Seznam odkazů na esej. Seznam odkazů na esej „Na západní frontě klid“ od Ericha Maria Remarqua

Problém vlastenectví:
L.N. Tolstoy „Válka a mír“
K.F. Ryleev "Ivan Susanin"
K.F. Ryleev „Smrt Ermaka“
M. Sholokhov „Osud člověka“
B. Vasiliev „Není na seznamech“
V. Bykov „Znamení potíží“
Boris Polevoy „Příběh skutečného muže“
S. Yesenin „Jdi pryč, můj milý Rusi“

Nelidskost a nesmyslnost války:
V. Bykov „Jedna noc“
L.N. Tolstoy „Sevastopolské příběhy“
K. Vorobyov „Zabit poblíž Moskvy“
M. Sholokhov „Melounová rostlina“

Nostalgie (touha po vlasti, láska k vlasti):
S. Dovlatov „Dopis odtamtud“ (ze série „Neviditelné noviny“)
N. Teffi "Vzpomínky"

Nezlomné spojení s vlastí, s rodnou zemí:
A. Solženicyn „Matreninův dvůr“

Deformace pojmu vlastenectví:
L.N. Tolstoy „Válka a mír“

Problém vandalismu:

Problém s opilostí:
M. Gorkij „Na dně“
N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“
V. Astafiev „Smutný detektiv“

Člověk a příroda
Vliv přírody na lidskou duši:
„Příběh Igorova tažení“
A.P. Čechov "Step"
L.N. Tolstoy „Válka a mír“
V. Astafiev „Car je ryba“
Yu. Jakovlev „Probuzen slavíky“
I.S. Turgenev „Poznámky lovce“

Úcta k přírodě:
N.A. Nekrasov „Dědeček Mazai a zajíci“
V. Astafiev „Car je ryba“

Barbarství, krutost:
B. Vasiliev „Nestřílejte bílé labutě“
Y. Yakovlev „Zabil mého psa“

Problém přístupu ke zvířatům:
Saint-Exupery "Malý princ"
S. Yesenin "Dej mi tlapku, Jime, pro štěstí..."
Problém zasahování do přirozeného běhu věcí (nebezpečí nedomyšlených experimentů):
M. Bulgakov „Psí srdce“
M. Bulgakov „Osudová vejce“
R. Bradbury "And Thunder Rolled"

Morální vlastnosti člověka
Problém přátelství, soudružská povinnost:
N.V. Gogol "Taras Bulba"
B. Vasiliev „A úsvity jsou zde tiché“
K. Simonov „Živí a mrtví“
A.S. Puškin „19. října“
D. London „Láska k životu“
D. London „Ve vzdálené zemi“

Povznášející síla lásky:
A. Kuprin „Granátový náramek“
A. Kuprin "Sulamith"
W. Shakespeare "Romeo a Julie"
Básně A.S. Puškina o lásce

Problém role svědomí v našem životě:
L.N. Tolstoy „Válka a mír“
F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“
N. V. Gogol "Taras Bulba"

Problém věrnosti svému přesvědčení:
M. Sholokhov „Osud člověka“
A. Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém sebevzdělávání:
I.S. Turgenev „Otcové a synové“
N. Chernyshevsky "Co dělat?"

Problém odpovědnosti člověka vůči sobě a společnosti jako celku za realizaci svých schopností:
I. Gončarov "Oblomov"
A.P. Čechov "Ionych"

Problém morální volby:
V. Kondratyev "Sashka"
V. Rasputin „Peníze pro Marii“
A.S. Pushkin "Kapitánova dcera"

Touhy člověka po dobru a štěstí (víra ve štěstí, vlastní síla; láska k životu):
V.G. Korolenko "Paradox"
F.M. Dostojevskij "Idiot"
N.S. Leskov „Začarovaný poutník“
B. Vasiliev „Moji koně létají...“

Soucit, milosrdenství:
V. Tendryakov „Chléb pro psa“
A. Pristavkin "Zlatá rybka"
K. Vorobjov „Příběh mého současníka“

Humanismus:
A. Adamovich „Němý“
M. Sholokhov „Mimozemská krev“
B. Ekimov „Noc léčení“
B. Ekimov "Prodej"
B. Ekimov „Jak říct...“

Muž a rodina
Problém mezigeneračních vztahů:
I.S. Turgenev „Otcové a synové“
L.N. Tolstoy „Válka a mír“

Role dětství v lidském životě:
L.N. Tolstoy „Válka a mír“
I. Gončarov "Oblomov"
V. Astafiev „Poslední úklona“

Role matky ve výchově:
A. Fadeev „Mladá garda“
M. Gorkij „Příběhy Itálie“
K. Vorobyov "teta Egorikha"
L. Ulitskaya „Dcera Buchara“
V. Zakrutkin „Matka člověka“

Vztah mezi otci a dětmi:
A. Aleksin „Šílená Evdokia“
N. V. Gogol "Taras Bulba"
I.S. Turgenev „Otcové a synové“
A.S. Pushkin "Kapitánova dcera"
A. Aleksin „Dělení majetku“

Role učitele v životě člověka:
A.I. Kuprin "Taper"
V. Rasputin „Lekce francouzštiny“
V. Bykov "Obelisk"
A. Aleksin „Šílená Evdokia“
A. Aleksin „Třetí v páté řadě“
A. Saint-Exupery „Malý princ“
B. Vasiliev „Moji koně létají...“

Lhostejnost světa dospělých:
D.V. Grigorovič "Gutaperča chlapec"
A. Pristavkin „Zlatý mrak strávil noc“
F. M. Dostojevskij „Chlapec u Kristova vánočního stromku“

Problém historické paměti:
V. Rasputin „Sbohem Mateře“
A.P. Čechov "Student"
V. Rasputin „Kulikovo pole“
D.S. Likhachev „Dopisy o dobrém a krásném“
V. Soloukhin "Černé desky"
A. Achmatova „Requiem“
A.I. Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém role knih v lidském životě:
B. Polevoy „Příběh skutečného muže“
A.S. Puškin "Eugene Oněgin"
L.N. Tolstoy „Válka a mír“
M. Gorkij "Dětství"
M. Gorkij „Moje univerzity“
Yu. Bondarev „Vzácný dárek“
R. Bradbury "Memoáry"

Role hudby v životě člověka:
K. Paustovský „Starý kuchař“
V. Korolenko „Slepý hudebník“
A.P. Čechov „Rothschildovy housle“
L.N. Tolstoy "Albert"
L.N. Tolstoy „Válka a mír“

Problém falešného chápání štěstí:
A.P. Čechov "Angrešt"
A.P. Čechov "Skokan"

Destruktivní vliv peněz:
A.P. Čechov "Ionych"
N.V. Gogol "Mrtvé duše"
A.S. Puškin „Piková dáma“

Osamělost:
A.P. Čechov "Vanka"
A.P. Čechov "Tosca"
A. Ostrovského „Věno“

Hrubost:
M. Zoshchenko „Historie případu“
A.N. Ostrovsky "Bouřka"
D. Fonvizin „Podrost“

Dobrý a zlý:
M. Bulgakov „Mistr a Margarita“

Problém cti a úplatkářství:
N.V. Gogol „Generální inspektor“
N.V. Gogol "Mrtvé duše"
Příběhy Saltykova - Shchedrin
Satirické básně V. Majakovského
M.E. Saltykov - Shchedrin „Historie města“
A.P. Čechov "Chameleon"
A.P. Čechov „Smrt úředníka“
A.P. Čechov „Tlustý a tenký“
A.S. Griboedov „Běda vtipu“
A. Platonov „Pochybující Makar“

Zrada, nezodpovědný přístup k osudu druhých:
V. Rasputin „Žijte a pamatujte“
N.S. Leskov „Lady Macbeth z Mtsenského okresu“
S. Lvov „Můj přítel z dětství“

Další výběr prací:

Musíte použít alespoň 1 svůj vlastní argument, převzatý z beletrie, publicistické nebo vědecké literatury. Nejčastěji jsou uvedeny příklady z beletrie, protože se jedná o díla, která se vyučují v hodinách literatury jako součást školních osnov.

Zde je přibližný seznam odkazů, ze kterých si můžete vzít argumenty pro doložení svého názoru. Je sestaven na základě děl, z nichž se nejčastěji uvádějí argumenty při psaní eseje o Jednotné státní zkoušce v ruském jazyce. Seznam je řazen podle příjmení autora v abecedním pořadí.

Stojí za zmínku, že tento seznam referencí není striktně definován a má pouze poradní charakter. Argumenty lze přinést z jakýchkoli jiných děl, hlavní je, že odpovídají hlavnímu problému textu. Není také nutné číst všechny níže uvedené práce, pro každé téma, kterému se může text věnovat, si stačí připravit 2 argumenty z některé z prací.

Seznam odkazů na argumenty v eseji jednotné státní zkoušky v ruském jazyce

Esej je důležitou součástí zkoušky z ruského jazyka. Za perfektně napsanou esej můžete získat 24 primárních bodů z 57 možných. Z toho tři body jsou dány za argumentaci svého postoje na základě četby nebo životních zkušeností. Argumenty druhého typu lze snadno najít, ale abyste získali argumenty prvního typu, musíte si je přečíst. A nejen číst, ale dobře se orientovat v obsahu děl.

Jaká díla jsou ideální pro dohadování se o vlastní pozici? Můžete si vzít příklady z jakýchkoli knih, včetně děl zahraničních autorů. Pro člověka s bohatými čtenářskými zkušenostmi je velmi snadné argumentovat jakýmkoli problémem. Ale jsou lidé, kteří neradi čtou: někteří to prostě nemají rádi, jiní dávají přednost exaktním vědám před literaturou. Takové studenty nesoudíme, ale pomáháme jim dobře se připravit na zkoušku.

Na této stránce (níže) najdete seznam knih pro Jednotnou státní zkoušku v ruském jazyce. Jsou uspořádány v prioritním pořadí. Na rozdíl od jiných portálů věnovaných jednotné státní zkoušce se snažíme co nejméně odkazovat na velká díla, jako je „War and Peace“. Malé příběhy jsou objevnější a snáze pochopitelné. Níže je velmi malý seznam - pouze 5 knih. Ale věříme, že ten, kdo si je se zájmem přečte, bude mít dostatek materiálu k argumentaci. Je ještě něco, co byste nám chtěli navrhnout? Kontaktujte nás!

Seznam literatury pro psaní eseje o jednotné státní zkoušce v ruském jazyce (5 knih)

M. Sholokhov "Osud člověka"

Práce je skladištěm argumentů. Je věnována válečné době, takže se čtenář dozví o hrdinství ruského vojáka, neotřesitelných mravních zásadách, obrovské statečnosti, skutcích cti a svědomí, milosrdenství a soucitu. Kniha je užitečná jak pro Jednotnou státní zkoušku, tak jen pro vás: dává vám důvod přemýšlet a obdivovat. Začněte číst – je to velmi zajímavé!

TAK JAKO. Puškin "Kapitánova dcera"

Pjotr ​​Grinev je čestný muž, věrný své vlasti a svému slovu. Dokazuje to v celém díle. V knize velkého spisovatele bylo místo pro lásku, zradu, nečestné činy a skutečné činy. Vidíme i historické souvislosti. Dílo se čte snadno a opravdu strhující. Čtení bude nejen zábavou, ale i příjemnou přípravou na zkoušku. V "Kapitánově dceři" A.S. Puškin dokáže najít argument téměř pro jakýkoli problém.

TAK JAKO. Puškin "Dubrovský"

V románu "Dubrovský" vidíme lásku, přátelství, nepřátelství, zradu, štědrost. Přátelství Kirily Petroviče Troekurova a Andreje Gavriloviče Dubrovského se rozvine v nenávist kvůli maličkosti a končí šílenstvím a smrtí druhého jmenovaného. Tím konfrontace nekončí: Vladimir Dubrovský, syn Andreje Gavriloviče, se Troyekurovovi pomstí. Mladý lupič se ale zamiluje do dcery otcova nepřítele. Kniha je plná záhad, které se při čtení odhalují. Je poměrně malý, ale velmi užitečný pro přípravu na zkoušku.

Vjačeslav Kondratyev "Sashka"

Krátké dílo o válečné době. Sashka je kolektivní obraz ruského vojáka. Hrdina prochází všemi hroznými zkouškami. Z jeho činů lze pochopit, co lidé zažili ve válce, v čem spočívají vítězství ruského lidu. Dílo „Sashka“ je co nejblíže realitě, protože jeho autor bojoval sám se sebou. Kniha se přečte na jeden zátah. Nemůže se nedotknout duše každého z nás. A z hlediska obsahu argumentů důležitých pro Jednotnou státní zkoušku lze říci, že pouze „Válka a mír“ se dá srovnat se „Sashkou“.

KG. Paustovský "Telegram"

Všechna díla K.G. Paustovského se čte jedním dechem. Ale jedním z nejdůležitějších příběhů je „Telegram“, protože z něj můžete čerpat argumenty pro sestavení jednotné státní zkoušky na nejsložitější problémy. Mluví o osamělosti, soucitu, kariéře a lásce k vašim blízkým. Malý, ale neuvěřitelně silný příběh dívky Nasti a její staré matky. Přečtěte si tuto práci, a to ani ne kvůli jednotné státní zkoušce, ale jen pro sebe.

Náš seznam prací pro Jednotnou státní zkoušku v ruském jazyce je malý, ale stačí k získání maximálního skóre pro argumentaci našeho vlastního postoje. Můžete uvést jeden literární argument, ale ještě lepší bude, když bude druhý příklad převzat z knih. Nečtěte „pro parádu“, ale pro sebe. Označte, co je zajímavé. Pak si na knihy určitě vzpomenete. To znamená, že se zkouškou nebudou žádné problémy.

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Verdikt nad státním zřízením, založeným na nespravedlnosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém péče o kulturní dědictví vždy zůstával středem všeobecné pozornosti. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť, Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ( "Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Zcela nedávno, v předvečer velkého Dne vítězství, byli mladí lidé v ulicích našeho města dotazováni, zda vědí o začátku a konci Velké vlastenecké války, o tom, s kým jsme bojovali, kdo byl G. Žukov... Odpovědi byly skličující: mladá generace nezná data začátku války, jména velitelů, mnozí neslyšeli o bitvě u Stalingradu, o Kurské bouli...

Problém zapomínání na minulost je velmi vážný. Člověk, který si neváží historie a nectí své předky, je stejný mankurt. Jen chci těmto mladým lidem připomenout pronikavý výkřik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamatuješ, kdo jsi? Jak se jmenuješ?"

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov. Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu "Angrešt". Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazem muže, který chtěl v životě hodně dosáhnout. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Život je pohyb po nekonečné cestě. Někteří po ní cestují „z oficiálních důvodů“ a kladou si otázky: proč jsem žil, za jakým účelem jsem se narodil? ("Hrdina naší doby"). Jiní se této silnice děsí, běží k jejich široké pohovce, protože „život se tě všude dotýká, dostane tě“ („Oblomov“). Ale jsou i tací, kteří chybují, pochybují, trpí, stoupají k výšinám pravdy a nacházejí své duchovní já. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Válka a mír".

Na začátku své cesty je Pierre daleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojen do společnosti „zlaté mládeže“, účastní se chuligánských dovádění spolu s Dolokhovem a Kuraginem a příliš snadno podlehne hrubým lichotkám, důvod za což je jeho obrovské jmění. Po jedné hlouposti následuje druhá: svatba s Helen, souboj s Dolochovem... A ve výsledku naprostá ztráta smyslu života. "Co je špatně? Jaká studna? Co byste měli milovat a co nenávidět? Proč žít a co jsem?" - tyto otázky se vám nesčetněkrát protočí hlavou, dokud nenastoupí střízlivé chápání života. Na cestě k němu je zkušenost zednářství, pozorování obyčejných vojáků v bitvě u Borodina a setkání v zajetí s lidovým filozofem Platonem Karatajevem. Jen láska hýbe světem a člověk žije - na tuto myšlenku přichází Pierre Bezukhov, který nachází své duchovní já.

V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obléhání, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který mu přinesl konzervu guláše, kterou poslal jeho syn z fronty. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet. Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinové Čechov, „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev "Ionyche", a učitel Belikov v "Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

Služba v první linii je téměř legendární výraz; Není pochyb o tom, že mezi lidmi neexistuje pevnější a oddanější přátelství. Existuje mnoho literárních příkladů. V Gogolově příběhu „Taras Bulba“ jeden z hrdinů zvolá: „Neexistují jasnější pouta než přátelství! Nejčastěji se však toto téma probíralo v literatuře o Velké vlastenecké válce. V příběhu B. Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché...“ žijí dívky protiletadlových střelců i kapitán Vaskov podle zákonů vzájemné pomoci a odpovědnosti jeden za druhého. V románu K. Simonova „Živí a mrtví“ nese kapitán Sintsov zraněného kamaráda z bojiště.

1. Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

vesnický život.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selských chýší, ale také na to, jak přátelské jsou rolnické rodiny a jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „Tichý Don“. V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je starobylá vesnice obdařena historickou pamětí, jejíž ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické i moderní literatuře. Jako příklad stačí připomenout román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

1. Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrické digresi básně „Mrtvé duše“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov ve své básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Vstává svítání, jasné a horké. A bude to tak navždy a nezničitelně. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné!“ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Sedmá symfonie Dmitrije Šostakoviče nese podtitul „Leningradská“. Ale jméno „Legendary“ jí sedí víc. Faktem je, že když nacisté obléhali Leningrad, byli obyvatelé města velmi ovlivněni 7. symfonií Dmitrije Šostakoviče, která, jak dosvědčují očití svědci, dala lidem novou sílu bojovat s nepřítelem.

1. Problém antikultury.

Tento problém je aktuální i dnes. V současnosti v televizi převládají „mýdlové opery“, které výrazně snižují úroveň naší kultury. Jako další příklad můžeme připomenout literaturu. Téma „diskulturace“ je dobře prozkoumáno v románu „Mistr a Margarita“. Zaměstnanci MASSOLIT píší špatné práce a zároveň večeří v restauracích a mají dače. Jsou obdivováni a jejich literatura je uctívána.

1. .

V Moskvě dlouho operoval gang, což bylo obzvlášť kruté. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Mnoho moderních sportovců sledovalo televizi, když byli dětmi a chtěli být jako sportovci své doby. Prostřednictvím televizních přenosů se seznámili se sportem a jeho hrdiny. Samozřejmě jsou i opačné případy, kdy se člověk stal závislým na televizi a musel se léčit na speciálních klinikách.

Domnívám se, že používání cizích slov v rodném jazyce je oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Admirál A.S. Shishkov, který nějakou dobu zastával post ministra školství, navrhl nahradit slovo fontána neohrabaným synonymem, které vymyslel – vodní dělo. Při nácviku tvoření slov vynalezl náhrady za přejatá slova: navrhl říkat místo ulička - prosad, kulečník - šarokát, tágo nahradil sarotykem a knihovnu nazval sázkovou kanceláří. Aby nahradil slovo galoše, které se mu nelíbilo, přišel s jiným slovem – mokré boty. Taková starost o čistotu jazyka nemůže u současníků způsobit nic jiného než smích a podráždění.

Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

1. Téma války v literatuře.

V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Ze stránek jejich děl se dozvídáme, že válka není jen radost z vítězství a hořkost porážek, ale válka je drsný každodenní život plný krve, bolesti a násilí. Vzpomínka na tyto dny zůstane navždy v naší paměti. Možná přijde den, kdy na zemi ustane sténání a pláč matek, salvy a výstřely, kdy naši zemi potká den bez války!

Zlom ve Velké vlastenecké válce nastal během bitvy u Stalingradu, kdy „ruský voják byl připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní k fašistům“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je pravý důvod vítězství. V románu Y. Bondareva „Horký sníh“ odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy ​​brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhu. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

Výraz „národní charakter“ se nejvíce shoduje s Valegou. Dobrovolně se přihlásil do války a rychle se přizpůsobil válečným útrapám, protože jeho poklidný selský život nebyl až tak příjemný. Mezi souboji nezůstane nečinný ani minutu. Ví, jak ostříhat vlasy, oholit se, opravit boty, rozdělat oheň v prudkém dešti a začernit ponožky. Dokáže chytat ryby, sbírat lesní plody a houby. A všechno dělá tiše, tiše. Prostý rolník, teprve osmnáctiletý. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizoda: zabitý bojovník leží na zádech, paže natažené a nedopalek cigarety, který stále kouří, je přilepený ke rtu. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Ale ani ve válce se vojáci neživí „jednou kulkou“: v krátkých hodinách odpočinku zpívají, píší dopisy a dokonce čtou. Pokud jde o hrdiny „V zákopech Stalingradu“, Karnaukhov je fanouškem Jacka Londona, velitel divize také miluje Martina Edena, někteří kreslí, někteří píší poezii. Volha pění z granátů a bomb, ale lidé na břehu své duchovní vášně nemění. Možná proto je nacisté nedokázali rozdrtit, vyhodit za Volhu a vysušit jejich duše a mysl.

1. Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje svou rodnou zemi, ale nedokáže vysvětlit proč a za co.

V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

Moderní spisovatel V. Rasputin tvrdil: „Mluvit dnes o ekologii neznamená mluvit o změně života, ale o jeho záchraně.“ Bohužel stav naší ekologie je velmi katastrofální. To se projevuje ochuzováním flóry a fauny. Dále autor říká, že „dochází k postupnému přizpůsobování se nebezpečí“, to znamená, že člověk nevnímá, jak vážná je současná situace. Připomeňme si problém spojený s Aralským jezerem. Dno Aralského jezera se natolik obnažilo, že břehy od námořních přístavů jsou vzdálené desítky kilometrů. Klima se velmi prudce změnilo a zvířata vyhynula. Všechny tyto potíže velmi ovlivnily životy lidí žijících v Aralském jezeře. Během posledních dvou desetiletí ztratilo Aralské jezero polovinu svého objemu a více než třetinu své plochy. Odkryté dno obrovské oblasti se proměnilo v poušť, které se začalo říkat Aralkum. Aralské jezero navíc obsahuje miliony tun toxických solí. Tento problém nemůže lidi jen znepokojovat. V osmdesátých letech byly organizovány výpravy k řešení problémů a příčin smrti Aralského jezera. Lékaři, vědci, spisovatelé uvažovali a studovali materiály těchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osudu přírody je náš osud“ se zamýšlí nad vztahem člověka a životního prostředí. „Dnes není třeba hádat, „čí sténání je slyšet nad velkou ruskou řekou.“ Je to samotná Volha, která sténá, rozkopaná na délku a šířku, překlenutá vodními přehradami,“ píše autor. Při pohledu na Volhu zvláště chápete cenu naší civilizace, tedy výhody, které si člověk vytvořil. Zdá se, že vše, co bylo možné, bylo poraženo, dokonce i budoucnost lidstva.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje i moderní spisovatel Ch. Ajtmatov ve svém díle „Lešení“. Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Román začíná popisem života vlčí smečky, která žije tiše, než se objeví člověk. Doslova bourá a ničí vše, co mu stojí v cestě, aniž by přemýšlel o okolní přírodě. Důvodem takové krutosti byly jednoduše potíže s plánem dodávek masa. Lidé se saigám posmívali: „Strach dosáhl takových rozměrů, že vlčice Akbara, hluchá od výstřelů, si myslela, že celý svět ohluchl, a slunce samo se také řítilo a hledalo spásu...“ V tomto tragédie, Akbariny děti umírají, ale tím její smutek nekončí. Dále autor píše, že lidé založili požár, při kterém zemřelo dalších pět vlčat Akbara. Lidé by v zájmu svých vlastních cílů mohli „vykuchat zeměkouli jako dýni“, aniž by tušili, že se jim příroda dříve nebo později také pomstí. Vlk samotář je přitahován lidmi, chce přenést svou mateřskou lásku na lidské dítě. Změnilo se to v tragédii, ale tentokrát pro lidi. Muž na ni v návalu strachu a nenávisti z nepochopitelného chování vlčice vystřelí, ale nakonec zasáhne vlastního syna.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Akademik D. Lichačev napsal: „Lidstvo utrácí miliardy nejen proto, aby se vyhnulo udušení a smrti, ale také aby chránilo přírodu kolem nás.“ Všichni si samozřejmě dobře uvědomují léčivou sílu přírody. Myslím si, že člověk by se měl stát jejím pánem, jejím ochráncem a jejím inteligentním transformátorem. Milovaná klidná řeka, březový háj, neklidný ptačí svět... Neublížíme jim, ale pokusíme se je chránit.

V tomto století člověk aktivně zasahuje do přirozených procesů zemských schránek: těží miliony tun nerostů, ničí tisíce hektarů lesů, znečišťuje vody moří a řek a uvolňuje toxické látky do atmosféry. Jedním z nejdůležitějších ekologických problémů století bylo znečištění vody. Prudké zhoršení kvality vody v řekách a jezerech nemůže a nebude mít vliv na lidské zdraví, zejména v oblastech s hustým osídlením. Environmentální důsledky havárií v jaderných elektrárnách jsou smutné. Ozvěna Černobylu se přehnala přes celou evropskou část Ruska a ovlivní zdraví lidí na dlouhou dobu.

Lidé tak v důsledku ekonomických aktivit způsobují velké škody na přírodě a zároveň na svém zdraví. Jak si pak může člověk vybudovat svůj vztah k přírodě? Každý člověk ve svých činnostech musí zacházet opatrně s každým živým tvorem na Zemi, neodcizovat se přírodě, neusilovat o to, aby se nad ní povznesl, ale pamatoval si, že je její součástí.

1. Člověk a stát.

Zamyatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Problém umělce a moci v ruské literatuře je možná jedním z nejbolestivějších. Vyznačuje se zvláštní tragédií v dějinách literatury dvacátého století. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (seznam pokračuje) – každý z nich cítil „péči“ státu a každý to odrážel v jejich práci. Jeden Ždanovův dekret ze 14. srpna 1946 mohl škrtnout životopis A. Achmatovové a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvořil román „Doktor Živago“ v období brutálního vládního tlaku na spisovatele, v období boje proti kosmopolitismu. Pronásledování spisovatele se zvláštní silou obnovilo poté, co mu byla za svůj román udělena Nobelova cena. Svaz spisovatelů Pasternaka vyloučil ze svých řad a prezentoval ho jako vnitřního emigranta, člověka diskreditujícího důstojný titul sovětského spisovatele. A to proto, že básník řekl lidem pravdu o tragickém osudu ruského intelektuála, lékaře, básníka Jurije Živaga.

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro úřady, pro livreje, neohýbejte své svědomí, své myšlenky, svůj krk" - tento testament se stal rozhodujícím při volbě tvůrčí cesty skutečných umělců.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Bunina příběh "sekačky", napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, ​​spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne nadarmo při čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži na literárním večeru (bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky, mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou znamením neocenitelného, ​​svým způsobem absurdního, ale jediného života. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulém sovětském životě. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuála v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinové a. Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už jde o občanskou válku nebo stalinistické represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhu Y. Trifonova "Výměna" Dmitrijev. Jeho matka je těžce nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztahy mezi snachou a tchyní nebyly nejlepší. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu přichází na mysl další dílo - „Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

1. Problém otců a dětí.

Problém obtížných vztahů mezi rodiči a dětmi se odráží v literatuře. Psali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgeněv a A. S. Puškin. Rád bych se vrátil ke hře A. Vampilova „Nejstarší syn“, kde autor ukazuje postoj dětí k otci. Syn i dcera otevřeně považují svého otce za smolaře, výstředníka a jsou lhostejní k jeho zážitkům a pocitům. Otec vše mlčky snáší, pro všechny nevděčné činy dětí nachází omluvy, žádá je jen o jediné: aby ho nenechaly samotného. Hlavní hrdina hry vidí, jak se před jeho očima ničí cizí rodina, a upřímně se snaží pomoci nejlaskavějšímu muži – svému otci. Jeho intervence pomáhá překonat těžké období ve vztahu dětí s milovanou osobou.

1. Problém hádek. Lidské nepřátelství.

V Puškinově příběhu „Dubrovský“ vedlo náhodně vržené slovo k nepřátelství a mnoha problémům pro bývalé sousedy. V Shakespearově Romeovi a Julii rodinný spor skončil smrtí hlavních postav.

„Příběh Igorovy kampaně“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsuzuje Igora a Vsevoloda, kteří porušili feudální poslušnost, což vedlo k novému útoku Polovců na ruské země.

Ve Vasilievově románu „Nestřílejte na bílé labutě“ skromný nepořádník Jegor Polushkin téměř umírá v rukou pytláků. Ochrana přírody se stala jeho povoláním a smyslem života.

V Yasnaya Polyana se dělá spousta práce s jediným cílem - učinit toto místo jedním z nejkrásnějších a nejpohodlnějších.

1. Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptáka. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče více než cokoliv jiného v životě být se svým synem.

V Čechovově hře „Višňový sad“ Lyubov Andreevna ztratila svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce.

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti inspektorů požární bezpečnosti. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

V Puškinově románu „Eugene Onegin“ má hlavní hrdina vše pro život. Bohatství, vzdělání, postavení ve společnosti a možnost realizovat jakýkoli svůj sen. Ale nudí se. Nic se ho nedotýká, nic ho netěší. Neumí ocenit jednoduché věci: přátelství, upřímnost, lásku. Myslím, že proto je nešťastný.

Volkovův esej „On Simple Things“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

1. Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii „The Minor“ Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

1. Bezcharakterní.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Řekne svému manželovi, že ho opustí, pokud spáchá byť jen jeden ohavný čin. Potom manžel své ženě podrobně vysvětlil, proč jejich rodina žije tak bohatě. Hrdinka textu „šla... do jiné místnosti. Žít krásně a bohatě pro ni bylo důležitější než podvádět manžela, i když tvrdí pravý opak.

V Čechovově příběhu „Chameleon“ nemá jasný postoj ani policejní dozorce Ochumelov. Chce potrestat majitele psa, který kousl Khryukinovi prst. Poté, co Ochumelov zjistí, že možným majitelem psa je generál Žigalov, veškeré jeho odhodlání mizí.

Stažení:

Náhled:

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

1. Problém historické paměti (odpovědnost za hořké a hrozné důsledky minulosti)

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Verdikt nad státním zřízením, založeným na nespravedlnosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

1. Problém zachování antických památek a péče o ně.

Problém péče o kulturní dědictví vždy zůstával středem všeobecné pozornosti. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

1. Problém vztahu k minulosti, ztráta paměti, kořeny.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť,Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ("Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Zcela nedávno, v předvečer velkého Dne vítězství, byli mladí lidé v ulicích našeho města dotazováni, zda vědí o začátku a konci Velké vlastenecké války, o tom, s kým jsme bojovali, kdo byl G. Žukov... Odpovědi byly skličující: mladá generace nezná data začátku války, jména velitelů, mnozí neslyšeli o bitvě u Stalingradu, o Kurské bouli...

Problém zapomínání na minulost je velmi vážný. Člověk, který si neváží historie a nectí své předky, je stejný mankurt. Jen chci těmto mladým lidem připomenout pronikavý výkřik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamatuješ, kdo jsi? Jak se jmenuješ?"

1. Problém falešného cíle v životě.

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov . Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu"Angrešt" . Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

1. Smysl lidského života. Hledání životní cesty.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazem muže, který chtěl v životě hodně dosáhnout. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Život je pohyb po nekonečné cestě. Někteří po ní cestují „z oficiálních důvodů“ a kladou si otázky: proč jsem žil, za jakým účelem jsem se narodil? ("Hrdina naší doby"). Jiní se této silnice děsí, běží k jejich široké pohovce, protože „život se tě všude dotýká, dostane tě“ („Oblomov“). Ale jsou i tací, kteří chybují, pochybují, trpí, stoupají k výšinám pravdy a nacházejí své duchovní já. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románuL.N. Tolstoj "Válka a mír".

Na začátku své cesty je Pierre daleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojen do společnosti „zlaté mládeže“, účastní se chuligánských dovádění spolu s Dolokhovem a Kuraginem a příliš snadno podlehne hrubým lichotkám, důvod za což je jeho obrovské jmění. Po jedné hlouposti následuje druhá: svatba s Helen, souboj s Dolochovem... A ve výsledku naprostá ztráta smyslu života. "Co je špatně? Jaká studna? Co byste měli milovat a co nenávidět? Proč žít a co jsem?" - tyto otázky se vám nesčetněkrát protočí hlavou, dokud nenastoupí střízlivé chápání života. Na cestě k němu je zkušenost zednářství, pozorování obyčejných vojáků v bitvě u Borodina a setkání v zajetí s lidovým filozofem Platonem Karatajevem. Jen láska hýbe světem a člověk žije - na tuto myšlenku přichází Pierre Bezukhov, který nachází své duchovní já.

1. Sebeobětování. Láska k bližnímu. Soucit a milosrdenství. Citlivost.

V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obležení, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který přinesl z fronty plechovku guláše, kterou poslal jeho syn. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet.Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

1. Problém lhostejnosti. Bezcitný a bezduchý přístup k lidem.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinovéČechov , „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev"Ionyche" , a učitel Belikov v"Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

1. Problém přátelství, soudružská povinnost.

Služba v první linii je téměř legendární výraz; Není pochyb o tom, že mezi lidmi neexistuje pevnější a oddanější přátelství. Existuje mnoho literárních příkladů. V Gogolově příběhu „Taras Bulba“ jeden z hrdinů zvolá: „Neexistují jasnější pouta než přátelství! Nejčastěji se však toto téma probíralo v literatuře o Velké vlastenecké válce. V příběhu B. Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché...“ žijí dívky protiletadlových střelců i kapitán Vaskov podle zákonů vzájemné pomoci a odpovědnosti jeden za druhého. V románu K. Simonova „Živí a mrtví“ nese kapitán Sintsov zraněného kamaráda z bojiště.

1. Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

1. Problém patriarchálního vesnického způsobu života. Problém krásy, morálně zdravé krásy

vesnický život.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selských chýší, ale také na to, jak přátelské jsou rolnické rodiny a jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „Tichý Don“. V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je starobylá vesnice obdařena historickou pamětí, jejíž ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

1. Problém práce. Požitek ze smysluplné činnosti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické i moderní literatuře. Jako příklad stačí připomenout román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

1. Problém vlivu lenosti na člověka.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

1. Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrické digresi básně „Mrtvé duše“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov ve své básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Vstává svítání, jasné a horké. A bude to tak navždy a nezničitelně. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné!“ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

1. Problém vlivu umění na člověka.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Sedmá symfonie Dmitrije Šostakoviče nese podtitul „Leningradská“. Ale jméno „Legendary“ jí sedí víc. Faktem je, že když nacisté obléhali Leningrad, byli obyvatelé města velmi ovlivněni 7. symfonií Dmitrije Šostakoviče, která, jak dosvědčují očití svědci, dala lidem novou sílu bojovat s nepřítelem.

1. Problém antikultury.

Tento problém je aktuální i dnes. V současnosti v televizi převládají „mýdlové opery“, které výrazně snižují úroveň naší kultury. Jako další příklad můžeme připomenout literaturu. Téma „diskulturace“ je dobře prozkoumáno v románu „Mistr a Margarita“. Zaměstnanci MASSOLIT píší špatné práce a zároveň večeří v restauracích a mají dače. Jsou obdivováni a jejich literatura je uctívána.

1. Problém moderní televize.

V Moskvě dlouho operoval gang, což bylo obzvlášť kruté. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Mnoho moderních sportovců sledovalo televizi, když byli dětmi a chtěli být jako sportovci své doby. Prostřednictvím televizních přenosů se seznámili se sportem a jeho hrdiny. Samozřejmě jsou i opačné případy, kdy se člověk stal závislým na televizi a musel se léčit na speciálních klinikách.

1. Problém ucpání ruského jazyka.

Domnívám se, že používání cizích slov v rodném jazyce je oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Admirál A.S. Shishkov, který nějakou dobu zastával post ministra školství, navrhl nahradit slovo fontána neohrabaným synonymem, které vymyslel – vodní dělo. Při nácviku tvoření slov vynalezl náhrady za přejatá slova: navrhl říkat místo ulička - prosad, kulečník - šarokát, tágo nahradil sarotykem a knihovnu nazval sázkovou kanceláří. Aby nahradil slovo galoše, které se mu nelíbilo, přišel s jiným slovem – mokré boty. Taková starost o čistotu jazyka nemůže u současníků způsobit nic jiného než smích a podráždění.

1. Problém ničení přírodních zdrojů.

Jestliže tisk začal psát o katastrofě ohrožující lidstvo až v posledních deseti až patnácti letech, pak Ch.Aitmatov o tomto problému hovořil již v 70. letech ve svém příběhu „Po pohádce“ („Bílá loď“). Ukázal destruktivnost a beznadějnost cesty, pokud člověk ničí přírodu. Pomstí se degenerací a nedostatkem duchovnosti. Spisovatel pokračuje v tomto tématu ve svých následujících dílech: „A den trvá déle než jedno století“ („Stormy Stop“), „Blok“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

1. Vnucování svého názoru ostatním.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

1. Téma války v literatuře.

Velmi často jim při blahopřání našim přátelům nebo příbuzným přejeme klidné nebe nad hlavou. Nechceme, aby jejich rodiny trpěly útrapami války. Válka! Těchto pět písmen s sebou nese moře krve, slz, utrpení a hlavně smrt lidí, kteří jsou našim srdcím drahý. Na naší planetě vždy byly války. Lidská srdce byla vždy naplněna bolestí ze ztráty. Všude, kde probíhá válka, můžete slyšet sténání matek, pláč dětí a ohlušující výbuchy, které trhají naše duše i srdce. K našemu velkému štěstí víme o válce pouze z hraných filmů a literárních děl.
Naše země prošla během války mnoha zkouškami. Na začátku 19. století Rusko šokovala Vlastenecká válka v roce 1812. Vlasteneckého ducha ruského lidu ukázal L. N. Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“. Partyzánská válka, bitva u Borodina – to vše a mnohem více se před námi objevuje na vlastní oči. Jsme svědky hrozného každodenního života války. Tolstoj mluví o tom, jak se pro mnohé stala válka tou nejběžnější věcí. Oni (například Tushin) na bojištích konají hrdinské činy, ale sami to nevnímají. Válka je pro ně práce, kterou musí dělat svědomitě. Válka se ale může stát běžnou věcí nejen na bojišti. Celé město si může zvyknout na myšlenku války a dál žít a rezignovat na ni. Takovým městem byl v roce 1855 Sevastopol. L.N. Tolstoy vypráví o těžkých měsících obrany Sevastopolu ve svých „Sevastopolských příbězích“. Zde jsou události, které se odehrávají, popsány obzvláště spolehlivě, protože Tolstoj je jejich očitým svědkem. A po tom, co viděl a slyšel ve městě plném krve a bolesti, si stanovil jasný cíl – říkat svému čtenáři jen pravdu – a nic než pravdu. Bombardování města neustalo. Bylo zapotřebí stále více opevnění. Námořníci a vojáci pracovali ve sněhu a dešti, napůl hladoví, polonazí, ale stále pracovali. A tady jsou všichni prostě ohromeni odvahou jejich ducha, silou vůle a obrovským vlastenectvím. V tomto městě s nimi žily jejich manželky, matky a děti. Zvykli si na situaci ve městě natolik, že už nevěnovali pozornost výstřelům nebo výbuchům. Velmi často přinášely manželům večeře přímo do bašt a jedna skořápka mohla často zničit celou rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že nejhorší věc ve válce se odehrává v nemocnici: „Uvidíte tam doktory s rukama zakrvácenýma po lokty... zaneprázdněni u postele, na které s otevřenýma očima a mluvením, jakoby v deliriu, nesmyslná, někdy jednoduchá a dojemná slova, leží zraněná pod vlivem chloroformu. Válka je pro Tolstého špína, bolest, násilí, bez ohledu na to, jaké cíle sleduje: „...uvidíte válku ne ve správném, krásném a brilantním systému, s hudbou a bubnováním, s mávajícími prapory a vzpínajícími se generály, ale uvidíte vidět válku v jejím skutečném vyjádření – v krvi, v utrpení, ve smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v letech 1854-1855 opět všem ukazuje, jak ruský lid miluje svou vlast a jak směle se staví na její obranu. Nešetří námahou a za použití jakýchkoli prostředků nedovolí (ruský lid) nepříteli, aby se zmocnil jejich rodné země.
V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Ale na zemi je občanská válka, ve které může člověk položit svůj život, aniž by kdy věděl proč. 1918 Rusko. Bratr zabije bratra, otec zabije syna, syn zabije otce. Vše se mísí v ohni hněvu, vše se znehodnocuje: láska, příbuzenství, lidský život. M. Cvetajevová píše: Bratři, toto je poslední sazba! Ábel už třetím rokem bojuje s Kainem...
Lidé se stávají zbraněmi v rukou moci. Po rozdělení na dva tábory se přátelé stanou nepřáteli, příbuzní se navždy stanou cizinci. O této těžké době hovoří I. Babel, A. Fadeev a mnozí další.
I. Babel sloužil v řadách Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si vedl svůj deník, který se později změnil v dnes slavné dílo „Kavalérie“. Příběhy „Cavalry“ hovoří o muži, který se ocitl v ohni občanské války. Hlavní hrdina Ljutov nám vypráví o jednotlivých epizodách tažení Budyonny’s First Cavalry Army, která se proslavila svými vítězstvími. Ale na stránkách příběhů necítíme vítězného ducha. Vidíme krutost vojáků Rudé armády, jejich vyrovnanost a lhostejnost. Starého Žida dokážou zabít bez sebemenšího zaváhání, ale ještě strašnější je, že dokážou skoncovat se svým zraněným druhem bez jediného zaváhání. Ale k čemu to všechno je? I. Babel na tuto otázku neodpověděl. Nechává na čtenáři, aby si to zaspekuloval.
Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Ze stránek jejich děl se dozvídáme, že válka není jen radost z vítězství a hořkost porážek, ale válka je drsný každodenní život plný krve, bolesti a násilí. Vzpomínka na tyto dny zůstane navždy v naší paměti. Možná přijde den, kdy na zemi ustane sténání a pláč matek, salvy a výstřely, kdy naši zemi potká den bez války!

Zlom ve Velké vlastenecké válce nastal během bitvy u Stalingradu, kdy „ruský voják byl připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní k fašistům“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je pravý důvod vítězství. V románuY. Bondareva „Horký sníh“odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy ​​brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Problém morální síly obyčejného vojáka

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhuV. Nekrasov „V zákopech Stalingradu“. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

Výraz „národní charakter“ se nejvíce shoduje s Valegou. Dobrovolně se přihlásil do války a rychle se přizpůsobil válečným útrapám, protože jeho poklidný selský život nebyl až tak příjemný. Mezi souboji nezůstane nečinný ani minutu. Ví, jak ostříhat vlasy, oholit se, opravit boty, rozdělat oheň v prudkém dešti a začernit ponožky. Dokáže chytat ryby, sbírat lesní plody a houby. A všechno dělá tiše, tiše. Prostý rolník, teprve osmnáctiletý. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

Problém hrdinského každodenního života války

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizodaV. Nekrasova („V zákopech Stalingradu“): zabitý bojovník leží na zádech s nataženýma rukama a na rtu má přilepený nedopalek cigarety, který stále kouří. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Ale ani ve válce se vojáci neživí „jednou kulkou“: v krátkých hodinách odpočinku zpívají, píší dopisy a dokonce čtou. Pokud jde o hrdiny „V zákopech Stalingradu“, Karnaukhov je fanouškem Jacka Londona, velitel divize také miluje Martina Edena, někteří kreslí, někteří píší poezii. Volha pění z granátů a bomb, ale lidé na břehu své duchovní vášně nemění. Možná proto je nacisté nedokázali rozdrtit, vyhodit za Volhu a vysušit jejich duše a mysl.

1. Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje svou rodnou zemi, ale nedokáže vysvětlit proč a za co.

Není možné nezačít s tak největší památkou starověké ruské literatury, jako je „Příběh Igorova tažení“. Všechny myšlenky a všechny pocity autora „Lay...“ směřují k ruské zemi jako celku, k ruskému lidu. Hovoří o obrovských rozlohách své vlasti, o jejích řekách, horách, stepích, městech, vesnicích. Ale ruská země pro autora „The Lay...“ není jen ruská příroda a ruská města. To jsou především Rusové. Když autor vypráví o Igorově tažení, nezapomíná ani na ruský lid. Igor podnikl kampaň proti Polovcům „za ruskou zemi“. Jeho válečníci jsou „Rusichové“, ruští synové. Když překročí hranici Ruska, loučí se se svou vlastí, s ruskou zemí a autor zvolá: „Ó, ruská země! Už jsi za kopcem."
V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

1. Téma přírody a člověka v ruské literatuře.

Moderní spisovatel V. Rasputin tvrdil: „Mluvit dnes o ekologii neznamená mluvit o změně života, ale o jeho záchraně.“ Bohužel stav naší ekologie je velmi katastrofální. To se projevuje ochuzováním flóry a fauny. Dále autor říká, že „dochází k postupnému přizpůsobování se nebezpečí“, to znamená, že člověk nevnímá, jak vážná je současná situace. Připomeňme si problém spojený s Aralským jezerem. Dno Aralského jezera se natolik obnažilo, že břehy od námořních přístavů jsou vzdálené desítky kilometrů. Klima se velmi prudce změnilo a zvířata vyhynula. Všechny tyto potíže velmi ovlivnily životy lidí žijících v Aralském jezeře. Během posledních dvou desetiletí ztratilo Aralské jezero polovinu svého objemu a více než třetinu své plochy. Odkryté dno obrovské oblasti se proměnilo v poušť, které se začalo říkat Aralkum. Aralské jezero navíc obsahuje miliony tun toxických solí. Tento problém nemůže lidi jen znepokojovat. V osmdesátých letech byly organizovány výpravy k řešení problémů a příčin smrti Aralského jezera. Lékaři, vědci, spisovatelé uvažovali a studovali materiály těchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osudu přírody je náš osud“ se zamýšlí nad vztahem člověka a životního prostředí. „Dnes není třeba hádat, „čí sténání je slyšet nad velkou ruskou řekou.“ Je to samotná Volha, která sténá, rozkopaná na délku a šířku, překlenutá vodními přehradami,“ píše autor. Při pohledu na Volhu zvláště chápete cenu naší civilizace, tedy výhody, které si člověk vytvořil. Zdá se, že vše, co bylo možné, bylo poraženo, dokonce i budoucnost lidstva.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje i moderní spisovatel Ch. Ajtmatov ve svém díle „Lešení“. Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Román začíná popisem života vlčí smečky, která žije tiše, než se objeví člověk. Doslova bourá a ničí vše, co mu stojí v cestě, aniž by přemýšlel o okolní přírodě. Důvodem takové krutosti byly jednoduše potíže s plánem dodávek masa. Lidé se saigám posmívali: „Strach dosáhl takových rozměrů, že vlčice Akbara, hluchá od výstřelů, si myslela, že celý svět ohluchl, a slunce samo se také řítilo a hledalo spásu...“ V tomto tragédie, Akbariny děti umírají, ale tím její smutek nekončí. Dále autor píše, že lidé založili požár, při kterém zemřelo dalších pět vlčat Akbara. Lidé by v zájmu svých vlastních cílů mohli „vykuchat zeměkouli jako dýni“, aniž by tušili, že se jim příroda dříve nebo později také pomstí. Vlk samotář je přitahován lidmi, chce přenést svou mateřskou lásku na lidské dítě. Změnilo se to v tragédii, ale tentokrát pro lidi. Muž na ni v návalu strachu a nenávisti z nepochopitelného chování vlčice vystřelí, ale nakonec zasáhne vlastního syna.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Akademik D. Lichačev napsal: „Lidstvo utrácí miliardy nejen proto, aby se vyhnulo udušení a smrti, ale také aby chránilo přírodu kolem nás.“ Všichni si samozřejmě dobře uvědomují léčivou sílu přírody. Myslím si, že člověk by se měl stát jejím pánem, jejím ochráncem a jejím inteligentním transformátorem. Milovaná klidná řeka, březový háj, neklidný ptačí svět... Neublížíme jim, ale pokusíme se je chránit.

V tomto století člověk aktivně zasahuje do přirozených procesů zemských schránek: těží miliony tun nerostů, ničí tisíce hektarů lesů, znečišťuje vody moří a řek a uvolňuje toxické látky do atmosféry. Jedním z nejdůležitějších ekologických problémů století bylo znečištění vody. Prudké zhoršení kvality vody v řekách a jezerech nemůže a nebude mít vliv na lidské zdraví, zejména v oblastech s hustým osídlením. Environmentální důsledky havárií v jaderných elektrárnách jsou smutné. Ozvěna Černobylu se přehnala přes celou evropskou část Ruska a ovlivní zdraví lidí na dlouhou dobu.

Lidé tak v důsledku ekonomických aktivit způsobují velké škody na přírodě a zároveň na svém zdraví. Jak si pak může člověk vybudovat svůj vztah k přírodě? Každý člověk ve svých činnostech musí zacházet opatrně s každým živým tvorem na Zemi, neodcizovat se přírodě, neusilovat o to, aby se nad ní povznesl, ale pamatoval si, že je její součástí.

1. Člověk a stát.

Zamyatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Problém umělce a moci v ruské literatuře je možná jedním z nejbolestivějších. Vyznačuje se zvláštní tragédií v dějinách literatury dvacátého století. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (seznam pokračuje) – každý z nich cítil „péči“ státu a každý to odrážel v jejich práci. Jeden Ždanovův dekret ze 14. srpna 1946 mohl škrtnout životopis A. Achmatovové a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvořil román „Doktor Živago“ v období brutálního vládního tlaku na spisovatele, v období boje proti kosmopolitismu. Pronásledování spisovatele se zvláštní silou obnovilo poté, co mu byla za svůj román udělena Nobelova cena. Svaz spisovatelů Pasternaka vyloučil ze svých řad a prezentoval ho jako vnitřního emigranta, člověka diskreditujícího důstojný titul sovětského spisovatele. A to proto, že básník řekl lidem pravdu o tragickém osudu ruského intelektuála, lékaře, básníka Jurije Živaga.

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro moc, pro livrej, neohýbej své svědomí, své myšlenky, svůj krk" - to je závěťTAK JAKO. Puškin („Od Pindemontiho“)se stal rozhodujícím při volbě tvůrčí cesty skutečných umělců.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Buninův příběh "Sekačky" , napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, ​​spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne nadarmo při čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži na literárním večeru (bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky, mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou znamením neocenitelného, ​​svým způsobem absurdního, ale jediného života. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulém sovětském životě. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuál v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinovéB. Pasternak („doktor Živago“) A Y. Dombrovský („Fakulta zbytečných věcí“). Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už jde o občanskou válku nebo stalinistické represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhuY. Trifonova "Výměna"Dmitrijev. Jeho matka je těžce nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztahy mezi snachou a tchyní nebyly nejlepší. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu přichází na mysl další dílo -„Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

1. Problém otců a dětí.

Problém obtížných vztahů mezi rodiči a dětmi se odráží v literatuře. Psali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgeněv a A. S. Puškin. Rád bych se vrátil ke hře A. Vampilova „Nejstarší syn“, kde autor ukazuje postoj dětí k otci. Syn i dcera otevřeně považují svého otce za smolaře, výstředníka a jsou lhostejní k jeho zážitkům a pocitům. Otec vše mlčky snáší, pro všechny nevděčné činy dětí nachází omluvy, žádá je jen o jediné: aby ho nenechaly samotného. Hlavní hrdina hry vidí, jak se před jeho očima ničí cizí rodina, a upřímně se snaží pomoci nejlaskavějšímu muži – svému otci. Jeho intervence pomáhá překonat těžké období ve vztahu dětí s milovanou osobou.

1. Problém hádek. Lidské nepřátelství.

V Puškinově příběhu „Dubrovský“ vedlo náhodně vržené slovo k nepřátelství a mnoha problémům pro bývalé sousedy. V Shakespearově Romeovi a Julii rodinný spor skončil smrtí hlavních postav.

„Příběh Igorovy kampaně“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsuzuje Igora a Vsevoloda, kteří porušili feudální poslušnost, což vedlo k novému útoku Polovců na ruské země.

1. Péče o krásu naší rodné země.

Ve Vasilievově románu „Nestřílejte na bílé labutě“ skromný nepořádník Jegor Polushkin téměř umírá v rukou pytláků. Ochrana přírody se stala jeho povoláním a smyslem života.

V Yasnaya Polyana se dělá spousta práce s jediným cílem - učinit toto místo jedním z nejkrásnějších a nejpohodlnějších.

1. Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptáka. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče více než cokoliv jiného v životě být se svým synem.

1. Odpovědnost. Vyrážka působí.

V Čechovově hře „Višňový sad“ Lyubov Andreevna ztratila svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce.

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti inspektorů požární bezpečnosti. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

1. O jednoduchých věcech. Téma štěstí.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

V Puškinově románu „Eugene Onegin“ má hlavní hrdina vše pro život. Bohatství, vzdělání, postavení ve společnosti a možnost realizovat jakýkoli svůj sen. Ale nudí se. Nic se ho nedotýká, nic ho netěší. Neumí ocenit jednoduché věci: přátelství, upřímnost, lásku. Myslím, že proto je nešťastný.

Volkovův esej „On Simple Things“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

1. Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii „The Minor“ Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

1. Bezcharakterní.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Řekne svému manželovi, že ho opustí, pokud spáchá byť jen jeden ohavný čin. Potom manžel své ženě podrobně vysvětlil, proč jejich rodina žije tak bohatě. Hrdinka textu „šla... do jiné místnosti. Žít krásně a bohatě pro ni bylo důležitější než podvádět manžela, i když tvrdí pravý opak.

V Čechovově příběhu „Chameleon“ nemá jasný postoj ani policejní dozorce Ochumelov. Chce potrestat majitele psa, který kousl Khryukinovi prst. Poté, co Ochumelov zjistí, že možným majitelem psa je generál Žigalov, veškeré jeho odhodlání mizí.