Téma lásky k vlasti, argumenty Jednotné státní zkoušky. Problém lásky k rodnému lidu, vlasti (podle Astafieva)

Banka argumentů

Problém vlivu pravého umění na člověka

1. V ruské literatuře je mnoho skvělých děl, která mohou člověka vychovat, udělat ho lepším, čistším. Při čtení řádků Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ procházíme společně s Petrem Grinevem cestu zkoušek, omylů, cestu poznání pravdy, pochopení moudrosti, lásky a milosrdenství. Není náhodou, že autor příběh uvádí epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí.“ Při čtení skvělých řádků se chcete řídit tímto pravidlem.

Problém morálky

1. Problém morálky je jedním z klíčových v ruské literatuře, která vždy poučuje, vychovává a nejen baví. Tolstého „Válka a mír“ je román o duchovním hledání hlavních postav, směřujících k nejvyšší morální pravdě prostřednictvím klamů a omylů. Pro velkého spisovatele je spiritualita hlavní kvalitou Pierra Bezukhova, Nataši Rostové, Andreje Bolkonského. Stojí za to poslouchat moudrou radu mistra slova a učit se od něj nejvyšší pravdy.

2. Na stránkách děl ruské literatury je mnoho hrdinů, jejichž hlavní kvalitou je spiritualita a morálka. Pamatuji si řádky příběhu A. I. Solženicyna „Matreninův dvůr“. Hlavní postavou je prostá ruská žena, která se „nehnala za věcmi“, byla bezproblémová a nepraktická. Ale právě tito jsou podle autora těmi spravedlivými, na kterých spočívá naše země.

3. Moderní společnost bohužel více usiluje o materiální než o duchovní. Opravdu se vše opakuje? Pamatuji si řádky V.V. Majakovskij, který si stěžoval, že „krásní lidé zmizeli z Petrohradu“, že mnozí se nestarají o neštěstí jiných lidí, myslí si, že „je lepší se opít“, skrytý, jako dáma z básně „Nate!“ do „výlevky věcí“.

Problém vztahu člověka k jeho vlasti, malé vlasti

1 Problém postoje ke své malé vlasti nastoluje V.G. Rasputin v příběhu „Sbohem Mateře“. Ti, kteří skutečně milují svou rodnou zemi, chrání svůj ostrov před záplavami, zatímco cizinci jsou připraveni znesvětit hroby a spálit chatrče, které pro ostatní, například pro Dariu, nejsou jen domovem, ale domovem, kde zemřeli rodiče a byly děti. narozený.

2 Téma vlasti je jedním z hlavních v Buninově díle. Poté, co opustil Rusko, psal o něm až do konce svých dnů. Pamatuji si řádky „Antonovských jablek“, prodchnuté smutnou lyrikou. Vůně Antonovových jablek se pro autora stala zosobněním jeho vlasti. Rusko ukazuje Bunin jako rozmanité, rozporuplné, kde se snoubí věčná harmonie přírody s lidskými tragédiemi. Ale ať je vlast jakákoli, Buninův postoj k ní lze definovat jedním slovem - láska.

3.Téma vlasti je jedním z hlavních v ruské literatuře. Bezejmenný autor „Příběhu Igorovy kampaně“ oslovuje svou rodnou zemi. Vlast, Vlast a její osud se týká kronikáře. Autor není vnější pozorovatel, oplakává její osud a vyzývá prince k jednotě. Všechny myšlenky vojáků, volající: „Ó ruská země! Už jsi za kopcem!"

4 „Ne! Člověk nemůže žít bez vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce!“ - volá K. Paustovský v jednom ze svých publicistických článků. Nikdy nemohl vyměnit růžový západ slunce na Iljinském víru za krásnou krajinu Francie nebo ulice starého Říma.

5. V. Peskov v jednom ze svých článků uvádí příklady našeho bezmyšlenkovitého, neodpustitelného postoje k naší rodné zemi. Rekultivátoři zanechávají rezavé trubky, silničáři zanechávají tržné rány na zemském tělese „Chceme takhle vidět naši vlast? – V. Peskov nás zve k zamyšlení.

6. Ve svých dopisech o dobrém a krásném“ D.S. Lichačev vyzývá k zachování kulturních památek a věří, že láska k vlasti, rodné kultuře, jazyku začíná v malém – „láskou k rodině, k domovu, ke škole“. Historie je podle publicisty „láska, respekt, vědění“

Jaký význam má malá vlast v životě člověka? Proč si celý život uchováváme lásku k naší malé vlasti? Přesně tyto otázky vyvstávají při čtení textu ruského sovětského spisovatele E.I.Nosova.

Při odhalování problému lásky k malé vlasti se autor opírá o popis života ve vesnici svého hrdiny. Dá se předpokládat, že tento hrdina je autobiografický. Rodná vesnice je „chlapecký vesmír“, místo, kde poprvé zažijete mimořádnou radost. Toto je místo, „kde byla duše poprvé překvapena, radovala se a radovala se vzrůstající rozkoší. A kde jsem se poprvé rozčílil, naštval nebo zažil první šok.“

Malá vlast je skutečně „kulisou našeho dětství“. To je to, co naše oko dokáže zachytit jediným pohledem, co naše duše touží obsáhnout.

Pokusme se dokázat svůj pohled na literární argumenty. Připomeňme si příběh A.I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“. Pro prostou ruskou selku, Matrjonu Vasiljevnu, je její dům, dvůr a vesnice Talnovo mnohem důležitější než její bydliště. Zde prožila mládí, odsud doprovázela manžela na vojnu, odkud se nevrátil. Zde její dny tráví neustálou prací a pomáháním sousedům. V rodné vesnici vidí smysl svého života, zde uchovává vzpomínku na minulost.

Uveďme druhý argument. V příběhu V.G. Rasputina „Sbohem Mateře“ je vesnice Matera malou domovinou „staré stařeny“ Darie. Nachází se na ostrově na Hangáru. Její předkové jsou zde pohřbeni, zde, na této úrodné zemi, pracovala celý život. Daria a další staré ženy nesouhlasí s tím, aby opustily svou malou vlast a usadily se ve vesnici na protějším břehu Angary. Staví hráz pro elektrárnu a Matera půjde pod vodu. Pro většinu obyvatel vesnice je ztráta vlasti největší tragédií.

Pojďme si to shrnout. Došli jsme k závěru, že malá vlast hraje důležitou roli v životě každého člověka.

Aktualizováno: 24. 9. 2017

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Člověk miluje místo svého narození a výchovy. Tato připoutanost je společná všem lidem a národům, je to záležitost přírody a měla by se nazývat fyzická. Vlast je přirostlá k srdci ne pro svou místní krásu, ne pro jasnou oblohu, ne pro příjemné klima, ale pro své podmanivé vzpomínky obklopující takříkajíc rána a kolébku člověka. Na světě není nic sladšího než život; je to první štěstí a začátek veškeré pohody má pro naši představivost nějaké zvláštní kouzlo. Takto si přátelé na památku zasvětí první den svého přátelství. Laponec se narodil skoro

V hrobě přírody, na kraji světa, navzdory všemu miluje chladnou temnotu své země. Přeneste ho do šťastné Itálie: obrátí oči a srdce k severu jako magnet; jasný svit slunce nevyvolá v jeho duši tak sladké pocity jako chmurný den, jako hvizd bouře, jako padající sníh: připomínají mu Vlast!
Ne nadarmo obyvatel Švýcarska, vzdálený ze svých zasněžených hor, chřadne a upadá do melancholie a po návratu do divokého Unterwaldenu, do drsného Glaris, ožívá. Každá rostlina má ve svém klimatu větší sílu: přírodní zákon se pro člověka nemění.
Neříkám, že přírodní krásy a užitky Otčiny nemají vliv na všeobecnou lásku k ní: některé země, obohacené přírodou, mohou být svým obyvatelům o to milejší; Jen říkám, že tyto krásy a výhody nejsou hlavním důvodem fyzického připoutání lidí k jejich vlasti, protože pak by to nebylo běžné.
S kým jsme vyrůstali a žijeme, na ty si zvykáme. Jejich duše se přizpůsobuje naší, stává se jakýmsi jejím zrcadlem, slouží jako předmět či prostředek našich mravních požitků a mění se v předmět náklonnosti srdce. Tato láska ke spoluobčanům nebo k lidem, s nimiž jsme vyrůstali, byli vychováni a žili, je druhou, neboli morální láskou k vlasti, stejně obecnou jako ta první, místní nebo fyzická, ale v některých působí silněji. let, neboť čas potvrzuje zvyk.
Je třeba vidět dva krajany, kteří se ocitnou v cizí zemi: s jakým potěšením se objímají a spěchají si vylít duši v upřímných rozhovorech! Vidí se poprvé, ale už jsou známí a přátelští, což potvrzuje jejich osobní spojení s některými společnými vazbami vlasti! Zdá se jim, že i když mluví cizím jazykem, rozumí si lépe než ostatní, protože v povaze lidí ze stejné země je vždy nějaká podobnost. Obyvatelé jednoho státu vždy tvoří takříkajíc elektrický obvod, který jim prostřednictvím nejvzdálenějších prstenců či článků zprostředkovává jeden dojem.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766 - 1826) - ruský historik, spisovatel, básník; tvůrce „Dějin ruského státu“ - jedné z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Ve svém článku popisuje problém pociťování lásky k vlasti.
Tento problém je dnes velmi aktuální, protože si člověk nedokáže představit svůj život bez své vlasti, bez své rodné země, na které se cítí svobodně a dobře.
Nikolaj Michajlovič vypráví: "Člověk miluje místo svého narození a výchovy."
N. M. Karamzin vypráví: „Vlast je milá pro své místní krásy, ne pro svou jasnou oblohu, ne pro své příjemné klima, ale pro své podmanivé vzpomínky obklopující takříkajíc ráno a kolébku člověka.
Spisovatel říká: „S kým jsme vyrostli a žijeme, na ty jsme si zvykli.“
A autor věří, že láska k vlasti má morální a fyzický základ.
Sdílím názor Nikolaje Michajloviče Karamzina. Láska k vlasti je skutečně plná něžných vzpomínek.
Nejprve si připomeňme mimořádnou báseň Michaila Jurijeviče Lermontova „Miluji vlast, ale s podivnou láskou! V této básni básník popisuje pocity, které jsou mu vlastní ve vztahu k jeho rodnému místu. Předává nám své emoce a vzpomínky. A všímáme si, jak si básník vážil místa, kde se narodil.
Za druhé, mám jednoho kamaráda, který přijel ze zahraničí do Ruska. Přistěhovali se sem před 9 lety. A pokaždé mi vypráví o tom, jak krásná je její vlast a co pro ni znamená. Vypráví všechny vzpomínky, které má na toto místo!
Proto chci učinit závěr. Vlast je nedílnou součástí lidského života. A láska k vlasti je vyjádřena prostřednictvím vzpomínek.

(zatím bez hodnocení)

Eseje na témata:

Kde začíná láska k rodné zemi a její rozlehlosti? O tom bylo napsáno mnoho. Text k písni se mi hned vybaví...

Patriotismus může být pravdivý i nepravdivý
Pravý vlastenec se neodváží zradit svou vlast ani pod pohrůžkou smrti
Vlastenectví se projevuje v touze udělat svou rodnou zemi lepší, čistší a chránit ji před nepřítelem.
V době války lze nalézt obrovské množství nápadných příkladů projevu vlastenectví
Vlastenec je připraven i na ten nejbezohlednější čin, který může lidi alespoň trochu přiblížit k záchraně země
Skutečný vlastenec je věrný přísaze a svým vlastním morálním zásadám

Argumenty

M. Sholokhov „Osud člověka“. Během války Andrej Sokolov opakovaně dokázal, že si zaslouží být nazýván patriotem své země. Vlastenectví se projevovalo obrovskou silou vůle a hrdinstvím. I pod pohrůžkou smrti při výslechu Müllerem se rozhodne zachovat svou ruskou důstojnost a ukázat Němci kvality skutečného ruského vojáka. Odmítnutí Andreje Sokolova pít německé zbraně k vítězství, navzdory hladomoru, je přímým důkazem toho, že je vlastenec. Zdá se, že chování Andreje Sokolova shrnuje statečnost a nezlomnost sovětského vojáka, který skutečně miluje svou vlast.

L.N. Tolstého „Válka a mír“. V epickém románu je čtenář postaven před koncept pravého a falešného vlastenectví. Všichni představitelé Bolkonských a Rostovských rodin, stejně jako Pierre Bezukhov, lze nazvat skutečnými vlastenci. Tito lidé jsou připraveni kdykoli bránit svou vlast. Princ Andrei, i když byl zraněn, jde do války, již nesní o slávě, ale jednoduše brání svou vlast. Pierre Bezukhov, který vlastně nerozumí ničemu o vojenských operacích, jako správný vlastenec zůstává v Moskvě zajat nepřítelem, aby zabil Napoleona. Nikolai a Petya Rostov bojují a Natasha nešetří vozíky a dává je k přepravě raněných. Vše nasvědčuje tomu, že tito lidé jsou důstojnými dětmi své země. To se nedá říct o Kuraginech, kteří jsou vlastenci jen slovy, ale svá slova nepodkládají činy. O vlastenectví mluví jen pro svůj vlastní prospěch. V důsledku toho ne každý, od koho slyšíme o vlastenectví, může být nazýván skutečným patriotem.

TAK JAKO. Pushkin „Kapitánova dcera“. Pjotr Grinev si ani nedokáže připustit myšlenku přísahat věrnost podvodníkovi Pugačevovi, ačkoliv mu to hrozí smrtí. Je to čestný muž, věrný své přísaze a slovu, skutečný voják. Přestože je Pugačev k Petru Grinevovi laskavý, mladý voják se mu nesnaží zalíbit ani neslibuje, že se jeho lidu nedotkne. V nejtěžších situacích odolává vetřelcům Petr Grinev. A ačkoli se hrdina více než jednou obrátí na Pugacheva o pomoc, nemůže být obviněn ze zrady, protože to vše dělá, aby zachránil Mashu Mironovou. Pjotr Grinev je skutečný vlastenec, připravený položit život za svou vlast, jak dokazují jeho činy. Obvinění ze zrady, která jsou proti němu vznesena u soudu, jsou falešná, a proto nakonec spravedlnost zvítězí.

V. Kondratyev „Sashka“. Sashka je muž, který bojuje nezištně, v plné síle. A přestože nepřítele bije nenávistí, smysl pro spravedlnost hrdinu donutí nezabít zajatého Němce, svého vrstevníka, který se nečekaně ocitl ve válce. To samozřejmě není zrada. Sashkovy myšlenky při pohledu na Moskvu, nezajatou nepřítelem, potvrzují, že je skutečným vlastencem. Při pohledu do města, ve kterém je téměř stejný život v plném proudu, si hrdina uvědomuje, jak důležité je to, co udělal v první linii. Sashka je připraven bránit svou rodnou zemi, protože chápe, jak je důležitá.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Pro kozáky je ochrana jejich rodné země základem jejich existence. Ne nadarmo se v díle říká, že je těžké odolat síle naštvaných kozáků. Starý Taras Bulba je skutečný vlastenec, který netoleruje zradu. Zabije dokonce i svého nejmladšího syna Andriye, který kvůli lásce ke krásné Polce přešel na stranu nepřítele. Taras Bulba nebere v úvahu své vlastní dítě, protože jeho morální zásady jsou neotřesitelné: zradu vlasti nelze ničím ospravedlnit. To vše potvrzuje, že Taras Bulba se vyznačuje smyslem pro vlastenectví, jako ostatní skuteční kozáci, včetně Ostapa, jeho nejstaršího syna.

NA. Tvardovský „Vasily Terkin“. Obraz Vasilije Terkina slouží jako ideální ztělesnění prostého sovětského vojáka, připraveného kdykoli provést čin, aby přiblížil vítězství nad nepřítelem. Přeplavat ledovou řeku pokrytou ledem a předat potřebné pokyny na druhý břeh Terkina nic nestojí. On sám to jako výkon nepovažuje. A podobných akcí se voják během celé práce dopouští nejednou. Bezpochyby jej lze nazvat skutečným patriotem, který bojuje za světlou budoucnost své země.

V . G. Rasputin „Lekce francouzštiny“ (1973), „Žijte a pamatujte“ (1974), „Rozloučení s Materou“ (1976) Utváření vědomí člověka podle V. Rasputina začíná láskou k malé vlasti, láska je projevoval se ve znalosti detailů domácí historie, v uctivém uchování v paměti své malé vlasti, ve smyslu pro zodpovědnost za minulost, přítomnost i budoucnost své země. Spisovatel správně věří, že ruský člověk vidí nejvyšší smysl svého života ve službě vlasti. Je velmi důležité, aby se každý necítil jako náhodný člověk na Zemi, ale jako nástupce a pokračovatel svého lidu. V příběhu „Sbohem Mateře“ je živým ztělesněním charakteru lidu obraz Darie, která předčí své spoluobčany v síle ducha, síle charakteru a nezávislosti; vyniká mezi starými ženami své matky „se svými přísný a spravedlivý charakter“, především proto, že si v sobě dokázala uchovat vlastnosti, které byly charakteristické pro její předky. Tato apelace hrdinky na zkušenost minulosti svědčí o vzácném citu rodiny, který jí byl dán, o pocitu, že „jen z malého podílu nyní žije na zemi“.

Syn se nemůže dívat klidně

O smutku mé drahé matky,

Nebude žádný hodný občan

Mám chladné srdce pro svou vlast. N.A. Nekrasov

Zatímco my hoříme svobodou,

Zatímco srdce žijí pro čest,

Můj příteli, věnujme to vlasti

Duše mají úžasné impulsy. A.S. Puškin

Kdyby každý člověk na svém pozemku udělal vše, co mohl, jak krásná by naše země byla.

A.P.Čechov

Člověk je především synem své země, občanem své vlasti V.G. Belinsky

Bez pocitu své země - zvláště, velmi drahé a sladké v každém detailu - neexistuje skutečný lidský charakter. K.G.Paustovský

Rusko rozumem nepochopíš,

Obecný arshin nelze změřit:

Stane se zvláštní -

Věřit lze jen Rusku. F.I.Tyutchev

Člověk nemůže žít bez své vlasti

Vynikající ruský zpěvák Fjodor Chaliapin, nucený opustit Rusko, s sebou vždy nosil krabici. Nikdo neměl tušení, co v něm je. Až o mnoho let později se příbuzní dozvěděli, že Chaliapin si v této krabici ponechal hrst své rodné země. Není divu, že se říká: rodná země je sladká v hrsti. Je zřejmé, že velký zpěvák, který vášnivě miloval svou vlast, potřeboval cítit blízkost a teplo své rodné země.

Lev Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“ odhaluje „vojenské tajemství“ - důvod. který pomohl Rusku ve vlastenecké válce roku 1812 porazit hordy francouzských útočníků. Jestliže v jiných zemích Napoleon bojoval proti armádám, pak v Rusku se proti němu postavil celý lid. V boji proti společnému nepříteli se shromáždili lidé různých tříd, různých hodností, různých národností a nikdo si s tak mocnou silou neporadí.

Velký ruský spisovatel I. Turgeněv si říkal Antey, protože právě láska k vlasti mu dodávala mravní sílu.

7.Problém volby povolání. Svoboda volby a smysluplné uskutečňování svého povolání je jednou z nejnovějších výsad lidstva, volbu ovlivňuje mnoho faktorů (názor rodičů a přátel, sociální postavení, stav trhu práce, šance Jeho Veličenstva), poslední slovo většinou zůstává na nás. Například Dmitrij Kharatyan, který nepřemýšlel o herecké kariéře, byl pozván na test obrazovky dívkou, kterou znal. A ze všech uchazečů si režisér Vladimir Menshov vybral Kharatyan pro hlavní roli ve filmu „The Hoax“. Závěr Volba povolání je pro mladého člověka stejně důležitá jako jídlo, odpočinek, spánek atp. Tím, že mladý muž udělá krok k povolání vhodnému pro sebe, udělá nový krok ve svém životě. Celý jeho budoucí život závisí na jeho volbě. A není nic špatného na tom, že si mladý muž zvolil pro sebe nevhodné povolání. Všechno v životě napravíš, když to zkusíš. Ale pokud si člověk poprvé vybere profesi, která mu vyhovuje, a vstoupí na univerzitu a poté pracuje svým vlastním zvláštním způsobem, pak lze život člověka považovat za úspěšný.
A hlavní je nikdy neztratit odvahu. Vždy existuje východisko z každé situace. Hlavní je věřit a vědět, že to, zda budete úspěšní nebo ne, nezávisí na úspěchu ve škole, ale na člověku samotném. Pokud jste si tedy ve škole vedli špatně, nemyslete si, že v životě neuděláte nic dobrého. Pokud chcete, můžete dosáhnout více než vaši spolužáci, kteří dostali jen samé jedničky.

ruský jazyk

Postarejte se o náš jazyk, náš krásný ruský jazyk, tento poklad, toto dědictví nám předali naši předchůdci, mezi nimiž opět září Puškin! Zacházejte s tímto mocným nástrojem s úctou: v rukou zkušených lidí dokáže zázraky... Pečujte o čistotu jazyka, jako by to byla svatyně!

I.S. Turgeněv

S ruským jazykem se dají dělat divy. V životě a v našem vědomí není nic, co by se nedalo vyjádřit ruskými slovy... Neexistují zvuky, barvy, obrazy a myšlenky – složité i jednoduché – pro které by v našem jazyce neexistoval přesný výraz. K.G.Paustovský

8. Problém lidského jednání . Krása zachrání svět...“ - řekl F. M. Dostojevskij, čímž měl na mysli vnitřní obsah této vlastnosti, určitou harmonii. Krásný skutek tedy podle pisatele musí splňovat Boží přikázání a musí být dobrý.
Která z postav Dostojevského románu hrála skutečně nádherně?
Hlavní postava díla, Rodion Raskolnikov, vykonal mnoho dobrých skutků. Je to od přírody laskavý člověk, který těžce snáší bolest jiných lidí a vždy lidem pomáhá. Raskolnikov tedy zachraňuje děti před ohněm, dává své poslední peníze Marmeladovům, snaží se chránit opilou dívku před muži, kteří ji obtěžují, dělá si starosti o svou sestru Dunyu, snaží se zabránit jejímu sňatku s Luzhinem, aby ji ochránil před ponížením., miluje a lituje svou matku, snaží se ji neobtěžovat svými problémy. Ale Raskolnikovův problém je v tom, že zvolil naprosto nevhodný prostředek k dosažení takových globálních cílů. Na rozdíl od Raskolnikova dělá Sonya opravdu krásné věci. Obětuje se kvůli svým blízkým, protože je miluje. Ano, Sonya je nevěstka, ale neměla příležitost rychle si poctivě vydělat peníze a její rodina umírala hlady. Tato žena se ničí, ale její duše zůstává čistá, protože věří v Boha a snaží se dělat dobro všem, křesťansky milující a soucitná.
Sonyin nejkrásnější čin je záchrana Raskolnikova...
Celý život Sonyy Marmeladové je sebeobětování. Silou své lásky povýší Raskolnikova k sobě, pomůže mu překonat jeho hřích a vzkřísit. Činy Sonyy Marmeladové vyjadřují veškerou krásu lidského jednání.

K hrdinům L.N. Tolstého charakterizuje pocit potřeby přizpůsobit svůj život určitým morálním kritériím, absence nesouladu mezi jeho činy a vlastním svědomím. To je nepochybně pozice autora, který své hrdiny často záměrně provádí těžkými životními zkouškami, aby si uvědomili své činy a rozvinuli v duši pevné mravní zásady. Tato přesvědčení, těžce získaná ze srdce, nedovolí hrdinům v budoucnu jít v rozporu s tím, co se vědomě naučili z každodenních potíží. Pierre Bezukhov, jeden ze spisovatelových oblíbených hrdinů, se stává zvláště názorným příkladem jednoty myšlení a jednání. Být v rozporu se svou ženou, cítit se znechucený životem ve světě, který vedou, mít obavy po jejich souboji s Dolochovem. Pierre si mimovolně klade věčné, ale pro něj tak důležité otázky: „Co je špatné? Co dobře? Proč žít a co jsem?" A když ho jedna z nejchytřejších zednářských postav vyzývá, aby změnil svůj život a očistil se službou dobru, aby prospěl svému bližnímu, Pierre upřímně věřil „v možnost bratrství lidí spojených s cílem vzájemně se podporovat na cestě ctnosti.” A Pierre dělá vše pro dosažení tohoto cíle. co považuje za nutné: daruje peníze bratrstvu, zakládá školy, nemocnice a útulky, snaží se usnadnit život selkám s malými dětmi. Jeho činy jsou vždy v souladu s jeho svědomím a pocit správnosti mu dodává důvěru v život.