Hlavní události Johanky z Arku. Johanka z Arku - národní hrdinka Francie

Mladá francouzská dívka Johanka z Arku dokázala zvrátit vývoj 100leté války a pod jejím praporem dovedla francouzské jednotky k vítězství. Podařilo se jí to, co mnozí zkušení francouzští velitelé považovali za nemožné – porazit Brity.

Stručný životopis Johanky z Arku

Je považováno za oficiální datum narození Johanky z Arku 6. ledna 1412(jsou ještě 2 data - 6. ledna 1408 a 1409). Narodila se ve francouzské vesnici Domremy do rodiny bohatých rolníků.

Hlas archanděla Michaela

Kdy se narodila Johanka z Arku? 13 let, podle ní zaslechla hlas archanděla Michaela, který jí řekl o velkém poslání: Joan měla prolomit obléhání Orleansu Brity a vyhrát bitvu.

Vytrvalá dívka

Vize se opakovaly a v 16 letech dívka šla k jednomu z kapitánů francouzské armády - Robert de Baudricourt. Mluvila o svých vizích a požádala, aby dal svým lidem velení a doprovodil je na dvůr dauphina (dědice Karla VI.).

Neochvějnost Johanky z Arku zvítězila nad kapitánovým výsměchem a dal její lid, aby ji doprovázel ke králi, a také jí poskytl mužské oblečení, aby „neuvedl vojáky do rozpaků“.

Setkání s králem

14. března 1429 Jeanne dorazila do sídla dauphina Karla – zámku Chinon. Řekla mu, že byla poslána nebesy, aby osvobodila zemi z anglické nadvlády, a požádala o jednotky, které by zrušily obléhání Orleansu.

Ve Francii panovala víra, že mladá panna, kterou poslal Bůh, pomůže armádě vyhrát válku

Dívka svou dovedností ohromila dvořany i samotného krále jízda na koni a umění vlastnictví zbraní. Panoval dojem, že nevyrůstala v rolnické rodině, ale „ve zvláštních školách“.

Zhanna - vrchní velitel

Poté, co představené potvrdily Jeannino panenství a byly provedeny četné další kontroly, Charles se rozhodl učinit z ní vrchního velitele se svými jednotkami a vést je do Orleansu.

Poté bylo pro dívku vyrobeno brnění a dodáno na její žádost. Meč Karla Velikého, který byl uchováván v kostele Sainte-Catherine-de-Fierbois. Poté zamířila do města Blois, určeného jako místo setkání armády, a v čele armády se vydala do Orleansu.

"Maid of Orleans"

Zpráva, že armádu vedl Boží posel, způsobila v armádě mimořádný morální vzestup. Velitelé a vojáci, kteří ztratili naději, unaveni nekonečnými porážkami, byli inspirováni a znovu získali odvahu.

29. dubna 1429 Johanka z Arku s malým oddílem vstupuje do Orleansu. 4. května dosáhla její armáda prvního vítězství a dobyla baštu Saint-Loup. Vítězství následovala jedno za druhým a již ráno 8. května byli Britové nuceni zrušit obléhání města.

Johanka z Arku tak vyřešila úkol, který ostatní francouzští vojenští vůdci považovali za nemožný za čtyři dny. Po vítězství u Orleansu dostala Jeanne přezdívku „služka z Orleansu“. 8. květen se v Orleans slaví dodnes každý rok jako hlavní svátek města.

S pomocí Jeanne se jim podařilo zachytit několik dalších důležitých pevností. Francouzská armáda dobývala zpět jedno město za druhým.

Zrada a upálení

na jaře 1430 Po roční nepřítomnosti vojenských akcí kvůli nerozhodnosti Karla VII. a palácovým intrikám vedla vojska znovu Johanka z Arku se svým praporem vpředu. Přispěchala na pomoc obleženému městu Compiegne, ale padla do pasti - ve městě byl zvednut most a z něj už nemohla uniknout.

Burgundové jej prodali Angličanům za 10 000 zlatých livrů. V únoru 1431 se nad ní v Rouenu konal soud, který ji odsoudil k upálení jako kacířku. Verdikt nabyl právní moci 30. května 1431– Johanka z Arku byla zaživa upálena na Staré tržnici.

Rehabilitace a svatořečení

Na konci stoleté války nařídil Karel VII. vyšetřování zákonnosti procesu s mladou hrdinkou. Bylo zjištěno, že anglický soud měl mnoho hrubých porušení.

Johanka z Arku byla rehabilitována léto roku 1456 a po 548 letech - v roce 1920 byla svatořečena (kanonizována) v katolické církvi.

Johanka z Arku, Maid of Orleans (Jeanne d'Arc, 6. ledna 1412 - 30. května 1431) je nejslavnější historická postava Francie.Ve stoleté válce působila jako vrchní velitelka, ale byla zajata Burgundy a na příkaz krále byl předán úřadům v Anglii. V důsledku náboženských obvinění byl d'Arc upálen na hranici, později rehabilitován a dokonce kanonizován.

Dětství

Jeanne nebo Jeanette - tak si dívka říkala - se narodila v roce 1412 v malé vesnici Domremy, která se nachází na hranici Lotrinska a Champagne. Není s jistotou známo, kdo byli její rodiče, protože některé zdroje tvrdí, že mají chudý původ, zatímco jiné tvrdí, že mají docela prosperující postavení.

Stejná situace je i s datem narození samotné Jeanette: ve farní knize je záznam z roku 1412 o narození dívky, který byl dlouho považován za přesné datum jejího narození. Když však 6. ledna 1904 papež Pius X. svatořečil d'Arc, uvedl 1409/1408, čímž vyvrátil předchozí informace.

O raném dětství Zhanny není známo téměř nic. V denících jejích rodičů se dochovalo jen pár záznamů o tom, že se dívka narodila velmi slabá a byla často nemocná. Ve čtyřech letech se silně nachladila a asi měsíc byla mezi životem a smrtí.

A protože v té době lidé ještě nebyli schopni připravit silné léky, mohli se rodiče za úspěšné uzdravení dítěte jen modlit. Naštěstí se po několika měsících d'Arc plně zotavila ze své nemoci, ale zůstala v tajnosti a mlčela po celý svůj život.

Mládí

Ve třinácti letech podle samotné Jeanette poprvé spatřila archanděla Michaela. Dívka mohla o svých vizích říct pouze rodičům, protože neměla žádné přátele. Ale příbuzní nerozpoznali, co d’Arc řekl, a vše připisovali Jeannině fantazii a její touze „získat alespoň imaginární přátele“.

Ale o pár měsíců později d’Arc znovu řekla svým rodičům, že viděla archanděla Michaela a dvě další ženy (podle vědců to byly svaté Margaret Antiochijská a Kateřina Alexandrijská). Podle dívky jí „hosté“, kteří se objevili, řekli o jejím poslání: zrušit obléhání města Orleans, navždy vyhnat útočníky a dosadit dauphina na trůn.

Johanka z Arku, která nedostala odpovídající podporu od svých příbuzných, odešla za kapitánem Robertem de Bondicourtem, který byl v té době správcem města Vaucouleurs. Dívka tam vypráví svůj příběh, ale bohužel vidí naprosto identickou situaci: kapitán se pouze směje její nezdravé fantazii a posílá ji zpět, nechce ani poslouchat do konce. Jeanette, naštvaná tímto postojem k její osobě, odchází do rodného Domremy, ale nevzdává se.

O rok později se situace opakuje: znovu přichází za kapitánem a nárokuje si možnost vítězství v bitvě pouze v případě, že ji jmenuje vojevůdkyní. Rozhodující je D'Arcova předpověď o výsledku tzv. „Bitvy o sledě“, která by se měla v blízké budoucnosti odehrát pod hradbami města Orleans.

Tentokrát de Bondicourt naslouchá dívčiným slovům a rozhodne se jí umožnit účast v bitvě. Jeannette dostává pánské oblečení (které mimochodem začala upřednostňovat před četnými šaty a prohlásila, že takový obrázek nejen pomáhá v bitvě, ale také odrazuje pozornost vojáků k její osobě) a je vybavena malým oddělením . Právě k němu se následně přidají dva d’Arcovi nejlepší přátelé: rytíři Bertrand de Poulangis a Jean de Metz.

Účast v bitvách

Jakmile byl oddíl plně vybaven, Jeannette vedla lidi za sebou. Trvalo jim 11 dní, než se dostali do Chinonu, kde bojovná žena plánovala získat podporu dauphina. Když vstoupila do města, řekla vládci, že byla „poslána nebesy, aby osvobodila Orleans a přinesla mír a mír“, a také požadovala jeho podporu a poskytnutí její armády. Ale navzdory d’Arcovým ušlechtilým touhám král Karel dlouho váhal, zda své nejlepší válečníky podřídit jejímu velení.

Několik týdnů zkoušel Johanku z Arku: vyslýchali ji teologové, poslové o ní hledali informace v její vlasti na příkaz krále, žena podstoupila četné testy. Nebyla ale nalezena jediná skutečnost, která by mohla zdiskreditovat jméno d’Arc, načež k ní byla aktivní armáda zcela převedena k velení.

S armádou se mladá vojevůdkyně vydává do Blois, kde se spojí s další částí armády. Zpráva o tom, že jim nyní velí „posel Boží“, způsobí u vojáků bezprecedentní morální pozdvižení. 29. dubna jednotky pod velením d'Arc pronikly do Orleansu. Po krátkých bitvách, ve kterých aktivní armáda prohraje jen dvě, 4. května osvobodí Jeanette pevnost Saint-Loup.

Mise nemožná pro mnoho vojenských vůdců je tedy splněna bez velkého úsilí ženy za pouhé 4 dny. Za takové zásluhy dostává Johanka z Arku titul „Maid of Orleans“ a 8. květen je určen jako oficiální svátek (mimochodem, ten existuje dodnes).

Proces obvinění a inkvizice

Na podzim téhož roku, bezprostředně po korunovaci Karla, zahájila Johanka z Arku, která si zajistila jeho podporu, útok na Paříž, kde v té době panoval zmatek a chaos kvůli touze anglických vojevůdců samostatně velet zbývajícím jednotkám. O měsíc později však král z neznámých důvodů dává rozkaz k ústupu a donucen Jeanne uposlechnout opouští armádu na Loiře.

Bezprostředně poté je přijata zpráva o dobytí města Compiegne Burgundy a d’Arc spěchá, aby je osvobodil, aniž by požádal o souhlas nového krále. V důsledku toho se štěstí od „služky z Orleansu“ odvrátí a je zajata Burgundy, odkud ji nemůže zachránit ani král Karel, ani jiné vlivné osoby.

21. února 1431 začalo inkviziční slyšení Johanky z Arku, kterou Burgundové, aniž by skrývali svou účast v procesu, obvinili z kacířství a neposlušnosti vůči stávajícím církevním kánonům. Jeannette byly připisovány jak vztahy s ďáblem, tak nerespektování církevních kánonů, ale žena popřela jakákoli negativní vyjádření na její adresu.

Takové odvážné chování jen oddálilo rozhodnutí církve upálit d’Arc, protože v tomto případě by se stala mučednicí a možná by povzbudila lidi ke vzpouře. To je důvod, proč se církevní duchovní uchylují k podlosti: D'Arc je přivedena k „ohně, který se pro ni připravuje“ a výměnou za její život jí nabídnou podepsat papír, v němž ji požadují, aby byla převezena do církevního vězení, protože si uvědomuje co udělala a chce svou vinu odčinit.

Žena, netrénovaná ve čtení, podepíše papír, který je pak nahrazen jiným - ve kterém je napsáno, že Jeannette plně přiznává vše, z čeho byla obviněna. Tak d’Arc vlastní rukou podepsal rozsudek upálení, který byl vykonán 30. května 1431 na náměstí města Rouen.

Posmrtné zproštění viny

Během následujících 20 let se na Johanku z Arku prakticky nikdo nevzpomínal a teprve v roce 1452 se král Karel VII., který věděl o skutcích odvážné dívky, rozhodl zjistit celou pravdu o významném případu minulosti. Nařídil shromáždit všechny dokumenty a do všech podrobností zjistit podstatu a průběh procesu s Jeannette.

Aby se shromáždily všechny potřebné informace, byly odebrány rukopisy církevních knih, byli vyslechnuti přeživší svědci té doby a dokonce i poslové byli posláni do Domremy - vlasti „služky Orleánské“. V roce 1455 bylo naprosto jasné, že během projednávání případu d'Arc došlo k monstrózním porušením zákona a dívka sama byla skutečně nevinná.

Obnovení vznešeného jména Johanky z Arku proběhlo ve třech městech najednou: Orleans, Paříž a Rouen. Dokumenty o jejím údajném zapletení s ďáblem a nezákonnosti jejího jednání byly veřejně roztrhány před davem na náměstí (mimochodem včetně Jeanniných přátel a její matky). 7. července 1456 byl případ uzavřen a dívce bylo obnoveno dobré jméno. A v roce 1909 papež Pius X. prohlásil Johanku za blahoslavenou, načež se konala slavnostní kanonizace.

Památník Johanky z Arku v Domremy-la-Pucelle Johanka z Arku, slavná panna Orleánská, se narodila do obyčejné chudé rolnické rodiny ve městě Domremy. Stalo se tak v roce 1412 – na Štědrý večer 6. ledna. Existuje legenda, že v Domremi za úsvitu kohouti probudili vesničany neobvyklým, úžasným křikem, který oznamoval novou radost. To je však jen [...]

- slavná Panna Orleánská - se narodila do obyčejné chudé rolnické rodiny ve městě Domremi. Stalo se tak v roce 1412 – na Štědrý večer 6. ledna. Existuje legenda, že v Domremi za úsvitu kohouti probudili vesničany neobvyklým, úžasným křikem, který oznamoval novou radost. To je však jen legenda – o takové události neexistují žádné dokumentární kroniky.

Zhanna žila se svými rodiči a dvěma bratry. Probíhala stoletá válka. Pro Francii byly těžké časy. Právoplatným dědicem trůnu je dauphin Karel VII- budoucí král - byl zbaven moci. Vládcem Francie podle smlouvy z Troyes se stal Jindřich V-Anglický král. Ve skutečnosti francouzský stát anektoval Anglii. Královna z toho byla tajně obviněna Isabella Bavorská. Mezi lidmi se rozšířilo proroctví, které slibovalo: pokud žena zničí Francii, Panna ji zachrání.

Podle vzpomínek samotné Zhanny měla ve 12 letech vizi. Objevil se zářící mrak, ze kterého se ozýval hlas krále nebes. Nazval ji vyvolenou a nařídil jí jednat – jít a zrušit obléhání z města Orleans. Hlasy se Zhanně začaly objevovat každý den. Navštívila ji vidění světců – archanděla Michaela, Kateřiny a Markéty.

6. března 1429 přišla na hrad Chinon mladá dívka v mužských šatech a hledala audienci u Karla VII. Podařilo se jí přesvědčit dauphina a bylo jí svěřeno vojenské oddělení. Tento oddíl pod jejím vedením zasadil Britům několik drtivých ran. Obležení bylo zrušeno. Osvobození Orleansu trvalo Jeanninu oddílu devět dní. Za datum osvobození města se považuje 8. 5. 1429. V Orleansu je tento den po mnoho staletí zasvěcen Johance z Arku.

Napoleon Bonaparte, který skvěle rozuměl bojovým strategiím, poznal, že Joan je vojenský génius.

Poté, co bylo zrušeno obléhání Orleans, začaly spory v Královské radě. Jeanne přesvědčila všechny o nutnosti pochodovat do Remeše na korunovaci Karla VII. Šlo by de facto o vyhlášení francouzské nezávislosti. Dvořané protestovali, ale Jeanne se podařilo přesvědčit Radu. Kampaň byla úspěšná, o výsledku společnosti rozhodlo osvobození Troyes. Armáda panny Orleánské urazila tři sta kilometrů za tři týdny.

Johanka z Arku při korunovaci Karla VII (Dominique Ingres, 1780-1867)

Korunovace se konala v katedrále v Remeši 17. července. Byla tam přítomna i Jeanne s vojenským praporem v rukou.

V srpnu se královská armáda pokusila dobýt Paříž, ale byla poražena. Nově ustanovený král se choval podivně. Místo další ofenzívy uzavřel s Burgundy příměří. 21. ledna 1930 byla armáda rozpuštěna. Jeannin oddíl pokračoval v boji, ale začal snášet porážky - jednu za druhou. Při pokusu o osvobození Compiegne byl oddíl 23. května 1430 zajat Burgundy během výpadu. O šest měsíců později předali Jeanne Britům. Celou tu dobu čekala na pomoc francouzské vlády – ale marně.

Jeanne tedy skončila v anglickém zajetí. Bylo jí osmnáct let. Kolovaly zvěsti, že dívku zradili blízcí Karla VII., za kterého bojovala.

Věž v Rouen, kde byla vězněna Johanka z Arku.

V Rouenu byla držena v kleci v suterénu hradu Bouvreuil a poté přemístěna do cely. Byla tam držena připoutaná ke zdi. Soud začal v lednu 1431. Inkvizice vznesla obvinění proti Joaně z Arku ve dvanácti bodech. V životě Maid of Orleans začal boj s novými zbraněmi a dalšími protivníky. Proti ní se vyslovilo 132 členů tribunálu. Každý den jí byly položeny desítky otázek. Byla obviněna z nošení mužských šatů a z vidění – údajně ďábla a ze svádění krále. Hlavním obviněním bylo její odmítnutí podřídit se mainstreamové církvi.

V Paříži byl ve stejné době prohlášen panovníkem Francie a Anglie Jindřich VI. Soud v Rouenu proto musel prokázat, že Karla VII. povýšil na trůn nesvatý kacíř a čarodějnice.

Přesto se rozhodli mučení odmítnout. Pro Jeanne vymysleli a sepsali „vzorec“ odříkání – odmítnutí nosit mužský oděv a prorocké vize. Dívka pod trestem smrti podepsala protokol o zřeknutí se. Byla odsouzena na doživotí, přemístěna do staré cely a znovu spoutána. Později ve vězení dostala mužské šaty. Byla to provokace.

Možná byla Jeanne nucena si znovu obléknout tento kostým, nebo to možná udělala dobrovolně – ale v očích církevních představitelů to znamenalo návrat ke kacířství. Poté Jeanne prohlásila, že se vzdává svého odříkání, že se stydí za svou apostazi a zradu vlastních ideálů.

Tribunál podepsal rozhodnutí o jejím vydání světským úřadům.

V roce 1431, za svítání 30. května, byla Johanka z Arku, oděná do dlouhých šatů a čepice, vyvedena z vězení a nasazena do kočáru.

Oheň na náměstí v Rouenu hořel několik hodin. Když bylo konečně po všem, přišel do dominikánského kláštera Jeannin kat. Činil pokání a plakal. Kat řekl, že Jeanne srdce nehořelo ani poté, co kolem něj několikrát nasbíral uhlíky. Pak dal všechno, co zbylo, do tašky a hodil Jeanne srdce do Seiny.

O dvacet pět let později se konal nový soud. Vyslechlo 115 svědků. Zhanna byla rehabilitována a byla uznána jako národní hrdinka. V roce 1920 římská církev prohlásila Johanku za svatou. Její poslání zachránit Francii bylo uznáno za pravdivé.

Jak ušetřím za hotely?

Je to velmi jednoduché – podívejte se nejen na rezervaci. Preferuji vyhledávač RoomGuru. Slevy vyhledává současně na Bookingu a na dalších 70 rezervačních stránkách.

„O Johance z Arku víme víc než o kterékoli jiné z jejích současníků a zároveň je těžké najít mezi lidmi 15. století jinou osobu, jejíž podoba by potomkům připadala tak tajemná.“ (*2) strana 5

„...Narodila se v roce 1412 ve vesnici Domremy v Lotrinsku. Je známo, že se narodila z čestných a spravedlivých rodičů. O Vánocích, kdy jsou lidé zvyklí ctít Kristova díla ve velké blaženosti, vstoupila do smrtelného světa. A kohouti, jako by hlasatelé nové radosti, zakokrhali tehdy s mimořádným, dosud neslýchaným křikem. Viděli jsme je více než dvě hodiny mávat křídly a předpovídat, co je pro toho malého předurčeno.“ (*1) str. 146

O této skutečnosti informuje Perceval de Boulainvilliers, králův rádce a komorník, v dopise milánskému vévodovi, který lze nazvat jejím prvním životopisem. Ale s největší pravděpodobností je tento popis legendou, protože to nezmiňuje ani jedna kronika a narození Jeanne nezanechalo sebemenší stopu v paměti vesničanů - obyvatel Domremi, kteří působili jako svědci v procesu rehabilitace.

Žila v Domremy se svým otcem, matkou a dvěma bratry, Jeanem a Pierrem. Jacques d'Arc a Isabella nebyli na místní poměry „příliš bohatí“. (Podrobnější popis rodiny viz (*2) str. 41-43)

„Nedaleko vesnice, kde Jeanne vyrůstala, rostl velmi krásný strom, „krásný jako lilie“, jak poznamenal jeden svědek; V neděli se u stromu scházeli vesničtí chlapci a děvčata, tančili kolem něj a umývali se vodou z nedalekého pramene. Stromu se říkalo strom víl, říkalo se, že v dávných dobách kolem něj tančily úžasné bytosti, víly. Zhanna tam také často chodila, ale nikdy neviděla jedinou vílu.“ (*5) str. 417, viz (*2) str. 43-45

„Když jí bylo 12 let, přišla k ní první odhalení. Najednou se jí před očima objevil zářivý mrak, ze kterého se ozval hlas: „Jeanne, sluší ti jít jinou cestou a konat úžasné skutky, protože ty jsi ta, kterou si Nebeský král vybral, aby chránil krále Karla...“ (*1) str. 146

"Nejdřív jsem měl velký strach. Slyšel jsem ten hlas ve dne, bylo to v létě na zahradě mého otce. Den předtím jsem se postil. Hlas ke mně přišel z pravé strany, odkud byl kostel, a ze stejné strany přišla velká svatost. Tento hlas mě vždy vedl. "Později se ten hlas začal Jeanne objevovat každý den a trval na tom, že musí "jít a zrušit obléhání z města Orleans." Hlasy ji nazývaly „Jeanne de Pucelle, dcera Boží“ - kromě prvního hlasu, který, jak si Jeanne myslí, patřil archandělu Michaelovi, se brzy přidaly hlasy svaté Markéty a svaté Kateřiny. Všem, kteří se jí pokusili zablokovat cestu, Jeanne připomněla starověké proroctví, které říkalo, že „žena zničí Francii a panna ji zachrání“. (První část proroctví se naplnila, když Isabella Bavorská donutila svého manžela, francouzského krále Karla VI., aby prohlásil jejich syna Karla VII za nelegitimního, takže v době Joanny nebyl Karel VII. králem, ale pouze dauphin). (*5) str. 417

„Přišel jsem sem do královské komnaty, abych si promluvil s Robertem de Baudricourtem, aby mě vzal ke králi nebo nařídil svým lidem, aby mě vzali; ale nevěnoval pozornost ani mně, ani mým slovům; nicméně je nutné, abych se v první polovině postní doby dostavil před krále, i kdybych k tomu musel sundat nohy až ke kolenům; vězte, že nikdo – ani král, ani vévoda, ani dcera skotského krále, ani nikdo jiný – nemůže obnovit francouzské království; spasení může přijít jedině ode mě, a ačkoli bych nejraději zůstal se svou ubohou matkou a točil se, není to můj osud: musím jít a udělám to, protože můj Mistr chce, abych jednal tímto způsobem." (*3) strana 27

Třikrát se musela obrátit na Roberta de Baudricourta. Poprvé byla poslána domů a její rodiče se rozhodli ji provdat. Zasnoubení ale soudní cestou ukončila sama Zhanna.

„Čas jí ubíhal pomalu, „jako žena, která čeká dítě,“ řekla tak pomalu, že to nemohla vydržet, a jednoho krásného rána v doprovodu svého strýce, oddaného Duranda Laxarta, obyvatele Vaucouleurs jménem Jacques Alain, vydat se na cestu; její společníci pro ni koupili koně, který je stál dvanáct franků. Ale nedošli daleko: když dorazili do Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, což bylo na cestě do Sauvroy, Jeanne prohlásila: „Tohle není správný způsob, jak odjet,“ a cestující se vrátili do Vaucouleurs. . (*3) strana 25

Jednoho krásného dne dorazil od Nancy posel od vévody z Lorraine.

„Lotrinský vévoda Karel II. Joan laskavě přivítal. Pozval ji k sobě do Nancy. Karel Lotrinský nebyl vůbec spojencem Karla Valoise; naopak zaujal pozici nepřátelské neutrality vůči Francii, tíhnoucí k Anglii.

Řekla vévodovi (Karlu Lotrinskému), aby jí dal svého syna a lidi, kteří ji odvezou do Francie, a ona se bude modlit k Bohu za jeho zdraví.“ Jeanne nazvala jeho zetě René z Anjou, vévodova syna. „Dobrý král René“ (který se později proslavil jako básník a mecenáš umění), byl ženatý s vévodovou nejstarší dcerou a jeho dědičkou Isabellou... Toto setkání posílilo Jeanninu pozici ve veřejném mínění... Baudricourt (velitel Vaucouleurs ) změnil svůj postoj k Jeanne a souhlasil s tím, že ji pošle k Dauphinovi. (*2) str. 79

Existuje verze, že Rene d'Anjou byl mistrem tajného řádu Převorství Sionu a pomohl Jeanne splnit její poslání. (Viz kapitola "René d'Anjou")

Už ve Vaucouleurs si oblékne mužský oblek a vydá se přes celou zemi k Dauphinu Charlesovi. Testy probíhají. V Chinonu, pod jménem Dauphin, je jí představen další, ale Jeanne neomylně najde Charlese mezi 300 rytíři a pozdraví ho. Během tohoto setkání Jeanne dauphinovi něco řekne nebo ukáže nějaké znamení, načež jí Karl začne věřit.

„Příběh samotné Jeanne Jeanu Pasquerelovi, jejímu zpovědníkovi: „Když ji král uviděl, zeptal se Jeanne na její jméno a ona odpověděla: „Drahý Dauphine, jmenuji se Jeanne Panna a skrze mé rty se Král nebes oslovuje vás a říká, že přijmete pomazání a budete korunováni v Remeši a stanete se místokrálem krále nebes, pravého krále Francie.“ Po dalších králových otázkách mu Jeanne znovu řekla: „Říkám ti ve jménu Všemohoucího, že jsi skutečným dědicem Francie a synem krále, a poslal mě k tobě, abych tě dovedl do Remeše. že tam budeš korunován a pomazán.“ , chcete-li.“ Když to král slyšel, informoval přítomné, že ho Jeanne zasvětila do jistého tajemství, které nikdo kromě Boha nevěděl a nemohl znát; proto jí naprosto důvěřuje. „Slyšel jsem to všechno,“ uzavírá bratr Pasquerel, „z úst Jeanne, protože jsem sám nebyl přítomen. (*3) strana 33

Ale přesto začíná vyšetřování, shromažďují se podrobné informace o Jeanne, která je v tuto chvíli v Poitiers, kde se musí rozhodnout kolegium učených teologů biskupství v Poitiers.

„Věříc, že opatření nejsou nikdy zbytečná, rozhodl se král zvýšit počet těch, kteří byli pověřeni vyslýcháním dívky, a vybrat z nich ty nejhodnější; a měli se shromáždit v Poitiers. Jeanne byla ubytována v domě Maître Jean Rabateau, právníka pařížského parlamentu, který se ke králi připojil před dvěma lety. Několik žen bylo pověřeno tajným sledováním jejího chování.

François Garivel, králův poradce, objasňuje, že Jeanne byla několikrát vyslýchána a vyšetřování trvalo asi tři týdny. (*3) strana 43

„Jistý právník parlamentu Jean Barbon: „Od učených teologů, kteří ji s vášní studovali a kladli jí mnoho otázek, jsem slyšel, že odpovídala velmi opatrně, jako by byla dobrá vědkyně, takže byli jejími odpověďmi ohromeni. Věřili, že v jejím samotném životě a jejím chování je něco božského; nakonec po všech výsleších a pátráních, které provedli vědci, došli k závěru, že na tom není nic špatného, nic, co by odporovalo katolické víře a že s přihlédnutím k tíživé situaci krále a království - vždyť král a jemu věrní obyvatelé království byli v roce V této době byli zoufalí a nevěděli, v jakou pomoc mohou ještě doufat, když jen ne v pomoc boží - král může přijmout její pomoc." (*3) strana 46

Během tohoto období získává meč a prapor. (viz kapitola “Meč. Prapor.”)

"S největší pravděpodobností tím, že dal Jeanne právo mít osobní prapor, ji dauphin ztotožnil s takzvanými "rytíři praporů", kteří veleli oddílům svých lidí.

Jeanne měla pod velením malý oddíl, který se skládal z družiny, několika vojáků a sluhů. V družině byl panoš, zpovědník, dvě páže, dva heroldi, dále Jean z Met a Bertrand de Poulangy a Jeannini bratři Jacques a Pierre, kteří se k ní připojili v Tours. I v Poitiers svěřil Dauphin ochranu Panny do rukou zkušeného válečníka Jeana d'Olona, který se stal jejím panošem. V tomto statečném a vznešeném muži našla Jeanne rádce a přítele. Učil ji vojenským záležitostem, strávila s ním všechna svá tažení, byl vedle ní ve všech bitvách, přepadech a nájezdech. Společně je zajali Burgundové, ale ona byla prodána Britům a on si vykoupil svobodu a o čtvrt století později již rytíř, královský rádce a zastával významné postavení jako seneschal jednoho z jižních Francouzů. provincií, napsal na žádost rehabilitační komise velmi zajímavé paměti, ve kterých hovořil o mnoha důležitých epizodách v historii Johanky z Arku. Dostali jsme se také ke svědectví jedné z Jeanniných stránek, Louis de Coutes; o druhém - Raymondovi - nevíme nic. Jeanniným zpovědníkem byl augustiniánský mnich Jean Pasquerel; Má velmi podrobné svědectví, ale zjevně ne všechno v něm je spolehlivé. (*2) str. 130

„V Tours byla pro Jeanne shromážděna vojenská družina, jak se na vojevůdce sluší; jmenovali intendanta Jean d'Olonne, který svědčí: „Pro její ochranu a doprovod jsem jí byl dán k dispozici králem, naším pánem“; má také dvě stránky - Louis de Coutes a Raymond. Pod jejím velením byli také dva heroldi, Ambleville a Guienne; Heroldi jsou poslové oblečení v livreji, která umožňuje jejich identifikaci. Heroldové byli nedotknutelní.

Vzhledem k tomu, že Jeanne dostala dva posly, znamená to, že se k ní král začal chovat jako ke každému jinému vysoce postavenému válečníkovi, kterému byla svěřena autorita a nesl osobní odpovědnost za své činy.

Královská vojska se měla shromáždit v Blois... Právě v Blois, když tam byla armáda, Jeanne objednala prapor... Zpovědníka Jeanne dojal téměř náboženský vzhled pochodující armády: „Když Jeanne vyrazila z Blois, aby jela do Orleans, požádala, aby shromáždili všechny kněze kolem tohoto praporu, a kněží šli napřed před armádou... a zpívali antifony... totéž se stalo další den. A třetího dne se přiblížili k Orleans." (*3) strana 58

Karel váhá. Zhanna na něj spěchá. Osvobození Francie začíná zrušením obléhání Orleansu. Jde o první vojenské vítězství Karlovi věrné armády pod vedením Jeanne, což je také známka jejího božského poslání. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Johanka z Arku /pp. 63-69/

Osvobození Orleansu trvalo Jeanne 9 dní.

„Slunce už zapadalo na západ a Francouzi stále neúspěšně bojovali o příkop předního opevnění. Zhanna vyskočila na koně a šla do polí. Pryč z dohledu... Jeanne se ponořila do modlitby mezi liány. Neslýchaná vytrvalost a vůle sedmnáctileté dívky jí v tomto rozhodujícím okamžiku umožnila uniknout z vlastního napětí, ze sklíčenosti a vyčerpání, které všechny zachvátily, nyní nalezla vnější i vnitřní ticho – kdy jen inspirace může vzniknout...“

“...Ale pak se stalo nevídané: šípy jim vypadly z rukou, zmatení lidé se podívali na oblohu. Svatý Michael, obklopený celou řadou andělů, se objevil zářící na třpytivém orleánském nebi. Archanděl bojoval na straně Francouzů." (*1) strana 86

„...Angličané sedm měsíců po začátku obléhání a devět dní poté, co Panna obsadila město, ustoupili bez boje, každý poslední, a to se stalo 8. května (1429), v den, kdy sv. se objevil v daleké Itálii na Monte Gargano a na ostrově Ischia...

Rychtář zapsal do městské knihy, že osvobození Orléansu bylo největším zázrakem křesťanské éry. Od té doby, po staletí, statečné město slavnostně zasvětilo tento den Panně Marii, den 8. května, který je v kalendáři označen jako svátek zjevení archanděla Michaela.

Mnoho moderních kritiků tvrdí, že vítězství u Orleans lze připsat pouze nehodám nebo nevysvětlitelnému odmítnutí Britů bojovat. A přesto Napoleon, který důkladně studoval Joanina tažení, prohlásil, že je géniem ve vojenských záležitostech, a nikdo by se neodvážil tvrdit, že nerozumí strategii.

Anglický životopisec Johanky z Arku W. Sanquill West dnes píše, že celý způsob jednání jejích krajanů, kteří se těch událostí účastnili, se jí zdá tak zvláštní a pomalý, že jej lze vysvětlit pouze nadpřirozenými důvody: „Důvody o jací jsme ve světle naší vědy dvacátého století – nebo možná v temnotě naší vědy dvacátého století? "Nic nevíme." (*1) str. 92-94

„Aby se Jeanne a Bastard of Orleans setkali s králem poté, co bylo obležení zrušeno, vydali se Jeanne a Bastard z Orleansu do Loches: „Vyjela naproti králi, držela v ruce svůj prapor, a setkali se,“ uvádí německá kronika té doby. která nám přinesla spoustu informací. Když dívka sklonila hlavu před králem tak nízko, jak jen mohla, král jí okamžitě přikázal, aby vstala, a mysleli si, že ji od radosti, která ho sevřela, málem políbil.“ Bylo 11. května 1429.

Zpráva o Jeannině činu se rozšířila po celé Evropě, která projevila mimořádný zájem o to, co se stalo. Autorem kroniky, kterou jsme citovali, je jistý Eberhard Windeken, pokladník císaře Zikmunda; Je zřejmé, že císař projevil velký zájem o činy Jeanne a nařídil, aby se o ní dozvěděli. (*3) str. 82

Reakci mimo Francii můžeme posoudit z velmi zajímavého zdroje. Toto je kronika Antonia Morosiniho... částečně sbírka dopisů a zpráv. Dopis Pancrazzo Giustiniani jeho otci z Brugg do Benátek z 10. května 1429: „Jistý Angličan jménem Lawrence Trent, vážený muž a nemluvec, píše, když vidí, že se to říká ve zprávách tolika hodných a důvěryhodní lidé: „Přivádí mě to k šílenství“. Uvádí, že mnoho baronů se k ní chová s úctou, stejně jako prostí lidé, a ti, kteří se jí smáli, zemřeli špatnou smrtí. Nic však není tak jasné jako její nesporné vítězství v debatě s mistry teologie, takže se zdá, jako by byla druhou svatou Kateřinou, která přišla na zem, a mnoha rytíři, kteří slyšeli, jaké úžasné řeči každý den pronášela, věřte, že je to velký zázrak... Dále hlásí, že tato dívka musí vykonat dva velké skutky a pak zemřít. Kéž jí Bůh pomáhá... „Jak se objeví před Benátčanem z éry Quartocento, před obchodníkem, diplomatem a zpravodajským důstojníkem, tedy před člověkem zcela jiné kultury, jiného psychologického složení, než je ona sama a její doprovod?... Giustiniani je zmatený." (*2) str. 146

Portrét Johanky z Arku

„...Dívka má atraktivní vzhled a mužné držení těla, málo mluví a projevuje úžasnou mysl; Své projevy přednáší příjemným vysokým hlasem, jak se na ženu sluší. V jídle je střídmá, v pití vína ještě střídmější. Nalézá zalíbení v krásných koních a zbraních. Panně mnohá setkání a rozhovory jsou nepříjemné. Její oči se často plní slzami a také miluje zábavu. Snáší neslýchanou těžkou práci, a když nosí zbraně, projevuje takovou houževnatost, že může nepřetržitě zůstat ve dne v noci plně ozbrojený po dobu šesti dnů. Říká, že Angličané nemají právo vládnout Francii, a říká, že ji k tomu Bůh poslal, aby je vyhnala a porazila...“

„Guy de Laval, mladý šlechtic, který se připojil ke královské armádě, ji popisuje s obdivem: „Viděl jsem ji, v brnění a plné bojové výstroji, s malou sekerou v ruce, jak nasedá na svého obrovského černého válečného koně u východu z dům , který byl ve velké netrpělivosti a nenechal se osedlat; Potom řekla: „Vezmi ho ke kříži“, který byl před kostelem na silnici. Pak vyskočila do sedla, ale on se nehýbal, jako by byl přivázaný. A pak se obrátila k bráně kostela, která byla velmi blízko ní: „A vy, kněží, uspořádejte průvod a modlete se k Bohu. A pak vyrazila a řekla: "Pospěš si, pospěš si." Její rozvinutý prapor neslo hezké páže a v ruce držela sekeru.“ (*3) str. 89

Gilles de Rais: „Je to dítě. Nikdy neublížila nepříteli, nikdo ji neviděl, že by někoho zasáhla mečem. Po každé bitvě oplakává padlé, před každou bitvou přijímá Tělo Páně - většina vojáků to dělá s ní - a přesto nic neříká. Z jejích úst nevyjde jediné bezmyšlenkovité slovo – v tomhle je vyspělá jako mnozí muži. Nikdo kolem ní nikdy nenadává a lidem se to líbí, i když jsou všechny jejich ženy doma. Netřeba dodávat, že si nikdy nesundá brnění, pokud spí vedle nás, a pak přes všechnu její roztomilost po ní ani jeden muž nezažije tělesnou touhu.“ (*1) str. 109

„Jean Alençon, který byl v té době vrchním velitelem, o mnoho let později vzpomínal: „Rozuměla všemu, co mělo co do činění s válkou: dokázala zapíchnout štiku a prohlédnout vojáky, seřadit armádu do bojové formace a umístit zbraně. Všichni byli překvapeni, že byla ve svých záležitostech tak rozvážná, jako bojová velitelka s dvaceti nebo třiceti lety zkušeností.“ (*1) str.118

„Jeanne byla krásná a okouzlující dívka a všichni muži, kteří se s ní setkali, to cítili. Ale tento pocit byl nejpravdivější, to znamená nejvyšší, proměněný, panenský, navrácený do stavu „Boží lásky“, který v sobě Nuyonpon zaznamenal.“ (*4) str.306

" - To je velmi zvláštní a všichni to můžeme dosvědčit: když jede s námi, slétají se ptáci z lesa a sedí jí na ramenou. V bitvě se stává, že u ní začnou poletovat holubi." (*1) str. 108

„Pamatuji si, že v protokolu, který o jejím životě sepsali moji kolegové, bylo napsáno, že v její domovině v Domremi se k ní dravci slétli, když pásla krávy na louce, a když jí seděla na klíně, klovala ji. drobky, které ukousla z chleba. Její stádo nebylo nikdy napadeno vlkem a v noci, kdy se narodila - na Epiphany - byly pozorovány různé neobvyklé věci u zvířat... A proč ne? Zvířata jsou také boží stvoření... (*1) strana 108

"Zdá se, že v přítomnosti Jeanne se vzduch stal průhledným pro ty lidi, kterým krutá noc ještě nezatemnila mysl, a v těch letech bylo takových lidí víc, než se dnes běžně věří." (*1) str. 66

Její extáze probíhaly jakoby mimo čas, při běžných činnostech, ale bez odpojení od času. Slyšela své Hlasy uprostřed bojů, ale nadále velela jednotkám; slyšel při výsleších, ale nadále odpovídal teologům. O tom může svědčit i její krutost, když si poblíž Turelliho vytáhla z rány šíp a při extázi přestala pociťovat fyzickou bolest. A musím dodat, že uměla skvěle určovat své Hlasy v čase: v tu a tu hodinu, kdy zvony zvonily.“ (*4) str. 307

„Rupertus Geyer, ten samý „anonymní“ duchovní,“ pochopil Joaninu osobnost správně: pokud pro ni lze najít nějakou historickou analogii, pak je nejlepší srovnat Joan se Sibylami, těmito prorokyněmi pohanské éry, jejichž ústy promluvili bohové. Ale mezi nimi a Zhannou byl obrovský rozdíl. Sibyly byly ovlivněny přírodními silami: sirnými výpary, omamnými pachy, šumícími potůčky. Ve stavu extáze vyjadřovali věci, na které okamžitě zapomněli, jakmile přišli k rozumu. V každodenním životě neměli žádné vysoké vhledy, byly to prázdné tabulky, na které se zapisovaly síly, které nebylo možné ovládat. „Prorocký dar, který je jim vlastní, je jako deska, na které není nic napsáno, je to nerozumné a nejisté,“ napsal Plutarch.

Skrze rty Joan hovořili také o sférách, jejichž hranice nikdo neznal; mohla upadnout do extáze při modlitbě, při zvonění zvonů, na tichém poli nebo v lese, ale byla to taková extáze, taková transcendence obyčejných pocitů, které ovládala a z nichž se mohla vynořit se střízlivou myslí. a vědomí svého vlastního já, aby pak to, co viděl a slyšel, přeložil do jazyka pozemských slov a pozemských činů. To, co bylo k dispozici pohanským kněžkám v zatmění pocitů odtržených od světa, Jeanne vnímala s jasným vědomím a rozumnou umírněností. Jezdila a prala se s muži, spala se ženami a dětmi a Jeanne se jako všichni uměla smát. Mluvila jednoduše a jasně, bez opomenutí a tajemství, o tom, co se má stát: „Počkej, ještě tři dny, pak ovládneme město“; "Buďte trpěliví, za hodinu se stanete vítězi." Panna záměrně odstranila ze svého života a jednání závoj tajemství; Jen ona sama zůstala záhadou. Protože jí bylo předpovězeno blížící se neštěstí, zavřela rty a nikdo o té chmurné zprávě nevěděl. Vždy, dokonce i před svou smrtí na hranici, si Zhanna uvědomovala, co může říct a co říct nemůže.

Od dob apoštola Pavla měly ženy, které „mluví jazyky“ v křesťanských společenstvích, mlčet, protože „za mluvení v jazycích je odpovědný duch, který dává inspiraci, ale za inteligentní prorocké slovo je odpovědný mluvící člověk“. Duchovní řeč musí být přeložena do řeči lidí, aby člověk svou myslí provázel řeč ducha; a pouze to, co člověk dokáže pochopit a osvojit si vlastním rozumem, by měl vyjádřit slovy.

Johanka z Arku v těch týdnech dokázala jasněji než kdy jindy, že je zodpovědná za svá inteligentní prorocká slova a že je vyslovovala – nebo mlčela –, když byla při zdravém rozumu.“ (*1) str. 192

Poté, co bylo zrušeno obléhání Orleansu, začaly v Královské radě spory o směr tažení. Jeanne přitom zastávala názor, že korunovat krále je nutné jet do Remeše. „Tvrdila, že jakmile bude král korunován a pomazán, síla nepřátel bude neustále klesat a nakonec už nebudou moci ublížit ani králi, ani království“ str. 167.

Za těchto podmínek se korunovace dauphina v Remeši stala aktem vyhlášení státní nezávislosti Francie. To byl hlavní politický cíl kampaně.

Ale dvořané Karlovi nedoporučili podniknout tažení proti Remeši, říkali, že na cestě z Gien do Remeše bylo mnoho opevněných měst, hradů a pevností s posádkami Angličanů a Burgundů. Jeannina obrovská autorita v armádě hrála rozhodující roli a 27. června vedla Panna předvoj armády do Reimstr. Začala nová etapa osvobozeneckého boje. Osvobození Troyes navíc rozhodlo o výsledku celého tažení. Úspěch tažení předčil ta nejdivočejší očekávání: za necelé tři týdny armáda urazila téměř tři sta kilometrů a dosáhla konečného cíle bez jediného výstřelu, aniž by cestou opustila jedinou vypálenou vesnici nebo vydrancované město. Podnik, který se zprvu zdál tak obtížný a nebezpečný, se změnil v triumfální pochod.

V neděli 17. července byl Karel korunován v katedrále v Remeši. Jeanne stála v katedrále a v ruce držela prapor. Pak se jí u soudu zeptají: „Proč byl váš prapor přenesen do katedrály během korunovace před prapory jiných kapitánů? A ona odpoví: "Bylo to při porodu a právem to mělo být poctěno."

Ale pak se události vyvíjejí méně triumfálně. Místo rozhodné ofenzívy uzavírá Karel s Burgundy podivné příměří. 21. ledna se armáda vrátila ke břehům Laury a bvla byla okamžitě rozpuštěna. Zhanna ale dál bojuje, ale zároveň snáší jednu porážku za druhou. Když se dozvěděla, že Burgundové oblehli Compiegne, spěchá na záchranu. Panna vstoupí do města 23. května a večer při výpadu je zajata.....

„Naposledy ve svém životě, večer 23. května 1430, vtrhla Jeanne do nepřátelského tábora, naposledy si sundala brnění a byla vzata vlajka s obrazem Krista a tváří anděla. pryč od ní. Boj na bojišti je u konce. To, co nyní začalo v 18 letech, byl boj s jinou zbraní a s jiným protivníkem, ale stejně jako dříve to byl boj na život a na smrt. V tu chvíli se prostřednictvím Johanky z Arku dotvářely lidské dějiny. Rozkaz svaté Markéty byl splněn; Odbila hodina splnění rozkazu svaté Kateřiny. Pozemské vědění se připravovalo na boj s moudrostí, v ranních paprscích, z nichž Panna Jeanne žila, bojovala a trpěla. V přílivu změn se již blížila staletí, když síly učenosti popírající Boha zahájily nekrvavou, ale neúprosnou ofenzívu proti vzpomínce člověka na jeho božský původ, kdy se lidské mysli a srdce staly arénou, v níž padlí andělé bojovali s archandělem jménem Michaela, hlasatele vůle Kristovy. Všechno, co Jeanne dělala, sloužilo Francii, Anglii a nové Evropě; byla to výzva, zářivá hádanka pro všechny národy následujících epoch.“ (*1) strana 201

Jeanne strávila šest měsíců v zajetí v Burgundsku. Čekala na pomoc, ale marně. Francouzská vláda neudělala nic, aby jí pomohla z problémů. Na konci roku 1430 prodali Burgundové Jeanne Britům, kteří ji okamžitě přivedli před inkvizici.

Památník v katedrále archanděla Michaela v Dijonu (Burgundsko)	Fragment z filmu Robert Bresson „Soud s Johankou z Arku“	Pozlacený pomník Johanky z Arku v Paříži na náměstí Pyramid

Uplynul rok ode dne, kdy byla Jeanne zajata... Rok a jeden den...

Za námi bylo burgundské zajetí. Byly za námi dva pokusy o útěk. Druhá málem skončila tragicky: Zhanna vyskočila z okna v nejvyšším patře. To dalo soudcům důvod obvinit ji ze smrtelného hříchu pokusu o sebevraždu. Její vysvětlení byla jednoduchá: „Udělala jsem to ne z beznaděje, ale v naději, že zachráním své tělo a půjdu na pomoc mnoha milým lidem, kteří to potřebují.“

Za ní byla železná klec, ve které byla držena poprvé v Rouenu, v suterénu královského hradu Bouverey. Pak začaly výslechy, byla převezena do cely. Pět anglických vojáků ji hlídalo nepřetržitě a v noci ji připoutali ke zdi železným řetězem.

Za nimi byly vyčerpávající výslechy. Pokaždé byla bombardována desítkami otázek. Pasti na ni čekaly na každém kroku. Sto třicet dva členů tribunálu: kardinálové, biskupové, teologové, učenci, mniši a kněží... A mladá dívka, která podle vlastních slov „nezná ani a ani b“.

Byly za tím dva dny na konci března, kdy se seznámila s obžalobou. V sedmdesáti článcích státní zástupce vyjmenoval trestné činy, projevy a myšlenky obžalovaného. Ale Zhanna odvracela jedno obvinění za druhým. Dvoudenní čtení obžaloby skončilo porážkou státního zástupce. Soudci byli přesvědčeni, že dokument, který vypracovali, nebyl dobrý, a nahradili ho jiným.

Druhá verze obžaloby obsahovala pouze 12 článků. Nedůležité věci byly odstraněny, to nejdůležitější zůstalo: „hlasy a znalosti“, mužský oblek, „pohádkový strom“, svádění krále a odmítnutí podřídit se militantní církvi.

Rozhodli se upustit od mučení, „aby nebyl uveden důvod k pomlouvání exemplárního procesu“.

To vše je za námi a nyní byla Zhanna přivedena na hřbitov, obklopena strážemi, zvednuta nad dav, předvedena katovi a začala číst rozsudek. Celý tento postup, promyšlený do nejmenších detailů, byl vypočítán tak, aby v ní vyvolal duševní šok a strach ze smrti. V určitém okamžiku to Zhanna nevydrží a souhlasí s tím, že se podřídí vůli církve. "Pak," říká protokol, "před velkým množstvím duchovních a laiků vyslovila formuli zřeknutí se podle textu dopisu napsaného ve francouzštině, který podepsala vlastní rukou." Vzorec oficiálního protokolu je s největší pravděpodobností padělek, jehož účelem je zpětně rozšířit Jeanneino odříkání na všechny její předchozí aktivity. Možná na hřbitově v Saint-Ouen se Jeanne nevzdala své minulosti. Souhlasila pouze s tím, že se napříště podřídí příkazům církevního soudu.

Politického cíle procesu však bylo dosaženo. Anglická vláda mohla oznámit celému křesťanskému světu, že kacířka veřejně litovala svých zločinů.

Ale poté, co od dívky vytrhli slova pokání, organizátoři soudu vůbec nepovažovali věc za ukončenou. Bylo to jen napůl hotovo, protože po Jeannině abdikaci měla následovat její poprava.

Inkvizice na to měla jednoduché prostředky. Stačilo jen dokázat, že se po svém zřeknutí dopustila „relapsu do kacířství“: osoba, která znovu upadla do hereze, byla okamžitě popravena. Před svou abdikací bylo Jeanne slíbeno, že pokud bude činit pokání, bude přemístěna do ženské části arcibiskupské věznice a budou odstraněny okovy. Ale místo toho byla na Cauchonův rozkaz odvedena zpět do své staré cely. Tam se převlékla do ženských šatů a nechala si oholit hlavu. Okovy nebyly odstraněny a anglické stráže nebyly odstraněny.

Uplynuly dva dny. V neděli 27. května se po městě rozšířila fáma, že se odsouzený opět oblékl do pánského obleku. Byla dotázána, kdo ji k tomu donutil. "Nikdo," odpověděla Zhanna. Udělal jsem to z vlastní vůle a bez jakéhokoli nátlaku." Večer toho dne se objevil protokol Zhannina posledního výslechu - tragický dokument, ve kterém sama Zhanna vypráví o všem, co zažila po svém odříkání: o zoufalství, které ji zachvátilo, když si uvědomila, že byla podvedena, o opovržení. pro sebe, protože se bála smrti, o tom, jak se proklínala za zradu, sama řekla toto slovo - a o vítězství, které získala - o nejtěžším ze všech svých vítězství, protože je to vítězství nad strachem smrti .

Existuje verze, podle které byla Jeanne nucena nosit mužský oblek (Viz str. 188 Raitses V.I. Johanka z Arku. Fakta, legendy, hypotézy. “

Jeanne se dozvěděla, že ve středu 30. května 1431 bude za úsvitu popravena. Byla vyvedena z vězení, nasazena na vozík a odvezena na místo popravy. Měla na sobě dlouhé šaty a klobouk....

Jen o několik hodin později bylo dovoleno požár uhasit.

A když bylo po všem, podle Ladvenua „asi ve čtyři hodiny odpoledne“, přišel kat do dominikánského kláštera, „ke mně,“ říká Izambar, „a k bratru Ladvenuovi v krajním a hrozném pokání. , jako by si zoufal, že mu Bůh odpustí, co udělal tak svaté ženě, jak řekl. A také jim oběma řekl, že když vylezl na lešení, aby vše odstranil, našel její srdce a další vnitřnosti nespálené; bylo po něm požadováno, aby všechno spálil, ale ačkoli několikrát položil hořící klestí a uhlíky kolem Jeannina srdce, nedokázal je proměnit v popel“ (stejný příběh kata vypráví Massey ze slov zástupce Rouenu Nakonec, zasažen, „jako zjevný zázrak“, přestal trápit toto Srdce, dal Hořící keř do pytle spolu se vším, co zbylo z masa Panny, a hodil pytel, jak se očekávalo, do sena. Nehynoucí srdce bylo navždy pryč z lidských očí a rukou." (*1)

Uplynulo 25 let a nakonec – po procesu, v němž bylo vyslechnuto sto patnáct svědků (byla přítomna i její matka) – byla Jeanne za přítomnosti papežského legáta rehabilitována a uznána za milovanou dceru církve a Francie. . (*1) strana 336

Během svého krátkého života Johanka z Arku, „pozemský anděl a nebeská dívka“, znovu as nebývalou mocí prohlásila realitu Živého Boha a Nebeské Církve.

V roce 1920 po Narození Krista, čtyři sta devadesátý rok po vatru, ji římská církev kanonizovala jako svatou a uznala její poslání za pravdivé, v jehož naplnění zachránila Francii. (*1)

Pět a půl století uplynulo ode dne, kdy byla na Staré tržnici v Rouenu upálena Johanka z Arku. Bylo jí tehdy devatenáct let.

Téměř celý svůj život – sedmnáct let – byla neznámou Jeannette z Domremy. Její sousedé později řeknou: "Je jako všichni ostatní." "jako ostatní."

Jeden rok – pouhý jeden rok – byla oslavenou Pannou Joan, zachránkyní Francie. Její soudruzi později řeknou: „Jako by to byla kapitánka, která strávila dvacet nebo třicet let ve válce.

A další rok – celý rok – byla válečným zajatcem a obžalovaným v inkvizičním tribunálu. Její soudci později řeknou: "skvělý vědec - i on by měl potíže odpovědět na otázky, které jí byly položeny."

Samozřejmě nebyla jako všichni ostatní. Samozřejmě to nebyla kapitánka. A rozhodně to nebyla vědkyně. A přitom měla všechno.

Ubíhají staletí. Ale každá generace se znovu a znovu obrací k tak jednoduchému a nekonečně složitému příběhu dívky z Domremy. Vyzývá k pochopení. Platí pro seznámení se s trvalými morálními hodnotami. Jestliže je totiž historie učitelkou života, pak je epos o Johance z Arku jednou z jejích velkých lekcí. (*2) str. 194

Literatura:

*1 Maria Josepha, Crook von Potucin Johanka z Arku. Moskva "Enigma" 1994.
*2 Raitses V.I. Johanka z Arku. Fakta, legendy, hypotézy. Leningrad "Věda" 1982.
*3 R. Pernu, M. V. Klen. Johanka z Arku. M., 1992.
*4 Asketové. Vybrané biografie a díla. Samara, AGNI, 1994.
*5 Bauer W., Dumotz I., Golovin STRANA. Encyklopedie symbolů, M., KRON-PRESS, 1995

Viz sekce:

Ve Francii se každou druhou květnovou neděli slaví Den památky Johanky z Arku, slavné panny Orleánské, která vedla francouzskou armádu během stoleté války, získala několik rozhodujících vojenských vítězství, korunovala dauphina Karla VII., ale byla zajata. zrádci z Burgundska a upálen na hranici Brity. Poprava Johanky z Arku se konala v Rouenu 30. května 1431. 25 let po popravě byla rehabilitována a uznána za národní hrdinku a ve 20. století ji katolická církev prohlásila za svatou. Toto je oficiální verze. Ale s Johankou z Arku je spojeno mnoho mýtů a legend. Podle některých zdrojů byla Panna Orleánská vesnická pastýřka, podle jiných vznešená dáma.

Pastýřka

Podle nejběžnější verze se Johanka z Arku narodila do rodiny vesnického náčelníka ve vesnici Domremy na hranici Alsaska v roce 1412. Jednoho dne uslyšela hlasy svatých Kateřiny a Markéty, které jí řekly, že je předurčený k záchraně Francie před invazí Angličanů.

Když se Jeanne dozvěděla o svém osudu, opustila svůj domov, setkala se s dauphinem Karlem VII a vedla francouzskou armádu. Podařilo se jí osvobodit několik měst, včetně Orleansu, poté se jí začalo říkat Panna Orleánská. Brzy byl v Remeši korunován Karel VII. a Johanka získala několik dalších důležitých vítězství.

23. května 1430 poblíž města Compiegne byl oddíl Johanky z Arku zajat Burgundy. Předali služku Orleánskou lucemburskému vévodovi a ten zase Britům. Šířily se zvěsti, že ti blízcí Karlu VII. Joan zradili.

Soud s Johankou z Arku začal v lednu 1431 v Rouenu. Inkvizice vznesla 12 obvinění. Mezitím v Paříži byl králem Francie a Anglie prohlášen Jindřich VI. Hlavním účelem Joanina soudu bylo dokázat, že Karla VII. povýšila na trůn čarodějnice a kacíř.

Soud vedl biskup Pierre Cauchon. Ještě před zahájením procesu podrobil dívku lékařské prohlídce, aby se zjistilo, že není nevinná a že vstoupila do vztahu s ďáblem. Vyšetření však ukázalo, že Zhanna byla panna, takže soud byl nucen od tohoto obvinění upustit.

Soud s Johankou z Arku trval několik měsíců. Byla plná záludných otázek a lstivých pastí, do kterých měla podle inkvizitorů dívka spadnout. V důsledku toho bylo 29. května 1431 definitivně rozhodnuto o předání žalovaného do rukou světských úřadů. Jeanne byla odsouzena k upálení na hranici. 30. května 1431 byl rozsudek vykonán.

Mentálně nemocný

Legendě o velkém mladém válečníkovi zasadil významnou ránu slavný francouzský historik a filozof Robert Caratini. Ve své monografii „Johanka z Arku: od Domremy do Orleansu" uvedl, že příběh Panenky Orleánské, jak ho známe, má s pravdou pramálo společného. Odborník tvrdí, že ve skutečnosti byla Joan duševně nemocná dívka, což politici a vysocí vojenští úředníci docela obratně využili pro své vlastní účely k probuzení nenávisti k Anglii v duších Francouzů.

Caratini píše, že všechny bitvy, které údajně vyhráli Francouzi pod vedením Johanky z Arku, byly menší potyčky jako ruský pěstní souboj na pouti.Francouzský historik také dodává, že panna sama se žádné z nich nezúčastnila a že ne. Nikdy v životě jsem nezvedl meč.

Robert Caratini tvrdil, že sama Johanka z Arku běh událostí nijak neovlivňovala, ale sloužila pouze jako symbol, jakási ikonická postava, s jejíž pomocí francouzští politici vybičovali protianglické nálady.

Francouzský historik zpochybňuje i fakt, že Johanka z Arku zachránila obležený Orleans.Toto město, píše Caratini, prostě nikdo neoblehl.Po oblasti sousedící s Orleansem se potulovala anglická armáda o pěti tisících lidech.Nebylo ani jediné v samotném městě v té době francouzský voják Francouzská armáda pod velením Karla VII. dorazila k hradbám Orléansu s velkým zpožděním, ale nenásledovala žádná vojenská akce.

Podle Caratiniho byla v roce 1429 Johanka z Arku skutečně ve vojenské službě, ale zůstala v armádě jako jakýsi živý talisman. Historik se domníval, že jde o nevyrovnanou dívku, se zjevnými známkami duševní poruchy. Důvod jejího stavu mohla to být válka hrůzy, ale ne stoletá válka, ale jiná - probíhající bitva mezi Francií a Burgundskem... A protože Jeannina rodná vesnice ležela na hranici, i jako dítě musela vnímavá dívka vidět docela spousta hrozných obrázků.

Britové odpověděli na knihu Roberta Caratiniho potleskem. Celý osvícený svět více než pět století odsuzoval Brity za nemilosrdnou odvetu Paní Orleánské, nicméně tato část příběhu je podle francouzského vědce také fikcí.

Johanka z Arku byla zajata v Burgundsku. Poté pařížská Sorbonna poslala burgundskému vévodovi dopis s žádostí o předání dívky univerzitě. Vévoda však Sorbonnu odmítl. Poté, co držel Joan po dobu osmi měsíců, prodal ji za 10 tisíc liber anglickému Jindřichovi VI. Jindřich předal Johanku francouzské církvi. Paní Orleánská byla souzena v Normandii 126 soudci Sorbonny, poté byla popravena. Britové se na tom všem vůbec nepodíleli věří Caratini.

Historik také tvrdí, že legenda o Johance z Arku vznikla až na konci 19. století, protože tehdejší francouzští panovníci potřebovali nové hrdiny a mladá dívka, která se stala obětí dynastických hádek, byla pro tuto roli ideální. .

Vdaná paní a matka

Mezi lidmi se hned po její popravě začaly šířit zvěsti, že Johanka z Arku ve skutečnosti nezemřela, ale byla zachráněna. Podle jedné verze, která je uvedena zejména v knize Efima Chernyaka „Soudní smyčka“, Johanka z Arku nejen unikla smrti na hranici, ale také se vdala a porodila dva syny. Jejím manželem byl muž jménem Robert d'Armoise, jehož potomci se stále považují za příbuzné panny Orleánské a tvrdí, že jejich vážený předek by si za všechny poklady světa nevzal ženu, která by mu nepředložila pravé doklady. osvědčující její pravou identitu.původ.

Poprvé se nová Jeanne, nebo, jak se jí už říkalo, madame d’Armoise, objevila asi pět let po její tragické smrti. V roce 1436 Jeannin bratr Jean du Lye často posílal dopisy své sestře a chodil za ní do města Arlon. Záznamy o příslušných výdajích jsou uchovávány v účetní knize Orléans.

Je známo, že tato tajemná dáma žila v Arlonu, kde vedla rušný společenský život. V roce 1439 se zázračně vzkříšená Jeanne objevila v Orleansu, který kdysi osvobodila. Soudě podle záznamů ve stejné účetní knize přivítali obyvatelé Orleans Jeanne d'Armoise více než vřele. Nejenže byli uznáni, ale urození měšťané uspořádali na její počest slavnostní večeři; navíc byla Jeanne obdarována darem 210 livrů „za dobré služby, které prokázala konkrétnímu městu během obléhání“. Existují nepřímé důkazy, že matka skutečné Johanky z Arku, Isabella Romeu, mohla být v této době v Orleansu.

Vzkříšená Jeanne byla také vřele vítána v Tours, vesnici Grande-aux-Ormes a několika dalších osadách. V roce 1440 byla na cestě do Paříže Madame d'Armoise zatčena, prohlášena za podvodníka a pranýřována. Litovala toho, že přijala jméno Panna Orleánská, a byla propuštěna.

Říká se, že po smrti svého manžela Roberta d'Armoise se tato Jeanne znovu vdala. A na konci 50. let byla dámě udělena oficiální milost za to, že se odvážila vydávat se za Johanku z Arku.

Králova dcera

Další senzační prohlášení učinil ukrajinský antropolog Sergej Gorbenko: Johanka z Arku nezemřela na hranici, ale dožila se 57 let. Tvrdí také, že Jeanne nebyla obyčejná vesnická dívka, jak praví populární legenda, ale pocházela z královské dynastie Valois.

Vědec se domnívá, že historické jméno slavné panny Orleánské je Marguerite de Champdiver. Sergej Gorbenko prozkoumal ostatky v sarkofágu kostela Notre-Dame de Clery Saint-André poblíž Orleans a zjistil, že ženská lebka, která byla uložena spolu s lebkou krále, nepatří královně Charlottě, která zemřela ve věku let. 38, ale jiné ženě, které nebylo méně než 57 let. Specialista dospěl k závěru, že před ním byly ostatky stejné Johanky z Arku, která byla ve skutečnosti nelegitimní princeznou z rodu Valois. Její otec byl král Karel VI. a její matka byla poslední králova milenka, Odette de Champdivers.

Dívka byla vychovávána pod dohledem svého otce, krále, jako válečnice, takže mohla nosit rytířské brnění. To také vysvětluje, jak mohla Jeanne psát dopisy (něco, co by negramotná rolnická dívka nedokázala).

Podle této verze smrt Johanky z Arku simuloval Karel VII.: místo ní byla na kůl poslána úplně jiná žena.

Králova sestra

Podle jiné legendy byla Johanka z Arku nemanželskou dcerou královny Isabely, nevlastní sestry krále Karla VII. Tato verze vysvětluje zejména to, jak se prosté vesnické dívce podařilo donutit krále, aby ji přijal, poslouchal a dokonce uvěřil, že to bude ona, kdo zachrání Francii.

Mnohým badatelům navíc vždy připadalo divné, že dívka z vesnické rodiny se příliš dobře orientovala v politické situaci na venkově, od dětství vlastnila bitevní kopí, což bylo výsadou pouze šlechticů, mluvila čistě francouzsky bez provinční přízvuk a dovolila si komunikovat s jakoukoli úctou.s korunovanými hlavami.

Existuje verze, podle které byla Johanka z Arku nazývána Panna Orleánská nejen kvůli jejímu osvobození Orleans, ale také kvůli jejímu zapojení do královského rodu Orleans. Je možné, že tato verze má nějaký základ. V roce 1407 královna Isabella skutečně porodila nemanželské dítě, jehož otcem byl zřejmě vévoda z Ludvíka d'Orléans. Předpokládá se, že dítě zemřelo brzy poté, ale hrob a ostatky tohoto dítěte, jehož pohlaví nebylo v tehdejších historických dokumentech specifikováno, se nepodařilo najít. Později, v podrobném díle o dějinách Francie, který vyšel v 18. století, se toto miminko poprvé jmenovalo Filip a v dalších dotiskech již Jeanne.

Otázka, jak stará Johanka z Arku skutečně byla, když šla na kůl, je stále kontroverzní. Během jednoho z výslechů jednou uvedla svůj věk - „asi 19 let“. Jindy na tuto otázku odpovídala obtížně. Když se však Jeanne poprvé setkala s dauphinem Karlem VII., řekla, že jí bylo „třikrát sedm let“. Ukazuje se tedy, že byla o něco starší, než byl její kanonizovaný věk, a klidně se mohla ukázat jako nemanželské dítě královny Isabelly.

V „Soudní smyčce“ je zmíněno, že Jeanne byla dvakrát lékařsky vyšetřena. A v obou případech inspekci prováděly velmi vysoce postavené osoby: nejprve královny Marie z Anjou a Iolanta Aragonská, poté vévodkyně z Bedfordu, která byla tetou Karla VII. „Stačí si představit třídní rozdíly ve středověké společnosti,“ píše autor, „abyste pochopili: čest, kterou Jeanne získala, nemohla být udělena prosté pastýřce.“

Materiál byl připraven na základě informací z otevřených zdrojů