Myšlenka je „lidová. Myšlení lidí v epickém románu "Válka a mír. Partyzánské hnutí lidové války"

Tolstoj dokázal ve svém eposu Vojna a mír reflektovat všechny aspekty života v Rusku 19. století. Populární myšlenka v románu je osvětlena obzvláště jasně. Obraz lidu obecně je jedním z hlavních a významotvorných. Navíc je to národní postava, která je v románu předmětem zobrazení. Pochopit to však lze pouze z popisu každodenního života lidí, jejich pohledu na lidstvo a svět, morálních hodnocení, mylných představ a předsudků.

Obraz lidí

Tolstoj zahrnul do konceptu „lid“ nejen vojáky a muže, ale také šlechtickou třídu, která měla podobný pohled na duchovní hodnoty a svět. Na této myšlence autor založil epos „Válka a mír“. Lidové myšlení v románu je tedy ztělesněno prostřednictvím všech lidí spojených jazykem, historií, kulturou a územím.

Z tohoto hlediska je Tolstoj inovátorem, protože před ním v ruské literatuře vždy existovala jasná hranice mezi rolnickou třídou a šlechtou. Aby spisovatel svou myšlenku ilustroval, obrátil se k velmi drsným dobám pro celé Rusko – Vlastenecké válce roku 1812.

Jedinou konfrontací je boj nejlepších lidí ze šlechtické třídy, spojených s lidmi z lidu, s vojenskými a byrokratickými kruhy, kteří nejsou schopni vykonávat výkony ani se obětovat pro obranu vlasti.

Zobrazující život obyčejných vojáků

Obrazy ze života lidí v dobách míru a války jsou široce zastoupeny v Tolstého eposu „Válka a mír“. Populární myšlenka v románu se však nejzřetelněji projevila během vlastenecké války, kdy byli všichni obyvatelé Ruska povinni prokázat vytrvalost, štědrost a vlastenectví.

Přesto se popisy lidových výjevů objevují již v prvních dvou dílech románu. Toto je obraz ruských vojáků, když se účastnili zahraničních tažení a plnili svou povinnost vůči spojencům. Pro obyčejné vojáky, kteří přišli z lidu, jsou takové kampaně nepochopitelné – proč neubránit vlastní zemi?

Tolstoj maluje hrozné obrazy. Armáda hladoví, protože spojenci, které podporuje, nedodávají zásoby. Důstojník Denisov se nemůže dívat, jak vojáci trpí, a proto se rozhodne získat zpět jídlo od jiného pluku, což má neblahý vliv na jeho kariéru. Tento čin odhaluje duchovní vlastnosti ruského člověka.

„Válka a mír“: populární myšlenka v románu

Jak bylo uvedeno výše, osudy Tolstého hrdinů z řad nejlepších šlechticů jsou vždy spojeny s životem lidu. Proto se celým dílem jako červená nit táhne „lidové myšlení“. Pierre Bezukhov se tak po zajetí dozvídá pravdu o životě, kterou mu odhalí obyčejný rolník. A spočívá v tom, že člověk je nešťastný, jen když je v jeho životě přebytek. Ke štěstí vám stačí málo.

Na slavkovském poli cítí Andrej Bolkonskij své spojení s lidmi. Popadne stožár a nedoufal, že ho budou následovat. Ale vojáci, kteří viděli vlajkonoše, se vrhli do bitvy. Jednota obyčejných vojáků a důstojníků dává armádě nebývalou sílu.

Dům v románu "Válka a mír" má velký význam. Nemluvíme ale o dekoracích a nábytku. Obraz domu ztělesňuje rodinné hodnoty. Navíc celé Rusko je doma, všichni lidé jsou jedna velká rodina. Proto Natasha Rostova shodí svůj majetek z vozíků a vydá je raněným.

Právě v této jednotě vidí Tolstoj skutečnou sílu lidu. Síla, která dokázala vyhrát válku roku 1812.

Obrazy lidí z lidu

Už na prvních stránkách románu vytváří spisovatel obrazy jednotlivých vojáků. Toto je Denisovův spořádaný Lavrushka s jeho darebáckými povahami a veselý chlapík Sidorov, vesele napodobující Francouze, a Lazarev, který dostal rozkaz od samotného Napoleona.

Dům v románu „Válka a mír“ však zaujímá klíčové místo, takže většinu hrdinů z řad prostého lidu lze nalézt v popisech doby míru. Zde vyvstává další vážný problém 19. století – útrapy poddanství. Tolstoj líčí, jak starý princ Bolkonskij, který se rozhodl potrestat barmana Filipa, který zapomněl na rozkazy majitele, se ho vzdal jako vojáka. A Pierreův pokus usnadnit život svým nevolníkům skončil ničím, protože manažer hraběte oklamal.

Lidová práce

Epos „Válka a mír“ vyvolává mnoho problémů charakteristických pro Tolstého dílo. Téma práce, jako jedno z hlavních pro spisovatele, nebylo výjimkou. Práce je neoddělitelně spjata s životem lidí. Tolstoj jej navíc používá k charakteristice postav, protože mu přikládá velký význam. Zahálka v chápání spisovatele hovoří o morálně slabém, bezvýznamném a nehodném člověku.

Práce ale není jen povinnost, je to radost. Přijíždějící Danila, účastnící se lovu, se tedy tomuto úkolu věnuje až do konce, projeví se jako skutečný odborník a v návalu vzrušení na hraběte Rostova i zakřičí.

Starý komorník Tikhon se se svým postavením natolik seznámil, že svému pánovi rozumí i beze slov. A služku Anisya chválí Tolstoj za její domáckost, hravost a dobrou povahu. Dům majitelů pro ni není cizí a nepřátelské místo, ale domácí a blízké. Žena přistupuje ke své práci s láskou.

Ruský lid a válka

Poklidný život však skončil a začala válka. Všechny obrazy v románu „Válka a mír“ jsou také transformovány. Všechny hrdiny, nízké i vyšší třídy, spojuje jediný pocit „vnitřního tepla vlastenectví“. Tento pocit se stává národním rysem ruského lidu. Díky tomu byl schopen sebeobětování. Stejné sebeobětování, které rozhodlo o výsledku války a tak ohromilo francouzské vojáky.

Další rozdíl mezi ruskými jednotkami a Francouzi je v tom, že nehrají válku. Pro ruský lid je to velká tragédie, ve které nemůže přijít nic dobrého. Ruští vojáci neznají potěšení z bitvy nebo radost z nadcházející války. Ale zároveň je každý připraven dát svůj život. Není zde žádná zbabělost, vojáci jsou připraveni zemřít, protože jejich povinností je bránit svou vlast. Vyhrát může pouze ten, kdo se bude „méně litovat“ - takto vyjádřil lidovou myšlenku Andrej Bolkonskij.

Selské nálady v eposu

Téma lidí zní v románu „Válka a mír“ pronikavě a živě. Tolstoj se přitom nesnaží lidi idealizovat. Spisovatel líčí výjevy naznačující spontánnost a rozporuplnost selských nálad. Dobrým příkladem toho je bogucharovská vzpoura, kdy rolníci po přečtení francouzských letáků odmítli princeznu Maryu opustit panství. Muži jsou schopni stejných zájmů jako šlechtici jako Berg, kteří touží získat hodnosti díky válce. Francouzi slíbili peníze a teď je poslechli. Když však Nikolaj Rostov nařídil zastavit pohoršení a svázat podněcovatele, rolníci jeho rozkazy poslušně splnili.

Na druhou stranu, když Francouzi začali postupovat, lidé opustili své domovy, ničili svůj nabytý majetek, aby se nedostal k nepřátelům.

Síla lidí

Nicméně epos „Válka a mír“ odhalil nejlepší lidové kvality. Podstatou díla je právě zobrazení skutečné síly ruského lidu.

V boji proti Francouzům si Rusové navzdory všemu dokázali udržet vysoké mravní kvality. Tolstoj neviděl velikost národa v tom, že si dokáže podmanit sousední národy pomocí zbraní, ale v tom, že i v nejkrutějších dobách dokáže zachovat spravedlnost, lidskost a milosrdný postoj k nepříteli. Příkladem toho je epizoda záchrany francouzského kapitána Rambala.

a Platon Karataev

Pokud budete analyzovat román „Válka a mír“ kapitolu po kapitole, tito dva hrdinové rozhodně upoutají vaši pozornost. Tolstoj, včetně nich ve vyprávění, chtěl ukázat propojené a zároveň opačné stránky národního ruského charakteru. Porovnejme tyto postavy:

Platon Karataev je samolibý a zasněný voják, který je zvyklý rezignovaně poslouchat osud.

Tikhon Shcherbaty je inteligentní, rozhodný, statečný a aktivní rolník, který se nikdy nesmiřuje s osudem a bude se mu aktivně bránit. Sám se stal vojákem a proslavil se tím, že zabil nejvíce Francouzů.

Tyto postavy ztělesňovaly dvě stránky: pokoru, trpělivost na jedné straně a neovladatelnou touhu bojovat na straně druhé.

Předpokládá se, že Shcherbatovův princip se nejjasněji projevil v románu, nicméně Karataevova moudrost a trpělivost nezůstala stranou.

závěry

Lidé jsou tedy hlavní aktivní silou ve válce a míru. Podle Tolstého filozofie nemůže jeden člověk změnit dějiny jen síla a touha lidu. Proto Napoleon, který se rozhodl přetvořit svět, prohrál v moci celého národa.

Milovat lidi znamená vidět s naprostou jasností jak jejich přednosti, tak nedostatky, jejich velké i malé, jejich vzestupy a pády. Psát pro lidi znamená pomáhat jim porozumět jejich silným a slabým stránkám.
F.A. Abramov

Žánrově je „Válka a mír“ eposem moderní doby, to znamená, že kombinuje rysy klasického eposu, jehož příkladem je Homérova „Ilias“ a výdobytky evropského románu z 18. 19. století. Námětem eposu je národní charakter, tedy lidé s jejich každodenním životem, jejich pohled na svět a člověka, jejich hodnocení dobra a zla, předsudky a mylné představy a jejich chování v kritických situacích.

Lidé podle Tolstého nejsou jen muži a vojáci, kteří v románu účinkují, ale také šlechtici, kteří mají lidový pohled na svět a duchovní hodnoty. Lidé jsou tedy lidé spojení jednou historií, jazykem, kulturou, žijící na stejném území. V románu „Kapitánova dcera,“ poznamenal Puškin: obyčejní lidé a šlechta jsou v procesu historického vývoje Ruska tak rozděleni, že si navzájem nemohou rozumět. V epickém románu „Válka a mír“ Tolstoj tvrdí, že v nejdůležitějších historických okamžicích lidé a nejlepší šlechtici nestojí proti sobě, ale jednají ve shodě: během vlastenecké války aristokraté Bolkonskij, Pierre Bezukhov a Rostov v sobě cítil stejné „teplo vlastenectví“ jako obyčejní muži a vojáci. Navíc samotný smysl osobního rozvoje podle Tolstého spočívá v hledání přirozeného splynutí jedince s lidmi. Nejlepší šlechtici a lidé společně stojí proti vládnoucím byrokratickým a vojenským kruhům, kteří nejsou schopni vysokých obětí a vykořisťování ve prospěch vlasti, ale ve všech akcích se řídí sobeckými ohledy.

Válka a mír představuje široký obraz života lidí v míru i válce. Nejvýznamnější událostí prověřující národní charakter je Vlastenecká válka roku 1812, kdy ruský lid nejplněji prokázal svou odolnost, neokázalé (vnitřní) vlastenectví a štědrost. Popis lidových scén a jednotlivých hrdinů z lidu se však objevuje již v prvních dvou dílech, tedy dalo by se říci, v obrovské expozici k hlavním historickým událostem románu.

Davové scény prvního a druhého dílu působí smutným dojmem. Spisovatel zobrazuje ruské vojáky na zahraničních taženích, kdy ruská armáda plní svou spojeneckou povinnost. Pro obyčejné vojáky je tato povinnost zcela nepochopitelná: bojují za cizí zájmy na cizí půdě. Armáda se proto podobá spíše davu bez tváře, který se při sebemenším nebezpečí mění v panický útěk. Potvrzuje to scéna ve Slavkově: „...naivně vyděšený hlas (...) vykřikl: „No, bratři, sabat!“ A jako by tento hlas byl rozkaz. Na tento hlas se všechno rozběhlo. Smíšené, stále se zvětšující zástupy běžely zpět na místo, kde před pěti minutami minuly císaře“ (1, 3, XVI).

Mezi spojeneckými silami je naprostý zmatek. Ruská armáda ve skutečnosti hladoví, protože Rakušané nedodávají slíbené jídlo. Husaři Vasilije Denisova vytahují ze země nějaké jedlé kořeny a jedí je, z čehož všechny bolí žaludek. Jako čestný důstojník se Denisov na tuto potupu nemohl v klidu dívat a rozhodl se spáchat trestný čin úřadu: násilím získal zpět část proviantu od jiného pluku (1, 2, XV, XVI). Tento čin měl špatný dopad na jeho vojenskou kariéru: Denisov je postaven před soud za svévoli (2, 2, XX). Ruské jednotky se kvůli hlouposti nebo zradě Rakušanů neustále dostávají do složitých situací. Tak například u Shengrabenu generál Nostitz se svým sborem opustil své pozice, věřil řečem o míru, a nechal bez krytu Bagrationův čtyřtisícový oddíl, který nyní stál tváří v tvář Muratově stotisícové francouzské armádě. (1, 2, XIV). Ale u Shengrabenu ruští vojáci neutíkají, ale bojují klidně a obratně, protože vědí, že kryjí ústup ruské armády.

Na stránkách prvních dvou svazků vytváří Tolstoj jednotlivé obrazy vojáků: Lavrushka, Denisovův darebný sanitář (2, 2, XVI); veselý voják Sidorov, který obratně napodobuje francouzskou řeč (1.2, XV); Proměnění Lazareva, který obdržel od Napoleona Řád čestné legie ve scéně Tilsitského míru (2, 2, XXI). Podstatně více hrdinů z lidu se však ukazuje v poklidném prostředí. Tolstoj nezobrazuje útrapy poddanství, i když jako poctivý umělec se tomuto tématu nemohl úplně vyhnout. Spisovatel říká, že Pierre se při obhlídce svých statků rozhodl usnadnit nevolníkům život, ale nic z toho nebylo, protože hlavní manažer snadno oklamal naivního hraběte Bezukhova (2, 1, X). Nebo jiný příklad: starý Bolkonskij dal barmana Filipa za vojáka, protože zapomněl na princův rozkaz a podle starého zvyku naservíroval kávu nejprve princezně Marye a poté společníkovi Burienovi (2, 5, II).

Autor mistrovsky, jen pár tahy, vykresluje hrdiny z lidu, jeho poklidný život, práci, starosti a všichni tito hrdinové dostávají zářivě individuální portréty, stejně jako postavy šlechty. Cestovatelka Rostovských hrabat, Danila, se účastní honu na vlky. Nezištně se věnuje lovu a této zábavě rozumí neméně než jeho páni. Proto, aniž by myslel na něco jiného než na vlka, rozzlobeně proklel starého hraběte Rostova, který se rozhodl „svačit“ během říje (2.4, IV). Žije s ní hospodyně strýce Rostova Anija Fedorovna, tlustá, růžová, krásná hospodyně. Spisovatelka si všímá její vřelé pohostinnosti a domáckosti (kolik různých dobrot bylo na podnosu, který sama přinesla hostům!), její laskavé pozornosti Nataše (2.4, VII). Pozoruhodný je obraz Tichona, oddaného komorníka starého Bolkonského: sluha rozumí svému ochrnutému pánovi beze slov (3, 2, VIII). Bogucharovův starší Dron má úžasnou postavu – silného, ​​krutého muže, „kterého se muži báli víc než pána“ (3, 2, IX). V jeho duši bloudí jakési nejasné představy, temné sny, nepochopitelné ani jemu samotnému, ani jeho osvíceným pánům – knížatům Bolkonským. V době míru žijí nejlepší šlechtici a jejich nevolníci společný život, rozumí si, Tolstoj mezi nimi nenachází neřešitelné rozpory.

Pak ale začíná vlastenecká válka a ruský národ čelí vážnému nebezpečí ztráty své státní nezávislosti. Spisovatel ukazuje, jak různé hrdiny, které čtenář znají z prvních dvou dílů nebo se objevili až ve třetím díle, spojuje jeden společný pocit, který Pierre nazývá „vnitřním teplem vlastenectví“ (3, 2, XXV). Tato vlastnost se nestává individuální, ale národní, to znamená, že je vlastní mnoha ruským lidem - rolníkům a aristokratům, vojákům a generálům, obchodníkům a městské buržoazii. Události roku 1812 demonstrují pro Francouze nepochopitelnou oběť Rusů a odhodlání Rusů, proti kterým útočníci nic nezmůžou.

Během vlastenecké války se ruská armáda chová úplně jinak než v napoleonských válkách v letech 1805-1807. Rusové nehrají na válku, to je zvláště patrné při popisu bitvy u Borodina. V prvním díle princezna Marya v dopise své přítelkyni Julii Karaginové hovoří o vyprovázení rekrutů pro válku v roce 1805: matky, manželky, děti a samotní rekruti pláčou (1.1, XXII). A v předvečer bitvy u Borodina Pierre pozoruje jinou náladu ruských vojáků: „Jezdci jdou do bitvy a setkávají se s raněnými a ani na minutu nepřemýšlejí o tom, co je čeká, ale projdou kolem a mrknou na zraněný“ (3, 2, XX). Ruští „lidé se klidně a zdánlivě frivolně připravují na smrt“ (3, 2, XXV), protože zítra budou „bojovat za ruskou půdu“ (tamtéž). Pocit armády vyjadřuje princ Andrei ve svém posledním rozhovoru s Pierrem: „Pro mě je to pro zítřek toto: sto tisíc ruských a sto tisíc francouzských vojáků souhlasilo s bojem, a kdo bojuje rozzlobeněji a méně lituje sám zvítězí“ (3.2, XXV). Timokhin a další nižší důstojníci souhlasí se svým plukovníkem: „Tady, Vaše Excelence, pravda je pravá pravda. Proč se teď litovat!" (tamtéž). Slova prince Andreje se naplnila. Večer bitvy u Borodina přišel k Napoleonovi pobočník a řekl, že na rozkaz císaře dvě stě děl neúnavně střílelo na ruské pozice, ale že Rusové neucukli, neutíkali, ale „stále stát jako na začátku bitvy“ (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj neidealizuje lidi a maluje výjevy ukazující nekonzistentnost a spontánnost selských nálad. Jedná se především o vzpouru Bogucharovů (3, 2, XI), kdy muži odmítli vydat princezně Maryi vozíky za její majetek a nechtěli ji ani pustit z panství, protože francouzské letáky (!) tzv. neodcházet. Bogucharovští muži byli zjevně polichoceni francouzskými penězi (falešnými, jak se později ukázalo) za seno a jídlo. Muži projevují stejný zájem jako urození štábní důstojníci (jako Berg a Boris Drubetsky), kteří vidí válku jako prostředek k vytvoření kariéry, dosažení materiálního blahobytu a dokonce i domácího pohodlí. Když se však na schůzce rozhodli neopustit Bogucharovo, muži z nějakého důvodu okamžitě šli do hospody a opili se. A pak celé selské shromáždění uposlechlo jednoho rozhodného pána – Nikolaje Rostova, který divokým hlasem křičel na dav a nařídil podněcovatele svázat, což sedláci poslušně udělali.

Od Smolenska se v Rusech probouzí jakýsi z francouzského pohledu těžko definovatelný pocit: „Lidé bezstarostně čekali na nepřítele... A jakmile se nepřítel přiblížil, všichni bohatí odešli , opustili svůj majetek, zatímco chudí zůstali a svítili a ničili to, co zbylo“ (3, 3, V). Ilustrací pro tuto úvahu je scéna ve Smolensku, kdy sám obchodník Ferapontov zapálil svůj obchod a mouku (3.2, IV). Tolstoj si všímá rozdílu v chování „osvícených“ Evropanů a Rusů. Rakušané a Němci, dobytí Napoleonem před několika lety, tančí s nájezdníky na plesech a jsou zcela okouzleni francouzskou galantností. Zdá se, že zapomínají, že Francouzi jsou nepřátelé, ale Rusové na to nezapomínají. Pro Moskviče „nemohla být žádná otázka: zda by to bylo za vlády Francouzů v Moskvě dobré nebo špatné. Nebylo možné být pod kontrolou Francouzů: bylo to nejhorší ze všech“ (3, 3, V).

V nesmiřitelném boji proti agresorovi si Rusové zachovali vysoké lidské kvality, což svědčí o duševním zdraví lidí. Velikost národa podle Tolstého nespočívá v tom, že si silou zbraní podmaní všechny sousední národy, ale v tom, že národ si i v těch nejbrutálnějších válkách umí zachovat smysl pro spravedlnost. a lidskosti ve vztahu k nepříteli. Scénou, která odhaluje štědrost Rusů, je záchrana chvástavého kapitána Rambala a jeho netopýřího muže Morela. Rambal se poprvé objeví na stránkách románu, když francouzská vojska vstoupí do Moskvy po Borodinovi. Ubytuje se v domě vdovy po svobodném zednáři Josephu Alekseeviči Bazdejevovi, kde Pierre už několik dní žije, a Pierre zachrání Francouze před kulkou bláznivého starce Makara Alekseeviče Bazdeeva. Francouz z vděčnosti pozve Pierra na společnou večeři; docela pokojně si povídají nad lahví vína, kterou udatný kapitán, právem vítěze, už popadl v nějakém moskevském domě. Upovídaný Francouz chválí odvahu ruských vojáků na poli Borodino, ale Francouzi jsou podle něj stále nejstatečnějšími válečníky a Napoleon je „největším mužem minulých i budoucích století“ (3, 3, XXIX.). Podruhé se kapitán Rambal objevuje ve čtvrtém díle, když se svým spořádaným, hladovým, omrzlým, opuštěným milovaným císařem napospas osudu, vyšel z lesa k vojenskému ohni u vesnice Krasny. Rusové je oba nakrmili a pak vzali Rambala do důstojnické chatrče, aby se zahřál. Oba Francouzi byli tímto přístupem obyčejných vojáků dojati a sotva živý kapitán neustále opakoval: „Tady jsou lidé! Ó moji dobří přátelé! (4, 4, IX).

Ve čtvrtém díle se objevují dva hrdinové, kteří podle Tolstého demonstrují opačné a vzájemně propojené stránky ruského národního charakteru. To je Platon Karataev - zasněný, samolibý voják, pokorně se podřizující osudu, a Tikhon Shcherbaty - aktivní, zručný, rozhodný a odvážný rolník, který se nesmiřuje s osudem, ale aktivně zasahuje do života. Tikhon přišel do Denisovova oddělení ne na příkaz vlastníka půdy nebo vojenského velitele, ale z vlastní iniciativy. On, více než kdokoli jiný v Denisovově oddělení, zabil Francouze a přinesl „jazyky“. Ve Vlastenecké válce, jak vyplývá z obsahu románu, se více projevila „Ščerbatovská“ aktivní postava Rusů, i když svou roli sehrála i „Karatajevova“ moudrá trpělivost a pokora tváří v tvář nepřízni osudu. Sebeobětování lidí, odvaha a nezlomnost armády, spontánní partyzánské hnutí – to rozhodlo o vítězství Ruska nad Francií, a ne chyby Napoleona, chladná zima nebo genialita Alexandra.

Ve Vojně a míru tedy zaujímají důležité místo lidové scény a postavy, jak by v eposu měly. Podle filozofie dějin, kterou Tolstoj vytyčil ve druhé části epilogu, není hybatelem jakékoli události jednotlivý velký člověk (král nebo hrdina), ale lidé přímo se události účastní. Lid je ztělesněním národních ideálů i nositelem předsudků, je počátkem i koncem státního života.

Tuto pravdu pochopil Tolstého oblíbený hrdina, princ Andrei. Na začátku románu věřil, že konkrétní hrdina může ovlivňovat dějiny rozkazy z velitelství armády nebo krásným činem, a proto se během zahraniční kampaně v roce 1805 snažil sloužit na velitelství Kutuzova a všude hledal svůj „Toulon“. .“ Po analýze historických událostí, kterých se osobně účastnil, došel Bolkonskij k závěru, že dějiny se nedělají z příkazů velitelství, ale od přímých účastníků událostí. Princ Andrey o tom říká Pierrovi v předvečer bitvy u Borodina: „... kdyby něco záviselo na rozkazech velitelství, pak bych tam byl a dělal rozkazy, ale místo toho mám tu čest sloužit zde, v pluku, s těmito pány a věřím, že zítřek bude skutečně záležet na nás, a ne na nich...“ (3, 2, XXV).

Lidé mají podle Tolstého ten nejsprávnější pohled na svět a člověka, protože pohled lidí se nevytváří v jedné hlavě nějakého mudrce, ale prochází „leštícím“ testem v hlavách velkého množství lidí a pouze poté je zřízen jako národní (komunitní) pohled. Dobro, jednoduchost, pravda – to jsou skutečné pravdy, které rozvinulo vědomí lidu a ke kterým Tolstého oblíbení hrdinové usilují.

Úvod

Pojem „lidová válka“ zahrnuje hlavní lexikální jádro – „lid“. A lidé, to znamená rolníci, muži, lidé, kteří nepatřili do vysoké třídy. To znamená, že lidová válka je boj mas bez účasti generálů a plukovníků, bez určitých jasně naplánovaných akcí (častěji jde o spontánní rozhodnutí), bez konkrétních nápadů. Ale lidová válka v románu „Válka a mír“ od L.N. - Toto není válka jednoho lidu, ale válka celého národa. Zde společně vyjí šlechtici, selští partyzáni, důstojníci a milice. Tolstoj všem ukazuje jediný cíl – vyhrát vítězství nad francouzskými jednotkami za každou cenu.

Hrdinové lidové války

Román Lva Tolstého „Válka a mír“ dostatečně podrobně popisuje jednání vrchních velitelů, důstojníků a obyčejných vojáků během bitev. Můžeme sledovat, jak se nepřítel pohybuje, slyšet hvizd kulek, cítit kouř z dělových koulí vylétávajících z děla. Všichni se účastní vlastenecké války v roce 1812. „Všichni lidé chtějí vtrhnout dovnitř; jedno slovo - Moskva. Chtějí udělat jeden konec,“ říká jeden z hrdinů románu Pierru Bezukhovovi.

Na bojišti vidíme vrchního velitele ruské armády - Michaila Ilarionoviče Kutuzova, prince Andreje Bolkonského, hraběte Nikolaje Rostova, malého Péťu Rostova, velitele jednotek Bagrationa, Barclaye de Tole, kapitána Tušina, Denisova a mnoho dalších vojáků lidé. K nim se připojují partyzánské oddíly, někdy nezávisle tvořené rolnickými rolníky. Vedle nich ale bojují lidé z neviditelné fronty. Toto je Nataša Rostová, princezna Marya Bolkonskaja, obyvatelé Moskvy, kteří opustili město jen proto, že nechtěli poslechnout francouzského císaře, obchodníka Ferapontova, který všechen svůj majetek dal vojákům: „Táhněte, jinak to spálím nyní můžeme s jistotou říci, že L.N. Pouze společně, společným úsilím, myšlenkami, pocity zůstal ruský lid neporazitelný.

Partyzánské hnutí lidové války

Zvláštní roli, dalo by se říci hlavní, sehrálo podle Lva Tolstého partyzánské hnutí. Po odchodu z Moskvy Francouzi přesunuli obrovskou armádu po cestách ústupu. Jejich armáda ale každým dnem tála nejen zimou, hladem a nemocemi, nejhorší pro ně byli partyzáni, kteří se v té době aktivně angažovali. Všude čekali a nakonec byla francouzská armáda zcela poražena. Ubohé zbytky nepřátelské armády (celkem asi 10 000 vojáků) byly zajaty. Partyzáni dělali svou práci dobře. Pomáhali ruské armádě přežít, pomáhali držet její pozice a pomáhali porazit nepřítele.

Partyzáni byli různí: „byly strany, které přijaly všechny techniky armády, s pěchotou, dělostřelectvem, velitelstvím, s vymoženostmi života; byli tam jen kozáci a kavalérie; byli tu malí, záprahové, pěšky i na koních, byli tu rolníci a statkáři... byla tam šestinedělka... která vzala několik stovek zajatců. Byla tam starší Vasilisa, která zabila stovky Francouzů...“ Tolstoj je spojuje dohromady. Ano, jsou jiní, ale mají jeden cíl – zachránit ruskou zemi, a v tom jsou všichni zajedno. Válečný lid v díle „Válka a mír“ zažívá jediný pocit vlastenectví, pocit Rusa, který chce vyhrát.

Spisovatel nám podrobně popisuje některé partyzány, jako například Tikhon Shcherbaty. Poté, co se Tikhon připojil k Denisovovu oddělení, vedl aktivní partyzánské aktivity. „Byl tou nejpotřebnější osobou“ v týmu. Jeho mazanost, obratnost, obratnost, nebojácnost, dobrá fyzická síla a přesnost při plnění cílů dávaly ruské armádě výsledky. Ale takových jako Tikhon bylo mnoho. Tolstoj je stručně popisuje nebo prostě neuvádí žádný popis. To není důležité, důležité je něco jiného: pocit jednoty všech lidí, bez ohledu na to, k jaké společenské vrstvě patřili.

O lidech v románu „Válka a mír“

„Blahoslavení lidé, kteří ve chvíli zkoušky, aniž by se zeptali, jak se ostatní chovali podle pravidel v podobných případech, s jednoduchostí a lehkostí vezmou první kyj, na kterou narazí, a přibijí ji, dokud v jejich duši nepocítí pocit urážku a pomstu střídá pohrdání a lítost,“ říká v románu sám Lev Tolstoj. Spisovatel prostřednictvím svých postav ukazuje svůj upřímný vztah k ruskému lidu. Vrchní velitel Kutuzov zvolal: "Úžasní, nesrovnatelní lidé!" Jeho jednotu s lidem zdůrazňuje Tolstoj ve své charakteristice, v otcovském postoji ke svým vojákům, v slzách, které Kutuzov často dával průchod v různých situacích.

Nikolaj Rostov si uvědomuje sílu „našeho ruského lidu“, bez níž si už sám sebe nedokáže představit. Andrej Bolkonskij vysvětluje Bezukhovovi, na čem závisí úspěch vojenského tažení: „Úspěch nikdy nezávisel a nebude záviset na postavení, zbraních nebo dokonce počtu; a nejméně z pozice... Z pocitu, který je ve mně, v něm, v každém vojákovi.“ A tento pocit skutečného vlastenectví, a nikoli pocit „jeho Toulonu“ (o čemž princ Andrei zpočátku přemýšlí), přichází k Bolkonskému s pochopením síly lidu, víry v lidi, jednoty s lidmi.

Závěr

V mé eseji na téma „Lidová válka v románu „Válka a mír“ je vyjádřena myšlenka Lva Tolstého, že ruský lid je silný ve své jednotě a právě tato jednota pomohla vyhrát vlasteneckou válku roku 1812. To potvrzuje i jeho velké dílo – román Vojna a mír.

Pracovní test

Úvod

„Předmětem dějin je život národů a lidstva,“ tak začíná L. N. Tolstoj druhou část epilogu velkolepého románu „Válka a mír“. Dále si klade otázku: „Jaká síla hýbe národy? Při úvahách o těchto „teoriích“ dochází Tolstoj k závěru, že: „Život lidí se nehodí do životů několika lidí, protože mezi těmito několika lidmi a národy nebylo nalezeno spojení...“ Jinými slovy Tolstoj říká, že role lidu v dějinách je nepopiratelná a věčnou pravdu, že dějiny tvoří lidé, dokázal ve svém románu. „Myšlení lidí“ v Tolstého románu „Válka a mír“ je skutečně jedním z hlavních témat epického románu.

Lidé v románu „Válka a mír“

Mnoho čtenářů chápe slovo „lidé“ ne tak, jak mu rozumí Tolstoj. Lev Nikolajevič myslí „lidmi“ nejen vojáky, rolníky, muže, nejen onu „obrovskou masu“ hnanou nějakou silou. Pro Tolstého mezi „lid“ patřili důstojníci, generálové a šlechta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovové a Bezukhov – to je celé lidstvo, které objímá jedna myšlenka, jeden skutek, jeden účel. Všechny hlavní postavy Tolstého románu jsou přímo spjaty se svými lidmi a jsou od nich neoddělitelné.

Hrdinové románu a „lidového myšlení“

Osudy milovaných hrdinů Tolstého románu jsou spojeny s životem lidu. Životem Pierra Bezukhova se jako červená nit táhne „Myšlenka lidí“ ve „Válka a mír“. V zajetí se Pierre dozvěděl svou pravdu o životě. Platon Karataev, rolník, to otevřel Bezukhovovi: „V zajetí, ve stánku, se Pierre naučil ne svou myslí, ale celou svou bytostí, svým životem, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb, že každé neštěstí nevzniká z nedostatku, ale z přebytku.“ Francouzi nabídli Pierrovi, aby se přemístil z vojenské budky do důstojnické, ale on odmítl a zůstal věrný těm, s nimiž snášel svůj osud. A ještě dlouho poté s nadšením vzpomínal na tento měsíc zajetí jako na „naprostý klid mysli, úplnou vnitřní svobodu, kterou zažil jen tehdy“.

Svůj lid pocítil v bitvě u Slavkova i Andrej Bolkonskij. Popadl stožár a hnal se vpřed, nemyslel si, že ho vojáci budou následovat. A oni, když viděli Bolkonského s transparentem a slyšeli: "Kluci, do toho!" vrhli se na nepřítele za svým vůdcem. Jednota důstojníků a obyčejných vojáků potvrzuje, že lid se nedělí na hodnosti a tituly, lid je jednotný a Andrej Bolkonskij to pochopil.

Natasha Rostova opouštějící Moskvu položí svůj rodinný majetek na zem a rozdá své vozy pro zraněné. Toto rozhodnutí k ní přichází okamžitě, bez přemýšlení, což naznačuje, že se hrdinka neodděluje od lidí. Další epizoda vyprávějící o pravém ruském duchu Rostova, v níž svou milovanou hrdinku obdivuje i sám L. Tolstoj: „Kde, jak, kdy do sebe nasála z ruského vzduchu, který dýchala – tato hraběnka, vychovaná francouzskou guvernantkou - tento duch, odkud vzala tyto techniky... Ale tito duchové a techniky byly stejné, nenapodobitelné, neprozkoumané, ruské.“

A kapitán Tušin, který obětoval vlastní život pro vítězství, pro Rusko. Kapitán Timokhin, který se na Francouze vrhl „jedním špízem“. Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho dalších ruských lidí, kteří stáli s lidmi a znali pravé vlastenectví.

Tolstoj vytvořil kolektivní obraz lidu – sjednoceného, ​​neporazitelného lidu, kdy bojují nejen vojáci a jednotky, ale i milice. Civilisté nepomáhají zbraněmi, ale svými metodami: muži pálí seno, aby ho neodvezli do Moskvy, lidé opouštějí město jen proto, že nechtějí poslouchat Napoleona. To je to, co je „lidové myšlení“ a jak je odhaleno v románu. Tolstoj dává jasně najevo, že ruský lid je silný v jediné myšlence – nevzdat se nepříteli. Smysl pro vlastenectví je důležitý pro všechny ruské lidi.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román také ukazuje partyzánské hnutí. Významným představitelem zde byl Tichon Shcherbaty, který bojoval s Francouzi se vší neposlušností, obratností a mazaností. Jeho aktivní práce přináší Rusům úspěch. Denisov je hrdý na svůj partyzánský oddíl díky Tikhonovi.

Naproti obrazu Tikhon Shcherbaty je obraz Platona Karataeva. Laskavý, moudrý svou světskou filozofií uklidňuje Pierra a pomáhá mu přežít zajetí. Platónova řeč je plná ruských přísloví, což zdůrazňuje jeho národnost.

Kutuzov a lidé

Jediným vrchním velitelem armády, který se nikdy neoddělil od sebe a lidu, byl Kutuzov. „Nepoznal svou myslí ani vědou, ale celou svou ruskou bytostí, věděl a cítil to, co cítil každý ruský voják...“ Nejednota ruské armády ve spojenectví s Rakouskem, podvod rakouské armády, když spojenci opustili Rusy v bitvách, byly pro Kutuzova nesnesitelnou bolestí. Na Napoleonův dopis o míru Kutuzov odpověděl: „Byl bych proklet, kdyby se na mě dívali jako na prvního podněcovatele jakékoli dohody: taková je vůle našeho lidu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepsal svým jménem, ​​vyjádřil názor celého lidu, celého ruského lidu.

Obraz Kutuzova je v kontrastu s obrazem Napoleona, který byl velmi daleko od svého lidu. Zajímal ho pouze osobní zájem o boj o moc. Impérium celosvětové podřízenosti Bonapartovi – a propast v zájmu lidu. V důsledku toho byla válka roku 1812 prohraná, Francouzi uprchli a Napoleon jako první opustil Moskvu. Opustil svou armádu, opustil svůj lid.

závěry

Tolstoj ve svém románu Vojna a mír ukazuje, že moc lidí je neporazitelná. A v každém ruském člověku je „jednoduchost, dobro a pravda“. Pravé vlastenectví neměří každého podle hodnosti, nebuduje kariéru, nehledá slávu. Na začátku třetího dílu Tolstoj píše: „V každém člověku jsou dvě stránky života: osobní život, který je tím svobodnější, čím abstraktnější jsou jeho zájmy, a spontánní, rojový život, kde člověk nevyhnutelně naplňuje zákony. předepsáno mu." Zákony cti, svědomí, společné kultury, společné historie.

Tato esej na téma „Myšlení lidí“ v románu „Válka a mír“ odhaluje jen malou část toho, co nám chtěl autor sdělit. Lidé žijí v románu v každé kapitole, v každém řádku.

Pracovní test

Vrchol tvůrčí činnosti Lva Tolstého nastal v polovině 19. století. Rusko se otřáslo rozhořčením rolnických mas, takže myšlenka lidového vědomí v procesu společenského rozvoje se stala klíčovým tématem literárních děl mnoha spisovatelů té doby. „Myšlenka lidí“ v románu „Válka a mír“ odhaluje hrdinský obraz ruského lidu na pozadí událostí Vlastenecké války z roku 1812.

Co myslel Tolstoj slovem lidé?

Spisovatelé devatenáctého století ukazovali lid buď v podobě rolnictva utlačovaného carem či celým ruským národem, nebo v podobě vlastenecké šlechty či společenské vrstvy kupců. Tolstoj láskyplně říká „lidé“ pokaždé, když mluví o morálních lidech. Autor zbavuje každého, kdo se chová nemorálně, je leností, chamtivostí a krutostí, práva být zapojen do tohoto společenství občanů.

Lidé žijící v rámci jednoho státu představují jeho základ a jsou materiálem dějin, bez ohledu na třídu a vzdělání. Máme génia, skvělého muže? Jeho role ve vývoji lidstva je bezvýznamná, tvrdí Tolstoj, génius je produktem jeho společnosti, zabalený do zářivého balíčku talentu.

Nikdo nemůže sám ovládat miliony lidí, vytvářet dějiny celého státu nebo podle svého plánu vyvolat vektor událostí, zejména jejich důsledky. V románu „Válka a mír“ přidělil autor roli tvůrce dějin lidem, kteří se řídili racionálními životními touhami a instinkty.

Populární myšlenka na obrázku Kutuzova

Ruský klasik označuje rozhodnutí učiněná v zákulisí moci, na legislativní úrovni, za vzestupný trend ve vývoji společnosti. To je podle něj odstředivá síla dějin. Události probíhající mezi běžným obyvatelstvem jsou procesem sestupného vývoje dějin, dostředivou silou ve vývoji sociálních vazeb.

Proto je obraz Kutuzova obdařen vysokými morálními kvalitami. Události ukazují, že generál je spojen s lidmi jedním řetězcem státních problémů. Má blízko k problémům, které zažívají obyčejní lidé, kteří jsou na společenském žebříčku mnohem níže než Kutuzov. Legendární velitel pociťuje úzkost, hořkost porážky a radost z vítězství stejně přirozeně jako jeho vojáci. Mají jeden úkol, pohybují se po stejné cestě událostí, brání svou vlast.

V románu je Kutuzov významným představitelem lidu, protože jeho osobní cíle se naprosto shodují s cíli ruského obyvatelstva. Autor všemožně zaměřuje pozornost čtenáře na zásluhy vrchního velitele ruské armády. Jeho autorita v očích vojáků a důstojníků je nezničitelná. Duch armády, které velí, závisí na jeho náladě, zdraví a fyzické přítomnosti na bojišti.

Populární myšlenka v obrazech šlechticů

Lze hraběte nebo knížete považovat za lid? Bylo pro představitele ruské šlechty typické plnit požadavky historické nutnosti? Dějová linie románu jasně odráží morální vývoj kladných postav, jejich splynutí s masami během vlastenecké války v roce 1812.

Lev Tolstoj zdůrazňuje, že vůle k vítězství, zbavit se přítomnosti nepřátelské armády na území své země je testována myšlením lidí. Pierre Bezukhov, ve stejném proudu jako uprchlíci, končí své hledání smyslu života a vidí ho v samotné myšlence důstojného přežití tváří v tvář nebezpečí.

Natasha Rostova nemůže zůstat lhostejná a opustit zraněné vojáky. Mladá hraběnka spěchá najít další vozíky, aby odvezly raněné z hořící Moskvy. Podél smolenské silnice se snaží pomáhat vojákům trpícím a umírajícím na zranění.

Marya Bolkonskaya, sestra prince Andreje, málem zaplatila životem za touhu uniknout z území okupovaného nepřítelem. Dívka neobtěžuje madame Burien, aby čekala na Francouze na svém panství, a vstupuje do otevřeného konfliktu s muži o možnost být s jejími krajany na ruské půdě.

Od začátku příběhu princ Bolkonskij ctí Napoleona jako vyspělého současníka, který přináší nové myšlenky rovnosti a bratrství. Na slavkovském bojišti se jeho klam rozplyne, když spatří morbidní obdiv Bonaparta při pohledu na těla mnoha zabitých vojáků obou armád.

Andrei Bolkonsky umírá, zůstává malým mužem, věrný své přísaze, svému lidu a císaři.

Vlastenectví je ruský princip

Lev Tolstoj označuje vlastenectví za jasný znak národnosti, spojující všechny společenské vrstvy ve chvílích nebezpečí. Kapitán Tushin, hrdinně bránící dělostřelecké pozice, obdařený jako prostý člověk „malým a velkým“. Podobně nejednoznačnou postavou je Tikhon Shcherbaty, ke svým nepřátelům nemilosrdný, ale v jádru krutý člověk obecně.

Mladý Peter Rostov umírá, když se účastnil partyzánského hnutí, které se stalo důležitým faktorem vítězství. Platon Karataev, který byl zajat, projevuje odvážný klid a vyznává lásku k životu v testovacích situacích jako základní myšlenku křesťanství. Lev Tolstoj si u ruského člověka cení nade vše dobré povahy a pokorné trpělivosti.

Historie zná stovky příkladů hrdinských činů, někdy jména hrdinů nejsou známa. Zůstává jen vzpomínka a sláva vlasteneckému, neochvějnému duchu ruského lidu, který v poklidných dnech zůstává žárlivým strážcem a nositelem duchovních hodnot.