"Chudák vlk" (analýza pohádky) (M. E. Saltykov-Shchedrin)

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin je jedním z nejznámějších ruských spisovatelů poloviny 19. století. Jeho díla jsou psána ve formě pohádek, ale jejich podstata není zdaleka tak jednoduchá a význam neleží na povrchu, jako v běžných dětských analogiích.

O autorově díle

Při studiu díla Saltykova-Shchedrina v něm stěží najdete alespoň jednu dětskou pohádku. Autor ve svých spisech často používá takový literární prostředek, jakým je groteska. Podstatou techniky je silná nadsázka, přivádějící do absurdity jak obrazy postav, tak události, které se jim dějí. Díla Saltykova-Shchedrina se proto mohou zdát děsivá a přehnaně krutá i dospělému, nemluvě o dětech.

Jedním z nejznámějších děl Michaila Evgrafoviče Saltykova-Shchedrina je pohádka „Nesobecký zajíc“. Stejně jako všechny jeho výtvory má hluboký význam. Než však začneme s analýzou pohádky Saltykova-Shchedrina „Nesobecký zajíc“, musíme si zapamatovat její děj.

Spiknutí

Pohádka začíná tím, že hlavní hrdina, zajíc, běží kolem vlkova domu. Vlk křičí na zajíce, volá ho k sobě, ale ten se nezastaví, ale ještě zrychlí krok. Pak ho dohoní vlk a obviní ho, že napoprvé neposlechl zajíce. Lesní dravec ho nechává poblíž keře a říká, že ho za 5 dní sežere.

A zajíc běžel ke své nevěstě. Zde sedí, počítá čas do smrti a vidí, jak se k němu nevěstin bratr řítí. Bratr vypráví, jak je nevěsta zlá, a tento rozhovor uslyší vlk a vlčice. Vyjdou ven a řeknou, že zajíce pustí nevěstě na rozloučenou. Ale pod podmínkou, že se za den vrátí k sežrání. A budoucí příbuzný u nich zatím zůstane a v případě nevrácení bude sněden. Pokud se zajíc vrátí, možná budou oba omilostněni.

Zajíc běží k nevěstě a přiběhne docela rychle. Vypráví jí a všem svým příbuzným svůj příběh. Nechci se vracet, ale mé slovo je dáno a zajíc své slovo nikdy neporuší. Proto, když se zajíc rozloučil s nevěstou, běží zpět.

Běží, ale na své cestě naráží na různé překážky a má pocit, že nestíhá. Bojuje s touto myšlenkou ze všech sil a jen nabírá na síle. Dal slovo. Zajíc nakonec sotva stihne zachránit bratra nevěsty. A vlk jim řekne, že dokud je nesežere, ať si sednou pod keřem. Možná se někdy smiluje.

Analýza

Abyste získali úplný obrázek o práci, musíte analyzovat pohádku „Nesobecký zajíc“ podle plánu:

Charakteristika doby.
Rysy autorovy kreativity.
Postavy.
Symbolismus a obraznost.

Struktura není univerzální, ale umožňuje vybudovat potřebnou logiku. Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin, jehož analýza pohádky „Nesobecký zajíc“ je třeba provést, často psal práce na aktuální témata. Takže v 19. století bylo téma nespokojenosti s královskou mocí a útlaku ze strany vlády velmi aktuální. To je třeba vzít v úvahu při analýze pohádky Saltykov-Shchedrin „Nesobecký zajíc“.

Různé vrstvy společnosti reagovaly na úřady různými způsoby. Někteří podporovali a snažili se přidat, jiní se naopak ze všech sil snažili současný stav změnit. Většina lidí však byla zahalena slepým strachem a nemohli dělat nic jiného, než poslouchat. To chtěl Saltykov-Shchedrin sdělit. Analýza pohádky „Nesobecký zajíc“ by měla začít tím, že se ukáže, že zajíc symbolizuje právě ten druhý typ lidí.

Lidé jsou různí: chytří, hloupí, stateční, zbabělí. Na ničem z toho však nezáleží, pokud nemají sílu bránit se utlačovateli. V podobě zajíce se vlk vysmívá ušlechtilé inteligenci, která projevuje svou poctivost a loajalitu vůči tomu, kdo je utlačuje.

Když už mluvíme o obrazu zajíce, který Saltykov-Shchedrin popsal, analýza pohádky „Nesobecký zajíc“ by měla vysvětlit motivaci hlavní postavy. Zajícovo slovo je upřímné. Nemohl to zlomit. To však vede k tomu, že se zajícovi zhroutí život, protože projevuje své nejlepší vlastnosti ve vztahu k vlkovi, který s ním zpočátku zacházel krutě.

Zajíc není ničím vinen. Jednoduše běžel k nevěstě a vlk se svévolně rozhodl nechat ho pod keřem. Přesto zajíc překročí, aby dodržel slovo. To vede k tomu, že celá rodina zajíců zůstává nešťastná: bratr nedokázal prokázat odvahu a uniknout vlkovi, zajíc se nemohl vrátit, aby neporušil slovo, a nevěsta zůstává sama.

Závěr

Saltykov-Shchedrin, jehož analýza pohádky „Nesobecký zajíc“ se ukázala jako ne tak jednoduchá, popsal realitu své doby svým obvyklým groteskním způsobem. Ostatně takových lidí-zajíců bylo v 19. století docela dost a tento problém nešťastné poslušnosti značně brzdil rozvoj Ruska jako státu.

Konečně

Jednalo se tedy o analýzu pohádky „Nesobecký zajíc“ (Saltykov-Shchedrin), podle plánu, který lze použít k analýze dalších děl. Jak vidíte, příběh, na první pohled jednoduchý, se ukázal jako živá karikatura tehdejších lidí a jeho smysl leží hluboko uvnitř. Abyste pochopili autorovu práci, musíte si uvědomit, že nikdy nic nenapíše jen tak. Každý detail v zápletce je nezbytný, aby čtenář pochopil hluboký význam díla. To je důvod, proč jsou příběhy Michaila Evgrafoviče Saltykova-Shchedrina zajímavé.

Vlk je nejstrašnější predátor v lese. Nešetří zajíce ani ovce. Je schopen zabít všechna hospodářská zvířata obyčejného člověka a nechat svou rodinu hladovět. Ale člověk, který se rozzlobí na vlka, to nenechá bez trestu. Takto mezi sebou bojují vlci a lidé. Ale i zvířata jsou schopná nenávisti vůči lidem.

Žil jednou jeden vlk. Byl to skutečný predátor: zabil krávy, zabil myslivce a zabil malého chlapce. Necítil hlad. Tohle všechno pokračovalo dlouhou dobu. Jednoho dne ho osud přivedl k medvědovi. Nenáviděl vlky za jejich činy. Medvěd nechtěl to hrozné zvíře zabít, ale chtěl, aby se probudilo jeho svědomí. Začal mluvit o tom, že zabít každého je špatné a nemožné. Vlk mu řekl, že prostě nemůže žít jinak, protože je predátor. Potřebuje uživit vlastní rodinu a to se neobejde bez toho, aby někoho zabil. Medvěd souhlasil, že nejde nezabít a pustil ho. Vlk litoval toho, co udělal, a řekl, že bude zabíjet méně než předtím. Medvěd řekl, že nejlepším vysvobozením je smrt vlka.

Vlk ale medvěda oklamal a začal zabíjet víc než kdy jindy. Začal každou noc chodit do vesnice sám a lovit domácí zvířata. Jí, dokud se nenasytí, zbytek času prospí a v noci se zase vrhá na svá zvěrstva. Dělal to dlouho, ale zestárl. Běh tvrději a tvrději. Muž si klackem poškodil i páteř. Získávání jídla bylo teď pokaždé těžší a těžší. Chápe, že už není schopen psy porazit. Nedokázal zabít ani ovci a celou noc začal výt hlady.

Jednoho dne se mu konečně podařilo vytáhnout jedno jehně ze stáda. Vleče ho do svých zvířecích čelistí a žádá, aby ho pustil, chce žít. Před tím všechny ovečky mlčely a nebránily se, ale tahle chce opravdu žít. Vlk si vzpomněl na medvěda a na jeho slova, že smrt bude jeho vysvobozením. Slitoval se a jehně propustil.

Vlk ho přivedl do jeho doupěte a začal čekat na jeho smrt. Nemůže na sebe vztáhnout ruce, ale smrt k němu nepřichází. Může zemřít pouze hlady. Už má dlouho hlad. Není schopen ulovit žádnou kořist kromě malých vran. Lezha si myslí, že ho prokleli kvůli jeho vraždám. V hlavě se mi stále točí slova, že je to zatracený vrah. Zabil bezpočet zvířat a také udělal mnoho lidí nešťastnými. Leží tam a čeká na smrt.

Myslivci přišli do lesa na lov. Vlk k nim konkrétně přistoupil a sklonil hlavu. Cítil, jak mu od kulky praskla lebka, uvědomil si, že to je ono, přišla jeho smrt a konečně ho zbaví utrpení.

Podstatou příběhu je, že predátor nemůže žít bez zabíjení, ale má také právo na život.

Obrázek nebo kresba Chudák vlk

Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku

Shrnutí Čekání na Godota Becketta
Jde o absurdní hru, ve které záměrně chybí smysl ani logické souvislosti. Hrdinové stále čekají na nějakého Godota na cestě. Lidé kolem nich procházejí, něco se děje - útržkovité a nepochopitelné (buď to má hluboký smysl, nebo to nemá žádný význam)
Krátké shrnutí Pichuginského mostu Permyak
Cestou do školy děti často mluvily o svých záletech a snily o tom, že se stanou slavnými. A pouze tichý Syoma Pichugin se takových rozhovorů neúčastnil. Mlčel.
Krátké shrnutí Biančiny pohádky Teremok
V lese rostl velký prastarý dub. Zrzavý datel si ho všiml. Přiletěl dovnitř, začal skákat po kmeni a pak začal vrtat díru. Datel si udělal velkou dutinu a žil v ní celé léto.
Shrnutí Bunin Sunstroke
Tento příběh je úžasný, originální a velmi napínavý. Vypráví o náhlé lásce, o vynoření se citů, na které postavy nebyly připraveny a nemají čas to všechno pochopit. Ale hlavní hrdina nic netuší
Shrnutí Bazhov Blue Snake
Pohádka o dvou chlapcích Lanko a Leiko, kteří byli od dětství přátelé a jednoho dne potkali modrého hada. Ukázalo se, že je to zvláštní stvoření, které přináší bohatství a štěstí - zlatý prach, smůlu a neshody

CHUDÁK VLK

Jiného zvířete by se pravděpodobně dotkla zajícova nezištnost, neomezilo by se na slib, ale nyní by se slitovalo. Ale ze všech predátorů vyskytujících se v mírném a severním podnebí je vlk nejméně náchylný ke štědrosti.

Není to však z jeho vlastní vůle, že je tak krutý, ale proto, že jeho pleť je záludná: nemůže jíst nic kromě masa. A aby se dostal k masité potravě, nemůže udělat jinak, než připravit živého tvora o život. Jedním slovem se zavazuje spáchat zločin, loupež.

Není pro něj snadné sehnat jídlo. Smrt není pro nikoho sladká, ale jen se smrtí se každému postaví do cesty. Kdo je silnější, brání se mu a kdo se bránit nemůže, toho brání ostatní. Často kolem projde hladový vlk a navíc s odřenými boky. V tu chvíli se posadí, zvedne čumák a zavyje tak pronikavě, že na míli kolem každého živého tvora ze strachu a z melancholie duše klesla na nohy. A vlčice vyje ještě smutněji, protože má vlčata a nemá je čím krmit.

Není na světě zvíře, které by vlka nenávidělo a nezatracovalo ho. Celý les při jeho zjevení sténá: "Zatracený vlku! vrah! vrah!" A běží vpřed a vpřed, neodvažuje se otočit hlavu, ale za ním: "Loupež, řezač života!" Asi před měsícem vlk odvlekl ženě ovci, ale žena si stále neusušila slzy: "Zatracený vlku! Vrah!" A od té doby neměl v puse ani kapku makové rosy: snědl ovci, ale nemusel porážet další... A žena vyje, a on vyje... jak se to pozná!

Říká se, že vlk zbavuje rolníka; ale ten muž taky, jak se zlobí! A mlátí ho kyjem a střílí na něj z pistole, kope vlčí díry, staví pasti a organizuje na něj nájezdy. "Vrah! lupič!" - to je vše, co se o vlkovi ve vesnicích slyší, "zabil poslední krávu! Odtáhl zbývající ovce!" A jaká je jeho chyba, když nemůže žít ve světě jinak?

A když ho zabijete, nebude k ničemu. Maso je nepoužitelné, kůže je tuhá a nehřeje. Jen pro sobectví, že se nad ním, tím zatraceným, dosyta pobavíte a živého ho pozvednete na vidle: nechte ho, plaza, kapku po kapce vykrvácet!

Vlk nemůže žít ve světě, aniž by ztratil žaludek - to je jeho problém! Tomu ale nerozumí. Pokud ho nazývají padouchem, pak také nazývá padouchy ty, kteří ho pronásledují, mrzačí a zabíjejí. Chápe, že svým životem škodí jiným životům? Myslí si, že žije – to je vše. Kůň nosí závaží, kráva dává mléko, ovce mává a on loupí a zabíjí. Kůň, kráva, ovce a vlk - všichni „žijí“, každý svým vlastním způsobem.

A pak se však mezi vlky našel jeden, který dlouhá staletí zabíjel a loupil, a najednou ve stáří začal tušit, že v jeho životě není něco v pořádku.

Tento vlk žil od mládí velmi dobře a byl jedním z mála predátorů, kteří téměř nikdy nehladověli. Loupil dnem i nocí a všechno mu uteklo. Kradl ovce zpod nosu pastýřů; vlezl do dvorů vesnic; poražené krávy; lesník byl jednou umučen k smrti; Malý chlapec byl přede všemi odnesen z ulice do lesa. Slyšel, že ho za tyto činy všichni nenáviděli a proklínali, ale tyto poslušnosti ho jen dělaly čím dál tím divočejším.

"Kdybys tak mohl poslouchat, co se děje v lese," řekl, "není chvíle, kdy by se tam nevraždilo, aby nějaké zvíře nepištělo a nepřišlo o život - tak taky opravdu stojí za to se na to podívat?"

A žil tímto způsobem, mezi loupežemi, až do let, kdy se vlk již nazývá „ostřílený“. Trochu ztěžkl, ale loupež stále nevzdal; naopak se zdálo, jako by dokonce letěl. Jen kdyby náhodou spadl do spárů medvěda. Medvědi ale vlky nemají rádi, protože na ně vlci útočí v tlupách, a v lese se často šíří zvěsti, že Michailo Ivanovič někde udělal chybu: šedí nepřátelé mu roztrhali kožich na cáry.

Medvěd drží vlka v tlapách a myslí si: "Co mám s ním dělat, s tím šmejdem? Když ho sežere, ukradne mu duši, když ho rozdrtí a bude s ním takhle házet, nakazí jen les s vůní jeho mršiny. Podívej se: možná má svědomí. Pokud má svědomí a přísahá, že v budoucnu nebude loupež, nechám ho jít."

Vlku, vlku! - řekl Toptygin, - opravdu nemáte svědomí?

Ach, co jsi zač, tvoje důstojnost! - odpověděl vlk, - je možné žít alespoň jeden den na světě bez svědomí!

Proto je to možné, pokud žijete. Přemýšlejte o tom: každý den jedinou zprávou o vás je, že jste buď stáhli kůži, nebo ubodali k smrti – vypadá to jako svědomí?

Vaše důstojnost! dovolte mi, abych vám podal zprávu! Mám pít a jíst, krmit svého vlka, chovat vlčata? Jaké usnesení byste v této věci chtěli předložit?

Michailo Ivanovič přemýšlel a přemýšlel a viděl: pokud má na světě existovat vlk, má právo se živit.

"Musím," říká.

Ale já, kromě masa, ne, ne! Kdybych si tak mohl vzít vaši důstojnost, například: můžete hodovat na malinách, půjčovat si med od včel a sát ovečky, ale alespoň pro mě by se nic z toho nestalo! Ano, vaše důstojnost má ještě jednu výhodu: v zimě, když si lehnete do doupěte, nepotřebujete nic kromě vlastní tlapky. A prožívám zimu i léto - není okamžik, kdy bych nemyslel na jídlo! A vše o mase. Jak tedy získám toto jídlo, když ho nejprve nezabiju nebo neuškrtím?

Medvěd o těchto vlčích slovech přemýšlel, ale přesto to chce zkusit.

Ano, měl bys, - říká, - aspoň se uklidni, nebo tak něco...

Já, vaše lordstvo, to usnadňuji, jak jen mohu. Lišku svědí: jednou škubne a odrazí se, pak zase škubne a zase se odrazí... A já ji chytnu přímo pod krkem – je sabat!

Medvěd byl ještě zamyšlenější. Vidí, že mu vlk říká pravdu, ale stále se ho bojí pustit: teď se znovu pustí do loupeže.

Čiň pokání, vlku! - mluví.

Nemám nic, z čeho bych, vaše lordstvo, mohl činit pokání. Nikdo není nepřítelem jejich života, včetně mě; tak kde je moje chyba?

Aspoň mi to slib!

A to nemohu slíbit, Vaše Excelence. Liška ti slibuje, co chceš, ale já nemůžu.

Co dělat? Medvěd přemýšlel a přemýšlel a nakonec se rozhodl.

Jste nešťastné zvíře - to vám řeknu! - řekl vlkovi. "Nemohu tě soudit, i když vím, že tím, že tě nechám jít, si beru na duši hodně hříchu." Mohu dodat jednu věc: být tebou, nejen že bych si nevážil života, ale považoval bych smrt za dobrou věc pro sebe! A přemýšlejte o těchto mých slovech!

A vypustil vlka všemi čtyřmi směry.

Vlk se vysvobodil z medvědích tlap a nyní se znovu chopil svého starého řemesla. Les z toho sténá a sobota také. Zvyknul si chodit do stejné vesnice; za dvě nebo tři noci marně porazil celé stádo - a nebylo to pro něj dobré. Ulehne s plným břichem do bažiny, protáhne se a přimhouří oči. S medvědem, svým dobrodincem, šel i do války, ale ten se naštěstí včas chytil a jen zdálky ho ohrožoval tlapou.

Ať už byl dlouho nebo krátkodobě tak násilnický, ale nakonec k němu dospělo stáří. Síly mu ubývaly, mrštnost zmizela a navíc si rolník zlomil páteř kládou; I když už chvíli odpočíval, stále nevypadal jako předchozí odvážlivec. Bude spěchat za zajícem - ale nejsou tam žádné nohy. Přiblíží se k okraji lesa, pokusí se odnést ovci ze stáda - a psi budou jen skákat a skákat. Zastrčí ocas mezi nohy a poběží s prázdnou.

Kdepak, taky jsem se začal bát psů? - ptá se sám sebe.

Vrátí se do pelechu a začne výt. Sova pláče v lese a vyje v bažině - vášeň Páně, jaký rozruch vznikne ve vesnici!

Až jednoho dne ulovil jehně a odvlekl ho za obojek do lesa. Ale beránek byl nejnerozumnější: vlk ho táhl, ale nerozuměl. Opakuje se jen jedna věc: "Co to je? Co to je?"

A já vám ukážu, co to je...mmmerrrrr-veterináři! - vlk se rozzuřil.

Strýc! Nechci jít na procházku do lesa! Chci vidět svou matku! Nebudu, strýčku, nebudu! - beránek náhle uhodl a buď zabrečel, nebo vzlykal, - ach, pastýř, pastýř! oh, psi! psi!

Vlk se zastavil a poslouchal. Svého času porazil spoustu ovcí a všechny byly jaksi lhostejné. Než ji vlk stihne uchopit, už zavřela oči, leží tam a nehýbe se, jako by napravovala přirozenou povinnost. A tady přichází dítě - a podívejte se, jak pláče: chce žít! Ach, zdá se, že tento chamtivý život je sladký pro každého! Tady je, vlk - starý, starý a mohl žít ještě asi sto let!

A pak si vzpomněl na Toptyginova slova: „Být tebou, považoval bych smrt, ne život, za dobrou věc pro sebe…“ Proč tomu tak je? Proč je život požehnáním pro všechny ostatní pozemské tvory a pro něj je to prokletí a hanba?

A aniž by čekal na odpověď, vypustil jehně z tlamy a sám putoval se sklopeným ocasem do doupěte, aby si tam mohl ve svém volném čase protáhnout mysl.

Ale tato mysl mu neprozradila nic, kromě toho, co věděl už dávno, totiž: že pro něj, vlka, nebylo možné žít jinak než vraždou a loupeží.

Ležel na zemi a nemohl si lehnout. Mysl říká jednu věc, ale uvnitř se rozzáří něco jiného. Ať už ho oslabily nemoci, zruinovalo ho stáří nebo ho sužoval hlad, prostě nemůže vzít zpět dřívější moc nad sebou. V uších mu hřmí: "Zatraceně! Vrah! Řezač života!" Co je špatného na tom, že nezná vlastní svobodnou vinu? Koneckonců, stále nemůžete přehlušit kletby! Oh, medvěd zřejmě řekl pravdu: nezbývá než na sebe vztáhnout ruce!

Takže znovu, smutek: bestie - koneckonců ani neví, jak na sebe položit ruce. Šelma nemůže nic udělat sama: ani změnit řád života, ani zemřít. Žije jako ve snu a zemře jako ve snu. Možná ho psi roztrhají na kusy nebo ho muž zastřelí; takže i tady bude jen chvíli chrápat a svíjet se – a bude pryč. A kde a jak přišla smrt - ani nebude hádat.

Umře hlady... Dnes už přestal honit zajíce, jen chodí kolem ptáků. Pokud chytí mladou vránu nebo ptáka - to je vše, co dostane. Takže i zde ostatní vitupeři jednohlasně křičí: "Zatraceně! zatraceně! zatraceně!"

Přesně ten zatracený. Jak může člověk žít jen proto, aby zabíjel a loupil? Předpokládejme, že ho proklínají nespravedlivě, bezdůvodně: loupež se nedopouští z vlastní vůle, ale jak ho neproklít! Kolik zvířat za svůj život zabil! Kolik žen a mužů připravil a učinil nešťastnými po zbytek jejich života!

Po mnoho let trpěl v těchto myšlenkách; v uších mu hřmělo jediné slovo: "Prokletý! Zatracený! Zatracený!" A stále častěji si opakoval: "Přesně ten zatracený! Ten zatracený je; vrah, řezač života!" A přesto, sužován hladem, šel za kořistí, škrtil, trhal a trápil...

A začal volat po smrti. "Smrt! smrt! Kdybys jen mohl osvobodit ode mě zvířata, lidi a ptáky! Kdybys mě mohl osvobodit ode mne!" - vyl dnem i nocí a díval se na oblohu. A zvířata a muži, když slyšeli jeho vytí, vyděšeně křičeli: "Vrah! vrah! vrah!" Nemohl si stěžovat ani do nebe, aniž by na něj ze všech stran nepadaly kletby.

Nakonec se nad ním smrt slitovala. V této oblasti se objevil „Lukashi“ [„Lukashi“ jsou muži z okresu Velikolutsky v provincii Pskov, kteří studují zvyky a obyčeje lesních zvířat a poté nabízejí své služby lovcům k záchytům. (Poznámka M. E. Saltykova-Shchedrina.)] a majitelé sousedních pozemků využili jejich příjezdu k uspořádání lovu vlků. Jednoho dne leží vlk ve svém doupěti a slyší své jméno. Vstal a šel. Vidí: cesta před ním je označena milníky a zezadu a ze stran ho muži sledují. Ale už se nepokoušel prorazit, ale šel, hlavou dolů, vstříc smrti...

A najednou ho to zasáhlo přímo mezi oči.

Tady je...smrt vysvoboditel!

Poznámky

CHUDÁK VLK
(Strana 39)

První - OD, 1883, září, č. 55, s. 6-9, jako třetí číslo (podrobnosti viz výše, str. 450). Poprvé v Rusku - OZ, 1884, č. 1, s. 270-275, číslo dvě.

Dochoval se návrh rukopisu raného vydání (IRLI).

Pohádka byla napsána v lednu 1883 (viz strana 451), psaná na stroji pro únorové číslo OZ, ale z cenzurních důvodů z něj byla odstraněna.

Při přípravě pohádky k vydání v OZ Saltykov provedl stylistickou úpravu a vyloučil z textu větu „Není to tak, že by za to mohl on, ale jeho život sám je naprosté peklo“, která uzavřela odstavec „A pak jsem byl nalezen...“ (viz str. 40).

Pohádka "Chudák vlk" navazuje na pohádku "Nesobecký zajíc". Potvrzuje to jak pisatelův náznak, že mezi jmenovanými pohádkami existuje souvislost, tak první věta pohádky o „ubohém vlku“.

Saltykov v „Ubohém vlku“ ztělesnil jednu ze svých stálých představ o společensko-historickém determinismu lidského chování. Spisovatel se této myšlenky dotkl v „Provinčních náčrtech“ (viz toto vydání, sv. 2, s. 302), v poslední kapitole „Golovlevů“ v „Celý rok“ (sv. 13, s. 505 ), v „Dobrodružstvích s Kramolnikovem“ a v mnoha dalších dílech a v pohádce jí dal nejhlubší filozofický vývoj. "Predátor" nemůže změnit svou povahu. Odtud zvláštní úprava hlavního obrazu pohádky pod perem Saltykova. Ve folklórní tradici mnoha národů je „vlk“ symbolem zla. Saltykov dává „vlkovi“ přídomek „chudý“ a přiměje „ubohého vlka“ zvolat s úlevou ve chvíli, kdy je zabit: „Tady to je...smrt vysvoboditele!“ Zoologický, „vlk“ paralelní k vykořisťovatelům vyobrazoval s výjimečnou jasností sílu moci obecného „řádu věcí“ nad dušemi a činy lidí. Někteří kritici v příběhu viděli pesimistickou „filozofii osudovosti vzájemného požírání“. Saltykov přitom nebyl zastáncem absolutního determinismu, při řešení sociálních problémů přikládal velký, a někdy až přehnaný význam morálnímu faktoru, preferoval a považoval za možnou cestu „bezkrevného“ hnutí k „sociální harmonii“. Saltykov se vyhýbal násilným metodám boje a neustále pochyboval o možnosti obejít se bez nich. Spisovatelovy tragické myšlenky o volbě způsobů, jak bojovat proti sociálnímu zlu, byly zvláště silně vyjádřeny v „Ubohém vlku“, stejně jako v „Karas the Idealist“. Saltykov neučinil konečnou volbu pozitivním způsobem. Ale v celém smyslu objektivního obrazu, který ukazuje, že „zvíře nemůže nic dělat samo: ani nezměnit řád života, ani zemřít“, odhalil „Chudák vlk“ selhání naivních nadějí na milost a štědrost vykořisťovatelů, za jejich pokojné a dobrovolné sociální a mravní znovuzrození.

Není na světě zvíře, které by vlka nenávidělo a nezatracovalo ho. Celý les při jeho zjevení sténá: „Zatracený vlku! vrah! vrah!" A běží vpřed a vpřed, neodvažuje se otočit hlavu, ale za ním: „Loupežníku! Řezačka života! Před měsícem odvlekl vlk jedné ženě ovci, ale ta si stále neusušila slzy: „Zatracený vlku! vrah!" A od té doby neměl v puse ani kapku makové rosy: ovečku sežral, ale druhou nemusel porážet... A žena vyje, a on vyje... jak se pozná !

Říká se, že vlk zbavuje rolníka; ale ten muž taky, jak se zlobí! A mlátí ho kyjem a střílí na něj z pistole, kope vlčí díry, staví pasti a organizuje na něj nájezdy. "Vrah! lupič! - to je vše, co slyšíte o vlku ve vesnicích. - zabil poslední krávu! odvlekli zbývající ovce!" A jaká je jeho chyba, když nemůže žít ve světě jinak?

A když ho zabijete, nebude k ničemu. Maso je nepoužitelné, kůže je tvrdá a nehřeje. Jen pro sobectví, že se nad ním, tím zatraceným, dosyta pobavíte a živého ho pozvednete na vidle: nechte ho, plaza, kapku po kapce vykrvácet!

Vlk nemůže žít ve světě, aniž by ztratil žaludek - to je jeho problém! Tomu ale nerozumí. Pokud ho nazývají padouchem, pak také nazývá padouchy ty, kteří ho pronásledují, mrzačí a zabíjejí. Chápe, že svým životem škodí jiným životům? Myslí si, že žije - to je vše. Kůň nosí závaží, kráva dává mléko, ovce mává a on loupí a zabíjí. A kůň, kráva, ovce a vlk - všichni „žijí“, každý svým vlastním způsobem.

A pak se však mezi vlky našel jeden, který po mnoho staletí zabíjel a loupil a najednou ve stáří začal tušit, že v jeho životě není něco v pořádku.

A žil tímto způsobem, mezi loupežemi, až do let, kdy se vlk již nazývá „ostřílený“. Trochu ztěžkl, ale loupež stále nevzdal; naopak se zdálo, jako by dokonce letěl. Jen kdyby náhodou spadl do spárů medvěda. Medvědi ale vlky nemají rádi, protože na ně vlci útočí v tlupách, a v lese se často šíří zvěsti, že Michail Ivanovič někde udělal chybu: šedí nepřátelé roztrhali jeho kožich na kousky.

Medvěd drží vlka v tlapách a myslí si: „Co s ním mám dělat, darebáku? když ho sníš, vyhladí ti duši, když ho rozdrtíš a hodíš, zamoříš les jen pachem jeho mršiny. Podívej se: možná má svědomí. Pokud bude mít svědomí a přísahá, že se v budoucnu nedopustí loupeže, nechám ho jít."

-Vlk, vlk! - řekl Toptygin, - opravdu nemáte svědomí?

- Ach, o čem to mluvíte, vaše lordstvo! - odpověděl vlk, - je možné žít alespoň jeden den na světě bez svědomí!

"Takže je to možné, pokud žiješ." Přemýšlejte o tom: každý den je o vás jedinou zprávou, že jste buď stáhli kůži, nebo ubodali k smrti – vypadá to jako svědomí?

- Vaše důstojnost! dovolte mi, abych vám podal zprávu! Mám pít a jíst, krmit svého vlka, chovat vlčata? Jaké usnesení byste v této věci chtěli předložit?

Michail Ivanovič přemýšlel a přemýšlel a vidí: pokud má na světě existovat vlk, má právo se živit.

"Musím," říká.

- Ale já, kromě masa, ne, ne! Kdybych si tak mohl vzít vaši důstojnost, například: můžete hodovat na malinách, půjčovat si med od včel a sát ovečky, ale alespoň pro mě by se nic z toho nestalo! Ano, vaše důstojnost má ještě jednu výhodu: v zimě, když si lehnete do doupěte, nepotřebujete nic kromě vlastní tlapky. A prožívám zimu i léto - není okamžik, kdy bych nemyslel na jídlo! A vše o mase. Jak tedy získám toto jídlo, když ho nejprve nezabiju nebo neuškrtím?

Medvěd o těchto vlčích slovech přemýšlel, ale přesto to chce zkusit.

"Měl bys to," říká, "alespoň usnadnit, nebo tak něco...

- Já, vaše lordstvo, vám to usnadním, jak jen mohu. Lišku svědí: jednou škubne a odrazí se, pak zase škubne a zase se odrazí... A já ji chytnu přímo pod krkem – je sabat!

Medvěd byl ještě zamyšlenější. Vidí, že mu vlk říká pravdu, ale stále se ho bojí pustit: teď se znovu pustí do loupeže.

- Čiň pokání, vlku! - mluví.

- Nemám čeho litovat, Vaše Excelence. Nikdo není nepřítelem jejich života, včetně mě; tak kde je moje chyba?

- Aspoň mi to slib!

– A to nemohu slíbit, Vaše Excelence. Liška ti slibuje, co chceš, ale já nemůžu.

Co dělat? Medvěd přemýšlel a přemýšlel a nakonec se rozhodl.

"Jsi velmi nešťastné zvíře - to ti řeknu!" - řekl vlkovi: "Nemohu tě soudit, i když vím, že tím, že tě nechávám jít, beru na svou duši velký hřích." Mohu dodat jednu věc: být tebou, nejen že bych si nevážil života, ale považoval bych smrt za dobrou věc pro sebe! A přemýšlejte o těchto mých slovech!

A vypustil vlka všemi čtyřmi směry.

Vlk se vysvobodil z medvědích tlap a nyní se znovu chopil svého starého řemesla. Les z toho sténá a sobota také. Zvyknul si chodit do stejné vesnice; za dvě nebo tři noci marně porazil celé stádo – a na tom mu záleželo. Ulehne s plným břichem do bažiny, protáhne se a přimhouří oči. S medvědem, svým dobrodincem, šel i do války, ale ten se naštěstí včas chytil a jen zdálky ho ohrožoval tlapou.

- Kdepak, taky jsem se začal bát psů? - ptá se sám sebe.

Vrátí se do pelechu a začne výt. Sova pláče v lese a vyje v bažině - vášeň Páně, jaký rozruch vznikne ve vesnici!

Až jednoho dne ulovil jehně a odvlekl ho za obojek do lesa. A beránek byl nejnerozumnější: vlk ho táhl, ale nerozuměl. Stále se opakuje jen jedna věc: „Co to je? co se stalo?.."

"A já ti ukážu, co...rrrrrrrrrrrll!" – rozzuřil se vlk.

- Strýc! Nechci jít na procházku do lesa! Chci vidět svou matku! Nebudu, strýčku, nebudu! - beránek najednou uhodl a buď zabrečel, nebo vzlykal: - ach, pastýřku, pastýčku! oh, psi! psi!

A aniž by čekal na odpověď, vypustil jehně z tlamy a sám putoval se sklopeným ocasem do doupěte, aby si tam mohl ve svém volném čase protáhnout mysl.

Ale tato mysl mu neprozradila nic, kromě toho, co věděl už dávno, totiž: že pro něj, vlka, nebylo možné žít jinak než vraždou a loupeží.

Ležel na zemi a nemohl si lehnout. Mysl říká jednu věc, ale uvnitř se rozzáří něco jiného. Ať už ho oslabily nemoci, zruinovalo ho stáří nebo ho sužoval hlad, prostě nemůže vzít zpět dřívější moc nad sebou. V uších mu hřmí: „Zatraceně! vrah! Řezačka života! Co je špatného na tom, že nezná vlastní svobodnou vinu? Koneckonců, stále nemůžete přehlušit kletby! Oh, medvěd zřejmě řekl pravdu: nezbývá než na sebe vztáhnout ruce!

Je možné, že bude hladovět... V dnešní době přestal honit zajíce, chodí jen kolem ptáků. Chytí mladou vránu nebo ptáka - to je vše, co dostane. Takže i zde ostatní vituperi jednohlasně křičí: „Zatraceně! sakra! sakra!"

Po mnoho let trpěl v těchto myšlenkách; v uších mu hřmělo jediné slovo: „Zatraceně! sakra! sakra!" A stále častěji si opakoval: „Přesně ten zatracený! zatracený je; vrah, řezač života! A přesto, sužován hladem, šel za kořistí, škrtil, trhal a trápil...

A začal volat po smrti. "Smrt! smrt! Přál bych si, abyste ode mě mohli osvobodit zvířata, lidi a ptáky! Kdybys mě mohl osvobodit ode mě samého!" - vyl dnem i nocí a díval se na oblohu. A zvířata a lidé, když slyšeli jeho vytí, křičeli strachem: „Vrahu! vrah! vrah!" Nemohl si stěžovat ani do nebe, aniž by na něj ze všech stran nepadaly kletby.

Nakonec se nad ním smrt slitovala. V této oblasti se objevil „Lukashi“ a sousední majitelé půdy využili jejich příjezdu k uspořádání lovu vlků. Jednoho dne leží vlk ve svém doupěti a slyší své jméno. Vstal a šel. Vidí: cesta před ním je označena milníky a zezadu a ze stran ho muži sledují. Ale už se nepokoušel prorazit, ale šel, hlavou dolů, vstříc smrti...

A najednou ho to zasáhlo přímo mezi oči. Tady je...smrt vysvoboditel!