Vnější a vnitřní výzdoba ruské chýše. Ruská bouda Exteriér ruské chýše

Na fotce v záhlaví: Tradiční dřevěný vesnický dům poblíž Bílého jezera v regionu Vologda, o který se jeho majitelé dobře starají. 2015 Text, fotografie - Andrey Dachnik.

Problémy zachování ruské lidové dřevěné architektury.

Všechno je ze stromu - to je náboženství myšlení našich lidí...
Chýše prostého občana je symbolem pojmů a postojů ke světu, které ještě před ním rozvinuli jeho otcové a předkové, kteří si podmanili nehmotný a vzdálený svět připodobněním k věcem jejich pokorných krbů.
Sergej Yesenin. "Klíče Marie", 1919.

"Co je to země?" Jsem si jist, že většina lidí vidí před očima tu či onu krajinu a domy a teprve potom - lidi a vše, co kromě domovů vytvořili. Když mluvíme o Evropě, představujeme si hrázděné a kamenné domy s taškovou střechou, vzpomínáme na Alpy, myslíme na horské chaty, Norsko si představujeme budovy se zelenými travnatými střechami a Anglii - útulné domy s břidlicovými a doškovými střechami.

Vizitkou Ruska je nasekaná ruská chýše. Před érou Petra Velikého lidé na Rusi domy nestavěli, ale káceli. Proto se v kronikách chaty nazývaly „rubleniky“. Termín „izba“ nebo „istba“, „stobka“ pochází z pojmu „vytápěná místnost“. Zpočátku se slovo „istba“ používalo jak pro lázně („The Lay of Igor's Campaign“), tak pro domy. Později se pouze vytápěným srubům začalo říkat „chata“ [ viz: Sreznevsky I.I. Materiály pro slovník starého ruského jazyka. M., 1958, svazek I, str. 1147].

Stejně jako v Japonsku nebo Číně, kde se struktura domova formovala v souladu se starověkými filozofickými koncepty, je ruská izba odrazem tisíc let starého lidového náboženství, které vzniklo jedinečným spojením starověkého pohanství a „řeckého “Křesťanská víra. V ruské chatě není nic náhodného: její rozměry, proporce, uspořádání, vnitřní výzdoba, vzhled, vzory a dekorace mají hluboký filozofický a symbolický význam, který odhaluje vnímání světa ruského člověka. Chatrč pro něj byla miniaturním Vesmírem - mikrokosmem s vlastním Horním, Středním a Dolním světem, světovými stranami a prvky. V lidové mytologii byla chata také připodobňována ke koni nebo vozu, který pomalu odvážel své obyvatele do Nebe. Sergej Yesenin, který měl úžasně bystrý smysl pro duši ruského lidu, napsal o symbolice chatrčí: „Toto je čistý rys Skythie s tajemstvím věčného nomádství.“ „Jdu k vám, do vašich ňader. a pastviny,“ říká náš muž a hází koňskou hlavu zpátky do nebe.“ . Dům by mohl představovat „tělo“ koně, jeho čtyři rohy čtyři „nohy“. Není náhodou, že místo dřevěného hřebenu mohla být na střeše zpevněna koňská lebka.

Vzhled ruské boudy se kromě drobných technických detailů po dlouhá staletí nezměnil. A jak se to může změnit, když v Bohu žádná změna není a nemůže být a chýše je odrazem Božího světa: Velký v malém. Ačkoli odborníci počítají v Rusku více než 50 variant srubových chat, všechny se vyznačují jednoduchou a lakonickou formou a proporcemi, zdokonalovanými v průběhu staletí, jejichž kánony byly předávány z generace na generaci.

Na rozdíl od mnoha dřevěných paláců, panských sídel a kostelů přežily chatrče na Rusi ničivé vlny těžkých časů 20. století, stejně jako všechny předchozí neštěstí: vše, co zmizelo, bylo znovu postaveno podle prototypu klasických kánonů, jak učili otcové a dědové. Současné století, podivné století, však přineslo na Rus nové neštěstí: na jedné straně blahobyt pro obyvatele měst a přístup k novým západním stavebním materiálům a technologiím a na druhé straně exodus venkovské mládeže do města a umírající vesnice, jejichž názvy se stále častěji objevují na mapě, přidávají poznámku, která zavání zapomněním "neživý."

Opačným směrem se do stále živých vesnic sjížděli z měst a obcí sezónní obyvatelé - letní obyvatelé, lidé, kteří většinou nebyli obeznámeni s rolnickým světonázorem a tradicemi. Pod jejich vlivem se tradiční vzhled vesnických domů začal rychle měnit: bohatí obyvatelé měst začali „vylepšovat“ a „obnovovat“ ruské chatrče podle svého městského chápání a dodávat jim „moderní“ vzhled, založený na mýtických ideálech „evropský standard“, který nikdy neexistoval. Při pohledu na chatrče „vylepšené“ obyvateli města se vesničané, již téměř zcela odříznutí od svých původních kořenů, vrhli, aby od sezónních hostů převzali jejich jednoduchou filozofii „praktickosti“ a „modernosti“, stejně jako kdysi jejich rodiče zavrhli. starožitný vyřezávaný nábytek na hromadách odpadků tak, že jej nahraďte novým nábytkem vyrobeným z plastu a dřevotřísky. Ruská vesnice se začala rychle proměňovat a ztrácela svůj původní jedinečný vzhled. Vyřezávané dekorace, teplo a vůně dřeva ze sekané ruské chatrče začaly ustupovat anonymním a studeným polymerům ve všech možných formách: vinylové obklady, okna, střešní materiály. „Oblékají“ své domy „plastem“, jejich majitelé možná ani nevědí, že pojem „plast“ je na Západě synonymem všeho nekvalitního a levného, ​​zatímco v Evropě velmi pečlivě chrání autentický historický vzhled. tradiční domy. Abyste ocenili architektonické dědictví, musíte znát a ocenit minulost svých lidí, své rodiny, abyste měli představu o estetice a kráse. Obnova starobylého domu je obtížná záležitost, vyžaduje od majitele hodně duševní i fyzické síly, schopnost držet v rukou nářadí a hodně, hodně času Mnohem snazší je předstírat, že zděděná nebo koupená stará dřevěnice nemá žádnou cenu a přizvat na pomoc záletnické cizince, kteří bez mrknutí oka uvězní duši ruského domu do plastového sarkofágu a promění dílo bytového umění v ukázku vulgárního nevkusu.

V obrovských rozlohách Ruska však stále existují nadšenci, kteří tráví svůj čas a peníze na zachování a obnovu tradičních ruských dřevěných chatrčí. Jde o lidi s úplně jinými příjmy – od venkovských důchodců po milionáře. Všechny je ale spojuje touha zachovat pro potomky základ jedinečného obrazu Ruska – tradiční ruskou dřevěnou architekturu. Ne všechno a ne všem se daří v těžké, ale zajímavé práci s ruskými boudami hladce. V tomto článku budeme hovořit o tom, co je „dobré“ a co „špatné“ při opravě ruských dřevěných domů.

Ruská chata: kde a jak naši předkové stavěli chýše, konstrukce a výzdoba, prvky chýše, videa, hádanky a přísloví o chýši a rozumném hospodaření.

"Ach, jaká sídla!" - tak se nyní často mluví o prostorném novém bytě či chalupě. Mluvíme, aniž bychom přemýšleli o významu tohoto slova. Zámek je koneckonců starobylé selské obydlí, které se skládá z několika budov. Jaká sídla měli sedláci ve svých ruských chýších? Jak byla postavena ruská tradiční chýše?

V tomto článku:

—Kde se dříve stavěly chatrče?
- postoj k ruské chýši v ruské lidové kultuře,
- uspořádání ruské chaty,
- dekorace a výzdoba ruské chýše,
- Ruská kamna a červený roh, mužské a ženské poloviny ruského domu,
- prvky ruské chýše a selského dvora (slovník),
- přísloví a rčení, znamení o ruské chatě.

Ruská chata

Jelikož pocházím ze severu a vyrostl jsem na Bílém moři, ukážu v článku fotografie severských domů. A jako epigraf svého příběhu o ruské chýši jsem zvolil slova D. S. Lichačeva:

„Ruský sever! Je pro mě těžké vyjádřit slovy svůj obdiv, svůj obdiv k tomuto kraji Když jsem poprvé, jako třináctiletý chlapec, cestoval po Barentsově a Bílém moři, po Severní Dvině, navštívil Pomory, v selských chýších, poslouchal písničky a pohádky, díval se na tyto neobyčejně krásné lidi, choval se prostě a důstojně, úplně mě to zarazilo. Zdálo se mi, že je to jediný způsob, jak skutečně žít: odměřeně a snadno, pracovat a přijímat tolik uspokojení z této práce... Na ruském severu je nejúžasnější kombinace současnosti a minulosti, moderny a historie, akvarel lyrika vody, země, nebe, impozantní síla kamene, bouře, chlad, sníh a vzduch“ (D.S. Lichačev. Ruská kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde se dříve stavěly chatrče?

Oblíbeným místem pro stavbu vesnice a stavbu ruských chatrčí byl břeh řeky nebo jezera. Rolníci se také řídili praktičností – blízkostí řeky a lodi jako dopravního prostředku, ale také estetickými důvody. Z oken chýše, stojící na vyvýšeném místě, byl krásný výhled na jezero, lesy, louky, pole, ale i na vlastní dvůr se stodolami a lázeňský dům u řeky.

Severní vesnice jsou zdaleka viditelné, nikdy se nenacházely v nížině, vždy na kopcích, u lesa, u vody na vysokém břehu řeky, staly se středem krásného obrazu jednoty člověka a přírody a organicky zapadají do okolní krajiny. Na nejvyšším místě většinou postavili kostel a zvonici ve středu obce.

Dům byl postaven důkladně, „aby vydržel staletí“, místo pro něj bylo vybráno dost vysoké, suché, chráněné před studenými větry – na vysokém kopci. Snažili se lokalizovat vesnice, kde byla úrodná půda, bohaté louky, lesy, řeky nebo jezera. Chatky byly umístěny tak, aby měly dobrý přístup a přístup a okna byla natočena „na léto“ – na slunečnou stranu.

Na severu se snažili umístit domy na jižní svah kopce, aby jeho vrchol spolehlivě zakryl dům před prudkými studenými severními větry. Jižní strana se vždy dobře zahřeje a dům bude teplý.

Pokud vezmeme v úvahu umístění chaty na místě, pak se ji snažili umístit blíže k její severní části. Dům chránil zahradnickou část pozemku před větrem.

Z hlediska orientace ruské chaty podle slunce (sever, jih, západ, východ) existovala také zvláštní struktura vesnice. Velmi důležité bylo, aby okna obytné části domu byla umístěna po směru slunce. Pro lepší osvětlení domů v řadách byly umístěny vůči sobě šachovnicově. Všechny domy v ulicích vesnice „se dívaly“ jedním směrem - ke slunci, k řece. Z okna bylo vidět východy a západy slunce, pohyb lodí po řece.

Bezpečné místo pro stavbu chaty bylo považováno za místo, kde se dobytek ukládá k odpočinku. Krávy byly ostatně našimi předky považovány za plodivou životodárnou sílu, protože kráva byla často živitelkou rodiny.

Snažili se nestavat domy v bažinách nebo v jejich blízkosti, tato místa byla považována za „chlad“ a úroda tam často trpěla mrazy. Ale řeka nebo jezero v blízkosti domu jsou vždy dobré.

Při výběru místa pro stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy se toho nikdy nezúčastnily. Vzali ovčí vlnu. Byl umístěn v hliněné nádobě. A nechali ho přes noc na místě budoucího domova. Výsledek byl považován za pozitivní, pokud vlna do rána zvlhla. To znamená, že dům bude bohatý.

Existovaly další věštecké experimenty. Například večer nechali na místě budoucího domu přes noc křídu. Pokud křída přitahovala mravence, bylo to považováno za dobré znamení. Pokud na tomto pozemku nežijí mravenci, pak je lepší zde dům nestavat. Výsledek byl zkontrolován druhý den ráno.

Začali kácet dům brzy na jaře (půst) nebo v jiných měsících roku na novoluní. Pokud se na ubývajícím Měsíci pokácí strom, rychle hnije, proto byl takový zákaz. Existovaly také přísnější denní předpisy. Těžba dřeva začala od zimní Nikoly 19. prosince. Za nejvhodnější dobu pro těžbu dřeva byl považován prosinec - leden, po prvním mrazu, kdy přebytečná vlhkost opouští kmen. Nekáceli suché stromy nebo stromy s porosty pro dům, stromy, které při kácení spadly na sever. Tato přesvědčení se vztahovala konkrétně na stromy, jiné materiály takovým standardům nepodléhaly.

Nestavěli domy na místech domů spálených bleskem. Věřilo se, že prorok Eliáš použil blesk k zasažení míst zlých duchů. Také nestavěli domy tam, kde dříve stály lázně, kde byl někdo zraněn sekerou nebo nožem, kde byly nalezeny lidské kosti, kde dříve stály lázně nebo kde dříve procházela silnice, kde došlo k neštěstí, například k povodni.

Postoj k ruské chýši v lidové kultuře

Dům na Rusi měl mnoho jmen: chýše, chýše, věž, holupy, sídlo, khoromina a chrám. Ano, nedivte se – chrám! Sídla (chýše) byly přirovnány k chrámu, protože chrám je také dům, dům Boží! A v chýši byl vždy svatý, červený kout.

Rolníci se k domu chovali jako k živé bytosti. I názvy částí domu jsou podobné názvům částí lidského těla a jeho světa! To je rys ruského domu - „lidský“, to znamená antropomorfní názvy částí chýše:

• Čelo chaty- tohle je její tvář. Štít chýše a vnější otvor v kamnech by se dal nazvat chel.
• Prichelina- od slova „obočí“, tedy ozdoba na čele chýše,
• Platbands- od slova „tvář“, „na obličeji“ chaty.
• Ocelye- od slova „oči“, okno. Tak se jmenovala část ženské pokrývky hlavy a stejný název dostala i ozdoba okna.
• Čelo- tak se jmenoval čelní štítek. V návrhu domu byly také „hlavy“.
• Pata, noha- tak se jmenovala část dveří.

Ve struktuře chaty a dvora byla také zoomorfní jména: „býci“, „slepice“, „kůň“, „jeřáb“ - dobře.

slovo "chata" pochází ze staroslovanského „istba“. „Istboyu, stokkoyu“ byl název pro vytápěný obytný srub (a „klet“ byl nevytápěný srub pro obytnou budovu).

Dům a chýše byly pro lidi živými modely světa. Dům byl tím tajným místem, kde lidé vyjadřovali představy o sobě, o světě, budovali svůj svět a své životy podle zákonů harmonie. Domov je součástí života a způsob, jak propojit a utvářet svůj život. Domov je posvátný prostor, obraz rodiny a vlasti, model světa a lidského života, spojení člověka s přírodou a s Bohem. Dům je prostor, který si člověk staví vlastníma rukama a který je s ním od prvních do posledních dnů jeho života na Zemi. Stavba domu je opakováním díla Stvořitele člověkem, protože lidský domov je podle představ lidí malý svět vytvořený podle pravidel „velkého světa“.

Podle vzhledu ruského domu bylo možné určit sociální postavení, náboženství a národnost jeho majitelů. V jedné vesnici nebyly dva zcela totožné domy, protože každá chata v sobě nesla svou osobitost a odrážela vnitřní svět rodiny, která v ní bydlí.

Domov je pro dítě prvním modelem vnějšího velkého světa, „krmí“ a „vychovává“ dítě, dítě „nasává“ z domu zákony života ve velkém světě dospělých. Pokud dítě vyrostlo ve světlém, útulném, laskavém domově, v domě, ve kterém vládne pořádek, pak bude dítě pokračovat v budování svého života. Pokud je v domě chaos, pak je chaos v duši a v životě člověka. Od dětství si dítě osvojovalo systém představ o svém domově - domě a jeho struktuře - matitsa, červený roh, ženská a mužská část domu.

Dom se v ruštině tradičně používá jako synonymum pro slovo „vlast“. Pokud člověk nemá smysl pro domov, pak nemá smysl pro vlast! Připoutanost k domovu a péče o něj byly považovány za ctnost. Dům a ruská chýše jsou ztělesněním původního, bezpečného prostoru. Slovo „dům“ se také používalo ve smyslu „rodina“ – tak se říkalo „Na kopci jsou čtyři domy“ – to znamenalo čtyři rodiny. V ruské chýši žilo a provozovalo společnou domácnost pod jednou střechou několik generací rodiny - dědové, otcové, synové, vnoučata.

Vnitřní prostor ruské chýše je v lidové kultuře odedávna spojován jako prostor ženy - starala se o něj, obnovovala pořádek a pohodlí. Ale vnější prostor – nádvoří a mimo něj – byl prostorem člověka. Dědeček mého manžela dodnes vzpomíná na rozdělení povinností, které bylo obvyklé v rodině našich praprarodičů: žena nosila vodu ze studny do domu, na vaření. A muž taky nosil vodu ze studny, ale pro krávy nebo koně. Bylo považováno za hanbu, pokud žena začala vykonávat mužské povinnosti nebo naopak. Vzhledem k tomu, že jsme žili ve velkých rodinách, nebyly žádné problémy. Jestliže jedna z žen teď nemohla nosit vodu, pak tuto práci dělala jiná žena v rodině.

Dům také přísně dodržoval mužské a ženské poloviny, ale o tom bude řeč později.

Na ruském severu byly kombinovány obytné a hospodářské prostory pod stejnou střechou, abyste mohli vést domácnost, aniž byste opustili svůj domov. Tak se projevovala životní vynalézavost seveřanů, žijících v drsných, chladných přírodních podmínkách.

Dům byl v lidové kultuře chápán jako centrum hlavních životních hodnot– štěstí, blahobyt, rodinný blahobyt, víra. Jednou z funkcí chaty a domu byla funkce ochranná. Vyřezávané dřevěné slunce pod střechou je přáním štěstí a prosperity majitelům domu. Obraz růží (které na severu nerostou) je přáním šťastného života. Lvi a lvice na obraze jsou pohanské amulety, které svým hrozným vzhledem zastrašují zlo.

Přísloví o chatě

Na střeše je těžký dřevěný hřeben - znamení slunce. V domě byla vždy bohyně domácnosti. S. Yesenin o koni zajímavě napsal: „Kůň, jak v řecké, egyptské, římské i ruské mytologii, je znakem aspirace. Ale jen jednoho Rusa napadlo postavit ho na střechu a připodobnit jeho chýši pod sebou k vozu“ (Nekrasova M.A. Lidové umění Ruska. - M., 1983)

Dům byl postaven velmi proporcionálně a harmonicky. Jeho design je založen na zákonu zlatého řezu, zákonu přirozené harmonie v proporcích. Postavili ho bez měřicích přístrojů a složitých výpočtů – instinktem, jak jim diktovala duše.

Rodina 10 nebo dokonce 15-20 lidí někdy žila v ruské chatě. Vařili a jedli, spali, tkali, předli, opravovali náčiní a dělali všechny domácí práce.

Mýtus a pravda o ruské chatě. Existuje názor, že ruské chatrče byly špinavé, byly tam nehygienické podmínky, nemoci, chudoba a tma. Taky jsem si to myslel, to nás učili ve škole. To je ale naprosto nepravdivé! Zeptal jsem se babičky krátce před její smrtí, když už jí bylo přes 90 let (vyrůstala u Njandomy a Kargopolu na ruském severu v Archangelské oblasti), jak žili v jejich vesnici v jejím dětství - opravdu se prali? a uklidit dům jednou za rok a bydlel ve tmě a ve špíně?

Byla velmi překvapená a řekla, že dům byl vždy nejen čistý, ale velmi světlý a útulný, krásný. Její maminka (moje prababička) vyšívala a pletla ty nejkrásnější drapérie do postýlek dospělých i dětí. Každá postýlka a kolébka byly ozdobeny jejími drapériemi. A každá postýlka má svůj vlastní vzor! Představte si, co je to za práci! A jaká krása je v rámu každé postýlky! Její tatínek (můj pradědeček) vyřezával krásné vzory na veškeré domácí potřeby a nábytek. Vzpomněla si, že byla dítětem v péči své babičky spolu se svými sestrami a bratry (moje praprababička). Nejen hráli, ale pomáhali i dospělým. Bývalo to tak, že babička večer říkala dětem: „Brzy přijdou maminka s tatínkem z pole, musíme uklidit dům.“ A oh - ano! Děti si vezmou smetáky a hadry, vše dají do pořádku, aby v rohu nezůstalo ani smítko prachu a všechny věci byly na svém místě. Když přijeli matka a otec, dům byl vždy čistý. Děti pochopily, že dospělí přišli z práce, jsou unavení a potřebují pomoc. Vzpomněla si i na to, jak její maminka vždy bílila kamna, aby byla kamna krásná a dům útulný. Ještě v den porodu její matka (moje prababička) vybílila kamna a pak šla rodit do lázní. Babička vzpomínala, jak jí jako nejstarší dcera pomáhala.

Nebylo to tak, že by venku bylo čisto a uvnitř špinavé. Uklízeli velmi pečlivě zvenčí i zevnitř. Moje babička mi řekla, že „to, co se jeví navenek, je to, jak se chcete lidem jevit“ (navenek je vzhled oblečení, domu, skříně atd. – jak vypadají hosté a jak se chceme prezentovat oblečení lidí, vzhled domu atd.). Ale „to, co je uvnitř, je to, kdo skutečně jste“ (uvnitř je zadní strana vyšívání nebo jakékoli jiné práce, zadní strana oblečení, která by měla být čistá a bez děr nebo skvrn, vnitřek skříní a další neviditelné pro ostatní lidi, ale viditelné okamžiky našeho života). Velmi poučné. Vždy si pamatuji její slova.

Babička vzpomínala, že chudé a špinavé chatrče má jen ten, kdo nepracuje. Považovali je za svaté blázny, trochu nemocné, litovali je jako lidi, kteří byli nemocní v srdci. Ti, kteří pracovali – i když měl 10 dětí – žili ve světlých, čistých, krásných chýších. Vyzdobte svůj domov s láskou. Vedli velkou domácnost a nikdy si nestěžovali na život. V domě a na dvoře byl vždy pořádek.

Stavba ruské chýše

Ruský dům (chata), stejně jako vesmír, byl rozdělen do tří světů, tří úrovní: spodní je suterén, podzemní; střední – jedná se o obytné prostory; horní pod nebem je půda, střecha.

Chata jako stavba byl srub z klád, které byly svázány do korun. Na ruském severu bylo zvykem stavět domy bez hřebíků, velmi odolné domy. Minimální počet hřebíků byl použit pouze pro připevnění dekorů - mola, ručníky, podložky. Stavěli domy „jak to diktují proporce a krása“.

Střecha– horní část boudy – poskytuje ochranu před vnějším světem a je hranicí mezi vnitřkem domu a prostorem. Není divu, že střechy domů byly tak krásně zdobené! A ozdoby na střeše často zobrazovaly symboly slunce - solární symboly. Známe takové výrazy: „otcova střecha“, „bydlet pod jednou střechou“. Existovaly zvyky - pokud byl člověk nemocný a nemohl dlouho opustit tento svět, pak aby jeho duše mohla snáze přejít do jiného světa, odstranili hřeben na střeše. Je zajímavé, že střecha byla považována za ženský prvek domu - samotná chata a vše v chatě by měly být „zakryté“ - střecha, kbelíky, nádobí a sudy.

Horní část domu (kolejnice, ručník) zdobené slunečními, tedy slunečními znameními. V některých případech bylo na ručníku vyobrazeno plné slunce a po stranách byla vyobrazena pouze polovina slunečních znamení. Slunce se tak objevilo v nejdůležitějších bodech své cesty po obloze – při východu, zenitu a západu slunce. Ve folklóru existuje dokonce výraz „tříjasné slunce“, který připomíná tyto tři klíčové body.

Podkroví byla umístěna pod střechou a byly na ní uloženy věci, které v tuto chvíli nebyly potřeba a byly odvezeny z domu.

Chata byla dvoupatrová, obývací pokoje se nacházely ve „druhém patře“, protože tam bylo tepleji. A v „přízemí“, tedy v nižším patře, bylo suterén Chránil obytné prostory před chladem. Suterén sloužil ke skladování potravin a byl rozdělen na 2 části: suterén a podzemí.

Podlaha udělali to dvojité, aby se uchovalo teplo: dole byla „černá podlaha“ a na ní byla „bílá podlaha“. Palubky byly položeny od okrajů ke středu boudy ve směru od fasády k východu. To bylo důležité v některých rituálech. Pokud tedy vešli do domu a posadili se na lavičku podél podlahových prken, znamenalo to, že si přišli dát zápas. Nikdy nespali a postel položili podél podlahových prken, protože mrtvého položili podél podlahových prken „na cestě ke dveřím“. Proto jsme nespali s hlavami k východu. Vždy spali s hlavou v červeném rohu, směrem k přední stěně, na které byly umístěny ikony.

Při návrhu ruské chýše byla důležitá úhlopříčka. "Červený roh je sporák."Červený roh vždy ukazoval na poledne, na světlo, na Boží stranu (červená strana). Vždy byl spojován s wotok (východ slunce) a jih. A kamna ukazovala na západ slunce, na tmu. A byl spojen se západem nebo severem. Modlili se vždy k ikoně v červeném rohu, tzn. na východ, kde se nachází oltář v chrámech.

Dveře a vchod do domu, výstup do vnějšího světa je jedním z nejdůležitějších prvků domu. Zdraví každého, kdo vstoupí do domu. V dávných dobách existovalo mnoho vír a různých ochranných rituálů spojených s dveřmi a prahem domu. Pravděpodobně ne bezdůvodně a nyní mnoho lidí věší na dveře podkovu pro štěstí. A ještě dříve se pod práh dávala kosa (zahradnické nářadí). To odráželo představy lidí o koni jako o zvířeti spojeném se sluncem. A také o kovu, který vytvořil člověk za pomoci ohně a který je materiálem k ochraně života.

Pouze zavřené dveře zachraňují život v domě: "Nevěřte všem, pevně zamkněte dveře." Lidé se proto zastavovali na prahu domu, zejména při vstupu do cizího domu, toto zastavení bylo často doprovázeno krátkou modlitbou.

Na některých místech se mladá žena, která vstoupila do domu svého manžela, neměla dotknout prahu. Proto se často nosila v ruce. A v jiných oblastech byl znak přesně opačný. Nevěsta, která po svatbě vstoupila do domu ženicha, se vždy zdržela na prahu. To bylo znamení. Že je nyní jednou ze svých v rodině svého manžela.

Práh dveří je hranicí mezi „vlastním“ a „někým jiným“ prostorem. V obecné víře to bylo hraniční, a proto nebezpečné místo: „Nezdraví se přes práh“, „Nepodávají si ruce přes práh.“ Nemůžete přijímat dary přes práh. Hosté jsou vítáni mimo práh a pak jsou přes práh vpuštěni před sebe.

Výška dveří byla nižší než lidská výška. Při vstupu jsem musel sklonit hlavu a sundat klobouk. Ale zároveň byly dveře docela široké.

Okno- další vchod do domu. Okno je velmi staré slovo, poprvé zmíněno v kronikách v roce 11 a nalezené u všech slovanských národů. V lidové víře bylo zakázáno plivat oknem, vyhazovat odpadky nebo něco vylévat z domu, protože „pod ním stojí anděl Páně“. "Dej (žebrákovi) oknem - dej Bohu." Okna byla považována za oči domu. Člověk se dívá oknem do slunce a slunce na něj hledí oknem (oči chýše), proto se na rámy často vyřezávaly znaky slunce. Hádanky ruského lidu říkají toto: „Rudá dívka se dívá z okna“ (slunce). Tradičně v ruské kultuře byla okna v domě vždy orientována „na léto“ – tedy na východ a jih. Největší okna domu vždy směřovala do ulice a na řeku, říkalo se jim „červená“ nebo „šikmá“.

Okna v ruské chatě mohou být tří typů:

A) Okno ze skelných vláken je nejstarším typem okna. Jeho výška nepřesahovala výšku vodorovně položené klády. Jeho šířka však byla jedenapůlnásobek jeho výšky. Takové okno bylo zevnitř uzavřeno šroubem, který „táhl“ po speciálních drážkách. Proto se okno nazývalo „volokovoye“. Skrz sklolaminátové okno do chatrče pronikalo jen slabé světlo. Taková okna se častěji nacházela na hospodářských budovách. Kouř z kamen byl odváděn („vytahován“) z chatrče skrz sklolaminátové okno. Větraly se přes ně i sklepy, komory, kůlny a stodoly.

B) Skříňové okno - skládá se z paluby tvořené čtyřmi navzájem pevně spojenými nosníky.

C) Šikmé okno je otvor ve zdi, vyztužený dvěma bočními nosníky. Tato okna se také nazývají „červená“ okna, bez ohledu na jejich umístění. Zpočátku byla centrální okna v ruské chatě vyrobena takto.

Právě oknem se muselo dítě předat, pokud zemřely děti narozené v rodině. Věřilo se, že to může dítě zachránit a zajistit mu dlouhý život. Na ruském severu také panovala víra, že duše člověka opouští dům oknem. Proto byl na okno položen hrnek s vodou, aby se duše, která člověka opustila, mohla umýt a odletět. Také po pohřbu byl na okno pověšen ručník, aby s ním duše vstoupila do domu a pak sestoupila zpět. Seděli u okna a čekali na zprávy. Místo u okna v červeném rohu je čestným místem pro nejváženější hosty včetně dohazovačů.

Okna byla umístěna vysoko, a proto výhled z okna nenarážel do sousedních budov a výhled z okna byl krásný.

Při výstavbě byl ponechán volný prostor (sedimentární drážka) mezi okenním trámem a kulatinou domovní zdi. Byl přikrytý deskou, která je nám všem dobře známá a jmenuje se platband(„na tváři domu“ = platband). Desky byly zdobeny ornamenty na ochranu domu: kruhy jako symboly slunce, ptáků, koní, lvů, ryb, lasice (zvíře považované za strážce hospodářských zvířat - věřili, že když je zobrazen dravec, neublíží domácím zvířata), květinové ornamenty, jalovec, jeřáb .

Zvenčí byla okna uzavřena okenicemi. Někdy na severu, aby bylo vhodné zavřít okna, byly podél hlavní fasády vybudovány galerie (vypadaly jako balkony). Majitel chodí po galerii a na noc zavírá okenice na oknech.

Čtyři strany chaty čelem ke čtyřem světovým stranám. Vzhled chaty je zaměřen na vnější svět a vnitřní výzdoba - na rodinu, klan, osobu.

Veranda ruské chýše byl často otevřený a prostorný. Zde se odehrávaly ty rodinné události, které viděla celá ulice vesnice: byli vykázáni vojáci, vítali se dohazovači, vítali se novomanželé. Na verandě si povídali, vyměňovali si zprávy, odpočívali a mluvili o podnikání. Proto veranda zaujímala prominentní místo, byla vysoká a tyčila se na sloupech nebo rámech.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majitelů“, která odráží jejich pohostinnost, prosperitu a srdečnost. Dům byl považován za neobydlený, pokud byla zničena jeho veranda. Veranda byla pečlivě a krásně zdobena, použitý ornament byl stejný jako na prvcích domu. Může to být geometrický nebo květinový ornament.

Z jakého slova si myslíte, že pochází slovo „veranda“? Od slova „kryt“, „střecha“. Veranda totiž musela mít střechu, která ji chránila před sněhem a deštěm.
Často v ruské chatě byly dvě verandy a dva vchody. Prvním vchodem je přední vchod, kde byly umístěny lavičky pro konverzaci a odpočinek. A druhý vchod je „špinavý“, sloužil pro domácí potřeby.

Upéct se nacházel poblíž vchodu a zabíral přibližně čtvrtinu prostoru chaty. Kamna jsou jedním z posvátných center domu. "Pec v domě je stejná jako oltář v kostele: peče se v ní chléb." "Kamna jsou naše drahá matka," "Dům bez kamen je neobydlený dům." Kamna měla ženský původ a byla umístěna v ženské polovině domu. Právě v peci se syrové, nevyvinuté, přeměňuje na uvařené, „naše vlastní“, zvládnuté. Kamna jsou umístěna v rohu naproti červenému rohu. Spalo se na něm, používal se nejen při vaření, ale i v léčitelství, v lidovém léčitelství, v zimě se v něm umývaly malé děti, ohřívaly se na něm děti i staří lidé. V kamnech nechávali klapku zavřenou vždy, když někdo odešel z domu (aby se vrátil a cesta byla šťastná), při bouřce (vzhledem k tomu, že kamna jsou dalším vchodem do domu, spojení mezi domem a venkovní svět).

Matice- trám procházející přes ruskou boudu, na které je podepřen strop. Toto je hranice mezi přední a zadní částí domu. Host přicházející do domu nemohl jít bez svolení majitelů dále než matka. Sedět pod matkou znamenalo namlouvat si nevěstu. Aby se vše podařilo, bylo nutné maminku před odchodem z domova podržet.

Celý prostor boudy byl rozdělen na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, přijímali hosty ve všední dny v pánské části ruské boudy - v předním červeném rohu, na jeho straně k prahu a někdy pod závěsy. Mužovo pracoviště při opravách bylo vedle dveří. Ženy a děti pracovaly a odpočívaly, bděly v ženské polovině chýše – u kamen. Pokud ženy přijímaly hosty, pak hosté seděli u prahu kamen. Hosté mohli vstoupit do ženské části chaty pouze na pozvání hostitelky. Zástupci mužské poloviny nikdy nevstupovali do ženské poloviny, pokud to nebylo nezbytně nutné, a ženy nikdy nevstupovaly do mužské poloviny. To by se dalo brát jako urážka.

Stánky sloužil nejen jako místo k sezení, ale také jako místo na spaní. Při spaní na lavičce byla pod hlavu umístěna opěrka hlavy.

Lavička u dveří se nazývala „konik“, mohlo to být pracoviště majitele domu a mohl tam přenocovat každý, kdo do domu vstoupil, žebrák.

Nad lavicemi nad okny byly paralelně s lavicemi provedeny police. Kladly se na ně klobouky, nitě, příze, kolovrátky, nože, šídla a další předměty pro domácnost.

Manželské dospělé páry spaly v postelích, na lavičce pod přikrývkami, ve vlastních oddělených klecích – na svých místech. Staří lidé spali na sporáku nebo u sporáku, děti - na sporáku.

Veškeré nádobí a nábytek v ruské severní chýši jsou umístěny podél stěn a střed zůstává volný.

Svetlyceum Místnosti se říkalo pokojíček, pokojíček ve druhém patře domu, čistý, upravený, pro ruční práce a čisté činnosti. Byla tam skříň, postel, pohovka, stůl. Ale stejně jako v chatě byly všechny předměty umístěny podél stěn. V gořence byly truhly, ve kterých se vybírala věna pro dcery. Je tolik dcer, které lze vdát, jako truhlic. Žily zde dívky - nevěsty ve věku pro vdávání.

Rozměry ruské chýše

V dávných dobách ruská chata neměla vnitřní přepážky a měla tvar čtverce nebo obdélníku. Průměrná velikost boudy byla od 4 x 4 metry do 5,5 x 6,5 metru. Střední a bohatí rolníci měli velké chatrče - 8 x 9 metrů, 9 x 10 metrů.

Dekorace ruské chýše

V ruské chatě byly čtyři rohy: sporák, ženský kut, červený kout, zadní roh (u vchodu pod závěsy). Každý kout měl svůj tradiční účel. A celá bouda se podle rohů rozdělila na ženskou a mužskou polovinu.

Dámská polovina chýše vede od ústí pece (výstupu pece) k přední stěně domu.

Jedním z rohů ženské poloviny domu je ženský kut. Říká se tomu také „pečení“. Toto místo je blízko kamen, ženské území. Zde se připravovalo jídlo, ukládaly se koláče, nádobí a mlýnské kameny. Někdy bylo „ženské území“ domu odděleno přepážkou nebo zástěnou. Na dámské straně chatrče za sporákem byly skříňky na kuchyňské náčiní a zásoby potravin, police na nádobí, vědra, litina, vany a příslušenství ke sporáku (lopatka na chleba, pohrabáč, držadlo). „Dlouhý obchod“, který se táhl podél ženské poloviny chýše podél boční stěny domu, byl také dámský. Ženy zde předly, tkaly, šily, vyšívaly a visela zde dětská kolébka.

Muži nikdy nevstoupili na „ženské území“ a nedotkli se toho nádobí, které je považováno za ženské. Ale cizinec a host se nemohl ani podívat do ženského kutu, bylo to urážlivé.

Na druhé straně kamen byl mužský prostor, "Mužské království domova." Byl zde prahový pánský obchod, kde muži dělali domácí práce a odpočívali po náročném dni. Často pod ní byla skříňka s nářadím pro mužské práce. Přes den odpočívali na boční lavici v zadní části chaty.

Ruský sporák

Asi čtvrtinu a někdy i třetinu chaty zabírala ruská kamna. Byla symbolem domova. Připravovali v ní nejen potravu, ale připravovali i krmivo pro hospodářská zvířata, pekli koláče a chléb, myli se, vytápěli místnost, spali na ní a sušili v ní prádlo, boty nebo jídlo, sušili houby a lesní plody. A kuřata mohli chovat v peci i v zimě. Přestože jsou kamna velmi velká, „nepožírá“, ale naopak rozšiřuje obytný prostor chaty a mění ji na vícerozměrný prostor s mnoha výškami.

Není divu, že se říká „tanec od kamen“, protože všechno v ruské chýši začíná u kamen. Pamatujete na epos o Iljovi Muromcovi? Epos nám říká, že Ilya Muromets „ležel na sporáku 30 a 3 roky“, to znamená, že nemohl chodit. Ne na podlahy nebo na lavice, ale na sporák!

„Trouba je jako naše vlastní matka,“ říkávali lidé. S kamny bylo spojeno mnoho lidových léčebných postupů. A znamení. Například v troubě nemůžete plivat. A nedalo se nadávat, když v kamnech hořel oheň.

Nová pec se začala postupně a rovnoměrně ohřívat. První den začínal se čtyřmi poleny a postupně se každý den přikládalo jedno poleno, aby se prohřál celý objem kamen a aby to bylo bez prasklin.

Zpočátku měly ruské domy nepálená kamna, která se topila na černo. To znamená, že kamna pak neměla výfukové potrubí pro únik kouře. Kouř byl vypouštěn dveřmi nebo speciálním otvorem ve zdi. Někdy si myslí, že černé chýše měli jen žebráci, ale není tomu tak. Taková kamna se nacházela i v bohatých sídlech. Černá kamna produkovala více tepla a uchovávala ho déle než bílá. Zakouřené stěny se nebály vlhkosti ani hniloby.

Později se kamna začala stavět bílá – to znamená, že se začala dělat trubka, kterou vycházel kouř.

Kamna se nacházela vždy v jednom z rohů domu, kterému se říkalo kamna, dvířka, malý kout. Úhlopříčně od kamen byl vždy červený, svatý, přední, velký roh ruského domu.

Červený roh v ruské chýši

Červený kout je hlavním hlavním místem v chatě, v ruském domě. Říká se mu také „svatý“, „Boží“, „přední“, „starší“, „velký“. Je osvětlena sluncem lépe než všechny ostatní kouty v domě, vše v domě je k němu orientováno.

Bohyně v červeném rohu je jako oltář pravoslavného kostela a byla interpretována jako přítomnost Boha v domě. Stůl v červeném rohu je kostelní oltář. Zde, v červeném rohu, se modlili k ikoně. Zde u stolu se konala všechna jídla a hlavní události v životě rodiny: narození, svatba, pohřeb, rozloučení s armádou.

Byly zde nejen obrazy, ale i bible, modlitební knížky, svíčky, na Květnou neděli se sem nosily ratolesti svěcené vrby nebo o Trojici březové ratolesti.

Červený roh byl zvláště uctíván. Zde během bdění umístili zvláštní zařízení pro další duši, která odešla do světa.

Právě v Červeném rohu byli zavěšeni štípaní ptáci štěstí, tradiční pro ruský sever.

Místa u stolu v červeném rohu byly pevně založeny na tradici, nejen o prázdninách, ale i při běžném stravování. Jídlo spojilo klan a rodinu.

• Umístěte do červeného rohu, do středu stolu, pod ikony, byl nejčestnější. Zde seděl majitel, nejváženější hosté a kněz. Pokud šel host a posadil se do červeného rohu bez pozvání majitele, bylo to považováno za hrubé porušení etikety.
• Další nejdůležitější stranou tabulky je ten vpravo od majitele a místa jemu nejbližší vpravo a vlevo. Jedná se o „pánskou prodejnu“. Zde byli muži rodiny usazeni podle věku podél pravé zdi domu směrem k jeho východu. Čím je muž starší, tím blíže majiteli domu sedí.
• a dál „dolní“ konec stolu na „dámské lavici“, Ženy a děti se posadily podél přední části domu.
• Paní domu byla umístěna naproti manželovi ze strany kamen na vedlejší lavici. Díky tomu bylo pohodlnější podávat jídlo a pořádat večeře.
• Během svatby novomanželé Také seděli pod ikonami v červeném rohu.
• Pro hosty Měl svůj vlastní obchod pro hosty. Nachází se u okna. V některých oblastech je stále zvykem usazovat hosty k oknu.

Toto uspořádání rodinných příslušníků u stolu ukazuje model sociálních vztahů v rámci ruské rodiny.

Stůl- byl mu přikládán velký význam v červeném rohu domu a v chatě vůbec. Stůl v chýši byl na stálém místě. Pokud byl dům prodán, pak byl nutně prodán spolu se stolem!

Velmi důležité: Stůl je ruka Boží. "Stůl je stejný jako trůn na oltáři, a proto musíte sedět u stolu a chovat se jako v kostele" (provincie Olonets). Na jídelní stůl nebylo dovoleno pokládat cizí předměty, protože to je místo samotného Boha. Bylo zakázáno klepat na stůl: "Nebijte do stolu, stůl je Boží dlaň!" Na stole by měl být vždy chléb - symbol bohatství a pohody v domě. Říkali: Chléb na stole je trůn! Chléb je symbolem prosperity, hojnosti a materiálního blahobytu. Proto to vždy muselo být na stole – Boží dlaň.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čtenáři tohoto článku! Pravděpodobně si myslíte, že je to všechno zastaralé? Co s tím má společného chleba na stole? A chléb bez kvasnic si můžete upéct doma vlastníma rukama - je to docela snadné! A pak pochopíte, že tohle je úplně jiný chleba! Ne jako chléb koupený v obchodě. Navíc má bochník tvar kruhu, symbolu pohybu, růstu, vývoje. Když jsem poprvé nepekla koláče nebo cupcaky, ale chleba, a celý můj dům voněl chlebem, uvědomil jsem si, co je skutečný domov - dům, kde to voní... chlebem! kam se chceš vrátit? Nemáte na to čas? Také jsem si to myslel. Až jedna z maminek, s jejichž dětmi pracuji, a má jich deset!!!, mě naučila péct chleba. A pak jsem si pomyslel: „Jestli si matka deseti dětí najde čas upéct chléb pro svou rodinu, pak na tohle čas rozhodně mám!“ Proto chápu, proč je chléb hlavou všeho! Musíte to cítit vlastníma rukama a svou duší! A pak se bochník na vašem stole stane symbolem vašeho domova a přinese vám spoustu radosti!

Stůl musí být instalován podél podlahových prken, tzn. úzká strana stolu směřovala k západní stěně chýše. To je velmi důležité, protože... směr „podélný - příčný“ dostal v ruské kultuře zvláštní význam. Podélný měl „kladný“ náboj a příčný měl „záporný“ náboj. Všechny předměty v domě se proto snažili položit v podélném směru. Také proto se při rituálech (např. dohazování) sedávalo podél prken - aby vše dobře dopadlo.

Ubrus na stole v ruské tradici měl také velmi hluboký význam a tvoří se stolem jeden celek. Výraz „stůl a ubrus“ symbolizoval pohostinnost a pohostinnost. Někdy se ubrusu říkalo „chlebovník“ nebo „samo složený“. Svatební ubrusy byly uchovávány jako zvláštní dědictví. Stůl nebyl přikryt ubrusem vždy, ale jen při zvláštních příležitostech. Ale například v Karélii musel být ubrus vždy na stole. Na svatební hostinu vzali speciální ubrus a položili ho naruby (od poškození). Při smuteční obřadu by se mohl na zemi prostírat ubrus, protože ubrus je „cesta“, spojení mezi vesmírným světem a světem lidí, ne nadarmo se vžil výraz „ubrus je cesta“. dolů k nám.

Rodina se sešla u jídelního stolu, před jídlem se pokřižovala a pomodlila se. Jedli v klidu a při jídle bylo zakázáno vstávat. S jídlem začala hlava rodiny - muž. Krájel jídlo na kousky, krájel chleba. Žena obsluhovala všechny u stolu a podávala jídlo. Jídlo bylo dlouhé, klidné, dlouhé.

O svátcích byl červený roh zdoben tkanými a vyšívanými ručníky, květinami a větvemi stromů. Na svatyni byly zavěšeny vyšívané a tkané ručníky se vzory. Na Květnou neděli byl červený roh ozdoben vrbovými větvemi, na Trojici březovými větvemi a vřesem (jalovcem) na Zelený čtvrtek.

Je zajímavé přemýšlet o našich moderních domech:

Otázka 1. Rozdělení na „mužské“ a „ženské“ území v domě není náhodné. A v našich moderních bytech je „tajný ženský koutek“ – osobní prostor jako „ženské království“, zasahují do něj muži? Potřebujeme ho? Jak a kde ji můžete vytvořit?

otázka 2. A co je v červeném rohu našeho bytu nebo dači - co je hlavním duchovním centrem domu? Pojďme se blíže podívat na náš domov. A pokud potřebujeme něco opravit, uděláme to a vytvoříme v našem domě červený koutek, vytvořme ho, aby skutečně sjednotil rodinu. Občas najdete na internetu radu, jak dát počítač do červeného rohu jako „energetické centrum bytu“ a uspořádat si v něm pracoviště. Taková doporučení mě vždycky překvapí. Zde v červeném - hlavním rohu - je to, co je v životě důležité, co spojuje rodinu, co nese skutečné duchovní hodnoty, jaký je smysl a myšlenka života rodiny a klanu, ale ne TV nebo kancelářské centrum! Pojďme se společně zamyslet nad tím, co by to mohlo být.

Typy ruských chatrčí

V dnešní době se mnoho rodin zajímá o ruskou historii a tradice a staví domy jako naši předkové. Někdy se věří, že by měl existovat pouze jeden typ domu na základě uspořádání jeho prvků a pouze tento typ domu je „správný“ a „historický“. Ve skutečnosti umístění hlavních prvků chaty (červený roh, sporák) závisí na regionu.

Na základě umístění kamen a červeného rohu existují 4 typy ruských chatrčí. Každý typ je charakteristický pro konkrétní oblast a klimatické podmínky. To znamená, že nelze přímo říci: kamna zde byla vždy přísně a červený roh je přísně zde. Podívejme se na ně podrobněji na obrázcích.

Prvním typem je Severostředoruská chata. Kamna jsou umístěna vedle vchodu vpravo nebo vlevo od něj v jednom ze zadních rohů boudy. Ústí kamen je otočeno k přední stěně boudy (ústí je vývod ruských kamen). Diagonálně od kamen je červený roh.

Druhým typem je západoruská chata. Kamna se také nacházela vedle vchodu vpravo nebo vlevo od něj. Ale jeho ústa byla otočena k dlouhé boční stěně. To znamená, že ústí kamen se nacházelo poblíž vstupních dveří do domu. Červený roh byl také umístěn diagonálně od sporáku, ale jídlo se připravovalo na jiném místě v chatě - blíže ke dveřím (viz obrázek). Na straně sporáku byl vytvořen prostor na spaní.

Třetím typem je východojihoruská chata. Čtvrtým typem je západojihoruská chata. Na jihu byl dům umístěn do ulice nikoli fasádou, ale dlouhou stranou. Proto zde bylo umístění pece zcela jiné. Kamna byla umístěna v rohu nejdále od vchodu. Úhlopříčně od kamen (mezi dveřmi a dlouhou přední stěnou boudy) byl červený roh. Ve východojihoruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno ke vchodovým dveřím. V západojihoruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno k dlouhé zdi domu, obrácené do ulice.

Navzdory různým typům chatrčí dodržují obecný princip struktury ruského bydlení. Proto, i když se ocitl daleko od domova, cestovatel se vždy dokázal v chatě zorientovat.

Prvky ruské chýše a selského statku: slovník

Na selském statku statek byl velký - každý statek měl 1 až 3 stodoly na uskladnění obilí a cenností. Byl zde také lázeňský dům - budova nejvzdálenější od obytné budovy. Každá věc má své místo. Tato pověstná zásada byla vždy všude dodržována. Vše v domě bylo promyšleno a uspořádáno inteligentně, aby se neztrácelo energii a čas navíc na zbytečné akce nebo pohyby. Vše je po ruce, vše je pohodlné. Moderní domácí ergonomie pochází z naší historie.

Vstup do ruského panství byl z ulice přes silnou bránu. Nad bránou byla střecha. A u brány na straně ulice je pod střechou lavička. Na lavičku se mohli posadit nejen obyvatelé obce, ale i každý kolemjdoucí. Právě u brány bylo zvykem scházet se a vyprovodit hosty. A pod střechou brány je bylo možné srdečně přivítat nebo se rozloučit.

Stodola– samostatná malá budova pro skladování obilí, mouky a zásob.

Koupel– samostatná budova (nejvzdálenější budova od obytné budovy) pro mytí.

Koruna- klády jedné vodorovné řady ve srubu ruské chaty.

Sasanka- vyřezávané slunce připevněné místo ručníku na štít chýše. Přejeme bohatou úrodu, štěstí a prosperitu rodině žijící v domě.

Podlaha stodoly– platforma pro mlácení lisovaného chleba.

Klec- konstrukce v dřevěné konstrukci, tvořená korunami klád kladených na sebe. Sídla se skládají z několika klecí, spojených chodbami a vestibuly.

Kuře-prvky střechy ruského domu postaveného bez hřebíků. Řekli: "Kuře a kůň na střeše - v chatě bude tišší." To se vztahuje konkrétně na prvky střechy - hřeben a kuře. Na kuře byla umístěna nádrž na vodu - kláda vydlabaná v podobě žlabu pro odvádění vody ze střechy. Obrázek „kuřat“ není náhodný. Kuře a kohout byli v lidové mysli spojováni se sluncem, protože tento pták oznamuje východ slunce. Kohouta vrána podle všeobecného přesvědčení zahání zlé duchy.

Ledovec– pradědeček moderní lednice – místnost s ledem na uskladnění potravin

Matice- masivní dřevěný trám, na kterém je položen strop.

Platband– dekorace okna (okenní otvor)

Stodola– budova pro sušení snopů před výmlatem. Snopy byly položeny na podlahu a vysušeny.

Hloupý– kůň – spojuje dvě křídla domu, dva sklony střechy dohromady. Kůň symbolizuje slunce pohybující se po obloze. Jedná se o povinný prvek střešní konstrukce, postavený bez hřebíků, a je talismanem pro dům. Okhlupen se také nazývá „shelo“ od slova „helma“, které je spojeno s ochranou domu a znamená helmu starověkého válečníka. Možná se této části chaty říkalo „okhlupny“, protože když se postaví na místo, vydává zvuk „praskání“. Ohlupni se při stavbě obešly bez hřebíků.

Ochelye – tak se jmenovala nejkrásněji zdobená část čelenky ruských žen na čele („na čele“A také nazývaná část dekorace okna - horní část „dekorace čela, čela“ Ochelie - horní část desky na okně.

Povet– seník, dalo se sem jezdit přímo na kárce nebo saních. Tato místnost se nachází přímo nad dvorkem. Byly zde uloženy lodě, rybářské potřeby, lovecké potřeby, obuv a oblečení. Zde sušili a opravovali sítě, drtili len a dělali další práce.

Podklet– spodní místnost pod obytnou částí. Suterén sloužil ke skladování potravin a domácích potřeb.

Polati- dřevěná podlaha pod stropem ruské chýše. Usadili se mezi zdí a ruskými kamny. Na postelích se dalo spát, kamna totiž dlouho udržovala teplo. Pokud se v kamnech netopilo na topení, tak se v té době na podlahách skladovala zelenina.

Policisté– tvarované police na nádobí nad lavicemi v chatě.

Ručník- krátká svislá deska na spojnici dvou mol, zdobená symbolem slunce. Obvykle ručník opakoval vzor účesů.

Prichelina- desky na dřevěné střeše domu, přibité na koncích nad štítem (okraj chýše), které je chrání před hnilobou. Mola byla zdobena řezbami. Vzor se skládá z geometrického ornamentu. Nechybí ale ani ozdoba s hrozny – symbol života a plození.

Světlica- jedna z místností v sídle (viz „domy“) na ženské straně, v horní části budovy, určená pro vyšívání a jiné domácí činnosti.

Seni- studená vstupní místnost v chatě, vchod obvykle nebyl vytápěn. Stejně jako vstupní místnost mezi jednotlivými klecemi v sídlech. Toto je vždy technická místnost pro skladování. Bylo zde uloženo domácí náčiní, byla zde lavice s kbelíky a nádobami na mléko, pracovní oděvy, houpačky, srpy, kosy, hrábě. Dělali špinavé domácí práce ve vstupní chodbě. Dveře všech místností se otevíraly do baldachýnu. Baldachýn - ochrana před chladem. Vchodové dveře se otevřely, chlad byl vpuštěn do chodby, ale zůstal v nich a do obytných místností se nedostal.

Zástěra– někdy se na domech na straně hlavního průčelí vyráběly „zástěry“ zdobené jemnými řezbami. Jedná se o převis desky, který chrání dům před srážkami.

Stabilní- prostory pro hospodářská zvířata.

Panská sídla- velký obytný dřevěný dům, který se skládá ze samostatných budov, spojených zádveřími a průchody. galerie. Všechny části sboru byly výškově rozdílné – výsledkem byla velmi krásná vícepatrová struktura.

Ruské chýše nádobí

Nádobí na vaření se ukládalo do kamen a u kamen. Jedná se o kotlíky, litinové hrnce na kaše, polévky, hliněné záplaty na pečení ryb, litinové pánve. Krásné porcelánové nádobí bylo uloženo tak, aby je každý viděl. Byla symbolem bohatství v rodině. V horní místnosti byly uloženy slavnostní pokrmy a ve skříni byly vystaveny talíře. Nádobí každodenní potřeby bylo uloženo v nástěnných skříňkách. Nádobí sestávalo z velké mísy z hlíny nebo dřeva, vařeček, březové kůry nebo měděné slánky a šálků kvasu.

Malované košíky sloužily k ukládání chleba v ruských chýších. krabice, pestrobarevné, slunečné, radostné. Malba krabice ji odlišovala od jiných věcí jako významná, důležitá věc.

Pili čaj z samovar.

Síto sloužila k prosévání mouky a jako symbol bohatství a plodnosti byla připodobňována k nebeské klenbě (hádka „Síto se přikrývá sítem“, odpověď zní nebe a země).

Sůl není jen jídlo, ale také talisman. Proto hostům podávali chléb a sůl jako pozdrav, symbol pohostinnosti.

Nejrozšířenější byla kamenina hrnec. V hrncích se připravovala kaše a zelňačka. Zelná polévka se v hrnci dobře uvařila a stala se mnohem chutnější a sytější. Už teď, když porovnáme chuť polévky a kaše z ruské trouby a ze sporáku, hned pocítíme rozdíl v chuti! Z trouby chutná lépe!

Pro potřeby domácnosti se v domě používaly sudy, kádě a koše. Smažili jídlo na pánvích, stejně jako teď. Těsto se hnětlo v dřevěných korytech a kádích. Voda se nosila v kbelících a džbánech.

Dobří majitelé ihned po snědení všechno nádobí umyli, osušili a položili převrácené na police.

Domostroy řekl toto: „aby bylo vše vždy čisté a připravené ke stolu nebo k doručení.

Pro vložení nádobí do trouby a vyjmutí z trouby jste potřebovali rukojeti. Pokud budete mít možnost zkusit vložit do trouby plný hrnec naplněný jídlem nebo ho z trouby vyndat, pochopíte, jak je to fyzicky náročná práce a jak silné bývaly ženy i bez fitness hodin :). Pro ně byl každý pohyb cvičením a cvičením. Myslím to vážně 🙂 - Vyzkoušel jsem to a ocenil jsem, jak těžké je získat velký hrnec jídla pro velkou rodinu pomocí držadla!

Používá se k hrabání uhlí poker.

V 19. století kovové nádoby nahradily hliněné nádoby. Jmenují se litina (od slova „litina“).

Na smažení a pečení se používala hlína a kov. pánve, záplaty, pánve, misky.

Nábytek v našem chápání toto slovo v ruské chýši téměř chybělo. Nábytek se objevil mnohem později, není to tak dávno. Žádné skříně ani komody. Šaty a boty a další věci se v chatě neukládaly.

Nejcennější věci v selském domě - obřadní náčiní, sváteční šaty, věna pro dcery, peníze - byly uchovávány v truhly. Truhly měly vždy zámky. Design truhly mohl vyprávět o blahobytu svého majitele.

Ruská výzdoba chaty

Mistr domácích malířů uměl namalovat dům (říkalo se „kvete“). Malovali podivné vzory na světlém podkladu. Jsou to symboly slunce - kruhy a půlkruhy a kříže a úžasné rostliny a zvířata. Chata byla také vyzdobena dřevořezbami. Ženy tkaly a vyšívaly, pletly a zdobily své domovy svými rukodělnými výrobky.

Hádejte, jaký nástroj se používal k vyřezávání v ruské chýši? Se sekerou! A malbu domů provedli „malíři“ - tak se umělci nazývali. Malovali fasády domů - štíty, platandy, verandy, verandy. Když se objevila bílá kamna, začali malovat chýše, příčky a skříně.

Výzdoba střešního štítu severoruského domu je ve skutečnosti obrazem prostoru. Známky slunce na stojanech a na ručníku - obraz cesty slunce - východ slunce, slunce za zenitem, západ slunce.

Velmi zajímavé ozdoba zdobící mola. Pod slunečním znakem na molech můžete vidět několik lichoběžníkových výčnělků - nohy vodního ptactva. Pro seveřany slunce vycházelo z vody a také zapadalo do vody, protože kolem bylo mnoho jezer a řek, proto se zobrazovalo vodní ptactvo - podvodní a podzemní svět. Ornament po stranách představoval sedmivrstvou oblohu (pamatujete na starý výraz - „být v sedmém nebi“?).

V první řadě ornamentu jsou kruhy, někdy spojené s lichoběžníky. Jsou to symboly nebeské vody – deště a sněhu. Další sérií obrázků z trojúhelníků je vrstva země se semeny, která se probudí a přinese úrodu. Ukazuje se, že slunce vychází a pohybuje se po sedmivrstvé obloze, z nichž jedna obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semena rostlin. Slunce nejprve nesvítí v plné síle, pak je za zenitem a nakonec zapadne, aby příštího rána znovu začalo svou cestu po obloze. Jedna řada ozdoby se neopakuje s druhou.

Stejný symbolický ornament lze nalézt na deskách ruského domu a na výzdobě oken ve středním Rusku. Ale dekorace oken má také své vlastní vlastnosti. Na spodní desce pláště je nerovný reliéf boudy (zorané pole). Na spodních koncích bočních desek pláště jsou obrázky ve tvaru srdce s otvorem uprostřed - symbol semene ponořeného do země. To znamená, že v ornamentu vidíme projekci světa s nejdůležitějšími atributy pro farmáře – země osetou semeny a sluncem.

Přísloví a rčení o ruské chýši a domácnosti

• Pomáhají domy a zdi.
• Každý dům je v držení jeho majitele. Dům je vymalován majitelem.
• Jaké to je doma, je stejné i pro vás.
• Udělejte stáj a pak nějaký dobytek!
• Ne podle domu je pán, ale dům podle pána.
• Není to majitel, kdo maluje dům, ale majitel, který maluje dům.
• Doma, ne pryč: jakmile tam budete, už neodejdete.
• Dobrá žena zachrání dům, ale hubená jím zatřese rukávem.
• Paní domu je jako palačinky v medu.
• Běda tomu, kdo žije v nepořádném domě.
• Je-li bouda křivá, je milenka špatná.
• Jaký je stavitel, takový je klášter.
• Naše hostitelka je zaneprázdněna prací – a psi myjí nádobí.
• Vést dům neznamená plést lýkové boty.
• V domě je vlastníkem víc než biskup
• Pořídit si domů domácího mazlíčka znamená chodit, aniž byste otevřeli ústa.
• Dům je malý, ale neumožňuje vám ležet.
• Co se na poli narodí, vše v domě se bude hodit.
• Ne majitel, který nezná svou farmu.
• O blahobytu nerozhoduje místo, ale majitel.
• Pokud nespravujete dům, nemůžete spravovat město.
• Vesnice je bohatá, město také.
• Dobrá hlava živí sto rukou.

Drazí přátelé! V této chatě jsem chtěl ukázat nejen historii ruského domova, ale také se od našich předků naučit, jak vést domácnost - rozumnou a krásnou, příjemnou duši i oku, žít v souladu s přírodou i svým svědomím. . Navíc mnoho bodů ve vztahu k domu jako domovu našich předků je dnes pro nás žijící v 21. století velmi důležitých a relevantních.

Podklady k tomuto článku jsem sbíral a studoval velmi dlouho, kontroloval v etnografických pramenech. Použil jsem také materiály z vyprávění mé babičky, která se se mnou podělila o vzpomínky na svá raná léta života v jedné severské vesnici. A až teď, během dovolené a mého života - pobytu na venkově v přírodě, jsem konečně dokončil tento článek. A pochopil jsem, proč mi to trvalo tak dlouho napsat: v ruchu hlavního města, v obyčejném panelovém domě v centru Moskvy, za rachotu aut, pro mě bylo příliš těžké psát o harmonickém světě ruský domov. Ale tady, v přírodě, jsem tento článek dokončil velmi rychle a snadno, celým svým srdcem.

Pokud byste se chtěli o ruském domově dozvědět více, níže najdete bibliografii na toto téma pro dospělé i děti.

Doufám, že vám tento článek pomůže zajímavě pohovořit o ruském domě při vašich letních cestách do vesnice a do muzeí ruského života a také vám řekne, jak se s dětmi dívat na ilustrace k ruským pohádkám.

Literatura o ruské chýši

Pro dospělé

1. Bayburin A.K. Přebývání v rituálech a víře východních Slovanů. – L.: Science, 1983 (Etnografický ústav pojmenovaný po N. N. Miklouho-Maclay)
2. Buzin V.S. Etnografie Rusů. – Petrohrad: Petrohradské univerzitní nakladatelství, 2007
3. Permilovská A.B. Selský dům v kultuře ruského severu. – Archangelsk, 2005.
4. Rusové. Série "Lidé a kultury". – M.: Nauka, 2005. (Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Moudrost předků. Ruský dvůr, dům, zahrada. – Archangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. House jako model světa // Lidský dům. Materiály meziuniverzitní konference – Petrohrad, 1998.

Pro děti

1. Alexandrova L. Dřevěná architektura Rus'. – M.: Bílé město, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O selských sídlech. Kniha pro děti. – M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Dětská vzdělávací videoprohlídka: Dětské muzeum života na vesnici

Video 2. Film o severní ruské chatě (Kirovovo muzeum)

Video 3. Jak postavit ruskou chýši: dokument pro dospělé

Získejte NOVÝ ZDARMA AUDIOVÝ KURZ S HERNÍ APLIKACÍ

"Vývoj řeči od 0 do 7 let: co je důležité vědět a co dělat. Cheat sheet pro rodiče"

cíle:

• formování duchovní kultury jedince;
• pěstovat lásku k rodné zemi a úctu k architektonickým památkám;
• rozšiřování znalostí studentů v oblasti dekorativního a užitého umění.

• vštípit školákům lásku, zájem o ruské lidové umění, úctu k tradicím svého lidu a pocit národní hrdosti na ruské umění.
• naučit studenty vidět krásu a originalitu vesnických chat, chápat souvislost mezi tvarem chaty a jejím účelem; přesné provedení skic architektonických detailů památek lidové dřevěné architektury.
• rozvoj tvůrčích schopností žáků.

1. Organizační moment.

Ahoj hoši. Začínáme hodinu výtvarné výchovy.

Dnes si uděláme výlet do ruské antiky.

Naše práce s vámi bude zajímavá a plodná, pokud budete mít dobrou náladu.

Jakou máš náladu?

Každý má na stole náladové prvky. Ukaž mi prosím, jakou máš náladu (špatnou, lhostejnou nebo dobrou).

Většina z vás má dobrou náladu. Doufám, že do konce lekce to zůstane stejné.

2. Hlavní část.

Lekce začíná povídáním o památkách lidové dřevěné architektury v přírodě „Kargopolye. Umělecké poklady." Je sledován vztah mezi lidovým uměním a výtvarným uměním.

Život člověka byl vždy hluboce spjat s jeho rodnou zemí. Lidé si vybudovali svůj vlastní svět, ve kterém vládla nerozlučná jednota s přírodou a pocit spřízněnosti s vnějším světem. Každá generace zanechává svým potomkům budovy, které v sobě nesou ducha své doby po staletí. Budovy přežívají své tvůrce desítky a stovky let a stávají se tak spojením mezi generacemi. Budovy nám mohou vypovídat o sociální struktuře společnosti, činnostech, životě, zvycích, estetických názorech lidí, jejich vidění světa.

Podívejme se blíže na selskou boudu.

Dřevěný svět chaty

Jako hlavní materiál sloužilo dřevo. Rolník vyráběl ze dřeva téměř všechny předměty, které potřeboval v běžném životě. Chatky byly také dřevěné. Odtud pochází slovo „vesnice“.

Za starých časů nebyly vesnické chatrče umístěny v pořádku, ale, jak se říkalo, „na šťastném místě“, aby se majitel cítil pohodlně a nerušil souseda. Postupem času je začali stavět s fasádou, tedy směrem k silnici, a ukázalo se, že je to „tvář“.

Chatrče ve vesnicích nebyly nikdy předtím natřeny ani ničím opláštěny. Lidé uměli ocenit úžasnou krásu a teplo dřeva, jeho klidnou sílu.

Za zamračeného dne vypadají klády chýší jako stříbrné, za krásného dne zmodrají, někdy jsou tmavě hnědé a na slunci jako teplý, zářící med.

Stavitelské dovednosti se nezrodily okamžitě, ne náhle.

IZBA - toto slovo znělo ve starověku jako „topidlo“, „istba“, tedy obydlí, které bylo vytápěno zevnitř a sloužilo jako spolehlivý úkryt před chladem.

Sedlák postavil svůj domek pevně, důkladně, aby se v něm žilo pohodlně a aby se každý, kdo se na něj podívá, radoval.

Při stavbě boudy byl dodržen řád nalezený prací mnoha generací.

Lekce zkoumá charakteristické detaily a fragmenty staveb severské dřevěné architektury (kolejnice a ručníky ve výzdobě střechy, kůň, okenice a rámy červených oken).

Práce na kreslení architektonických detailů je kombinována s práce se slovní zásobou.

Mohutné kmeny, nejčastěji borovice, byly předem pokáceny. A když dřevo vyschlo, začali stavět chatrč.

V Rusovi byla kláda položena se zbytkem. Tento způsob upevnění se nazýval „na plochu“ nebo „se zbytkem“ (aby v zimě nezamrzly rohy).

Každá řada klád spojených dohromady tvoří koruna.

Hlavním nástrojem je sekera.

Sedlová střecha je krytem budovy. Čím je vyšší, tím snadněji se z něj valí sníh a déšť.

Okna - oči, oči, světlo.

Přední deska- uzavírá spoj klád s deskami trojúhelníku pod střechou.

Okraje střechy vyčnívají a jejich konce jsou pokryty vzorovanými deskami - pricheliny.

Spoj pilířů, aby se voda nedostala do mezery, je nahoře uzavřen malým visícím dolů ručník.

Mola, ručník a přední deska byly nutně zdobeny řezbami - dřevěnou krajkou.

Na koncích závěsů a ručníků můžete vidět vyřezávanou kulatou růžici - symbolický obraz slunce.

Lidé zobrazovali magická znamení-amulety na nejdůležitějších místech (střežených). Šperky - amulety (ptáci, koně). Kůň je věrným pomocníkem rolníka. Koňský amulet končí dlouhou vydlabanou kládou, která zakrývá spojnici obou střešních svahů - hřeben střechy.

Okno- oči na tváři domu, spojení s vnějším světem.

Na přední stěně byl jeden řez červené okno- velké okno, které bylo proříznuto několika korunami a zajištěno svislými mřížemi - v mělčinách„sekání“ nebo „červené“ (krásné).

Okna byla zarámovaná platbands- nejvíce zdobená část chýše.

V noci byla okna zakryta dřevěnými. okenice chladem.

Sklolaminátová okna byla rozřezána na dvě sousední klády o výšce 30-40 cm a uzavřena prkny.

Při projednávání komplexního plánu, textu popisujícího fasádu ruské severní chýše, se upozorňuje na význam jednotlivých architektonických detailů v celkovém vzhledu selského domu - jedná se o orámování štítu, oken a střechy hřbet. Fragmenty různé velikosti a tvaru, siluety a stupně propracování detailů jsou organicky integrovány do celkové kompozice domu a hrají roli jedinečných akcentů umístěných šikovnou rukou mistra.

3. Samostatná práce.

Studenti jsou požádáni, aby dokončili obecný obrys domu a poté nakreslili architektonické detaily.

Hlavní části chýše představují jednoduché geometrické obrazce.

Pořadí kreslení:

• fasádní stěna;
• střecha;
• okna, dveře a další části domu.

Hlavní rozměry boudy musí být označeny tahy, hranice zemského povrchu s obdélníkem a výška boudy musí být označena čarou. Určete počet okenních otvorů.

Dále v procesu samostatné práce studenti dokreslují barevně. Připravenou skicu doplňte vodovými barvami nebo kvašovými barvami. Nejprve se provede barevný obrys domu, poté architektonické detaily (aby odpovídaly barvě dřeva - hnědá, šedá).

Děti, které dokážou rychle splnit úkol, mohou být požádány o doplnění kresby (stromy, plot, tráva a další detaily).

Při samostatné práci můžete klidně zapnout ruskou lidovou hudbu.

4. Shrnutí lekce.

Na konci lekce je uspořádána výstava kreseb, probíhá kolektivní diskuse o dokončených dílech, jsou zaznamenány ty nejúspěšnější, kvalita kreseb, kresba architektonických detailů a krásné barevné kombinace. Studenti by měli obdivovat jejich díla a ujistit se, že byli schopni zprostředkovat krásu ruské severní chýše.

Studentům jsou položeny otázky:

• Co nového jste se v lekci naučili?
• co se ti líbilo nejvíc?
• Co byste si chtěli zopakovat?

Je třeba se zeptat, zda se jejich nálada na konci práce změnila, poděkovat za jejich práci.

Vnitřní výzdoba ruské chýše je nedílnou součástí historie a kultury Ruska. Právě ona, stará chýše, se stala hlavní součástí folklóru a dokonce hrdinkou mnoha pohádek a pověstí. Jen si vzpomeňte na chýši na kuřecích stehýnkách – pohádkový domov Baba Yaga, strašné čarodějnice, která děsí malé děti. Často se nechá napálit hlavními pohádkovými postavami.

Ivan Tsarevich se k ní tedy obrací o pomoc, aby zachránil svou milovanou před strašným osudem, a ne bez mazanosti dostává dary staré čarodějnice. Babička-Yozhka je negativní postava, která pomáhá Koshchei Nesmrtelnému, Hadovi Gorynychovi a Cat Bayun při páchání zvěrstev. Ale zároveň je tato „hrdinka“ docela veselá, vtipná a satirická.

O původu

Slovo „izba“ v Rusku mělo mnoho výkladů v závislosti na tom, kde lidé žili, a proto se mu říkalo jinak. Existují synonyma jako: yzba, istba, izba, istoka a istoka. Tato slova se často používají v ruských kronikách, které opět hovoří o neoddělitelnosti a spojení bydlení s lidským životem. Tato fráze má přímou souvislost s ruskými slovesy jako „utopit se“ nebo „topit“. Tato budova měla především funkční účel, protože byla navržena tak, aby poskytovala teplo v chladném počasí a úkryt před přírodními podmínkami.

Jaká byla chata obecně?

Je obtížné si představit výzdobu interiéru ruské chýše bez kamen, protože to bylo centrum místnosti a její oblíbená část. Je známo, že mnoho východoslovanských národů, Ukrajinců, Rusů a Bělorusů, si zachovalo termín „istanka“. Jak již bylo zmíněno dříve, označovalo to vytápěnou budovu. Jednalo se o spíže na uskladnění zásob zeleniny a obytné prostory různých velikostí.

Chcete-li vědět, jak nakreslit výzdobu ruské chaty, musíte pochopit, co to pro člověka znamenalo. Významnou událostí byla stavba domku pro rolníka. Nestačilo vyřešit praktický problém a poskytnout střechu nad hlavou. V prvé řadě byl dům plnohodnotným obytným prostorem pro celou rodinu. Výzdoba chaty by měla být pokud možno naplněna všemi nezbytnými požehnáními života, poskytovat obyvatelům teplo, dávat jim lásku a pocit klidu. Takové bydlení lze postavit pouze podle dlouholetých příkazů svých předků a rolníci vždy velmi pečlivě dodržovali tradice.

O tradicích

Při stavbě domu byl kladen zvláštní důraz na volbu místa, aby stavba byla následně lehká, suchá a vysoká. Rituální hodnota byla neméně důležitá.

Šťastné místo je takové, které prošlo přísnou zkouškou času a bylo osídleno již dříve: prosperovalo pro předchozí majitele, kteří zde žili. Území poblíž pohřbů, lázeňských domů, které tam byly postaveny dříve, stejně jako v blízkosti silnice, byly považovány za neúspěšné. Věřilo se, že po této cestě šel sám ďábel a mohl nahlédnout do domova.

O stavebním materiálu

Materiály na stavbu boudy byly vybírány velmi pečlivě. Rusové na stavbu použili borovou nebo modřínovou kulatinu. Tyto stromy mají dlouhé a rovné kmeny, leží rovnoměrně a těsně k sobě přiléhají. Dobře udržují vnitřní teplo a dlouho nehnijí. Výběr polena v lese byl poměrně obtížný úkol, po staletí se soubor pravidel, algoritmus pro výběr polena, předával z otců na děti. V opačném případě, pokud zvolíte špatný, nevhodný materiál, dům přinese potíže a neštěstí.

I pro vnitřní výzdobu selské chatrče bylo zakázáno kácet posvátné stromy. Mohli by do domu přinést vážná onemocnění. Existovalo přesvědčení, že taková zvláštní plemena by měla žít pouze v lese a zemřít přirozenou smrtí. Pokud zákaz porušíte, přinesou do domu smrt a smutek.

Pro stavbu bylo nevhodné i suché dřevo. Důležitá byla i lokalita, kde stromy rostly. Strom, který vyrostl na křižovatce lesních cest, je „násilný“ a může přinést domu velké neštěstí – může zničit srub a tím zabít majitele domu.

Rituály

Slované nedokončili proces stavby domu bez rituálů. Na začátku stavby byla učiněna oběť. V tomto případě byla oběť považována za kuře nebo berana. Tento proces byl proveden při pokládání první koruny chaty. Peníze, vlna a obilí byly umístěny pod klády jako symboly bohatství, prosperity, lásky a rodinného tepla. Bylo tam také umístěno kadidlo na znamení svatosti domu a také jakýsi amulet proti zlým duchům. Na konci práce (stavby) se všichni účastníci procesu posadili ke stolu a byli pohoštěni chutnými pokrmy.

Oběti byly provedeny z nějakého důvodu. Oběť měla pro dům vytvořit pevnost a ochránit jej před neštěstím. Někdy byl člověk přiveden jako dar bohům, ale to bylo ve vzácných případech, aby ochránil celý kmen před nepřáteli. Nejčastěji byla vystavena utrpení velká hospodářská zvířata: býk nebo kůň. Při archeologických vykopávkách byly na starých domech nalezeny jejich kostry a také koňské lebky.

Pro obřad byl vytvořen speciální otvor a ostatky tam musely být umístěny. Nacházel se pod červeným rohem, kde byly umístěny ikony a další amulety. Existovala další oblíbená zvířata pro stavební oběti. Kohout nebo kuře se stalo takovým oblíbeným u Slovanů. Svědčí o tom tradice umisťování korouhví ve tvaru kohoutků a také obrázek nebo figurka tohoto zvířete na střeše domu.

Jako příklad lze uvést nesmrtelné klasické dílo N. V. Gogola „Viy“. Všichni zlí duchové zmizeli poté, co kohout zakokrhal. Proto je „křikloun“ povolán, aby chránil domov před zlými duchy. Fotografie zobrazující výzdobu ruské chaty v celé její kráse jsou uvedeny v tomto článku.

Schéma střešní konstrukce

Střecha byla také vyrobena podle zvláštního schématu:

• okap;
• otupělý;
• stamic;
• mírně;
• pazourek;
• princova noha (kolena);
• celkové onemocnění;
• mužský;
• podzim;
• vlasová linie;
• kuře;
• složit;
• útlak.

Celkový pohled na chatu

Výzdoba ruské boudy zvenčí, tak jak si ji naši pradědové představovali a postavili, byla zvláštní. Podle starých tradic se chaty stavěly tisíce let. Ruská výzdoba chatrče závisela na tom, kde osoba žila a ke kterému kmenu patřil, protože každý kmen měl své vlastní tradice a zákony, podle kterých je lze rozlišit.

A ani nyní nelze nerozlišovat chatrče na evropském území Ruska. Ostatně na severu převládaly roubenky, protože tam bylo dost lesa. Na jihu byly obrovské zásoby hlíny, proto se z ní stavěly hliněné chatrče. Vnitřní výzdoba ruské chýše byla vyzdobena stejným způsobem. Fotografie jsou toho jasným příkladem.

Podle etnografů nevznikla ani jedna populární myšlenka okamžitě ve své původní podobě, jakou můžeme pozorovat nyní. Dějiny, kultura a s nimi i myšlení lidí se mění a vyvíjí, do všeho, co bylo stvořeno, přináší harmonii, krásu a velkou sílu lásky. To platí i pro domov, který se formoval a stal se stále funkčnějším a pohodlnějším. Tato tvrzení dokazuje i množství provedených archeologických výzkumů.

Ruská výzdoba chýše do značné míry závisela na klimatických podmínkách, ve kterých lidé žili, a na dostupném stavebním materiálu. Na severu tedy byla vlhká půda a husté lesy plné klád vhodných pro stavbu domů, zatímco na jihu převažovaly a byly aktivně využívány jiné produkty. Na základě toho byla polokopaná rozšířena v jižních oblastech. Tato kopule byla jeden a půl metru hluboká pod zemí, a proto měla objemnou podlahu. Tento typ bydlení na Rusi existoval až do 14.–15. století.

Po této době začali stavět nadzemní budovy s dřevěnými podlahami, protože se naučili opracovávat kulatinu a vyrábět z nich desky. Stavěly se i domy, které byly vyzdviženy nad zemí. Byly více multifunkční, protože měly 2 podlaží a poskytovaly možnosti pohodlného života, skladování zásob zeleniny, sena a ustájení hospodářských zvířat v jednom domě.

Na severu, s množstvím hustých lesů a poměrně vlhkým, chladným klimatem, se polozemky rychle proměnily v nadzemní domy, rychleji než na jihu. Slované a jejich předkové obsadili poměrně velké území a lišili se od sebe staletými tradicemi, včetně výstavby bydlení. Každý kmen se ale okolním podmínkám přizpůsobil tím nejlepším možným způsobem, takže se nedá říct, že by na tom nějaké chatrče byly hůř. Všechno mělo své místo. Nyní můžete pochopit, jak nakreslit výzdobu ruské chýše.

Více o stavebnictví

Níže je fotka. Výzdoba ruské chýše je znázorněna pro Ladogu nejtypičtějším způsobem, odpovídajícím časovému období 9.-11. století. Základna domu byla čtvercová, to znamená, že šířka se rovnala délce, která dosáhla 5 metrů.

Stavba roubenky vyžadovala pečlivý a důkladný přístup, protože koruny musely lícovat a klády k sobě těsně přiléhaly, jinak byla veškerá práce marná.

Trámy musely co nejtěsněji lícovat, aby chránily obyvatele před studeným větrem a průvanem. Proto byly ve srubu provedeny výklenky přes jeden srub. Do tohoto otvoru s konvexní hranou byl umístěn další trám. Drážky mezi nimi byly izolovány bažinatým mechem, který měl nejen tepelně izolační hodnotu, ale také antibakteriální hodnotu. Vršek této budovy byl potažen hlínou.

O nuancích konstrukce

Vnitřní výzdoba ruské chýše někdy zahrnovala její zalévání a zhutňování, což způsobilo, že se stala tvrdou a hladkou. Vrstva nečistot se při úklidu jednoduše smetla smetákem. Častěji se však na vnitřní výzdobě selské chatrče podílela dřevěná podlaha vyvýšená nad zemí do výšky jednoho a půl metru. To bylo provedeno za účelem vybudování podzemí. Z ní vedl poklop do obytného prostoru s kamny. Všechny zásoby zeleniny byly drženy pod zemí.

Ruská výzdoba chýše pro bohaté lidi vyžadovala další nástavbu navrch. Zvenčí tento dům vypadal jako třípatrový dům.

O rozšířeních

Vnitřní výzdoba ruské chaty měla také několik nuancí. Rusové často přidávali do svých domovů chodbu s velkými širokými okny. Říkalo se tomu baldachýn. Při vstupu do domu jste tedy museli nejprve vejít do zádveří a poté vstoupit do horní místnosti. Tato chodba byla 2 metry široká. Někdy byl baldachýn spojen se stodolou pro hospodářská zvířata, takže byly odpovídajícím způsobem zvětšeny.

Kromě toho mělo toto rozšíření spoustu dalších účelů. Tam skladovali zboží a vyráběli něco potřebného za špatného počasí, protože rolník nikdy neseděl nečinně. V létě tam můžete také uložit hosty do postele po hlučné oslavě. Archeologové dali tomuto typu obydlí název „dvoukomorový“, protože se skládal ze 2 místností.

Výzdoba interiéru selské chýše by nebyla úplná bez klece. Od počátku 10. století sloužila tato místnost jako další ložnice, využívaná pouze v létě, protože nebyla vytápěna. Také tam bylo možné celoročně skladovat potraviny. A v zimě - dokonce i rychle se kazící potraviny, protože tam je vždy zima.

Jak se stavěl koberec

Střecha chaty byla vyrobena několika technikami: mohla být dřevěná, šindelová, prkenná nebo šindelová. S vývojem historie a s ní i dovedností lidí, v období 16.-17. století, Slované vyvinuli unikátní koncept pokrytí střechy březovou kůrou, která ji chránila před zatékáním. Sloužil také estetickému účelu, protože představoval rozmanitost budovy. Na střechu bylo položeno trochu zeminy a drnu. Jednalo se o starou „chytrou technologii“ na ochranu vašeho domova před požárem.

Půlby a polodlažby zpravidla neměly okna. Díky tomu vypadala vnitřní výzdoba ruské chýše samozřejmě ne tak, jak jsme si představovali. Byly tam malé okenní otvory pokryté dobytčími žaludky. Později, když chata „vyrostla“ nad zemí, začali vyrábět velká prosklená okna, která nejen propouštěla ​​světlo, ale umožňovala také vidět, co se děje na ulici. Vnější výzdoba ruské chýše byla prosklená, což bylo na počátku (10. století) dostupné pouze bohatým majitelům.

Toaleta v Rus se jmenovala „zadok“ a nacházela se zpravidla ve vstupní chodbě. Byla to díra v podlaze, která „koukala“ dolů k úrovni země, kde se obvykle choval dobytek. V chatrčích se objevuje od 16. století.

O konstrukci oken

Ruská výzdoba chýše v pozdějších dobách si nemohla představit bez oken. Obvykle se okenní otvor skládal ze 2 sousedních kmenů, které byly rozříznuty na polovinu. Byl tam vložen obdélníkový rám s ventilem, který se „pohyboval“ v horizontálním směru.

Interiér chaty

Vnitřní výzdobu ruské chýše tvořil jeden až tři obytné prostory. Vstup do domu začínal vstupní chodbou. Místnost určená k bydlení byla vždy velmi teplá a vytápěná kamny. Vnitřní výzdoba chaty (foto) dokonale ilustruje život prostého lidu té doby.

Pokud jde o bohaté rolníky a lidi s vysokým postavením, jejich domy měly prostor pro další místnost, která se nazývala horní místnost. Majitelé v ní přijímali hosty a byla také velmi teplá, světlá a prostorná. Vyhřívala ho holandská trouba.

Vnitřní výzdobu ruské chýše si nelze představit bez pece, která zabírala většinu místnosti, která se nacházela u vchodu. V jižní části země se však nacházel ve vzdáleném rohu.

Vnitřní výzdoba ruské chýše se vyznačovala zvláštním, ale zároveň docela jednoduchým umístěním předmětů. Jídelní stůl obvykle stál v rohu, šikmo od sporáku. Přímo nad ním byl „červený roh“ s ikonami a dalšími amulety. Podél stěn byly lavičky a nad nimi byly ve stěnách zabudované police. Taková výzdoba interiéru ruské chýše (foto) byla nalezena téměř všude.

Sporák měl multifunkční zatížení, protože přinášel nejen teplo a chutné jídlo, ale měl také místo na spaní.

Vnitřní výzdoba ruské chýše také ukazuje, že existovalo mnoho podobností s tradicemi východoslovanských národů, ale existovaly také rozdíly. Na severu Rusi lidé stavěli kamenná kamna. Svůj název dostaly proto, že byly vyrobeny z kamene bez použití jakékoli upevňovací malty.

V oblastech Staraya Ladoga měla základna kamenného topeniště průměr jeden a půl metru. Výzdoba selské chatrče v Izborské oblasti zahrnovala kamna z hlíny, ale na kamenném podstavci. Dosahoval až 1 metru na délku a šířku, stejně jako na výšku.

V jižních oblastech východoslovanských zemí byla pec postavena větší a širší, její kamenný základ byl položen s přibližným výpočtem jeden a půl metru na délku a 2 na šířku. Takové pece dosahovaly výšky 1,2 metru.

Typy obytných budov na ruském severu

„V 17.-19. století se na ruském severu formovala vysoká stavební kultura, technické a umělecké způsoby zpracování dřeva. Stavební tradice v selském stavení dosáhly vrcholu v polovině 19. století. V této době se vyvinul typ severního domu s charakteristickým architektonickým, konstrukčním a plánovacím řešením a dekorativní výzdobou. Lidoví řemeslníci rafinovaně zohlednili a promítli do architektury domova rysy přírodního prostředí a uspořádání severských vesnic. Navzdory shodnosti standardních architektonických a kompozičních technik nesla každá chata punc individuality a odrážela vnitřní svět svého majitele.“ 2

Nejjednodušším typem rolnického bydlení je bouda, která se skládá z izolované klece (samotná bouda) a malých přístřešků, které chrání vchod před nepřízní počasí. Takové stavby jsou typické pro nejchudší část ruského rolnictva. Takové budovy často neměly dvůr, protože taková farma neměla koně ani dobytek. Majitelé takového bydlení se zabývali především obchodem s odpadem nebo pracovali pro bohatší rolníky.

Příkladem takové chýše je bouda z počátku 19. století. dědiční rolníci, kteří splavovali dřevo na řece Suchoně, která patřila E.A. Ershova ve vesnici Yastreblevo, okres Veliky Ustyug, oblast Archangelsk.

Dům E.A. Ershova ve vesnici Yastreblevo. Oblast Veliky Ustyug. Oblast Vologda

Chata čtvercového půdorysu na nízkém podsklepení byla nařezána z klád o tloušťce 25-30 cm, na vnitřní straně byly klády hladce otesané do výšky muže. Strop je srubová deska, omazaná hlínou a nahoře pokrytá zeminou. Podlaha je vyrobena z dělených desek, pečlivě na sebe napasovaných. Velká nepálená kamna na dřevěné plošině (oechka) jsou umístěna v rohu u vchodových dveří, ústí kamen směřuje k předním oknům. U kamen je „golbets“ - dřevěná bedna zakrývající schody do podzemí. Od kamen ke stěnám jsou police z trámů (Voronets). Mezi kamny a boční stěnou jsou položeny podlahy, podél stěn lavice. V předním rohu je jídelní stůl a svatyně. Naproti ústí kamen v „ženském kutu“ je ke stěně připevněn stolní skříň pro přípravu jídla a ukládání nádobí.

Příkladem dalšího rozvoje selské chýše může být dům z Vologdyregion postaven v 60. letech 19. století.

Dům A.I. Sokolova v obci Skrebino. Charozersky okres. Oblast Vologda

Dům patřil měšťanské selské rodině, která se zabývala zemědělstvím a chovem dobytka. Dům má výrazně zvětšenou plochu dvora, kde jsou umístěny stáje, usedlosti a stáje pro koně, krávy a drobná hospodářská zvířata.

Samotný dům patří k nejjednoduššímu typu čtyřstěnných chatrčí, ale na rozdíl od domu ve vesnici Yastreblevo byl zvětšen počet a velikost oken. Prostor u kamen je oplocený prkennou přepážkou, v interiéru je výtvarné zpracování detailů vnitřního vybavení.

Dvůr sousedící s vchodem se nachází na stejné linii s chatou a je pod stejnou střechou. Ve spodní části dvora jsou prostory pro domácí zvířata a v horní části jsou sklady zimního krmiva pro hospodářská zvířata.

Takový komplex domu a dvora umožňoval rolníkovi provádět domácí práce za nepříznivého počasí, aniž by šel ven.

Nejstarší budovou (1812) v Novgorodské oblasti je dům P.I. Lepin v obci Sytinka, oblast Valdaj.

Dům P.I.Lepina v obci Sytinka. okres Valdai. Novgorodská oblast

Srub domu se skládá ze dvou stejně vysokých částí: horní chýše a spodní - vedlejšího domu, ve kterém byl uložen chléb, zelenina a majetek. Každý z prostor měl svůj vlastní vchod. Z chatrče vedly dveře do předsíně, spojené vnitřním schodištěm s malou verandou. Z podzybici byl vchod umístěn přímo do ulice ve středu hlavního průčelí.

Rozdělení domu na dvě podlaží bylo zdůrazněno malým baldachýnem – přístřeškem. Jedná se o jedinečný prvek v novgorodské rezidenční dřevěné architektuře. Kryt zakryl spodní část rámu před deštěm, takže plošina před vchodem do podzybitsa zůstala suchá a dříví na zapálení kamen, byla zde umístěna i lavička pro odpočinek majitelů. Kryt sestával z prkenného přístřešku podepřeného konzolou nebo svislými sloupky. Mohlo obepínat chýši ze tří stran, pouze podél fasády, nebo pokrývat prostor od dveří chýše po verandu.

Kryt získal svou nejrozvinutější podobu při podepření na stojanech, což umožnilo zvětšit přesah střechy, uspořádat ochoz s parapetem a ozdobit nosné pilíře řezbami, které obohatily kompoziční vzhled budov.

Podobné štoly lze vysledovat archeology v Novgorodu ve vrstvách 13. století.

Charakteristickým rysem chatrčí v okrese Voldaysky je velký počet oken a velikost okenních otvorů. Výška okna dosáhla 1,15 m se šířkou 76-80 cm, což výrazně převyšovalo velikost oken v jiných regionech Ruska. Je to dáno blízkostí Novgorodu, kde se sklo začalo používat jako první, a nutností zvýšit přirozené osvětlení kvůli zdejšímu zataženému počasí.

Příkladem složitější, třídílné dispozice chaty je dům N.I. Bibina v obci Selo, okres Kargopol, oblast Archangelsk. Zde se za vestibulem objevuje další místnost - horní místnost.

Dům N.I. Bibina v obci Selo. Kargapolský okres. Arhangelská oblast

Dům, postavený v roce 1860, se skládá z chýše, předsíně a horní místnosti, umístěné ve vysokém suterénu. Velký dvoupatrový dvůr uzavírá obytné prostory na obou stranách. První patro slouží pro chov dobytka, druhé pro uskladnění zásob sena, kam vedla kládová plošina - „vzvoz“.

Horní místnost přiléhající k zádveří byla určena k bydlení v letním období. Suterén měl svůj vlastní vchod, ale ne z ulice, jako v Novgorodské oblasti, ale ze suterénu. Chata byla rozdělena na dvě poloviny masivními navzájem spojenými skříněmi. V jedné polovině byl ruský sporák, polavnik (stůl na přípravu jídla) a bylo soustředěno veškeré vybavení domácnosti - to byla polovina hospodyně. V druhé polovině byl stůl k jídlu, lavice, postel, to byla čistá polovina chýše. Zde jedli, dělali domácí práce: tkali, předali, opravovali postroje a přijímali hosty.

Pětistěnné

Rozvoj dalšího typu selského obydlí, pětistěnné chatrče, byl dán potřebou zvýšit počet obytných místností pro selskou rodinu. Na jednom rolnickém dvoře často žilo 10 až 20 lidí, takže pro rozšíření obytného prostoru byly k hlavní srubové chatě připojeny další místnosti.

V nejvýhodnějším postavení se ocitli načerno pokosení rolníci ze severních oblastí, kteří unikli nevolnictví a měli silnější ekonomiku a dostupnost dřeva. Proto byl ruský sever rodištěm nejrozvinutějších typů selských domů a místem jejich širokého rozšíření.

První pětistěny pocházejí z druhé poloviny 18. století. jsou uvedeny na obrázku.

Vyspělejší než pětistěnná chýše v severních vesnicích

1. dům Ve vesnici Verkhovye, okres Prionezhsky, oblast Archangelsk. Obytný soubor se skládal z chatrče, dvou horních pokojů, chodby se skladem a dvora umístěného ve stejné ose pod společnou sedlovou střechou.

Chata byla postavena v roce 1765. Do konstrukce srubu byly zavedeny dvě příčné stěny. Jeden z nich je umístěn ve středu budovy a slouží jako podpěra pro podlahu a kamna. Druhá je výrazně posunuta do strany a odděluje ji od obytného prostoru – zákoutí určeného pro skladování a mletí mouky a přípravu jídla. Technika přemístění kamen z rohu do střední části zadní stěny, charakteristická pro region Oněga, pomáhá rozdělit uličku na technickou místnost, osvětlenou samostatným oknem.

2. dům Z vesnice Brusenets, okres Totemsky, region Vologda. Chata byla postavena v druhé polovině 18. století. a představuje nový typ selského domu, již ve své formaci dokončený - pětistěnný dům. Místo jedné místnosti vznikly v přední části domu dvě - chýše a horní světnice, od sebe izolované.

Světlo se do chýše dostávalo jedním šikmým a dvěma šikmými okny, horní místnost osvětlovalo jedno šikmé okno na fasádě a dvě boční.

Kamna, na rozdíl od Prionežských chýší v domech povodí Severní Dviny, byla umístěna v rohu a mezi kamny a dveřmi byl golbet s žebříkem do podzemí.

Pro zajištění konstrukční pevnosti výrazně zvětšeného štítu byly instalovány dvě příčné srubové stěny. V létě tvoří další místnost pro bydlení - „věž“. Vzhled věže oživily balkony s oplocením v podobě figurálních balusterů a vyřezávaných sloupů.

3. dům Derevtsovův dům ve vesnici Kodima, okres Verkhnee-Toemsky, oblast Archangelsk (1816). Obytná část boudy se skládá ze dvou místností umístěných podél přední fasády: černá bouda s horní místností (nyní jsou tam instalována ruská kamna) a zimní bouda s okny podél boční fasády. K chatě vzadu přiléhá velký dvoupatrový dvůr, který je pod stejnou střechou jako obývací část.

Charakteristickým typem konečně formovaného dvorního domu s pětistěnnou stěnou může být dům A.V. Popov ve vesnici Kuzminskoye, okres Tarnogsky, region Vologda a dům S.A. Uvaeva ve vesnici Mytishchi, okres Yuryevets, region Ivanovo.

Domovní dvůr A.V. Popov v obci Kuzminskoye. okres Tarnogsky.

Oblast Vologda

Dům nechal postavit na přelomu 18.-19. století Kuzma Panfilovič Popov.

Popovův dům je rozvinutý obytný komplex sestávající z pětistěnné chatrče, zimoviště, tří chladných klecí „na povitě“ (druhé patro dvora) a světlé místnosti v podkroví.

Pětistěnová budova S. A. Uvaev ve vesnici Mytishchi, okres Yuryevets, region Ivanovo, se vyznačuje funkční účelností systému plánování, integritou kompozičního designu a bohatstvím architektonických forem.

Dispoziční řešení domu vychází z tradiční dispozice bytových a užitkových srubových domů. Před domem je chata, dále technické místnosti (klece, komory) a dvorek. Všechny budovy jsou propojeny přístřešky, průchody, schodiště a jsou umístěny za sebou na stejné podélné ose a zastřešeny společnou sedlovou střechou. Z vnitřní výzdoby lze zaznamenat oddělení části chýše naproti ústí kamen.

Uvaevův dům má bohatou vyřezávanou výzdobu, a to jak uvnitř, tak vně domu. Dům postavil a vyzdobil mistr Emelyan Stepanov a jeho tým.

Dům S. A. Uvaev ve vesnici Mytishchi. Yuryevetsky okres. Ivanovská oblast

Uspořádání pětistěnné budovy se stranou do ulice, se třemi stěnami obrácenými k fasádě domu, je typické pro regiony severní a horní Povolží.

V Novgorodské oblasti byly pětistěnné chatrče umístěny úzkou stranou do ulice. Například dům P.P. Kovalev v obci Chistovo, okres Mstinsky, Novgorodská oblast.

Domovní dvůr P.P. Kovalev v obci Chistovo. okres Mstinsky. Novgorodská oblast

Dvojčata a šestistěnná

Kromě čtyřstěnné a pětistěnné chatrče se v ruské lidové architektuře rozšířil třetí typ selského obydlí, šestistěnný. Konstrukčním základem této budovy je spojení šesti hlavních stěn (dvě umístěné rovnoběžně s ulicí a čtyři kolmé). Zvláštností šestistěnného uspořádání je přítomnost tří izolovaných místností podél přední linie domu. Dvůr se nachází za domem, na stejné podélné ose s bydlením.

Šestistěnná chýše byla převážně běžná v severních oblastech. Jeho odrůdy však lze nalézt v oblastech Novgorod, Kostroma a Jaroslavl.

Cestu vývoje šestistěny lze vysledovat porovnáním řady staveb. Za prvé, toto je dvojitá chata, která se vyvinula ve starověké ruské architektuře.

Dvojchata se skládá ze dvou nezávislých srubových domů, těsně přitisknutých k sobě, majících společný baldachýn a střechu.V jedné místnosti byla chata se třemi okny na fasádě a dvěma na straně. Kamna v chýši stála u vchodových dveří a byla odsunuta od boční stěny. Zde byl ruční mlýnský kámen na mletí mouky a obilovin, odtud název „mlýnský kout“. Zbytek rozložení je tradiční: podél stěn obchodu, nad dveřmi, v červeném rohu jsou ikony. Podobné uspořádání chaty je typické pro všechny budovy Mezen a Pinega. Druhá místnost je studená klec - letní pokoj.

Tesaři vysvětlovali přítomnost dvou sousedních srubových zdí v dvojité chýši s přáním, aby bylo obydlí odolnější. Domnívali se, že jedna srubová stěna oddělující teplou a chladnou místnost spíše hnije, protože se v ní sráží vlhkost, která se nemůže odpařovat kvůli nedostatečnému pohybu vzduchu v sousední místnosti. Dvě stěny s mezerou mezi nimi zajišťovaly přirozené větrání. Není náhodou, že mezi tyto stěny začali časem instalovat vlečné okno a následně i šikmé. Zvětšující se vzdálenost mezi srubovými domy umožnila vytvořit další prostor v domě. Nejprve to byla chladící skříň a pak teplá izolovaná místnost. Podélné klády stěn byly prodlouženy a konstrukčně na sebe napojeny.

Postupem času získala horní místnost stejné rozměry jako chata a stejný počet oken podél hlavního průčelí. Hlavní průčelí bylo po celé výšce zřetelně rozděleno příčnými stěnami na tři části. Centrální osa byla zdůrazněna balkóny, dveřmi, spárovanými okny a vysokými verandami s dlouhými schodišti. Postupně tak vznikl nový typ selského obydlí - šestistěnný.

Twin chýše v severních vesnicích

Formování domu s boční ulicí z dvojité chýše

Šestistěnné chatrče v severních vesnicích

Šestistěnná chata na severu s obecným konstrukčním systémem má dvě hlavní varianty. První typ šestistěnné konstrukce má tři obytné prostory umístěné v přední části domu, baldachýn probíhající v příčném směru a oddělující bydlení od dvora a verandy umístěné na boku. U druhého typu jsou chýše a horní místnost umístěny stejně, ale mezi nimi je místo uličky baldachýn. Posunutím vjezdu do podélné osy budovy se výrazně změnil její vzhled díky instalaci přední verandy na fasádu.

Přesunutí hlavního vstupu a vysoké verandy s hlavním schodištěm z bočního do uličního průčelí objektu výrazně obohatilo plastickou expresivitu objektu a umožnilo architektovi vytvořit silné objemově-prostorové centrum celé kompozice domu.

Šest stěn s verandou na centrální fasádě

Domy s podobným uspořádáním se nacházejí v Severní Dvině, Kostromské oblasti a Komiské autonomní sovětské socialistické republice

Dům s kabelkou

Chata s kabelkou charakterizuje nový, jiný typ rolnické zástavby. „Koshel“ („koshevnik“, „koshma“) je termín široce používaný v lidovém životě. Toto slovo označuje velké vory z klád a palivového dříví, dlouhé vozíky, široké saně, prostorné koše a tašky. V selské architektuře představuje obytné budovy s obrovskou dvorní plochou, dvakrát až třikrát větší, než jsou rozměry běžné chýše a z boku přiléhající k chýši.

Chata a dvůr tvořily jedinou a nepřerušenou rovinu čelní fasády. Jeden ze sklonů střechy byl delší než druhý, čímž se skladba fasády stala asymetrickou. Obytná část domu se může skládat z klecové chýše, dvojče, pětistěnné nebo šestistěnné boudy.

Koshelemské domy se nacházejí v dolním toku Pechory a oblasti Upper Kama, na pobřeží Bílého moře, ale nejrozšířenější dům je na ostrovech Oněžského jezera.

Domy Pechera a Prikamye mají konstrukčně monolitický rám, pokrytý stejnými sklony střechy, což dává symetrii celému objemu. Obytné srubové domy mají malé rozměry a stojí na nízkých suterénech. Počet oken na hlavním průčelí se pohybuje od dvou do tří. Domy nemají balkony, chodníky, vysoké verandy ani bohaté vyřezávané plata.

Dům M.S. Chuprova ve vesnici Ust-Tsilma. Komi

Vývoj domu s peněženkou ve vesnicích Pečersk

Obtížné životní podmínky pečerských rolníků, neúroda, vysvětlují jednoduchost a přísnost místní rolnické architektury.

Na březích Bílého moře a Severní Dviny se spolu se zemědělstvím těžila sůl, ruda, pryskyřice, rybolov, rozvíjela se stavba lodí, různá řemesla a řemesla. Místní obyvatelé si proto mohli dovolit postavit luxusní domy a bohatě je vyzdobit.

Rychlý ekonomický růst Zaonezhye nastal na začátku 18. století. a je spojena s činností Petra I., který zde organizoval těžbu rud a zakládal hutní závody.

Zaonežské vesnice, které vznikly kolem hřbitovů, se skládaly z malých skupin budov. Četné laguny a průlivy je oddělovaly od sebe a někdy i od polí, luk a lesů. Loď v těchto místech byla jediným komunikačním prostředkem, sloužila k přepravě chleba, sena, ryb, dobytka a chození do kostela.

Velké množství chatrčí v těchto vesnicích, navzdory rozmanitosti vnitřního uspořádání a dekorací, je klasifikováno jako domy podle peněženky.

Vývoj domu s kabelkou v Zaonezhie

Obytné prostory zaonežských domů nemají příčky, podlahy ani digestoře u kamen, takže se zdají nezvykle velké a volné.

Koshelské domy jsou nejarchaičtějším typem domů v Karélii; domy pozdější doby se skládají ze čtyřstěnné chýše nebo pětistěnné chýše s nádvořím umístěným za obydlím; taková budova se nazývá roubený dům.

Tato bytová dispozice usnadnila opravu střechy a zvýšila výšku druhého podlaží užitné části.

Dvoupatrové budovy

Dvoupatrové chaty nepředstavují samostatný typ obytné budovy. Ve většině případů se v obou podlažích opakuje dispozice jednopatrového selského obydlí.

Dvoupatrové domy stavěla především zámožná část rolnictva. Vyžadovaly více materiálu a byly výrazně dražší na stavbu a provoz.

Podle cestovatelů byly v Moskvě v 16.-17. století tří až čtyřpatrové budovy a obytné srubové budovy paláce v Kolomenskoje dosahovaly šesti pater.

Mezi dvoupatrovými selskými obydlími lze rozlišit úzké srubové věže, které byly doplňkovým bydlením a byly umístěny vedle hlavního domu.

Dům A.I. Orets ve městě Pechery. Pskovská oblast

Druhým typem je obyčejný selský dům (čtyři stěny, pět stěn, šest stěn), se dvěma podlažími.

Dům N.A. Zueva ve vesnici Opalikha. Chkalovský okres. Oblast Nižnij Novgorod

V prvním patře byla obvykle chýše s těžkými nepálenými kamny a ve druhém patře byly chladné místnosti, někdy s bílými kamny nebo lehkým „holandským“ typem.

Dům ve vesnici Yedoma. Leshukunsky okres. Arhangelská oblast

Dům M.I. Burmagina ve vesnici Bredovitsy. Vinogradovský okres. Arhangelská oblast

Na ruském severu byly dva způsoby, jak kácet domy: v prvním případě si dům postavil sám majitel s pomocí příbuzných a sousedů, jde o takzvanou „pomoc“. Nebo pozvali speciální tesařské týmy. Náklady na dům kolísaly v závislosti na složitosti od 30 do 500 rublů.

panství

Na severu převládaly usedlosti s uzavřenými dvory - dvorní dům, kde byla obytná část sloučena pod jednou střechou s hospodářským dvorem. První patro hospodářského dvora zabíral dobytčí dvůr, druhé patro patra byl seník. Stájové klády nebyly napojeny na druhé patro, které spočívalo na speciálních pilířích, což umožnilo pohotově vyměnit shnilé stájové klády.

Podle umístění obytné a komerční části lze rozlišit následující typy.

„Brus“ je dům s jednořadou přípojkou, zastřešený sedlovou symetrickou střechou. Dům a užitné části mají stejnou šířku a jsou umístěny podél stejné osy.

Dům je nádvoří s „dřevem“ Yurova z vesnice Kriulya. Oblast Vologda.

Variantou této stavby je „roubenka s rozšířenou stodolou“, v tomto případě je hospodářská část širší než obytná, ve výsledném rohu zajišťují dopravu do obce. Takové statky byly typické pro oblast Kargopol.

Obytný dvůr s širokým dvorem Popov od obce Pogost. okres Kargopol. Arhangelská oblast

„Sloveso“ - užitná část v takových domech se nachází na straně a za obytnou částí, v půdorysu připomíná písmeno „G“.

„Sloveso“ na dvoře od Tsarevy E.I. z vesnice Pyrischi. Novgorodská oblast

„Koshel“ - v tomto případě obytná část a dvůr stojí vedle sebe a jsou zastřešeny společnou asymetrickou sedlovou střechou. Jeden sklon střechy nad obytnou částí je strmější, nad užitkovou částí je plošší. Půdorysně tvoří kabelka téměř dokonalý čtverec. Název „peněženka“ pochází z velké krabice z březové kůry (Oshevnevův dům).

Dům je dvorem Oshevnevy „peněženky“ z vesnice Oshevneva. Karélie

„Spojení ve tvaru T“ je bytový dům sestávající ze dvou srubových domů spojených zádveřím. Dlouhá strana domu směřuje do ulice a užitkový dvůr přiléhá k protější zdi ke vchodu. Takový dům má ve svém půdorysu tvar „T“. Podobné domy byly běžné v Kargopolye.

Obytný dvůr s napojením Puchova ve tvaru „T“ od vesnice Bolshie Khalui. okres Kargopol.

Arhangelská oblast

„Dvouřadé připojení“ - dům a dvůr v tomto případě stojí paralelně k sobě.

Obytný dvůr dvouřadé spojení Kirillov z obce Kiselevo. okres Kargopol. Arhangelská oblast

Někdy byl ke straně dvorku přistavěn nízký srub „zimáku“ nebo „dobytčáku“. Zde připravovali potravu pro dobytek a drželi ho v extrémním mrazu.

Dům se zimní chatou Bolotova z vesnice Korolevskaya. Oblast Vologda

Kromě dvorního domu patřily k selskému panství stodoly pro skladování obilí a šatstva (obvykle od 1 do 3) a ledovec pro skladování různých potravinářských výrobků. Stodoly byly umístěny „na dohled“ před domem nebo mimo vesnici, kde vytvářely „stodolová města“. Součástí statků byl kromě chlévů i mlat, stodola a lazebna, byly umístěny mimo obydlí. V hromadném užívání rolníků byly mlýny, kovárny, veřejné stodoly - obchody. Hranice mezi statky nebyly rozlišeny, obvykle byly všechny osady obehnány plotem, který je chránil před dobytkem.

Epilog

Rolnický dřevěný dům jakoby celým svým vzhledem naznačuje, že člověk svým zásahem do přírody vnáší do přírody něco nového, nepodobného přirozenému nedotčenému stavu, a zároveň se s ním úplně nerozchází.

Ruská vesnice se svou umělou přírodou ostře kontrastuje se zázračnou krajinou, ale zároveň k ní neodmyslitelně patří.

V domě postaveném v souladu se staletými tradicemi se ergonomie a estetika nestaví proti sobě, ale přirozeně se snoubí.

Naši předkové vždy spojovali svůj domov s prostředím, proto se zdá, že chata jakoby vyrostla ze země, do celkového celku tak zapadla, že to nikdo neplánoval, jen každý stavitel respektoval vše, co bylo před ním vytvořeno. je nezbytnou podmínkou stavební kultura, od které se nelze odchýlit.

Stavitelé s využitím vlastních zkušeností a zkušeností mnoha předchozích generací vždy usilovali o to, aby se lidé v domě, který postavili, cítili příjemně. Vše bylo zohledněno. Velký důraz byl například kladen na to, jak dopadá světlo z okna, když se ženy posadí k tkaní a předení. V závislosti na tom existovaly chaty - „přadleny“ a chaty - „nepřádelníci“.

Chata byla považována za krásnou, pokud její uspořádání a vybavení umožňovalo pohodlně pracovat a odpočívat.

Všechny věci do domácnosti jsou jen pozadím pro odhalení samotné osoby. Vezměte si hladké povrchy srubových stěn: hřejivou, lehkou texturu borovicových kmenů, krásné, ale neutrální pozadí, které člověka nepohltí, ale zvýrazňuje.

Člověk budovu sám sebou oživuje, vnáší do ní smysl a obsah, je její duší.

Nyní staré tradiční formy mizí nebo se dokonce staly nenávratnou minulostí, neměli byste se však zcela zříci tradic, které jsou ověřeny staletou lidovou moudrostí (zkušeností). Nicméně „tradice je proces; musí se neustále vyvíjet v podmínkách neustále se měnícího života“. Neměli byste lpět na starověku, kde zcela zastaral, ale stále musíte poslouchat jeho ozvěny.

"Jakýkoli kontakt s tradičním lidovým uměním učí vkusu a taktu, míře a proporcionalitě, harmonii v životě a společnosti." (V.G. Smolitsky).

Literatura:

1. Makovetsky I.V. Architektura ruského lidového bydlení: Severní a Horní Povolží - M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1962. - 338 stran: - nemoc.

2. Permilovská A.B. Rolnický dům v kultuře ruského severu (XIX - začátek XX století). - Archangelsk: Pravda Severa, 2005.- 312 s.: 290 ill.