Přežijte důstojně argumenty o porážce. "Každý může selhat" - esej

Od akademického roku 2014-2015 je součástí programu státní závěrečné certifikace školáků závěrečná absolventská esej. Tento formát se výrazně liší od klasické zkoušky. Práce je neoborového charakteru, opírá se o znalosti absolventa v oblasti literatury. Esej si klade za cíl odhalit schopnost zkoušeného uvažovat o daném tématu a argumentovat svým názorem. Především závěrečná esej umožňuje posoudit úroveň kultury řeči absolventa. Pro písemnou zkoušku je nabízeno pět témat z uzavřeného seznamu.

Úvod
Hlavní část - teze a argumenty
Závěr – závěr

Závěrečná esej 2016-2017 vyžaduje objem 350 slov nebo více.

Čas vyhrazený na zkušební práci je 3 hodiny 55 minut.

Témata pro závěrečnou esej

Otázky navržené ke zvážení se obvykle týkají vnitřního světa člověka, osobních vztahů, psychologických charakteristik a konceptů univerzální morálky. Témata závěrečné eseje pro akademický rok 2016-2017 tedy zahrnují tyto oblasti:

"Vítězství a porážka"

Zde jsou pojmy, které bude muset zkoušený odhalit v procesu uvažování a obracet se na příklady ze světa literatury. V závěrečné eseji 2016-2017 musí absolvent identifikovat vztahy mezi těmito kategoriemi na základě analýzy, konstrukce logických vztahů a aplikace znalostí literárních děl.

Jedním z takových témat je „vítězství a prohry“.

Díla z kurzu školní literatury jsou zpravidla velkou galerií různých obrázků a postav, které lze použít k napsání závěrečné eseje na téma „Vítězství a porážka“.

Román Lva Tolstého "Válka a mír"
Roman I.S. Turgenev "Otcové a synové"
Příběh od N.V. Gogol "Taras Bulba"
Příběh od M.A. Sholokhov "Osud člověka"
Příběh od A.S. Puškin "Kapitánova dcera"
Roman I.A. Gončarov "Oblomov"

Argumenty pro téma „Vítězství a porážka“ 2016-2017

„Válka a mír“ od Lva Tolstého

Samotné téma vítězství a porážky je ve válce přítomno ve svém nejzřetelnějším projevu. válka roku 1812 - jedná se o jednu z největších a nejvýznamnějších akcí pro Rusko, při které se projevil národní duch a vlastenectví obyvatelstva i dovednost ruského vrchního velení. Po koncilu ve Fili se ruský velitel M.I.Kutuzov rozhodl opustit Moskvu. Bylo tedy plánováno zachránit vojáky a tím i Rusko. Toto rozhodnutí nedemonstruje porážku ve vojenských operacích – ale naopak: dokazuje neporazitelnost ruského lidu. Po vojenství totiž začali město opouštět všichni jeho obyvatelé, představitelé vysoké společnosti i šlechty. Lidé demonstrovali svou neposlušnost Francouzům tím, že raději přenechali město nepříteli, než aby byli pod nadvládou Bonaparta. Napoleon, který vstoupil do města, se nesetkal s odporem, ale viděl jen hořící Moskvu, kterou lidé opustili, a uvědomil si ne své zdánlivé vítězství, ale porážku. Porážka od ruského ducha.

„Otcové a synové“ od I.S. Turgeněva

V díle I.S. Turgeněve, konflikt generací se projevuje zejména v konfrontaci mezi mladým nihilistou Jevgenijem Bazarovem a šlechticem P. P. Kirsanovem. Bazarov je sebevědomý mladý muž, vše směle posuzuje, považuje se za muže, který se vytvořil vlastní prací a myslí. Jeho protivník Kirsanov vedl bujarý životní styl, hodně zažil, hodně cítil, miloval světskou krásu a tím získal zkušenost, která ho ovlivnila. Stal se rozumnějším a dospělejším. Ve sporu mezi Bazarovem a Kirsanovem se projevuje vnější vítězství mladého muže - je drsný, ale zároveň si zachovává slušnost a šlechtic se neomezuje a uráží se. Zdánlivě vybojované vítězství nihilisty Bazarova se však během souboje dvou hrdinů promění v porážku v hlavní konfrontaci.

Potkává lásku svého života a nemůže svým citům odolat, ani si je přiznat, protože existenci lásky popřel. Ano, tady byl Bazarov poražen. Umírající si uvědomuje, že žil svůj život popíráním všeho a všech a zároveň ztratil to nejdůležitější.

"Taras Bulba" N.V. Gogol

V příběhu N.V. Gogol lze nalézt jako příklad toho, jak lze vítězství a porážku propojit. Nejmladší syn Andriy kvůli lásce zradil svou vlast a kozáckou čest a přešel na nepřátelskou stranu. Jeho osobním vítězstvím je, že svou lásku bránil tím, že se odvážně rozhodl udělat tento druh činu. Jeho zrada otce a vlasti je však neodpustitelná – a to je jeho porážka. Příběh ukazuje jednu z nejtěžších bitev – duchovní boj člověka se sebou samým. Koneckonců zde nemůžeme mluvit o vítězství a porážce, protože je nemožné vyhrát bez prohry na druhé straně.

Příklad eseje

V životě člověka provází velké množství situací, ve kterých se musí něčemu nebo někomu vzepřít. Často jsou to nějaké okolnosti, specifické podmínky a boj, kde jsou vítězové a poražení. A někdy jde o složitější situace, kdy se na vítězství a porážky dá nahlížet z různých úhlů pohledu.

Vraťme se do pokladnice argumentů ruské klasické literatury - velkého díla Lva Tolstého „Válka a mír“. Významnou část románu tvoří vojenské akce během vlastenecké války v roce 1812, kdy se celý ruský lid postavil na obranu země před francouzskými nájezdníky. Samotné téma vítězství a porážky je ve válce přítomno ve svém nejzřetelnějším projevu. Po koncilu ve Fili se ruský velitel M.I.Kutuzov rozhodl opustit Moskvu. Bylo tedy plánováno zachránit vojáky a tím i Rusko. Toto rozhodnutí nedemonstruje porážku ve vojenských operacích – ale naopak: dokazuje neporazitelnost ruského lidu. Po vojenství totiž začali město opouštět všichni jeho obyvatelé, představitelé vysoké společnosti i šlechty. Lidé demonstrovali svou neposlušnost Francouzům tím, že raději přenechali město nepříteli, než aby byli pod nadvládou Bonaparta. Napoleon, který vstoupil do města, se nesetkal s odporem, ale viděl jen hořící Moskvu, kterou lidé opustili, a uvědomil si ne své zdánlivé vítězství, ale porážku. Porážka od ruského ducha.

V příběhu N.V. Gogol lze nalézt jako příklad toho, jak lze vítězství a porážku propojit. Nejmladší syn Andriy kvůli lásce zradil svou vlast a čest kozácké armády a přešel na nepřátelskou stranu. Jeho osobním vítězstvím je, že hájil své city tím, že se odvážně rozhodl udělat tento druh činu. Jeho zrada otce a vlasti je však neodpustitelná – a to je jeho porážka. Příběh ukazuje jednu z nejtěžších bitev – duchovní boj člověka se sebou samým. Koneckonců zde nemůžeme mluvit o vítězství a porážce, protože je nemožné vyhrát bez prohry na druhé straně.

Stojí za to říci, že vítězství ne vždy představuje nadřazenost a sebevědomí, které jsme si zvykli představovat. A kromě toho jdou často vítězství a porážky vedle sebe, vzájemně se doplňují a utvářejí vlastnosti osobnosti člověka.

Stále máte otázky? Zeptejte se jich v naší skupině VK:

Je rozdíl mezi skutečnou prohrou a pocitem porážky. Nezdržujte se událostmi, které se již staly, ale místo toho se snažte zaměřit svou pozornost na to, co je správné udělat příště v podobné situaci. Připomeňte si, že všechno špatné dříve nebo později zůstane minulostí. Zkuste se vzdát toho, co už nemůžete změnit, a snažte se respektovat lidi nebo okolnosti, které vás předčily.

Kroky

Část 1

Vědět, jak se pustit

Pochopte své emoce. Přemýšlejte o své zkušenosti a snažte se pochopit, jak se o ní cítíte. Pokud jste naštvaní, zeptejte se sami sebe, proč se to děje. Než budete moci přijmout a ovládat své emoce, musíte jim nejprve porozumět.

Přemýšlejte o tom, jak byste se cítili, kdybyste neuspěli. Porovnejte své dva stavy a pochopte, co v nich zůstává podobné.
Zapište si své myšlenky a pocity. Promluvte si o svých pocitech s někým, komu důvěřujete, například s blízkým přítelem nebo členem rodiny. Je pravděpodobné, že víte, jak se vypořádat se svými emocemi, takže se snažte situaci zvládnout.

Přesvědčte se sami.Řekněte si, že není žádný důvod „cítit se špatně“. Emoce nejsou ve své podstatě dobré nebo špatné. Prostě vznikají a je skvělé, když je dokážete přijmout. Přijměte skutečnost, že všechny vaše pocity jsou zcela přijatelné.
- Mějte na paměti, že i když je důležité být si vědom svých emocí, je velmi nemoudré na některé z nich jednat (jako je hněv nebo sebenenávist).
Myslete na budoucnost. Možná nedokážete zabránit osobnímu selhání, ale můžete ovládat, jak na to, co se stane, budete reagovat. Zhluboka se nadechněte a snažte se být co nejrozumnější. Připomeňte si, že nemůžete změnit to, co se již stalo. Tento postoj vám umožní být prozíravější a rychleji se adaptovat a začnete se orientovat a cítit se lépe, když v budoucnu nastanou podobné negativní nebo katastrofální situace.

Neber se moc vážně. Situace se může vždy zhoršit. Zvažte, zda existují pozitivní aspekty, kterých jste si okamžitě nevšimli. Zkuste k tomu, co se stalo, přistupovat s humorem a jít dál s úsměvem na tváři, i když to pro vás může být těžké. Můžete si uvědomit, že situace je mnohem vtipnější nebo absurdnější, pokud abstrahujete od osobních zájmů.

Přijměte porážku. Když selžete, vaše emoce mohou ovlivnit váš pohled. Nezdržujte se tím, co se již stalo, a nenechte se svými neúspěchy nadále porážet. Můžete propuknout hněvem, zklamáním nebo záští: takové pocity vás pohltí jen zevnitř. Naučte se tyto emoce rozpoznat, ale neulpívejte na nich a neházejte je stranou.
- Můžete se pohnout vpřed tím, že se zbavíte negativity, nebo můžete zjistit, že neustále hledáte způsoby, jak se odplatit. Odpuštění neúspěchu vás z něj osvobodí, zatímco touha po odplatě vás k neúspěchu ještě více připoutá.
- Nesuďte sami sebe. Přijměte, že selhání je součástí života. Lidé budou vždy čelit neúspěchům, ale každý k nim přistupuje jinak.
Část 2
Buďte důstojným konkurentem
1. Naučte se prohrávat s grácií. Ukažte úctu lidem a okolnostem, které vás přemohly. Podejte soupeři ruku a pogratulujte mu k dobře odvedené práci. Nebuďte malicherní, pokud prohrajete boj, debatu nebo soutěž. Výsledek nemůžete změnit svým negativním postojem k vítězi. Buďte zdvořilí a maximálně vstřícní.
  - Poděkujte soupeřům za jejich čas a blahopřejte jim k vítězství. Pokud prohrajete s grácií, bude se vítěz pravděpodobně cítit nepříjemně, když se vám znovu chlubí svými úspěchy. To mění situaci ze hry vítěz-poražený na vztah dvou lidí, kteří se navzájem respektují a užívali si společný čas.
2. Nedovolte, aby vás soud ovlivnil. Nechte ostatní, aby vás soudili za selhání. Víte, kdo skutečně jste, a nemusíte se ospravedlňovat před lidmi, kteří vás dobře neznají. Buďte středem sebe sama. Selhání v sebeúctě bude vaším největším vítězstvím.
  - Lidé kolem nich by měli povzbuzovat každého, aby se zapojil. Pokud oni zapomenou na svou roli, pak byste neměli zapomenout na svou. Zajímejte se hájit své zájmy.
3. Neobviňujte. Pokud začnete obviňovat jiného člověka, skupinu lidí nebo okolnosti, které přispěly k vaší porážce, pak nebudete schopni plně pochopit, co se stalo. Obviňování sebe sama vás učiní nešťastnými a přijdete o příležitost získat užitečné zkušenosti. Zkuste se na situaci podívat takto: stalo se, co se stalo, a žádné sebemrskačství to nemůže změnit.
  
  Soustřeďte se na obdivování svého soupeře spíše než na své chyby. Chvalte své protivníky za jejich inteligenci a efektivní akce. Tato pozice vám poskytuje další výhodu, umožňuje vám přijímat efektivní strategie a pracovat na identifikaci vašich slabých stránek.
  
  Přiznej, že jsi se mýlil. Pokud jste prohráli argument nebo jste uvedli slabý argument, pak můžete zlepšit svůj obraz tím, že přijmete možnost, že jste se mýlili. Je přece ponižující lpět na tom, co se již stalo, než přiznat, že někdo udělal správnou věc.
Část 3
Pohyb vpřed
1. Zkuste využít současné situace. Pokud dokážete přijmout neúspěch jako zkušenost s učením spíše než hanebné selhání, budete schopni překonat současnou situaci a jít dál. Možná jste byli poraženi, ale nechcete být poražení. Nejste poražení, pokud zůstanete na špici, naučíte se užitečné věci a s úsměvem na tváři budete pokračovat v životě. Vyrostli jste nad sebe a naučili jste se něco nového. Pokud takto vnímáte každou porážku, pak pro vás bude pokaždé mnohem snazší je snášet a časem si uvědomíte, že jste vyhráli v něčem jiném: v sebevýchově a sebezdokonalování.
  - Pokuste se přijmout, že ve vašem životě dochází k selhání. Zeptejte se sami sebe na důvody neúspěchu; pochopit, co se můžete ze situace naučit; zjistit, proč se to stalo.
  - Zamyslete se nad důvody neúspěchu a nad tím, zda s tím můžete něco udělat. Zeptejte se, zda jste se podvědomě připravovali na neúspěch, protože jste si nebyli jisti, že to, čeho chcete dosáhnout, je ten správný cíl.
2. Učte se ze svých chyb. Pamatujte si, co se stalo, a poučte se z toho. Objektivně analyzujte situaci. Uvědomte si, co vlastně můžete udělat, abyste se v budoucnu vyhnuli selhání. Zaměřte se na perspektivu.
  - Čím více se budete soustředit na budoucí vítězství, tím lepší dojem budete mít ze své poslední prohry. Ne všichni mistři vyhráli svůj první zápas. Pokud nedokážete přijmout porážku s grácií, budete dělat unáhlené věci. Lidé si určitě všimnou vaší neschopnosti zvládat neúspěchy jako zralý člověk.

Originál převzat z svobodin v Jak přežít porážku

V životě a podnikání nejde všechno hladce. Obecně platí, že nikdy nejde všechno hladce. Ale někdy se v životě stane něco, co je obecně naprosté selhání. No, to je kompletní. To je, když se chcete propadnout pod zem. A zdá se, že jste se snažili udělat všechno, snažili jste se, jak jste mohli, ale nevyšlo to. Snažili jste se vše napravit a zabránit neúspěchu, usilovali jste o cíl – ale nevyšlo to. A nejen, že to nevyšlo, ono to také selhalo. To, v co jsem doufal a o co jsem usiloval, se ukázalo přesně naopak – byla to prohra.

To je pro člověka jedna z nejzávažnějších zkoušek – zkouška porážky. V těchto chvílích se osobnost člověka projevuje nejživěji. Z odstínů šedé se stává černobílá. Jak přežít porážku a vytěžit z ní co nejvíce a přitom zůstat na světlé stránce života – několik tipů, co dělat v této pro vás velmi těžké době.

Dejte si pauzu, abyste si věci nepokazili
Pokud dojde k poruše a nelze nic opravit, musíte se zastavit. Jezte Twix. Vlak odjel, sádra byla odstraněna - Klient odešel. Všechno se stalo. Nemá smysl sebou škubat a rozčilovat se. Nadechněte se a uklidněte se. Jeden nádech nepomůže, dej si jich několik. Krev se stále vaří, v hlavě si procházíte události posledních dnů, hodin, minut a snažíte se pochopit proč. Kdo za to může, proč se to stalo. V těchto chvílích se mi v hlavě vynořují obrazy toho, co se bude dít dál. Jaká škoda a tak. Teď už je to jedno. Co se stalo, to se stalo. A tohle nemůžeš vrátit. To neznamená, že vás to nezajímá. Pokud je vám to jedno, je to do budoucna velký problém. Ale teď se musíme uklidnit, jinak bychom se mohli dostat do problémů. Lidé dělají největší chyby hned poté, co si uvědomí, že všechno je selhání.

Zítřek přijde zítra. A dnešní problémy se už nebudou zdát tak hrozné. Bude hrůza, hrůza. Ne hrůza, hrůza, hrůza :)

Tak si dejte pauzu. Všechno nejhorší je minulost. A to je tak - samotná krása porážky, že už nemůže být horší. A to je dobré.

Ukažte trochu důstojnosti
Ooooh. Jak rád sleduji lidi v takových situacích. To je takový lakmusový papírek. V těchto chvílích se vaše nejhorší povahové vlastnosti a povaha snaží prolomit všechna pouta, prolomit všechna omezení. A pokud se to stane, je to skutečná porážka. Tohle je totální podvod. Proto to v takových chvílích jednoduše v sobě rozdrťte snahou vůle. Ukažte svou důstojnost. Patří sem i respekt k tomu, s jehož vinou máte problémy – k soupeři, konkurentovi, šéfovi. To je také úcta k lidem kolem vás, kteří se na této záležitosti podíleli.

Je mnohem snazší projevit důstojnost, když se zastavíte a uklidníte. Je to mnohem jednodušší. Ale i když se nemůžete uklidnit a všechno vře, ukažte důstojnost. Jinak toho budeš litovat do konce života.

Ti, kteří v takových situacích projevují důstojnost, jsou zapamatováni a pak je pro ně mnohem snazší jít dál. A to je dobré.

Podporujte ostatní
Lidé kolem vás, lidé, kteří s vámi byli v tomto projektu, podnikání, hře – je to pro ně nyní velmi těžké. Oni, členové vašeho týmu, jsou nyní zranitelnější než kdy jindy. V těchto chvílích se týmy skutečně tvoří nebo se úplně rozpadají. Ve chvílích prožívání porážky. Podporujte své vlastní lidi, podpořte je slovy, vtipy a svým chováním. Je to neuvěřitelně těžké. Ale tak vznikají skuteční lídři a takto vznikají skutečné týmy. Je to velmi obtížné. Ale jakmile tuto bariéru překonáte a začnete to dělat v této těžké chvíli, bude se vám to líbit. Znám to od sebe. A bude se vám líbit, kolik z těch, kteří jsou vedle vás – společně s vámi a s vaší pomocí – zažívá tuto porážku. Budou tací, kteří nedokážou překonat sami sebe. Budou hrubí, budou se hádat v hysterii a budou dělat věci, kterých budou později velmi litovat. Ale to je pro vás velký lakmusový papírek. To se v běžném životě nikdy nedozvíte. A to je dobré.

Naučte se lekce
Dělat závěry ihned po porážce je nevděčný úkol. Proto po uplynutí času, kdy se vše uklidnilo, emoce opadly, všichni se ozvali – musíme začít rozebírat, co se vlastně stalo. Nezapomeňte provést interní analýzu, proč k tomu došlo. Bez sebebičování a toho všeho. Se mnou. A poučit se. Věřte mi, že z porážek se naučíte ty nejlepší lekce. Vlastní porážky. A snažte se na ně nezapomenout. Protože když uděláte stejnou chybu dvakrát, už to vypadá jako klinický případ. A takové případy se léčí velmi obtížně.

Poučte se tedy z této jedinečné zkušenosti. Udělají vás moudřejšími, mnohem více chráněnými před budoucími porážkami a chybami.

A to je dobré.

Užívat si
Nakonec musíte pochopit. Tato porážka, tak hořká ve chvíli, kdy ji prožíváte, je jedním z nejlepších okamžiků ve vašem životě. Nejlepší z hlediska vašeho růstu, nejlepší z hlediska toho, jak moc vás ochrání před dalšími ještě hlasitějšími porážkami. Za jednoho poraženého dají dva neporažené. A to je lékařský fakt. Vždycky se například bojím najmout lidi, kteří nemají žádnou porážku a všechno šlo hladce. Buď lžou, nebo s nimi bylo předtím všechno v pořádku. To znamená, že je to velké riziko. Protože lidé, kteří zažili porážku, získávají něco, co nelze získat jinak. Nějaká imunita. Tak si to všechno užijte – dostali jste bolestivé očkování. Je to bolestivé nebo dokonce velmi bolestivé – ale ochrání vás to před skutečnou nemocí. A to je dobré.

Jděte dál
Čím dříve se začnete posouvat dál, s ponaučením a pozitivní náladou, tím dříve překonáte hořkost porážky a tím blíže budete novým úspěchům. Proto neodkládejte proces prožívání porážky. A jít dál. A pamatujte – za jednoho poraženého dávají dva neporažené. Teď jsi poražen. A to je dobré.

souhrn
Jak jste již pochopili, porážka, pokud v tuto chvíli uděláte vše správně, je to nejlepší, co se vám může stát, a to je opravdu dobře.

Tak poslední rada pro dnešek. Když si uvědomíte, že všechno je porážka, vzpomeňte si na tento příspěvek a postupujte přesně podle zde uvedených pokynů. A vše bude dobré.

Aby vám vše klaplo
Váš Michail Slobodin

Oficiální komentář:
Směr vám umožňuje přemýšlet o vítězství a porážce v různých aspektech: sociálně-historické, morální a filozofické,
psychologický. Uvažování může být spojeno jak s vnějšími konfliktními událostmi v životě člověka, země, světa, tak s vnitřním bojem člověka se sebou samým, jeho příčinami a výsledky.

Literární díla často ukazují nejednoznačnost a relativitu pojmů „vítězství“ a „porážka“ v různých historických podmínkách a životních situacích.

Aforismy a výroky slavných lidí:
Největší vítězství je vítězství nad sebou samým.
Cicero
Možnost, že můžeme být v bitvě poraženi, by nám neměla bránit v boji za věc, o které jsme přesvědčeni, že je spravedlivá.
A. Lincoln
Člověk nebyl stvořen, aby utrpěl porážku... Člověk může být zničen, ale nemůže být poražen.
E. Hemingway
Buďte hrdí pouze na vítězství, která jste nad sebou získali.
Wolfram

Sociálně-historický aspekt
Zde budeme hovořit o vnějším konfliktu sociálních skupin, států, vojenských operacích a politickém boji.
Peru A. de Saint-Exupéry přichází s na první pohled paradoxním výrokem: „Vítězství oslabuje lid, porážka v něm probouzí nové síly...“. Potvrzení správnosti této myšlenky nacházíme v ruské literatuře.
„Příběh Igorova tažení“- slavná památka literatury starověké Rusi. Děj je založen na neúspěšné kampani ruských knížat proti Polovcům, kterou zorganizoval novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavich v roce 1185. Hlavní myšlenkou je myšlenka jednoty ruské země. Knížecí občanské spory, oslabující ruskou zemi a vedoucí ke zkáze jejích nepřátel, autora hořce rmoutí a naříkají; vítězství nad nepřáteli naplňuje jeho duši vroucí rozkoší. Toto dílo staré ruské literatury však hovoří o porážce, nikoli o vítězství, protože právě porážka přispívá k přehodnocení předchozího chování a získání nového pohledu na svět i sebe sama. To znamená, že porážka stimuluje ruské vojáky k vítězstvím a výkonům.
Autor Laika oslovuje postupně všechna ruská knížata, jako by je volal k odpovědnosti a náročně jim připomínal jejich povinnost vůči vlasti. Vyzývá je, aby bránili ruskou zemi, aby svými ostrými šípy „blokovali brány pole“. A proto, i když autor píše o porážce, v Laicích není ani stín sklíčenosti. „Slovo“ je stejně lakonické a stručné jako Igorovy adresy jeho týmu. Toto je volání před bitvou. Celá báseň se zdá být adresována budoucnosti, prostoupená obavami o tuto budoucnost. Báseň o vítězství by byla básní o triumfu a radosti. Vítězství je konec bitvy, ale porážka pro autora Lay je pouze začátkem bitvy. Bitva se stepním nepřítelem ještě neskončila. Porážka by měla Rusy sjednotit. Autor Laiků nevolá po svátku triumfu, ale po svátku bitvy. D.S. o tom píše v článku „Příběh kampaně Igora Svyatoslaviče“. Lichačev.
„Lay“ končí radostně – Igorovým návratem do ruské země a zpěvem jeho slávy při vstupu do Kyjeva. Takže navzdory skutečnosti, že Lai je oddán porážce Igora, je plný důvěry v sílu Rusů, plný víry ve slavnou budoucnost ruské země, ve vítězství nad nepřítelem.
Historie lidstva se skládá z vítězství a porážek ve válkách. V románu "Válka a mír" L.N. Tolstoj popisuje účast Ruska a Rakouska ve válce proti Napoleonovi. Tolstoj kreslí události z let 1805-1807 a ukazuje, že tato válka byla uvalena na lid. Ruští vojáci, daleko od své vlasti, nechápou účel této války a nechtějí nesmyslně promarnit své životy. Kutuzov chápe lépe než mnozí, že tato kampaň je pro Rusko zbytečná. Vidí lhostejnost spojenců, touhu Rakouska bojovat špatnýma rukama. Kutuzov své jednotky všemožně chrání a zdržuje jejich postup k hranicím Francie. To se nevysvětluje nedůvěrou ve vojenské dovednosti a hrdinství Rusů, ale touhou chránit je před nesmyslným zabíjením. Když se bitva ukázala jako nevyhnutelná, ruští vojáci ukázali svou vždy připravenost pomoci spojencům a unést hlavní ránu. Například čtyřtisícový oddíl pod velením Bagration poblíž vesnice Shengraben zadržel nápor nepřátelského „osminásobného“ počtu. To umožnilo postup hlavních sil. Jednotka důstojníka Timokhina předvedla zázraky hrdinství. Nejenže neustoupila, ale udeřila zpět, což zachránilo doprovodné jednotky armády. Skutečným hrdinou bitvy u Shengrabenu se před svými nadřízenými ukázal být odvážný, rozhodný, ale skromný kapitán Tushin. Bitva u Schöngrabenu byla tedy z velké části vyhrána díky ruským jednotkám, což dalo sílu a inspiraci panovníkům Ruska a Rakouska. Zaslepeni vítězstvími, zaměstnáni především narcismem, pořádáním vojenských přehlídek a plesů, vedli tito dva muži své armády k porážce u Slavkova. Tak se ukázalo, že jednou z příčin porážky ruských vojsk pod nebem Slavkova bylo vítězství u Schöngrabenu, které neumožňovalo objektivní posouzení rovnováhy sil.
Celou nesmyslnost tažení ukazuje spisovatel v přípravě nejvyšších generálů na bitvu u Slavkova. Vojenská rada před bitvou u Slavkova se tedy nepodobá koncilu, ale výstavě marnivosti, všechny spory nebyly vedeny s cílem dosáhnout lepšího a správného řešení, ale jak píše Tolstoj, „... bylo zřejmé že cílem... námitek byla hlavně touha přimět generála Weyrothera, aby cítil, stejně sebevědomě jako školáci čtoucí jeho rozpoložení, že nemá co do činění jen s hlupáky, ale s lidmi, kteří by ho mohli učit ve vojenských záležitostech.“
A přesto hlavní příčinu vítězství a porážek ruských vojsk v konfrontaci s Napoleonem vidíme při srovnání Slavkova a Borodina. Andrei Bolkonsky, když s Pierrem mluvil o nadcházející bitvě u Borodina, vzpomíná na důvod porážky u Slavkova: "Bitvu vyhrává ten, kdo se ji pevně rozhodl vyhrát. Proč jsme bitvu u Slavkova prohráli?... Řekli jsme si velmi brzy, že jsme bitvu prohráli - a prohráli jsme ". A řekli jsme to, protože jsme neměli potřebu bojovat: chtěli jsme co nejrychleji opustit bojiště. "Prohráli jsme, tak utíkej!" Tak jsme utíkali. Kdybychom to neřekli do večera, bůh ví, co by se stalo. A zítra to neřekneme." L. Tolstoj ukazuje významný rozdíl mezi oběma taženími: 1805-1807 a 1812. O osudu Ruska se rozhodlo na poli Borodino. Zde ruský lid neměl žádnou touhu zachránit se, žádnou lhostejnost k tomu, co se děje. Zde, jak řekl Lermontov, „slíbili jsme, že zemřeme, a dodrželi jsme přísahu věrnosti v bitvě u Borodina“.
Další příležitost ke spekulacím o tom, jak se vítězství v jedné bitvě může změnit v porážku ve válce, poskytuje výsledek bitvy u Borodina, v níž ruské jednotky morálně zvítězí nad Francouzi. Morální porážka Napoleonových vojsk u Moskvy byla začátkem porážky jeho armády.
Občanská válka se ukázala být tak významnou událostí v dějinách Ruska, že se nemohla odrazit ve fikci. Základem pro uvažování absolventů může být „Příběhy o Donu“, „Tichý Don“ M.A. Sholokhov.
Když jedna země vstoupí do války s druhou, dojde k hrozným událostem: nenávist a touha bránit se nutí lidi zabíjet vlastní druhy, ženy a staří lidé zůstávají sami, z dětí vyrůstají sirotci, ničí se kulturní a materiální hodnoty, města jsou zničena. Ale válčící strany mají cíl – porazit nepřítele za každou cenu. A každá válka má výsledek – vítězství nebo porážku. Vítězství je sladké a okamžitě ospravedlňuje všechny ztráty, porážka je tragická a smutná, ale je výchozím bodem pro nějaký další život. Ale „v občanské válce je každé vítězství porážkou“ (Lucian).
Životní příběh ústředního hrdiny výpravného románu M. Sholokhova „Tichý Don“ Grigorije Melekhova, který reflektoval dramatické osudy donských kozáků, tuto myšlenku potvrzuje. Válka ochromuje zevnitř a ničí vše nejcennější, co lidé mají. Nutí hrdiny znovu se podívat na problémy povinnosti a spravedlnosti, hledat pravdu a nenacházet ji v žádném z válčících táborů. Jakmile je Gregory mezi rudými, vidí stejnou krutost, neústupnost a žízeň po krvi svých nepřátel jako bílí. Melekhov se řítí mezi dvě válčící strany. Všude se setkává s násilím a krutostí, kterou nedokáže přijmout, a proto se nemůže postavit na jednu stranu. Výsledek je logický: „Jako step spálená požáry, Gregoryho život zčernal...“.

Morální, filozofické a psychologické aspekty
Vítězství není jen o úspěchu v bitvě. Vyhrát podle slovníku synonym znamená překonat, překonat, překonat. A často ani ne tak nepřítel jako vy sami. Podívejme se na řadu prací z tohoto pohledu.
TAK JAKO. Griboyedov "Běda z vtipu". Konflikt hry představuje jednotu dvou principů: veřejného a osobního. Hlavní postava Chatsky je čestným, ušlechtilým, progresivně smýšlejícím, svobodu milujícím člověkem a staví se proti společnosti Famus. Odsuzuje nelidskost nevolnictví a připomíná „Nestora vznešených darebáků“, který vyměnil své věrné služebníky za tři chrty; je znechucen nesvobodou myšlení ve vznešené společnosti: "A kdo nebyl v Moskvě umlčen při obědech, večeřích a tancích?" Neuznává úctu a pochlebování: „Pro ty, kteří to potřebují, jsou arogantní, leží v prachu, a pro ty, kdo jsou vyšší, tkali lichotky jako krajky.“ Chatsky je plný upřímného vlastenectví: „Budeme někdy vzkříšeni z cizí moci módy? Aby nás naši chytří, veselí lidé i podle jazyka nepovažovali za Němce.“ Snaží se sloužit „věci“ a ne jednotlivcům; „rád by sloužil, ale je odporné, když mu někdo sloužil“. Společnost je uražena a na obranu prohlásí Chatského za blázna. Jeho drama je umocněno pocitem vroucí, ale neopětované lásky k Famusovově dceři Sophii. Chatsky se nesnaží Sophii pochopit, je pro něj těžké pochopit, proč ho Sophia nemiluje, protože jeho láska k ní zrychluje „každý úder jeho srdce“, ačkoli „jemu celý svět připadal jako prach a marnost. “ Chatsky může být ospravedlněn svou slepotou vášní: jeho „mysl a srdce nejsou v harmonii“. Psychický konflikt přechází v sociální konflikt. Společnost jednomyslně dospívá k závěru: „blázni do všeho...“. Společnost se šílence nebojí. Chatsky se rozhodne „prohledat svět, kde je koutek pro pocit uraženosti“.
IA. Gončarov hodnotil konec hry takto: „Chatsky je zlomený množstvím staré síly, která jí zase zasadila smrtelnou ránu s kvalitou nové síly. Chatsky se nevzdává svých ideálů, pouze se osvobozuje od iluzí. Chatského pobyt ve Famusově domě otřásl nedotknutelností základů Famusovovy společnosti. Sophia říká: "Stydím se za sebe, ty zdi!"
Chatskyho porážka je proto pouze dočasnou porážkou a pouze jeho osobním dramatem. V sociálním měřítku je „vítězství Chatských nevyhnutelné“. „Minulé století“ bude nahrazeno „stoletím současným“ a názory hrdiny Gribojedovovy komedie zvítězí.
A.N. Ostrovského "Bouřka". Absolventi se mohou zamyslet nad otázkou, zda je Katherinina smrt vítězstvím nebo porážkou. Na tuto otázku je těžké dát jednoznačnou odpověď. Příliš mnoho důvodů vedlo k hroznému konci. Dramatik vidí tragičnost Kateřiny situace v tom, že se dostává do konfliktu nejen s Kalinovovými rodinnými mravy, ale i sama se sebou. Upřímnost Ostrovského hrdinky je jedním ze zdrojů její tragédie. Kateřina je v duši čistá - lži a zhýralost jsou jí cizí a odporné. Chápe, že tím, že se zamilovala do Borise, porušila mravní zákon. „Ach, Varyo,“ stěžuje si, „napadá mě hřích! Jak moc jsem, chudák, plakal, ať jsem si udělal cokoli! Nemohu uniknout tomuto hříchu. Nedá se nikam jít. Vždyť to není dobré, to je hrozný hřích, Varenko, proč miluji někoho jiného?“ V průběhu celé hry probíhá v Kateřině vědomí bolestivý boj mezi pochopením její nesprávnosti, její hříšnosti a nejasným, ale stále silnějším pocitem jejího práva na lidský život. Ale hra končí Kateřiným morálním vítězstvím nad temnými silami, které ji mučí. Nesmírně odčiňuje svou vinu a ze zajetí a ponížení uniká jedinou cestou, která jí byla odhalena. Její rozhodnutí zemřít a ne zůstat otrokem vyjadřuje podle Dobroljubova „potřebu vznikajícího pohybu ruského života“. A toto rozhodnutí přichází Kateřině spolu s vnitřním sebeospravedlněním. Umírá, protože považuje smrt za jediný hodný výsledek, za jedinou příležitost zachovat to nejvyšší, co v ní žilo. Myšlenku, že Kateřina smrt je ve skutečnosti morálním vítězstvím, triumfem skutečné ruské duše nad silami „temného království“ Dikikhů a Kabanovů, posiluje i reakce ostatních postav hry na její smrt. . Například Tikhon, Kateřinin manžel, poprvé v životě vyjádřil svůj vlastní názor, poprvé se rozhodl protestovat proti dusným základům své rodiny a vstoupil (byť jen na okamžik) do boje proti „ temné království." "Zničil jsi ji, ty, ty..." vykřikne a otočí se k matce, před kterou se celý život třásl.
JE. Turgenev "Otcové a synové". Spisovatel ve svém románu ukazuje boj mezi světonázory dvou politických směrů. Děj románu je založen na kontrastu názorů Pavla Petroviče Kirsanova a Jevgenije Bazarova, kteří jsou bystrými představiteli dvou generací, kteří nenacházejí vzájemné porozumění. Mezi mládeží a staršími vždy existovaly neshody v různých otázkách. Zástupce mladší generace Jevgenij Vasiljevič Bazarov zde tedy nemůže a nechce rozumět „otcům“, jejich životnímu krédu, principům. Je přesvědčen, že jejich názory na svět, na život, na vztahy mezi lidmi jsou beznadějně zastaralé. "Ano, zkazím je... Koneckonců, to je všechno pýcha, lví zvyky, hloupost..." Podle jeho názoru je hlavním smyslem života pracovat, vyrábět něco hmotného. Proto Bazarov nerespektuje umění a vědy, které nemají praktický základ. Domnívá se, že je mnohem užitečnější popírat to, co si z jeho pohledu zasluhuje popření, než lhostejně přihlížet zvenčí a nic se neodvažovat. "V současné době je nejužitečnější popírání - odmítáme," říká Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov si je jistý, že existují věci, o kterých nelze pochybovat („Aristokracie... liberalismus, pokrok, principy... umění...“). Více si váží zvyků a tradic a nechce si všímat změn, ke kterým dochází ve společnosti.
Bazarov je tragická postava. Nedá se říci, že by Kirsanova porazil v hádce. I když je Pavel Petrovič připraven přiznat porážku, Bazarov náhle ztrácí víru v jeho učení a pochybuje o své osobní potřebě společnosti. "Potřebuje mě Rusko? Ne, zřejmě ne," přemítá.
Samozřejmě ze všeho nejvíc se člověk neprojevuje v rozhovorech, ale v skutcích a ve svém životě. Zdá se proto, že Turgeněv vede své hrdiny různými zkouškami. A nejsilnější z nich je zkouška lásky. Koneckonců, v lásce se duše člověka plně a upřímně odhaluje.
A pak Bazarovova horká a vášnivá povaha smetla všechny jeho teorie. Zamiloval se do ženy, které si velmi vážil. "V rozhovorech s Annou Sergejevnou vyjádřil své lhostejné pohrdání vším romantickým ještě více než dříve, a když zůstal sám, rozhořčeně si uvědomoval romantismus v sobě." Hrdina zažívá těžké duševní neshody. "...Něco... se ho zmocnilo, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval, což pobouřilo veškerou jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmítla. Bazarov však našel sílu přijmout porážku se ctí, aniž by ztratil svou důstojnost.
Takže vyhrál nebo prohrál nihilista Bazarov? Zdá se, že Bazarov je ve zkoušce lásky poražen. Za prvé jsou odmítnuty jeho city i on sám. Za druhé upadá do moci aspektů života, které sám popírá, ztrácí půdu pod nohama a začíná pochybovat o svých názorech na život. Jeho životní pozice se ukazuje jako pozice, ve kterou však upřímně věřil. Bazarov začíná ztrácet smysl života a brzy ztrácí život sám. Ale i to je vítězství: láska donutila Bazarova dívat se na sebe a na svět jinak, začíná chápat, že život v žádném případě nechce zapadat do nihilistického schématu.
A Anna Sergeevna formálně zůstává mezi vítězi. Dokázala se vyrovnat se svými pocity, což posílilo její sebevědomí. V budoucnu najde pro svou sestru dobrý domov a ona sama se úspěšně provdá. Ale bude šťastná?
F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Zločin a trest je ideologický román, ve kterém se nelidská teorie střetává s lidskými city. Dostojevskij, velký odborník na psychologii člověka, citlivý a pozorný umělec, se snažil porozumět moderní realitě, určit míru vlivu myšlenek revoluční reorganizace života a individualistických teorií, které byly v té době populární na člověka. Spisovatel vstoupil do polemiky s demokraty a socialisty a snažil se ve svém románu ukázat, jak klam křehkých myslí vede k vraždám, prolévání krve, mrzačení a ničení mladých životů.
Raskolnikovovy myšlenky byly vytvořeny abnormálními, ponižujícími životními podmínkami. Poreformní rozvrat navíc zničil staleté základy společnosti a zbavil lidskou individualitu spojení s dlouholetými kulturními tradicemi společnosti a historickou pamětí. Raskolnikov vidí porušování univerzálních mravních norem na každém kroku. Poctivou prací se rodinu uživit nedá, a tak se z drobného úředníka Marmeladova nakonec stane alkoholik a jeho dcera Sonechka je nucena se prodat, protože jinak její rodina zemře hlady. Pokud nesnesitelné životní podmínky tlačí člověka k porušování mravních zásad, pak jsou tyto zásady nesmyslem, to znamená, že je lze ignorovat. Přibližně k tomuto závěru dochází Raskolnikov, když se v jeho rozjitřeném mozku zrodí teorie, podle níž rozděluje celé lidstvo na dvě nestejné části. Na jedné straně jsou to silné osobnosti, „super-muži“ jako Mohammed a Napoleon, a na druhé straně šedý, anonymní a submisivní dav, který hrdina odměňuje opovržlivým jménem – „třesoucí se stvoření“ a „mraveniště“ .
Správnost každé teorie musí být potvrzena praxí. A Rodion Raskolnikov vymyslí a provede vraždu, čímž ze sebe odstraní morální zákaz. Jeho život se po vraždě změní ve skutečné peklo. V Rodionovi se rozvine bolestné podezření, které se postupně mění v pocit osamělosti a izolace ode všech. Spisovatel nachází překvapivě přesný výraz charakterizující Raskolnikovův vnitřní stav: „jako by se nůžkami odstřihl ode všech a všeho“. Hrdina je zklamaný sám sebou a věří, že neprošel zkouškou vládce, což znamená, že bohužel patří k „třesoucím se tvorům“.
Sám Raskolnikov by teď kupodivu nechtěl být vítězem. Vždyť vyhrát znamená morálně zemřít, zůstat navždy se svým duchovním chaosem, ztratit víru v lidi, sebe a život. Raskolnikovova porážka se stala jeho vítězstvím – vítězstvím nad sebou samým, nad svou teorií, nad ďáblem, který se zmocnil jeho duše, ale nedokázal v ní navždy vytěsnit Boha.
M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita". Tento román je příliš složitý a mnohostranný, spisovatel se v něm dotkl mnoha témat a problémů. Jedním z nich je problém boje mezi dobrem a zlem. V Mistrovi a Margaritě jsou dvě hlavní síly dobra a zla, které by podle Bulgakova měly být na Zemi v rovnováze, ztělesněny v obrazech Yeshua Ha-Notsri z Yershalaimu a Wolandu - Satana v lidské podobě. Bulgakov zjevně, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo čas a že lidé žijí podle svých zákonů po tisíce let, umístil Ješuu na začátek moderní doby, do fiktivního mistrovského díla Mistra a Wolanda, jako arbitr kruté spravedlnosti v Moskvě ve 30. letech. XX století. Ten přišel na Zemi, aby obnovil harmonii tam, kde byla narušena ve prospěch zla, což zahrnovalo lež, hloupost, pokrytectví a nakonec zradu, která naplnila Moskvu. Dobro a zlo v tomto světě jsou překvapivě úzce propojeny, zejména v lidských duších. Když Wolandová ve scéně ve varieté zkouší publikum na krutost a připravuje baviče o hlavu a soucitné ženy požadují, aby ji umístili na její místo, velký kouzelník říká: „No... jsou to lidé jako lidé ... No, frivolní... no, no... a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... obyčejní lidé... - a hlasitě nařizují: „Na hlavu.“ A pak sledujeme, jak se lidé perou dukáty, které jim padaly na hlavy.
Román „Mistr a Margarita“ je o odpovědnosti člověka za dobro a zlo, které se na zemi děje, za vlastní volbu životních cest vedoucích k pravdě a svobodě nebo k otroctví, zradě a nelidskosti. Jde o všepřemožitelskou lásku a kreativitu, povznášející duši k výšinám skutečné lidskosti.
Autor chtěl hlásat: vítězství zla nad dobrem nemůže být konečným výsledkem společenské a morální konfrontace. To podle Bulgakova sama lidská přirozenost nepřijímá a celý chod civilizace by to neměl dovolit.
Rozsah děl, ve kterých se odhaluje tematický směr „Vítězství a porážka“, je samozřejmě mnohem širší. Hlavní věc je vidět princip, pochopit, že vítězství a porážka jsou relativní pojmy.
Napsali o tom R. Bach v knize "Most přes věčnost": „Důležité není, jestli ve hře prohrajeme, ale důležité je, jak prohrajeme a jak se díky tomu změníme, co nového se pro sebe naučíme, jak to můžeme uplatnit v dalších hrách. Zvláštním způsobem se porážka ukazuje jako vítězství.“

Esej "Každý může selhat."

Kdokoli může selhat. To je způsob života. Lidé mohou prohrát stokrát. Ale také je může čekat obrovské vítězství. Nemůžete přesně vědět, jak dobrodružství skončí. Budete to muset zkusit, abyste to zjistili.

Nutnost selhání

Cesta života se skládá z vítězství a porážek. Toto je trnitá cesta. Osud vás může zvednout vysoko a pak vás náhle srazit na zem. Pokud člověk nic neudělá, nebude schopen vystoupat na vrchol. I úspěšný člověk může jednoho dne přijít o všechno, protože přestal jednat. Často to musíte zkusit znovu, abyste dosáhli úspěchu. Čím více neúspěchů člověk vydrží, tím bude vnitřně silnější. Musíte se ctít v každé situaci. I prohra se stává zkušeností, která pomůže do budoucna.

Slušné chování knižních postav

V literatuře lze také pozorovat slušné příklady porážek. Vezměte si například dílo „Otcové a synové“. Pavel byl svědkem polibku Bazarova a Fenechky. Rozhodl se bránit dívčinu čest a vyzval muže na souboj. Jeho soupeř si nemyslel, že je to schůdný způsob rozhodnutí, ale souhlasil. Bazarov věděl, jak duel skončí, protože byl mladší než jeho soupeř. Pavel byl zraněn. Byl to Jevgenij, kdo Kirsanovovi poskytl první lékařskou pomoc.

Pavel se choval důstojně. Svou porážku přijal se vší odvahou. Ze svého stavu si dělal legraci. Jedná se o druh obranné reakce. Muž nerozvedl, proč musel Bazarova vyzvat na souboj. Nechtěl mladé dívce ublížit. Kirsanov tuto porážku potřeboval, aby pochopil své chyby. Přehodnotil svůj pohled na život a viděl, že se v mnoha situacích zachoval hloupě. Život v celém domě se hodně zlepšil.

Hrdina díla „Zločin a trest“ také dokázal přežít porážku důstojně. Raskolnikov byl snílek. Věřil, že má právo zabíjet. Hlavní hrdina upřímně věřil, že jeho čin prospěje společnosti. Jeho teorie ale selhala. A Raskolnikov to dokázal nejen přijmout, ale také si z toho vzal určitou životní lekci. Jeho sny byly zničeny, ale on sám se stal jen silnějším.

Ztráty jsou v našem životě nevyhnutelné. Ale musíte umět důstojně přijímat neúspěchy. Jinak bude naše existence bídná. Jak žít v tomto krutém světě, když nás porážky mohou zlomit.