Střelba z děla. Ďábelský vítr rasy „bílého mistra“.

Obrázky ve školních učebnicích věnované pacifikaci sepoyského povstání v Indii (1857-59) britskými kolonialisty zobrazují srdcervoucí scény poprav zajatých Indů. Jsou přivázány k ústím děl, odkud by měl zaznít smrtící výstřel, který roztrhá tělo nešťastné oběti na kusy.

Ti, kteří sledovali sovětský film „Kapitán Nemo“ založený na dílech Julese Verna, by si měli pamatovat stejnou zápletku. Jeden britský důstojník tam vysvětluje druhému důvody této konkrétní popravy zajatých sepoyů: podle jejich přesvědčení je nemožné znovu se narodit v budoucím životě. Strach ze smrti nejen těla, ale celé duše paralyzuje jejich odpor.

Proč vlastně „kultivovaní“ Angličané používali tento typ poprav v některých svých koloniích v polovině „osvíceného“ 19. století? Zkusme na to přijít.

"Ďábelský vítr"

Střelba z děla se také nazývala „ďáblův vítr“. Byl zmíněn v řadě beletristických děl o pirátech, které vyprávěly o dřívějších dobách. Ale všechny tyto příběhy byly složeny po vzpouře Sepoyů. Takže „ďábelský vítr“ v nich je anachronismus inspirovaný událostmi v Indii v polovině 19. století.

Jsou známy dva typy „ďábelského větru“: když byla z děla vypálena dělová koule a když byla odsouzená osoba zabita slepou náloží střelného prachu. V prvním případě nastala smrt téměř okamžitě, ve druhém mohl popravovaný se zlomenou páteří a rozervanými vnitřnostmi nějakou dobu trpět. V obou případech bylo tělo popraveného krvavou kaší s končetinami a dokonce i hlavou oddělenou od těla. Při popravě dělovou koulí je zaručeno, že se hlavy odtrhnou od těla a jak popsal ruský umělec Vasilij Vereščagin, „letí ve spirále vzhůru“.

Tentýž Vereshchagin nebyl osobně přítomen u takových poprav, ale studoval je, jak se říká, „ze zdrojů“, když v roce 1884 namaloval svůj obraz zobrazující tento typ popravy. Tento obrázek se nazývá jinak („Poprava zajatých sepoyů Brity“, „Potlačení sepoyského povstání Brity“ atd.). Obraz byl zakoupen v aukci v New Yorku a od té doby je pravděpodobně v něčí neznámé soukromé sbírce.

Je zvláštní, že podle odborníků zobrazuje popravy nikoli po povstání sepoyů, ale během odvety proti sektě Sikh Namdhari v roce 1872. Svědčí o tom oblékání vyobrazených obětí do bílých šatů předepsaných touto sektou. Podle vzpomínek samotného Vereščagina, když vystavoval své obrazy, včetně tohoto, na výstavě v Londýně, mnoho Britů kategoricky popřelo, že by tuto barbarskou popravu v Indii použili. Ve stejné době se jeden britský generál ve výslužbě osobně pochlubil ruskému umělci, že on sám takovou popravu vymyslel, a na jeho doporučení ji zavedly koloniální úřady.

Vereščagin vynalezl

Vereščagin věřil, že taková poprava vyvolá v Indech největší možný strach. Podle jeho názoru je Indián, zvláště ten z vyšší kasty, zděšen vyhlídkou, že bude promísen s těly lidí z nižších kast:

„Pro Evropana je těžké pochopit hrůzu Indiána z vyšší kasty, když se potřebuje jen dotknout bratra z nižší kasty: musí se umýt a obětovat, aby si nevyloučil možnost spásy. po tom donekonečna... Tady se může stát, nic víc, nic míň, že hlava bráhmana o třech provazech bude ležet ve věčném odpočinku blízko páteře vyděděnce - brrr! Už jen tato myšlenka rozechvěje duši toho nejodhodlanějšího hinduistu! Říkám to velmi vážně, s plnou důvěrou, že nikdo, kdo v těchto zemích byl nebo kdo se nestranně seznámil s jejich popisem, mi nebude odporovat.“

Toto vysvětlení, které, jak je dobře vidět, vytvořilo základ pro takovou popravu scénáristy sovětského filmu o princi Dakkar-kapitán Nemo, nelze přijmout z následujících důvodů.

Zaprvé, pouze vyděděnci jsou vyššími kastami v Indii považováni za nedotknutelné a všechny grotesky vytvořené Vereščaginovými slovy o náboženských zvycích jsou jednoduše nepochopením jemností nebo záměrnou nadsázkou, která má za úkol zaujmout prostoduchou veřejnost.

Za druhé, pro hinduistu je zaručeno znovuzrození po smrti. Ale i kdyby takový obraz smrti nějak negativně ovlivnil následnou reinkarnaci, pak by se dalo očekávat, že naopak touha vyhnout se jí dá sílu k odporu a efekt této popravy bude opačný.

Za třetí, a to je důležité, již zmíněná sekta Namdhari, která je přesně vyobrazena na Vereščaginově obraze, se skládala právě z bývalých vyvrhelů a po představitelích vyšších varen v ní nebylo ani stopy.

Střelbu z děl praktikovali indiáni před příchodem kolonialistů

Existují důkazy, že tento typ poprav nezavedli Britové v Indii, ale pouze si jej vypůjčili od samotných Indů. Poprvé byl použit již v roce 1526 při dobývání Indie armádou sultána Babura, který založil dynastii Mughalů. Následně sami indiáni tímto způsobem opakovaně popravovali své nepřátele: jak válečné zajatce, tak státní zločince, spiklence atd.

Tyto popravy převzali od Indů první evropští kolonizátoři Hindustánu: Portugalci a Francouzi. První použití dělové střelby v koloniích Britské Východoindické společnosti se datuje do roku 1761. Během potlačování sepoyského povstání tedy tato poprava nebyla vynalezena. Do širokého povědomí se dostala až díky svému masovému uplatnění (vzhledem k rozsahu samotného povstání), především evropské veřejnosti, která o ní dříve nic nevěděla.

O tom, proč samotní hinduisté přišli s touto popravou jako nejstrašnější, lze učinit následující předpoklad. Ve středověké Evropě bylo za nejstrašnější popravu považováno upálení zaživa na hranici. Ale v Indii to není poprava, ale obřad dobrovolné smrti, který praktikují vdovy a někteří jogíni, aby dosáhli blaženosti v budoucím životě. Je známo, že ženy a děti celého středověkého indického města se podrobovaly kolektivnímu sebeupálení, aby nespadly do kořisti vítěze. Upalování nemohlo být v Indii vnímáno jako prostředek zastrašování.

Indové se ale v 16. století poprvé seznámili se střelnými zbraněmi a byli šokováni jejich smrtícími účinky. Smrt, ke které došlo v důsledku okamžitého roztrhání těla na kusy, se zdála být nejstrašnější ze všech možných.

Druhy trestu smrti praktikované v moderním světě:

Provedení
Poprava se provádí zpravidla pistolí, méně často jinými ručními střelnými zbraněmi, například poprava kulometem, která se v Thajsku praktikovala v letech 1934 až 2001. V 19. století se ke stejnému účelu používaly mitrailleusy (při potlačení Pařížské komuny), a ještě dříve - děla nabitá hroznovými broky (např. během francouzské revoluce, Pugačevova povstání). V dávných dobách se praktikovala střelba z luků a arkebuz.
V Číně, kde se dnes vykonává největší počet rozsudků smrti, je klečící trestanec střelen zezadu do hlavy ze samopalu. Úřady pravidelně organizují veřejné demonstrace poprav odsouzených vládních úředníků beroucích úplatky.

Závěsný
Vraždu oběšením poprvé použili staří Keltové, kteří přinášeli lidské oběti bohu vzduchu Esovi.
Od druhé poloviny 19. století se v mnoha zemích pro trest smrti používá typ oběšení, kdy tělo odsouzeného není jednoduše zbaveno opory a visí na laně, ale padá z velké výšky ( několik metrů) poklopem. V tomto případě smrt nenastává z asfyxie během několika minut, ale z ruptury krčních obratlů a míchy téměř okamžitě. Při takovém zavěšení je nutné vypočítat délku lana v závislosti na hmotnosti odsouzeného tak, aby se hlava neoddělila od těla (ve Spojeném království existovala pro výpočet délky „Official Table of Drops“ lana).
Saddám Husajn byl popraven oběšením.

Kamenování
Druh trestu smrti známý starověkým Židům a Řekům.
Po příslušném rozhodnutí oprávněného právního orgánu (krále nebo soudu) se shromáždil dav občanů a viníka zabil házením těžkých kamenů.
K ukamenování byli odsouzeni pouze za těch 18 druhů zločinů, pro které Bible takové popravy přímo předepisuje. V Talmudu bylo kamenování nahrazeno hozením odsouzeného na kameny. Podle Talmudu by měl být odsouzený svržen z takové výšky, aby smrt nastala okamžitě, ale jeho tělo nebylo znetvořeno.
Ukamenování probíhalo takto: soudně odsouzený dostal výtažek z omamných bylin jako lék proti bolesti, načež byl svržen ze skály, a pokud na to nezemřel, byl na něj hozen jeden velký kámen.
Článek 119 islámského trestního zákoníku Íránu (Khodúd a Qisas) uvádí: „Při trestu ukamenováním k smrti by kameny neměly být tak velké, aby odsouzený nezemřel na jednu nebo dvě rány; ani by neměly být tak velké. malé, které nelze nazvat kameny."
Smrt obvykle nastává v důsledku poškození mozku, protože kameny jsou vybrány tak velké, že nemohou lámat kosti. Taková poprava je velmi bolestivá, protože člověk je schopen vydržet silné rány, aniž by ztratil vědomí. Například v Íránu jsou popravy specificky regulovány tak, aby byla vyloučena brzká smrt odsouzeného.
V současné době se kamenování praktikuje v některých muslimských zemích. Od 1. ledna 1989 zůstalo kamenování v legislativě šesti zemí. Zpráva Amnesty International poskytuje očitý svědek podobné popravy, která se odehrála v Íránu:
„Poblíž proluky se z náklaďáku vysypalo hodně kamenů a oblázků, pak přivezli dvě ženy oblečené v bílém, s taškami na hlavě... Spadlo na ně krupobití kamení a nabarvilo jim tašky na červeno. .. Zraněné ženy padly a stráže revoluce jim udeřily lopatou do hlavy, aby je úplně zabily.“
Kamenování v Íránu(dokumentární videozáznam výkonu trestu smrti). Je to děsivé sledovat!

Smrtelná injekce
Smrtící injekce je způsob výkonu trestu smrti, který spočívá v zavedení odsouzeného roztoku jedů nebo silných látek do těla. Aby se omezilo fyzické utrpení odsouzené osoby, lze současně podat i anestetikum.
Smrtící injekce se používá jako způsob popravy v několika státech USA, stejně jako na Filipínách, v Thajsku a Číně. Ve Spojených státech smrtící injekce, jako humánnější, nahradila ve většině států smrt elektrickým proudem.
Odsouzený je fixován na speciální židli, do žíly mu jsou vpichovány jehly napojené na IV (pro spolehlivost obvykle dvě). Jejich prostřednictvím je popravenému podána nitrožilní injekce tzv. „Texaského koktejlu“ – sady tří léků vyvinutých lékařem Stanleym Deutschem. Postupně se zadávají následující:
pentotal sodný (pentothal sodný) - používá se pro anestezii a anestezii - nejméně 5 g.
pavulon (pankuroniumbromid) – paralyzuje dýchací svaly
Chlorid draselný – způsobuje zástavu srdce.
Smrt nastává během několika minut. Existuje speciální stroj na injekční aplikaci drog, ale většina států dává přednost ručnímu injekčnímu podávání roztoků, protože věří, že je to spolehlivější.
Podle kritiků tohoto způsobu popravy vytváří smrtící injekce pouze zdání humánního způsobu zabíjení, aniž by jím ve skutečnosti byl. Podle některých zpráv jsou v praxi dávky léků často porušovány. Studie pitevních záznamů popravených lidí v několika státech USA ukázala, že koncentrace léků proti bolesti v jejich krvi byla nižší, než je nutné pro operaci, a v některých případech tak nízká, že popravovaní mohli zůstat při plném vědomí. Mezitím při absenci úlevy od bolesti způsobuje podávání pavulonu a chloridu draselného dušení a silnou bolest. Navíc personál, který injekce podává, není často dostatečně kvalifikovaný, aby mohl sebevědomě a rychle zavádět jehly do žil. Jsou známy případy, kdy se poprava opozdila o desítky minut a popravovaný byl doslova pobodán kvůli tomu, že se účinkujícím nepodařilo najít žílu vhodnou k injekci. Zákaz smrtících injekcí na Floridě byl zaveden poté, co poprava Angel Diaz nezasáhla žílu a píchala roztoky do svalu, v důsledku čehož před smrtí uplynulo více než půl hodiny.
Tyto a další skutečnosti vedly k otázce, aby řešení při exekucích podávali profesionální lékaři. Pravidla Americké lékařské asociace jim však zakazují účastnit se výkonu trestu smrti pod trestem odebrání diplomu a licence.

Elektrické křeslo
Elektrické křeslo je zařízení používané k vykonávání rozsudků smrti v některých státech USA. K zabití odsouzeného prochází jeho tělem elektrický proud. Teoreticky je zásah elektrickým proudem bezbolestný, pokud zařízení selže.
Elektrické křeslo je křeslo vyrobené z dielektrického materiálu s područkami a vysokým opěradlem, vybavené pásy pro pevné zajištění vězně. Paže jsou připevněny k područkám, nohy jsou zajištěny ve speciálních nožních svorkách. Křeslo je také dodáváno se speciální helmou. Elektrické kontakty jsou připojeny k upevňovacím bodům kotníku a k helmě. Hardware obsahuje zvyšovací transformátor. Při provádění je na kontakty přiváděno střídavé napětí asi 2700 V, omezovač proudu udržuje proud tělem odsouzeného na hodnotě asi 5 A. (Uvedené parametry charakterizují elektrické křeslo používané ve státě Massachusetts, as popsané v části Reference.) Proud a napětí jsou omezeny tak, aby odsouzený při popravě nevzplanul.
Systém řízení spotřeby křesla má ochranu proti zapnutí, kterou musí odpovědná osoba deaktivovat bezprostředně před provedením pomocí speciálního klíče. Podle jedné verze může mít křeslo jeden nebo více ovládacích spínačů, jejichž stisknutím se zapne proud. V tomto případě je zapínají současně různí popravčí a ve skutečnosti pouze jeden z nich zapíná proud. Tento postup slouží k tomu, aby nikdo, včetně samotných pachatelů, nemohl vědět, kdo skutečně popravu provedl (obdoba známého typu popravy, kdy část střelců dostane zbraň nabitou slepými náboji).
Elektrické křeslo bylo zavedeno jako humánní popravčí prostředek, umožňující zabít zločince, aniž by mu způsobilo zbytečné utrpení. Zastánci tohoto typu popravy tvrdí, že je bezbolestná – elektrický proud použitých parametrů ničí části nervového systému odpovědné za pociťování a uvědomování si bolesti, a to za dvacet až třicetkrát kratší dobu, než kterou člověk potřebuje cítit bolest. Odpůrci elektrického křesla poukazují na to, že tato tvrzení jsou výsledkem teoretických výpočtů a neověřené skutečnosti.

Dekapitace
Dekapitace (pomocí speciálního nástroje - gilotiny nebo sekacích nástrojů - sekery, meče, nože; militantní islamisté v posledních letech začali provádět stětí hlavy pomocí malých nožů, velikostí podobných kapesním nožům. V Kolumbii oba pravo- křídelní a levicové organizace (AUC, FARC), zločinecké drogové gangy příležitostně provádějí stětí hlavy pomocí mačet a motorových pil)
Dekapitace byla forma trestu smrti po tisíce let. Ve středověké Evropě byly státním a kriminálním zločincům useknuty hlavy a vystaveny veřejnosti. Poprava stětím mečem (nebo sekerou, jakoukoli vojenskou zbraní) byla považována za „ušlechtilou“ a byla aplikována hlavně na aristokraty, kteří byli jako válečníci považováni za připravené zemřít mečem. „Neuctivé“ typy poprav byly oběšení a pálení.
V čínské tradici bylo stětí hlavy považováno za přísnější formu popravy než uškrcení, a to i přes prodloužená muka spojená se škrcení. Faktem je, že Číňané věřili, že lidské tělo je dar od jeho rodičů, a proto vrátit rozřezané tělo do zapomnění je vůči předkům krajně neuctivé.
V Japonsku se stětí hlavy historicky provádělo jako druhá část rituálu seppuku. Poté, co mu sebevražda rozpárala žaludek, druhý účastník rituálu mu usekl hlavu katanou, aby urychlil smrt a zmírnil muka. Vzhledem k tomu, že sekání vyžadovalo dovednost, rituálu se smělo zúčastnit jen několik vyvolených. Ke konci období Sengoku se začaly stětí hlavy provádět, jakmile si osoba provádějící seppuku způsobila sebemenší zranění. Navíc stětí bylo nejvyšším trestem. Jedna z nejbrutálnějších forem stětí byla aplikována na samuraje Ishidu Mitsunariho, který zradil Tokugawu Iejasu. Zahrabali ho do země a tupou dřevěnou pilou mu pomalu uřízli hlavu. Tento typ trestu byl během období Meidži zrušen.
Pokud byl meč nebo sekera ostré a kat zručný, výsledkem popravy byla rychlá a relativně bezbolestná smrt. Pokud byla zbraň špatně nabroušená nebo byl kat neobratný, bylo možné, že useknutí hlavy vyžadovalo několik ran. Ze stejného důvodu měl odsouzený zavázané oči: aby v rozhodující chvíli neškubl. Odsouzeným bylo také doporučeno zaplatit katovi, aby svou práci vykonával svědomitě.
Saúdská Arábie, Jemen a Katar mají dosud zákony umožňující stětí hlavy.
Stětí hlavy mečem dnes provádějí v jurisdikcích podléhajících islámskému právu šaría, stejně jako militantní islamisté na horkých místech. Od roku 2005 měly Saúdská Arábie, Jemen a Katar zákony umožňující stětí hlavy, ačkoli spolehlivé záznamy o jejich použití existují pouze ve vztahu k Saúdské Arábii. Militantní islamisté začali v posledních letech provádět stětí pomocí malých nožů, které se velikostí podobají kapesním nožům. Také stětí bylo zachováno jako „dědictví“ v některých bývalých koloniích Francie.
Je známo, že čečenští ozbrojenci sťali hlavy zajatým federálním vojákům během první čečenské války. V roce 1998 také sťali čtyři pracovníky britské telekomunikační společnosti, kteří byli zadrženi za výkupné. Jejich hlavy byly později nalezeny na kraji silnice.
V některých oblastech Kolumbie nedávno došlo k nekonvenčnímu stětí hlavy. Polovojenské pravicové organizace jako AUC toho využívají k zastrašování místních obyvatel; jejich levicoví odpůrci ve FARC, stejně jako zločinecké gangy drogových bossů, také čas od času provádějí stětí. Nejčastěji se v těchto případech používají mačety a motorové pily.
Podle některých zpráv teroristická organizace Abu Sayyaf provádí na Filipínách stětí hlavy.
V říjnu 2005 byly tři křesťanské školačky v Indonésii sťaty a jedna vážně zraněna, údajně islámskými extrémisty.
V dubnu 2005 bylo v Saúdské Arábii sťato šest somálských občanů za krádež auta, což značně narušilo vztahy mezi příslušnými zeměmi.
Sebevražda dekapitací, ačkoli vzácná, přece nastane: v roce 2003, britský stavitel Boyd Taylor (Milborne vesnice) decapitated sebe používat elektricky ovládanou gilotinu, kterou si postavil ve své ložnici. Stavěl ho několik týdnů.

Plynová komora
Plynové komory slouží k popravám odsouzených zločinců ve Spojených státech od 20. let minulého století. Plynové komory byly široce používány nacistickým Německem jako prostředek zabíjení v táborech smrti. To potvrzují četné svědecké výpovědi i nacistické dokumenty. V plynových komorách Osvětimi a Majdanku se k masovému vraždění používal jedovatý plyn Cyklon B a v Treblince a některých dalších táborech smrti se k masovému vraždění používaly místnosti, do kterých byly pumpovány výfukové plyny dieselových motorů. Jsou známy případy použití automobilů vybavených plynovou komorou. Až do konce 20. století byly plynové komory využívány k výkonu trestu smrti i ve Spojených státech amerických. Naposledy (k listopadu 2007) byla plynová komora použita 4. března 1999, kdy byl v Arizoně popraven Walter LaGrand. V současné době zákony pěti států umožňují použití plynové komory: Arizona, Wyoming, Kalifornie, Missouri, Maryland.
Tato metoda byla opakovaně kritizována jako docela bolestivá; smrt často nenastala okamžitě. Při popravě vraha dvou lidí Donalda Hardinga v Arizoně 6. dubna 1992 tedy smrt nastala až po 11 minutách; Státní zástupce, který byl popravě přítomen, zvracel. Pro urychlení nástupu smrti bylo odsouzeným obvykle doporučeno zhluboka dýchat, tedy aktivně se podílet na vlastní popravě, což je rovněž považováno za neetické. To vše vedlo k tomu, že v současné době se plynová komora v USA prakticky nepoužívá a její využití je v dohledné době nepravděpodobné.

Od samého počátku kolonizace Indie měli Britové nad domorodci velmi velkou výhodu. Ani ti nejhorlivější obránci svých rodných zemí, vyzbrojení pouze šavlemi a koženými štíty, nemohli Evropanům, vyzbrojeným puškami a děly, nic odporovat. Angličané přitom v takové vzdálenosti od metropole nechtěli ztratit vlastní vojáky. Z tohoto důvodu byli jednou z hlavních sil v politice sjednocování četných a roztříštěných indických knížectví sepoyové – žoldnéři, které Britové rekrutovali z řad místního obyvatelstva. Sepoyové měli k dispozici moderní vybavení a dostávali měsíční plat. Pro nejchudší vrstvy indického obyvatelstva se vstup do vojenské služby u Britů stal na dlouhou dobu konečným snem.

Sepoys

V roce 1857, kdy vypuklo povstání, bylo v Indii asi 40 tisíc britských vojáků a důstojníků a více než 230 tisíc sepoyů, kteří byli součástí tří armád: Bengálska, Bombaje a Madrasu. Všechny tyto armády měly samostatná velení a lišily se svou organizací. Nejpočetnější a bojeschopnější z nich byla bengálská armáda. Ta čítala 128 tisíc lidí, kteří se rekrutovali především z řad domorodců z Oudhu. Navíc většina sepoyů této armády patřila ke kastám Kshatriya (kasta válečníků) a Brahmin (kasta duchovních). Díky této skutečnosti bylo v bengálské armádě mezi sepoyi silnější pouto než v armádách Bombaje a zejména Madrasu, kde se sepoyové často rekrutovali z nejlumpenproletářských živlů i z nižších kast. V Indii měly kasty – sociální skupiny, na které se indická společnost historicky dělila – velký význam.

Sepoyské jednotky byly dobře vyzbrojeny a vycvičeny v anglickém stylu, byly v nich zastoupeny všechny existující složky armády. Zvláště dobře byly připraveny dělostřelecké jednotky. Sepoyové byli dokonce lepší než jejich britští učitelé, pokud jde o přesnost střelby z jejich zbraní. Typicky byly sepoy najímány do služby na 3 roky, poté byla smlouva obnovena. Plat obyčejného sepoye byl 7 rupií měsíčně, což jim v realitě té Indie zajišťovalo uspokojující život a dokonce jim umožňovalo zanechat malý přebytek. Britové dokonce zpočátku usmiřovali sepoye, kteří měli privilegia při prověřování jejich případů u soudu, jejich rodinám byly sníženy daně a během války dostávali čas a půl platu.

Sepoys 20. a 11. domorodého pěšího pluku, Suwar z 3. praporu lehkých koní, voják 53. pěšího pluku, námořní důstojník a pikenýr z 9. jízdního pluku

Zpočátku chytrý tah, jak dát domorodcům šanci na světlou budoucnost ve vojenské službě Východoindické společnosti, postupem času ztratil svůj původní lesk. Na začátku povstání se sepoyové proměnili z privilegované třídy v obyčejnou „potravu pro děla“; do té doby Velká Británie vedla v jihovýchodní Asii nepřetržité války již téměř 20 let. Kromě toho byly v roce 1856 sepoyům sníženy platy a povýšení v hodnostech bylo omezeno na hodnost seržanta. Ale i přes to zůstalo mnoho sepoyů loajálních vůči kolonialistům a dávali přednost službě před smrtí na nemoci a hladem v nějaké chatrči. Zatímco se však koloniální úřady důsledně zabývaly kultivací a christianizací místního indiánského obyvatelstva, nebraly v úvahu jeden detail – ne všichni lidé byli připraveni vyměnit staleté tradice za peníze. Nespokojenost s koloniální politikou mezi Indiány a sepoyi jen sílila a proměnila region v „sud na prach“.

Pozadí Sepoyského povstání

V době Sepoyské vzpoury se Indie konečně stala klíčovým prvkem britského koloniálního systému. V polovině 19. století se vytvořil velmi složitý mechanismus ekonomického vykořisťování Indie, který představoval jakýsi „standard“ západní koloniální politiky. Realizovaný mechanismus umožnil zajistit stabilní a poměrně rozsáhlé čerpání různých materiálních zdrojů z Indie, což do značné míry zajistilo úspěch rychlého průmyslového rozvoje metropole. Na druhé straně hospodářská politika Velké Británie výrazně přispěla k rozvoji kapitalistického systému vztahů v samotné Indii, kde se formovaly nové ekonomické vztahy a vznikaly nové sektory ekonomiky. Zároveň byl tento proces značně bolestivý a rozporuplný.

Obraz V. Vereščagina „Potlačení indického povstání Brity“

Místní koloniální správa vybudovala unikátní fiskální mechanismus, který byl založen na pozemkové dani. V některých indických regionech byly vytvořeny čtyři daňové systémy, které byly založeny na různých formách využívání půdy. Současně se v zemi prováděly některé hospodářské činnosti: výstavba první železnice, organizace poštovních služeb a výstavba zavlažovacího kanálu Ganga. Na jednu stranu přinesly do Indie výhody civilizace, na druhou stranu byly pro britskou buržoazii nutné inovace, aby se usnadnil a zlevnil vývoz indických surovin. Velká část indické populace z těchto civilizačních výhod, které byly zaměřeny především na samotné Brity, jakož i na představitele původní aristokracie, neměla žádný prospěch. Spolu s tím se postupem času zhoršovala situace obyčejných indických rolníků, řemeslníků a dělníků. Tyto třídy nesly hlavní břemeno neustále se zvyšujících daní, cel a daní, které směřovaly k udržení anglo-indické armády čítající více než 350 tisíc lidí a celého byrokratického aparátu britské administrativy.

Obecně vedla hospodářská politika Britů v Indii k narušení tradičních způsobů života a také zničila počátky těch tržních vztahů, které se v Indii začaly formovat ještě před intervencí Velké Británie. Kolonialisté se snažili udělat vše pro to, aby převedli indickou ekonomiku na potřeby průmyslové společnosti metropole. Poté, co byla venkovská komunita zničena za přímé účasti Britů, začal proces rozvoje nových kapitalistických vztahů v zemi. Britskými inovacemi přitom trpěla i část místní aristokracie. V Bengálsku bylo mnoho místních starověkých aristokratických rodin v důsledku pozemkové a daňové reformy provedené Brity zničeno a vytlačeno novou vrstvou vlastníků půdy, kteří zaujali jejich místo z řad úředníků, městských obchodníků, lichvářů a spekulantů. Politika generálního guvernéra Dalhousie bez okolků zlikvidovala řadu indických knížecích států. Současně místní domorodá knížata přišla o své trůny, dotace a tituly a značné škody byly způsobeny různým feudálním dynastiím země. Konečně, po anexi Oudhu v roce 1856 britská administrativa výrazně omezila práva a majetky místních velkých feudálních pánů – „talukdarů“.

Začátek transformace zemědělského sektoru, který byl základem tradiční indické ekonomické struktury, destrukce tradiční řemeslné výroby – rodiště bavlny postupem času prakticky přestalo do metropole vyvážet hotové látky z místních surovin. Postupně se hlavním vývozním artiklem Indie nestaly hotové výrobky, ale samotné suroviny pro továrny umístěné v metropoli. To vše vedlo k vážnému zhoršení socioekonomické situace v Indii. Britové sice ničili a přetvářeli stávající základy indické společnosti, ale nijak nespěchali s vytvářením nových podmínek, které by indickému lidu poskytly progresivní kulturní a ekonomický rozvoj.

Britové útok rebelů odrazí

Koloniální úřady přitom zasahovaly do zájmů značné části indické šlechty. V polovině 19. století byli její představitelé masivně zbaveni svého majetku pod záminkou „špatného hospodaření“. Došlo také ke snížení důchodů, které Britové vypláceli mnoha indickým princům. Do čela spontánně propukajícího sepoyského povstání by se v budoucnu měli postavit zástupci místní knížecí šlechty. Koloniální britská administrativa se navíc rozhodla zdanit pozemky, které patřily indickému duchovenstvu, což jí také na popularitě nepřidalo. Tato politika vyvolala naprosté podráždění mezi hinduistickým a muslimským duchovenstvem, které se v té době těšilo obrovskému vlivu mezi obyčejnými lidmi.

Spolu s tím byli indičtí sepoyové, jak je uvedeno výše, nešťastní z výrazného snížení svých platů a také ze skutečnosti, že se začali používat v různých vojenských konfliktech mimo samotnou Indii - v Afghánistánu, Íránu a Číně. Do poloviny 19. století se tak v Indii rozvinul celý soubor socioekonomických faktorů, které vedly k povstání, a v Indii probíhala po celou první polovinu 19. století lokální povstání proti britské koloniální správě.

Důvod povstání

K zahájení povstání byla potřeba jakákoli jiskra a ta jiskra byla notoricky známým problémem spojeným s péčí o nové perkusní čepicové zbraně Enfield, které byly právě přijaty. Mazání této pušky a impregnace kartonových nábojů do ní obsahovaly živočišné tuky, samotný vršek nábojnice (s kulkou) musel být při nabíjení zbraně nejprve okousán (střelný prach se sypal z kartonového pouzdra do hlavně pušky zbraň, samotná objímka byla použita jako vat, nahoře s nabijákem byl ucpaný kulkou). Sepoyové, kteří byli jak hinduisté, tak muslimové, byli velmi vyděšeni vyhlídkou na znesvěcení prostřednictvím tak těsného kontaktu se zbytky zvířat – krav a prasat. Důvodem byla charakteristická náboženská tabu, která existují dodnes: kráva je pro hinduisty posvátné zvíře, jíst její maso je velký hřích a mezi muslimy je prase považováno za nečisté zvíře.

Odzbrojení sepoyů, kteří odmítli bojovat proti svým krajanům a podílet se na potlačení povstání.

Vedení armády zároveň trvalo na použití nového modelu zbraně a nábojů mazaných zakázanými živočišnými tuky, ignorujíce rostoucí nespokojenost mezi sepoyi. Když se tato chyba konečně projevila, bylo již pozdě. Mnoho sepoys interpretovalo britské inovace jako záměrnou urážku jejich náboženského cítění. A ačkoli velení již dříve zajistilo, že jednotky sepoy byly rekrutovány na smíšeném náboženském základě, aby se vyloučila pravděpodobnost tajných dohod mezi nimi, účinek byl v tomto případě zcela opačný. Hinduisté i muslimové mezi sepoyi zapomněli na své rozdíly a sjednotili se mezi sebou na obranu „Dharmy a Koránu“.

Sepoyova vzpoura

Povstání začalo 10. května 1857 v Meerutu. Začátkem povstání bylo odmítnutí 85 sepoyů provádět výcviková cvičení s novými zásobníky obsahujícími živočišný tuk. Za to byli odsouzeni k trestu smrti, který byl změněn na 10 let těžkých prací. Odsouzení byli posláni do vězení, ale hned druhý den v Meerutu, který se nacházel 60 kilometrů od Dillí, začalo povstání tří bengálských pluků. Následně se povstání rozšířilo jako lesní požár na celou bengálskou armádu. V den začátku povstání bylo mnoho britských vojáků na dovolené, měli volný den, takže nebyli schopni poskytnout organizovaný odpor rebelujícím domorodcům. Rebelové zabili řadu britských vojáků a důstojníků, stejně jako úředníky a evropské civilisty, včetně žen a dětí. Propustili také 85 sepoyů odsouzených k těžkým pracím a asi 800 dalších vězňů v místní věznici.

Poměrně rychle povstalci dobyli Dillí, kde malý oddíl 9 britských důstojníků, kteří si uvědomili, že nemohou ochránit místní arzenál, jednoduše vyhodili do vzduchu. Přitom 6 z nich přežilo, ale v důsledku výbuchu zemřelo mnoho lidí na ulicích a sousední domy byly zničeny. Rebelští sepoyové doufali, že pozvednou celou Indii, a tak se vydali do paláce, ve kterém dožil svůj život poslední potomek Velkých Mughalů, Padishah Bahadur Shah II. 11. května 1857 povstalci vstoupili do Dillí a hned následujícího dne padišáh přijal pomoc sepoyů a prohlásil svou podporu povstání a vyzval celý indický lid k boji za nezávislost. To, co začalo jako malé povstání, rychle přerostlo ve skutečnou osvobozeneckou válku, jejíž fronta se táhla od Paňdžábu až po Bengálsko a Dillí, Kanpur a Lucknow se staly hlavními centry odporu v Indii, kde vznikaly jejich vlastní vlády. Britové museli ustoupit na jih Indie, kde zůstal relativní klid a nacházely se vojenské jednotky věrné Východoindické společnosti.

Sepoy Elephant Artillery

Když se koloniální jednotky vzpamatovaly z prvního náhlého úderu, začaly povstání potlačovat. Britové velmi dobře věděli, že Dillí se stalo shromaždištěm sepoyů, a tak to bylo na toto město, kde 6. června 1857 směřoval jejich první útok. Nejprve se generálu Harrymu Barnardovi podařilo dobýt hřeben Bedliko-Serai, který ovládal Dillí, a poté začalo obléhání města, které trvalo 4 měsíce. Britům se podařilo indiány dobře připravit a proměnit je ve vynikající bojovníky. Vyznamenali se zejména dělostřelecké sepoye, kteří svými střeleckými schopnostmi předčili samotné kolonialisty. Armáda generála Barnarda by to s největší pravděpodobností měla velmi těžké, kdyby stejný místní arzenál nebyl vyhozen do povětří v Dillí. Jeho exploze zanechala povstalecké sepoye ve městě prakticky bez střel. Ale i přes to se 30 000členná dillíská posádka snažila pravidelně podnikat výpady z města, narážela na nepřítele a ničila malé britské oddíly.

Během obléhání přišly na pomoc kolonistům posily nových britských vojáků (některé jednotky byly přesunuty ze Singapuru a metropole, část po skončení krymské války přišla po souši přes Persii) a také Indiáni, kteří se ukázali být loajální ke koloniální správě. Jednalo se především o Sikhy a Paštuny z Pendajby. 7. září 1857 dostali Britové silné obléhací zbraně a zahájili dělostřelecké přípravy, během kterých se jim podařilo udělat díry do městských hradeb. 14. září koloniální jednotky vtrhly do města ve čtyřech kolonách. Za cenu vážných ztrát se jim podařilo zmocnit se předmostí přímo v Dillí, načež následovaly krvavé pouliční boje, které trvaly týden a skončily pádem města.

Bouře Dillí

Britové, kteří během útoku ztratili 1574 svých vojáků, byli doslova šílení vztekem. Z děl stříleli na hlavní městskou mešitu a také na přilehlé budovy, ve kterých žila elita muslimského obyvatelstva Indie. Dillí bylo okradeno a zničeno, mnoho civilistů bylo jednoduše vyvlečeno ze svých domovů a zabito, čímž se pomstili jejich kamarádi zabití v bitvě. Když vítězové vtrhli do paláce padishah, zajali Bahadur Shah II a zastřelili celou jeho rodinu. Spolu s Dillí tak padla i starověká dynastie Mughalů. Po dobytí Dillí Britové metodicky potlačili povstání v jiných městech. 16. března 1958 dobyli Lucknow a 19. června téhož roku v bitvě u Gwalioru jednotky pod velením generála Rose porazily poslední velký oddíl rebelů v čele s Tatiou Toni. Poté eliminovali jen malá ohniska odporu. Hlavními důvody porážky povstání byly lepší vybavení britských kolonialistů, rozdíly v cílech rebelů, především chudých rolníků a řemeslníků a bohatých feudálů, a pokračující nejednota národů v Indii, která Britům umožňovala izolovat hlavní centra povstání.

Výsledky povstání

Sepoyské povstání bylo nakonec rozdrceno v dubnu 1859. Navzdory skutečnosti, že povstání skončilo porážkou, byli britští kolonialisté nuceni změnit svou politiku v Indii. 1. listopadu 1858 byl v Indii zveřejněn manifest královny Viktorie, který oznamoval předání kontroly nad Indií anglické koruně a likvidaci Východoindické společnosti. Královna Viktorie slíbila své odpuštění všem indickým feudálním pánům, kteří se připojili k povstání Sepoyů, s výjimkou těch, kteří se přímo podíleli na vraždění anglických občanů. Po přijetí zákona o správě Indie ztratila Východoindická společnost svůj původní význam, mohla sice existovat až do roku 1873, ale jako běžná obchodní organizace. Byla přijata také řada zákonů, které zajišťovaly vlastnictví půdy pro indické feudály, a díky zákonům o nájmu, které omezovaly svévoli knížat a vlastníků půdy, se kolonistům podařilo snížit míru nespokojenosti indických rolníků.

Poté, co byla Východoindická společnost zbavena moci v Indii, byly její ozbrojené síly (evropské a Sepoy) přeměněny na jednotky královské služby. Ve stejné době stará sepoyská armáda téměř přestala existovat. V bengálské armádě se drtivé množství sepoyů připojilo k povstání v letech 1857-1859. Při reorganizaci této armády byl především zvýšen počet Britů. Před povstáním připadalo na každého anglického vojáka pět sepoyů a po povstání byl poměr zvýšen na jeden ku třem. Přitom dělostřelectvo a technické jednotky byly nyní obsazeny pouze Angličany. Také v sepoy jednotkách se zvýšil počet britských poddůstojníků a důstojníků.

Ruiny paláce guvernéra provincie Uttar Pradesh v Lucknow po ostřelování

Změnilo se i národnostní složení obnovených sepoy jednotek. Bráhmani již nebyli naverbováni pro vojenskou službu a nábor obyvatel Oudhu a Bengálska byl zastaven. Muslimské kmeny Paňdžábu, Sikhové a bojovní obyvatelé Nepálu (Gurkhové) tvořili většinu nově naverbovaných vojáků anglo-indické armády. Nyní byla ve většině případů třetina každého pluku hinduistická, třetina muslimská a třetí sikhská. Navíc všichni patřili k různým národnostem Indie, mluvili různými jazyky a vyznávali různá náboženství. Britové doufali, že zabrání krvavým událostem z let 1857-1859 rozsáhlým využíváním náboženských a národnostních rozdělení, rekrutováním z nejzaostalejších kmenů a národností Indie (s výjimkou Sikhů).

Informační zdroje:
http://orientbgu.narod.ru/seminarnov/sipay.htm
http://www.e-reading.mobi/chapter.php/1033674/13/Shirokorad_-_Britanskaya_imperiya.html
http://warspot.ru/459-vosstanie-sipaev
http://army.lv/ru/sipayskoe-vosstanie/2141/3947
Open source materiály

Ctrl Vstupte

Všiml jsem si osh Y bku Vyberte text a klikněte Ctrl+Enter

Kromě jeho obrazů z Treťjakovské galerie:

Ukradl jsem všechny poznámky a informace odtud:
http://intellegens.ru/forum/showthread.php?page=27&t=388
"Bacha a jeho fanoušci"
Obraz „Bacha a jeho fanoušci“, odsuzující pedofilii a rituální homosexualitu, v té době rozšířený v Turkestánu, zničil sám autor. Zbývají fotky

V doslovném překladu „batcha“ znamená chlapec.
K tanečnicím butchi se obvykle přidávají hezcí chlapci, počínaje osmi lety a někdy i více. Z rukou rodičů bez skrupulí, jak vydělávají peníze, se dítě dostane do náruče jednoho, dvou, někdy mnoha obdivovatelů krásy a částečně i trochu podvodníků, kteří s pomocí starých tanečníků a zpěváků dokončili svou kariéru, naučili svého mazlíčka těmto uměním a jakmile se naučili, kojili ji, oblékali ji jako panenku, hýčkali ji, hýčkali ji a dávali ji za peníze na večery těm, kteří si to přejí, na veřejná vystoupení.
Nejzajímavější, i když neoficiální a ne každému přístupná, část představení začíná ve chvíli, kdy skončila oficiální část, tedy tanec a zpěv. Zde začíná Batchi lahůdka, která trvá poměrně dlouho - velmi zvláštní lahůdka pro ty, kteří jsou málo obeznámeni s domorodou morálkou a zvyky. Vstupuji do místnosti během jedné z těchto scén ze zákulisí a nacházím následující obrázek: malá batcha sedí důležitě a hrdě u zdi; s vysoko zdviženým nosem a přimhouřenýma očima se rozhlíží arogantně, s vědomím své důstojnosti; od něj po stěnách, po celé místnosti, sedět, jeden vedle druhého, se zkříženýma nohama, na kolenou, sarty různých typů, velikostí a stáří – mladí i staří, malí i vysocí, hubení i tlustí – všichni s lokty na kolenou a případně ohnutými, něžně se na batchu dívají; sledují každý jeho pohyb, zachycují jeho pohledy, poslouchají každé jeho slovo. Ten šťastlivec, kterého chlapec poctí pohledem a ještě více slovem, odpoví nanejvýš uctivě, pokorně, nejprve se ze svého obličeje a celé postavy tváří naprosto bezvýznamně a udělá batu (typ pozdrav sestávající z tahání za vousy) a pro větší respekt se neustále přidává slovo „taxír“ (panovník). Kdo má tu čest naservírovat něco k batcha, šálek čaje nebo něco jiného, ​​udělá to jen plazení, na kolenou a určitě s tím, že nejdřív udělá batu. Chlapec to všechno považuje za samozřejmost, něco, co se k němu sluší, a nepovažuje se za povinného za to děkovat.
Batcha je často držena několika osobami: deset, patnáct, dvacet; všichni spolu soupeřili ve snaze potěšit chlapce; Utrácejí své poslední peníze za dárky pro něj, často zapomínají na své rodiny, manželky, děti, které to potřebují, které žijí z ruky do úst.

Obrázek „Poprava sepoyů dělem během potlačování povstání v Indii“ Britové ho zničili, když ho předtím koupili.
Vasilij Vasiljevič Vereščagin (1842-1904) zachoval zvláštní způsob popravy vynalezený Brity pro zajaté sepoye, kdy byli lidé odsouzení k smrti vojenskými soudy přivázáni k ústím dělostřeleckých zbraní bez zdlouhavého řízení. Jeden z vysoce postavených britských důstojníků bez obalu řekl korespondentovi londýnských novin, že „všichni zajatí rebelové by měli být na místě zastřeleni jako šílení psi“. Rozsáhlé genocidě indického obyvatelstva zabránil pouze apel královny Viktorie na generálního guvernéra lorda Canninga, aby neproměnil operaci na obnovení pořádku v krvavou lázeň.

No a trochu každodenního života :-)))
"Ruský tábor v Turkestánu."

A na téma "Apoteóza války"
Je zajímavé, že sám Vereščagin popsal žánr svého obrazu „Apoteóza války“ takto: „kromě vran je to zátiší, přeložené z francouzštiny jako mrtvá příroda...“
Obraz V. Vereščagina „Vstup prince z Walesu do Džajpuru v roce 1876“, který je uložen ve Victoria Memorial v Kalkatě, je největší olejomalbou v Indii.
Vlastně obrázek:

Obraz Vasily Vereshchagin „Vstup prince z Walesu do Jaipuru v roce 1876“ z památníku Viktorie v Kalkatě, který je považován za jeden z největších obrazů na světě, vyžaduje okamžitou obnovu. Hlasu Ruska to řekla generální konzulka Ruska v Kalkatě Irina Bashkirovová. Náklady hodlá nést ruská strana
"V galerii, kde obraz visí, není žádná klimatizace," poznamenala Bashkirová. "Teploty přesahující 40 stupňů Celsia v létě a 90% vlhkost mají škodlivý vliv na stav cenného plátna.

Z překladu názvu této popravy je téměř nemožné odhadnout, co to vlastně bylo. Mnohem bližší originálu zní jako „dělová palba“, „výstřely z děla“ nebo v nejhorším případě „foukání z děla“. Pak je jasné, že zaprvé tento typ trestu smrti přímo souvisel se zbraněmi a zadruhé se používal výhradně ve válce. To je pravděpodobně důvod, proč nebyl široce používán.

Stejně jako u mnoha nástrojů mučení a trestu smrti je vynálezce ďábelského větru ztracen kdesi v hlubinách historie. Ví se pouze, že to byl Angličan, protože Indiáni byli zabiti střelbou z děl během povstání v sepoy v letech 1857-58.

Jak přesně byla exekuce provedena?

Velmi zajímavým způsobem. Čertovský vítr se oproti předpokladům vůbec nepodobal. Indiánský voják odsouzený k smrti byl svázán tak, že mu ústí děla spočívalo mezi lopatkami, a pak ve skutečnosti zazněl výstřel. Nezáleželo na tom, jestli tam byla dělová koule nebo slepý výstřel, člověk byl doslova roztrhán na kusy.

Zdálo by se: co je na tom děsivého? Smrt je okamžitá. Ve většině případů oběť ani nestihla pocítit bolest.

Sipayovi se nebáli bolesti, ale psychologického aspektu takové smrti. Podle jejich přesvědčení (viz „“) bylo největší hanbou předstoupit před božstva v neslušné podobě, tzn. být v doslovném smyslu sestavený z kousků jeho těla. Dalším morálním trápením byla nemožnost slušného pohřbu, kdy se rozdělení na kasty po smrti ztratilo a hlava kněze – bráhmana – se dostala do kontaktu s hlavou jakéhosi nedotknutelného chudáka. To se stávalo poměrně často, protože ďábelský vítr byl hromadnou formou popravy.

A lidé se stále diví, proč je potřeba psychologie, které se pohrdavě říká pseudověda. Jak vidíte, pro lámání ducha protivníků během války je prostě nenahraditelný.

Zmínek o ďábelském větru je v historii poměrně málo. Pokud by se o tento typ poprav v té době nezačal zajímat slavný umělec V. Vereščagin, je velmi pravděpodobné, že by se k nám vůbec nedostal. I když je zmíněna později – v románech Julese Verna („Parní dům“) a R. Sabatiniho („Odyssea kapitánské krve“). A také ve filmu "Kapitán Nemo". Pozoruhodné je, že Jules Verne obrátil tuto popravu vzhůru nohama, tzn. v jeho příběhu to nebyli hinduisté, kteří byli popraveni výstřely z děl, ale indiáni, britský plukovník, z pomsty za události z roku 1857.

Možná právě s ďábelským větrem souvisí zábavná myšlenka, která vznikla mnohem později v cirkusech - pobavení veřejnosti pomocí výstřelů z děla, kdy se jako dělová koule používal muž v přilbě.

P.S. Pociťujete v poslední době časté bolesti na hrudi? Na informačním portálu otvet.hi.ru obdržíte úplnou odpověď na otázku