Obrázky a symboly v básni „Dvanáct“ (A. Blok)

1. Básně jsou duší básníka.
2. Obecné informace o Blokově díle.
3. Symbol je hluboký a přesný obraz reality.
4. Symbolika barev.
5. Revoluční obraz větru (bouře, vánice).
6. Symbolika čísla „dvanáct“.
7. Obraz Krista v básni.

Básně, které vytváří skutečný básník, odrážejí všechny jeho myšlenky a dokonce i jeho samotnou duši. Při čtení básně je okamžitě jasné, jaký byl stav člověka v době psaní básnického stvoření. Básně jsou jako deník básníkova života. Ne každý bude schopen vyjádřit slovy, natož na papíře, svůj stav mysli, své pocity a prožitky. Pokaždé, když znovu čtete básníkovy knihy, začínáte mu stále více rozumět jako člověku. I když na druhou stranu se zdá, že je stejný jako my a v žádném případě se od nás neliší: stejné myšlenky, stejné touhy. A přece dokáže své city vyjadřovat jaksi jinak, jinak, s nějakou zvláštní specifičností, asi skrytěji a samozřejmě básněmi. Člověk, který dostal takový dar vyjádřit své myšlenky a pocity poezií, nemůže jinak.

Pozoruhodný ruský básník počátku 20. století A. A. Blok se narodil v listopadu 1880 v Petrohradě. A. A. Blok zahájil svou tvůrčí dráhu v roce 1904 během studií na Filologické fakultě Petrohradské univerzity. Tak vznikly „Básně o krásné paní“ (1904), cykly básní „Křižovatka“ (1902-1904), „Fed“, „Nečekaná radost“, „Sněhová maska“ (1905-1907). Po absolvování univerzity v roce 1906 spisovatel pokračoval ve své literární činnosti: v roce 1907 se objevil poetický cyklus „Na poli Kulikovo“, „Vlast“ (1907-1916), poté básně „Dvanáct“, „Scythians“ (1918) .

Blokova báseň „Dvanáct“ byla poměrně dlouho vnímána jako dílo, které popisovalo pouze události Říjnové revoluce, a nikdo neviděl, co se pod těmito symboly skrývá, nikdo nerozuměl důležitým otázkám, které se skrývají za všemi obrazy. . Mnoho spisovatelů, ruských i zahraničních, používá různé symboly, aby jednoduchým a obyčejným pojmům dodal hluboký a mnohostranný význam. Například pro jednoho spisovatele květina představuje Krásnou dámu, majestátní ženu a pták představuje duši. Když čtenář zná všechny tyto nuance literární kreativity, začíná vnímat básníkovy texty zcela jiným způsobem.

V básni „Dvanáct“ A. A. Blok velmi často používá různé symboly, obrazy - to jsou barvy a příroda, čísla a jména. Ve své básni používá různé kontrasty, aby umocnil účinek blížící se revoluce. V první kapitole je hned na začátku zřejmý barevný kontrast: černý vítr a bílý sníh.

Černý večer.
Bílý sníh.
Vítr, vítr!

Černobílé barvy krajiny procházejí celou Blokovou básní „Dvanáctka“: černá obloha, černý hněv, bílé růže. A postupně, jak se události vyvíjejí, se toto barevné schéma zředí rudou krvavou barvou: náhle se objeví červený strážce a rudá vlajka.

...mocným krokem jdou do dálky...
- Kdo je tam ještě? Vyjít!
Tohle je vítr s červenou vlajkou
Odehráno dopředu...

Jasně červené barvy jsou barvy, které symbolizují krev, a to naznačuje, že krveprolití určitě nastane a je velmi blízko. Brzy, brzy se nad světem zvedne vítr revoluce. Zvláštní místo v básni zaujímá obraz větru, který je také spojen s alarmující předtuchou nevyhnutelné revoluce. Vítr je symbolem rychlého pokroku do budoucnosti. Tento obraz prochází celou básní, naplňuje všechny básníkovy myšlenky během dnů revoluce. Vítr otřásá plakátem „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění“, sráží lidi z nohou, lidi, kteří tvoří starý svět (od kněze po dívku snadné ctnosti). To, co je zde ukázáno, není jen vítr, ale elementární vítr, vítr globální změny. Je to vítr, který odnese vše staré, zachrání nás před „starým světem“, který je příliš dusný a nelidský. Revoluční vítr změn s sebou přinese něco nového, nějaký nový, lepší systém. A lidé na něj čekají, čekají na změny ve svých životech.

Muž nestojí na nohou.
Vítr, vítr -
V celém Božím světě!

Když Blok pracoval na básni „Dvanáct“, opakovaně používal ve svém notebooku obraz větru: „Večer, hurikán (stálý společník překladů)“ - 3. ledna, „Večer - cyklón ” - 6. ledna, "Vítr zuří (zase cyklon?) - 14. ledna." Samotný vítr je v básni vnímán stejně jako přímé zobrazení skutečnosti, protože v lednu 1918 bylo v Petrohradě právě takové větrné a vánicové počasí. Obraz větru byl doprovázen obrazy bouře, chladu a vánice. Tyto obrazy patří k básníkovým nejoblíbenějším a básník se k nim uchýlil, když chtěl zprostředkovat pocit plnosti života, očekávání lidí velkých změn a nadšení z blížící se revoluce.

Odehrálo se něco jako vánice,
Oh, vánice, oh vánice,
Vůbec se nevidíme
Ve čtyřech krocích!

Tato noc, ponurá, studená vánice, sněhová bouře je v kontrastu se světly, jasnými, světlými, teplými světly.

Vítr fouká, sníh vlaje.
Jde dvanáct lidí.
Pušky mají černé pásy.
Všude kolem - světla, světla, světla...

Sám Blok o své práci na básni mluvil: „Během a po skončení Dvanáctky jsem několik dní cítil fyzicky, sluchově, velký hluk kolem - nepřetržitý hluk (pravděpodobně hluk z kolapsu starého světa) . .. báseň byla napsána v onom historickém období a vždy v krátké době, kdy procházející revoluční cyklon vyvolá bouři ve všech mořích – přírodě, životě i umění.“

Číslo „dvanáct“ zaujímá v básni zvláštní místo. Revoluce i název samotné básně jsou velmi symbolické a tato magická kombinace čísel je vidět všude. Samotné dílo se skládá z dvanácti kapitol, vytvářejících pocit cyklu – dvanáct měsíců v roce. Hlavními postavami je dvanáct lidí pochodujících v oddělení, bující zhýralost, potenciální vrazi a trestanci. Na druhé straně jde o dvanáct apoštolů, mezi nimiž jsou symbolická jména Petr a Ondřej. Symbol dvanáctky se také používá v posvátném čísle nejvyššího bodu světla a tmy. Toto je poledne a půlnoc.

Ke konci básně se Blok snaží najít symbol, který by znamenal začátek nové éry a tím je Kristus. Básníkův Ježíš Kristus není konkrétním obrazem; čtenáři se zjevuje jako nějaký druh neviditelného symbolu. Kristus není přístupný žádným pozemským vlivům, není vidět:

A neviditelný za vánicí,
Střela je nepoškozená,

Tuto siluetu lze sledovat pouze on, jako nejvyšší mravní autorita, vede za sebou dvanáct lidí.

V bílé koruně růží
Před námi je Ježíš Kristus.

Velké množství symbolů a obrazů v básni „Dvanáct“ nás nutí přemýšlet nad každým slovem a znakem, protože chceme pochopit, co se za nimi skrývá, jaký mají význam. Ne nadarmo zaujímá básník své místo vedle velkých symbolistů a dobře to ilustruje báseň „Dvanáctka“.

Báseň „Dvanáctka“ napsal A Blok v lednu 1918, kdy již byly říjnové události za námi, ale neuplynulo dost času na jejich pochopení a objektivní historické posouzení. Revoluce roku 1917 se přehnala jako bouře, jako hurikán a bylo těžké jednoznačně říci, co dobrého a co zlého s sebou přinesla. Pod tak spontánním dojmem vznikla báseň „Dvanáctka“.
Jasné, polysémantické obrazy a symboly hrají v básni A. Bloka důležitou roli, jejich sémantické zatížení je velké; to vám umožní živěji si představit revoluční Petrohrad, revoluční Rusko a pochopit autorovo vnímání revoluce, jeho myšlenky a naděje. Jedním z hlavních symbolů revoluce v básni „Dvanáctka“ je vítr, který jako on odfoukne vše, co mu stojí v cestě.
Vítr, vítr!
Muž nestojí na nohou.
Vítr, vítr -
V celém Božím světě!
Vítr se kroutí
Bílý sníh.
Pod sněhem je led.
Kluzký, tvrdý
Každý chodec
Uklouznutí - ach, chudák!
V této části básně se A. Blok snažil čtenáři zprostředkovat atmosféru doby, kdy kdokoli může „klouznout“ na „led“ revoluce, zaskočen hurikánem změn.
Báseň obsahuje další živý symbol - „světový oheň“. V článku „Intelektuálové a revoluce“ Blok napsal, že revoluce je jako spontánní jev, „bouřka“, „sněhová bouře“; pro něj je „rozsah ruské revoluce, která chce obsáhnout celý svět, tento: chová naději na vyvolání světového cyklónu...“. Tato myšlenka se odráží v básni „Dvanáct“, kde autor hovoří o „světovém ohni“ - symbolu univerzální revoluce. A dvanáct vojáků Rudé armády slibuje, že tento „oheň“ rozdmýchají:
Jsme vydáni na milost a nemilost celé buržoazii
Rozdmýchejme světový oheň,
Světový oheň v krvi -
Bůh žehnej!
Těchto dvanáct vojáků Rudé armády ztělesňuje dvanáct apoštolů revoluční myšlenky. Je jim svěřen velký úkol – bránit revoluci, ačkoli jejich cesta spočívá skrze krev, násilí, krutost. Blok pomocí obrazu dvanácti rudoarmějců odhaluje téma prolité krve, násilí v období velkých historických změn a téma povolnosti. Ukázalo se, že „Apoštolové revoluce“ jsou schopni zabíjet, okrádat a porušovat Kristova přikázání, ale bez toho je podle názoru autora nemožné dosáhnout cílů revoluce. Blok věřil, že cesta k harmonické budoucnosti spočívá v chaosu a krvi.
V tomto smyslu je důležitá podoba Petrukhy, jednoho z dvanácti rudoarmějců, kteří Katku zabili ze žárlivosti. Na jedné straně A. Blok ukazuje, že jeho darebáctví je rychle zapomenuto a ospravedlněno ještě větším budoucím darebákem. Na druhé straně chce Blok prostřednictvím obrazů Petrukhy a Katky sdělit, že navzdory důležitým historickým událostem jsou láska, žárlivost, vášeň věčné city, které řídí lidské jednání.
V básni „Dvanáct“ jsou také důležité obrazy staré ženy, kněze, buržoazie - jsou to představitelé starého, zastaralého světa. Například stará žena má daleko k revoluci, k politickým záležitostem, nechápe význam plakátu „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění!“, Bolševiky nepřijímá („Ach, bolševici je poženou do rakve!"), ale stará žena věří v Matku Boží, "matku přímluvkyni" Pro ni jsou důležité naléhavé problémy, nikoli revoluce:
Na laně - plakát:
"Veškerou moc Ústavodárnému shromáždění!"
Stará žena se zabíjí - pláče,
Nepochopí, co to znamená
K čemu je tento plakát?
Taková obrovská klapka?
Kolik zábalů nohou by pro chlapy bylo...
Kněz a buržoazie se bojí následků revoluce, bojí se o svůj osud, o selhání svého budoucího života:
Vítr štípe!
Mráz nezůstává pozadu!
A buržoazie na křižovatce
Skryl nos v límci.
A je tu ten dlouhý -
Na stranu - za závějí...
Proč je to teď smutné?
Soudruh pop?
Starý, zastaralý, nepotřebný svět v básni je také prezentován jako „bezkořenový“, „studený“ pes, který se sotva vleče za dvanáct vojáků Rudé armády:
... Vyceňuje zuby - hladový vlk -
Zastrčený ocas - nedaleko -
Chladný pes je pes bez kořenů...
Před námi je Ježíš Kristus.
Obraz Krista v básni ztělesňuje Blokovu víru v překonání krvavého hříchu, ve výsledek z krvavé přítomnosti do harmonické budoucnosti. Jeho obraz symbolizuje nejen autorovu víru ve svatost úkolů revoluce, nejen ospravedlnění „svaté zloby“ revolučního lidu, ale také myšlenku Kristova přijetí dalšího lidského hříchu, ideu odpuštění a naděje, že lidé dojdou k Jeho smlouvám, k ideálům lásky, k věčným hodnotám. Ježíš kráčí před dvanácti rudoarmějci, kteří jdou od svobody „bez kříže“ ke svobodě s Kristem.
Revoluční Petrohrad, ve kterém se odehrávají „univerzální prvky“, zosobňuje celé revoluční Rusko. A. Blok jej zobrazil jako svět rozdělený na dvě části, jako konfrontaci černé a bílé. V básni „Dvanáctka“ hraje důležitou roli symbolika barev: na jedné straně černý vítr, černá obloha, černý hněv, černé opasky od pušek a na druhé bílý sníh, Kristus v bílé koruně růží. Černá, zlá přítomnost je v kontrastu s bílou, jasnou, harmonickou budoucností. Symbolika červené barvy vyjadřuje motiv krvavého zločinu. Rudá vlajka je na jedné straně symbolem vítězného konce, na druhé straně symbolem krvavé současnosti. Barvy jsou spojeny s obrazem času: černá minulost, krvavá přítomnost a bílá budoucnost.
Díky systému obrazů a symboliky v básni „Dvanáct“ dokázal Blok ukázat, že v krvavé přítomnosti dochází k formování nového člověka a přechodu od chaosu k harmonii. To je podle básníka skutečný smysl revoluce.

Obrazy a symbolika v básni A. Bloka „Dvanáctka“

Jasné, polysémantické obrazy a symboly hrají v básni A. Bloka důležitou roli, jejich sémantické zatížení je velké; to vám umožní živěji si představit revoluční Petrohrad, revoluční Rusko a pochopit autorovo vnímání revoluce, jeho myšlenky a naděje. Jedním z hlavních symbolů revoluce v básni „Dvanáctka“ je vítr, který jako on odfoukne vše, co mu stojí v cestě.

Vítr, vítr! Muž nestojí na nohou.

Vítr, vítr - V celém Božím světě! Vítr kroutí bílý sníh.

Pod sněhem je led.

Kluzký, tvrdý, Každý chodec Klouže - ach, chudák! V této části básně se A. Blok snažil čtenáři zprostředkovat atmosféru doby, kdy kdokoli může „klouznout“ na „led“ revoluce, zaskočen hurikánem změn.

Báseň obsahuje další živý symbol - „světový oheň“. V článku „Intelektuálové a revoluce“ Blok napsal, že revoluce je jako spontánní jev, „bouřka“, „sněhová bouře“; pro něj je „rozsah ruské revoluce, která chce obsáhnout celý svět, tento: chová naději na vyvolání světového cyklónu...“. Tato myšlenka se odráží v básni „Dvanáct“, kde autor hovoří o „světovém požáru“ - symbolu univerzální revoluce. A dvanáct vojáků Rudé armády slibuje, že rozdmýchají tento „oheň“: Rozdmýcháme světový oheň k žalu všech buržoazních, Světový oheň je v krvi – Bůh žehnej! Těchto dvanáct vojáků Rudé armády ztělesňuje dvanáct apoštolů revoluční myšlenky. Je jim svěřen velký úkol – bránit revoluci, ačkoli jejich cesta spočívá skrze krev, násilí, krutost. Blok pomocí obrazu dvanácti rudoarmějců odhaluje téma prolité krve, násilí v období velkých historických změn a téma povolnosti. Ukázalo se, že „Apoštolové revoluce“ jsou schopni zabíjet, okrádat a porušovat Kristova přikázání, ale bez toho je podle názoru autora nemožné dosáhnout cílů revoluce. Blok věřil, že cesta k harmonické budoucnosti spočívá v chaosu a krvi.

V tomto smyslu je důležitá podoba Petrukhy, jednoho z dvanácti rudoarmějců, kteří Katku zabili ze žárlivosti. Na jedné straně A. Blok ukazuje, že jeho darebáctví je rychle zapomenuto a ospravedlněno ještě větším budoucím darebákem. Na druhé straně chce Blok prostřednictvím obrazů Petrukhy a Katky sdělit, že navzdory důležitým historickým událostem jsou láska, žárlivost, vášeň věčné city, které řídí lidské jednání.

V básni „Dvanáct“ jsou také důležité obrazy staré ženy, kněze, buržoazie - jsou to představitelé starého, zastaralého světa. Například stará žena má daleko k revoluci, k politickým záležitostem, nechápe význam plakátu „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění!“, Bolševiky nepřijímá („Ach, bolševici je poženou do rakve!"), ale stará žena věří v Matku Boží, "matku přímluvkyni" Pro ni jsou důležité naléhavé problémy, nikoli revoluce: Na laně je plakát: „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění!“ Stará žena se zabíjí - pláče, nechápe, co to znamená, k čemu je takový plakát, taková obrovská klapka? Kolik zábalů nohou by pro chlapy bylo...

Kněz a buržoazie se bojí následků revoluce, bojí se o svůj osud, o neúspěch svého budoucího života: Vítr štípe! Mráz nezůstává pozadu! A buržoazní na křižovatce si schoval nos do límce.

A je tu ten s dlouhou sukní - Na stranu - za závějí...

Proč jsi v těchto dnech smutný, soudruhu Pop? Starý, zastaralý, nepotřebný svět v básni je prezentován také jako „bezkořenový“, „studený“ pes, který se sotva táhne za dvanácti rudoarmějci: ... Vyceňuje zuby - hladový vlk - Zastrčený ocas - nezaostává za - Chladný pes - pes bez kořenů... .

Před námi je Ježíš Kristus.

Obraz Krista v básni ztělesňuje Blokovu víru v překonání krvavého hříchu, ve výsledek z krvavé přítomnosti do harmonické budoucnosti. Jeho obraz symbolizuje nejen autorovu víru ve svatost úkolů revoluce, nejen ospravedlnění „svaté zloby“ revolučního lidu, ale také myšlenku Kristova přijetí dalšího lidského hříchu, ideu odpuštění a naděje, že lidé dojdou k Jeho smlouvám, k ideálům lásky, k věčným hodnotám. Ježíš kráčí před dvanácti rudoarmějci, kteří jdou od svobody „bez kříže“ ke svobodě s Kristem.

Revoluční Petrohrad, ve kterém se odehrávají „univerzální prvky“, zosobňuje celé revoluční Rusko. A. Blok jej zobrazil jako svět rozdělený na dvě části, jako konfrontaci černé a bílé. V básni „Dvanáctka“ hraje důležitou roli symbolika barev: na jedné straně černý vítr, černá obloha, černý hněv, černé opasky od pušek a na druhé bílý sníh, Kristus v bílé koruně růží. Černá, zlá přítomnost je v kontrastu s bílou, jasnou, harmonickou budoucností. Symbolika červené barvy vyjadřuje motiv krvavého zločinu. Rudá vlajka je na jedné straně symbolem vítězného konce, na druhé straně symbolem krvavé současnosti. Barvy jsou spojeny s obrazem času: černá minulost, krvavá přítomnost a bílá budoucnost.

Díky systému obrazů a symboliky v básni „Dvanáct“ dokázal Blok ukázat, že v krvavé přítomnosti dochází k formování nového člověka a přechodu od chaosu k harmonii. To je podle básníka skutečný smysl revoluce.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.coolsoch.ru/

Symbol je jednou z tajných metod porovnávání. Od jiných podobných literárních prostředků - metafor, hyperbol a dalších - se odlišují svou polysémií. Každý je vnímá, jak chce a jak jim osobně rozumí. V literárním textu symboly nevznikají jen díky záměrné touze autora, aby v nich čtenář rozpoznal něco abstraktního, ale také díky instinktivním faktorům. Často jsou kombinovány s extrémně metafyzickými asociacemi spisovatele ve vztahu k různým slovům, předmětům a činům. Symboly do jisté míry slouží k identifikaci autorova úhlu pohledu, ale vzhledem k nejednoznačnosti jejich vnímání je většinou nemožné vyvodit nějaké pravdivé závěry.

Báseň Alexandra Bloka „Dvanáctka“ je poměrně bohatá na symboliku, která je obecně charakteristická pro texty Stříbrného věku, a pak se pokusíme tyto symboly posbírat do jakéhosi jednotného systému.

Rytmus první kapitoly „Dvanáctky“ je v lidovém stylu, který obvykle doprovázel představení malých loutkových divadel – betlémů nebo různých bubáků. Tato technika okamžitě dává pocit neskutečnosti. Okamžitě byl přidán prvek, jako je obrovské plátno, velmi podobné plátnu kina. Tento přístup ve spojení s neustálými kontrasty černé a bílé vytváří dojem, že sledujeme jakýsi film nebo představení téhož betlému, a tento dojem nezmizí až do samého konce básně. Krajina je opět grafická: bílý sníh - černá obloha - vítr - světla. Tyto snadno představitelné detaily vůbec nepřidávají obrazům na realitě, ale jsou snadno spojitelné se záběry z filmu „Terminátor“, který zase souvisí s Apokalypsou. Černá obloha, sníh a oheň jsou docela vhodné symboly pro zemi, nad kterou visí Boží hněv.

Chcete-li pokračovat v tématu Posledního soudu, můžete si vzít hlavní píseň islandského „Elder Edda“ – „Věštění z Völvi“. Podle severské mytologie předchází konci světa tříletá zima zvaná Fimbulvetr, která začíná tím, že vlk požírá slunce. Během této zimy probíhají bratrovražedné války, jak se o tom říká - "... čas vlků a trollů - velké smilstvo." Některé detaily „Dvanáctky“ to přímo naznačují – stejná černobílá krajina, shluk prostitutek, dokonce je tam i vlk – i když v podobě špinavého psa! Podle Eddy se po této zimě odehraje Poslední bitva, kdy „hodná“ božstva – esa a hrdinové půjdou proti zlým trollům, obrům, vlkovi, Feprizovi a hadovi Midgardovi – „světovému hadovi“. Připomeňme epizodu z minulé kapitoly, kdy „dvanáctka“ ohrožuje bajonetem psa, tedy vlka, a závěje sněhu, ve kterých, jak známo, čarodějnice, trollové a další zlí duchové slaví svatby. Role „dvanáctky“ v tomto systému však není jasně definována – zda jde o „hodná“ esa, nebo krvavé trolly, požírače mrtvol, podněcovatele světového pekelné ohně, spolu s nimiž je vlk.

Dvanáctka je klíčové číslo básně a lze s ní spojovat mnoho asociací. Především je dvanáct hodin – půlnoc, dvanáct měsíců – konec roku. Ukazuje se, že jde o jakési „hraniční“ číslo, protože konec starého dne (nebo roku), stejně jako začátek nového, vždy překonává určitý milník, krok do neznámé budoucnosti. Pro A. Bloka byl tímto milníkem pád starého světa. Není jasné, co je před námi. Pravděpodobně se „světový oheň“ brzy rozšíří na všechny věci. Ale i to dává určitou naději, protože smrt starého světa slibuje zrození něčeho nového. Takže v křesťanství, kde vyvolení najdou ráj, tak mezi Skandinávci, kde se během Poslední bitvy zhroutí světový jasan Iidrasil, se zhroutí nebe i peklo (mimochodem stvořené z mrtvoly jistého obra) . Ale některá esa budou zachráněna a muž a žena, kteří

Budou jíst

Ráno rosa

A budou rodit lidi.

Dalším číselným sdružením je dvanáct apoštolů. To nepřímo naznačují jména dvou z nich - Andryukha a Petrukha. Vzpomeňme také na příběh apoštola Petra, který za jednu noc třikrát zapřel Krista. Ale u A. Bloka je to naopak: Petrukha se během jedné noci třikrát vrátí k víře a znovu třikrát ustoupí. Navíc je vrahem svého bývalého milence.

Omotala jsem si šátek kolem krku -

Žádný způsob, jak se zotavit.

Šátek je jako smyčka kolem krku a Petr se promění v Jidáše. A roli zrádce Jidáše hraje Vaňka (John).

A jdou bez jména svatého

Všech dvanáct - do dálky.

Připraveni na cokoliv

Bez výčitek...

Jejich pušky jsou ocelové

Neviditelnému nepříteli...

A o něco dříve: "Eh, eh, bez kříže!" Výsledkem jsou nějací antiapoštolové - s puškami místo kříže, zločinci, lupiči, vrazi, připraveni střílet i na závěj, alespoň na buržoaze, alespoň na psa, alespoň na celou Svatou Rus. “, alespoň u samotného Ježíše Krista. A najednou A. Blok nečekaně zničí koncept antiapoštolů – tím, že jejich průvod vede, ač pro ně neviditelný, Ježíš Kristus s krvavou vlajkou! S těmito „dvanáctkami“ souvisí ještě jeden důležitý detail: „Potřebujete na zádech diamantové eso!“ Zde jsou různá vysvětlení. Za prvé, „dvanáctka“ jsou trestanci a eso je znakem rozdílu od civilistů. Za druhé je to pestře oblečený pohanský průvod, například vánoční koledy. Za třetí – náboženský průvod, pak je na místě Ježíš Kristus. Dále je „ace“ v angličtině „ace“ a opět přicházejí na mysl skandinávská esa, kterých bylo mimochodem také dvanáct. Nebo je to možná jen revoluční hlídka a červená esa – opět pro rozlišení.

Složitý řád symboliky Alexandra Bloka znemožňuje říci, kdo je těchto „dvanáct“. To však není tak podstatné, protože právě díky symbolice byla báseň mimořádně prostorná. Zde je příběh hříchu s následnou odplatou a vraždy s výčitkami svědomí a zapomnění, a nejdůležitější je skutečná myšlenka zhroucení a znesvěcení bývalého starého světa. Už nedává smysl, jestli byl dobrý nebo špatný. Podzim se stal skutečností a já chci jen doufat, že v budoucnu bude vše nejlepší.

Revoluce roku 1917 zanechala nesmazatelnou stopu v dějinách našeho státu. Po něm se hodně změnilo, hodně se přehodnotilo. V básni "" Blok uvádí své hodnocení a analýzu událostí, které se staly.

Při analýze tohoto díla je třeba poznamenat, že autor vytvořil systém obrazů a symbolů, které nám ukazují celou škálu revolučních událostí.

Jedním z prvních symbolických obrazů, se kterými se na stránkách básně setkáváme, je vítr. Jako spontánní přírodní jev se vítr stává symbolem spontánní a destruktivní povahy revoluce. Revoluce, jako vítr, smete vše, co jí stálo v cestě, a nikdo se před ní nemůže schovat.

Dalším symbolem v básni „Dvanáct“ je „světový oheň“, který odráží globální rozsah revolučních událostí. Blok přirovnal revoluci ke „sněhové bouři“. Autor řekl, že revoluce se může rozšířit do celého světa, to znamená, že se změní ve „světový cyklón“.

Hnací silou tohoto „světového cyklónu“ mělo být dvanáct. Dvanáct je prostých ruských vojáků, kteří kráčeli ulicemi revolučního Petrohradu. Je to dvanáct apoštolů revoluce, kteří dláždí cestu a přinášejí revoluční myšlenky masám. Jejich cesta je prosycena krví a bolestí, dvanáct je připraveno zabít a vypořádat se s každým. Blok činy dvanácti neodsuzoval, protože věřil, že cesta ke světlé budoucnosti spočívá v krvi a zkáze.

Symboly staré buržoazní společnosti se stává stará žena, která nerozumí revolučním heslům. Kněz a buržoazie se nyní musí bát o svůj život, protože vědí, že v „novém světě“ pro ně nebude místo.

Starý „bezkořenový“ pes se stává symbolem „starého světa“. Kráčí za dvanácti v naději na odpuštění a shovívavost.

Důležité místo v básni „Dvanáct“ zaujímá obraz Krista. Kristus se zde stává symbolem harmonické a světlé budoucnosti. Jde před dvanácti, jako by jim ukazoval cestu do „nového světa“. Na druhou stranu nám Blok chtěl ukázat, že Kristus, stejně jako před mnoha staletími, opět sestoupil na zem, aby pomohl lidstvu překonat špínu a zkázu.

Revoluční město se stává symbolem obrovské země, která je pohlcena revolučním bojem. Obecně se hlavním tématem díla stává boj mezi „starým“ a „novým“ světem. Blok ukazuje tento boj skrze boj barev. Tedy „černá obloha“ je v protikladu k „bílému sněhu“; Rudá vlajka se na jedné straně stává symbolem vítězství a na straně druhé symbolem krvavé současnosti.

S pomocí básně „Dvanáct“ nám Blok chtěl ukázat, jak se ve špíně a krvi rodí nový člověk. To je přesně to, co autor viděl jako hlavní účel revoluce.