Proč je konflikt mezi Kirsanovem a Bazarovem nevyhnutelný? Ideologický spor mezi Bazarovem a Kirsanovem

Význam konfliktu mezi Bazarovem a bratry Kirsanovovými. V románu „Otcové a synové“ nedochází ke střetu mezi starší a mladší generací Kirsanovů a Bazarovů. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov se nedostanou do konfliktu se svými otci. Pod pojmem „otcové“ nebo „starší generace“ rozumíme lidi se zastaralými společenskými názory. A „děti“ nebo „mladší generace“ jsou zastánci nových, revolučních demokratických myšlenek. Boj mezi těmito dvěma světonázory je hlavním smyslem konfliktu románu.

Zápletka je postavena na postupně sílících ideologických sporech mezi dvěma válčícími skupinami. Konflikt mezi nimi končí, stejně jako v životě, naprostým zlomem.

Vznešenou skupinu v románu představují bratři Kirsanovové. Demokratický prostý občan Jevgenij Bazarov patří do „dětského“ tábora.

Turgeněv nazval Bazarova svým „oblíbeným duchovním dítětem“, „výrazem naší nejnovější modernity“. O jeho původu se píše velmi střídmě: jeho otec byl vojenským lékařem, který vedl „toulavý život“ a jeho dědeček kdysi „oral zemi“. Evgeniy vyrostl v prostředí práce a strádání; nebyl nikdo, kdo by ho vychoval a naučil mravnímu chování. Bazarovova demokracie se v jeho projevu jasně projevuje; je plná přísloví a rčení: „Babička řekla ještě dvě“; "Během dne nemůžete najít někoho s ohněm," "Mrtví nejsou přítelem živých." Mluví bez jakékoli vyhýbavosti, aniž by se nutil do předstírané zdvořilosti. Bazarov vidí svůj účel v bourání starých pořádků, konceptů a myšlenek. "Nejprve musíme vyčistit místo," "Chceme bojovat!" - to jsou jeho hesla. Možná má Arkadij pravdu, když věří, že Jevgenij „bude slavný“, ale „ne v lékařské oblasti“.

"Demokrat až do morku kostí," Bazarov nenávidí šlechtu a na oplátku vyvolává pocit vzájemného nepřátelství ze strany pánů. Jeho „boje“ s Pavlem Petrovičem jsou odrazem vzájemné třídní nenávisti. Aristokracie Pavla Petroviče, jeho zvyky, způsoby a panská zahálka jsou Bazarovovi cizí a nepřátelské. Pavel Petrovič zase „nenáviděl Bazarova z celé síly své duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; měl podezření, že si ho Bazarov neváží, že jím téměř pohrdá.“

Kdysi měl Pavel Petrovič před sebou skvělou vojenskou kariéru, ale neúspěšná láska k ženě „tajemného vzhledu“ mu obrátila celý život naruby. Odešel do důchodu, toulal se po cizích zemích, pak se vrátil do Ruska, nudil se, nic nedělal, a tak uběhlo deset „bezbarvých, neplodných, rychlých let“. Je to aristokrat tak cizí lidem, že „ani neví, jak s nimi mluvit“. Když mluví s rolníky, „mrkne obličejem a přičichne ke kolínské“. Čte pouze anglické knihy a noviny, obléká se anglickým způsobem a ve vesnici si zachovává aristokratický zvyk převlékat se na snídani, oběd a večeři. Mluví důrazně rafinovaně, staromódně. V jeho řeči je mnoho cizích slov, která podle Bazarova „ruský člověk k ničemu nepotřebuje“.

Nikolaj Petrovič Kirsanov se snaží „vyrovnat se s moderními požadavky“, hodně se rozčiluje a rozčiluje. Je volen jako prostředník míru a nazývá se „rudý“. Na svém panství zavádí inovace: nemá panství, ale farmu, ne nevolníky, ale najaté dělníky. Z laskavého a laskavého pána se však vyklube bezmocný majitel: „nově založená domácnost vrzala jako nenamazané kolo, praskala jako domácí nábytek ze surového dřeva.“

Arkadij Kirsanov je uchvácen myšlenkami běžných demokratů, ale narozením, výchovou a zvyky ho to táhlo do prostředí „otce“, do šlechtických hnízd, kde se cítil skvěle. Bazarov to chápe. Nemohou být opravdovými přáteli a stejně smýšlejícími lidmi. Bazarov se loučí s Arkadijem a dává mu přesný popis: „Nebyl jsi stvořen pro náš hořký, kyselý a fazolový život. Nemáš ani drzost, ani hněv. Jste milý chlapík; ale stále jsi měkký, liberální gentleman."

Bazarovovo vítězství nad „feudálními pány“ bratry Kirsanovovými, sesazení Arkadije z trůnu a rozchod s ním zdůrazňují hlavní myšlenku románu, kterou je podle Turgeneva „triumf demokracie nad aristokracií“.

Účel lekce: vytvořit podmínky pro pochopení toho, co je prezentováno v románu I.S. Turgeněvovi „Otcové a synové“ konfliktu dvou generací jako reflexe společensko-politického zápasu 60. let 19. století, pochopení podstaty ideových rozdílů mezi hlavními postavami: E. Bazarovem a P.P. Kirsanov, přispět k přehodnocení konceptu „člověka a doby“. Tato lekce využívá technologii diferencovaného učení. Pro vytvoření situace úspěchu jsou studentům nabízeny úkoly ve dvou úrovních: „4“ a „5“. Student, který uplatňuje své právo volby, si samostatně vybírá úkol, který může úspěšně splnit.

Stažení:

Náhled:

HODINA LITERATURY V 10. TŘÍDĚ

Předmět: Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov – konflikt generací

Nebo konflikt ideologií? (Založeno na románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové.“)

Cílová: Vytvořte podmínky pro pochopení toho, co je prezentováno v románu I.S.

Turgeněvovi „Otcové a synové“ konfliktu dvou generací jako reflexe

Sociální a politický boj 60. let 19. století, porozumění

Podstatou ideových rozdílů mezi E. Bazarovem a P.P.

Kirsanov, aby pomohl přehodnotit koncept „člověka a

Epocha".

Během lekcí:

I. Organizační moment. Psychické rozpoložení žáků.

II. Úvodní řeč učitele. Uveďte téma a účel lekce.

Otcové a synové... Tato dvě slova obsahují význam jednoho z věčných témat umění, věčných problémů, které zaměstnávají lidskou společnost po celý její vývoj.

Čas jde, lidé se mění, jedna generace je nahrazena druhou, „současné století“ stojí na prahu „století minulého“, a přesto tento problém zůstává neřešitelný. Ale v různých časech buď zesílí, nebo zeslábne.

V éře společenských otřesů, v procesu přehodnocování hodnot novou generací, se někdy bohužel ztrácí příliš mnoho z toho, co „otcové“ nashromáždili. Ale pouze hluboké duchovní spojení s minulostí dává lidstvu budoucnost.

Po přečtení a pochopení románu I.S. Turgeněva „Otcové a synové“, pochopíme rozpory éry 60. let 19. století a zároveň se obohatíme o zkušenosti a znalosti, které nám pomohou orientovat se v naší době.

Dnes je tématem naší lekce: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací nebo konflikt ideologií? (Založeno na románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové.“).

Náš cíl: pochopit, proč mezi Bazarovem a P.P. Kirsanov má neshody o tom, co je podstatou těchto neshod; zjistit, jaká je povaha konfliktu prezentovaného na stránkách románu I.S. Turgenev "Otcové a synové".

III. Individuální studentský vzkaz.

Historické informace o éře konce 50. - počátku 60. let 19. století.

Podívejme se, jaký je historický obsah románu I.S. Turgenev "Otcové a synové".

Roman I.S. Turgeněv "Otcové a synové" byl napsán v roce 1861. události popsané v tomto díle se odehrávají v letech 1855 až 1861. Pro Rusko to bylo těžké období. V roce 1855 skončila válka prohraná Ruskem s Tureckem. Tato ostudná porážka ukázala vojenskou i hospodářskou zaostalost Ruska při střetu s vyspělejšími kapitalistickými státy a odhalila hlavní důvod bezmoci země – nevolnictví.

Uskutečnila se také nejdůležitější událost v domácí politice: změna vlády. Nicholas I. zemřel, jeho smrtí skončila éra represí, éra potlačování veřejného liberálního myšlení. Za vlády Alexandra II. vzkvétalo v Rusku vzdělání různých vrstev obyvatelstva. Prostí lidé se stávají skutečnou společenskou silou, zatímco aristokracie ztrácí svou vedoucí roli.

Samozřejmě, že vzdělání, kterého se dostávalo prostí, bylo zásadně odlišné od vzdělání šlechty. Aristokratická mládež studovala „pro sebe“, to znamená, že to bylo vzdělávání ve jménu vzdělávání samotného. Prostí lidé neměli ani peníze, ani čas na takový luxus, jako je rozšiřování obzorů. Potřebovali získat povolání, které by je živilo. Pro revolučně smýšlející mládež se úkol poněkud zkomplikoval. Jejich podnikání jim mělo zajistit nejen existenci, ale přinést lidem skutečný užitek. Jakékoli úsilí o vědu a vědeckou kreativitu by mělo mít teoretické i praktické výsledky. Toto zaměření na rychle dosažitelný praktický efekt vědecké činnosti určilo úzký okruh specialit, které si vybírali převážně obyčejní lidé. Jednalo se především o přírodní vědy. Fascinaci jimi vysvětluje i skutečnost, že „náboženstvím“ revolučně demokratické mládeže se stal materialismus a ve svém nejnižším projevu vulgární materialismus, který zcela popřel celý duchovní svět člověka.

60. léta 19. století byla ve společenském vědomí Ruska obdobím zlomu, kdy byl ušlechtilý liberalismus vytlačen revolučním demokratickým myšlením.

„Otcové a synové“ jsou brilantním příkladem úzkého propojení literatury a společenského života, ukázkou spisovatelovy schopnosti uměleckou formou reagovat na aktuální fenomény naší doby.

IV. Práce na novém materiálu.

Podívejme se, jak se rysy této doby odrážely v románu I.S. Turgenev "Otcové a synové". Jako obvykle vám nabízím otázky různého stupně obtížnosti. a sami si vyberete ty, které můžete dokončit.

1. Pojďme zjistit, jaké první dojmy mezi sebou hrdinové měli a proč.

„4“ Jak se hrdinové vidí?

(Popis portrétu Bazarova (kapitola II), P.P. Kirsanov (kapitola IV)

„5“ Co poskytuje popis vzhledu pro pochopení charakteru člověka?

(Bazarovův úsměv prozrazuje ironii a klid, ve tváři je vidět sebevědomí a inteligence, v hlase je cítit mužnost. Oblečení odhaluje jeho demokratičnost a jednoduchost zvyků, obnažené rudé ruce svědčí o celém osudu člověka - drsný To, že se nejedná o šlechtice a člověka z jiného okruhu, si Pavel Petrovič hned všiml: „Vlasatý“, jak Pavel Petrovič Bazarovovi říkal, byli tehdy prostí, plebejci, nenávidění šlechtici.

V portrétu Pavla Petroviče je okamžitě cítit jeho aristokracie, vytříbenost vkusu, touha po dandyismu a žlučovitost (podrážděnost, vztek) jeho postavy. Archaická a nesmyslná povaha aristokracie okamžitě upoutá pozornost.

Pavel Petrovič je muž starého světa, „archaický fenomén“ - Bazarov to viděl. Demokrat, nihilista a sebeúcta - to zase pochopil Kirsanov.)

„4“ Jak se objevují vzájemné dojmy postav?

(Prostřednictvím výpovědí hrdinů a jejich chování (kap. IV, V, VI, X). Bazarovova tvrdost a tvrdost je vyjádřena výrokem: „Archaický fenomén.“ Bezprostředně učiněné postřehy Pavla Petroviče o Bazarově vedou k chladný pozdrav Pavla Petroviče: „Pavel Petrovič mírně prohnul svou pružnou postavu a mírně se usmál, ale ruku nepopřál a dokonce ji strčil zpět do kapsy.“ Pavel Petrovič Bazarova nenáviděl.)

„5“ Proč jste o sobě měli takové dojmy?

(Bazarov a Kirsanov patří k různým generacím; jsou to lidé rozdílní svým sociálním postavením a psychologickým složením; přes veškerou jejich zdrženlivost mezi nimi nevyhnutelně musí vzniknout otevřený ideologický konflikt.)

2. Jak došlo ke střetu hrdinů?

(Přečte se úryvek z kapitoly X.)

3. V kapitole X rozebíráme spor mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem Kirsanovem.

Nejprve si ale dejte pozor na slova a výrazy v textu, které vám nemusí být jasné.

Práce se slovní zásobou

Zásada - víra, pohled na věc.

patriarchálny -věrný antice, zastaralý, tradiční, konzervativní.

Whistleblower - člověk, který přísně vyčítá, odhaluje, odhaluje něco nevkusného a škodlivého.

"...naši umělci nikdy nevkročili do Vatikánu." –Vatikán (sídlo papežů v Římě) má mnoho muzeí s cennými uměleckými památkami. Zde máme na mysli potulné umělce.

Takže spor mezi hrdinyv kapitole X jde o 4 řádky.

1. O postoji k aristokracii a jejím zásadám.

2. K principům činnosti nihilistů.

3. O postoji k ruskému lidu.

4. O postoji ke kráse.

1) V čem každý z hrdinů vidí zásluhy aristokracie?

Chápe Pavel Petrovič, kdo vyhrál spor?("Zbledl")

2) Co Pavel Petrovič vyčítá nihilistům?

Mají nihilisté zásady?

3) Jaká je slabá stránka Bazarovových politických názorů?

4) Jaký je postoj hrdinů k lidem?

Kterého z diskutujících „je pravděpodobnější, že muž rozpozná jako krajana“? Dokažte to textem románu.

(Postoj dětí (Kapitola V), sluhů, Duňjaši, Fenechky k Bazarovovi. „Jeho bratr, ne pán,“ je závěr rolníků o Bazarovovi. Pro Pavla Petroviče jsou obyčejní lidé špinavci, bez koho však člověk nemůže udělat. Proto se při rozhovoru s nimi mračí a šňupe kolínskou. Obyčejní lidé včetně Fenechky se Pavla Petroviče bojí.)

V řeči kterého z hrdinů je patrný „národní duch“?

5) Jaký je rozdíl mezi názory postav na umění?

Má Bazarov pravdu ve svém popírání umění?

6) Jaký je postoj Bazarova k přírodě?

7) Přesvědčují se ti, kdo se hádají?

(„Bazarov podle mého názoru Pavla Petroviče neustále láme, a ne naopak,“ napsal I.S. Turgeněv jednomu ze svých známých. A tato slova spisovatele vyjádřila jeho pochopení pro duchovní nadřazenost demokrata nad šlechtou.)

9) Udělejme závěr: mohou tito hrdinové žít v míru a harmonii? Může mezi nimi dojít ke smíření a jednotě?

V. Práce se slovní zásobou.

Antagonismus - nesmiřitelný rozpor.

Antagonista - nesmiřitelný nepřítel.

Ideologie - systém názorů, idejí, které charakterizují sociální skupinu, třídu, politickou stranu, společnost.

VI. Konsolidace.

1. Vzhledem k tomu, co víte o Bazarovovi a Pavlu Petroviči Kirsanovovi, porovnejte jejich životní pozice.

1) Původ, sociální příslušnost.

(Pavel Petrovič je syn generála, v životě šel po vyšlapaných cestách, všechno mu šlo snadno. Patří k vyšší vrstvě.

Bazarov je synem obvodního lékaře, vnukem nevolnického rolníka. "Můj dědeček oral zemi," říká hrdě hrdina. Je to prostý občan, rodák z prostých lidí.)

2) Stupeň vzdělání.

3) Životní styl.

4) Přesvědčení.

(Bazarov je muž silně demokratického přesvědčení. Pavel Petrovič žádné přesvědčení nevyznává, nahradily ho zvyky, kterých si váží. Zvyk mluví o právech a povinnostech šlechty a ze zvyku dokazuje ve sporech potřebu na „principy.“ Je zvyklý na ty ideje, na kterých společnost spočívá, a stojí si za těmito idejemi jako pro své pohodlí.Nemůže snést, aby někdo tyto koncepty vyvracel, ačkoliv k nim v podstatě nechová žádnou srdečnou náklonnost. )

2. Co znamená srovnání Bazarova s Pavlem Petrovičem?

(I.S. Turgenev postavil demokrata Bazarova k jednomu z nejlepších představitelů šlechtické třídy, ukázal nadřazenost demokrata nad aristokratem, a tím vyjádřil myšlenku platební neschopnosti šlechty.)

VII. Zobecnění.

1. Co je podstatou neshod mezi hrdiny? Co to je – konflikt generací nebo konflikt ideologií?

2. Jak se společensko-politický boj éry přelomu 50. a 60. let 19. století promítl do hlavního konfliktu?

(Román I.S. Turgeněva „Otcové a synové“ ukazuje boj mezi světonázory dvou politických směrů v Rusku druhé poloviny 19. století – ušlechtilých liberálů a revolučních demokratů. Děj románu je postaven na opozici představitelů těchto směry - prostý Bazarov a šlechtic Pavel Petrovič Kirsanov.Turgeněv klade otázky, které znepokojovaly přední lidi té doby: jaký je rozdíl mezi revolučními demokraty a liberály, jak se chovat k lidem, práci, vědě, umění, jaké proměny jsou ve společnosti nutné, jakými způsoby jich lze dosáhnout. V „Otcích a synech“ se tyto otázky odrážejí ve sporech, „bojích“ mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem Kirsanovem.)

VIII. Domácí práce.

Dnes jsme ve třídě sledovali vývoj konfliktu románu ve srovnání s Bazarovem a P.P. Kirsanove, čeká je další vážný střet. v další lekci budeme sledovat vývoj Bazarova konfliktu se světem šlechty. K tomu si musíte přečíst kapitoly XII – XIX a odpovědět na otázky:

„4“ Jaký vztah měl Bazarov s Odintsovou a proč?

„5“ Jak Bazarov prošel „zkouškou lásky“?

IX. Shrnutí lekce.

Nelíbila se vám esej?
Máme dalších 10 podobných esejí.

I. S. Turgeněv ve svém románu „Otcové a synové“ reflektoval konflikt, který vznikl mezi dvěma společensko-politickými tábory v Rusku v 60. letech 19. století. Jevgenij Bazarov se stal mluvčím myšlenek demokratů-raznochintsy. V románu je postaven do kontrastu s liberální šlechtou, jejímž nejvýraznějším představitelem je Pavel Petrovič Kirsanov. Aby Turgeněv reflektoval konflikt zlomu v životě Ruska v jeho celistvosti, staví tyto dva hrdiny proti sobě. "Kdo je Bazarov?" - Zeptají se Kirsanova v Arkady a slyší odpověď: "Nihilista." Názory „nihilisty“ a Pavla Petroviče Kirsanova byly zcela opačné. Od prvního setkání k sobě cítili nepřátelství. Pavel Petrovič, když se dozvěděl, že je navštíví Jevgenij, zeptal se: "Tenhle chlupáč?" A Bazarov večer Arkadimu poznamenal: "A tvůj strýc je výstřední." Vždy mezi nimi vznikaly rozpory. "Pořád budeme mít boj s tímto lékařem, já jsem, mám tušení,“ říká Kirsanov.

Pojďme se blíže podívat na hlavní postavy románu. Pavel Petrovič Kirsanov je synem vojenského generála z roku 1812. Absolvoval Corps of Pages. Navenek je to muž s dobrou tváří, mladistvě štíhlý. Aristokrat, Angloman, byl sebevědomý a dopřával si. Bydlí na vesnici se svým bratrem Pavlem. Petrovič si zachoval aristokratické zvyky (nosil anglický oblek a lakované boty. Bazarov je vnuk šestinedělí, syn obvodního lékaře. Z tohoto muže je cítit síla a energie. Mluví „mužným hlasem“, jasně a jednoduše. Bazarovův průvod je „pevný a rychle smělý. Obecně platí, že v Bazarovově vzhledu Turgeněv zdůrazňuje svůj intelektuální začátek. Jaký je světonázor těchto hrdinů románu? Pavel Petrovič Kirsanov je hluboce přesvědčen, že aristokraté získali právo na vedoucí postavení ve společnosti nikoli původem, ale mravní důstojností a skutky („Aristokracie dala Anglii svobodu a podporuje ji“), tj. mravní normy vyvinuté aristokraty jsou oporou lidské osobnosti. Kirsanov věří, že pouze nemorální lidé mohou žít bez zásad.Zároveň vidíme, že zásady Pavla Petroviče nijak nekorelují s jeho činy - život typického představitele aristokratické společnosti plyne v zahálce.Naproti tomu Bazarov přijímá jen to, co je užitečné („Oni mi ten případ řeknou, souhlasím.“ „V současné době je popírání nejužitečnější – odmítáme.“ Nepřetržitá práce ve prospěch společnosti je náplní Bazarova života. Turgenev odhaluje povahu své práce: „Bazarov si s sebou přinesl mikroskop a hodiny se s ním pohrával, provádí „fyzikální a chemické experimenty“, to znamená, že pokračuje ve vědeckých studiích v Maryinu. Důležitými rysy Bazarovova vidění světa jsou jeho ateismus a materialismus.

Ve sporech s Pavlem Petrovičem argumentoval Bazarov nutností popřít způsob života. Na otázku, co popírá, odpovídá stručně: "Všechno." Kirsanov takové postavení v životě neuznával, což bylo základem nepřátelství hrdinů. Mladí lidé přišli zničit a odhalit a někdo jiný bude dělat budovu. „Všechno popíráš, nebo, přesněji řečeno, všechno ničíš. Tak musíme stavět,“ říká Kirsanov Evgeniyovi. "To už není naše věc." Nejprve vyčistěte místo,“ odpovídá Bazarov. Přes některé vnější podobnosti v názorech Pavla Petroviče a Bazarova na lidi se v zásadě liší. Pavlu Petrovičovi se zbožnost lidí, život podle pravidel stanovených jejich dědy jeví jako prapůvodní a hodnotné rysy lidského života, dotýkají se ho. Bazarov tyto vlastnosti nenávidí: „Lidé si myslí, že když zahřmí, je to prorok Eliáš, který jede na voze po obloze. Co? Mám s ním souhlasit? „Tytéž rysy, které jsou vlastní lidskému životu, nazývají hrdinové románu odlišně a jsou jinak hodnoceny. Pavel Petrovič říká: "Oni (lidé) nemohou žít bez víry." Bazarov věří, že „ho dusí hrubá pověra. Hádají se také o poezii, umění, filozofii. Bazarov udivuje a rozčiluje Kirsanova svými chladnokrevnými myšlenkami o popření osobnosti a všeho duchovního. Z pohledu Bazarova je „čtení Puškina ztráta času, muzicírování je směšné, užívání si přírody je absurdní. Jako správný materialista vnímá přírodu jako „dílnu“ a „člověk je v ní dělník“. „Zemřu a vyroste ze mě lopuch,“ říká Bazarov pragmaticky. Pavel Petrovič naopak obdivuje přírodu a miluje umění. Bazarovův maximalismus, který věří, že se člověk může a měl by se ve všem spoléhat pouze na vlastní zkušenost a vlastní pocity, vede k popření umění, protože umění je právě zobecněním a uměleckým chápáním zkušeností někoho jiného. Nihilista věří, že umění (a literatura, malířství a hudba) zjemňuje duši a odvádí pozornost od podnikání. To vše je „romantismus“, „nesmysl“. Bazarovovi se zdálo rouhání „vysvětlovat“ umění, „nevědomou kreativitu“, když „mluvíme o našem každodenním chlebu. Ve sporech mezi Pavlem Petrovičem Kirsanovem a Bazarovem se chci postavit na stranu jednoho nebo druhého. Zdá se mi, že oba tito Turgeněvovi hrdinové měli v něčem pravdu a v něčem se mýlili. Ale obecně má Bazarov, který zosobňuje mladší generaci, výhody: má novost myšlenek, vysokou efektivitu a odhodlání. Má blíž k obyčejným lidem, protože lidi to k němu přitahuje. (Bazarov „měl zvláštní schopnost vzbudit v sebe důvěru mezi méněcennými lidmi, ačkoli jim nikdy nedopřál a nezacházel s nimi nedbale,“ píše Turgeněv). Zásady a ideály otců se stávají minulostí. Zvláště jasně se to ukazuje ve scéně souboje mezi Kirsanovem a Bazarovem.

„Souboj,“ napsal Turgeněv, „byl představen, aby vizuálně dokázal prázdnotu elegantního ušlechtilého rytířství, prezentovaného ve zvětšeném komickém stylu.

Jak Pavla Petroviče Kirsanova, tak Bazarova vykresluje Turgeněv jako mimořádné osobnosti. Vlivem okolností se stali představiteli myšlenek dvou různých epoch a také různých společenských táborů – aristokratického a revolučně-demokratického. Proto je konflikt, který mezi nimi vznikl, tak hluboký. Turgeněv nám na svém příkladu názorně ukazuje palčivé problémy 60. let 19. století. Dovednost autora románu „Otcové a synové“ nám umožňuje pocítit atmosféru tohoto zlomu v životě Ruska.

Jaká je podstata konfliktu mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem? Dá se jednoznačně říci, že základ jejich konfliktu ležel a dostal nejlepší odpověď?

Odpověď od Pashendri@[guru]
Turgenev začal pracovat na románu na začátku srpna 1860 a dokončil jej v červenci 1861. „Otcové a synové“ se objevili v únorové knize časopisu Russian Bulletin z roku 1862.
Turgeněv založil román na konfliktu mezi ušlechtilým liberalismem a revoluční demokracií při zrušení nevolnictví.
Mezi starší a mladší generací byly vždy různé rozdíly. To lze vysvětlit skutečností, že v průběhu času se situace mění, což ovlivňuje další postoj člověka k životu a formování jeho charakteru. Starší lidé často nejsou schopni nebo ochotni porozumět novým pohledům a způsobům života. Někdy toto nedorozumění přeroste v nepřátelství. Právě toto nepřátelství můžeme vidět na stránkách tohoto románu.
Pavel Petrovič je typickým představitelem noblesního liberalismu. Je chytrý, čestný a svým způsobem ušlechtilý. Pavel Petrovič se ve všem řídí starými zásadami. Lidé ho považovali za málo sebevědomého, posměšného a vyznačoval se pozoruhodnou krásou.
Pavel Petrovič byl v mládí světským úředníkem, nosil ho na rukou a taky se trochu rozmazloval. Myslím, že Pavla Petroviče lze dobře nazvat sympaťákem, tedy člověkem zhýčkaným luxusem.
Turgeněv řadí Bazarova mezi revoluční demokratické osobnosti. Je chytrý, má dobré vzdělání a zajímá se o přírodní vědy. Bazarov je mladý, plný energie, nudí se tam, kde ho nic nezaměstnává. Na rozdíl od Sitnikova se Bazarov za svůj původ nestydí.
Ať už je rozhovor Pavla Petroviče a Bazarova o čemkoli, téměř nikdy nenajdou společnou řeč.
Pavel Petrovič respektuje lidi s určitými zásadami v životě a věří, že bez nich žijí pouze prázdní a nemorální lidé. Bazarov nazývá slovo „princip“ prázdným, cizím, nepotřebným slovem.
Rozdílný je i jejich postoj k ruskému lidu. Pavel Petrovič vyčítá Bazarovovi pohrdání lidmi, ale Jevgenij tvrdí: "...no, pokud si zaslouží pohrdání!" , i když často zdůrazňuje své spojení s lidmi: „Můj dědeček oral půdu,“ dokazuje, že zná a rozumí lidem mnohem lépe než Kirsanov.
Názory postav na umění a literaturu jsou opačné. Pavel Petrovič schvaluje díla umělců a spisovatelů a Bazarov svými frázemi: „Raphael nestojí ani cent! „a „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli spisovatel,“ srazí Kirsanov na místě.
V rozhovoru Bazarova a Pavla Petroviče lze nalézt mnoho neshod. Právě tyto rozdíly hrdiny zcela proti sobě staví. Na jejich základě je Bazarov prezentován jako bezcitný člověk, hrubý k umění a literatuře a sebevědomý.
Charakter hrdiny se naplno ukáže, až když projde zkouškou lásky.
Pavel Petrovič celý život miloval jednu ženu - princeznu R. Štěstí se od něj ale odvrátilo a v lásce mu život nevyšel, přestože láska měla v jeho životě velký význam.
Na začátku románu Bazarov zanedbává lásku, považuje ji za hloupost; podle jeho názoru „je lepší být kamenem na chodníku, než dovolit ženě, aby se zmocnila byť jen špičky jejího oka“. A přesto se zamiloval... Láska k Odintsové probudila druhou stranu Bazarova - vášnivého, laskavého, mírného muže, inspirovaného láskou. Bazarovův skutečný charakter se odhaluje ve scéně jeho smrti. Ve smrti si uvědomí, co si za života uvědomit nemohl.
Nesouhlasím s Bazarovem v jeho postoji k literatuře, umění, lásce. I když v jiných ohledech sdílím jeho názory více než názory Pavla Petroviče.
Bazarov je muž činu a Kirsanov je muž slova. Rusko sestávající pouze z Kirsanovů by se vyvíjelo velmi dlouho a jednostranně. Právě lidi jako Bazarov Rusko potřebuje pro svůj rozvoj a prosperitu. Turgeněv řekl: "Když budou takoví lidé přemístěni, nechť je kniha historie navždy uzavřena, nebude v ní co číst."
zdroj...

První myšlenka sporu, který vznikl náhodou, byla důležitá pro Bazarova i Pavla Petroviče. Byl to spor o aristokracii a její principy. Pavel Petrovič vidí hlavní společenskou sílu v aristokratech. Význam aristokracie podle něj spočívá v tom, že kdysi v Anglii dávala svobodu a že aristokraté mají vysoce vyvinutý smysl pro sebeúctu a sebeúctu. Aristokratismus je zbytečné slovo. V zahálce a prázdném tlachání Bazarov vidí základní politický princip celé vznešené společnosti, žijící na úkor druhých.

Druhá linie sporu se týká principů nihilistů. Nihilisté jednají záměrně, na základě principu užitečnosti činnosti pro společnost. Popírají sociální systém, tedy autokracii, náboženství, to je význam slova „VŠECHNY“. Bazarov poznamenává, že svoboda, které se vláda snaží dosáhnout, pravděpodobně nebude k ničemu; Tato fráze obsahuje náznak chystaných reforem. Bazarov reformu jako prostředek ke změně společenské situace nepřijímá. Popírání vnímají noví lidé jako aktivitu, ne tlachání. Tyto Bazarovovy výroky lze nazvat revolučními. Sám Turgeněv chápal Bazarovův nihilismus jako revoluční. Později v tomto sporu stojí Pavel Petrovič za zachování starých pořádků. Bojí se představit si zničení „všeho“ ve společnosti. Souhlasí s tím, že udělá jen drobné změny v kombinování základů stávajícího systému, aby se přizpůsobil novým podmínkám, jako to dělá jeho bratr. Nejsou to reakcionáři, ve srovnání s Bazarovem jsou liberálové. Třetí linie sporu o ruském lidu.

Podle Pavla Petroviče je ruský lid patriarchální, posvátně si váží tradic a nemůže žít bez náboženství. Tyto slavjanofilské názory (s životním stylem na anglický způsob) hovoří o reakcionářství. Dotýká se ho zaostalost lidí a vidí v tom klíč ke záchraně společnosti. Situace lidí nezpůsobuje Bazarova něhu, ale hněv. Problémy vidí ve všech oblastech lidského života. Bazarov se ukazuje jako prozíravý a odsuzuje to, co se později stane krédem populismu. Není náhodou, že říká, že ruský lid nepotřebuje zbytečná slova jako „liberalismus“, „pokrok“. Bazarov má k lidem střízlivý přístup. Vidí nedostatek vzdělání a pověrčivosti lidu (přečtěte si pasáž o pověrčivosti). Těmito nedostatky pohrdá. Bazarov však nevidí jen utlačovaný stát, ale také nespokojenost lidí. Čtvrtým směrem ve sporu je rozdíl v názorech na umění a přírodu.

Esej o sporu mezi Bazarovem a Kirsanovem v románu Otcové a synové (I. S. Turgenev)

Ve sporu mezi hrdiny se samozřejmě nelze držet jedné strany.

„Bez sebeúcty, bez sebeúcty – a u aristokrata se tyto pocity rozvíjejí – neexistuje žádný pevný základ pro veřejné blaho,“ dokazuje Kirsanov. A má skutečně pravdu, protože vyjadřuje společné pravdy.

„Respektuješ sám sebe a sedíš se založenýma rukama; Jaký to má přínos pro veřejné blaho? Nevážili byste si sami sebe a udělali byste to samé,“ namítá Bazarov. Ale lze s ním souhlasit jen částečně: možná má pravdu, že Kirsanov „seděl se sepjatýma rukama“, ale pokud ten muž neměl respekt, pak je nepravděpodobné, že by udělal totéž.

Pravděpodobně by takový člověk jen ničil a byl by mnohem horší.

Pak jsme začali mluvit o lidech. Bazarov tvrdil, že Rusové nepotřebují žádná cizí slova: "Koneckonců nepotřebujete logiku, abyste si dali kousek chleba do úst, když máte hlad." A Kirsanov to vnímá jako urážku lidu.

Podle mého názoru má Bazarov pravdu, protože všechna chytrá slova „abstrakce“ - jsou k ničemu a ruský rolník je nepotřebuje, protože pracuje a o tyto „nesmysly“ se nestará. Ale Bazarov se mýlí, když popírá umění, poezii a všechno ostatní. Podle jeho názoru se ukazuje, že vše, co bylo za staletí vytvořeno, je zbytečné.

Ale Kirsanov vyjádřil myšlenku, se kterou obě strany souhlasily: „Ruský lid posvátně ctí tradice, je patriarchální, nemůže žít bez víry...“

Bazarov však chce „vyklidit místo“ pro ty, kteří budou věřit jen tomu, co je užitečné.

Kirsanov říká, že to znamená jít proti lidem, že Bazarov není Rus. A Bazarov odpovídá, že v něm lidé spíše vidí krajana než v Kirsanovovi. Kirsanov říká, že jeho protivník opovrhuje ruským lidem. Na což Bazarov odpovídá, že si zaslouží opovržení. Ale nesouhlasím s ním, i když můj názor utvořila jiná doba...

Pak je tu dlouhý Bazarovův projev, ve kterém uvádí, že pokud budeme mluvit o problémech (úplatky, silnice, obchod, nedostatek řádného soudu), pak se nevyřeší: „Svoboda, kterou se vláda zabývá, bude sotva nám to prospěje, protože ten náš se rád okrade, jen aby se opíjel drogou v hospodě.“

A Kirsanov dělá předpoklad o Bazarovově pozici: "A oni sami se rozhodli nebrat nic vážně."

Tyto myšlenky Bazarova jsou skutečně velmi přesné, ale závěry, které učinil, jsou podle mého názoru nesprávné.

Kirsanov je přesvědčen, že nihilismus nemá budoucnost: "Existují miliony lidí, kteří vám nedovolí pošlapat pod nohama jejich nejposvátnější přesvědčení, kteří vás rozdrtí!"

"Pokud vás rozdrtí, je to cesta," odpovídá Bazarov, který stále věří, že Kirsanov se mýlí ("Moskva shořela od centové svíčky").

„Bylo mi řečeno, že v Římě naši umělci nikdy nevkročili do Vatikánu.

Raphael je považován téměř za blázna, protože je údajně autoritou; a oni sami jsou bezmocní a neplodní až k ohavnosti a sami nemají dostatek fantazie kromě „Dívky u fontány“, bez ohledu na to! - Kirsanov je rozhořčen. A Bazarov na to jednoduše odpovídá: "Podle mého názoru Raphael nestojí ani cent a nejsou o nic lepší než on." Bazarov se v tom samozřejmě mýlí, protože umění je věčné a obdivují ho lidé v různých částech světa v různých dobách.

A po tomto sporu dochází Kirsanov ke správnému, ale jen částečnému závěru: „Dříve museli mladí lidé studovat; Nechtěli být označeni za ignoranty, a tak dřeli neochotně. A teď by měli říct: všechno na světě je nesmysl! - a je to v tašce." Poté se Bazarov rozhodne ukončit rozhovor v domnění, že zašel příliš daleko. Ale tento spor měl podle mého názoru na obě strany malý vliv, každá z nich zůstala nepřesvědčená.

Bazarov má pravdu, že je třeba něco udělat; jakákoli pravda musí být ověřena. Pavel Petrovič má pravdu, že úspěchy předchozích generací mu nelze upřít.

Efektivní příprava na Jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) - začněte se připravovat

www.kritika24.ru

Plán lekce pro lekci literatury (10. ročník) na téma:
Lekce literatury v 10. třídě na téma: "Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací nebo konflikt ideologií?" (Založeno na románu I.S. Trugeneva „Otcové a synové.“)

Účel lekce: vytvořit podmínky pro pochopení toho, co je prezentováno v románu I.S. Turgenev „Otcové a synové“ konfliktu dvou generací jako reflexe společensko-politického zápasu 60. let 19. století, pochopení podstaty ideologických rozdílů mezi hlavními postavami: E. Bazarovem a P.P. Kirsanov, přispět k přehodnocení konceptu „člověka a doby“. Tato lekce využívá technologii diferencovaného učení. Pro vytvoření situace úspěchu jsou studentům nabízeny úkoly ve dvou úrovních: „4“ a „5“. Student, který uplatňuje své právo volby, si samostatně vybírá úkol, který může úspěšně splnit.

Náhled:

HODINA LITERATURY V 10. TŘÍDĚ

Téma: Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací

nebo konflikt ideologií? (Založeno na románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové.“)

Cíl: Vytvořit podmínky pro pochopení toho, co je prezentováno v románu I.S.

Turgeněvovi „Otcové a synové“ konfliktu dvou generací jako reflexe

sociálně-politický boj 60. let XIX. století, porozumění

podstata ideových rozdílů mezi E. Bazarovem a P.P.

Kirsanov, aby pomohl přehodnotit koncept „člověka a

I. Organizační moment. Psychické rozpoložení žáků.

II. Úvodní řeč učitele. Uveďte téma a účel lekce.

Otcové a synové... Tato dvě slova obsahují význam jednoho z věčných témat umění, věčných problémů, které zaměstnávají lidskou společnost po celý její vývoj.

Dnes je tématem naší lekce: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací nebo konflikt ideologií? (Založeno na románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové.“).

III. Individuální studentský vzkaz.

Historické informace o éře konce 50. - počátku 60. let 19. století.

Podívejme se, jaký je historický obsah románu I.S. Turgenev "Otcové a synové".

60. léta 19. století byla ve společenském vědomí Ruska obdobím zlomu, kdy byl ušlechtilý liberalismus vytlačen revolučním demokratickým myšlením.

IV. Práce na novém materiálu.

1. Pojďme zjistit, jaké první dojmy mezi sebou hrdinové měli a proč.

„4“ Jak se hrdinové vidí?

(Popis portrétu Bazarova (kapitola II), P.P. Kirsanov (kapitola IV)

„5“ Co poskytuje popis vzhledu pro pochopení charakteru člověka?

Pavel Petrovič je muž starého světa, „archaický fenomén“ - Bazarov to viděl. Demokrat, nihilista a sebeúcta - to zase pochopil Kirsanov.)

„4“ Jak se objevují vzájemné dojmy postav?

„5“ Proč jste o sobě měli takové dojmy?

2. Jak došlo ke střetu hrdinů?

(Přečte se úryvek z kapitoly X.)

3. V kapitole X rozebíráme spor mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem Kirsanovem.

Nejprve si ale dejte pozor na slova a výrazy v textu, které vám nemusí být jasné.

Princip je víra, způsob, jak se na věci dívat.

Patriarchální - věrný zastaralé antice, zastaralý, tradiční, konzervativní.

Vystavovatel je člověk, který tvrdě vyčítá, odhaluje, odhaluje něco neslušného a škodlivého.

"...naši umělci nikdy nevkročili do Vatikánu." – Ve Vatikánu (sídlo papežů v Římě) je mnoho muzeí s nejcennějšími uměleckými památkami. Zde máme na mysli potulné umělce.

Spor mezi hrdiny v kapitole X jde tedy ve 4 liniích.

1. O postoji k aristokracii a jejím zásadám.

2. K principům činnosti nihilistů.

3. O postoji k ruskému lidu.

4. O postoji ke kráse.

1) V čem každý z hrdinů vidí zásluhy aristokracie?

Chápe Pavel Petrovič, kdo vyhrál spor? ("Zbledl")

2) Co Pavel Petrovič vyčítá nihilistům?

Mají nihilisté zásady?

3) Jaká je slabá stránka Bazarovových politických názorů?

4) Jaký je postoj hrdinů k lidem?

Kterého z diskutujících „je pravděpodobnější, že muž rozpozná jako krajana“? Dokažte to textem románu.

(Postoj dětí (kapitola V), sluhů, Dunjaši, Fenechky k Bazarovovi. „Jeho bratr, ne pán,“ zní závěr rolníků o Bazarovovi. Pro Pavla Petroviče jsou obyčejní lidé špinavci, bez koho však člověk nemůže udělat. Proto se při rozhovoru s nimi mračí a šňupe kolínskou. Obyčejní lidé včetně Fenechky se Pavla Petroviče bojí.)

V řeči kterého z hrdinů je patrný „národní duch“?

5) Jaký je rozdíl mezi názory postav na umění?

Má Bazarov pravdu ve svém popírání umění?

6) Jaký je postoj Bazarova k přírodě?

7) Přesvědčují se ti, kdo se hádají?

9) Udělejme závěr: mohou tito hrdinové žít v míru a harmonii? Může mezi nimi dojít ke smíření a jednotě?

V. Práce se slovní zásobou.

Antagonismus je nesmiřitelný rozpor.

Antagonista je nesmiřitelný protivník.

Ideologie je systém názorů, idejí, které charakterizují sociální skupinu, třídu, politickou stranu, společnost.

1. Vzhledem k tomu, co víte o Bazarovovi a Pavlu Petroviči Kirsanovovi, porovnejte jejich životní pozice.

1) Původ, sociální příslušnost.

(Pavel Petrovič je syn generála, v životě šel po vyšlapaných cestách, všechno mu šlo snadno. Patří k vyšší vrstvě.

Bazarov je synem obvodního lékaře, vnukem nevolnického rolníka. "Můj dědeček oral zemi," říká hrdě hrdina. Je to prostý občan, rodák z prostých lidí.)

2) Stupeň vzdělání.

2. Co znamená srovnání Bazarova s Pavlem Petrovičem?

1. Co je podstatou neshod mezi hrdiny? Co to je – konflikt generací nebo konflikt ideologií?

2. Jak se společensko-politický boj éry přelomu 50. a 60. let 19. století promítl do hlavního konfliktu?

VIII. Domácí práce.

„4“ Jaký vztah měl Bazarov s Odintsovou a proč?

„5“ Jak Bazarov prošel „zkouškou lásky“?

Význam konfliktu mezi Bazarovem a bratry Kirsanovovými (podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“)

nemůže dosáhnout varu.

I. S. Turgeněv

V románu „Otcové a synové“ nedochází ke střetu mezi starší a mladší generací Kirsanovů a Bazarovů. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov se nedostanou do konfliktu se svými otci. Pod pojmem „otcové“ nebo „starší generace“ rozumíme lidi se zastaralými společenskými názory. A „děti“ nebo „mladší generace“ jsou zastánci nových, revolučních demokratických myšlenek. Boj mezi těmito dvěma světonázory je hlavním konfliktem románu.

Zápletka je postavena na postupně sílících ideologických sporech mezi dvěma válčícími skupinami. Konflikt mezi nimi končí, stejně jako v životě, naprostým zlomem.

Vznešenou skupinu v románu představují bratři Kirsanovové. Demokratický prostý občan Jevgenij Bazarov patří do „dětského“ tábora.

Bazarov se od prvního setkání ukazuje jako vyrovnaný, silný muž, který zná svou cenu a nesklání hlavu před šlechtici. Jeho tvář je „dlouhá a hubená. oživené klidným úsměvem a vyjádřeným sebevědomím a inteligencí.“ Bazarov mluví „líným, ale odvážným hlasem“ a jeho chůze je „pevná a rychle smělá“. Bazarovova demokracie se v jeho projevu jasně projevuje; je plná přísloví a rčení: „Babička řekla ještě dvě“; "Během dne nemůžete najít někoho s ohněm," "Mrtví nejsou přítelem živých." Mluví bez jakékoli vyhýbavosti, aniž by se nutil do předstírané zdvořilosti. To je jasně patrné z hodnocení, které dává lidem z nepřátelského tábora: Pavel Petrovič je „archaický fenomén“, Nikolaj Petrovič je „laskavý člověk“, ale „důchodce, jeho píseň skončila“. Říká Arkadymu: "Jsi jemná duše, flákač."

Turgeněv pravdivě odrážel vášeň demokratické mládeže pro přírodní vědy. Rozvoj a obohacování vědy je tam, kam směřují zájmy budoucího lékaře. A vždy pracuje, i když „neakceptuje procházky bez cíle“. Neláká ho však jen medicína. Bazarov vidí svůj účel v bourání starých pořádků, konceptů a myšlenek. "Nejprve musíme vyčistit místo," "Chceme bojovat!" - to jsou jeho hesla. Možná má Arkadij pravdu, když věří, že Jevgenij „bude slavný“, ale „ne v lékařské oblasti“.

Bazarov je upřímný, upřímný, sebevědomý: "Nesdílím něčí názory, mám své vlastní." „Nepovažuje za samozřejmý ani jeden princip“ a staví se proti otrockému obdivu k zastaralým názorům a autoritám. Bazarov popírá vše, co generuje „ošklivý stav společnosti“: autokracii, nevolnictví a náboženství. Jeho nenávist a láska jsou upřímné a hluboké. Když k němu přišla „silná a těžká“ vášeň, dokázal nad ní vyhrát těžké vítězství.

"Demokrat skrz naskrz," Bazarov nenávidí šlechtu a na oplátku vzbuzuje u pánů pocit vzájemného nepřátelství. Jeho „boje“ s Pavlem Petrovičem jsou odrazem vzájemné třídní nenávisti. Aristokracie Pavla Petroviče, jeho zvyky, způsoby a panská zahálka jsou Bazarovovi cizí a nepřátelské. Pavel Petrovič zase „nenáviděl Bazarova z celé síly své duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; měl podezření, že si ho Bazarov neváží, že jím téměř pohrdá.“

Nenávist k Bazarovovi ho zbavuje potřebné zdrženlivosti ve sporech, často se ztrácí a místo přesvědčivých argumentů vrhá na protivníka sžíravé poznámky a zažívá „tajné podráždění“. Nakonec se bratrovi přizná: „Začínám si myslet, že Bazarov měl pravdu, když mi vyčítal aristokratismus. Stačí, když se rozejdeme a zamyslíme se nad světlem. Je čas, abychom odložili veškerou marnivost stranou." Žije svůj život sám v cizí zemi. V Rusku nemá co dělat! Materiál z webu //iEssay.ru

Arkadij Kirsanov je uchvácen myšlenkami běžných demokratů, ale narozením, výchovou a zvyky ho to táhlo do prostředí svých „otců“, do šlechtických hnízd, kde se cítil skvěle. Bazarov to chápe. Nemohou být opravdovými přáteli a stejně smýšlejícími lidmi. Bazarov, který se loučí s Arkadijem, mu dává přesný popis: „Nebyl jsi stvořen pro náš hořký, kyselý, fazolový život, nemáš ani drzost, ani hněv. Jste milý chlapík; ale stále jsi měkký, liberální gentleman."

Konflikt mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem v románu I.S. Turgenev "Otcové a synové"

„Otcové a synové“ je slavné dílo ruského romanopisce I. Turgeněva, které na příkladu Kirsanova a Bazarova odhaluje podstatu konfliktu mezi konzervativci a obyčejnými revolucionáři 19. století.

Pavel Kirsanov je ušlechtilý, vzdělaný. Má dobré způsoby a módní oblečení. Většinu života tráví v zahraničí. Čte zahraniční literaturu a dokonce mluví anglicky, takže mu rolníci často nerozumí.

S věkem se Kirsanov stahuje do ústraní, za což je známý jako hrdý muž. Pravda, jeho sousedé si ho váží i pro jiné věci: bezvadný vkus, jemnou vůni parfému, ubytování v nejlepších hotelových pokojích a poctivost.

Pavel Petrovič je konzervativní. Ctí společenské zásady, zásady, zvyklosti. Kirsanov je přesvědčen, že je dobře informován o životě rolníků.

Při setkání s Bazarovem Pavel Kirsanov nenabízí ruku. Nevnímá Evžena jako aristokrata, přestože jeho matka je šlechtična, která vlastní vesnici s dvaceti nevolníky. A to vše proto, že Bazarov svým vzhledem a způsobem myšlení připomíná rolníka. Obléká se jako obyčejný člověk, málo mluví a je hrubý. Jevgenij je nihilista, proto si neváží kultury, společenského řádu ani tradic. je ateista. Cit pro něj je hloupost, která muže kazí a činí ho slabou vůlí.

Bazarov je sebevědomý. Tvrdí, že rozumí životu lidí. Sedláci si Evžena váží, protože jeho jednoduchost je jim bližší než panské zvyky.

Kirsanov a Bazarov se neustále hádají, což je vysvětleno jejich odlišnými postavami a světonázory. Po Bazarovově polibku s Fenichkou se Pavel Petrovič rozhořčuje. Fury ho tlačí k souboji. Ale protože Eugene podle jeho názoru není aristokrat, popadne hůl, aby zastrašil. Takové chování samozřejmě neodpovídá Kirsanovově vysokému původu a jeho zásadám. Bazarov se však bojí bití a souhlasí s duelem, čímž porušuje kánony své vlastní teorie života.

Konflikt nutí oponenty přemýšlet a trochu změkčit. Po boji najednou účastníci přiznávají, že ne vždy si se sedláky rozumí. Pavel Petrovič přehodnocuje některé názory. Stává se loajálnějším, demokratičtějším a žádá svého bratra, aby si vzal Fenechku, která není urozeného původu.

Pozor, pouze DNES!

Esej » Otcové a synové - Turgeněv » Konflikt mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem v románu I.S. Turgenev "Otcové a synové"

sochinenienatemu.com

Oblíbený:

Hlavní obsah dědického zákona Dědický zákon upravuje zvláštní postup, který stanoví přechod práv a povinností, jakož i majetku zemřelého občana na jeho příbuzné nebo jiné osoby, včetně […]
Pokud není ředitelka MŠ spokojena... Otázka: Dobrý den! Město Kaliningrad. Řekněte mi prosím, pokud jsou rodiče zcela nespokojeni s ředitelkou školky, mohou požadovat, aby vedoucí odboru školství […]
Jak vypracovat žádost cizince nebo osoby bez státní příslušnosti k registraci v místě bydliště Rezident jiného státu, který přicestoval do Ruské federace, musí podat žádost cizince nebo […]
Soud o půjčce na auto - rada od právníka Pokud si vezmete účelovou půjčku na nákup auta, bude auto, které jste si koupili, zapsáno jako zástava. Zhruba řečeno, v případě nesplácení půjčky na auto má banka právo vám auto vzít […]
Prezident Ruské federace zrušil povinnou instalaci plynoměrů Prezident Vladimir Putin podepsal zákon, kterým se mění zákon č. 261-FZ „O úspoře energie.“ a ruší povinnou instalaci plynoměrů v […]
CO JE DŮLEŽITÉ VĚDĚT O NOVÉM DŮCHODOVÉM ZÁKONU Přihlášení k odběru novinek Na vámi uvedený e-mail byl zaslán dopis s potvrzením vašeho odběru. 27. prosince 2013 Rozpis výplat důchodů, měsíčních sociálních dávek a jiných sociálních dávek na leden 2014 […]
Jak zdědit důchodové spoření po zůstaviteli? Během svého života má zůstavitel právo kdykoli podat žádost územnímu orgánu Penzijního fondu Ruské federace a určit konkrétní osoby (nástupce) a podíly fondů, které […]
Pojem a hlavní rysy vlastnictví přírodních objektů a zdrojů. Občanský zákoník, článek 209. Obsah vlastnického práva. Vlastnickým právem se rozumí možnost skutečné držby přírodního předmětu, zajištěná zákonem, [...]

Proč je konflikt mezi Kirsanovem a Bazarovem nevyhnutelný? Ideologický spor mezi Bazarovem a Kirsanovem

Stažení:

Náhled:

Esej o sporu mezi Bazarovem a Kirsanovem v románu Otcové a synové (I. S. Turgenev)

Plán lekce pro lekci literatury (10. ročník) na téma: Lekce literatury v 10. třídě na téma: "Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací nebo konflikt ideologií?" (Založeno na románu I.S. Trugeneva „Otcové a synové.“)

Náhled:

Význam konfliktu mezi Bazarovem a bratry Kirsanovovými (podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“)

Konflikt mezi Bazarovem a Pavlem Petrovičem v románu I.S. Turgenev "Otcové a synové"

Oblíbený:

Plán lekce pro lekci literatury (10. ročník) na téma:
Lekce literatury v 10. třídě na téma: "Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generací nebo konflikt ideologií?" (Založeno na románu I.S. Trugeneva „Otcové a synové.“)