Role šlechty v citacích otců a synů. Duchovní život ruských šlechticů v dílech L.N.

S pomocí živých obrazů šlechticů autor zprostředkoval trendy a myšlenky, které existovaly v době psaní románu, což pociťoval obzvláště silně. Obraz Pavla Petroviče demonstruje zhroucení vznešené ideologie a nucené, ale neúspěšné vedení Nikolaje Petroviče nám umožňuje pochopit, že život šlechticů už nikdy nebude stejný.

Pavel Petrovič je muž se „zásadami“

Jedním z nejdůležitějších obrazů románu je „světský lev“ Pavel Petrovič Kirsanov – nositel vysokých morálních „principů“, na nichž jako na pilířích spočívá život společnosti. Tvrdí, že „bez sebeúcty, bez sebeúcty neexistuje žádný základ pro sociální stavbu“. „Sebeúcta“ však podle jeho názoru existuje výhradně mezi šlechtou a aristokracií.

Rozpor byl v tom, že právě ve vyspělém, vzdělaném a mravním prostředí šlechty ztrácely mravní zásady svůj obsah. Liberalismus, na který je Pavel Kirsanov tak hrdý, zůstal jen u slov. Jak poznamenal Evgeny Bazarov: „Respektujete se a sedíte se založenýma rukama; Jaký přínos to má pro společnost? Ostrý nihilista vyvrací tvrzení Pavla Petroviče o společenském významu principů. Podle jeho názoru nezáleží na tom, zda má sebevědomí nebo ne – dokud sedí ve vesnici, jeho slova jsou prázdná a jeho zásady iluzorní. Kritik D.I. Pisarev trefně nazývá Pavla Kirsanova „Pechorin malých velikostí“. Vskutku, jak jinak nazvat inteligentního, vzdělaného muže, který zasvětil svůj život honbě za ženou.

Konflikt mezi Pavlem Petrovičem a Evgeny Bazarovem

Pavel Petrovič v románu hraje roli Bazarova ideologického oponenta. Jevgenij je nihilista, nevěří v autority a odmítá jakékoli zásady. Jeho antagonista Pavel Petrovič naopak staví svůj život na „principech“ a autoritách. „My, lidé starého století, věříme, že bez „zásad“ nemůžete udělat krok ani se nadechnout,“ vysvětluje.

Navzdory tomu lze Pavla Kirsanova stále nazývat slušným člověkem. Opravdu upřímně, bez formalismu, miluje svého bratra Nikolaje a synovce Arkadije a projevuje úctu k Fenechce. Ale nedělá nic pro záchranu majetku svého bratra, protože vidí, kam jeho nešikovné reformy vedou. Jeho liberalismus je vyjádřen pouze anglickým stylem a prázdným uvažováním.

Podle obrazu Pavla Petroviče jsou spojeny dva „válčící“ tábory: Zápaďané a slavjanofilové. Kirsanov, oblečený v anglickém stylu, však velebí rolnickou komunitu, prosazuje důležitost rodiny a nedotknutelnost víry, to znamená, že staví do popředí vše, co je ruskému rolníkovi tak drahé. Jevgenij Bazarov zase tvrdí, že lid nerozumí jejich zájmům a ruský rolník je ignorant. Pouze díky dlouhodobé komunikaci s lidmi se mohou proměnit v revoluční sílu.

Souboj je pro šlechtice zvláštní událostí. Pavel Petrovič doufal, že ji vyhraje a vyrovná se tak „zatraceným nihilistům“. Zvítězil ale Eugene, což lze považovat za symbol pokrokových „dětí“ porážejících staré režimní „otce“.

Bazarov poskytuje pomoc zraněnému Pavlu Petrovičovi a brzy opouští panství Kirsanov. Pavel Kirsanov ztratil čest, zemřel podle svých „zásad“ jako šlechtic: „jeho krásná, vyhublá hlava ležela na bílém polštáři jako hlava mrtvého muže“. A to je Bazarovův hlavní ideologický rival. A co ostatní?

Arkady Kirsanov - představitel „zlatého průměru“

Arkadij Kirsanov, který zpočátku vypadal, že patří do tábora „dětí“, jak to řekl Pisarev, byl v „přechodném stavu z dospívání do stáří“. Stejně jako jeho otec je Arkady velmi odlišný od svého strýce - silná osobnost, která není zvyklá být na nikom závislá. Stejně jako „otcové“ je upovídaný, ale není aktivní. Kritik M.A. Antonovič nazývá Kirsanov mladší zosobněním neúcty k rodičům, protože otec synovi všemožně dopřává.

Arkadij je nástupcem svého otce a vidíme to na každém jeho činu. S každou událostí románu se od Bazarova stále více liší, ačkoli ho respektuje a téměř uctívá nihilismus „učitele“. Ale Arkadij si připadá jako stejný „hloupý“ jako Kukšina nebo Sitnikov, kteří jsou pro Jevgenije zajímaví jen proto, že „bohům nepřísluší pálit hrnce“. Arkadij má dost vědomí, aby slepě nenásledoval Jevgenije a jeho módní nápady, když se do nich Kukšina a Sitnikov vrhli po hlavě.

Podle Pisareva Arkady rád popírá autoritu, ale zároveň je slabý a nemůže samostatně mluvit ze svého srdce. Z opatrovnictví Jevgenije se Arkady přestěhuje do opatrovnictví svého milence a poté jeho manželky Kateřiny. Je však tato závislost tak špatná, protože našel štěstí laskavého rodinného muže?

Jak si stojí Bazarov ve srovnání s hrdiny předchozí éry?

Bratr Pavla Petroviče, Nikolaj Kirsanov, je na rozdíl od svého syna v duchovní harmonii mezi svými přirozenými sklony a životními podmínkami.

Bazarovova milovaná Anna Sergejevna Odintsová je také šlechtična. Je velmi odlišná od ostatních Turgenevových mladých dam - hrdinek románů Ivana Sergejeviče. Anna Sergejevna vyvolává protichůdné pocity: někteří mají opovržení a nepochopení, jiní mají lítost a soucit. Všechno na ní je rozporuplné: osud, názory a pocity. Její povaha je chladná a neumí milovat.

Odintsová je klidná a rozumná, cítí se sebevědomě v jakékoli společnosti: na vesnici i na plese. Pro ni je v životě nejdůležitější klid. Anna Sergejevna vnímá osamělost jako přirozený a obyčejný fenomén svého života. Nejen, že neumí milovat, ona to ani nepotřebuje.

Mezi otci Arkadyho a Eugena existuje určitá podobnost. Vasilij Ivanovič se také snaží být modernější, což se mu nedaří. Je věřící, člověk konzervativních názorů, i když se snaží vypadat jinak. Arina Vlasjevna je karikaturou staré buržoazní ženy, pro kterou jsou předzvěsti, věštění a vše, co její syn kritizuje, zjevnou pravdou, nikoli bludy. Bazarov a jeho rodiče jsou povahově úplně jiní lidé. Jevgenij se s matkou a otcem nudí, považuje je za prázdné, ale v žádném případě je nenávidí.

Odraz v románu sociálního boje 60. let 19. století

Hlavním konfliktem románu je konfrontace mezi šlechtou a prostými lidmi, „otci“ a „dětmi“. Nejde jen o generační, ale i třídní konflikt. A šlechtici prohrávají ve svém boji s prostými lidmi. Tento proces je pomalý a potrvá až do konce století. Svou roli hraje i snižující se ekonomická role šlechty a připravované zrušení poddanství (akce se odehrává v předvečer selské reformy, ke které došlo v roce 1861).

V osudech šlechticů, z jejichž dřívější slávy zbyl jen anglický styl Pavla Petroviče, ukázal Turgeněv kolaps ušlechtilé kultury, postavené na principech, pravidlech a kánonech. Chudnutí šlechty – duchovní i životní – je patrné zejména v neúspěšném boji s negativním trendem nebo v neúspěšném napodobování nihilismu.

V letech 1860-1880 by ideologií inteligence, skládající se z prostých lidí, byl populismus a revoluční demokratické myšlenky. Ale prostý lid, rolnictvo, přijme inteligenci stejně jako Bazarova s ​​nedůvěrou. Záměry a vášeň lidí pro lidi nepochopitelné se budou zdát velmi podivné.
V literatuře se objevují jak zastánci „popírání“ trendu (Nekrasov, Saltykov-Shchedrin), tak jeho kritici (Dostojevskij). Ale proces „ochuzování“ šlechty, který I. A. Bunin ve svých dílech s takovou hořkostí popisuje, bude nevyhnutelný.

I. S. Turgeněv – video

Děj románu „Otcové a synové“ se odehrává v létě roku 1859, epilog vypráví o událostech, které nastaly po pádu nevolnictví v roce 1861. Turgeněv vytvořil dílo, jehož obsah se časově téměř shodoval s okamžikem práce na něm. V předvečer reformy z roku 1861 ukazuje Turgeněv krizi ve způsobu života pána i rolníka, celonárodní potřebu zrušit nevolnictví. Téma krize se objevuje na samém začátku románu a ve smutném vzhledu zpustošené ruské vesnice a v rysech zhroucení patriarchálních základů rolnické rodiny, kterých si všiml spisovatel, a v nářcích statkáře. Nikolaje Petroviče Kirsanova a v úvahách jeho syna Arkadije o potřebě reforem.
Osud Ruska a způsoby jeho dalšího progresivního vývoje spisovatele hluboce znepokojovaly. Hloupost a bezmoc všech tříd hrozí, že se rozvinou ve zmatek a chaos. Na tomto pozadí se rozvíjejí vášnivé debaty o způsobech záchrany Ruska, které vedou hrdinové románu, zastupující dvě hlavní části ruské inteligence – liberální šlechtu a prosté demokraty. Tyto dvě skupiny představují sociálně odlišná prostředí s přímo protichůdnými zájmy a názory. Na jedné straně jsou to „otcové“ (Pavel Petrovič a Nikolaj Petrovič Kirsanov), na druhé „děti“ (Bazarov, Arkady).
Nejvýraznějším, i když ne zcela typickým představitelem kulturní provinční šlechty je Pavel Petrovič Kirsanov, hlavní Bazarovův oponent. Turgeněv podrobně popisuje životní cestu tohoto hrdiny. Otec obou bratrů Kirsanovových byl v roce 1812 vojenským generálem, pologramotným, hrubým, ale ne zlým Rusem. Celý život tahal břemeno, velel nejprve brigádě, pak divizi a neustále žil v provinciích, kde sehrál vzhledem ke svému charakteru poměrně významnou roli. Jejich matka, Agafya Kuzminishna Kirsanova, byla jednou z „matek velitelů“, byla první, kdo přistoupil ke kříži v kostele a mluvil nahlas a hodně. Pavel Petrovič se narodil na jihu Ruska a vyrůstal doma, obklopen lacinými vychovateli, drzými, ale podlézavými pobočníky a dalšími plukovními a štábními osobnostmi.
Pavel Petrovič vstoupil do vojenské služby: vystudoval Corps of Pages a čekala ho skvělá vojenská kariéra. Pavel Kirsanov se vyznačoval pozoruhodnou krásou a byl sebevědomý. Poté, co se stal důstojníkem v gardovém pluku, začal se objevovat ve společnosti. Ženy do něj šílely a muži na něj žárlili. Kirsanov žil v té době ve stejném bytě se svým bratrem Nikolajem Petrovičem, kterého upřímně miloval. V osmadvaceti letech už byl Pavel Petrovič kapitánem. Jeho nešťastná láska k ženě s tajemným pohledem, princezně R., mu ale obrátila celý život naruby. Odešel do důchodu, čtyři roky strávil v zahraničí, pak se vrátil do Ruska a žil jako osamělý mládenec. A tak uplynulo deset let, bezbarvé, neplodné. Když Nikolai Petrovič zemřela manželka, pozval svého bratra na své panství Maryino a o rok a půl později se tam Pavel Petrovič usadil a neopustil vesnici, ani když Nikolaj Petrovič odešel do Petrohradu.
Pavel Petrovič si zařídil život anglickým způsobem, mezi sousedy byl znám jako hrdý muž, ale byl respektován pro své vynikající aristokratické způsoby, pro pověsti o jeho vítězstvích, pro mistrovskou hru šroubu a zejména pro svou bezvadnou čestnost. . Pavel Petrovič žijící na vesnici si zachoval veškerou přísnost a tvrdost svých starých světských zvyků.
Aristokrat Pavel Petrovič a prosťáček, syn lékaře Bazarova, se na první pohled nesnášeli. Bazarov byl pobouřen Kirsanovovou švihou v provinční divočině a především jeho dlouhými růžovými nehty. Později se ukázalo, že v jejich názorech nebyl jediný styčný bod. Pavel Petrovič si nade vše cenil „zásad“, bez kterých se podle něj nedalo udělat krok ani dýchat. Bazarov kategoricky neuznával žádné autority a nepřijal jediný princip víry.
Pavel Petrovič oceňuje poezii a miluje umění. Bazarov věří, že „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník“. Pavel Petrovič si postupně vypěstuje nepřátelský cit k Bazarovovi – tomuto plebejci bez klanu a kmene, bez té vysoké kultury, za níž Pavel Petrovič cítil tradice, k tomuto prostému prostému, který se odvažuje směle a sebevědomě popírat odvěké principy, na nichž existence staršího Kirsanova je založena.
Pavel Petrovič se sice nazýval liberálem a pokrokem milujícím člověkem, ale pod liberalismem rozuměl blahosklonné panské lásce k patriarchálnímu ruskému lidu, na nějž se díval svrchu a kterým opovrhoval (při hovorech s rolníky se mračí a šňupe kolínskou). Po svatbě Arkadije a Kateřiny, Nikolaje Petroviče a Fenechky, protože nenašel místo pro sebe v moderním Rusku, odešel do zahraničí, aby žil svůj život. Usadil se v Drážďanech a byl tam všeobecně uznáván jako dokonalý gentleman. Život je však pro něj těžký: nečte nic rusky, ale na stole má stříbrný popelník ve tvaru selské lýkové boty - celé jeho spojení s rodnou zemí.
Dalším představitelem ušlechtilé inteligence je bratr Pavla Petroviče Nikolaj Petrovič Kirsanov. I on měl nastoupit vojenskou službu, ale zlomil si nohu právě v den, kdy již dorazily zprávy o jeho přidělení. Nikolaj Petrovič zůstal chromý po zbytek svého života. Na rozdíl od svého staršího bratra Nikolaj Petrovič hodně četl. V roce 1835 absolvoval univerzitu s titulem kandidáta. Brzy nato jeho rodiče zemřeli a on si vzal dceru bývalého majitele svého bytu. Usadil se ve vesnici, kde šťastně žil se svou mladou ženou. O deset let později jeho žena nečekaně zemřela - Nikolaj Petrovič to sotva přežil, plánoval odjet do zahraničí, ale rozmyslel si to a zůstal ve vesnici a začal se starat o domácnost. V roce 1855 vzal svého syna Arkadije na univerzitu, žil s ním tři zimy, během kterých se snažil navázat známost se svými kamarády.
Nikolaj Petrovič je skromný, provinční, charakterově slabý, citlivý a plachý. I jeho vzhled o tom vypovídá: úplně prošedivělý, baculatý a lehce shrbený. K Bazarovovi byl poněkud nevděčně laskavý, staršího bratra se bál a před synem se styděl. Je v něm mnoho, co Bazarov tolik nenávidí: snovost, romantismus, poezie a muzikálnost.
Postava jeho bratra se vedle Nikolaje Petroviče objevuje velmi kontrastně. Na rozdíl od něj se Nikolaj Petrovič snaží dělat domácí práce, ale zároveň ukazuje naprostou bezmoc. "Jeho domácnost vrzala jako nenaolejované kolo, vrzala jako domácí nábytek z vlhkého dřeva." Pro Nikolaje Petroviče nic nefungovalo: potíže na farmě narůstaly, vztahy s najatými dělníky se staly nesnesitelnými, muži umístění na quitrent neplatili peníze včas a ukradli les. Nikolaj Petrovič nemůže pochopit důvod svých ekonomických neúspěchů. Také nechápe, proč ho Bazarov nazval „důchodcem“.
V ideologickém plánu románu určují tvář Nikolaje Petroviče jeho myšlenky po potyčce s nihilisty u večerního čaje: „...zdá se mi, že jsou dále od pravdy než my, a zároveň Cítím, že za nimi něco je, co my nemáme, nějaká výhoda nad námi... Není tou výhodou, že mají méně stop panství než my?..“ Nejistý a tázavý tón toho reflexe je typická pro Nikolaje Petroviče, „volnou“ povahu“, „slabý“, emotivnější než její bratr.
Syn Nikolaje Petroviče Arkadij se vydává za stoupence Bazarova, kterého na univerzitě ctil. Ale Arkadij je jen jeho imitátor, závislý člověk. Okázalá touha jít s dobou ho nutí opakovat Bazarovovy myšlenky, které jsou mu zcela cizí, ačkoli názory jeho otce a strýce jsou Arkadymu mnohem bližší. Na rodném panství se postupně od Bazarova stěhuje a známost s Káťou Arkadije zcela odcizí. Podle Bazarovovy definice je to mírná duše, slaboch. Bazarov má pravdu, když předpovídá, že energická Káťa, která se stala jeho manželkou, vezme vše do svých rukou. V epilogu románu se říká, že Arkady se stal horlivým majitelem a jeho farma již generuje značné příjmy.
V románu „Otcové a synové“ představuje rodina Kirsanovových tři charakteristické typy liberální šlechtické inteligence: Pavla Petroviče, který nepřijímá žádné změny, Nikolaje Petroviče, který se snaží jít s dobou, ale všechny jeho inovace selhávají a , konečně Arkadij, který nemá vlastní nápady, používá nápady jiných, čímž potvrzuje skutečnost, že mladí šlechtici přestali hrát významnou roli v pokrokovém sociálním hnutí, využívajíce toho, co vytvořili raznochinci.

(esej je rozdělena na stránky)

I. S. Turgenev začal pracovat na románu „Otcové a synové“ počátkem srpna 1860 a dokončil jej počátkem července 1861. Román se objevil v únorové knize časopisu Russian Messenger. V témže roce vyšlo jako samostatné vydání s věnováním V. G. Belinskému.

Román se odehrává v létě roku 1859, epilog vypráví o událostech, které nastaly po pádu nevolnictví v roce 1861. Turgeněv sleduje, dalo by se říci, události ruského života. Nikdy předtím nevytvořil dílo, jehož obsah se časově téměř shodoval s okamžikem práce na něm. Zběžnými, ale výraznými tahy ukazuje Turgeněv v předvečer reformy roku 1861 krizi ve způsobu života pána i rolníka, celonárodní potřebu zrušit nevolnictví. Téma krize se objevuje na samém začátku románu a ve smutném vzhledu zpustošené ruské vesnice a v rysech zhroucení patriarchálních základů rolnické rodiny, kterých si všiml spisovatel, a v nářcích statkáře. Nikolaje Petroviče Kirsanova a v úvahách jeho syna Arkadije o potřebě reforem.

Osud Ruska a způsoby jeho dalšího progresivního vývoje spisovatele hluboce znepokojovaly. Snaží se ruské společnosti ukázat tragickou povahu narůstajících konfliktů. Hloupost a bezmoc všech tříd hrozí, že se rozvinou ve zmatek a chaos. Na tomto pozadí se rozvíjejí vášnivé debaty o způsobech záchrany Ruska, které vedou hrdinové románu, zastupující dvě hlavní části ruské inteligence – liberální šlechtu a prosté demokraty. Tyto dvě skupiny představují sociálně odlišná prostředí s přímo protichůdnými zájmy a názory. Na jedné straně jsou to „otcové“ (Pavel Petrovič a Nikolaj Petrovič Kirsanov), na druhé „děti“ (Bazarov, Arkady).

Nejvýraznějším, i když ne zcela typickým představitelem kulturní provinční šlechty je Pavel Petrovič Kirsanov, hlavní Bazarovův oponent. Turgeněv poměrně podrobně představuje životní cestu tohoto hrdiny. Otec obou bratrů Kirsanovových byl v roce 1812 vojenským generálem, pologramotným, hrubým, ale ne zlým Rusem. Celý život tahal břemeno, velel nejprve brigádě, pak divizi a neustále žil v provinciích, kde sehrál vzhledem ke svému charakteru poměrně významnou roli. Jejich matka, Agafya Kuzminshnina Kirsanova, patřila k „velitelským matkám“, nosila nadýchané čepice a hlasité šaty, byla první, kdo přistoupil ke kříži v kostele, mluvil nahlas a hodně, jedním slovem, žila pro své vlastní potěšení. Pavel Petrovič se narodil na jihu Ruska a vyrůstal doma, obklopen lacinými vychovateli, drzými, ale podlézavými pobočníky a dalšími plukovními a štábními osobnostmi.

Pavel Petrovič vstoupil do vojenské služby: vystudoval Corps of Pages a čekala ho skvělá vojenská kariéra. Pavel Kirsanov se od dětství vyznačoval pozoruhodnou krásou; kromě toho byl sebevědomý, trochu se posmíval, nešlo ho nemít rád. Poté, co se stal důstojníkem v gardovém pluku, začal se objevovat ve společnosti. Ženy do něj šílely a muži na něj žárlili. Kirsanov žil v té době ve stejném bytě se svým bratrem Nikolajem Petrovičem, kterého upřímně miloval. V osmadvaceti letech už byl Pavel Petrovič kapitánem. Jeho nešťastná láska k ženě s tajemným pohledem, princezně R., mu ale obrátila celý život naruby. Odešel do důchodu, čtyři roky strávil v zahraničí, pak se vrátil do Ruska a žil jako osamělý mládenec. A tak uplynulo deset let, bezbarvé, neplodné. Když Nikolai Petrovič zemřela manželka, pozval svého bratra na své panství Maryino a o rok a půl později se tam Pavel Petrovič usadil a neopustil vesnici, ani když Nikolaj Petrovič odešel do Petrohradu. Pavel Petrovič si zařídil život po angličtině a začal stále více číst v angličtině. Sousedy vídal jen zřídka a jen občas vyšel k volbám. Pavel Petrovič byl mezi nimi znám jako hrdý muž, ale byl respektován pro své vynikající aristokratické způsoby, pro pověsti o jeho vítězstvích, pro to, že hrál vint suverénně a vždy vítězil, a zejména pro svou bezvadnou poctivost.

6. ledna 2012

Psaní románu „Otcové a synové“ se časově shodovalo s nejdůležitějšími reformami 19. století, konkrétně se zrušením nevolnictví. Století znamenalo rozvoj průmyslu a přírodních věd. Spojení s Evropou se rozšířilo. V Rusku začaly být přijímány myšlenky westernismu. „Otcové“ se drželi starých názorů. Mladší generace uvítala zrušení nevolnictví a reformu.

„Nový lid“ zastupuje nihilista Bazarov, proti němu je jako hlavní oponent Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič je synem vojenského generála z roku 1812. Absolvoval pážácký sbor. Měl hezkou tvář a mladistvou štíhlost. Aristokrat, Angloman, byl vtipný, sebevědomý a dopřával si. Bydlel na vesnici se svým bratrem a zachoval si své aristokratické zvyky. Bazarov je vnukem šestinedělí, synem obvodního lékaře. Materialista, nihilista. Mluví „líným, ale odvážným hlasem“ a jeho chůze je „pevná a rychle smělá“. Mluví jasně a jednoduše. Důležitými rysy Bazarovova vidění světa jsou jeho ateismus a materialismus. „Měl zvláštní schopnost vzbudit důvěru v sebe v nižších lidech, ačkoli to nikdy neprojevil a zacházel s nimi nedbale“. Názory nihilisty a Kirsanova byly zcela opačné. Od prvního setkání se cítili jako nepřátelé. Pavel Petrovič, když se dozvěděl, že je navštíví Jevgenij, zeptal se: "Tenhle chlupatý." A Bazarov večer poznamenal Arkadij: "Tvůj strýc je divný." Vždy mezi nimi byly rozpory. "Předvídám to," řekl Kirsanov. A stalo se. Nihilista oprávněně neprokázal potřebu negace jako života a přirozeně, vzhledem ke své nízké filozofické kultuře, narazil na logicky správné závěry svého oponenta. To byl základ nepřátelství hrdinů. Mládež přišla zničit a odhalit, a někdo jiný udělá stavbu."

Všechno popíráte, nebo, správněji řečeno, všechno ničíte. "Ale musíme stavět," říká Kirsanov Jevgeniji. "To už není naše věc." "Nejprve musíme místo vyčistit," odpovídá Bazarov. Nebo na otázku, co popíráte, následovala krátká odpověď: „Všechno.“ Hádají se o poezii, umění, filozofii. Bazarov udivuje a rozčiluje Kirsanova svými chladnokrevnými myšlenkami o popření osobnosti a všeho duchovního. Ale přesto, bez ohledu na to, jak správně Pavel Petrovič myslí, jsou jeho myšlenky do jisté míry zastaralé. Jeho protivník má navíc výhody: novost myšlenek, je blíže lidem, protože k němu přitahují nádvoří. Principy a ideály otců se samozřejmě stávají minulostí. Zvláště jasně to ukazuje scéna souboje mezi Kirsanovem a Jevgenijem: „Souboj, napsal Turgeněv, byl představen, aby vizuálně dokázal prázdnotu elegantního ušlechtilého rytířství, prezentovaného jako přehnaně komické.“ Ale také nemůžeme souhlasit s myšlenkami nihilisty. Láska k Odintsové způsobila definitivní porážku jeho názorů a ukázala nekonzistentnost jeho myšlenek. Na konci románu hrdina umírá na infekci kadaverózním jedem. Příroda si vybírá svou daň. Po těchto úvahách bych si dovolil s poznámkou nesouhlasit

I. Repin: „Z literatury převažovaly mezi studenty dva - jako vzory. Bazarov a Rachmatov." Podle mě by si ne každý chtěl vzít za vzor člověka jako je Bazarov. odhaluje krutý a složitý proces rozbíjení starých společenských vztahů. Tento proces se v románu objevuje jako destruktivní síla, která mění obvyklý běh života. Turgeněv román konstruuje tak, že nihilista a Pavel Kirsanov jsou neustále v centru pozornosti. Současníci na vzhled díla ostře reagovali. Reakční tisk obviňoval spisovatele z kariézy u mládeže, zatímco demokratický tisk autorovi vyčítal, že pomlouvá mladou generaci. Román „Otcové a synové“ byl však v ruských literárních kruzích velmi úspěšný

Chová se velmi chladně k osobě, která ho ctí - Arkadiji Nikolajevičovi Kirsanovovi. Jeho nepozornost navíc způsobuje mnoho utrpení jeho rodičům: Vasiliji Ivanoviči a Arině Vlasjevně Bazarovové. A to vše podtrhuje na první pohled příliš flegmatický charakter. Ale síla Bazarovovy povahy také mění autora. V procesu vyprávění lze zaznamenat změnu v postoji autora k jeho hrdinovi. Pokud ho na začátku díla I. S. Turgeněv nemá rád, pak s ním ke konci otevřeně sympatizuje. Pisarev řekl: "Při pohledu na svého Bazarova Turgenev jako umělec roste ve svém románu, roste před našima očima a roste ke správnému pochopení, ke spravedlivému posouzení vytvořeného typu." Čtenář vágně opakuje práci, kterou vykonal sám spisovatel. Postupně, nikoli okamžitě, si uvědomuje, jak krásný a strukturovaný je Bazarovův vnitřní svět. Samozřejmě existuje mnoho překážek, které je třeba překonat.

Mnoho informací potřebných ke správnému vyhodnocení jakékoli postavy lze získat z jejich rozhovorů. Bazarov mluví velmi málo a sotva někoho respektuje natolik, že z rozhovoru s ním lze dostatečně dobře pochopit jeho povahu. Musíme se spokojit s opomenutím. Pouze dvě postavy dokážou přinutit Bazarova, aby se otevřel: Pavel Petrovič Kirsanov, Arkadyho strýc, a Anna Sergejevna Odintsová, mladá vdova, kterou Arkadij, Bazarovův přítel, potkal ve městě na guvernérském plese. Bazarovovi se navíc podařilo poznat mnohem lépe, i když až v rozhovoru s Pavlem Petrovičem Bazarov odhaluje své životní pozice. Po prvním setkání Pavla Petroviče s Bazarovem mezi nimi vzniká vzájemné nepřátelství. Následně jen zesílí a dosáhne „silné antipatie“. Pavel Petrovič může být nazýván hlavou (nebo „pólem“) tábora „otců“.

Obsahuje většinu předsudků vymírající aristokracie. Neakceptuje a pravděpodobně nemůže přijmout Bazarovovy koncepty. Silné stránky Bazarovovy povahy si všímá, ale považuje je za nedostatky: „My (stará generace) nemáme tu smělou aroganci,“ říká Pavel Petrovič, aniž by si uvědomil, že pro Bazarova se sobectví a arogance staly téměř jedinými hnacími silami. . Pavel Petrovič je „žlučovitý a vášnivý muž, nadaný flexibilní myslí a silnou vůlí“, který „by za určitých podmínek mohl být jasným představitelem omezující, mrazivé síly minulosti“. Má despotickou povahu: snaží se podrobit si všechny kolem sebe a dělá to spíše ze zvyku než z chladné vypočítavosti. Proto se „předvádí a zlobí se, proč ho neobdivuje Bazarov, jediný člověk, kterého ve své nenávisti respektuje“. Bazarov „by mohl být představitelem destruktivní, osvobozující síly současnosti“.

Na rozdíl od Pavla Petroviče se podle mě nesnaží nikoho podmanit. Nebrání se být milován nebo respektován, pokud je to prospěšné nebo to alespoň nenarušuje jeho osobní zájmy, protože „bohům nepřísluší pálit hrnce“. V Bazarově se vše točí kolem obrovského egoismu a namyšlenosti. Právě těmto vlastnostem své postavy Bazarov vděčí za vše. Žije „podle kalkulace“, pouze na základě svých zájmů a potřeb. Nikoho nepotřebuje, nemá před sebou vysoký cíl, o nic se nesnaží a síly a energie má víc než dost (to je hlavní argument pro dokázání tragédie Bazarovovy povahy). Chápe, že není jako ostatní, ale nesnaží se být jako ostatní. Je „plný sám sebe, svého vnitřního života a neomezuje ho kvůli přijatým zvykům a obřadům. Zde dosahuje úplného sebeosvobození, naprosté jedinečnosti a nezávislosti.“ Samozřejmě, že mezi tak odlišnými, ale zároveň podobnými lidmi, jako jsou Evgeny Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov, by podle všech zákonů dialektiky měly vznikat vzrušené debaty. A tak se stane: Pavel Petrovič se ukáže jako jediný člověk, kterému se podaří Bazarova vyzvat k hádce, často proti jeho vůli. V těchto sporech, navzdory svému lakonicismu, Bazarov hodně vypráví.

Sám odhaluje Pavlu Petrovičovi své názory a zásady. D.I.Pisarev vyjádřil své myšlenky během hlavního sporu slovy: „Teď nemohu jednat, ani se o to nepokusím; Pohrdám vším, co mě obklopuje, a nebudu skrývat toto pohrdání. Půjdu do boje proti zlu, až se budu cítit silný. Do té doby budu žít sám, jak žiju, aniž bych se smířil s převládajícím zlem a aniž bych mu dal nade mnou jakoukoli moc. Jsem cizinec v existujícím řádu věcí a nemám s tím nic společného. Zabývám se obilním řemeslem, myslím si, co chci, a vyjadřuji to, co vyjádřit lze.“ To je podstata Bazarova (toto je další argument, který dokazuje, že Bazarov je tragická osobnost: „je cizinec mezi existujícím řádem věcí“). Zcela odlišné rysy Bazarova se projevují v jeho postoji k Odintsové. Tyto vlastnosti ukazují, jak se může cítit. Bazarov se ukáže jako nejmilejší hrdina románu.

Ruská šlechta v románu „Otcové a synové a děti“.

Ivan Sergejevič Turgeněv byl skvělý dramatik, úžasný publicista a velkolepý prozaik. Jedno ze svých nejlepších děl, román „Otcové a synové“, napsal v letech 1860-1861, tedy v období rolnické reformy. Zuřivý boj rozdělil ruskou společnost na 2 nesmiřitelné tábory: na jedné straně byli demokraté-revolucionáři, kteří věřili, že Rusko potřebuje radikální změnu státního uspořádání, na druhé konzervativci a liberálové, podle nichž jsou základy ruského života měli zůstat nezměněni: statkáři – sedláci jsou se svými pozemky víceméně závislí na svých pánech. Román odráží ideologický boj mezi liberální šlechtou a revoluční demokracií a autor s posledně jmenovanou sympatizuje. „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě,“ napsal I.S. Turgeněv v dopise K. Sluchevskému. Charakteristické typy šlechticů tohoto období jsou zastoupeny v rodině Kirsanovů. „Podívejte se na tváře Nikolaje Petroviče, Pavla Petroviče, Arkadije. Slabost a letargie nebo omezení. Estetické cítění mě nutilo vzít si konkrétně dobré představitele šlechty, abych o to přesněji dokázal své téma: když je špatná smetana, co mléko? Autor si vybírá daleko od nejhorších představitelů konzervatismu a liberalismu, aby ještě zřetelněji zdůraznil, že diskuse pak bude o boji nikoli proti špatným lidem, ale proti zastaralým společenským názorům a jevům.

Pavel Petrovič je inteligentní a odhodlaný člověk, který má určité osobní přednosti: je čestný, ušlechtilý svým způsobem, věrný přesvědčení, které získal v mládí. Pavel Kirsanov ale zároveň nepřijímá to, co se děje v životě kolem něj. Silné zásady, kterých se tento muž drží, jsou v rozporu se životem: jsou mrtví. Pavel Petrovič se nazývá mužem „miluje pokrok“, ale tímto slovem myslí obdiv ke všemu anglickému. Poté, co odešel do zahraničí, „více poznává Brity“, nečte nic rusky, ačkoli na jeho stole leží stříbrný popelník ve tvaru lýkové boty, který vlastně vyčerpává jeho „spojení s lidmi“. Tento muž má všechno minulost, ještě nezestárnul, ale svou smrt už za svého života bere jako samozřejmost...

Jeho bratr je navenek přímo naproti Pavlu Petrovičovi. Je milý, něžný, sentimentální. Na rozdíl od nečinného Pavla se Nikolaj snaží dělat domácí práce, ale dává při tom najevo naprostou bezmoc. Jeho „ekonomika vrzala jako nenamazané kolo, praskala jako domácí nábytek z vlhkého dřeva“. Nikolaj Petrovič nemůže pochopit důvod svých selhání. Také nechápe, proč ho Bazarov nazval „důchodcem“. „Zdá se,“ říká svému bratrovi, „dělám všechno pro to, abych šel s dobou: organizoval jsem rolníky, založil farmu... čtu, studuji, obecně se snažím držet krok s moderními požadavky,“ ale říkají, že moje píseň je hotová. Proč, bratře, já sám si začínám myslet, že se to určitě zpívá.“

Přes veškerou snahu Nikolaje Petroviče být moderní, celá jeho postava dává čtenáři pocit něčeho zastaralého. Tomu napomáhá autorův popis jeho vzhledu: „baculatý; sedí s nohama zastrčenýma pod sebou." Jeho dobromyslný patriarchální vzhled ostře kontrastuje s obrazem selské chudoby: „... sedláci se sešli, celí ošuntělí, na špatných koblihách...“

Bratři Kirsanovové jsou lidé zcela zavedeného typu. Život je minul a oni nejsou schopni nic změnit; poslušně, byť s bezmocným zoufalstvím, se podřizují vůli okolností.

Arkady vystupuje jako stoupenec Bazarova, kterého na univerzitě ctil. Ale ve skutečnosti je pouze imitátorem, tedy není nezávislou osobou. To je v románu mnohokrát zdůrazněno. Okázalá touha držet krok s dobou ho nutí opakovat Bazarovovy myšlenky, které jsou mu zcela cizí; city ​​a názory jeho otce a strýce jsou mu mnohem bližší. Na svém rodném panství se Arkady postupně stěhuje od Evgeniy. Setkání s Káťou Loktevou nakonec oba přátele odcizí. Následně se mladší Kirsanov stává praktičtějším mistrem než jeho otec, ale blaho jeho mistra znamená duchovní smrt.

Proti šlechtici Kirsanovovi stojí nihilista Jevgenij Bazarov. On je síla, která může zlomit starý život. Odhalením sociálního antagonismu ve sporech Bazarova s ​​Pavlem Petrovičem Turgeněv ukazuje, že vztahy mezi generacemi jsou zde širší a složitější než konfrontace sociálních skupin. Ve slovní bitvě mezi Kirsanovem a Bazarovem se ukazuje nedůslednost vznešených základů, ale určitá korektnost je v postavení „otců“, kteří hájí své názory ve sporech s mládeží.

Pavel Petrovič se mýlí, když lpí na svých třídních privilegiích, na své spekulativní představě o životě lidí. Možná má ale pravdu, když hájí to, co by v lidské společnosti mělo zůstat neměnné. Bazarov si nevšimne, že konzervatismus Pavla Petroviče není vždy a ne ve všem sobecký, že v jeho diskusích o domě, o principech zrozených z určité kulturní a historické zkušenosti je nějaká pravda. Ve sporech se každý uchýlí k používání „opačných frází“. Kirsanov mluví o nutnosti následovat autority a věřit v ně, trvá na nutnosti dodržovat zásady, ale Bazarov to vše odmítá. V Bazarovově výsměchu ušlechtilým formám pokroku je mnoho žíravé pravdy. Je legrační, když se ušlechtilé nároky na progresivitu omezují na pořízení anglických umyvadel. Pavel Petrovič tvrdí, že život se svými hotovými, historicky zavedenými formami může být chytřejší než kdokoli, mocnější než jednotlivec, ale tuto důvěru je třeba otestovat, zda vyhovuje stále se obnovujícímu životu. Důrazně aristokratické způsoby Pavla Kirsanova jsou způsobeny spíše vnitřní slabostí, tajným vědomím jeho méněcennosti. Snahy otce a syna Kirsanovových, snažící se zabránit eskalujícímu konfliktu, jen zvyšují dramatičnost situace.

Na příkladu několika jasných postav se Turgeněvovi podařilo popsat celý vznešený svět a ukázat jeho problém té doby. V polovině 19. století stála na rozcestí, nevěděla, jak se dále rozvíjet, a Ivan Sergejevič tento stav velmi barvitě popsal.