Téma cesty k mrtvým duším. Obraz cesty v Gogolově básni „Mrtvé duše“

10.11.2019 - Na fóru webu skončila práce na psaní esejů o sbírce testů pro Unified State Exam 2020, kterou upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóru webu byly zahájeny práce na psaní esejů 9.3 o sbírce testů pro OGE 2020, které upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóru webu byly zahájeny práce na psaní esejů o sbírce testů pro Unified State Exam 2020, které upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Přátelé, mnoho materiálů na našem webu je vypůjčeno z knih metodičky Samary Svetlany Jurjevny Ivanové. Od letošního roku lze všechny její knihy objednávat a dostávat poštou. Posílá sbírky do všech částí země. Stačí zavolat na číslo 89198030991.

29.09.2019 - Za všechna léta fungování našeho webu se nejoblíbenější materiál z Fóra, věnovaný esejům založeným na sbírce I.P. Tsybulko 2019, stal nejoblíbenějším. Zhlédlo ho více než 183 tisíc lidí. Odkaz >>

22.09.2019 - Přátelé, upozorňujeme, že texty prezentací pro OGE 2020 zůstanou stejné

15.09.2019 - Na webových stránkách fóra začala mistrovská lekce o přípravě na závěrečnou esej ve směru „Pýcha a pokora“.

10.03.2019 - Na fóru webu byly dokončeny práce na psaní esejů o sbírce testů pro jednotnou státní zkoušku I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Vážení návštěvníci! Ve VIP sekci webu jsme otevřeli novou podsekci, která bude zajímat ty z vás, kteří spěchají zkontrolovat (dokončit, vyčistit) svou esej. Pokusíme se rychle zkontrolovat (do 3-4 hodin).

16.09.2017 - Sbírku povídek I. Kuramshiny „Filial Duty“, jejíž součástí jsou i příběhy prezentované na poličce webu Unified State Exam Traps, lze zakoupit v elektronické i papírové podobě prostřednictvím odkazu >>

09.05.2017 - Dnes Rusko slaví 72. výročí vítězství ve Velké vlastenecké válce! Osobně máme ještě jeden důvod k hrdosti: bylo to v Den vítězství před 5 lety, kdy byl spuštěn náš web! A toto je naše první výročí!

16.04.2017 - Ve VIP sekci stránek zkušený odborník zkontroluje a opraví vaši práci: 1. Všechny typy esejí pro Jednotnou státní zkoušku z literatury. 2. Eseje o jednotné státní zkoušce v ruštině. P.S. Nejvýnosnější měsíční předplatné!

16.04.2017 - Práce na psaní nového bloku esejů na základě textů Obz na webu DOKONČENA.

25.02 2017 - Na webu byly zahájeny práce na psaní esejů na základě textů OB Z. Eseje na téma „Co je dobré?“ Už se můžete dívat.

28.01.2017 - Na webu se objevila hotová zhuštěná shrnutí textů FIPI OBZ psaná ve dvou verzích >>

28.01.2017 - Přátelé, zajímavá díla L. Ulitské a A. Masse se objevila na poličce stránek.

22.01.2017 - Kluci, přihlaste se k odběru VIP sekce PROTI Dnes, po dobu 3 dnů, můžete s našimi konzultanty napsat tři UNIKÁTNÍ eseje dle vlastního výběru na základě textů Open Bank. Pospěš si PROTI VIP sekce ! Počet účastníků je omezen.

15.01.2017 - DŮLEŽITÉ!!! Web obsahuje

Obraz cesty v "Dead Souls". Help) a dostali nejlepší odpověď

Odpověď od Eleny Ladynina [guru]
Báseň „Mrtvé duše“ začíná popisem silničního kočáru; Hlavní činností hlavního hrdiny je cestování. Koneckonců, pouze prostřednictvím cestujícího hrdiny, prostřednictvím jeho putování, mohl být splněn globální úkol: „obejít celou Rus“. Téma cesty, cesta hlavního hrdiny, má v básni několik funkcí.
Především se jedná o kompoziční techniku, která propojuje jednotlivé kapitoly díla. Za druhé, obraz silnice plní funkci charakterizace obrazů vlastníků půdy, které Čičikov jeden po druhém navštěvuje. Každé jeho schůzce s majitelem pozemku předchází popis cesty a statku. Gogol například takto popisuje cestu do Manilovky: „Když jsme ušli dvě míle, narazili jsme na odbočku na polní cestu, ale zdá se, že dvě, tři a čtyři míle už byly hotové a dvoupatrový kamenný dům stále nebyl vidět. Pak si Čičikov vzpomněl, že když vás přítel pozve do své vesnice patnáct mil daleko, znamená to, že je to třicet mil daleko.“ Silnice ve vesnici Plyushkina přímo charakterizuje majitele pozemku: „On (Čičikov) si nevšiml, jak vjel doprostřed velké vesnice s mnoha chatrčemi a ulicemi. Brzy si to však uvědomil značným otřesem způsobeným srubovou dlažbou, před níž byla městská kamenná dlažba ničím. Tyto špalky, jako klávesy klavíru, se zvedaly nahoru a dolů a neopatrný jezdec získal buď bouli na zadní straně hlavy, nebo modrou skvrnu na čele... Všiml si zvláštního havarijního stavu ve všech vesnických budovách...“
V sedmé kapitole básně se autor opět obrací k obrazu cesty a zde tento obraz otevírá lyrickou odbočku básně: „Šťastný je cestovatel, který po dlouhé, nudné cestě s chladnou, břečkou, špínu, nevyspalé nádražní stráže, cinkání zvonků, opravy, hádky, kočí, kováře a všemožné darebáky na cestách, konečně vidí, jak se k němu řítí známá střecha se světly...“ Dále Gogol porovnává dvě zvolené cesty ze strany spisovatelů. Člověk si vybírá vyšlapanou cestu, na které ho čeká sláva, pocty a potlesk. „Říkají mu velký světový básník, který se tyčí vysoko nad všechny génie světa...“ Ale „osud nemá slitování“ s těmi spisovateli, kteří si zvolili úplně jinou cestu: odvážili se zvolat vše „co je každou minutu“. před očima a které lhostejní nevidí.“ oči, - všechno to strašné, ohromující bahno maličkostí, které proplétají naše životy, všechna ta hloubka chladných, roztříštěných, každodenních postav, s nimiž naše pozemská, někdy trpká a nudná cesta hemží se... „Pole takového spisovatele je drsné, jelikož mu lhostejný dav nerozumí, je odsouzen k samotě. Gogol věří, že dílo právě takového spisovatele je ušlechtilé, čestné a vznešené. A on sám je připraven jít ruku v ruce s takovými spisovateli, „rozhlédnout se kolem sebe na celý ten obrovský spěchající život, dívat se na něj skrze smích viditelný světu a pro něj neznámé neviditelné slzy“. V této lyrické odbočce přerůstá téma cesty k hlubokému filozofickému zobecnění: volba oboru, cesty, povolání. Dílo končí poetickým zobecněním – obrazem létajícího ptáka-trojky, který je symbolem celé země. Problémy, které Gogol v básni nastolil, nejsou konkrétně položenou otázkou a až v závěrečných řádcích prvního dílu Mrtvých duší zaznívá jasně a zřetelně: „...Rusi, kam se řítíš? „A chápeme, že pro autora je Rus trojka spěchající po cestě života. A život je stejná cesta, nekonečná, neznámá, s vrcholy a údolími, slepými uličkami, někdy dobrá, někdy špatná, někdy jen čistá špína, bez začátku a konce. V "Dead Souls" je téma cesty hlavním filozofickým tématem a zbytek příběhu je jen ilustrací teze "cesta je život." Gogol končí báseň zobecněním: přechází od životní cesty jednotlivce k historické cestě státu a odhaluje jejich úžasné podobnosti.

Odpověď od 2 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Obraz cesty v „Dead Souls“. Pomoc)

Odpověď od Alexej Berdnikov[nováček]
"Na cestě! na cestě!... Najednou a najednou se ponoříme do života se vším jeho tichým štěbetáním a zvony..." - tak Gogol končí jednu z nejsrdečnějších a hluboce filozofických lyrických odboček v básni. "Mrtvé duše." Na stránkách básně se nejednou objevuje motiv cesty, cesty, pohybu. Tento obrázek je vícevrstvý a velmi symbolický.
Pohyb hlavního hrdiny básně v prostoru, jeho cesta po ruských cestách, setkání s vlastníky půdy, úředníky, rolníky a městskými obyvateli před námi tvoří široký obraz života Rusů.
Obraz spletité cesty, ležící v divočině, nikam nevedoucí, pouze kroužící cestovatele, je symbolem klamné cesty, nespravedlivých cílů hlavního hrdiny. Vedle Čičikova, někdy neviditelně, někdy vystupující do popředí, stojí další cestovatel - to je sám spisovatel. Čteme jeho poznámky: „Hotel byl... slavného druhu...“, „každý kolemjdoucí moc dobře ví, jaké jsou tyto společenské místnosti“, „město nebylo v žádném případě horší než jiná provinční města,“ atd. Těmito slovy Gogol nejen zdůraznil typičnost zobrazovaných jevů, ale také nám dává pochopit, že je dobře zná i neviditelný hrdina, autor.
Považuje však za nutné zdůraznit rozpor mezi hodnocením okolní reality těmito hrdiny. Špatné vybavení hotelu, recepce od představitelů města a výhodné obchody s majiteli pozemků Čičikovovi docela vyhovují a v autorovi vyvolávají neskrývanou ironii. Když události a jevy dosáhnou vrcholu ošklivosti, dosáhne autorův smích vrcholu nemilosrdnosti.
Odvrácenou stranou Gogolovy satiry je lyrický princip, touha vidět člověka dokonalého a jeho vlast mocnou a prosperující. Různí hrdinové vnímají cestu různě. Čičikov pociťuje potěšení z rychlé jízdy („A který Rus nemá rád rychlou jízdu?“), dokáže obdivovat krásného cizince („po otevření tabatěrky a přičichnutí k tabáku,“ řekne: „Pěkná babička!“). Častěji si však všímá „vrhací síly“ chodníku, užívá si měkkou jízdu na polní cestě nebo podřimuje. Nádherná krajina míjející se před jeho očima mu nedává moc přemýšlet. Ani autor se nenechává oklamat tím, co vidí: "Rusi! Rus'! Vidím tě, ze své nádherné, krásné dálky tě vidím: ubohého, roztěkaného a nepohodlného v tobě... pohled nic nesvede ani neokouzlí." .“ Ale zároveň pro něj existuje „jak zvláštní, svůdné a nesoucí a úžasné ve slově: cesta! Cesta probouzí myšlenky o vlasti, o spisovatelově záměru: „Kolik úžasných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo cítit!...“
Skutečná cesta, po které Čičikov cestuje, se proměňuje v autorův obraz cesty jako životní cesty. „Pokud jde o autora, ten by se za žádných okolností neměl se svým hrdinou hádat: oni dva budou muset absolvovat poměrně hodně cest a cest ruku v ruce...“ Gogol tím poukazuje na symbolickou jednotu obou. přístupy k vozovce, jejich vzájemné doplňování a přeměna.
Čičikova cesta, která procházela různými kouty a skulinami provincie N, jako by zdůrazňovala jeho marnou a falešnou cestu životem. Autorova cesta, kterou podniká společně s Čičikovem, zároveň symbolizuje drsnou trnitou, ale slavnou cestu spisovatele hlásajícího „lásku s nepřátelským slovem popření“.
Skutečná silnice v „Dead Souls“ se svými výmoly, hrboly, bahnem, svodidly a neopravenými mosty se stává symbolem „obrovsky spěchajícího života“, symbolem ruské historické cesty.
Na stránkách, které uzavírají 1. díl, se místo Čičikovovy trojky objevuje zobecněný obraz trojkového ptáka, který je pak nahrazen obrazem spěchajícího, „Bohem inspirovaného“ Rusa. Tentokrát je na pravé cestě, a proto se Čičikovova špinavá ptačí nebo tříčlenná posádka proměnila - symbol svobodného Ruska, které našlo živou duši.

Motiv cesty v básni je velmi mnohostranný.

Obraz cesty je ztělesněn v přímém, nefigurálním významu - jedná se buď o hladkou cestu, po které měkce jede Čičikovův pružinový kočár („Koně se rozhýbaly a nesly lehkou lenošku jako peří“), nebo hrbolaté venkovské cesty, nebo dokonce nesjízdné bahno, ve kterém Čičikov vypadne a dostane se do Korobochky („Prach ležící na silnici se rychle promíchal v bahno a každou minutu bylo pro koně těžší táhnout lenošku“). Cesta slibuje cestovateli různá překvapení: směrem k Sobakeviči se Čičikov ocitá na Korobochce a před kočím Selifanem se „cesty rozprostírají na všechny strany jako ulovení raci...“.

Zcela jiný význam dostává tento motiv ve slavné lyrické odbočce z jedenácté kapitoly: cesta se spěchajícím kočárkem se mění v cestu, po které letí Rus, „a ostatní národy a státy úkosem ustoupí a ustoupí jí. .“

Tento motiv obsahuje i neznámé cesty ruského národního vývoje: „Rusi, kam spěcháš, dej mi odpověď? Nedává odpověď,“ představující kontrast k cestám jiných národů: „Jaké křivolaké, hluché, úzké, nesjízdné cesty, které vedou daleko do strany, si lidstvo vybralo...“ Nelze však říci, že tyto jsou přesně ty cesty, na kterých se Čičikov ztratil: ty cesty vedou k Rusům, možná do vnitrozemí, možná do díry, kde nejsou žádné morální zásady, ale přesto tyto cesty tvoří Rus, Rus sám - a existuje velká cesta vedoucí člověka do obrovského prostoru, pohlcující člověka, pohlcující ho celého. Když odbočíte z jedné cesty, ocitnete se na druhé, nemůžete sledovat všechny Rusovy cesty, stejně jako nemůžete ulovené raky vrátit do pytle. Je symbolické, že z vnitrozemí ukazuje cestu Korobochce Čičikovovi negramotná dívka Pelageya, která neví, kde je pravice a kde levice. Když se však Čichikov dostal z Korobochky, skončí s Nozdryovem - cesta nevede Čičikova tam, kam chce, ale nemůže jí odolat, i když si dělá nějaké vlastní plány o budoucí cestě.

Obraz cesty ztělesňuje jak každodenní cestu hrdiny („ale přes to všechno byla jeho cesta obtížná...“), tak autorovu tvůrčí cestu: „A po dlouhou dobu mě určovala úžasná síla chodit paží v náručí s mými podivnými hrdiny...“

Také cesta je Gogolovým pomocníkem při vytváření kompozice básně, která pak vypadá velmi racionálně: v první kapitole je uveden výklad děje cesty (Čičikov se setkává s úředníky a některými statkáři, dostává od nich pozvánky) , následuje pět kapitol, ve kterých sedí statkáři, a Čičikov putuje od kapitoly ke kapitole ve svém křesle a skupuje mrtvé duše.

Lehátko hlavního hrdiny je velmi důležité. Čičikov je hrdinou cesty a Britzka je jeho domovem. Tento podstatný detail, který je nepochybně jedním z prostředků k vytvoření obrazu Čičikova, hraje velkou dějovou roli: v básni je mnoho epizod a dějových zvratů, které jsou motivovány právě britzkou. Nejenže v něm Čičikov cestuje, tedy se díky němu stává možným děj cesty; britzka také motivuje vzhled postav Selifana a tří koní; díky ní se jí podaří uprchnout z Nozdryova (tedy lehátko pomůže Čičikovovi ven); lehátko narazí do kočáru guvernérovy dcery a tím je uveden lyrický motiv a na konci básně Čičikov dokonce vystupuje jako únosce guvernérovy dcery. Britka je živá postava: je obdařena vlastní vůlí a někdy neposlechne Čičikova a Selifana, jde si svou cestou a nakonec jezdce uvalí do nesjízdného bahna - takže hrdina proti své vůli skončí s Korobochka, který ho vítá láskyplnými slovy: „Eh, otče můj, ty jsi jako prase, máš celá záda a bok od bahna! Kde ses rozhodl tak ušpinit? „Kromě toho, lehátko jakoby definuje prstenovou kompozici prvního dílu: báseň začíná rozhovorem dvou mužů o tom, jak silné je kolo lehátka, a končí rozpadem právě toho kola, proto Čičikov musí zůstat ve městě.

Při vytváření obrazu silnice hraje roli nejen cesta samotná, ale také postavy, věci a události. Cesta je hlavním „nákresem“ básně. Jen všechny vedlejší zápletky jsou už na ní přišité. Dokud jde cesta, život jde dál; Zatímco život jde dál, příběh o tomto životě pokračuje.

PŘEČTĚTE SI KLASIKA.

E.N. Proskurina

DŮM A CESTA V GOGOLOVĚ BÁSNĚ „MRTVÉ DUŠE“

Cesta a okolní prostor ve své ruské rozmanitosti (pole, lesy, vesnice, provinční město) - to je topografie „Mrtvých duší“. V tomto článku nás bude zajímat vztah mezi silnicí a domem.

Podle úhlu pohledu stanoveného v Gogolových studiích má v básni přední místo cesta. Stanovuje žánrové rysy díla, spojuje jej s cestopisným románem i s dobrodružným románem, je východiskem autorova lyrického myšlení, ve vypravěčském plánu je cesta spojovacím článkem mezi osadami, v nichž , podle plánu spisovatele se hlavní postava potřebuje najít Chichikov atd. Dům v básni však nemá o nic menší místo, alespoň pokud jde o frekvenci Gogolova apelu na zobrazení různých druhů statkových obydlí. Je také zásadně důležité, že hlavním cílem Čičikova je získat domov, rodinu a potomky. „Fantastické“ „vyjednávání“, které podniká, není ničím jiným než prostředkem k dosažení tohoto cíle. Přitom způsob realizace dobrodružství s „mrtvými dušemi“ je pro hrdinu možný pouze prostřednictvím jeho osobních kontaktů s vlastníky půdy - vlastníky nevolníků. Čičikovova „silniční“ myšlenka ve svém jádru totiž potřebuje vstoupit do vztahu s místním, a tedy převážně uzavřeným typem života, proniknout do něj a po vzbudení důvěry si jej podrobit.

Navzdory skutečnosti, že dům v „Dead Souls“ se nachází v prostoru blízko silnice,1 to znamená, že by se po seznámení s Chichikovovou „silniční“ myšlenkou měl zdát, že by měl být náchylný k trendům silnice. , ukazuje stabilitu ve vztahu k ní, a navíc každý ve svém druhu.

Manilovův dům se tedy nachází několik mil od hlavní silnice, „na jihu...,

1 Nejvzdálenějším topografickým bodem od hlavní silnice, po které se Čichikov pohybuje, je Korobochkův dům. Nachází se asi hodinu jízdy od Čičikovovy lenošky nad "špatnou" deštěm smetanou zemí a hrdina ji vnímá jako "divočinu". Čas, který jsme předpokládali, lze určit nepřímými údaji dostupnými v Gogolově textu: Čičikov se po bouřlivé noci probudil v Korobochkově domě v deset hodin. Obtížný rozhovor s „klubovou“ hostitelkou, vydatné jídlo s palačinkami, vaječným koláčem a čas na položení lehátka trvaly pravděpodobně nejméně hodinu. A v poledne už byl Čičikovův kočár na hlavní silnici.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidátka filologických věd, vedoucí výzkumná pracovnice v oboru literární vědy Filologického ústavu SB RAS.

otevřený všem větrům“2. Tato „otevřenost“, která na první pohled symbolizuje majitelovu vnímavost ke všemu novému, se ve skutečnosti neprojevuje v ničem jiném než v jeho uspořádání panství v anglickém stylu a v exotických jménech jeho synů: Themistoclus a Alcides. Věci přesahují tuto „směs“ angličtiny a řečtiny s obtížemi: ​​Čičikovův návrh „předat, postoupit“ mu „mrtvé rolníky“ se Manilovovi nevejde do hlavy. Poté, co slyšel „tak podivné a mimořádné věci, které lidské uši nikdy předtím neslyšely“ (19S), „okamžitě vytáhl dýmku a dýmku na podlahu, a když otevřel ústa, zůstal několik minut s otevřenými ústy“ ( 196); „Konečně... zvedl dýmku s dýmkou a podíval se zespodu do své [Čichikovovy] tváře a snažil se zjistit, jestli má na rtech nějaký úsměv, jestli žertuje“ (196); „pak jsem si myslel, jestli se ten host nějak náhodou nezbláznil“ (196). Jak konverzace pokračuje, Manilov se „ztrapňuje“, „plete se do cesty“, „zcela ztracený“ a uklidní se až poté, co ho Čičikov ujišťuje, že povinnost je pro něj „svatá záležitost“ a je „otupělý před zákonem“ (197). Zároveň však „stále nechápal smysl věci samé“ (197), ale byl „duševně“ rád, že „udělal svému hostu trochu potěšení“ (199). „Potěšením“ bylo, že Manilov nepřijal peníze od Čičikova za svou „fantastickou touhu“ a dokonce se ujal přípravy kupní smlouvy. To znamená, že myšlenka na osobní zisk z Čičikovova podniku se také ukázala být pro Manilova nedostupná. A po Chichikovově odchodu se znovu oddal svým obvyklým myšlenkám:

„Myslel na pohodu přátelského života, na to, jak by bylo hezké bydlet s přítelem na břehu nějaké řeky, pak se přes tuto řeku začal stavět most, pak obrovský dům s tak vysokým belvedere, že jste dokonce mohli vidět Moskvu a tam pít večer pod širým nebem čaj a mluvit o příjemných tématech... Čičikovova podivná žádost náhle přerušila všechny jeho sny. Myšlenka na to mu nějak zvlášť nevířila v hlavě: ať to převracel sebevíc, nedokázal si to vysvětlit a celou dobu seděl a kouřil dýmku, což mu vydrželo až do večeře“ (199- 200).

Z výše uvedených příkladů je za prvé vidět, že Čičikovův nápad, který Ma-

2 Gogol N. Mrtvé duše // Gogol N. Vybraná díla: ve 2 svazcích T. 2. M., 1984. S. 186. Další citace z textu jsou uvedeny podle tohoto vydání se stranami uvedenými v závorkách. Kurzíva v uvozovkách je moje - E.P.

Nilov to pro sebe definoval jako „neslýchané“ a „fantastické“ a neproniklo to do jeho vědomí, za druhé to nijak neovlivnilo jeho zavedený typ života, pouze to dalo nový důvod pro dlouhé, neplodné myšlenky.

Příjezd do Nozdrev3 neprovázely pro Čičikova žádné dopravní problémy. Možná proto, že cestoval se samotným Nozdryovem, což znamená, že nemusel přemýšlet o cestě ani se jí zabývat; a je také možné, že vesnice Nozdrevskaja s panským sídlem se nacházela přímo u hlavní silnice. Hrdina se tam každopádně dostane „mezitím“, jako by podlehl autorovým cestopisným úvahám o Nozdryovově „typu“, tedy bez obtíží, jakoby mimochodem, a odtud, vyděšený Nozdryovovou technikou, okamžitě cválá „plnou rychlostí“, „přijdu o všechno“.

Je třeba poznamenat, že samotný Nozdryovův domov se soukromému prostoru příliš nepodobá a zapadá spíše do konceptu „domu u silnice“4, kam je majitel připraven přivést kohokoli, dokonce i téměř neznámého člověka, pokud existuje příležitost uvědomit si vlastní „hbitost a živost charakteru“. V tomto ohledu patří Nozd-rev k „silničnímu“ typu lidí ještě více než Čičikov, neboť jeho avanturismus je, dalo by se říci, stav mysli, zatímco Čičikovův adventurismus je spíše poctou životní nutnosti. Ten vidí domov jako výsledek svého podnikání, zatímco Nozdryov postrádá alespoň nějakou představu o své osobní budoucnosti. Nebylo tedy vůbec náhodou (a v žádném případě ne nerozumné, jak víme), že Čičikov cítil v Nozdryovově destruktivitě nebezpečí pro svou „věc“.

Pokud jde o Nozdryovovu reakci na Čičikovovo „vyjednávání“, plně odpovídá charakteru postavy. Nozdryov nechápe podstatu Čičikovova podnikání o nic víc než Manilov („Co potřebujete?“, „Proč je potřebujete?“ – jeho otázky o mrtvých duších nepřekračují tyto hranice), ale cítí za sebou značný zájem. („No, jsem si jistý, že něco začal. Přiznej, že „(231)) a kvůli osobnímu dobrodružství, stejně jako kvůli ztrátě karty, se snaží z nápadu svého hosta vymáčknout svůj vlastní prospěch: prodá Čičikovovi všechno které se dají prodat (koně, štěňata, orgány...), začne ho bít v kartách a dámě. To znamená, že chce oklamat Čičikova stejně jako před ním oklamal mnoho prosťáků, ale zároveň, což je zásadně důležité,

3 V této práci v souvislosti s našimi vlastními výzkumnými úkoly narušujeme sled Čičikovových návštěv na statcích statkářů.

4 O vlastnostech modelu „road house“ viz: Proskurina E.N. Motiv domu u silnice v ruské literatuře 19.-20. století // Zápletky a motivy ruské literatury. Materiály pro slovník zápletek a motivů ruské literatury. sv. 5. Sborník vědeckých prací. Novosibirsk, 2002. s. 148-171.

způsoby, které spadají do kategorie tradiční „panské“ zábavy. Když jeho nápad selže, Nozdryov také použije svou obvyklou techniku: pokusí se svého hosta porazit s pomocí lidí na nádvoří. A jen nečekaný příjezd četníků brání jeho představě uskutečnit. Je třeba poznamenat, že typ Nozdrevova chování ve scéně s Čičikovem (neschopnost zabývat se tématem rozhovoru, skákání z jedné věci na druhou atd.), přes veškerou vnější rozhodnost jeho činů, naznačuje, že má více zábavy zde, abych tak řekl, zábavná „glibness of character“, která provádí obchodní transakci.

Nozdryov tedy, stejně jako Manilov, po seznámení s Čičikovovou myšlenkou zůstává věrný sám sobě. Navzdory jeho zjevnému zájmu se nezdá, že by ho myšlenka na osobní prospěch skutečně uchvátila. A zdá se, ze stejného důvodu jako Manilov: příliš nezvyklá, „falešná“, tedy mimozemská, se mu myšlenka kupování a prodeje „mrtvých duší“ zdá dokonce i při vší své „hbitosti“ a, nechápe, jak se k ní chovat, nebere ji vážně. I když se zde nelze vyhnout tomu, že Nozdryovova vlastní nespoutaná povaha, jak se říká, začíná přerůstat přes hlavu a ve své náladě propásne skutečnou příležitost pro sebe vydolovat, byť nepatrnou, finanční částku, kterou nutně potřebuje.

Čičikov skončí ve vesnici Plyushkin, která je v básni prezentována jako „rozlehlá vesnice s mnoha chatrči a ulicemi“ (258), jím nepovšimnutá. Dá se předpokládat, že se nachází v těsné blízkosti hlavní silnice, jinak by se na venkově projevily nepříjemnosti, jako ten „docela otřes“ na dlažbě roubené vesnice, který našeho hrdinu vyvedl z myšlenek na silnici. . Ukázalo se, že Plyushkinův dům je pár odboček od silnice, „kde byl přerušen řetěz chatrčí a na jejich místě zůstalo prázdné místo jako zeleninová zahrada nebo zelí, obklopené nízkým, někdy rozbitým městem“ (259) . S takovou obecnou situací na silnici však jak samotná vesnice, tak dům majitele půdy zanechávají v celém díle největší dojem zatuchliny, opuštěnosti a destrukce. Silniční trendy spojené s dynamikou, změnou a novostí jsou zde zcela nepostřehnutelné. Umístění Plyushkinova domu: na prázdném pozemku, „kde byl přerušen řetězec chatrčí“, to znamená v místě nejdále od silnice - v tomto ohledu je nepochybně symbolické povahy.

První Plyushkinova reakce na Chichikovův návrh se prakticky shoduje s reakcí Manilova: „S vytřeštěnýma očima se dlouho díval“ (267) na svého hosta, aniž by pochopil podstatu jeho myšlenky. Po zvýšení se ale úplně uklidnil

Chichikovův názor, že je „připraven přijmout ztrátu“ pouze pro „potěšení“ „ctihodného, ​​laskavého starého muže“. Taková téměř dětská naivita, odhalená Plyushkinem, který podezírá všechny a všechno, opět hovoří o exkluzivitě a nepodobnosti Čičikovova podniku. Poté, co však nečekaný host vezme „i náklady na prodejní doklad“ „na své náklady“, Pljuškin okamžitě usoudí, že „musí být úplně hloupý... Přes to všechno však nedokázal skrýt radost ... Potom se začal... podezřívavě dívat na Čičikova. Rysy takové mimořádné štědrosti se mu začaly zdát neuvěřitelné.“ (268-269). Celá tato složitá paleta Plyushkinových pocitů svědčí o jedné věci: o naprosté nepochopitelnosti pro něj smyslu získávání mrtvých duší.

Sobakevič je nejméně překvapen Chichikovovým návrhem. Jeho reakce je extrémně lakonická a věcná: „Potřebujete mrtvé duše? ... Pokud prosím, jsem připraven prodat...“ (250). Zároveň za ně požaduje tak pohádkově vysokou cenu, že Čičikovova reakce na ni je podobná té, kterou vyjádřili Manilov nebo Pljuškin ve vztahu k samotnému předmětu smlouvy:

“- Sto! - Čičikov vykřikl, otevřel ústa a podíval se mu [Sobakevičovi] přímo do očí, aniž by věděl, zda se sám přeslechl, nebo zda se Sobakevičův jazyk, kvůli své těžké povaze, otočil špatným směrem a vyhrkl jiné slovo místo jednoho. (250).

Zároveň však Sobakevič nechápe podstatu Čičikovovy myšlenky o nic víc než ostatní. Pouze si „uvědomí“, že „kupující zde pravděpodobně musí mít nějakou výhodu“ (250), a v procesu vyjednávání v reakci na Čičikovovu poznámku o jeho „objektu“: „Co to stojí? Kdo potřebuje",

Odpovídá neurčitě a filozoficky: „No, kupujete, tak je to potřeba“ (252). A díky své osobní „obchodní“ povaze se snaží pro sebe vytěžit maximum užitku. Tento benefit je však takříkajíc jednorázového charakteru. Čičikov v domácí pevnosti Sobakevič je tulák. Jakmile dorazil, odešel a nechal majitele ve stejném hermetickém prostoru, ve kterém žil celý život. V Sobakevičově hlavě ani nevzniká myšlenka, že by se obchod s mrtvými rolníky stal jeho stálým „obchodem“.

Měli byste také věnovat pozornost umístění domu tohoto majitele pozemku. Za prvé, Čičikov viděl ze silnice samotnou svou vesnici. Stejně tak si hned všiml domu, který se nachází „uprostřed“ vesnice. Když Čičikov opouští Sobakevičův statek, otočí se „směrem k selským chatrčím, aby kočár nebyl vidět ze strany mistrova dvora“ (256). To znamená, že sloupová cesta je jasně viditelná z verandy Sobakevichova domu, což v tomto případě není pro Čičikova, který má v úmyslu

který plánuje návštěvu Pljuškina. Proto je nucen jít oklikou.

Ve všech případech, které jsme uvedli, se tedy dům vlastníka pozemku nachází buď v relativní nebo těsné blízkosti silnice. Zároveň však není cesta dosud zavedena a v celém průběhu pozemku není uvedena do životního stylu majitelů pozemků. Takové různé typy bydlení, které jsou uvedeny v Gogolově básni, jsou možné pouze v případě izolace, extrémního soukromí správy domácnosti. Tedy cesta pro Gogolovy statkáře

Nic víc než prostředek komunikace s provinčním městem a spojení, které vůbec neotevírá hermetický prostor jejich života. Všechny ostatní funkce cesty v básni se buď vztahují k autorovu plánu, nebo jsou spojeny s hlavní postavou.

Zde bychom se však měli zaměřit konkrétně na takovou postavu, jako je Korobochka, protože právě ona takříkajíc svede Čičikovovo „vyjednávání“ z cesty. Náznak této funkce postavy je obsažen v samotném příběhu o tom, jak se hrdina objevil u bran Korobochkova domu, kam ho opilý Selifan, který ztratil cestu během bouřky, vezme. Samotné celé jméno: Nastasya Petrovna Korobochka má významotvorný význam z hlediska dějových charakteristik hrdinky: obsahuje dvojí označení krajní uzavřenosti jejího vědomí a způsobu života. Takže pokud je Michailo Semenych, Michailo Ivanovič, Michailo Potapych v ruských pohádkách obvykle jméno medvěda, pak je v nich Nastasya Petrovna jménem medvěda. „Medvědí“, tedy těžkopádný životní styl jako doupě Michaila Semenoviče Sobakeviče, je v Gogolově díle přímo zmíněn více než jednou. Náznak stejného typu úklidu, jen s ještě větší mírou uzavřenosti (nezapomeňte, že Korobochkův dům zaujímá nejvzdálenější pozici od silnice. Viz poznámka 1 k tomuto článku), obsahuje hrdinčino jméno i její neobvyklé příjmení.

Nikdo jiný než Korobochka, která se svou neohrabanou myslí žije v „divočině“, však nebude muset zničit Čičikovovy plány. Právě ona, jediná ze všech hrdinů básně (jako oni však nechápou nic o smyslu transakce samotné), se vážně bojí, aby v ní neudělala chybu, a proto se z toho dostane. svou „vesnici“ a jde do města zjistit, „kolik stály mrtvé duše, a nedej bože se neminula tím, že je prodala možná za zlomek ceny“ (311).

Korobochkinova „hůlková obratnost“ se tedy ukazuje jako podobná Čičikovově vynalézavosti (náznak vztahu mezi těmito postavami je obsažen v epizodě jejich ranního rozhovoru:

„Dejte mi vědět své příjmení. Jsem tak zmatená. dorazil v noci.

Korobochka, tajemník vysoké školy.

Děkuji co nejpokorněji. A co vaše první a patronymie?

Nastasja Petrovna.

Nastasja Petrovna? Dobré jméno Nastasya Petrovna. Mám drahou tetu, sestru mé matky, Nastasju Petrovna“ (208)).

Ve větší míře než ostatní „prodejci“ si zde uvědomuje svůj zájem a vede vlastní „vyjednávání“. Korobochka navíc v Čičikovově nápadu podezřívá jakýsi druh znovupoužitelného projektu, který by se mohl stát jedním z článků jejího trvalého příjmu („Opravdu, moje taková nezkušená vdova živnost! Je pro mě lepší chvíli počkat, možná přijdou obchodníci, ale Použiji to na ceny (211)”). V tomto případě ji Chichikovův prospěch nezajímá a je nad síly její mysli, jak dokazuje scéna jejich vyjednávání. Pro ni je v první řadě důležité, aby sama neudělala chybu. Právě myšlenka osobního dlouhodobého zisku, vyjádřená v rozhovoru o státních zakázkách, ji nutí přestěhovat se z vlastní „divočiny“ do města „na dlouhou trať“. Dá se říci, že zde cesta „zvládá“ otevřít životní prostor postavy, zvláště té, která se zdá být méně schopná změny než ostatní.

Nová „silniční“ intrika vytvořená Korobochkou tak neočekávaným způsobem se dostává do konfliktu s Chichikovovým podnikem a v důsledku toho ničí jeho plány. Hrdinka tak přechází z jedné skupiny postav - postav domu - do druhé: postavy cesty, kterou nyní představují tři osoby: Čičikov, Nozdrev a Korobochka. Ne náhodou je této trojici přidělena hlavní role na konci prvního svazku básně. Komplikace „silniční“ intriky, která vzniká v důsledku závěrečných událostí, vytváří možnost konfliktu v podstatě buržoazního, nového pro literaturu Gogolova období. A zde v textu, přesněji řečeno, v podtextu díla vyvstávají nové sémantické záměry spojené s motivem silnice: v jejím vyznění se objevují dříve „nenadávné“ zvuky odhalující možnosti chronotopu silnice. jako nebezpečný prostor, plný nejen pozitivních změn, ale také destrukce, destrukce tradičního způsobu života. Poté, co se objevily v literatuře 19. století, projeví se v plné síle v literatuře 20. století, o které jsme již psali. V tomto sémantickém kontextu se Gogolův dům objevuje v jiné podobě: jako prostor, který vzdoruje destruktivní cestě, a působí tak jako pevnost a obránce prapůvodních tradic.

Pokud jde o provinční město, po Nozdryovových odhaleních a vzhledu Korobochky se ocitl v naprostém zmatení. Význam Čičikovovy myšlenky je nad síly jeho obyvatel stejně jako vlastníků půdy:

5 Viz: Proskurina E.N. Dekret. op.

"Jaký druh podobenství, opravdu, jaký druh podobenství jsou tyto mrtvé duše?" V mrtvých duších není žádná logika; jak koupit mrtvé duše? odkud by se takový blázen vzal? a za jaké slepé peníze je koupí? a za jakým účelem, za jakým účelem mohou být tyto mrtvé duše přišpendleny?" (321) -

To byla reakce „obyvatelů a úředníků města“. V důsledku toho je Čičikovův „silniční“ podnik vyvedl z obvyklého ospalého stavu: všichni se náhle - v plném souladu s odhalenými intrikami - ocitli na cestě:

„Všichni tyuryukové a baibakové, kteří leželi několik let doma v županech, vylezli z děr... Všichni ti, kteří už dávno přestali navazovat známosti... jedním slovem se ukázalo, že město bylo přeplněné, velké a řádně zalidněné. ... Na ulicích se objevily zakryté drošky, neznámí vládci, chrastítka, kolové píšťaly...“ (322).

Koncem této „cestovní“ situace byl pohřeb prokurátora, na který vyšlo celé město, seřazené pěšky, na kočárech a na droškách v nekonečném pohřebním průvodu, jako by předznamenávalo završení nastoleného kruhu života. a začátek toho dalšího, který přichází s příchodem nového generálního guvernéra a stále jen fascinuje svou nejasností.

Taková „silniční“ situace však byla pro obyvatele města N neobvyklá, protože jejich život se dosud plynul v atmosféře „nepotismu“ a připomínal život velkého rodinného domu:

„...všichni to byli laskaví lidé, žili ve vzájemném souladu, chovali se k sobě naprosto přátelsky a jejich rozhovory nesly punc zvláštní prostoty a stručnosti: „Milý příteli Ilji Iljiči!“, „ Poslouchej, bratře, Antipatore Zacharjeviči!“ , „Lhal jsi, mami, Ivane Grigorieviči“ ... jedním slovem, všechno bylo velmi nepotistické“ (294).

Měšťané Čičikova ochotně přijali do své městské „rodiny“ a dokonce se rozhodli provdat ho za nevěstu z jejich kruhu, aby ho donutili usadit se ve městě:

“- Ne, Pavle Ivanoviči! Jak si přejete, vychází z chatrče jen proto, aby se ochladil: na prahu a zpět! Ne, trávíš čas s námi! Tady si tě bereme: nevezmeme si ho, Ivane Grigorieviči?

Pojďme se vzít, vzít se! - zvedl předseda. - Bez ohledu na to, jak se budeš bránit rukama a nohama, vezmeme si tě! Ne, otče, dostal jsi se sem, tak si nestěžuj...“ (290–291).

Už samotné slovo „otec“, kterým se předseda obrací na Čičikova, naznačuje, že byl uveden do okruhu městské „rodiny“, kde se každému říká „bratr“, „přítel“, „máma“, „otec“ souvisejícím způsobem. Poté, co Čičikov souhlasí, že se ožení („Proč se bránit rukama a nohama,“ řekl Čichikov a ušklíbl se, „kdyby tu byla nevěsta“ (291)), předseda k němu radostně přispěchá „s výlevem srdce“ s stejné související výzvy: „Ty jsi moje duše! Moje matka!" (291).

V takové „rodinné“ atmosféře myšlenka domu skutečně uchvátila srdce Čičikova, který „si představoval, že je skutečným chersonským vlastníkem půdy, mluvil o různých vylepšeních: o třípolní ekonomice, o štěstí a blaženosti. dvou duší“ a dokonce „začal číst poselství Sobakevičovi ve Wertherových verších Charlottě“ (291), nečekaně rezonující s „domáckým“ romantismem měšťanů, kde „předseda komory znal nazpaměť Žukovského „Ljudmilu“. .. a mistrně číst mnohé pasáže, zejména: „Bór usnul, údolí spí“... Poštmistr zašel podrobněji do filozofie a velmi pilně četl i v noci Jungovy „Noci“ a „Klíč“. k záhadám přírody“ od Eckartshausena, z nichž vytvořil velmi dlouhé úryvky.“ (294-295).

Jak vidíme, Čičikovovo neomezené a snadné začlenění do okruhu městských obyvatel je způsobeno nejen jeho schopností potěšit, schopností napodobovat a zvěsti o jeho milionovém majetku, ale také vnitřní připraveností samotného Čičikova stát se „ jeden z jejich vlastních“ pro ně.

Provinční městečko, kudy cesta vedla hrdinu, přitom žije životem, jakým žijí desítky podobných ruských provinčních měst: všechny nedostatky jeho obyvatel (krádeže, úplatky, nepoctivost úředníků atd.) jsou pro ruský život typické. Když tedy obyvatelé města přijali Čičikova jako „jedného ze svých“, vidí v něm typického „džentlmena střední třídy“, tedy srozumitelného, ​​známého člověka, blízkého duchem a zájmy. Fáma o Čičikovových milionech jen přidává na váze ve společnosti. K odcizení hrdiny z okruhu městské „rodiny“ nedochází kvůli odhalení jeho nepoctivosti, ale tehdy, když společnost nedokáže vnitřně přizpůsobit myšlenku získávání mrtvých duší.

Jak si pamatujeme, protože ženská polovina městské společnosti nebyla schopna ve svém vědomí pochopit, „co by tyto mrtvé duše mohly znamenat“ (317), shodla se na myšlence, že „toto bylo prostě vynalezeno, aby to zakrylo, ale jde o to, toto: chce odejmout místodržitelovu dceru“ (318). V tomto ryze ženském způsobu nelogického vysvětlování nepochopitelného - jeho převedením do říše známého - je znovu zdůrazněna myšlenka nepřirozenosti samotné Čičikovovy myšlenky. Ale vzhledem k tomu, že nebezpečí odebrání guvernérovy dcery je zcela reálné, vzhledem k tomu, že Čičikov je svobodný a je připraven se oženit, ženská část společnosti, zajatá touto imaginární intrikou, včetně guvernérovy manželky, se cítila uražena „jako matka rodina, jako první dáma ve městě“ (323), okamžitě vyřazuje našeho hrdinu z kategorie lidí ve svém okruhu. Výsledkem bylo, že vrátný guvernérova domu „byl dán

nejpřísnější příkaz nepřijímat Čičikova kdykoliv a pod žádnou rouškou“ (323).

Podobného přijetí se dostalo hrdinovi a mužské části provinčního města:

„Všichni ho buď nepřijali, nebo ho přijali tak podivně, vedli tak nucenou a nesrozumitelnou konverzaci, byli tak zmatení a ze všeho vycházel takový zmatek, že pochyboval o zdraví jejich mozků“ (340).

Čičikova myšlenka však nebyla „mužské straně“ o nic jasnější než té ženské:

„Všechno na nich bylo nějak bezcitné, neotesané, špatné, bezcenné, nesouladné, špatné, v jejich hlavách byl zmatek, zmatek, zmatek...“ (324).

Ale zároveň to byli muži, kteří cítili, že „hlavní, na co je třeba dávat pozor, jsou mrtvé duše, které však bůhví, co znamenají...“ (324). Poté, co je spojila se jmenováním nového guvernéra a bála se důsledků své vlastní oficiální nepoctivosti, zatahovala Napoleona a příběh kapitána Kopeikina, „mužská strana“ se nikdy nedokázala přiblížit skutečné podstatě. Čičikova „vyjednávání“. To znamená, že muži z provinčního města se stejně jako ženy snaží pochopit myšlenku kupování mrtvých duší tím, že ji zavádějí do okruhu pochopitelných životních jevů. Ale ukazuje se to neuvěřitelnější než i ty nejparadoxnější předpoklady, mezi které patří Napoleonův útěk a jeho tajné vystoupení ve městě N a příběh kapitána Kopeikina.

„Náš vlastní“, „obvyklý“, akceptovaný městskou společností jako rodilý Čičikov, se ve skutečnosti ukazuje jako nepochopitelný, cizí cizinec. Jeho vyřazení obyvateli města N z kategorie „svých“ mu nezbývá, než s nejistým pocitem opustit rodné město a vydat se dál za svým silničním podnikem.

Soudě podle uveřejněných kapitol druhého dílu Mrtvých duší se Čičikovovi daří své „vyjednávání“ v budoucnu provádět poměrně úspěšně. Tato cesta však není jeho cestou domů. Křížení s motivem cesty v prvním díle na úrovni autorova plánu, později, ve druhém a třetím díle básně, by se motiv cesty podle Gogolova plánu měl stále více přibližovat myšlence životní cestu hrdiny a navíc v jejím duchovním, regenerujícím chápání. Na úrovni plánu hrdiny tedy musí motiv silnice změnit svůj vektorový směr: z horizontálního na vertikální. Tyto dva původně odlišné motivy, které se ve výsledku spojily s motivem cesty, nastavily novou myšlenku domu v souladu s duchovním úkolem, který Gogol považoval za hlavní pro veškerou svou uměleckou kreativitu.

Téma Ruska a jeho budoucnosti vždy znepokojovalo spisovatele a básníky. Mnoho z nich se snažilo předpovědět osud Ruska a vysvětlit situaci v zemi. Stejně tak N. V. Gogol ve svých dílech reflektoval nejdůležitější rysy spisovatelovy současné éry – éru krize poddanství.
Báseň N. V. Gogola „Mrtvé duše“ je dílem nejen o současnosti a budoucnosti Ruska, současného spisovatele, ale o osudu Ruska obecně, o jeho místě ve světě. Autor se pokouší analyzovat život naší země ve třicátých letech devatenáctého století a dochází k závěru, že lidé, kteří jsou zodpovědní za osud Ruska, jsou mrtvé duše. To je jeden z významů, který autor vložil do názvu básně.
Zpočátku bylo autorovou myšlenkou „ukázat celou Rus alespoň z jedné strany“, ale později se myšlenka změnila a Gogol napsal: „Všechna Rus se v tom (v díle) odrazí. Důležitou roli pro pochopení konceptu básně hraje obraz cesty, s nímž je kompozice „Mrtvých duší“ primárně spojena. Báseň začíná obrazem silnice: hlavní hrdina Čičikov přijíždí do města NN - a končí jím: Pavel Ivanovič je nucen opustit provinční město. Ve městě Čičikov dělá dva kruhy: nejprve obchází úředníky, aby jim vzdal poctu, a poté vlastníky půdy, aby přímo provedl podvod, který naplánoval – skupuje mrtvé duše. Cesta tak pomáhá Gogolovi ukázat celé panorama Rusi, byrokratické, statkářské i rolnické, a upozornit čtenáře na stav věcí v zemi.
Gogol vytváří obraz provinčního města a v textu díla zobrazuje celou řadu úředníků. Čičikov považuje za svou povinnost navštívit všechny „mocnosti tohoto světa“. Dělá tak malý okruh kolem města, autor znovu zdůrazňuje význam obrazu silnice pro pochopení smyslu díla. Spisovatel chce říci, že Pavel Ivanovič se mezi úředníky cítí jako ryba ve vodě. Ne náhodou ho ti, kteří jsou u moci, přijímají za svého a rovnou ho zvou na návštěvu. Čičikov se tak dostává k guvernérskému plesu.
Popisem úředníků Gogol upozorňuje čtenáře na skutečnost, že žádný z nich neplní svůj přímý účel, to znamená, že se nestará o osud Ruska. Například hejtman, hlavní člověk ve městě, pořádá plesy, stará se o své společenské postavení, protože je hrdý na to, že má na krku Annu, a dokonce vyšívá na tylu. Nikde však není řečeno, že dělá něco pro blaho svého města. Totéž lze říci o dalších vládních představitelích. Efekt je umocněn tím, že ve městě je velké množství úředníků.
Ze všech typů vlastníků půdy, které Gogol vytvořil, není jediný, pro kterého by se dala vidět budoucnost. Postavy prezentované v básni si nejsou podobné a zároveň každá z nich vykazuje určité typické rysy ruského statkáře: lakomost, zahálku a duchovní prázdnotu. Nejvýraznějšími představiteli jsou Sobakevič a Plyushkin. Statkář Sobakevich symbolizuje ponurý feudální způsob života, je to cynický a hrubý člověk. Všechno kolem něj vypadá jako on: bohatá vesnice, vnitrozemí a dokonce i drozd sedící v kleci. Sobakevič je nepřátelský ke všemu novému, nenávidí samotnou myšlenku „osvícení“. Autor ho přirovnává ke „středně velkému medvědovi“ a Čičikov nazývá Sobakeviče „pěst“.

Další statkář Plyushkin není ani tak komická postava, jako spíše tragická. Při popisu jeho vesnice je klíčovým slovem „zanedbávání“.

Báseň „Mrtvé duše“ je brilantní satira na feudální Rus, ale osud nemá slitování s Tou, jejíž vznešený génius se stal vystavovatelem davu, jeho vášní a klamů. Kreativita N. V. Gogola je mnohostranná a různorodá. Spisovatel má talent...

Čičikov je hlavní postavou básně, objevuje se ve všech kapitolách. Byl to on, kdo přišel s myšlenkou podvodu s mrtvými dušemi; byl to on, kdo cestuje po Rusku, setkává se s různými postavami a nachází se v různých situacích. Charakteristika Chichikov...

Každá doba má své hrdiny. Určují jeho tvář, charakter, zásady, etické zásady. S příchodem „Dead Souls“ vstoupil do ruské literatury na rozdíl od svých předchůdců nový hrdina. Nepolapitelný, kluzký je cítit v popisu jeho vzhledu....

Báseň „Mrtvé duše“ si nelze představit bez „lyrických odboček“. Do struktury díla vstoupily tak organicky, že si jej bez těchto velkolepých autorských monologů již nedovedeme představit. Díky „lyrickým odbočkám“ neustále cítíme...