Dante Alighieri Na přelomu 13. a 14. století rozkvetl v Itálii talent jednoho z největších básníků Dante Alighieri se narodil ve Florencii, první buržoazní republice světa, a přestože pocházel ze staré šlechtické rodiny, dobrovolně se přihlásil v řemeslné dílně

PŘEDMLUVA. DANTE A MY "Tři v jednom - Otec, Syn a Duch svatý - je počátkem všech zázraků." Tímto přiznáním začíná Dante svůj život v „Novém životě“; jímž to zakončuje v „Božské komedii“: Tam, v hlubinách věčné substance, Tři planoucí

Právě čtu toto dílo – klasika světové literatury – v překladu Lozinského. Nashromáždilo se mnoho otázek a při čtení se objevilo mnoho úvah. Lze je rozdělit do dvou skupin. První je to, co se konkrétně týká textu Božské komedie. Jak se ukazuje, jde o něco jako politický pamflet, alespoň v mnohem větší míře než o fikci. Bez obrovského množství odkazů a vysvětlení (díky editorovi a překladateli) nemá smysl se pokoušet knihu pochopit! Text nekonečně obsahuje různé osobnosti autorovi i současníkům dobře známé (šlechtici, kněží, panovníci atd.) z řad politických odpůrců, kteří si odpykávají svůj zasloužený trest v různých částech Pekla. Ve skutečnosti se zdá, že popis pekla jako takového je odsunut do pozadí, nahrazený studiem nezáviděníhodného osudu bezpočtu úplatkářů, hladovců moci atd. Čtení je proto obtížné, jako by nabíral články Lenina nebo jiného politika z předrevolučního období – s útoky na již zapomenuté politické osobnosti a kritikou stran, které zmizely v zapomnění.

Nyní o jazyce a překladu. Lozinskij, jak víte, za tento překlad dostal státní cenu – aniž bych snižoval důležitost titánské práce, kterou překladatel odvedl, aby v textu ustanovil osobnosti a rozluštil náznaky, prostě se nemohu nechat inspirovat poezií. Nechte poetický rozměr:

Když jsem dokončil polovinu svého pozemského života,
Ocitl jsem se v temném lese,
Ztratil jsem správnou cestu v temnotě údolí.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

diktováno původním zdrojem, ale monstrózní výběr slov! Nikdy jsem takové věci neviděl, a když jsem je viděl, nepředstavoval jsem si, že se používají v takovém významu :) A konstrukce frází! A naprosto fantastické posuny stresu potřebovaly dát verši alespoň nějaký rým a rytmus...

Hlavní věc je, že všechny tyto techniky jsou ve verši docela přijatelné a normální, ale v takové koncentraci se ukazují jako zjevně nadbytečné a je opravdu obtížné číst text. Alespoň necítím žádné potěšení: (Shakespeare psal starou angličtinou, ale bylo to přeloženo do ruštiny, takže jsem to četl s chutí: Hamlet, Král Lear a další tragédie - ve škole a dokonce jsem se naučil pro sebe potěšením nazpaměť. A tady se ukazuje, že je to nějaká změť.

"Božská komedie je archaická věc, takže styl potřebuje archaismus a Lozinsky ho zjevně nemá dost."

Překlad jednoho ze zásadních básnických textů evropské literatury, Dantovy Božské komedie, je pro běžného čtenáře již více než půl století neodmyslitelně spjat se jménem překladatele Michaila Lozinského. Právě s jeho vstupem vnímáme Dantovy linie jako majestátní a správné, jako by byly vytesány z mramoru, jambický pentametr: "Po dokončení poloviny svého pozemského života jsem se ocitl v temném lese, ztratil jsem správnou cestu v temnotě údolí." atd.

Mezitím existuje kompletní ruský překlad Božské komedie, postavený na zcela jiných estetických a poetických principech. Navíc to neprovedl bláznivý grafoman, který věří, že „on jediný ví, jak to udělat“, ale uznávaný profesor Moskevské státní univerzity, literární kritik a filolog. Alexandr Anatoljevič Iljušin(nar. 1940).

Mezi jeho překlady z italštiny: „Božská komedie“ od Dante Alighieriho (1995), z francouzštiny: „Óda na Priapus“ od Alexise Pirona (2002), z angličtiny: fragment hry „Hamlet“ od Williama Shakespeara (2011) , z polštiny: báseň Adama Mickiewicze „Ugolino“ (2011), cyklus „CarminaVaria“ Simeona Polockého (2014), z ukrajinštiny: básně Tarase Ševčenka (2014) ad.

Mezi oceněními: Nominální zlatá medaile Dante Society, Florencie (1996), medaile města Ravenna (1999), medaile Dante Center of Ravenna (1999).

Setkal se s Alexandrem Anatoljevičem Elena Kalašnikovová, autor knihy „V ruštině s láskou. Rozhovory s překladateli."

Kdy vás napadlo přeložit Božskou komedii? Za jak dlouho bude plán plně realizován?

A. A. Iljušin: To trvalo s jistými přestávkami asi patnáct let. Začal jsem v 60. letech a skončil jsem v roce 1980, v den Vysotského smrti. Existují dvě kompletní vydání. Vydání z roku 1995 vyšlo v skromném nákladu 1000 výtisků, což se na dnešní poměry nezdá tak málo, a v roce 2008 vydal Bustard můj překlad a náklad je tam již 5000. Existuje také vydání z roku 1988 Božská komedie. Obsahuje asi polovinu mých překladů – „Peklo“ jako celek a „Očistec“ a „Ráj“ v úryvcích a fragmentech a všemožné přílohy. Zmíním se také o zkrácené republikaci mého překladu ve sborníku o zahraniční literatuře středověku, určeném pro studenty humanitních oborů.

Proč jste chtěl přeložit Božskou komedii? Existuje mnoho jeho přepisů, většinou však neúplných, a nejznámější překlad provedl Michail Lozinskij. A byli jste první, kdo přeložil „Komedii“ do ruštiny v původní velikosti.

A. A. Iljušin: Igor Fedorovič Belza, mimo jiné, výkonný tajemník seriálu „Danteho četby“, schválil mé studium zubního lékařství. Napsal jsem článek o spiknutí Ugolino v pekle a poslal jsem ho do časopisu „Sovětská slavistika“ (nyní se tomu říká jednoduše „Slavistika“). A pak mě napadlo přeložit epizodu o Ugolinovi (toto je třicátá druhá a ve fragmentech třicátá třetí píseň „Hell“), což jsem udělal. Ukázal jsem to Belzemu, ten na to reagoval pozitivně a zapojil mě do věci, když se formovala Danteho komise Rady pro dějiny světové kultury Ruské akademie věd.

V jakém roce jste tento fragment přeložili?

A. A. Iljušin: Druhá polovina 60. let 20. století. Tehdy jsem si nemyslel, že budu překládat všechno, jen jsem přeložil tento fragment pro článek. Nejprve jsem přeložil úryvky z různých částí – to, co mě nejvíce zaujalo. Překládal jsem po částech a pak: "Nechte mě přeložit všechno!" Do té doby se již nashromáždila hora publikací. A začal jsem si čas od času vnucovat, co se stalo, málem jsem řekl: to je všechno, co jsem dělal... Ne, samozřejmě, dělal jsem i jiné věci - a nezapomněl jsem na rodnou univerzitní rusistiku. Mimochodem, stále pracuji na univerzitě. Proč jsi překládal? Existují i ​​jiné překlady, a není jich zas tak málo, a výborný překlad od Lozinského - to je samozřejmě velmi významný vrchol.

Všechny překlady Božské komedie, včetně těch nejlepších, od Lozinského, nejsou ekvirytmické. Lozinsky přeložil celý text jambickým pentametrem a Dante psal v endecasylabu — Jedná se o italskou slabiku jedenáctislabičnou bez dělení na nohy. Pro slabikáře nejsou ve verši důležité nohy, ale slabiky. Říkáme: jamb, trochej, daktyl, a když přejdeme na jazyk slabikářů, tak čtyřslabičný, jedenáctislabičný, dvanáctislabičný... To je jedna z motivací: chtěl jsem oživit ruskou slabiku, ale v ruské poezii jsme měli slabičné v 17. a částečně v 18. století.

Máte svá oblíbená místa ve všech dílech „Comedy“ nebo někde více?

A. A. Iljušin: Celkově. "Inferno" ("Peklo") je napsáno ve stejném verši jako "Paradiso" ("Ráj") a "Purgatorio" ("Očistec"). "Purgatorio" je zajímavé slovo. Víte, že existuje takový lék, projímadlo - „Purgen“? Jeho název tedy pochází z latinského slova „uklízet“. Jak zní slabika v ruštině? Přečtu si kousek ve svém překladu. Na konci ráje se Dante náhle ocitl daleko od své milované Beatrice. Nejprve byl zmatený: kde je? A pak viděl, že je velmi daleko a dává mu jakési nepochopitelné znamení.

Ach, donno, v tebe jsou všechny mé naděje
Splnili se, protože mi pomohli,
Překročil jsi osudnou čáru pekla,
Kde zůstala vaše stopa? Ve všem, co vidím,
Vaše síla a vaše dobro
Uznávám jak laskavost, tak odvahu.

Podle vašeho názoru, aniž byste zpomalili,
Cesta, kterou jsem přivedl z otroctví ke svobodě:
Dodal jsi mi tuto odvahu.
Zachovej mě ve své štědrosti do budoucna,
Aby byl můj duch od této chvíle uzdraven,
Potěšil jsi mě, abych shodil břemeno těla.

Snažil jsem se, aby ruská slabika byla podobná té italské. „Božská komedie“ je archaická věc, takže styl potřebuje archaismus a Lozinskij ho zjevně nemá dost: je tam, a možná ani ne tak málo, ale chcete ještě víc, aby mohl být cítit jasněji. Proto jsem použil slovanství, vysoký styl. V poslední terze „Ráje“ se mi stalo toto:

Ale já žízním, ti, kteří mě znají,
Přitahován kruhy věčného koloběhu
Láska, která hýbe sluncem i hvězdami.

Lozinsky: "Láska, která hýbe sluncem a světly." A v originále: „L’amor che move il sole e l’altre stella“ – Láska, která hýbe sluncem a jinými hvězdami. Čili Dante pochopil, že Slunce je také hvězda, navíc si myslel, že Měsíc je hvězda, jeho první nebesa Ráje jsou nebesa Měsíce, sféra Měsíce, teď se to zdá naivní, ale „prima stella“ je první hvězdou ze Země, pokud povstanete do nebeského ráje, první hvězda si pro sebe připraví další, třetí...

Mimochodem, měl jsem prsty v kresbách Danteho vesmíru. Profesionální výtvarník mi samozřejmě grafiku později opravil, ale nechal podstatu – tady jsou pekelné hlubiny země, podzemní cesta z jejího povrchu do středu. Podle jeho názoru je Země koule; ve skutečnosti si to také myslíme – „zeměkoule“. Když se andělé v nebi pohádali - oddaná většina a nepřátelé, začala mezi nimi válka, Boží následovníci zvítězili, Satana svrhli z nebe (byl to bystrý krasavec) - padl, vyhloubil trychtýř a dostal uvízl v samém středu Země (stal se ošklivým). Zde jsou kresby Očistce, Ráje...

Máte nějaké další nápady na velké překlady?

A. A. Iljušin: Kdysi jsem měl touhu přeložit Camõesovy „Lusiady“, ale nesplnilo se to. Moc jsem po této práci netoužil, a i když jsem moc nedočkavý, někdo tyto „Lusiady“ přeložil. Sen o převzetí sonetů a románků Cervantese se ukázal být stejně neplodný. Je to Pironovův případ „Óda na Priapus“ – nadávky, porno... Vyšlo v knize „A.S. Puškin. Stín Barkova“, v příloze. Barkov je vám samozřejmě známé jméno. Úplně poslední věc, kterou jsem přeložil, byl Taras Grigorievich Shevchenko, a tohle už vyšlo. Simeon z Polotsk - plnohodnotné verše. Uměl polsky, ale ne moc dobře. Tento cyklus se latinsky nazývá „Carmina Varia“ – „Různé písně“. Přeložil jsem to do církevní slovanštiny:

Staří a mladí jsou na cestě a jsou ošuntělí
A pro pohodlí osla vetřelce.
Potěšte alespoň starého mladého muže,
A zasadil to a sám se přiblížil k oslu.
Lidé, kteří potkali starého muže, proklínali:
"Dostaň chlapce ven, posaď se!" - povýšit.

Itálie vás ocenila za překlad Božské komedie personalizovanou zlatou medailí od Dante Society of Florence v roce 1996 a v roce 1999 medailí od Dante Center of Ravenna.

A. A. Iljušin: Bylo to tak. Když jsem ve Florencii dostal zlatou personalizovanou medaili, podle rituálu jsem musel zajít za organizátorem Danteho záležitostí, aby mi medaili dal. V cestě mi překážely vousy a on zamumlal, že vousy překážely, a já řekl: „Alza la barba.“ Toto je epizoda, kdy se Dante setkal s Beatrice v pozemském ráji na vrcholu hory očistce a zahanbeně sklonil hlavu. Za co se musí stydět? Věřil, že Beatrice podváděl, protože po její smrti měl jiné ženy (zemřela jako mladá vdaná paní). A řekla mu: "Pojď, zvedni vousy!" místo „zvedni hlavu“ Danteho ponížila. Význam zde zní: "Podívej se mi do očí, podívej se mi do očí!" A on pláče a málem oslepne z její krásy.

V Itálii jste byl několikrát. A jaký dojem na vás udělala?

A. A. Iljušin: Byl jsem v pěti městech – Ravenna, Benátky, Florencie, Řím, Padova. Benátky mi učarovaly, ale napodruhé jsem byl okouzlen tak nějak míň a napotřetí jsem byl líný tam jít. Neměl jsem rád Řím, nemám rád hlavní města. Ani Berlín, ani Moskva, ani Paříž. Zbožňuji provincii, a ne ledajakou, ale pouze takovou, kde je pohodlnější psát a překládat poezii.

Nesmrtelnost „Božské komedie“ a její význam jako jednoho z největších výtvorů světové literatury neurčoval její složitý systém symbolů a alegorií, vyžadujících pečlivé studium a podrobný komentář, a konečně ani její úplnost reflexe a ztělesněním středověké kultury a středověkého myšlenkového systému, ale novým a kreativně odvážným v tom, co Dante řekl o svých vizích a o sobě, a ve způsobu, jakým to řekl. Osobnost básníka, tohoto prvního básníka moderní doby, se ve svém hlubokém a historicky specifickém obsahu povznesla nad schémata scholastického myšlení a živé, básnické povědomí o skutečnosti si podrobilo estetické normy diktované tradicemi středověké literatury. „Sladký styl“, který se deklaruje již v „Novém životě“, se vším obohacením, které do něj vnesl Dantův génius, se v terzách „Božské komedie“ snoubí se silou hmotně smyslných ztělesnění poetických obrazů, bezprecedentní, než se objevily první seznamy „pekla“, s mocným a drsným realismem vášní, sochařskou expresivitou portrétů a novými emocemi tak lyrických a epických mistrovských děl, jako je příběh o osudové lásce Francescy da Rimini a Paolo nebo ponurý příběh zrádce Ugolina.

Přítomnost pohyblivého a barevného lidového dialektu florentských ulic, trhů a náměstí v Božské komedii; majestátní a ospravedlněný obrovskými zkušenostmi myšlení a cítění, sentimentálností básně, jejíž jednotlivé verše-aforismy se ustálily v každodenním životě italského jazyka; konečně široká, přes všechnu tíhu jejích alegorií, dostupnost „Božské komedie“ v jejích největších poetických hodnotách staletým čtenářům a v Danteho domovině – daleko za jejími hranicemi určovala spolu se vším ostatním přední místo, které zaujímalo v italské národní kultuře.

Obtíže básnického překladu, v tomto případě umocněné historickými a tvůrčími rysy textu Božské komedie, samozřejmě kladly vlastní vážné překážky k poznání této výjimečné literární památky, zejména jejím ruským interpretům. Několik starých překladů Dantova díla, které jsme měli k dispozici, včetně překladů D. Miny, D. Minaeva, O. Chuminy a dalších, mělo k důstojnému přenesení skutečného obsahu i složité stylistiky originálu daleko či relativně daleko. .

Obrovské dílo znovuobnovení Dantova velkého díla v ruštině zodpovědně a inspirativně provedl až v sovětské éře největší mistr básnického překladu M. L. Lozinsky. Toto dílo, oceněné v roce 1946 státní cenou 1. stupně, má plné právo být uznáno jako mimořádný fenomén v dějinách ruské poezie.

„Božská komedie“ byla největším úspěchem tvůrčí biografie ruského překladatele-básníka. Právě v práci na tomto výtvoru se projevily zejména hlavní přednosti sovětské překladatelské školy: náročné požadavky na poetickou techniku ​​překladu a hloubku pochopení ideového obsahu originálu, přesně, umělecky a s opravdovou inspirací. znovu vytvořený pomocí nejbohatší ruské řeči.

Zkratky používané v komentářích

*PEKLO*

SONG ONE Komentáře

1 Když jsem dokončil polovinu svého pozemského života,

Ocitl jsem se v temném lese,

Ztratil jsem správnou cestu v temnotě údolí.

V polovině března byla na veletrhu „Books of Russia“ udělena výroční cena, či spíše anticena „Odstavec“ pro publikace, které z hlediska překladu, redakce a korektury nesplňují požadavky moderního vydávání knih. Odborná rada, která určuje „laureáty“, vychází z názorů čtenářů zaslaných do redakce novin Knižnoje obozrenie. Takže, kdo dnes naštval ruského čtenáře?

„Odstavec“ se uděluje ve čtyřech hlavních kategoriích: „Nejhorší korektura“, „Nejhorší překlad“, „Nejhorší úprava“ a „Celý odstavec“ (za úplné porušení všech standardů vydávání knih) a jedna další: za „zvláště cynické zločiny proti ruská literatura“. Bronzovou konstrukci v podobě dvojitě zlomeného pera (písmeno „Z“ je znak odstavce v úpravě) na zmačkaném papíru letos získali:

"Celý odstavec"- rezervovat "Led Zeppelin." Ilustrovaný životopis" Thomas Gareth (2012, "Astrel") a "Elvisi." Ilustrovaný životopis" Mary Clayton (2012, nakladatelství Astrel, překladatelka Taťána Sibileva).

"Nejhorší překlad" — "Božská komedie", "Faust" a další díla klasické literatury přeložená Irinou Evsou.

"Nejhorší úprava" — "Zimní kost" Daniel Woodrell (2012, „ABC“; překladatel Maxim Němcov).

"Ctihodná negramotnost" — "Ilustrovaná ústava Ruska" Natalia Khudyakova a Maxim Gorelov.

Problémy s překlady jsou nejčastějším „tématem“ moderního vydávání knih. A „nejhorší překlad“ je obecně oblíbenou kategorií ceny; stejně jako v předchozích letech zůstává nejoblíbenější.

Edice „Led Zeppelin“ od Thomase Garetha a „Elvis“ od Mary Claytonové byly potrestány za stejné provinění – nedbalost při překladu a editaci: opakování a vynechávání slov, nejednotnost pádů podstatných jmen a časů sloves. „Po sblížení se zpěvákem Terrym Reedem byl Page nasměrován směrem k Robertu Plantovi,“ citace z knihy o Led Zeppelin. Nebo: „Graceland se stal útočištěm neustálého přílivu přihlížejících“ – z biografie Elvise Presleyho. Líný student dostává každý den přibližně stejná „mistrovská díla“ překladu tak, že napíše text z učebnice do online překladače.

„Nejhorší překladatelka“ Irina Evsa je básnířka a překladatelka z Charkova. Od poloviny roku 2000 přeložila všechny rubaiyat Omara Khayyama, Danteho Božskou komedii, Miltonův Ztracený a znovuzískaný ráj, Goethova Fausta a všechna významná Shakespearova díla. Tento výjimečný výkon je založen na rutinní úpravě klasických překladů, kterým vypršela autorská práva. Irina Evsa při vydávání vlastních překladů vzala za základ právě ty texty, za jejichž použití by jí nehrozily sankce.

Svižné překlady, svižný obchod...

Například „Božská komedie“ se i bez bližšího sledování ukáže být pouhým zkresleným překladem D. D. Minaeva (1835-1889). Je třeba říci, že Minajevův překlad, který básník prováděl v letech 1874 až 1879, byl opakovaně kritizován již v 19. Těžkost a neuspořádanost básnického stylu zaznamenali např. slavný ruský básník V. Ja. Brjusov a méně slavný spisovatel I. N. Goleniščev-Kutuzov. Ten o kvalitě Minajevova překladu napsal: „Překladatelův verš je těžký a kultura je velmi omezená<…>na začátku Minajevova překladu terzy stále jaksi kulhavě následují za sebou, ale čím dále, tím je překlad neuspořádanější a horší.“

Mimochodem, překladatelskou metodu, kterou Minaev použil, lze jen stěží nazvat přijatelnou: sám překladatel neznal jediné slovo italsky (a vlastně ani jediný cizí jazyk). Aby přeložil jazyk italské básně do ruské poezie, objednal překlady v próze a sám pak udělal básnický překlad. Přes všechny nedostatky překladu je Minajevovou zásluhou jistě seznámení ruské čtenářské veřejnosti s díly evropské literatury.

Nebo se podívejme na „Náš William Shakespeare“. Slavný překlad Hamleta, který provedl velkovévoda Konstantin Konstantinovič (1858-1915), neunikl smutnému osudu, že se dostal do rukou milovníka překládání zahraniční literatury. Kníže pracoval na překladu v letech 1889 až 1898, překlad s rozsáhlým komentářem ve 3 svazcích vyšel v roce 1899. Překlad byl několikrát znovu publikován (například v roce 2010), takže Evsina „Hamleta“ nelze nazvat jinak než špatnou reedicí.

Najděte 10 rozdílů:

Překlad K.R.

Praky a šípy krutého osudu nebo,

Bojovat za jejich konec? Zemřít, spát -
Už ne; a vězte, že tento sen skončí
S bolestí srdce a tisíci mukami,
K čemu je tělo odsouzeno - ach, to je výsledek
Velmi žádané!

Překlad Iriny Evsa:

Být či nebýt? To je ta otázka. Co je výše:
Trpělivě snášet rány v duši
Praky a šípy krutého osudu,
Vyzbrojeni proti moři katastrof,

Začněte bitvu. Zemřít. Usnout.
A vězte jistě, že tento sen ukončíte
S bolestí srdce, s tisíci mukami,
Inherentní v našem těle. Tady je výsledek
Žádoucí.

Samozřejmě, že autorské právo v Rusku bylo vždy špatné, ale překladatel si přesto netroufl pokusit se přeložit například slavného M. L. Lozinského (1886-1955). Jak vynikající ruský překladatel překládal texty? Shakespeare - řádek po řádku, zprostředkovává všechny intonační pohyby, dosahuje zdánlivě nemožné blízkosti originálu - koneckonců anglická slova jsou kratší než ruská a nemůžete natáhnout poetickou linku. Achmatovová označila Lozinského za „nesrovnatelného básníka-překladatele“; Blok nadšeně odpověděl: „bloky poezie nejvyšší úrovně. Gumiljov ho považuje za vyššího překladatele než Žukovskij.

Lozinsky řekl, že čtení literárních děl v překladu nebylo v jejich domě obvyklé. Všechno jsme četli v originále, pokud jsme jazyk neznali, jazyk jsme se naučili a pak si ho přečetli. "Musím přiznat, že čtu jen velmi málo překladů jiných lidí," napsal. — Nějak jsem to vždycky chtěl číst v originále. Proto ve svých znalostech světové literatury narážím na velmi důležité mezery: někdy jsem ji nestihl přečíst, někdy jsem měl po ruce jen překlad.“ Nyní porovnejte velikost katastrofy: „přepsané“ překlady moderních autorů a filigránskou práci s originály Lozinského.

V „Dějinách jednoho překladu Božské komedie“ psal Lozinsky o přípravách na Dantovu adaptaci: studoval básníka a jeho dobu; v knihovnách Leningradu a Moskvy jsem četl desítky vážných děl o Dantovi; ve své osobní knihovně uchovával mnoho komentovaných vydání Božské komedie, od Landina (1481) po Casiniho-Barbiho (1944) a Scartazziniho-Vandelliho (1946). Nejasné části básně byly předmětem sporu mezi komentátory z celého světa - Lozinskij si musel vybrat mezi interpretacemi, v případech, kdy byla povolena různá chápání, bylo nutné zajistit, aby byl ruský text srozumitelný dvěma nebo třemi způsoby.

„Během těchto sedmi let jsem pracoval na jiných věcech. Ve skutečnosti jsem na překladu Danteho strávil 576 pracovních dní a stalo se, že za celý den jsem zvládl jen 6 veršů, ale stalo se i to, že jsem jich v průměru přeložil 69 - asi 24 veršů denně... Čím hlouběji jsem se ponořil do „Božské komedie“, tím více jsem se klaněl její velikosti. Ve světové literatuře se tyčí jako pohoří, bez překážek.“ V roce 1946 se Lozinskij stal prvním překladatelem, který získal Státní (Stalinovu) cenu 1. stupně „za příkladný překlad veršů Danteho Božské komedie“.

A překladatel „Fausta“ N. A. Kholodkovsky (1858-1921)? Pečlivost, obrovská práce na překladu v průběhu více než čtyřiceti let! Za tento překlad mu v roce 1917 Akademie věd udělila Cenu. A. S. Puškin. Samozřejmě, že vítězi ceny „Nejhorší překlad“ trvalo „opravit“ tento text sotva rok práce. Zároveň v roce 2009 vyšli dva „Faustové“, o jednom, když jsme našli překladatele, čteme: N. Kholodkovsky, I. Evsa. Na druhou stranu - už je to jednodušší: I. Evsa. A opravdu, co tam je...

„Bohužel, dobrých překladatelů je dnes obecně velmi málo,“ komentuje předseda poroty Paragraf, generální ředitel a šéfredaktor Knižní revue A. M. Nabokov. — Tento problém je z velké části způsoben tím, že překladatelé mají nízké honoráře. To je důvod, proč kvalita výrazně trpí."

Samozřejmě, že za „převyprávění blízké textu“ nebo spíše předchozímu překladu by se ostatní styděli brát peníze. Co je ale překvapivé, je pravidelnost, s jakou nakladatelství jako EKSMO znovu vydávají tak průměrné překlady. A zřejmě si je i objednávají. Pravděpodobně, pokud se pokusíte, najdete na tom, co se děje, něco dobrého: na Ozone je obrovské množství knih světové klasiky ve špatném překladu - krásné, dobře ilustrované publikace. Možná si po vydání „Paragrafu“ 2013 někdo vzpomene na potřebu dívat se nejen na název knihy a krásnou obálku. Přeci jen je dnes málo lidí, kteří čtou v původním jazyce.