vrstev, malých skupin, na základě jakékoli životní situace – na základě náboženského, vzdělávacího, na základě prestiže a oblíbenosti povolání, národnosti, kulturních vzorců chování atd. Mohou existovat elitní kasty, ke kterým lidé patří od narození - kasty zděděného charismatu.

Jedním z prvních, kdo studoval téma sociální stratifikace, byl slavný rusko-americký vědec P. Sorokin. Podal nejen relativně úplný teoretický výklad fenoménu stratifikace společnosti, ale důležitý je především objem empirických materiálů, které prokázaly, že stratifikace není vynálezem vědců, ale skutečností. Sorokin věřil, že společnost si lze představit ve formě sociálního prostoru, diskrétní body v něm jsou sociální statusy, vertikální vzdálenost mezi nimi není stejná. Řekněme, že vzdálenost mezi řidičem a obsluhou frézky je jedna a mezi řidičem a profesorem jiná, v sociálním prostoru jsou od sebe výrazně vzdáleni.

Sorokin uvedl následující definici pojmu „třída“, kterou považoval v úzkém smyslu, tj. jako vrstva. Třída (stratum) je kumulativní sociální skupina, která je chápána jako totální sociální skupina, soubor interagujících sil spojených v jeden interagující celek řadou podobných elementárních charakteristik. Jinými slovy, toto je normální, polouzavřená, ale blížící se otevřená skupina typická pro naši dobu, sestávající z kumulace tří hlavních skupin:

1) profesionální, 2) majetkové, 3) objemově-právní.

Poznamenejme, že Sorokin je ve stylu mnoha sociologů počátku dvacátého století. se snaží používat přírodovědné terminologie, aby zdůraznil, že biologické, fyzikální zákony a matematické axiomy lze aplikovat na studium lidské společnosti – všechny obohacují sociologickou metodu. Text definice obsahuje slovo „kumulace“ - ze středověkého latinského výrazu cumulatio, což znamená „hromadění“. Kumulativní efekt byl chápán jako koncentrace výbuchu v jednom směru. Proč Sorokin nazývá vrstvu kumulativní sociální skupinou? Sociolog zde zřejmě používá přenesený význam pojmu „kumulace“: vrstva není žádná náhodně vytvořená skupina, ale pouze taková, která spojuje podobné lidi s výraznými „silnými“ sociálními vlastnostmi. Ve vrstvě dochází k akumulaci, sumaci, koncentraci těchto vlastností a lidé začnou jednat stejným způsobem, jejich reakce na životní procesy se stává identickou a dokonce předvídatelnou. Jednota kumulativních vlastností dává vzniknout jednotě světového názoru. Empiričtí sociologové proto používají metodu stratifikovaného výběru: stačí zpovídat poměrný počet zástupců určitých vrstev, které jsou pro výzkumníka důležité. Několik agentů z každé vrstvy - a princip reprezentace bude respektován, protože v tomto případě osoba chrání celek.

Sorokin považoval za hlavní rysy sjednocení do vrstev podobnost povolání, úrovně bohatství a občanských práv. Tyto podobnosti činí třídu (vrstvu) sociálním typem a dávají vzniknout podobnostem ve vkusu, přesvědčení, zálibách a neláskách a v celém životním stylu osob stejné třídy. Uveďme příklady vrstev na základě Sorokinovy ​​definice.

1) vědci z fyziky, kteří mají vysoké příjmy a těší se řadě sociálních privilegií;

2) Policisté, kteří pobírají relativně vysoké a průměrné příjmy, mají řadu sociálních omezení a žijí podle zákonů uzavřené korporátní společnosti (neprozrazení služebního tajemství, jmenování v hierarchii apod.);

3) Instalatérští pracovníci s nízkými příjmy a omezenými právy (je nepravděpodobné, že by byl instalatér považován za potenciálního kandidáta na post prezidenta země atd.).

Třídu lze také považovat za prvek struktury. Hovoříme-li o třídě v širokém smyslu jako o velké skupině lidí, které spojují především ekonomické zájmy – vlastnictví či nevlastnění té či oné formy majetku, zapojení do určitého typu výroby apod., pak musíme obrátit se k marxistickému výkladu třídy. Jak víte, Marx nedefinoval třídu; jeho rukopisy skončily právě kvůli jeho argumentům o tom, jak obtížné je dát tuto definici. Marx však zdůraznil, že ekonomické kritérium je klíčové ve strukturování společnosti a existence tříd je spojena s určitými fázemi rozvoje výroby. Definici třídy, úplnou ve své logice, podal V.I. Lenina, který je dodnes právem považován za klasiku. „Třídy jsou velké skupiny lidí, které se liší svým místem v historicky definovaném systému společenské výroby, svým vztahem (většinou pevným a formalizovaným v zákonech) k výrobním prostředkům, svou rolí ve společenské organizaci práce a, následně v jejich způsobech získávání a velikosti podílu společenského bohatství, které mají. Třídy jsou skupiny lidí, z nichž si jeden může přivlastňovat práci druhého kvůli rozdílu v jejich místě v určité struktuře sociální ekonomiky.“

Izolujme z této definice ty třídotvorné charakteristiky, na které Lenin soustředí svou pozornost:

1) místo ve výrobním systému

2) postoj k výrobním prostředkům

3) role v organizaci práce

4) způsoby, jak získat bohatství

5) množství bohatství.

Marx, Engels a Lenin považovali za hlavní třídy společnosti kapitalisty a průmyslové dělníky, vykořisťovatele a vykořisťované, vlastnící obrovský podíl společenského bohatství a žebráky. Mimochodem, tradice považovat „bohaté“ a „chudé“ za hlavní třídní síly společnosti sahá až do starověkého Řecka a přetrvala dodnes. Ze sociologického hlediska lze však tento přístup považovat za zjednodušený, neboť je zde zvolen jeden znak třídního utváření - materiál a majetek, je zdůrazněna extrémní polarizace společnosti a třídní antagonismus. V mnoha zemích totiž bohatí tvoří pouze 3,8 % sociálního složení obyvatelstva (včetně Ruska) a vzhledem k jejich malému počtu je nelze interpretovat jako třídu, spíše jsou nejvyšší ekonomickou vrstvou společnosti. a zbývajících 95 % není ani zdaleka homogenních z hlediska příjmového faktoru a nepředstavuje monolitickou „třídu“.

Třídy jako takové se jako sociální fenomén objevily na horizontu dějin jako produkt průmyslové revoluce 18.-19. století, která zničila inertní a zkostnatělý federální systém tříd a uvedla do života nové společenské síly, které vedly k tzv. formování třídního systému. Rozvoj obchodu, průmyslu a trhu vedl ke vzniku nových profesí: podnikatelé, obchodníci, bankéři, obchodníci. Objevila se nová ekonomická vrstva, kterou feudální společnost neznala – najatí průmysloví dělníci.

V „Třídním boji ve Francii“ Marx objevuje následující sociologický zákon: rozvoj průmyslového proletariátu je podmíněn rozvojem průmyslové buržoazie, pouze pod nadvládou buržoazie získává proletariát širokou národní existenci. Vykořisťovatelé i vykořisťovaní se tedy rovným dílem podílejí na utváření nového typu sociální stratifikace.

V naší době občas zaznívají tyto soudy: kapitalismus se transformoval, antagonismus mezi třídami se oslabil, význam vlastnictví výrobních prostředků klesá, akcie jednoho podniku mohou vlastnit statisíce lidí - stopa

Jinými slovy, „třídy mizí“. Na těchto argumentech je skutečně něco pravdy, protože éra individuálního a rodinného kapitalismu upadla v zapomnění, ve vyspělých zemích tvoří střední bohaté vrstvy až 2-3 společnosti. Třídy však nejsou ideologickým vynálezem marxistů, ale realitou společenského života, neboť dnes, stejně jako před sto lety, stále existuje značný rozdíl v povaze, obsahu a odměňování práce mezi odborníky na duševní a fyzickou práci, lidé žijící ve městě a na venkově, mezi šéfy a zaměstnanci. Rozdíl v ekonomických zájmech, v přístupu ke zdrojům, moci, řízení podniku nebo společnosti jako celku nadále rozděluje společnost na samostatné třídy a tento proces je objektivní, protože nerovnost je vlastní i modernímu typu společnosti.

Dokonce i vědci, kteří mají k marxismu daleko, uznávají důležitost Marxových závěrů. Například dánský sociolog Thomas Heurup, autor knihy „Models of Life“, píše, že pojmy „sociálně-ekonomická formace“ a „způsob výroby“ jsou v sociologii zásadní. T. Heurup navrhuje nahradit termín „třída“ modernějším – „životním modelem“, ale na obsahu fenoménu se tím nic nezmění. Třída podle Hoyrupa není sociální skupina jednotlivců, která má společné vlastnosti, ale jedinečná forma praxe, způsob existence založený na přesně definovaném způsobu výroby. A v moderní dánské společnosti vědec identifikuje 3 hlavní třídy:

1) osoby samostatně výdělečně činné (zemědělci, rolníci, členové rodinných podniků);

2) zaměstnanci;

3) manažeři a odborníci orientovaní na úspěch.

O třídách a třídních vztazích psali vědci jako L. Gumplowicz, G. Schmoller, W. Sombart, R. Cantillon, K. Marx, V. Lenin, M. Kovalevskij a další, koncept sociální stratifikace vypracoval M. Weber , T. Parsons, W.L. Warner, P. Sorokin, G. Lenski, B. Barber a další.