Prezentace na téma "interiér selských chýší." Interiér ruské chýše Selský interiér

Popis prezentace po jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

2 snímek

Popis snímku:

Přísloví a rčení o domově. Můj dům je můj hrad. Každá chata má své hračky. Být hostem je dobré, ale být doma je lepší. Není vymalován dům majitele, ale dům majitele. I žába zpívá v jeho bažině. Není nic jako kůže. A krtek v jeho rohu je ostražitý.

3 snímek

Popis snímku:

Domy různých národů Od starověku byly domy různých národů Země různé. Zvláštnosti tradičních obydlí různých národů závisí na vlastnostech přírody, na jedinečnosti hospodářského života, na rozdílech v náboženských představách. Existují však také velké podobnosti. To nám pomáhá lépe se navzájem porozumět a vzájemně respektovat zvyky a tradice různých národů Ruska a světa, být pohostinní a důstojně prezentovat kulturu našich lidí ostatním lidem.

4 snímek

Popis snímku:

Izba Izba je tradiční ruské obydlí. Jedná se o dřevěnou obytnou budovu v zalesněné oblasti Ruska, Ukrajiny, Běloruska. Na Rusi před tisíci lety byla chata vyrobena z borových nebo smrkových klád. Na střechu se dávala osiková prkna – radlice nebo sláma. Srub (od slova kácení) se skládal z řad klád položených na sebe. Chata byla postavena bez použití hřebíků.

5 snímek

Popis snímku:

Hata Hata, (mezi Ukrajinci), je obytný prostor s kamny nebo celý objekt s chodbou a technickou místností. Může být vyroben ze dřeva, proutí nebo vepřovic. Vnější a vnitřní strana chýše je obvykle potažena hlínou a obílena.

6 snímek

Popis snímku:

Saklya V horách není dostatek stromů na stavbu domů, takže se tam domy staví z kamene nebo hlíny. Takové bydlení se nazývá SAKLYA. Saklya, domov kavkazských národů. Často se staví přímo na skalách. K ochraně takového domu před větrem si pro stavbu vybírají stranu horského svahu, kde jsou větry tišší. Jeho střecha je plochá, takže sakli byly často umístěny vedle sebe. Ukázalo se, že střecha budovy pod nimi byla často patrem nebo nádvořím domu, který stojí nahoře. Sakli jsou obvykle vyrobeny z kamenných nepálených nebo nepálených cihel s plochou střechou.

7 snímek

Popis snímku:

Chum Chum – nomádská, přenosná chýše sibiřských cizinců; tyče složené z cukrové homole a pokryté v létě březovou kůrou, v zimě - s celými a sešívanými jeleními kůžemi, s výstupem kouře nahoře. Rusové mají také letní chatrč, chladnou, ale obyvatelnou, s ohněm uprostřed.

8 snímek

Popis snímku:

Yurta Yurta, přenosné obydlí mezi mongolskými kočovnými národy ve střední a střední Asii, na jižní Sibiři. Skládá se z dřevěných příhradových stěn s kopulí z kůlů a plstěným potahem. Uprostřed jurty je ohniště; místo u vchodu bylo určeno pro hosty; Na straně žen bylo uloženo nádobí, na straně mužů postroje.

Snímek 9

Popis snímku:

Kibitka Kibitka je krytý vozík, krytý vůz. Ruský název pro přenosné obydlí kočovných národů střední a střední Asie.

10 snímek

Popis snímku:

Cela Cela (z lat. cella - pokoj), obytná místnost v klášteře. Podle klášterních předpisů většina ruských klášterů umožňovala každému mnichovi nebo jeptišce ​​postavit si vlastní celu.

11 snímek

Popis snímku:

Vigvam Vigvam je domovem lesních indiánů Severní Ameriky. Zapsáno do literatury jako název indického obydlí ve tvaru kopule. Indové při stavbě vigvamu zapíchají do země pružné kmeny stromů do kruhu nebo oválu a jejich konce ohýbají do klenby. Rám vigvamu je pokryt větvemi, kůrou a rohožemi.

12 snímek

Popis snímku:

Iglú Obydlí ze sněhu nebo ledových bloků si staví Eskymáci na severu, kde kromě sněhu není jiný stavební materiál. Obydlí se nazývá IGLU. Vnitřek je obvykle potažen kůžemi a někdy jsou kůžemi pokryty i stěny. Světlo vstupuje do iglú přímo přes sněhové stěny, i když někdy jsou okna vyrobena z tulení vnitřností nebo ledu. Sněhový domek absorbuje přebytečnou vlhkost zevnitř, takže chata je docela suchá. Eskymáci dokážou postavit iglú pro dva nebo tři lidi za půl hodiny.

Snímek 13

Popis snímku:

Konak Konak je dvou- nebo třípatrový dům nalezený v Turecku, Jugoslávii, Bulharsku, Rumunsku. Je to dramatická budova se širokou, těžkou taškovou střechou, která vytváří hluboký stín. Často taková „sídla“ připomínají v plánu písmeno „g“. Vyčnívající objem horní místnosti činí budovu asymetrickou. Budovy jsou orientovány na východ (pocta islámu). Každá ložnice má prostorný krytý balkon a parní lázeň. Život je zde zcela izolovaný od ulice a velké množství prostor uspokojuje všechny potřeby majitelů, takže přístavby nejsou potřeba.

Snímek 14

Popis snímku:

Obydlí na stromech Obydlí na stromech se v Indonésii staví jako strážní věže – šest nebo sedm metrů nad zemí. Konstrukce je vztyčena na předem připravené plošině z kůlů přivázaných k větvím. Konstrukce balancující na větvích nemůže být přetížena, ale musí podepřít velkou sedlovou střechu, která stavbu korunuje. Takový dům má dvě patra: spodní z kůry ságovníku, na kterém je krb na vaření, a horní, podlahu z palmových prken, na kterých se spí. Aby byla zajištěna bezpečnost obyvatel, jsou takové domy postaveny na stromech rostoucích v blízkosti nádrže. K chatě se dostanou po dlouhých schodech spojených z kůlů.

15 snímek

Popis snímku:

Pallasso Španělsko: z kamene, 4-5 metrů vysoké, kulatého nebo oválného průřezu, 10 až 20 metrů v průměru, s kuželovou doškovou střechou na dřevěném rámu, jedny vstupní dveře, žádná okna nebo jen malá otevírání okna.

16 snímek

Popis snímku:

Chata Jižní Indie. Tradiční domov Todů (etnikum v jižní Indii), chýše ve tvaru sudu z bambusu a rákosu, bez oken, s jedním malým vchodem.

Snímek 17

Popis snímku:

Podzemní obydlí Obydlí troglodytů v saharské poušti jsou hluboké hliněné jámy, ve kterých jsou vytvořeny vnitřní místnosti a nádvoří. Na svazích a v poušti kolem nich je asi sedm set jeskyní, z nichž některé dodnes obývají troglodyti (Berbeři). Krátery dosahují v průměru a výšce deseti metrů. Kolem dvora (hausha) jsou místnosti dlouhé až dvacet metrů. Troglodytská obydlí mají často několik pater, mezi nimiž jsou svázaná lana jako schodiště. Postele jsou malé výklenky ve stěnách. Pokud berberská hospodyňka potřebuje polici, jednoduše ji vykope ze zdi. V blízkosti některých jam však můžete vidět televizní antény, zatímco jiné se změnily na restaurace nebo minihotely. Podzemní obydlí poskytují dobrou ochranu před horkem - tyto křídové jeskyně jsou chladné. Tak řeší bytový problém na Sahaře.

18 snímek

Městská autonomní vzdělávací instituce

„Střední škola s. Berdyuzhye"

Výzkumný projekt

« Historie ruské dřevěné chatrče »

Doplnil: Nyashin Ivan

Hlava: Vereshchagina L.N.

S. Berdyuzhye, 2014

I. Abstrakt._________________________________________________ strana 3

II. Pracovní plán ______________________________________________________ strana 4

III. Úvod__________________________________________________ strana 5

Hlavní část

IY. Teoretická kapitola

2.1. Historie domova_________________________________________________strana 6

2.2. Stavba ruské chýše_______________________________str.7-10

Y. Praktická kapitola

3.1. Vytvoření fotogalerie ruské dřevěné architektury. (V aplikaci)

3.2. Výroba modelu ruské chýše __________________________ strana 11

YI. Závěr___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ strana 11

YII. Reference_________________________________________________strana 12

Yiii.Appendix ___________________________________________ Strany 13-15

anotace

Tato práce předpokládá následující cílová:

K dosažení tohoto cíle byly v práci použity následující metody a techniky:

- Slovní: vyhledávání a zpracování potřebných informací z literárních zdrojů a internetu;

- Vyhledávání: hledejte v ulicích vesnice Berdyuzhya zachovalé dřevěné domy a nově postavené moderní, vytvořené v tradicích ruské dřevěné architektury; návštěva turistických tras vyprávějících o kultuře ruského lidu.

- Praktický: vývoj podrobných pokynů pro vytvoření rozložení ruské chaty a vytvoření vlastního rozložení

Tato práce obsahuje dva hlavní aspekty studia: teoretický a praktický. První stránkou výzkumné práce je nastudování teoretického materiálu k výzkumné otázce, tedy kdy vznikla ruská dřevěná architektura, jaká pravidla se dodržovala při stavbě, jak se projevovala lidová moudrost v pravidlech pro stavbu ruské boudy.

Druhou stránkou práce je praktická část této studie. Studovala se aplikace zkušeností předků v 21. století: využití ruské dřevěné architektury při stavbě moderních obytných budov, návštěva turistických tras, které obnovují život ruské vesnice v 19. století. S využitím získaných poznatků byl vytvořen model ruské chýše. Pokyny krok za krokem byly vyvinuty tak, aby si každý mohl vytvořit svůj vlastní model ruské chýše.

Pracovní plán:

Najděte, studujte a systematizujte informace o ruské dřevěné architektuře.

Najděte obytné budovy v ulicích vesnice Berdyuzhya, které přežily z 20. století, a moderní budovy vytvořené v tradicích ruské dřevěné architektury.

Navštivte turistické trasy své rodné země, které vám představí počátky ruské kultury.

Práce na vytvoření vlastního modelu ruské chýše.

Vypracujte návod na vytvoření modelu ruské chýše.

Úvod

Za poslední dva roky se staly obzvláště populární turistické trasy vyprávějící o historii mé rodné země, mohl jsem se vydat na výlety do pevnosti Yalutorovsky a turistického komplexu Abalak. Fort Yalutorovsky je osada s pevností v životní velikosti a turistický komplex Abalak je pohádka ze dřeva oživeného. Dojem byl tak živý, že jsem chtěl zjistit, jak se dřevěná architektura vyvíjela na Rusi a jaké její tradice byly ztělesněny v moderním životě.

Relevantnost:

Relevance zkoumaného tématu je dána tím, že v posledních letech došlo k přehodnocení celého historického dědictví, růstu národního sebeuvědomění a obnově historické a kulturní paměti. Nové hodnoty jsou vytvářeny na pozadí stávajících starých. Znalost původu národní kultury, morálky a zvyků svého lidu je nezbytná k pochopení a vysvětlení mnoha aspektů historie země, k probuzení zájmu o každodenní dějiny a pohotové úvahy o nitkách spojujících minulost a současnost. . Podívejte se na sebe jako na přímé potomky a dědice rolnického Ruska.

Účel studia:

Seznamte se s počátky ruské kultury, pociťte, že patříte k tradiční kultuře na příkladu ruské Izby.

úkoly:

Studujte vědeckou literaturu z hlediska výzkumu;

Identifikujte tradice stavby ruské chýše;

Zjistit, jaké tradice dřevěné architektury se zachovaly v moderním stavitelství;

Vytvořte model ruské chýše s využitím znalostí získaných během výzkumu.

Předmět studia:

Historie ruské dřevěné chatrče.

Hypotéza:

Stavba ruské dřevěné chatrče odhalila moudrost a bohaté zkušenosti ruského lidu, které pokračovaly v moderní výstavbě obytných budov.

Hlavní část

Teoretická kapitola

1.1. Dřevěná chata byla dlouho nejběžnějším obydlím ruského rolníka. Navzdory tomu, že v současnosti zbyly pouze chatrče starší než 19. století, zachovaly si všechny tradice stavby a uspořádání. Provedení boudy je čtvercový nebo obdélníkový srub. Stěny jsou tvořeny vodorovnými srubovými korunami - řadami spojenými v rozích zářezy. Ruská chata je jednoduchá a lakonická a malebná symetrie budov vyjadřuje skutečný ruský komfort a pohostinnost. Dřevostavby si dodnes zachovaly svůj význam. Mnoho lidí dává přednost srubovým obydlím kvůli čerstvosti a šetrnosti k životnímu prostředí těchto staveb. Srubové domy jsou konstrukce, ve kterých jsou stěny sestaveny z odkorněných kulatin (kulatého dřeva). Srubové domy jsou vyrobeny z kulatiny jehličnatých a listnatých dřevin. Pro stavbu vnějších stěn se používají kulatiny o průměru 22 až 30 cm, pokládají se ve vodorovných řadách a v rozích spojují zářezy. Systém stěn z kulatiny na sebe navazujících se nazývá srub. Každá řada klád ve srubu je koruna. Korunky jsou navzájem spojeny v drážce a hřebenu. Drážka slouží k bližšímu výškovému spojení klád k sobě, což snižuje propustnost stěn. Aby se zabránilo zatékání deště a roztavené vody, je ve spodní části kulatiny vybrána drážka. Aby se eliminovala propustnost vzduchu a aby kulatiny na výšku těsněji přiléhaly k sobě, pokládá se do drážek koudel nebo suchý mech. Dnes si téměř každý spojí chatu se slovem „vesnice“. A je to správné. Vzhledem k tomu, že budovy postavené na vesnici, venkově, osadě atd. se dříve nazývaly chatrče a obydlí stejného typu postavené ve městě se nazývaly „domy“.

Slovo „izba“ (stejně jako jeho synonyma „yzba“, „istba“, „izba“, „istok“, „stompka“) se v ruských kronikách používá od starověku. Spojitost tohoto termínu se slovesy „topit“, „topit“ je zřejmá. Ve skutečnosti vždy označuje vyhřívanou konstrukci (na rozdíl např. od klece). Kromě toho si všechny tři východoslovanské národy - Bělorusové, Ukrajinci, Rusové - ponechali termín „topení“ a opět označovali vyhřívanou stavbu, ať už to byla spíž pro zimní skladování zeleniny (Bělorusko, oblast Pskov, severní Ukrajina) nebo malá obytná chata (Novogorodskaya, oblast Vologda), ale určitě s kamny. Významnou událostí byla stavba domu pro rolníka. Přitom pro něj bylo důležité nejen vyřešit ryze praktický problém – zajistit sobě a své rodině střechu nad hlavou, ale také uspořádat životní prostor tak, aby byl naplněn požehnáním života, teplo, láska a mír. Takové obydlí bylo možné postavit podle sedláků pouze dodržováním tradic svých předků, odchylky od příkazů jejich otců mohly být minimální.

2.1. Při stavbě nového domu byl kladen velký důraz na výběr místa. Vybrali si místo blíže k vodě a lesu, aby bylo vhodné pro zemědělství, lov a rybaření. Měl by být vysoký, lehký, suchý. Aby zkontrolovali, zda je místo suché, položili přízi, přikryli ji pánví a poté zkontrolovali, zda příze není mokrá, pak je místo suché. A Selverst v 17. století ve své knize „Léčitel“ napsal: „... Chcete-li vyzkoušet, kam postavit chatrč nebo jiná sídla, vezměte starou dubovou kůru a kůru se stejnou stranou, která byla obrácena k dubu, na místo, kam chcete chatu postavit, a nepřemísťujte ji. A ta kůra bude ležet tři dny a čtvrtý den ji zvedneš a podíváš se pod kůru, a když pod ní najdeš pavouka nebo mravence, nestav tu chatrč nebo jiné sídlo: to místo je špatný. A když pod tou kůrou najdete černou husí kůži nebo jaké červy najdete, a postavíte si tu chýši nebo jakékoli jiné sídlo, které chcete, je to dobré místo.“ Místo, kde bývala silnice, lázeňský dům nebo křivý strom, bylo považováno za nevhodné pro stavbu. Dobré místo bylo definováno i takto: pustí mazlíčka dovnitř, kde si lehne, tam je dobré místo. Po výběru místa bylo ohrazeno a rozorano. Kdekoli bude dům, zasadili břízu a na Sibiři cedr. Přemýšlel jsem, proč to udělali. A tady je to, co jsem zjistil. Ukázalo se, že v každé chýši žil jasný, přátelský tvor - Brownie. Když byl strom zasazen, byl přemístěn do nového domova.

Speciální požadavky byly kladeny i na stavební materiál. Naši předkové věřili, že je nutné kácet stromy v zimě za úplňku, protože pokud by byly pokáceny dříve, polena by zvlhla a později praskla, a také se mi zdá, že naši předkové byli laskaví, protože věřili, že stromy byly v zimě mrtvé, což znamenalo, že nebolí. Stromy byly káceny sekerou, protože se věřilo, že zakrývá okraje stromu a nehnije. Nejraději bourali chatrče z borovice, smrku a modřínu. Tyto stromy s dlouhými, rovnými kmeny dobře zapadají do rámu, těsně přiléhají k sobě, dobře udržují vnitřní teplo a dlouho nehnijí. Výběr stromů v lese byl však regulován mnoha pravidly, jejichž porušení mohlo vést k přeměně postaveného domu z domu pro lidi na dům proti lidem, což přineslo neštěstí. Bylo tedy zakázáno brát „posvátné“ stromy ke kácení – mohly do domu přinést smrt. Zákaz se týkal všech starých stromů. Podle legendy musí zemřít přirozenou smrtí v lese. Nebylo možné použít suché stromy, které byly považovány za mrtvé - způsobily by sucho v domácnosti. Velké neštěstí se stane, dostane-li se do roubenky „bujný“ strom, tedy strom, který rostl na křižovatce nebo na místě bývalých lesních cest. Takový strom může zničit rám a rozdrtit majitele domu. Věřilo se, že pokud tato pravidla nebudou dodržována, dům přinese neštěstí.

Stavbu domu provázelo mnoho rituálů. Počátek stavby byl ve znamení rituálu obětování kuřete, berana, koně nebo býka. Bylo provedeno při pokládce první koruny boudy. Peníze, vlna, obilí - symboly bohatství a rodinného tepla, kadidlo - symbol svatosti domu byly umístěny pod klády první koruny, okenní polštář a matitsa. Dokončení stavby bylo oslaveno bohatým pohoštěním pro všechny, kdo se na pracích podíleli. Slované, stejně jako jiné národy, „rozložili“ rozestavěnou budovu z těla tvora obětovaného bohům. Podle starých lidí by se bez takového „modelu“ kmeny nikdy nemohly zformovat do uspořádané struktury. Zdálo se, že „stavební oběť“ propůjčila chýši svou podobu a pomohla vytvořit něco racionálně organizovaného z prvotního chaosu. Archeologové vykopali a podrobně prostudovali více než tisíc slovanských obydlí: na úpatí některých z nich byly nalezeny lebky právě těchto zvířat. Zvláště často se nacházejí lebky koní. Takže „brusle“ na střechách ruských chatrčí nejsou v žádném případě „pro krásu“. Za starých časů se na hřbet koně také připevňoval ocas z lýka, po kterém byla chata úplně jako kůň. Samotný dům byl reprezentován jako „tělo“, čtyři rohy jako čtyři „nohy“. Dalším oblíbeným obětním zvířetem při zakládání domu byl kohout (kuře). Stačí si připomenout „kohouty“ jako ozdoby střechy, stejně jako rozšířený názor, že zlí duchové by měli mizet s kohoutím zakokrhákem. Na základnu chýše také umístili býčí lebku. A přesto starověká víra, že dům byl postaven „na něčí náklady“, nevykořenitelně přetrvávala. Z tohoto důvodu se snažili nechat alespoň něco, i okraj střechy, nedokončené, klamající osud. Při zakládání domu bylo také důležité určit, kde bude červený roh, nejdůležitější bod domu, pod něj byly umístěny mince a ječná zrna, aby se nepřenášely peníze ani chléb.

Dům byl postaven, když všechny zemědělské práce skončily. Postavili to rychle, za týden, pomáhala celá vesnice. Za práci neplatili, ale živili nás, nebylo možné odmítnout pomoc později, když někdo stavěl. Stavba srubu začíná sekáním rámu chaty, její obytné části. Čtvercový nebo obdélníkový srub je základem každé rolnické stavby. Kulatina vytěžená na stavbu určovala její rozměry a proporce. Položení první takzvané rámové koruny by již mohlo poskytnout představu o budoucí struktuře. U nejjednoduššího rámu čtyřstěnné chatrče byla koruna rámu obvykle upletena ze čtyř nejsilnějších pryskyřičných borových kmenů, spojených v rozích. Při stavbě pětistěnné boudy se rámová koruna skládala z pěti klád. Při řezání srubu byly současně vztyčeny vnější stěny a vnitřní hlavní stěna. Pětistěn byl přibližně dvakrát větší než čtyřstěnný.

Staří tesaři odřezávali konce každého polena sekerou tak pečlivě, že ani s pilou nebyli jiní řemeslníci vždy schopni získat tak čistý průřez. Za starých časů tesaři pilu nepoužívali, protože chata s uříznutými konci byla mnohem pevnější než chata s uříznutými konci. Dřevěná vlákna nasekaná sekerou se totiž zmuchlala a zablokovala přístup vlhkosti dovnitř polena. Polena byla umístěna těsně jedna na druhé. V kládách na spodní straně bylo vytvořeno vybrání, aby těsněji dosedlo na dno.
Zpočátku (až do 13. století) byla chata srubová, částečně (až do třetiny) zasahující do země. To znamená, že se vykopal výklenek a nad ním se postavila samotná chata ve 3-4 řadách silných klád, která tak připomínala polovýkop. Zpočátku zde nebyly žádné dveře, nahradil je malý vstupní otvor o rozměrech přibližně 0,9 metru krát 1 metr zakrytý párem svázaných polovin klád a přístřeškem. Někdy byl srub postaven přímo na místě budoucího domu, někdy byl nejprve smontován na boku - v lese a poté byl po demontáži převezen na stavbu a složen „úplně“. Vědci o tom byli informováni zářezy - „čísly“, aplikovanými v pořadí na protokoly, počínaje zdola. Stavitelé dbali na to, aby si je při přepravě nespletli: srub vyžadoval pečlivou úpravu korun. Aby kulatiny přiléhaly blíže k sobě, bylo v jedné z nich vytvořeno podélné vybrání, do kterého zapadala vypouklá strana druhé. Starověcí řemeslníci udělali prohlubeň ve spodní kládě a ujistili se, že klády směřují nahoru stranou, která směřovala k severu u živého stromu. Na této straně jsou roční vrstvy hustší a menší. A drážky mezi kládami byly utěsněny bažinatým mechem, který má mimochodem schopnost zabíjet bakterie, a často byly pokryty hlínou. Ale zvyk opláštění srubu prkny je pro Rusko historicky relativně nový. Poprvé byl zobrazen v miniaturách rukopisu ze 16. století. Obvyklá střecha ruských domů byla vyrobena ze dřeva, prken, šindelů nebo šindelů. V 16. a 17. století bylo zvykem pokrývat vršek střechy březovou kůrou, aby se zabránilo vlhkosti; to mu dalo pestrý vzhled; a někdy byly na střechu umístěny země a drny, aby byly chráněny před ohněm. Střecha byla provedena z obou stran šikmá. Bohatí rolníci jej zakrývali tenkými osikovými deskami, které byly připevněny k sobě. Chudí si domy pokrývali slámou. Sláma se hromadila na střeše v řadách, počínaje odspodu. Každá řada byla přivázána k základně střechy lýkem. Poté se sláma „česala“ hráběmi a zalévala se tekutou hlínou, aby byla pevnost. Vršek střechy byl přitlačen těžkým polenem, jehož přední konec měl tvar koňské hlavy. Odtud pochází název skate. Tvar střech byl na dvou stranách sesazen se štíty na dalších dvou stranách. Někdy byla všechna oddělení domu, to znamená suterén, střední patro a podkroví, pod jedním svahem, ale častěji podkroví a v jiných středních podlažích měly své vlastní zvláštní střechy. Bohatí lidé měli složitě tvarované střechy, například sudové střechy ve tvaru sudů a japonské střechy ve tvaru pláště. Po okrajích byla střecha ohraničena štěrbinovými hřebeny, jizvami, zábradlím nebo zábradlím se soustruženými balustrády. Někdy byly podél celého okraje vyrobeny věže - prohlubně s půlkruhovými nebo srdčitými liniemi. Takové výklenky se dělaly hlavně ve věžích nebo na atikách a byly někdy tak malé a časté, že tvořily okraj střechy, a někdy tak velké, že na každé straně byly jen dva nebo tři a doprostřed byla vsazena okna. jim. Chatky mají okna. Pravda, k těm moderním mají s vazbami, okny a čirým sklem ještě hodně daleko. Okenní sklo se na Rusi objevilo v 10.-11. století, ale i později bylo velmi drahé a používalo se převážně v knížecích palácích a kostelech. V jednoduchých chatrčích byla instalována takzvaná vlečná (od „táhnout“ ve smyslu roztlačování a posuvná) okna, která umožňovala průchod kouře. Dvě sousední klády byly vyříznuty doprostřed a do otvoru byl vložen obdélníkový rám s dřevěnou západkou, která probíhala vodorovně. Z takového okna se dalo dívat, ale to bylo vše. Říkalo se jim tak – „osvícenci“... Když to bylo nutné, byla přes ně stažena kůže; obecně byly tyto otvory v chatrčích chudých lidí malé, aby udržely teplo, a když byly zavřené, byla v chatě uprostřed dne téměř tma. V bohatých domech se okna dělala velká a malá; první se nazývaly červené, druhé byly podlouhlého a úzkého tvaru.

Téměř celé průčelí selského domu bylo zdobeno řezbami. Řezby byly vyrobeny na okenicích, okenních rámech, které se objevily v 17. století, a na okrajích verandových markýz. Věřilo se, že obrazy zvířat, ptáků a ozdob chrání domovy před zlými duchy. Vstoupíme-li do selské chýše, určitě zakopneme. Proč? Ukazuje se, že dveře zavěšené na kovaných pantech měly nahoře nízký překlad a dole vysoký práh. Právě o něj vstupující osoba klopýtla. Starali se o teplo a snažili se ho takto nepouštět ven.

Uplynula staletí a zkušenost se stavbou selské chýše s jednoduchým domácím náčiním se beze změny předávala z generace na generaci. Nová generace jen získala více zkušeností a dovedností při výrobě výrobků a stavbě domů.

Praktická kapitola.

2.1. V průběhu pozorování a exkurzí vznikla fotogalerie dřevěné architektury rodné země. Fotografie jsou prezentovány na diapozitivech.

(Příloha 1, 2, 3, 4)

2.2. Vytvoření rozvržení ruské chýše (příloha 5)

K vytvoření modelu ruské chýše budete potřebovat bílý papír, nůžky, lepidlo a tužku na kroucení trubek (polena).

Krok 1. Z kroucených a lepených trubek postavíme srub - stavbu sestávající ze čtyř stěn s vývody - konce kulatiny vyčnívající ze srubu.

Krok 2. Vystřihněte střechu, okna, okenice a přilepte je k rámu.

Krok 3 Zdobíme chatu prolamovanými závěsy, ručníky a ručníky.

Model ruské chýše je připraven.

Závěr.

V důsledku práce lze tedy vyvodit následující závěr:

Tato práce nám dala příležitost dostat se do kontaktu s historií našeho regionu, naučit se ruské národní tradice dřevěné architektury, přesvědčit se, že při stavbě ruské boudy lidé zúročili své mnohaleté zkušenosti, a není náhoda že v posledních letech získala dřevěná architektura nový život. Pro ruského člověka není dům jen obytnou budovou, je to vlast i rodina, takže naši předkové vždy věnovali stavbě domu a jeho uspořádání velkou pozornost. Studium tématu „Historie ruské dřevěné chýše“ nám dává příležitost pochopit, že krása ruské selské chýše spočívá v pocitu tepla lidských rukou, lásky člověka k jeho domovu, který se přenáší na nás z generace na generaci.

Předmět: "Interiér rolnického domu"

Cílová:

Vzdělávací:

 představit koncept interiéru a funkcí v selském

Obydlí,

 přispívají k utváření pojmů: duchovní a materiální.

Vývojový:

1. Učte pozorování a vnímání toho, co je vidět,
2. Podporovat rozvoj porozumění dřevěné architektuře a interiéru selské chýše,
3. Rozvíjejte zájem o poznávání krásy,

Vzdělávání:

1. Pěstujte lásku ke krásepaměť předků, do světa krásy.

Typ: hodina – výzkum a studium nového vzdělávacího materiálu.

Metody: slovní, vizuální, částečně problémové a rešeršní: výklad s praktickým posílením (práce s historickými prameny a muzejními exponáty)

Tvary: individuální, frontální, skupinový, nezávislý.
Integrace: výtvarného umění a místní historie.

Zařízení: ICT, prezentace; vizuální demonstrační materiál: domácí potřeby,muzejní exponáty, tabulka symbolů v lidových ornamentech; hudební série: ruské lidové písně.

Během lekcí:

1. Org moment.

1. Aktualizace základních znalostí.

? Jakými principy byl vyzdoben vzhled selské chýše?

Proč si lidé zdobili své domovy?

Co víte o sibiřské selské chýši, co nám můžete prozradit?

Výběr lesa : Ke stavbě bydlení se používaly převážně borovice, ale spodní řadu klád a základových sloupků se snažili postavit z modřínu. Ke kácení byly vhodné pouze hladké, pryskyřičné stromy, které rostly v hloubi lesa. Materiál se musel připravit předem – na konci podzimu nebo v zimě, za úplňku.

Doba výstavby bydlení a výběr místa: Nemůžete najít dům na křižovatce - "s rodinou to nebude v pořádku, na dvoře nebude žádný dobytek." Za vhodná byla považována pouze ta místa, která byla v některých nadmořských výškách dobře osvětlená. Výběr místa jsme si ujasnili v noci nebo brzy ráno (v 5h). Chodili jsme bosí jen v košili, bez svrchního oblečení, abychom cítili chladná a teplá místa. Když byla zima, vykopali studnu, když bylo teplo, postavili dům. Dům postavili brzy na jaře, jakmile roztál sníh.

? Jaké zvyky se používaly?

Celní. Když byl dům položen, byl pozván kněz, aby stavbu posvětil. Používali také zvyky: ve spodní řadě klád bylo na jednom rohu umístěno obilí, aby měl majitel chléb, pod druhým - vlna a hadry, aby byl dobytek a oblečení. Pro bohatství majitele byly pod matitsu - hlavní stropní trám - umístěny stříbrné mince. V neděli a pondělí, o církevních svátcích, stavbu nezačali.

? Znáte nějaká znamení?

Stěhování do nového domova: Stěhování do nového domu provázelo mnoho znamení. Sobota byla považována za dobrý den na přesun. Těsto se připravovalo ve starém domě a chléb se pekl v novém domě. Přenesli popel z rohu (místo u ruských kamen) starých kamen do rohu nových. Na kolaudaci byli pozváni přátelé a příbuzní. Slavící průvod se vydal ze starého domu do nového. Majitel šel napřed s chlebem a solí, hostitelka s koštětem a pohrabáčem a ctihodná stará žena nesla ikonu. Další účastníci nesli zvířata a domácí potřeby. Hosté byli pozváni do domu, dobytek byl vyhnán na dvůr. Jako první vstoupila hostitelka s majitelem, někdy byla přes práh propuštěna stařena s ikonou, malé dítě nebo kočka.

Vstup do nového domu byl ve starověké Rusi rituální událostí. Bezpečnost nového domova musela být otestována: první noc v novém domě byla kočka a kočka zavřeny (dokážou vidět a odehnat zlé duchy); na druhém - kohout a kuře; na třetí - prase; na čtvrtém - ovce; na pátém - kráva; na šestém - kůň. A teprve sedmou noc se člověk rozhodl vstoupit do domu a strávit noc - a to pouze tehdy, pokud všechna zvířata zůstala další ráno naživu, veselá a zdravá. V opačném případě „alespoň přeuspořádejte chýši“ nebo „nebude tam žádný život“.

Při prvním vstupu do domu si majitel jistě vzal s sebou chléb nebo těsto v hnětací míse. Museli z domu vyhnat zbytky zla (pokud tam ještě číhalo) a samozřejmě zajistit novým osadníkům bohatý a dobře živený život.

Otevřenými dveřmi bylo dovnitř vhozeno klubko nitě. Hlava rodiny, která se držela nitě, překročila práh a pak touto nití „přetáhla“ další nově příchozí podle seniority. Smysl zvyku je tento: lidé jdou prozkoumat nový, neznámý, „jiný“ svět. A do „jiného světa“ - nebeského nebo podzemního - se můžete dostat pouze přes Světový strom. Právě to je, jak vědci naznačují, nahrazeno nití.

Vstup do nového domu provázel rituál stěhování sušenky ze starého domova do nového. Brownie byl uctivě pozván do svého nového bydliště: „Brownie! Šotek! Pojď se mnou!" Brownie se nosila teplem ze staré pece na chlebové lopatě, s hrncem kaše, ve staré lýkové botě nebo plstěné botě. V novém domě už na „dědečka“ čekala pochoutka: bochník chleba se solí, hrnec kaše, hrnek vody nebo medový nápoj.

Snažili se vzít Dolyu s sebou ze starého domu do nového. Věřilo se, že Podíl má nejen člověk, ale i chýše. Převod podílu byl vyjádřen tím, že některé „symboly obyvatelnosti“ byly přeneseny z předchozího místa na nové: domácí sochy bohů (v křesťanské době - ​​ikony), oheň krbu, domovní odpadky a dokonce... koš hnoje ze stodoly.

1. Utváření nových znalostí.(Prezentace).

? Co je to „chata“?

Slovo „izba“ pochází ze starověkého „yzba“, „istba“, „izba“, „istoka“, „istopka“ (tato synonyma se používají ve starověkých ruských kronikách od starověku). Původně se tak jmenovala vytápěná část domu s kamny.

V XI-XII století. chata se skládala ze dvou místností: obývacího pokoje a předsíně.

V 16. – 17. stol. - hlavně ze tří: „chýše a klec a mezi nimi baldachýn“.

Pojďme nahoru na červeně vyřezávanou verandu. Zdá se, že vás zve ke vstupu do domu. Majitelé domu na něm vítají své milé hosty chlebem a solí a vyjadřují tak pohostinnost a přání pohody. Když projdete vchodem, ocitnete se ve světě domácího života.

V nízké místnosti se špaletovým oknem

Lampa svítí v šeru noci:

Slabé světlo úplně zamrzne,

Zaplaví stěny chvějícím se světlem.

Nové světlo je úhledně uklizené:

Okenní závěsy ve tmě zbělají;

Podlaha je hoblovaná hladká; strop je rovný;

Kamna se zhroutila do rohu.

Na stěnách jsou instalace s dědečkovou dobrotou,

Úzká lavice pokrytá kobercem,

Malovaná obruč s rozkládací židlí

A postel je vyřezávaná s barevným baldachýnem.

L. May

Vzduch v chatě je zvláštní, kořeněný, prosycený vůní suchých bylinek, smrkového jehličí a pečeného těsta.

Vše, kromě kamen, je ze dřeva: strop, hladce tesané stěny, k nim připevněné lavice, police - polopolice táhnoucí se podél stěn těsně pod strop, police, jídelní stůl stojící u okna, jednoduché domácí potřeby. Nelakované dřevo vyzařuje jemnou, tlumenou zlatou barvu. Rolník cítil jeho přirozenou krásu obzvláště silně.

Vnitřní svět selského domu byl naplněn symboly a jeho malý prostor odrážel princip struktury světa. Strop je nebe, podlaha je země, podzemí je podsvětí, okna jsou světlá.

Strop často zdobené symboly slunce, stěny - květinový ornament.

Jednoduchý selský dům sestával z velké místnosti, konvenčně rozdělené na dvě hlavní centra – duchovní a materiální.

? Co rozumíte slovem materiál?

(Pod materiálem rozumíme světu předmětů určených pro naše tělo, zdraví, pohodu).

Zdroj toho všeho byl v selském domě upéct - zdravotní sestra, ochránkyně před chladem, léčitelka před nemocí. Není náhodou, že kamna jsou běžnou postavou, často se vyskytující v ruských pohádkách. Není divu, že říkají: "Kamna jsou krásná - v domě jsou zázraky."

? Jaké znáte pohádky, které mluví o sporáku?

Kamna se starají o materiální potřeby člověka, zosobňují tedy hmotné centrum domu.

(učebnice, str. 30)

Věnujte pozornost tvaru kamen a jejich jednotlivých částí.

Dobře uspořádané před ústím pece pól - široká silná deska, na kterou jsou umístěny hrnce a litina. U ústí kamen jsou v pozoru železné úchyty, které slouží k umístění hrnců do kamen a jejich vyjmutí, a také dřevěná vana s vodou. A úplně dole tmavá skvrna označovala vchod trouba kde byly uloženy lopaty na pečení chleba a pohrabáče. Podle rolníka to bylo obydlí šotek - patrona rodiny.

Kamna byla pokryta stěnou na boku nebo byla připevněna krabice ve formě skříně s dvířky - kapustová roláda . Často byl malován pestrými barvami a byli na něm vyobrazeni ptáci a zvířata.

Ruský sporák je úžasný vynález. Neví, jaké „profese“ zná.

Hlavní je dát lidem teplo. Kamna zabírala téměř čtvrtinu plochy domu, topila se několik hodin, ale jakmile se zahřála, udržela teplo a vytopila místnost celý den.

Za starých časů se v chatrčích vytápělo na černo - kamna neměla komín. Ostrý kouř unikal otvorem ve střeše nebo okny ve stropě. "Pokud nevydržíte kouřovou hořkost, neuvidíte žádné horko," říkávali za starých časů. Přestože byly stěny a strop pokryty sazemi, museli jsme se s tím smířit: kamna bez komína byla levnější na stavbu a vyžadovala méně palivového dřeva.

Jídlo vařili v peci: pekli chléb a koláče, vařili kaši, zelňačku, pivo, dušené maso a zeleninu. Kromě toho se v peci sušily houby, bobule a ryby.

Chleba se nepekl v ruské peci každý den, ale jen jednou týdně, protože selka neměla jinou možnost. Kromě toho se věřilo, že čerstvě upečený chléb je „těžký“ a škodlivý pro žaludek.

Staří lidé spali na kamnech, nejteplejším místě v chatrči, a děti spaly na podlaze připevněné ke straně - postelích.

Pokud rolník neměl lázeňský dům, používal ruská kamna jako parní lázeň. Po topeništi se z něj vyjmuly uhlíky, důkladně zametly a zasypaly slámou. Milovník vaření v páře vlezl do trouby jako první a lehl si na slámu. Pokud bylo potřeba přidat páru, pokropili vodou horký oblouk. Pravda, museli jsme se umýt na chodbě.

Odtud jedinečný design tradičních ruských kamen. Ve skutečnosti to byla celá místnost s vysokou klenbou. Chudí lidé se takto myli v 19. století.

Babiy kut - dámský koutek

? Kdo obvykle dělá domácí práce a připravuje jídlo v domě?

(žena)

Proto se nazývala část, kde stála kamnaženská polovina.

Roh naproti ústí kamen byl kuchyní a říkalo se mu „ženský kut“ ( kut - starověký název pro roh). Bylo zde umístěno vše potřebné k vaření: pohrabáč, násada, smeták, dřevěná lopatka, hmoždíř s paličkou a ruční mlýnek.
Poker žena odklízela popel z kamen. S úchopem poslal hrnce s jídlem do tepla. V stupa rozdrtil obilí, vyčistil je od slupek as pomocí mlýny rozemlet na mouku. koště hospodyně vymetala spodek kamen, kde lopata sázené chlebové těsto. V ženském kutu bylo na policích jednoduché selské náčiní: hrnce, naběračky, šálky, misky, lžíce.

Červený roh

V předním rohu chýše byl červený roh. Lidé ho také nazývali velkým a svatým. To bylo nejčestnější místo - duchovní centrum domu. V rohu na speciální poličce byly ikony zdobené tkaným vyšívaným ručníkem, trsy suchých bylinek a opodál stál jídelní stůl.

Červený roh - čestné místo v chatě - byl umístěn diagonálně od kamen. Zde na speciální poličce byly ikony a hořela lampa.

Když host vstoupil do chatrče, nejprve se uklonil obrazům v červeném rohu. Nejdražší hosté seděli v červeném rohu a během svatby - mladí lidé. V běžné dny zde u jídelního stolu sedávala hlava rodiny.

Mužský koutek

Od dveří k boční stěně byl zřízen obchod - jezdec , kde muži vykonávali domácí práce. Vertikální deska často znázorňovala koně, odtud název. Toto místo bylomužská polovina.

Posílena pod stropem obchodníků s nádobím a dřevěné podlahy byly uspořádány poblíž kamen - platit, spali na nich.

Dětský koutek

Pro novorozence byla ze stropu chýše zavěšena elegantní kolébka. Jemně se houpala a ukolébala dítě melodickou písní selské ženy.

Domácí dekorace interiéru

Významné místo v chatě zaujímala dřevěná

tkalcovna byl kříž, ženy na něm tkaly. Jeho jednotlivé části byly zdobeny rozetami – znameními slunce a také vyobrazeními koní

Hlavním kusem nábytku byl stůl. Stál v červeném rohu. Každý den v poledne se sešla celá selská rodina u stolu. Stůl byl tak velký, že bylo dost místa pro každého.

Rozdíl mezi lavičkou a lavičkou je zcela zásadní: lavička byla napevno upevněna podél stěny boudy a lavička byla opatřena nožičkami a bylo možné ji posouvat.

Místo na lavičce bylo považováno za prestižnější než na lavičce; host mohl posoudit postoj hostitelů k němu podle toho, kde seděl - na lavičce nebo na lavičce.

Vertikální deska byla na vrcholu často vyřezávána ve tvaru koňské hlavy - odtud název obchodu „konik“, na kterém muži obvykle dělali domácí práce.

Rolníci měli své šaty v truhlách. Čím větší bohatství v rodině, tím více truhlic je v chýši. Byly vyrobeny ze dřeva a lemovány železnými pásy pro pevnost. Často měly truhly důmyslné zadlabací zámky. Pokud dívka vyrostla v rolnické rodině, pak od raného věku bylo její věno shromažďováno v samostatné truhle.

Truhla sloužila k uskladnění potravin nebo obilí. Nejčastěji byla umístěna ve vstupní chodbě.

Podél podlahy byly duhové podomácku tkané koberce nebo cestičky, které svým tvarem skutečně připomínaly cestu plazící se po zemi.

Jednoduchá selská chýše, ale kolik moudrosti a smyslu vstřebala!

Interiér chaty je stejně vysokým uměním jako cokoliv, co vytvořil talentovaný ruský lid.

1. Upevňování znalostí.

? Proč lidé zdobili předměty kolem sebe?

? Proč lidé potřebují krásu?

1. Praktická práce.

Nakreslete fragment interiéru chaty s hlavními objekty pomocí navržených schémat pro zobrazení vnitřního prostoru.

1. Analýza prací.

Hodnocení za práci.

1. Domácí práce.

1 úroveň obtížnosti.

Vyberte ilustrace na téma „Potřeby pro domácnost“.

Úroveň obtížnosti 2.

Navštivte prarodiče své vesnice, nasbírejte zajímavý materiál o prastarých domácích potřebách a jejich využití.

Obydlí bohatých a chudých rolníků na vesnicích se zpravidla prakticky lišila kvalitou a počtem staveb, kvalitou výzdoby, ale skládala se ze stejných prvků. Přítomnost takových hospodářských budov jako stodola, stodola, kůlna, lázeňský dům, sklep, stáj, východ, mechová stodola atd. závisela na úrovni rozvoje hospodářství. Všechny stavby byly od začátku do konce stavby doslova sekány sekerou, i když byly známy a používány podélné a příčné pily. Pojem „selský dvůr“ zahrnoval nejen budovy, ale také pozemek, na kterém se nacházely, včetně zeleninové zahrady, sadu, mlatu atd.

Hlavním stavebním materiálem bylo dřevo. Počet lesů s vynikajícími „podnikatelskými“ lesy daleko převyšoval to, co se dnes zachovalo v okolí Saitovky. Borovice a smrk byly považovány za nejlepší druhy dřeva pro budovy, ale vždy byla dávána přednost borovici. Dub byl ceněn pro svou sílu, ale byl těžký a těžko se s ním pracovalo. Používal se pouze ve spodních korunách srubových domů, na stavbu sklepů, nebo v konstrukcích, kde byla potřeba zvláštní pevnost (mlýny, studny, solnice). Ostatní dřeviny, zejména listnaté (bříza, olše, osika), byly použity při výstavbě, obvykle hospodářských budov

Pro každou potřebu byly stromy vybírány podle speciálních vlastností. Takže pro stěny srubu se pokusili vybrat speciální „teplé“ stromy pokryté mechem, rovné, ale ne nutně rovné. Pro zastřešení byly přitom nutně zvoleny nejen rovné, ale přímo vrstvené stromy. Častěji se roubenky montovaly na dvoře nebo v blízkosti dvora. Pečlivě jsme vybrali lokalitu našeho budoucího domova.

Pro stavbu i těch největších budov srubového typu se obvykle po obvodu zdí nestavěly žádné speciální základy, ale v rozích chatek byly položeny podpěry - velké balvany nebo takzvané „židle“ vyrobené z dubových pařezů. Ve vzácných případech, pokud byla délka stěn mnohem větší než obvykle, byly uprostřed takových stěn umístěny podpěry. Samotná povaha srubové konstrukce budov nám umožnila omezit se na podporu ve čtyřech hlavních bodech, protože srub byl bezešvou konstrukcí.

Naprostá většina budov byla založena na „kleci“, „koruně“ - svazku čtyř klád, jejichž konce byly nasekány do spojení. Metody takového řezání se mohou lišit technikou.

Hlavními konstrukčními typy srubových selských obytných budov byly „křížové“, „pětistěnné“ a srubové domy. Pro izolaci byl mezi koruny klád položen mech smíchaný s koudelí.

ale účel spojení byl vždy stejný - spojovat polena dohromady do čtverce pomocí silných uzlů bez jakýchkoliv dalších spojovacích prvků (sponky, hřebíky, dřevěné špendlíky nebo pletací jehlice atd.). Každá kláda měla přesně definované místo v konstrukci. Po odříznutí první koruny byla na ní vyříznuta druhá, třetí na druhé atd., dokud rám nedosáhl předem stanovené výšky.

Střechy chýší byly pokryty převážně došky, které zejména v chudých letech často sloužily jako krmivo pro dobytek. Někdy bohatší rolníci stavěli střechy z prken nebo šindelů. Ty byly vyrobeny ručně. Dva dělníci k tomu použili vysoké pilové koně a dlouhou rozmítací pilu.

Všude, jako všichni Rusové, sedláci ze Saitovky, podle rozšířeného zvyku, při zakládání základů domu dávali peníze pod spodní korunu ve všech rozích, přičemž červený roh dostal větší minci. A tam, kde byl sporák, nic nedali, protože tento kout byl podle lidové víry určen pro sušenky.

V horní části srubu přes chatu byl matka - čtyřboký dřevěný trám, který sloužil jako podpěra stropů. Matka byla vyřezána do horních korun srubu a často se používala k zavěšení předmětů ze stropu. Byl k němu tedy přibit prsten, kterým procházela ochep (ohebná tyč) kolébky (třesoucí se tyč). Uprostřed byla pro osvětlení chaty zavěšena lucerna se svíčkou a později petrolejová lampa se stínidlem.

V rituálech spojených s dokončením stavby domu byla povinná lahůdka, která se nazývala „matika“. Navíc samotné položení dělohy, po kterém ještě zbývalo poměrně velké množství stavebních prací, bylo považováno za zvláštní etapu při stavbě domu a bylo vybaveno vlastními rituály.

Při svatebním obřadu, pro úspěšné dohazování, dohazovači nikdy nevstoupili do domu pro královnu bez zvláštního pozvání od majitelů domu. V lidovém jazyce výraz „sedět pod lůnem“ znamenal „být dohazovačem“. Lůno bylo spojeno s myšlenkou domu otce, štěstí a štěstí. Takže při odchodu z domova jste se museli držet dělohy.

Pro izolaci po celém obvodu byly spodní koruny chaty pokryty zeminou a vytvořily hromadu, před kterou byla instalována lavička. V létě si staří lidé krátili večerní čas na sutinách a na lavičce. Spadané listí a suchá půda byly obvykle umístěny na stropě. Prostor mezi stropem a střechou - podkroví - se v Saitovce nazýval také stavka. Obvykle se v něm ukládaly věci, které dosloužily, náčiní, nádobí, nábytek, košťata, trsy trávy atd. Děti si na něm vyráběly jednoduché skrýše.

K obytné boudě byla vždy připojena veranda a baldachýn - malá místnost, která chránila chýši před chladem. Role vrchlíku byla různorodá. Jednalo se o ochrannou předsíň před vchodem, další obytný prostor v létě a technickou místnost, kde byla uchovávána část zásob potravin.

Duší celého domu byla kamna. Je třeba poznamenat, že takzvaná „ruská“, nebo přesněji trouba, je čistě místním vynálezem a je docela starověký. Jeho historie sahá až do trypillianských obydlí. Ale během druhého tisíciletí našeho letopočtu došlo k velmi významným změnám v konstrukci samotné pece, což umožnilo využít palivo mnohem plnohodnotněji.

Postavit dobrý sporák není snadný úkol. Nejprve byl přímo na zemi instalován malý dřevěný rám (opechek), který sloužil jako základ pece. Na něj se položila malá polena rozpůlená a na ně se položilo dno pece - pod, vodorovně, bez naklánění, jinak by upečený chléb dopadl nakřivo. Nad topeništěm byla postavena klenba pece z kamene a hlíny. Boční strana pece měla několik mělkých otvorů, nazývaných kamna, ve kterých se sušily palčáky, palčáky, ponožky atd. Za starých časů se v chatrčích (kuřárnách) vytápělo na černo - kamna neměla komín. Kouř unikal malým sklolaminátovým oknem. Stěny a strop se sice sazely, ale museli jsme se s tím smířit: kamna bez komína byla levnější na stavbu a vyžadovala méně palivového dřeva. Následně se v souladu s pravidly venkovského zvelebování, povinnými pro státní rolníky, začaly instalovat komíny nad chatrče.

Nejprve se postavila „velká žena“ - manželka majitele, pokud ještě nebyla stará, nebo jedna ze snach. Zatopila v kamnech, otevřela dvířka a kouřila dokořán. Kouř a chlad všechny zvedly. Malé děti seděly na tyči, aby se zahřály. Ostrý kouř zaplnil celou chatrč, plazil se nahoru a visel pod stropem vyšší než muž. Staré ruské přísloví, známé již od 13. století, říká: „Když jsme nevydrželi kouřové smutky, neviděli jsme teplo. Zakouřená polena domů byla méně náchylná k hnilobě, takže udírny byly odolnější.

Kamna zabírala téměř čtvrtinu plochy domova. Vyhřívalo se několik hodin, ale jakmile se zahřálo, udrželo teplo a vyhřívalo místnost po dobu 24 hodin. Sporák sloužil nejen k topení a vaření, ale také jako postel. V peci se pekl chléb a koláče, vařila se kaše a zelňačka, dusilo se maso a zelenina. Kromě toho se v něm sušily i houby, lesní plody, obilí a slad. Často odebírali páru v peci, která nahradila lázeňský dům.

Ve všech životních případech přišla kamna na pomoc rolníkovi. A v kamnech se muselo topit nejen v zimě, ale po celý rok. I v létě bylo potřeba alespoň jednou týdně troubu dobře vytopit, aby se upekla dostatečná zásoba chleba. S využitím schopnosti pece akumulovat teplo vařili rolníci jídlo jednou denně, ráno, nechali jídlo v peci až do oběda – a jídlo zůstalo horké. Pouze během pozdních letních večeří se muselo jídlo ohřívat. Tato vlastnost pece měla rozhodující vliv na ruskou kuchyni, ve které převládají procesy vaření, vaření a dušení, a to nejen selské, protože životní styl mnoha malých šlechticů se příliš nelišil od života rolníka.

Pec sloužila jako pelíšek pro celou rodinu. Staří lidé spali na kamnech, nejteplejším místě v chatě, a šplhali tam pomocí schůdků - zařízení ve formě 2-3 schodů. Jedním z povinných prvků interiéru byla podlaha - dřevěná podlaha od boční stěny kamen na opačnou stranu boudy. Spali na prknech, vylezli z kamen a sušili len, konopí a třísky. Bylo tam pohozeno ložní prádlo a nepotřebné oblečení pro daný den. Podlahy byly provedeny vysoko, ve stejné úrovni jako výška kamen. Volný okraj podlah byl často chráněn nízkým zábradlím-balustry, aby z podlah nic nespadlo. Polati byly oblíbeným místem dětí: jednak jako místo na spaní, jednak jako nejvhodnější pozorovací místo během selských prázdnin a svateb.

Umístění kamen určilo dispozici celého obývacího pokoje. Obvykle byla kamna umístěna v rohu vpravo nebo vlevo od vstupních dveří. V rohu naproti ústí kamen bylo pracoviště hospodyně. Vše zde bylo přizpůsobeno k vaření. U sporáku byl pohrabáč, násada, smeták a dřevěná lopata. Nedaleko je hmoždíř s paličkou, ruční mlýnské kameny a káď na kynutí těsta. K odstranění popela z kamen použili pohrabáč. Kuchařka uchopila hliněné hliněné nebo litinové hrnce (litiny) a poslala je do tepla. Obilí roztloukla v hmoždíři, očistila je od slupek a pomocí mlýnku je rozemlela na mouku. K pečení chleba bylo potřeba smeták a lopata: selka smetákem zametala pod kamny a lopatou na něj sázela budoucí bochník.

U kamen vždy visela čistící miska, tzn. ručník a umyvadlo. Pod ním bylo dřevěné umyvadlo na špinavou vodu. V kamnovém rohu se nacházela i lodní lavice (nádoba) nebo pult s policemi uvnitř, sloužící jako kuchyňský stůl. Na stěnách byly pozorovatelny - skříně, police na jednoduché nádobí: hrnce, naběračky, šálky, misky, lžíce. Ze dřeva je vyrobil sám majitel domu. V kuchyni byla často k vidění keramika v „oděvu“ z březové kůry – spořiví majitelé prasklé hrnce, hrnce, misky nevyhazovali, ale pro pevnost je oplétali proužky březové kůry. Nahoře byl trám (stožár) sporáku, na který bylo umístěno kuchyňské náčiní a různé potřeby pro domácnost. Nejstarší žena v domě byla suverénní paní koutku kamen.

Roh kamen byl považován za špinavé místo, na rozdíl od zbytku čistého prostoru chatrče. Proto se rolníci vždy snažili oddělit ji od zbytku místnosti závěsem z pestrého chintzu nebo barevného tkaného materiálu, vysokou skříní nebo dřevěnou přepážkou. Takto uzavřený roh kamen tvořil malou místnost zvanou „skříň“. Kamnový kout byl v chatě považován za výhradně ženský prostor. Během svátku, kdy se v domě sešlo mnoho hostů, byl u kamen umístěn druhý stůl pro ženy, kde se hodovalo odděleně od mužů sedících u stolu v červeném rohu. Muži, dokonce ani jejich vlastní rodiny, nemohli vstoupit do ženských pokojů, pokud to nebylo nezbytně nutné. Vystupování cizince tam bylo považováno za zcela nepřijatelné.

Při dohazování musela být budoucí nevěsta neustále v koutě u kamen, aby mohla slyšet celý rozhovor. Elegantně oblečená se vynořila z rohu kamen během obřadu nevěsty – obřadu představení ženicha a jeho rodičů nevěstě. Tam nevěsta čekala na ženicha v den jeho odchodu uličkou. Ve starodávných svatebních písních byl kout kamen interpretován jako místo spojené s otcovým domem, rodinou a štěstím. Výstup nevěsty z kouta kamen do červeného rohu byl vnímán jako odchod z domova, rozloučení se s ním.

Roh kamen, ze kterého je přístup do podzemí, byl přitom v mytologické rovině vnímán jako místo, kde by mohlo dojít k setkání lidí s představiteli „jiného“ světa. Podle legendy dokáže ohnivý had-ďábel proletět komínem k vdově toužící po svém mrtvém manželovi. Všeobecně se přijímalo, že ve zvláště zvláštní dny pro rodinu: během křtu dětí, narozenin, svatby zesnulí rodiče - „předci“ - přicházejí ke sporáku, aby se zúčastnili důležité události v životě svých potomků.

Čestné místo v chatě - červený roh - se nacházelo diagonálně od kamen mezi boční a přední stěnou. Stejně jako kamna je důležitou dominantou vnitřního prostoru chaty a je dobře osvětlená, protože obě její stěny měly okna. Hlavní ozdobou červeného rohu byla svatyně s ikonami, před kterou hořela lampa zavěšená na stropě, proto se jí také říkalo „svatá“.

Snažili se udržet červený kout čistý a elegantně zařízený. Zdobily ji vyšívané ručníky, oblíbené tisky a pohlednice. S příchodem tapet byl červený roh často přelepen nebo oddělen od zbytku prostoru chaty. Do polic u červeného rohu byly umístěny nejkrásnější domácí potřeby a uloženy nejcennější papíry a předměty.

Všechny významné události rodinného života byly zaznamenány v červeném rohu. Zde se jako hlavní kus nábytku nacházel stůl na masivních nohách, na kterém byly instalovány běhouny. Běháky usnadňovaly přemisťování stolu po chatě. Při pečení chleba byla umístěna v blízkosti sporáku a při mytí podlahy a stěn se pohybovala.

Po ní následovala jak každodenní jídla, tak i slavnostní hostiny. Každý den v poledne se sešla celá selská rodina u stolu. Stůl byl tak velký, že bylo dost místa pro každého. Při svatebním obřadu se v červeném rohu odehrálo dohazování nevěsty, jejího výkupného od jejích přítelkyň a bratra; z červeného rohu domu jejího otce ji vzali do kostela na svatbu, přivedli ji do domu ženicha a také ji odvedli do červeného rohu. Během sklizně byl první a poslední stlačený snop slavnostně snesen z pole a umístěn do červeného rohu.

"První slisovaný snop se jmenoval oslavenec. Začalo s ním podzimní mlácení, sláma se používala ke krmení nemocného dobytka, zrna prvního snopu byla považována za léčivou pro lidi i ptactvo. První snop sklízela zpravidla nejstarší žena v r. byla vyzdobena květinami, nesena do domu s písněmi a umístěna v červeném rohu pod ikonami.“ Uchování prvního a posledního klasu úrody, obdařeného podle lidové představy magickými silami, slibovalo pohodu pro rodinu, domov i celou domácnost.

Každý, kdo vstoupil do chýše, si jako první sundal klobouk, pokřižoval se a poklonil se obrazům v červeném rohu se slovy: "Pokoj tomuto domu." Selská etiketa přikazovala hostu, který vstoupil do chýše, zůstat v polovině chýše u dveří, aniž by šel za lůno. Neoprávněný, nezvaný vstup do „červené poloviny“, kde byl umístěn stůl, byl považován za extrémně neslušný a mohl být vnímán jako urážka. Člověk, který na chatu přišel, tam mohl jen na zvláštní pozvání majitelů. V červeném rohu seděli nejdražší hosté a během svatby mladí. V běžné dny zde u jídelního stolu sedávala hlava rodiny.

Poslední zbývající roh chýše, vlevo nebo vpravo od dveří, byl pracovištěm majitele domu. Tady byla lavička, kde spal. V zásuvce pod ním byl uložen nástroj. Ve volném čase se rolník ve svém koutě zabýval různými řemesly a drobnými opravami: tkaním lýkových bot, košíků a provazů, řezáním lžic, vydlabáním šálků atd.

Přestože se většina selských chýší skládala pouze z jedné místnosti, nerozdělené příčkami, nevyřčená tradice předepisovala členům selské boudy určitá pravidla ubytování. Pokud byl roh kamen ženskou polovinou, pak v jednom z rohů domu bylo zvláštní místo pro spaní staršího manželského páru. Toto místo bylo považováno za čestné.

Prodejna

Nedílným atributem téměř každé chaty Saitovka byla tyč - trám zapuštěný do protějších stěn chaty pod stropem, který uprostřed proti stěně podpíraly dva pluhy. Druhá tyč spočívala jedním koncem na první tyči a druhým na molu. V zimě tato stavba sloužila jako opora mlýna pro tkaní rohoží a další pomocné operace spojené s tímto řemeslem.

kolovrat

Rolníci měli své šaty v truhlách. Čím větší bohatství v rodině, tím více truhlic je v chýši. Byly vyrobeny ze dřeva a lemovány železnými pásy pro pevnost. Často měly truhly důmyslné zadlabací zámky. Pokud dívka vyrostla v rolnické rodině, pak od raného věku bylo její věno shromažďováno v samostatné truhle.

V tomto prostoru žil chudý Rus. V zimních mrazech se v chýši často chovala domácí zvířata: telata, jehňata, kůzlata, selata a někdy i drůbež.

Výzdoba chaty odrážela umělecký vkus a dovednost ruského rolníka. Silueta chýše byla korunována vyřezávaným

hřebenová (hřebenová) a verandová střecha; štít byl zdoben vyřezávanými pilíři a ručníky, roviny stěn byly zdobeny okenními rámy, často odrážejícími vliv městské architektury (baroko, klasicismus atd.). Maloval se strop, dveře, stěny, kamna a méně často i vnější štít.

Nebytová selská stavení tvořila dvůr domácnosti. Často byli shromážděni a umístěni pod stejnou střechu jako chata. Postavili hospodářský dvůr ve dvou patrech: v dolní byly chlévy pro dobytek a chlév, v horní pak obrovská senářská stodola plná voňavého sena. Značnou část hospodářského dvora zabírala kůlna na uskladnění pracovních pomůcek - pluhy, brány, ale i povozy a saně. Čím byl rolník prosperující, tím větší byl jeho domácí dvůr.

Odděleně od domu obvykle postavili lázeňský dům, studnu a stodolu. Je nepravděpodobné, že by se lázně té doby velmi lišily od těch, které lze stále najít - malý srub,

někdy bez šatny. V jednom rohu jsou kamna, vedle jsou police nebo police, na kterých se pařilo. V dalším rohu je sud s vodou, který se vyhříval házením horkých kamenů do něj. Později se do kamen začaly instalovat litinové kotle na ohřev vody. Pro změkčení vody se do sudu přidával dřevěný popel, čímž se připravoval louh. Celou výzdobu lázní osvětlovalo malé okénko, jehož světlo se utápělo v temnotě zakouřených stěn a stropů, protože v zájmu úspory dřeva byly lázně vytápěny „načerno“ a kouř vycházel ven. mírně otevřené dveře. Nahoře měla taková stavba často téměř plochou šikmou střechu pokrytou slámou, březovou kůrou a drny.

Stodola a často i sklep pod ní byla umístěna na dohled naproti oknům a dále od obydlí, aby se v případě požáru chaty zachovala roční zásoba obilí. Na vrata stodoly byl pověšen zámek – snad jediný v celé domácnosti. Ve stodole bylo v obrovských bednách (spodních bednách) uloženo hlavní bohatství sedláka: žito, pšenice, oves, ječmen. Ne nadarmo se na vesnicích říkávalo: Co je ve stodole, to je v kapse.

Stránka s QR kódem

Čtete raději na telefonu nebo tabletu? Pak naskenujte tento QR kód přímo z monitoru počítače a přečtěte si článek. Chcete-li to provést, musí být na vašem mobilním zařízení nainstalována jakákoli aplikace „Skener QR kódu“.

Sekce: MHC a ISO

Téma lekce: Výzdoba interiéru a interiéru selského domu. Souborné dílo „Pojď do chatrče“.

Typ lekce: kombinovaný.

cíle:

• Rozvíjet kreativní a kognitivní činnost.
• Rozvíjet praktické dovednosti pro práci v malém týmu (skupině).
• Pokračujte ve vytváření konceptu jednoty užitku a krásy v interiéru domova a domácích potřeb
• Pěstovat lásku k vlasti a lidové kultuře.

Formát lekce: hra.

Vybavení a materiály:

1. Schémata - tabulky zobrazující prvky ruského sporáku, „červený roh“.
2. Ilustrace k ruským lidovým pohádkám, eposům, hádankám.
3. Příklady interiérů selských domů
4. Umělecké materiály.

Hudební seriál: Ruské lidové písně.

Plán lekce:

1. Organizace času.
2. Aktualizace.
3. Hra je výplňové slovo.
4. Prohlášení o uměleckém úkolu dokončit interiér ruské chýše.
5. Pracujte v malých skupinách na detailech kompozice.
6. Shrnutí a obhajoba práce „Kdo žije v chýši?“

BĚHEM lekcí

Třída je rozdělena do tří skupin, každá skupina sedí u svého stolu.

1. Organizační moment

- Ahoj hoši! Sedni si.

2. Aktualizace

– Kluci, na tuto lekci jsme se připravovali několik lekcí za sebou. Připomeňme si, co jsme se učili v předchozích lekcích?

Student. Seznámili jsme se se znaky – symboly; seznámil se s chatou, jejím designem a výzdobou; získané poznatky o ornamentice se snažil využít při zdobení modelu kolovratu; seznámil se se symbolickým významem ručníku, motivy ornamentu na něm; se dozvěděl o struktuře vnitřního prostoru selského domu a jeho symbolice.

Učitel. A dnes se vy a já na základě témat, která jsme již prostudovali, budeme zabývat uspořádáním vnitřního prostoru selského domu. Téma naší lekce je „Výzdoba interiéru a interiéru rolnického domu“. Na konci lekce budeme muset vy a já udělat společnou práci „Pojď do chaty“. K tomu budete muset dokončit prvky dekorace interiéru. Abychom vám usnadnili dokončení této práce, připomeňme si onu lekci, kdy jsme se seznámili s tradičním ruským obydlím – chýší.

3. Hra se slovy

K tomu nám pomůže hra - slovo dekorace "Interiér" Musíte najít odpovědi - slova označující prvky interiéru a vnitřní dekorace selského domu. Slova ve výplňových slovech lze číst nahoru, dolů, doprava a doleva, ale nekříží se.

Výplňové slovo je vyvěšeno na nástěnce. Učitel sám označuje uhodnutá slova.

Otázky jsou postupně pokládány skupinám.

Otázka č. 1. Jaký předmět hrál velmi důležitou roli v životě ruského člověka.

Odpovědět. Kolovrat.

Otázka č. 2.

Dobře se staví z rovných cihel,
A vedle ní to nikdy není cool.
Nekouří, ale vysílá prsteny do nebe
A miluje suché palivové dříví a prkna.

Odpovědět. Kamna.

Otázka č. 3. Ve kterých ruských lidových pohádkách je kamna často zmiňována?

Odpovědět.„Na příkaz štiky“, „Kolobok“, „Husy a labutě“, „Baba Yaga“ atd.

Otázka č. 4. Jak se jmenovalo místo naproti ústí pece?

Odpovědět. Rohu naproti ústí kamen se říkalo pracoviště hospodyně. Vše zde bylo přizpůsobeno k vaření.

Otázka č. 5. Jaké nástroje se nacházely v blízkosti kamen?

Odpovědět. Poker, rukojeť, koště, dřevěná lopata.

Otázka č. 6. Také, jaké předměty by měly být poblíž sporáku?

Odpovědět. Vedle kamen byl vždy ručník a umyvadlo - hliněný džbán se dvěma odtokovými hubicemi po stranách. Pod ním bylo dřevěné umyvadlo na špinavou vodu.

Otázka č. 7. Pozornost! O čem to je?

Byl jsem vykopaný
Byl jsem deptaný
Byl jsem u ohně
Byl jsem na kruhu
Nakrmil sto hlav,
zestárnul
začalo prosakovat,
vyhozen z okna
a psi to nepotřebují.

Odpovědět. Hrnec

Otázka č. 8.

Ryby v moři
Ocas na plotě.

Odpovědět. Naběračka.

Otázka č. 9. Kde se nacházelo neprohnané selské náčiní?

Odpovědět. Na policích podél stěn.

Otázka č. 10. Jak se jmenovalo a kde bylo čestné místo v chatě?

Odpovědět.Čestné místo se nazývalo „červený roh“ a bylo umístěno diagonálně od kamen.

Otázka č. 11. Co ještě bylo v „červeném rohu“?

Odpovědět. V „červeném rohu“ byly ikony na speciální polici a hořela lampa.

Otázka č. 12. Jaký kus nábytku v chatě byl považován za nejdůležitější?

Odpovědět. Hlavním kusem nábytku byl stůl.

Otázka č. 13. Kde stál?

Odpovědět. Stál v „červeném rohu“.

Otázka č. 14. Co bylo v chatě podél zdí?

Odpovědět. Stánky

Otázka č. 15. Nevíte někdo jak se liší od lavičky?

Odpovědět. Lavičky byly pevně připevněny ke stěnám a lavičky se daly libovolně přemisťovat z místa na místo.

Otázka č. 16. Kde měli rolníci své oblečení?

Odpovědět. Rolníci měli své šaty v truhlách. Čím větší bylo bohatství v rodině, tím více truhlic bylo v chýši.

4. Zadání uměleckého úkolu.

Nyní se podívejme znovu na ilustrace, na které jsme se podívali
lekce v tomto školním roce. Pomocí nich vymyslíme vlastní kompozici interiéru boudy. A dovnitř
S tím nám pomohou hlavní umělci. Každý z vás dá svůj vnitřní prvek
dekorace hlavním umělcům a ti je vlepí do našeho interiéru.
V minulé lekci jsme určovali velikost jednotlivých prvků, mluvili o barvě, znacích a symbolech, hlavní umělci pracovali na obrazu interiéru. Doma byste měli vystřihnout siluetu prvku.
Dnes budete pracovat ve skupinách. Prosím, poslouchejte se navzájem, poraďte se. Máte-li jakékoli dotazy, obraťte se na hlavní umělce.

5. Samostatná práce studentů

Individuální (práce s jedním žákem).
Čelní (práce s celou třídou, když se vyskytne běžná chyba).

Práce na předem vybrané kompozici. Na předem připraveném pozadí děláme montáž kolektivní práce

6. Shrnutí lekce.

Na konci lekce každá skupina řekne, která z pohádkových postav žije v této chýši.