Ztělesněný ve vnější lidské kráse. Naše představy o ideálu jsou ztělesněny ve vnější lidské kráse

V úvahách o tomto věčném morálním a estetickém problému se autor snaží čtenáři předat myšlenku, že krása není jen vnější dokonalost, je to především „vnitřní spiritualita: bohatý svět myšlenek a citů, mravní důstojnost, respekt pro lidi i pro sebe.“ . Podle Sukhomlinského je to, co dělá člověka krásným, „muka kreativity“; oblíbená činnost osvětluje vnější vzhled vnitřní inspirací, „září duše“. Naopak, nečinnost a nemorálnost krásu ničí, navíc znetvořuje, dodávají rysům obličeje hrubost, nedružnost a zasmušilost.

Pohled Suchomlinského je mi blízký. Vnější krása není vždy ukazatelem skutečné, autentické krásy člověka. Stačí si připomenout klasický příklad - hrdinku románu Lva Tolstého, Helenu Bezukhovou. Oslnivá společenská kráska s mramorovými rameny, těžkým copánkem kolem hlavy a zářivým úsměvem se ukáže být vnitřně nečistá, zkažená, pokrytecká a ničemná.

Jejím úplným opakem je princezna Marya Bolkonskaya. Navenek ošklivá, je vnitřně prozářena světlem lásky, nekonečné péče o své blízké. Toto světlo svítí skrz velké krásné oči princezny Maryi a dělá její tvář, zvláště ve chvílích nějakého citového povznesení nebo napětí, neobvykle krásnou.

Vždy nás přitahují lidé s dobrým vzhledem. Zdá se, že jsou obdařeni některými mimořádnými vlastnostmi. Pokud ale po bližším seznámení najednou uvidíte, že je člověk arogantní, sobecký, závistivý, zklamete se v něm a jeho vnější krása mizí. Existují opačné situace: osoba, která není atraktivní ve vzhledu, se ukáže jako milá v komunikaci, přátelská, připravená podpořit v těžkých časech. A uvědomíte si, že jste nikdy nepotkali lepšího člověka; vnější nedostatky ustupují do pozadí a stávají se neviditelnými.

„Žádná vnější krása nemůže být úplná, není-li oživena krásou vnitřní,“ řekl francouzský spisovatel V. Hugo. A k těmto slovům není co dodat.

Aktualizováno: 2018-03-11

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Složení

Krása je velmi individuální pojem. Co jeden obdivuje, na to se jiný ani nepodívá, a pokud ano, bude velmi překvapen, protože tam nic krásného nenajde. S čím to souvisí? Vědci by tuto skutečnost pravděpodobně mohli vysvětlit z hlediska genetiky nebo psychologie. Ale to už pro nás není moc zajímavé. Jednoduše to přijímáme jako fakt: krása je individuální. Toto je první.

Za druhé, krása vás nutí obdivovat. Krása přitahuje. Často nese jakousi pozitivní energii, čistí a osvěcuje. Proto můžeme říci, že krása má vyšší přirozenost, je božská.

Ale to je teprve skutečná krása. Stává se, že krásu, vnější lesk, zaměňujeme za krásu. Ale tato krása zakrývá vnitřní chudobu, ubohost, dokonce i ošklivost nebo neřest. Pak můžeme říci, že tato krása je od ďábla, ničí. Přesně o tom je román O. Wilda „Obraz Doriana Graye“. Mladý hrdina díla byl oslnivě krásný na pohled, ale tato krása se nevztahovala na jeho duši. Dorian věřil, že mu bylo vše dovoleno: potřeboval využít svou krásu a mládí, splnit všechny své rozmary a nemyslet na ostatní.

Wilde ale ukazuje, že je to nemožné. Zákony lidské přirozenosti jsou takové, že ošklivost duše se jistě projeví i ve vzhledu. Ani magický portrét, „trpící“ za hříchy svého „pána“, hrdinu nezachránil. Odplata nevyhnutelně přichází a krása se okamžitě promění v tu nejhnusnější ošklivost.

Mnoho předmětů a předmětů může být krásných. Zvířata mohou být krásná. Lidé mohou být krásní. Co je pro mě krásný člověk? Jaký by měl být, abych ho obdivoval?

Ozhegovův vysvětlující slovník poskytuje několik definic pro slovo „krásný“. Na prvním místě je zde význam „plný vnitřního obsahu, vysoce morální“. Za druhé - „přináší potěšení oku, příjemný vzhled, harmonie, harmonie, krása“. A až na třetím místě je „přitahování pozornosti, velkolepé, ale bezvýznamné“. Autoři tohoto slovníku tak dávají do popředí vnitřní krásu.

Považují to za nejdůležitější, určující znak krásy. Je to pro mě pravda? Samozřejmě si vážím navenek krásných lidí, kteří mají okázalý, bystrý vzhled, krásnou postavu a jsou módně a chytlavě oblečení. Takoví lidé se neustále objevují na televizních obrazovkách, dívají se na nás z obálek lesklých časopisů. Zpravidla se jedná o takzvané „okouzlující lidi“, kteří vedou módní životní styl.

Samozřejmě na první pohled zaujmou. Ale zdá se mi, že většina z nich je vnitřně velmi chudá. Obávám se, že až je potkám, nebude se o čem bavit, jen být s nimi bude velká nuda. Jejich vnější krása rychle pozná a tito „lesklí lidé“ se pro vás stanou jen krásným obrazem, interiérem, kterého si velmi rychle přestanete všímat.

To znamená, že jen vnější krása nestačí. A co je vnější krása? Jak to definovat? Co to je, pravidelné rysy obličeje, krásná pleť, určitá barva očí? Zdá se mi, že ne, nebo spíše nejen to. Pro mě osobně je navenek krásný člověk člověk s rozzářenýma očima, veselý a veselý, člověk s otevřeným úsměvem, dívá se přímo na vás při rozhovoru. Takže krásu pro mě určují spíše vnitřní kvality?

Samozřejmě věřím, že krásný člověk by měl být sebevědomý, plný důstojnosti, až majestátní. Tyto vlastnosti se nepochybně odrážejí ve vzhledu člověka a dávají mu vznešenost, dokonce aristokracii. Takové rysy se objevují v celém vzhledu člověka: v jeho výrazech obličeje, gestech a chůzi. Zde je důležité zdůraznit ještě jednu věc: krásný člověk není jen krásná tvář. To je dojem, který se vytváří z celého vzhledu člověka: z jeho tváře, postavy, způsobu oblékání a mluvy, z jeho mimiky a gest.

Pohledný člověk musí být navíc inteligentní a vzdělaný člověk. Inteligence je pro mě obecně nejdůležitější vlastností člověka. Zdá se mi, že pokud máte inteligenci, pak se přidá mnoho vlastností. Inteligentní a sebevědomý člověk prostě nemůže být ošklivý.

Také úroveň jeho obecné kultury je podle mého názoru pro vnější krásu člověka velmi důležitá. Tato kultura se projeví ve všem: jak člověk vypadá, co nosí, jak se chová, jaké knihy čte, jakou hudbu poslouchá, o čem sní.

Pro mě je velmi důležité, aby byl člověk veselý a veselý, aby zářil štěstím a optimismem. Co může být krásnějšího než široký úsměv, oči jiskřící radostí a lehká letmá chůze?

Toto je Natasha Rostova z románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Pokud „rozeberete“ vzhled této hrdinky podle jednotlivých rysů - velká pohyblivá ústa, černé kulaté oči, tenké paže a nohy - pak Natasha není krásná. Ale kdo to o ní může říct, když tuto osobu viděl, pozoroval ji v životě, v obtížných situacích nebo jen tak, že s ní mluvil?! Tato dívka je tak emocionální, upřímná, tak plná energie s láskou k životu, že je jasnější a atraktivnější než mnoho „mramorových“ krás.

Navíc pohledný člověk je podle mě nadšený člověk, který umí milovat a kamarádit. To je člověk, který má zájem žít ve světě, ve své zemi. To je člověk, pro kterého neexistují žádné bariéry, hranice ani stereotypy. Obecně je to asi svobodný člověk, který umí svobodu využít a užít si ji naplno.

Tak asi považuji harmonického člověka za krásného. Zdá se mi, že toto je klíčové slovo pro definici krásy. „Harmonie“ je pro mě synonymem pro slovo „krása“. Pouze člověk, který je v míru sám se sebou, může vypadat a být krásný. Krásnou může být nazývána pouze osoba, která nalezla „zlatou střední cestu“ mezi vnitřním a vnějším. Šťastný může být jen člověk, který je v souladu se životem i se sebou samým.

V důsledku toho je postaven řetěz, který definuje mou představu krásy: harmonická - šťastná - krásná. Myslím, že to platí pro většinu lidí na naší planetě.

„Krása přírody“ - Bobule jsou naplněné šťávou, natřené slunečnou barvou. „Miluj své rodné pole. Osika. V. Vrána. 5. Mám zkusit ještě nějaké bobule? Maliny. Obvod je pět arshinů, koruna zabírá tři sta metrů čtverečních. S. Yesenin. Pletou mi těla a košíky. O. Vysocká. Milujte zelený les, na zemi i na nebi, a upřete svůj zkoumavý pohled.“ A. Kruglov.

„Lidské rasy“ - Mongoloid - původní obyvatelstvo střední a východní Asie, Indonésie, Sibiře. Koncept rasy. Každá rasa se vyznačuje jednotou původu. Shrňte dosavadní poznatky o lidských rasách. Plán. Vytvořte si negativní postoj k reakční podstatě rasismu a sociálního darwinismu. Europioid - původní obyvatelstvo Evropy, jižní Asie a severní Afriky.

"Znázornění modelu" - Případ Obr. 2.12.a ukazuje nelineární funkci tvaru y=f(x). Systém. Klasifikace typů modelování systému je znázorněna na Obr. 1.9. Fenomenologický model je založen na kvalitativním pochopení fyzické situace. Bloková schémata jednotlivých fragmentů modelu: Chybí pouze konkrétní hodnoty symbolických parametrů a počáteční hodnoty.

"Ideál člověka" - hlavní část. Relevantnost. Co dělá lidský život smysluplným? Studium děl různých žánrů moderní ruské literatury. Denně se u nás objevují knihy stovek různých titulů. Detektivní. Autor díla: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturgie. Drama zobrazuje život v událostech, akcích a střetech hrdinů.

„Informace a formy jejich prezentace“ - Informace, včetně grafiky a zvuku, mohou být prezentovány v analogové nebo diskrétní formě. Prezentaci připravila studentka 10. třídy Ksenia Makarova. Uveďme příklad analogové a diskrétní reprezentace informace. Převod grafické a zvukové informace z analogové do diskrétní formy se provádí vzorkováním, tedy rozdělením souvislého grafického obrazu a.

"Krása japonského umění" - Art of Japan. "Nevytvářejte, ale najděte a otevřete." Ale ve stromové zahradě jsou hlavní stromy... Japonská zahrada se vyznačuje atmosférou tajemna, která je základem návrhu parku. Klášter Horyuji. 607 Nara. Stromy, kameny, voda jsou nedílnou součástí japonské zahrady. V městské zahradě očekáváme vzorované květinové záhony, květinové záhony, vyklizené a vyšlapané cesty.

Vnější lidská krása ztělesňuje naše představy o ideálu krásy. Vnější krása není jen antropologická dokonalost všech prvků těla, nejen zdraví. To je vnitřní spiritualita - bohatý svět myšlenek a pocitů, mravní důstojnosti, úcty k lidem i k sobě samému...

Složení

Každý z nás si v průběhu života vytváří vlastní pojetí normy, pojetí morálky, pojetí krásy a jak víme, kolik lidí je, tolik názorů. Co tvoří skutečnou krásu člověka? V.A. nás ve svém textu vyzývá, abychom se nad touto otázkou zamysleli. Suchomlinskij.

Při analýze tohoto problému nás autor upozorňuje na příběh ze života sochaře Myrona, jehož „Discobolus“ se stal klasikou starověkého umění a zároveň „nejpopulárnějším“ dílem tvůrce a někdo to dokonce nazývá socha vrchol, „apoteóza“ celé tvůrčí činnosti sochaře . Spisovatel nás upozorňuje na skutečnost, že toto umělecké dílo zosobňuje skutečnou lidskou krásu, protože tato socha muže s diskem v ruce je obrazem osoby zobrazené v procesu činnosti, která je s ní zcela harmonická. Autor nás přivádí k myšlence, že rysy této postavy jsou tak krásné, protože vzhled této postavy je „osvětlen vnitřní inspirací“ a je zobrazován prostřednictvím napětí vnitřních duchovních a fyzických sil. Jinými slovy, V.A. Suchomlinsky zdůrazňuje, že mimořádná krása této postavy byla kombinací antropologické dokonalosti a vnitřní harmonie a spirituality.

Skutečně krásný člověk je ten, jehož vnitřní a vnější krása se objevuje v silném tandemu a tvoří harmonický obraz. Spisovatel věří, že skutečná krása člověka spočívá především v hloubce jeho vnitřního světa – morálce, aktivitě, duchovnosti, tvůrčích a estetických principech. Důležitá je samozřejmě antropologická dokonalost, lidské zdraví – a pouze oba tyto faktory, vnější krása, čistota myšlenek, jednota činů a citů v přihrádce tvoří ucelený, harmonický obraz, který je v podstatě „krásou“. “ ve svém obecném chápání.

Nelze než souhlasit s myšlenkou V.A. Suchomlinskij. Člověk je skutečně krásný v harmonii citů, činů, myšlenek a samozřejmě vzhledu. V případě, že člověk dělá to, co mu dělá upřímnou radost, dbá nejen o vnější, ale i vnitřní krásu, rozvíjí svůj duchovní svět, neztrácí čas nemorálními činnostmi, váží si své důstojnosti a zůstává sám sebou – jedině v tom V tomto případě to lze nazvat opravdu krásným.

M. Gorkij v příběhu „Stará žena Izergil“ seznamuje čtenáře s hrdinkou, která je ve všech ohledech „krásná“. Danko, romantický obraz, je zpočátku prezentován jako silný, krásný, nezávislý člověk, ale veškerá jeho vnitřní krása se projevuje v jeho činech. Při zachraňování ubohého, zlého, pokryteckého davu lidí před smrtí, nemyslel na vlastní záchranu – všechny jeho činy směřovaly k pomoci lidem. Danko si uvědomil, že z lesa se v naprosté tmě nedá dostat, vyndal z hrudi své planoucí srdce a osvětlil jím cestu lidem, dal jim příležitost žít a vzal tuto příležitost sobě. Tento hrdina byl krásný nejen navenek, ale i vnitřně a jeho altruismus a srdce planoucí ohněm se toho staly potvrzením.

Hlavní postava románu D. Londona „Martin Eden“ je také opravdu pohledná. Spisovatel odhaluje svůj obraz na pozadí několika vrstev obyvatelstva najednou - Martin vyrůstal mezi dělnickou třídou a k jeho formování došlo v době, kdy byl v úzkém kontaktu se vzdělanou, buržoazní rodinou. Nebyl však s nikým skutečně „doma“ - nižší vrstva byla znechucena opilstvím a zhýralostí, ale ti, kteří mu zprvu připadali jako příklad, skončili jako pokrytci a byli chytří a hlubocí jen na první pohled. Sám hrdina byl vždy morálně čistý a vyzařoval vnitřní sílu a harmonii, čímž si dokázal získat srdce Ruth, a když objevil obrovský svět knih, začal se rozvíjet i duševně, čímž vyživoval a kultivoval svůj vrozený potenciál. . Martinova vnější krása, spojená se sebevědomím, morálkou a psaním, vytvořila harmonický, skutečně krásný obraz, který čtenáře přitahuje a uhrane již od prvních řádků.

Na závěr bych chtěl ještě jednou říci, že krása není jen vnější, není pouze vnitřní – je to souhrn všeho, co v člověku je, zarámovaný harmonií myšlenek, činů a pocitů.

(manuál N.A. Senina, 2016, možnost 1)

Od pradávna si lidé všímali krásy. Umělci ji zobrazovali na svých plátnech, básníci - v poezii a filozofové a myslitelé přemýšleli o tajemství skutečné krásy. Lidé se po staletí snaží toto tajemství pochopit.

Tak jakou krásu lze nazvat skutečnou? Odpověď na tuto otázku dává Pavel Vasiliev, když se zamýšlí nad nastoleným problémem.

V moderním světě mají lidé stereotyp, že krása je kombinací pouze vnějších znaků. To je však velká mylná představa. Existuje také vnitřní krása, která nemá menší, ne-li větší význam než krása vnější. Ne nadarmo se říká, že lidé jsou vítáni svým oblečením a odváděni svou myslí. Skutečná krása je spojením vzhledu a duše. Autor tohoto textu o tom píše: „Taková krása je pro člověka stejně vzácným darem přírody jako talent nebo dokonce génius.“ Dívka je navenek krásná, ale uvnitř má vady, jelikož její duše je bezcitná. Své naléhavé problémy staví nad skutečné univerzální hodnoty, jako je pomoc blízké osobě. "Čekají tam na mě..." dodala s tím podrážděním v hlase, že prý nemám čas, ale jsou tu nějací, - podívala se na mě expresivně..." pomocí takového kontrastu autorka ukazuje svou skutečnou ošklivost, před níž její vzhled bledne.

Spisovatel tedy věří, že krása je kombinací vnějších a vnitřních kvalit. A naprosto s ním souhlasím.

Atraktivní vzhled nemusí vždy znamenat bohatý vnitřní svět. Helen Kuragina v epickém románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ má mimořádnou krásu. Později se však ukáže, že jde jen o světlý obal, za kterým je prázdnota a duchovní bída. A Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya nejsou dokonalé navenek, ale jsou krásné uvnitř. To je to, čím hrdinky přitahují lidi. Výše uvedený příklad dokazuje, že duše hraje někdy mnohem důležitější než vzhled.

Někdy může duchovní krása zastínit vnější nedostatky. Báseň N. Zabolotského tedy hovoří o ošklivé dívce, která vypadá jako žába. Navenek není hezká, ale je krásná svou vnitřní originalitou. Její živá a otevřená duše autora udivuje a přitahuje. Tento příklad tedy dokazuje, že duchovní svět člověka může být mnohem důležitější než jeho vzhled.

Abychom to shrnuli, můžeme s jistotou říci: skutečná krása není jen jasný obal, ale také bohatý vnitřní svět. Ne nadarmo se říká, že nemůžete soudit knihu podle obalu.

Vladislav Sobolev