Falešné vlastenectví ve válce a míru. Falešné a pravé vlastenectví v románu Vojna a mír od Tolstého - esej

Kolosální prozaické plátno „Válka a mír“, které s neuvěřitelnou upřímností a pravdivostí odráželo skutečné obrazy života lidí v propasti těžkých událostí v prvních desetiletích 19. století, se stalo jedním z nejvýznamnějších děl ruské literatury. . Román si svůj vysoký význam vysloužil závažností svých problémů. Pravé a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“ je jednou z ústředních myšlenek, jejíž význam pokračuje i o více než 200 let později.

Válka je zkouškou charakteru

Přes rozsáhlý charakterový systém díla je jeho hlavní postavou ruský lid. Jak víte, lidé ukazují své skutečné kvality, když se ocitnou v těžkých životních situacích. Není nic hroznějšího a zodpovědnějšího pro jednotlivce i národ jako celek než válka. Jako kouzelné zrcadlo dokáže odrážet pravou tvář každého, strhává z některých masky přetvářky a pseudopatriotismu, zdůrazňuje hrdinství a připravenost k sebeobětování pro občanskou povinnost druhých. Válka se pro jednotlivce stává jakousi zkouškou. Román zobrazuje ruský lid v procesu překonávání této zkoušky v podobě vlastenecké války z roku 1812.

Umělecké srovnávací zařízení

V průběhu zobrazování války se autor uchyluje k metodě komparativního srovnání nálad a chování vojenské i světské společnosti, srovnává roky 1805–1807, kdy se bitvy odehrávaly mimo Rusko, s rokem 1812, období francouzské invaze na území státu, která donutila lid povstat na obranu vlasti.

Hlavním výtvarným prostředkem, který autor v díle mistrně využívá, je antiteze. Autor používá metodu kontrastu jak v obsahu epického románu, tak v paralelním vedení dějových linií a při tvorbě postav. Hrdinové díla jsou proti sobě nejen svými mravními vlastnostmi a činy, ale i postojem k občanské povinnosti, projevem pravého i falešného vlastenectví.

Zosobnění pravého vlastenectví

Válka zasáhla různé vrstvy obyvatelstva. A mnozí se snaží přispět ke společnému vítězství. Rolníci a obchodníci pálí nebo rozdávají svůj majetek jen proto, aby se nedostal k útočníkům, Moskvané a obyvatelé Smolenska opouštějí své domovy, protože nechtějí být pod jhem nepřítele.

Se zvláštním přehledem a hrdostí vytváří Lev Nikolajevič obrazy ruských vojáků. Hrdinství a odvahu prokázali v epizodách vojenských operací u Slavkova, Shengrabenu, Smolensku a samozřejmě v bitvě u Borodina. Právě tam se projevila nesrovnatelná odvaha obyčejných vojáků, jejich láska k vlasti a vytrvalost a ochota obětovat vlastní životy pro svobodu a vlast. Nesnaží se vypadat jako hrdinové, zdůrazňovat svou zdatnost ve srovnání s ostatními, ale snaží se pouze dokázat svou lásku a oddanost vlasti. V díle lze mimoděk číst myšlenku, že skutečné vlastenectví nemůže být okázalé a pózerské.

Jednou z nejvýraznějších postav, která ztělesňuje skutečné vlastenectví v románu „Válka a mír“, je Michail Kutuzov. Jmenovaný vrchním velitelem ruské armády proti královské vůli, dokázal ospravedlnit důvěru v něj vloženou. Logiku jeho jmenování nejlépe vysvětlují slova Andreje Bolkonského: „Zatímco Rusko bylo zdravé, Barclay de Tolly byl dobrý... Když je Rusko nemocné, potřebuje svého člověka.“

Jedním z nejtěžších rozhodnutí, které musel Kutuzov během války učinit, byl rozkaz k ústupu. Zodpovědnost za takové rozhodnutí mohl převzít pouze prozíravý, zkušený a hluboce vlastenecký velitel. Moskva byla na jedné straně stupnice a celé Rusko na druhé. Jako správný vlastenec se Kutuzov rozhoduje ve prospěch celého státu. Velký velitel prokázal své vlastenectví a lásku k lidem i po vyhnání útočníků. Odmítá bojovat za hranicemi země, věří, že ruský lid splnil svou povinnost vůči vlasti a prolévání krve už nemá smysl.

Zvláštní roli v díle přisuzují partyzáni, které autor přirovnává ke klubu, „povstal se vší svou hrozivou a majestátní silou a aniž by se kohokoli zeptal na vkus a pravidla, přibil Francouze, dokud nebyla celá invaze zničena“.

Duch upřímné lásky k rodné zemi a státu je charakteristický nejen pro armádu, ale i pro civilní obyvatelstvo. Obchodníci rozdávali své zboží zdarma, aby nájezdníci nic nedostali. Rostovská rodina i přes hrozící zmar poskytuje zraněným pomoc. Pierre Bezukhov investuje své prostředky do vytvoření pluku a dokonce se pokusí zabít Napoleona, bez ohledu na následky. Vlastenecké cítění je také charakteristické pro mnoho představitelů šlechtické třídy.

Falešné vlastenectví v díle

Ne všichni hrdinové díla jsou však obeznámeni s upřímnými pocity lásky k vlasti a sdílením smutku lidu. Tolstoj staví do kontrastu skutečné bojovníky proti vetřelcům s falešnými vlastenci, kteří pokračovali ve svém luxusním životě v salonech, navštěvovali plesy a mluvili jazykem vetřelce. Za falešné vlastence považuje autor nejen sekulární společnost, ale i většinu důstojníků ruské armády. Mnoho z nich má z války radost jako ze způsobu přijímání rozkazů a kariérního růstu. Autor odsuzuje většinu důstojníků, kteří se choulí na velitelství a neúčastní se bitev a schovávají se za obyčejné vojáky.

Technika antiteze v zobrazení předstíraného a skutečného vlastenectví je jednou z ideových linií epického románu „Válka a mír“. Skutečné city lásky k rodné zemi podle autora projevili jak zástupci prostého lidu, tak šlechtici, kteří byli prodchnuti jejím duchem. Ti, kteří nemají klid ve chvílích společného smutku, odrážejí upřímnou lásku k vlasti. Tato myšlenka je jednou z hlavních v práci, stejně jako v eseji na téma „Opravdové a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“. Autor toto přesvědčení vykresluje prostřednictvím myšlenek Pierra Bezukhova, který si uvědomuje, že skutečné štěstí je v jednotě s jeho lidem.

Pracovní test

Pravé a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“

Román „Válka a mír“ je z hlediska žánru epický román, protože Tolstoj nám ukazuje historické události, které pokrývají velké časové období (děj románu začíná v roce 1805 a končí v roce 1821 v epilogu); V románu je přes 200 postav, jsou zde skutečné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho dalších), všechny společenské vrstvy tehdejšího Ruska: vysoká společnost, urozená aristokracie, provinční šlechta, armáda, rolnictvo, dokonce i obchodníci.

Jedním z hlavních problémů, které Tolstého trápí, je otázka vlastenectví a hrdinství ruského lidu, která je v románu zkoumána velmi hluboce. Tolstoj přitom neupadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a věcně, jako realistický spisovatel. Autor vypráví o svém románu a o věrných synech vlasti, připravených položit život za záchranu vlasti, o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle. Tímto řešením vlasteneckého tématu odrážel Lev Nikolajevič skutečnou historickou realitu. Skládá se ze zobrazení výkonu ruského lidu ve vlastenecké válce v roce 1812. Autor ve svém románu mluví jak o věrných synech vlasti, tak o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle.

V Tolstého románu někdo pronáší hlasitá slova, věnuje se hlučným činnostem nebo zbytečné marnivosti – někdo zažívá prostý a přirozený pocit „potřeby oběti a utrpení ve vědomí obecného neštěstí“. Ti první se pouze považují za vlastence a hlasitě vykřikují o lásce k vlasti, zatímco ti druzí jimi jsou a dávají životy ve jménu společného vítězství nebo nechají svůj vlastní majetek k drancování, aby nepřipadl nepříteli. V prvním případě máme co do činění s falešným vlastenectvím, odpudivým svou falešností, sobectvím a pokrytectvím. Takto se světští šlechtici chovají na večeři na počest Bagrationa: při čtení básní o válce „všichni vstali s pocitem, že večeře je důležitější než poezie“. Vládne falešná vlastenecká atmosféra v salonech Anny Pavlovny Schererové, Heleny Bezukhové a v dalších petrohradských salonech: „... klidný, přepychový, zaujatý jen duchy, reflexemi života, petrohradský život šel jako dřív; a vzhledem k průběhu tohoto života bylo nutné vynaložit velké úsilí k rozpoznání nebezpečí a obtížné situace, v níž se ruský lid nacházel. Byly tam stejné východy, plesy, stejné francouzské divadlo, stejné zájmy kurtů, stejné zájmy služby a intriky. Pouze v nejvyšších kruzích bylo vynaloženo úsilí připomenout obtížnost současné situace. Tento okruh lidí měl skutečně daleko k pochopení celoruských problémů, k pochopení velkého neštěstí a potřeb lidí během této války. Svět nadále žil podle svých vlastních zájmů a dokonce i ve chvíli národní katastrofy zde vládne chamtivost a povyšování.

Hrabě Rastopchin také projevuje falešné vlastenectví, vyvěšuje hloupé „plakáty“ po Moskvě, vyzývá obyvatele města, aby neopouštěli hlavní město, a poté, utíkaje před hněvem lidí, úmyslně posílá nevinného syna obchodníka Vereščagina na smrt. Podlost a zrada se snoubí s domýšlivostí a trucováním: „Nejen se mu zdálo, že ovládá vnější jednání obyvatel Moskvy, ale zdálo se mu, že ovládá jejich náladu prostřednictvím svých proklamací a plakátů, psaných tím ironickým jazykem. že v jejím středu pohrdá lidem a kterému nerozumí, když to slyší shůry.“

Stejně jako Rostopchin, román ukazuje Berga, který ve chvíli všeobecného zmatku hledá zisk a je zaujatý nákupem šatníku a toalety „s anglickým tajemstvím“. Ani ho nenapadne, že je teď trapné přemýšlet o nákupech, které nejsou nutné. To je konečně Drubetskoy, který stejně jako ostatní štábní důstojníci myslí na vyznamenání a povýšení, chce si „zařídit pro sebe to nejlepší místo, zejména místo pobočníka významné osoby, což se mu v armádě zdálo obzvlášť lákavé. “ Pravděpodobně není náhoda, že v předvečer bitvy u Borodina si Pierre všimne tohoto chamtivého vzrušení ve tvářích důstojníků; v duchu je srovnává s „jiným výrazem vzrušení“, „který hovořil o nikoli osobních, ale obecných problémech, otázky života a smrti." válečný mír vlastenectví tolstoj

Opravdoví vlastenci v Tolstého románu o sobě nepřemýšlejí, cítí potřebu vlastního přispění a dokonce oběti, ale neočekávají za to odměnu, protože ve svých duších nosí skutečný svatý pocit vlasti.

V Rakousku probíhá válka. Generál Mack je poražen u Ulmu. Rakouská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A pak se Kutuzov rozhodl poslat Bagrationa se čtyřmi tisíci vojáky přes drsné české hory vstříc Francouzům. Bagration musel rychle provést náročný přechod a zdržet čtyřicetitisícovou francouzskou armádu, dokud nedorazí vrchní velitel. Jeho oddíl potřeboval udělat velký čin, aby zachránil ruskou armádu. Tak vede autor čtenáře k vyobrazení první velké bitvy.

V této bitvě je jako vždy Dolokhov odvážný a nebojácný. Jeho statečnost se projevuje v bitvě, kde „zabil jednoho Francouze z bezprostřední blízkosti a jako první chytil za límec vzdávajícího se důstojníka“. Ale poté jde k veliteli pluku a hlásí o svých „trofejích“: „Pamatujte si, Vaše Excelence!“ Pak rozvázal kapesník, zatáhl za něj a ukázal zaschlou krev: „Rána bajonetem, zůstal jsem vepředu. Pamatujte, Vaše Excelence." Všude a vždy se Dolokhov stará o sebe, jen o sebe, všechno, co dělá, dělá pro sebe.

Ani nás nepřekvapuje Žerkovovo chování. Když ho na vrcholu bitvy Bagration poslal s důležitým rozkazem ke generálovi na levém křídle, nešel vpřed, kde byla slyšet střelba, ale začal „hledat“ generála pryč z bitvy. Protože rozkaz nebyl předán, Francouzi odřízli ruské husary, mnozí zemřeli a byli zraněni. Takových úředníků je mnoho. Nejsou zbabělí, ale nevědí, jak zapomenout na sebe, svou kariéru a osobní zájmy v zájmu společné věci. Nejen z takových důstojníků se však ruská armáda neskládala.

Hrdinství v románu vypadá každodenně a přirozeně. V kapitolách zobrazujících bitvu u Shengrabenu se setkáváme se skutečnými hrdiny. Při popisu této bitvy autor ukazuje, jak zmatek zachvátil pěší pluky při zprávách o obklíčení. "Morální váhání, které rozhodlo o osudu bitev, bylo zjevně vyřešeno ve prospěch strachu." Tady sedí, hrdina této bitvy, hrdina tohoto „skutku“, malý, hubený a špinavý, sedí bos a zouvá si boty. Tohle je dělostřelecký důstojník Tushin. „Velkým, chytrým a laskavýma očima se dívá na velitele, kteří vstoupili, a snaží se žertovat: „Vojáci říkají, že jste mrštnější, když si zujete boty,“ a je v rozpacích, protože má pocit, že vtip nebyl úspěch. Tolstoj dělá vše pro to, aby se před námi kapitán Tushin objevil v té nejnehrdinské podobě, dokonce i vtipné. Ale byl to tento vtipný muž, který byl hrdinou dne. Princ Andrei o něm správně řekne: „Za úspěch dne vděčíme především akci této baterie a hrdinské odvaze kapitána Tushina a jeho společnosti.“

Druhým hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. Bitva se zdála prohraná. Ale v tu chvíli postupující Francouzi náhle utekli zpět... a v lese se objevili ruští puškaři. Tohle byla Timokhinova společnost. Objeví se právě ve chvíli, kdy vojáci zpanikařili a utekli. Jeho činy se dějí na příkaz jeho srdce. O výsledku bitvy nerozhoduje početní převaha, ne složité plány velitelů, ale inspirace velitelem roty, který vojáky vedl, jeho odhodlání a bojovnost donutily nepřítele k ústupu. „...S takovým šíleným a opileckým odhodláním, s jedním špízem...“ Jen díky Timokhinovi měli obránci možnost vrátit se a shromáždit prapory. Rusové vyhráli „morální vítězství, takové, které přesvědčí nepřítele o morální nadřazenosti jeho nepřítele a o jeho vlastní bezmoci“.

Odvaha je různorodá. Existuje mnoho lidí, kteří jsou nekontrolovatelně stateční v bitvě, ale ztrácejí se v každodenním životě. Tolstoj prostřednictvím obrazů Tushina a Timochina učí čtenáře vidět skutečně statečné lidi, jejich diskrétní hrdinství, jejich obrovskou vůli, která pomáhá překonávat strach a vyhrávat bitvy.

Ve válce roku 1812, kdy každý voják bojoval za svůj domov, za svou rodinu a přátele, za svou vlast, se vědomí nebezpečí desetinásobně zvýšilo. Čím hlouběji Napoleon postupoval do Ruska, tím více rostla síla ruské armády, tím více francouzská armáda slábla a měnila se v bandu zlodějů a nájezdníků. Jen vůle lidu, jen lidové vlastenectví činí armádu neporazitelnou. Tento závěr vyplývá z románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

Tolstoj rozdělil postavy svého románu na kladné a záporné. Všichni dávají najevo své vlastenectví různými způsoby. Pozitivní hrdinové, jako jsou Nataša Rostova, Pierre Bezukhov a Andrej Bolkonskij, milují svou vlast a jsou připraveni se obětovat, aby ji zachránili. Negativním hrdinům jsou cizí pojmy dobra a cti, starají se pouze o své vlastní zájmy. Rodná země je pro ně jen nekonečným zdrojem konzumu, který rádi využívají.

Natasha Rostová, která se snaží pomoci zraněným vojákům, jim nabídne přespání ve svém domě, aniž by za to něco požadovala. Navzdory tomu, že je Natasha mladá a obecně daleko od vojenského života, snaží se pomáhat, jak nejlépe umí. Natasha je patriotkou své vlasti, protože je často připravena obětovat své pohodlí pro blaho země. Dívka je velmi milá k ostatním lidem, takže když cítí, že může pomoci, pomůže.

Myšlenka na odevzdání Moskvy Francouzům přivádí Natašu k zoufalství: osud její vlasti je pro ni důležitý, nedokáže se jednoduše smířit s tím, že Moskva je opuštěná, ale není schopna nic změnit.

Pierre Bezukhov také nezůstává stranou války, která otřásla Ruskem. Organizuje svůj pluk, který by podle jeho názoru měl zemi dovést k dlouho očekávanému vítězství nad Francouzi. Jeho plán nevede k výsledku, který očekával, ale mladý muž nezoufá a připravuje se samostatně se pustit do boje s nepřítelem. Pierre věří, že je to on, kdo je předurčen zabít Napoleona, a tím osvobodit svou vlast. Jede na nejnebezpečnější místo vojenských operací a tam poskytuje vojákům veškerou možnou pomoc. Není v rozpacích za své vlastní postavení – koneckonců Pierre byl hrabě – a bojuje spolu se zbytkem vojáků. I když neměl na výsledek války velký vliv, samotný fakt jeho účasti v bitvě ukazuje Pierra jako skutečného vlastence.

Na příkladu Vasilije Kuragina budeme uvažovat o projevu falešného vlastenectví. Poté, co kdysi obdivoval polního maršála Kutuzova („Vždy jsem říkal, že jen on je schopen porazit Napoleona“), doslova druhý den změní názor na zcela opačný („Překvapuje mě, jak bylo možné takového člověka svěřit osud Ruska“). Převaha osobních zájmů nad zájmy vlasti je vlastní charakteru tohoto člověka. Vasilij může jen kritizovat ostatní, ale on sám nikdy nezvedne zbraně a nepůjde do bitvy spolu s vojáky.

Tolstoj tedy ve svém románu ukázal, jak různí lidé mají vztah k osudu své vlasti. Opravdové vlastenectví je vlastní kladným postavám, pro které vlast není jen místem, kde žijí, ale něčím rodnějším a drahým, pro co není škoda zemřít. Negativní postavy k tomu mají daleko, takže jejich zájmy stojí nad ostatními.

Válka je zkouškou charakteru

Umělecké srovnávací zařízení

Zosobnění pravého vlastenectví

Falešné vlastenectví v díle

Pracovní test

Vlastenecké téma v románu L. Tolstého „Válka a mír“

„Válka a mír“ je název věčné knihy, velkého epického románu L. N. Tolstého. Válka... Toto slovo děsí každého člověka, protože válka je „strašná věc“. Účast v této věci může být obludným zločinem, nebo může jít o vynucenou sebeobranu, vážnou a krvavou záležitost, ale nutnou, a proto hrdinskou a ušlechtilou.

Během války roku 1812, jejímž popisu je věnováno mnoho stránek Vojny a míru, došlo k úžasnému sjednocení ruského lidu bez ohledu na třídu, pohlaví, věk, protože Rusko se ocitlo ve smrtelném nebezpečí. Všichni byli ohromeni jediným pocitem, Tolstoj to nazval „skrytým teplem vlastenectví“, které se neprojevovalo hlasitými slovy a pompézními hesly, ale skutečně hrdinskými činy, z nichž každý svým způsobem přibližoval vítězství. Tento mravní cit samozřejmě dlouho žil v duši každého Rusa, číhal kdesi v hloubi jeho duše, ale přišla chvíle - pro vlast těžká doba - a vypukla a dosáhla svého nejvyššího projevu. . Díky němu se ruský lid ve válce v roce 1812 objevil jako skutečný hrdina-hrdina.

„Když „síly dvanácti jazyků Evropy vtrhly do Ruska,“ poznamenává badatel K. Lomunov, „naši lidé povstali ve svaté osvobozenecké válce“. Sám Tolstoj řekl, že „cíl lidí byl jediný: očistit svou zemi od invaze“. Tento cíl byl jasný všem: od velitele po prostého vojáka, rolníka a partyzána.

Lidé si uvědomovali hrůzu situace, ve které se jejich vlast ocitla, šli na smrt, projevili skutečné hrdinství a svou povinnost splnili až do konce. Právě v Rusku se Napoleon setkal s mimořádnou duchovní silou, odvahou, nezlomností a láskou k vlasti.

Tolstoj na epizodách z různých bitev ukazuje, že to není početní převaha, nikoli vojenské dovednosti a strategické plány moudrých velitelů, ale inspirace bojovníků, co ovlivňuje průběh bitvy zajišťující vítězství. Timokhin, muž, kterého nikdo nepovažuje za hrdinu a který sám absolutně nepřemýšlí o svém hrdinství, inspiroval své podřízené tímto pocitem. "Proč se teď litovat!" - vykřikne.

Tushin se svou baterií, na kterou všichni zapomněli, také odvážně bojuje a rozhoduje o výsledku bitvy. Nemluví nahlas, mlčky dělá velkou věc. Tushin se ukázal jako skutečně statečný muž. Navenek je tento muž nevýrazný, ale jeho síla ducha a vnitřní jádro jsou zřejmé.

Ústřední, vrcholnou částí románu je bitva u Borodina. Právě zde se projevovalo lidové vlastenectví a hrdinství s největší silou a jasem, protože právě zde si každý uvědomil a pochopil celý smysl a význam této války jako války svaté, osvobozenecké. Ruští účastníci v Borodinu nepochybovali o výsledku bitvy. Pro každého z nich mohlo existovat jen jedno: vítězství za každou cenu. Ruský lid bojoval za svou zemi, za svou vlast. Každý pochopil, že na této bitvě závisí osud vlasti. "...Věřím," říká Andrej Bolkonskij, "že zítřek bude skutečně záležet na nás... Z pocitu, který je ve mně, v něm," ukázal na Timochina, "v každém vojákovi." Válečníci si před bitvou slavnostně oblékli čisté prádlo, jako by to byla nejdůležitější věc v životě, připravovali se splnit svou povinnost - zemřít, ale nedovolit nepříteli zvítězit.

Vnitřní oheň se stále více rozhořel v každém, kdo bojoval: v lidu Raevského baterie, v Pierru Bezukhovovi, Andreji Bolkonském, který se hrdinsky obětoval, a v dalších. Díky této palbě získala ruská armáda největší vítězství nad svými protivníky.

V románu „Válka a mír“ mluví Tolstoj také o klubu „lidové války“, který významně přispěl k celkovému vítězství. Tato válka byla vedena bez znalosti pravidel válečného umění. Partyzánské oddíly Denisova a Dolokhova je obdivují za jejich výkon, kterému Kutuzov sám žehná. Starší Vasilisa, „která zabila stovky Francouzů“ a bezejmenná šestinedělí, „která brala několik stovek zajatců měsíčně“, jsou překvapeni. Partyzánské oddíly, vyzbrojené pouze sekerami a vidlemi, zničily kus po kuse Napoleonovu velkou armádu. Tyto oddíly byly dobrou pomocí v záležitostech aktivní armády. Jejich síla spočívala v jejich zuřivosti, v jejich překvapení, v nepředvídatelnosti, s jakou útočili na nepřítele, a v jejich nepolapitelnosti. Napoleon si „nikdy nepřestal stěžovat Kutuzovovi a císaři Alexandrovi, že válka byla vedena v rozporu se všemi pravidly...“.

L.N. Tolstoy, který kreslil obrazy partyzánů a vojáků, jako jsou Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev, v nich soustředil hlavní vlastnosti ruského lidu. Shcherbaty je živým obrazem lidového mstitele. Je aktivní, nebojácný, krutý. Ukázalo se, že je to „nejpotřebnější osoba“ v Denisovově oddělení. Spojuje vynalézavost a odvahu ruského rolnictva. Tikhon, jako mnoho jiných, se bouří proti nepříteli ne proto, že by ho někdo nutí, ale pod vlivem přirozeného vlasteneckého cítění a nenávisti k nezvaným hostům.

Srdce Platona Karataeva je také plné vlastenectví, i když v románu je v kontrastu se Shcherbaty. "...Červ hlodá zelí," poznamenává Platón, "a předtím sám zmizí." "Moskva, ona je matkou všech měst," také správně říká Karataev. Ztělesňuje moudrost, trpělivost a laskavost ruské osoby. Poté, co byl zajat a setkal se tam s Pierrem Bezukhovem, Karataev ho učí trpělivosti a odpuštění.

Národní jednota se projevovala i v postoji k vlastnímu majetku, k něčemu, co bylo získáno mnohaletou prací a bylo to skutečně drahé, a ve schopnosti je obětovat. Smolenský kupec Ferapontov, prodchnutý spontánním vlasteneckým cítěním, vyzývá vojáky, aby vykradli jeho vlastní obchod, ačkoliv nejprve majitel promluvil z duše. „Získejte všechno, chlapi! Nedovolte, aby vás dostali čerti!" - přesto křičel a nakonec si zapálil dvůr. Rostovská rodina na naléhání Nataši, která byla posedlá humánním a vlasteneckým cítěním, opouští veškerý majetek v Moskvě a dává vozíky raněným.

Smolenské scény románu jsou podle K. Lomunova pozoruhodné tím, že „jasně ukazují, jak se v ruském lidu zrodily pocity urážky a rozhořčení způsobené nepřátelskými akcemi, které se brzy změnily v přímou nenávist k vetřelcům“.

Spisovatel postavil do kontrastu lidové vlastenectví s falešným vlastenectvím jednotlivých představitelů světské šlechty, které se projevovalo pouze pompézními frázemi o lásce k vlasti a bezvýznamných činech. Mezi takové postavy patří princ Vasilij Kuragin a jeho děti Ippolit, Helena, Anatole; hosté salonu Anny Pavlovny Sherer; Boris Drubetskoy, jehož hlavním cílem není postavit se za svou rodnou zemi, ale udělat si vlastní kariéru; Dolokhov, hledající ocenění a hodnosti; Julie Kuragina, která zavedla pokutu za mluvení francouzsky; Berg, snažící se pro sebe vytěžit z války co nejvíce výhod. Naštěstí takových bylo stále málo.

Tolstoj zobrazuje velikost ruského lidu a zároveň kritizuje válku, která přináší útrapy, katastrofy a muka. Mnohé jsou zničené. Města a vesnice umírají v požárech. Ruská armáda utrpěla obrovské ztráty. Ale to vše spisovatel nazývá „strašnou nutností“ a mluví s láskou, hrdostí a potěšením o těch, kteří ve jménu osvobození své rodné země podstoupili těžké zkoušky. Kutuzovovi vkládá do úst férová, úžasná slova o ruském lidu: "Úžasní, nesrovnatelní lidé!"