Lermontov "Hrdina naší doby"). Historie lidské duše (podle románu M. Yu. Lermontova "Hrdina naší doby") Historie lidské duše v ruské literatuře

« Historie lidské duše »

(podle románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“)

Vzdělávací a výzkumná práce

Pětadvacetiletý Lermontov dobře a hluboce chápal historickou podstatu reality, která ho obklopovala, vytvořil obraz hrdiny své doby, v němž shrnul velké množství životního materiálu, rysy celé generace žijící v době mikulášské reakce.

Belinsky byl první, kdo odhalil typické rysy Pečorina – „muž se silnou vůlí, odvážný, zvoucí bouře a úzkost.“ Velký kritik vysvětlil důvody Pečorinovy ​​duality a sebevědomě prohlásil, že v tomto románu je Lermontov „rozhodující o důležité moderní problémy."

Po první předběžné recenzi Lermontovova románu provedl Belinskij ve druhé polovině května 1840 podrobnou analýzu „Hrdina naší doby“, která širokému okruhu ruských čtenářů odhalila ideologický a umělecký význam Lermontovova románu v historii. ruského veřejného života a v dějinách ruské literatury. Belinsky, který horlivě bránil Pečorina před kazateli pokrytecké oficiální morálky, viděl v obrazu Pečorina ztělesnění kritického ducha své doby.

Ve stejné době jako Belinskij, krátce po Lermontovově smrti, Gogol hodnotil „Hrdinu naší doby“ ještě výše než jeho poezii: „Nikdo mezi námi nenapsal tak správnou, krásnou a voňavou prózu. Zde můžete vidět větší hloubku do reality života - budoucí velký malíř ruského života se připravoval ... “

Rekreační-ochranná kritika naopak odsoudila Pečorinovu „nemorálnost“. Odsoudila ho a postavila do protikladu k obrazu Maxima Maksimycha, který odpovídal jejím ideálům. Pokroková mládež však v solidaritě s Belinským dokonale pochopila význam obrazů Pečorina a Maxima Maksimycha a Lermontovův postoj k nim.

Tvůrčí historii Lermontovova románu „Hrdina naší doby“ lze obnovit pouze v nejobecnějších pojmech. Dochovaly se tak skrovné materiály, že nelze podrobně vysledovat, jak toto nejvýznamnější dílo našeho básníka vzniklo. Román vznikl v době, kdy jedním z nejdůležitějších úkolů v západoevropské i ruské literatuře bylo stvořit hrdinu své doby, vyspělého mladého muže, a vyprávět o postoji tohoto hrdiny ke společnosti, která dala narození k němu. Lermontov tak od ahistorického, abstraktního hrdiny raných básní a básní, vyjadřujícího úzkosti a pudy mladého básníka, přechází k vytváření živých, konkrétních historických obrazů, k vytváření „typických postav v typických podmínkách“ ve svém nejvýznamnější výtvor v románu „Hrdina naší doby“ “

Psychologické portréty v románu

Ženské obrázky

Je s podivem, že Lermontov dokázal v románu tak přesně a úplně ukázat veškerou rozmanitost charakterů a vlastností lidí tak odlišných od sebe navzájem. Nejen mužské, ale i ženské postavy jsou v románu velmi realistické. Mezi ženskými lze rozlišit tyto jasné obrazy: Vera, princezna Mary a Bela.

Obraz Bély je v románu zvláště poetický. I podle vzhledu se o ní dá hodně prozradit. Bélina ladnost a hbitost se často projevuje v tanci: "Popadla tamburínu, začala zpívat, tančit a skákat..." "Jak tančí!" - chválí ji Azamat. Krásná, vysoká, štíhlá Béla byla přitažlivá pro mnoho mladých lidí. Nebyla to však jen její nádherná krása, která přitahovala Pečorinovu pozornost. Hrdá a odhodlaná povaha, vzpurná a silná – tím se Bela lišila od všech dívek, které Pechorin potkal. I když ji Pečorin unesl, nepovažuje se za zajatkyni, nepodřídila se mu, ale zamilovala se do něj jako svobodná knížecí dcera: „A jestli to takhle půjde dál, tak já sám odejdu: nejsem jeho otrokyně, jsem knížecí dcera." Vášeň, odvaha a hrdost se v její postavě snoubí s dojemnou ženskostí. Hořce, vášnivě a oddaně miluje Belu Pečorina. Příběh o Belině krátkém životě a tragické smrti, vyprávěný Maximem Maksimychem, v nás na dlouhou dobu zanechává pocit smutku a hluboké lítosti.

Ze všech žen zobrazených v románu je nejsložitější, nejrozmanitější a nejzajímavější postavou Vera. Její duchovní bohatství a složitost přírody ji odlišují od ostatních. Věra představuje originální typ ženy, kterou lze právem nazvat mučednicí svých citů. Nedá se ale říci, že by milovala slepě, otrocky, nevědomě. Ne, ona ví, jak odlišit Pečorina od jiných světských, navenek kultivovaných mužů; ví, jak pochopit a ocenit jeho subtilní, uměleckou povahu, zvláštní kouzlo jeho silné démonické povahy, jeho zklamání a šarm... Obraz Věry nemá každodenní „osvícení“ ani jistotu. Její vzhled je vyjádřen nejobecnějšími rysy, ve Wernerově neosobním „pasovém“ popisu nelze rozeznat nic jasně individualizovaného, ​​snad kromě konzumní pleti a nejcharakterističtějším detailem je

černý krtek na pravé tváři nedefinuje nic ve Verině osobnosti. Z celého jejího vnějšího vzhledu zůstal jen jeden nebo dva rysy, které zaznamenal sám Pečorin, ale neukazují ani tak Věru, jako spíše psychologický dojem: „sladký hlas“, „hluboké a klidné oči“... Jsou pouze tři barvy v zobrazení jejího vnitřního světa: láska, žárlivost, utrpení a ve skutečnosti poslední dvě jsou pouze odstíny všepohlcující první. Situace, ve kterých je zobrazena, jsou pouze setkání s Pečorinem nebo tichá přítomnost v obývacím pokoji Ligovských, když tam je. Nevíme nic o jejím životním stylu, ani o vztazích s lidmi (kromě Mary, na kterou žárlí), ani o jejích duševních obzorech, neslyšíme její rozhovory s nikým kromě Pečorina. Skutečně se zdá, že existuje mimo prostředí, téměř mimo každodenní život; každodenní život je jen lehkou ozdobou jejích setkání s Pečorinem. Ale to vše není nedostatkem pozornosti autora, nikoli slabostí Lermontova, ale přísně odůvodněným návrhem umělecké účelnosti. Víra by měla být taková, protože je obrazem lásky samotné, nezištné, nezištné, neznající hranic, překračující zákazy okolí, nic neztrácejícího z vědomí nedostatků a neřestí milovaného. Jen taková láska může odhalit hořké a žíznivé srdce Pečorina, který se odvrací od žen „s charakterem“. Lermontov z obrazu Věry téměř úplně vylučuje jakoukoli jistotu světského vkusu, a to je pochopitelné: sekularismus a upřímnost cítění jsou nepřátelské, vzájemně se vylučující principy a Vera je pocit sám, nezná rozpory ani odpor. Linie vztahů mezi Pečorinem a Věrou je odsunuta do pozadí románu, zatímco velké, bolestné problémy jsou v řadě - o aktivitě, o cílech, o společnosti. Tiše se objeví vedle Pečorina, když osamělost, hořkost a nesmyslnost života tlačí jeho žíznivou duši k jeho „rodné duši.“ Láska k Věře však nemůže Pečorinovu osobnost zcela naplnit a podrobit. Nedovede Pečorina ke smíření s lidmi a dobrotou: Pečorin v ní nehledá obrodu. Román Pečorina a Věry je nezbytný pro zobrazení obrazu „hrdiny naší doby“, protože zde nám Lermontov umožňuje vidět hloubku a sílu Pečorinových pocitů pod maskou chladného egoisty.

Obraz princezny Marie je v románu důležitý. Její obraz je kolektivní a shrnuje dojmy básníka získané v různých časech od různých osob. A pokud obrazem Vera, Lermontov nechává ve stínu vše, co se týká jejích psychologických a kulturních vazeb s jejím prostředím a společností, pak ji naopak Lermontov velmi jasně zobrazuje jako osobu své doby, společenského postavení a její kulturní prostředí... Mladá Moskevská princezna, jejíž matka, princezna Ligovskaja, je hrdá na inteligenci a znalosti své dcery, „která čte Byrona v angličtině a zná algebru“, přitahuje pozornost mladých lidí téže „vodní společnosti“ .“ Hezká, mladá, sofistikovaná princezna si získala srdce kadeta Grushnitského, čímž přilákala zájem Pečorina, který o její kráse mluví velmi cynicky: „Má sametové oči - prostě sametové... spodní a horní řasy jsou tak dlouhé, že paprsky slunce se neodrážejí v jejích zornicích. Miluji tyto oči bez lesku: jsou tak jemné, jako by hladily... Zdá se však, že v její tváři je jen dobro...“ Naivní, laskavá a plná fantazie, Mary pomohla Grushnitskému, když nemohl zvedne skleničku, a když zjistí, že je lepší, má sklon vnímat Grushnitského v romantické auře a idealizuje si ho. Je však třeba poznamenat, že kdyby věděla, že Grushnitsky nebyl degradován nebo vyhoštěn, že neměl žádnou soubojovou historii, její zájem o něj a „jeho tlustý kabátek vojáka“ by prudce poklesl. Princeznu nejvíce zajímal Pečorin, i když má pocit, že je to dost obtížný a temný hrdina: „Džentlmen, který má tak nepříjemný, těžký pohled.“ Pokud jde o Pečorina, jeho setkání s Marií a hledání její lásky byly pravděpodobně hlavní metodou jeho zápasu s Grushnitským než projevem rodícího se, dosud nevědomého pocitu lásky k ní. Proto, když Pečorin říká princezně: „Nemiluji tě,“ říká pravdu. Pechorinovo spojení s Marií není láska, ale jedna z těch nebezpečných zkušeností při ovládnutí ženského srdce, kterých měl v životě tolik a které ho nakonec tak nudily. Mary nebyla připravena na životní zkoušky a hluboce trpěla Pečorinovými hrami. „Princezna jako pták bojovala v sítích umístěných šikovnou rukou,“ píše Belinsky. „Dovolila se oklamat, ale když se viděla podvedenou, jako žena,

hluboce cítil její urážku... Scéna jejího posledního setkání s Pečorinem k ní vzbuzuje silné sympatie a zahaluje její obraz leskem poezie.

Pánské obrázky

Mezi mužskými obrazy budeme zvažovat následující: Maxim Maksimych, doktor Werner, Grushnitsky a Pečorin.

První mužskou postavou, která se v románu objeví, je Maxim Maksimych. Prostý armádní důstojník, kapitán Maxim Maksimych, čestný a dobromyslný muž, se stal hrubým a těžkým, protože celý svůj život sloužil na frontě na Kavkaze. Belinskij si vysoce cenil své image, když v Maximu Maksimychovi viděl typ „starého kavkazského válečníka, zkušeného v nebezpečích, dřinách a bitvách, jehož tvář je stejně opálená a přísná jako jeho způsoby jsou rustikální a hrubé, ale který má úžasnou duši, srdce ze zlata. Ten chlap je čistě Rus." A skutečně, schopnost aplikovat se na zvyky národů, mezi nimiž náhodou žije, je jasně patrná z prohlášení Maxima Maksimycha, jehož celý příběh umožňuje Pechorinovi vyvodit následující obecný závěr: „Nedobrovolně mě zasáhl schopnost ruského člověka uplatňovat se ve zvyklostech těch národů, mezi nimiž shodou okolností žije.“ žít...“ V Maksimu Maksimychovi je tedy typickým rysem charakteru a chování ruského člověka jeho národní zvláštnost. , najde výraz. Stejné chápání psychologie a zvyků jiných národů je vlastní také Pečorinovi. Zajímavý je i vzhled Maxima Maksimycha: jeho dýmka, opálená tvář, ironický úsměv, sympatický postoj ke Kabardianům, chladná odvaha, samotný tón jeho lakonických rozhovorů. V románu jej najdeme již starého sluhu, asi padesátiletého. Jeho minulost neznáme, příběh jeho života se pouze tuší z jednotlivých náznaků. Maxim Maksimych však má co vyprávět, a jak si jeho partner dokázal všimnout, je docela hovorný, ale mluví málo a velmi skromně o sobě, o svém vojenském životě. Způsob příběhu Maxima Maksimycha je skromný a zdrženlivý.

Doktor Werner je jedinou postavou příběhu „Princezna Mary“, pro kterou lze naznačit jednoznačný a nesporný prototyp. Mnoho Lermontovových současníků tvrdí, že „doktor Werner vychází z Nikolaje Vasiljeviče Mayera“, který sloužil ve štábu generála A.A. Velyaminova. N.M. Satin, A.M. Miklaševskij, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, N.I. Lorer si jednomyslně všiml vysoké portrétní dovednosti, se kterou Lermontov reprodukoval rysy a charakter N. V. ve filmu „Hrdina naší doby“. Mayer jako Dr. Werner.

Skeptik a materialista Dr. Werner byl muž velmi neobvyklého vzhledu: „Werner byl malý, hubený a slabý jako dítě; jednu nohu měl kratší než druhou, jako Byron; ve srovnání s jeho tělem se jeho hlava zdála obrovská...“ Čemu však Lermontov věnuje zvláštní pozornost, jsou jeho oči, „Jeho malé černé oči, vždy neklidné, se snažily proniknout do vašich myšlenek.“ Werner měl výborný vkus na oblečení, ale z barevné škály si vybral pouze černou. Přezdívalo se mu Mefistofeles, což mu vlastně lichotilo. Navzdory všemu měl Werner u žen stále velký úspěch, „byly příklady, že se ženy do takových lidí bláznivě zamilovaly a nevyměnily by svou ošklivost za krásu nejčerstvějších a nejrůžovějších endymionů“. Werner se tedy od ostatních lišil nejen svým vzhledem, ale i povahou a přesvědčením... Pečorin si ho proto okamžitě vyčlenil z ostatních a nakonec se z nich stali přátelé. Mezi Pečorinem a Wernerem si můžete všimnout jisté podobnosti, dokonale si rozuměli: „Pane doktore! Absolutně nemůžeme mluvit: čteme si navzájem duše." Podle Durylinovy ​​správné definice je „kadet Grushnitsky druhou kontrastní postavou, kterou Lermontov umístil vedle Pečorina: stejně jako Maxim Maksimych s ním kontrastuje v „Bel“ a „Maksim Maksimych“, tak Grushnitsky staví proti Pechorinovi v „Princezně Mary“. „Kontrast“ Maxima Maksimycha je založen na jeho opozici vůči Pečorinovi ve věku, povaze, sociálním postavení, vzdělání – a tento kontrast dobře chápou jak Pečorin, tak Maxim Maksimych – ale nebrání jim v tom, aby měli ke každému z nich pocity úcty a přátelství. jiný.

Kontrast mezi Pečorinem a Grushnitským se na první pohled zdá mnohem méně významný: Grushnitsky je jen o pět let mladší než Pečorin, žije zjevně v kruhu stejných duševních a morálních zájmů, ve kterých žije Pečorin, cítí se jako člověk. stejné generace a stejného kulturního prostředí, do kterého patří sám Pečorin. Ve skutečnosti je kontrast mezi Grushnitským a Pečorinem, který není tak přímý a jednoznačný jako mezi ním a Maximem Maksimyčem, ostřejší: zdánlivá blízkost jejich kulturních a sociálních pozic je imaginární blízkostí: skutečná psychologická, kulturní a sociální propast brzy vznikne odhalili mezi nimi a postavili je jako zjevné protivníky proti sobě se zbraněmi v rukou.

Tento kontrast mezi Pečorinem a Grushnitským, odhalený Lermontovem se vší plností psychologické a historické pravdy, dovedl do takové zobecňující odhalenosti, že dává právo vidět v kontrastu mezi Pečorinem a Grushnitským kontrast mezi osobností a maskou, individualita a napodobování, svobodné myšlení a následování šablon.“

Mezi „moskevskými šviháky“ a módními „skvělými pobočníky“, které hrdina románu potkává v pjatigorské smíšené společnosti, vyniká především Grushnitsky. Toto je přímý antipod Pečorina, dokonce jeho parodie. Pokud na sebe Pečorin přitahuje pozornost, aniž by se o to vůbec staral, pak se Grushnitsky snaží ze všech sil „vytvořit efekt“. Pokud je Pečorin skutečně hluboce zklamán životem, pak Grushnitsky hraje na zklamání. Patří k lidem, jejichž vášní je pózovat a recitovat, aniž by chápali nebo cítili ty skutečně krásné věci v životě. Takoví lidé se „důležitě zahalují do mimořádných pocitů, vznešených vášní a výjimečného utrpení.“ Belinsky napsal: „Grushnitsky je ideální mladý muž, který dává na odiv svou idealitu, jak bylo uvedeno, dandies se chlubí svým módním oblečením a „lvi“ – ​​oslí hloupost... vyvolat efekt – jeho vášeň. Mluví ve vymyšlených frázích." Všechny Grushnitského činy jsou vedeny malichernou pýchou. Belinsky zdůraznil, že hlavní slabinou Grushnitského postavy je hrdost: „Pýcha ho ujistila o bezprecedentní lásce k princezně a lásce princezny k němu; pýcha ho přiměla vidět Pečorina jako svého rivala a nepřítele; jeho pýcha se rozhodla konspirovat proti Pečorinově cti; pýcha mu nedovolila poslechnout hlas svého svědomí a nechat se unést dobrým začátkem, aby se přiznal ke spiknutí; pýcha ho donutila střílet na neozbrojeného muže: stejná pýcha soustředila veškerou sílu jeho duše v tak rozhodující chvíli a donutila ho dát přednost jisté smrti před jistou spásou skrze přiznání. Tento muž je apoteózou drobné pýchy a slabosti charakteru...“

Psychologický portrét Pečorina v románu

Hlavní postavou románu, hrdinou, na kterého bylo tolik různých názorů, tolik kritiky, hrdinou nejednoznačným, který se dotýká srdcí i myslí, je Pečorin. V jeho deníku najdeme jeho upřímnou zpověď, ve které odhaluje své myšlenky a pocity, nemilosrdně kritizuje své vrozené neřesti a slabosti. Zde je uvedena jak vodítko k jeho charakteru, tak vysvětlení jeho činů. Pečorin je obětí své doby. Ospravedlňuje však Lermontov své činy, svou náladu? Zdá se, že v bezesné noci, v předvečer souboje s Grushnitským, hrdina románu shrnuje výsledky svého života. „Probíhám v paměti celou svou minulost a nedobrovolně se ptám sám sebe: proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil?..A, je to pravda, existoval, a, je to pravda, měl jsem vysoký účel, protože ve své duši cítím nesmírné síly...Ale tento účel jsem neuhádl, byl jsem unášen návnadami prázdných a nevděčných vášní; Vyšel jsem z jejich kelímku

tvrdá a studená jako železo, ale navždy ztratila zápal ušlechtilých tužeb – nejlepší barvu života.“ Smutná a těžká přiznání! Ale nemůžeme si nevšimnout, že Pečorin je nad hlavou a rameny

lidi kolem něj, že je chytrý, vzdělaný, talentovaný, statečný, energický. Odpuzuje nás Pečorinova lhostejnost k lidem, jeho neschopnost opravdové lásky a přátelství, jeho individualismus a sobectví. Pečorin nás ale uchvacuje svou žízní po životě, touhou po nejlepším a schopností kriticky zhodnotit své činy. Je nám hluboce nesympatický kvůli svým „ubohým činům“, plýtvání svou silou a činům, kterými přináší utrpení druhým lidem. Ale vidíme, že on sám hluboce trpí.

Postava Pečorina je složitá a rozporuplná. Hrdina románu o sobě říká: „Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném slova smyslu, druhý si myslí a soudí jeho...“ Jaký je důvod této duality? „Moje bezbarvé mládí prošlo v boji se mnou a světlem; Ve strachu ze výsměchu jsem pohřbil své nejlepší pocity v hloubi svého srdce: zemřeli tam. Řekl jsem pravdu - nevěřili mi: začal jsem klamat; Když jsem dobře poznal světlo a prameny společnosti, stal jsem se zručným ve vědě o životě a viděl jsem, jak jsou ostatní šťastní bez umění a svobodně si užívají výhod, které jsem tak neúnavně hledal. A pak se v mé hrudi zrodilo zoufalství - ne zoufalství, které se léčí hlavní pistole, ale chladné, bezmocné zoufalství, pokryté zdvořilostí a dobromyslným úsměvem. Stal jsem se mravním mrzákem: jedna polovina mé duše neexistovala, vyschla, vypařila se, zemřela, odřízl jsem ji a zahodil - zatímco druhá se pohybovala a žila ve službách všech, a nikdo si toho nevšiml. protože nikdo nevěděl o jeho existenci mrtvá polovina; ale teď jsi ve mně probudil vzpomínku na ni a četl jsem ti její epitaf,“ přiznává Pečorin. Naučil se být tajnůstkářský, stal se mstivým, žlučovitým, závistivým a ctižádostivým. V Lermontovově románu je mnoho „hořkosti a hněvu“, stejně jako v jeho básních a básních. Hrdina románu Pečorin se vyznačuje zklamáním ze života a pesimismem, který míří na sekulární společnost. Zamyslete se nad žíravými a velmi trefnými popisy, které Pečorin podává představitelům aristokratické sekulární společnosti, kteří se shromáždili v Pjatigorsku k vodám. Podívejte se jim do tváří, sledujte jejich chování, poslouchejte jejich rozhovory a uvidíte a pochopíte, že „vodní společnost“ je shromáždění arogantních a falešných gentlemanů, bohatých a titulovaných lenochů, jejichž všechny zájmy se scvrkají na drby. hry a intriky, honba za penězi, odměnami a zábavou. Pečorin sebe a svou generaci nazývá „patetickými potomky“, putujícími po zemi bez přesvědčení a hrdosti, bez potěšení a strachu... již nejsou schopni přinášet velké oběti, ať už pro dobro lidstva, ani pro naše vlastní štěstí... “

Bez ohledu na to, jak různé jsou obrazy v románu, každý z nich udivuje čtenáře hloubkou myšlení, každý má svou vlastní životní filozofii. A jak již bylo řečeno, schopnost myslet je prvním potvrzením duševního vývoje člověka. Jako příklad si vezměme hlavní postavu románu Grigorije Alexandroviče Pečorina. Jeho deník, ve kterém popisuje epizody svého života, je jeho zpovědí, z níž se dozvídáme mnohé o jeho charakteru, potažmo o jeho duši. „Zlo plodí zlo; první utrpení dává koncept potěšení z trápení druhého; myšlenka zla nemůže vstoupit do hlavy člověka, aniž by ji chtěl aplikovat na realitu: myšlenky jsou organická stvoření, někdo řekl: jejich narození jim již dává formu a tato forma je čin; ten, v jehož hlavě se zrodilo více nápadů, jedná více než ostatní...“ – argumentuje Pečorin. Jeho myšlenky jsou hluboce filozofické, logické, zajímavé, nemluvě o způsobu, jakým je Pečorin podává. Každé slovo, každá věta má svůj význam, není nic zbytečného, ​​vše je propojeno. „...Plnost a hloubka citů a myšlenek nepřipouští zběsilé pudy: duše trpící a užívající si vše přísně vykládá a je přesvědčena, že to tak má být; je prodchnuta vlastním životem – opatruje a trestá se jako milované dítě...“ píše o duši Pečorin. Nejen jeho poznámky, ale i úkony, které provádí, jsou promyšlené do nejmenších detailů. To lze potvrdit i tím, jak Belu ukradl: jak rafinovaně cítil a pochopil, že ovlivní Azamata, aby pak souhlasil s krádeží jeho sestry; a jak hledal princezninu lásku hraním si s jejími city. Uvažuje: „Ženy by si měly přát, aby je všichni muži znali tak dobře jako já, protože je miluji stokrát víc, protože se jich nebojím a rozumím jejich malicherným slabostem.“

Emoce a pocity hrdinů

Román také ukazuje úžasnou škálu pocitů, celou bouři emocí a vášní, rozmanité a jedinečné. Láska mladé princezny, tak čistá a jasná: „Buď mnou pohrdáte, nebo mě velmi milujete! Možná se mi chceš smát, pobouřit mou duši a pak mě opustit... To by bylo tak zlé, tak nízké, ten jediný předpoklad... Ach ne! "Není to pravda," dodala něžně sebevědomým hlasem, "není to pravda, není ve mně nic, co by vylučovalo respekt?" Verina láska, tak silná a zakázaná: „Od té doby uplynulo hodně času: pronikl jsem do všech tajů tvé duše... a nabyl jsem přesvědčení, že to byla marná naděje. Byl jsem smutný! Ale má láska srostla s mou duší: potemněla, ale nevyhasla...“ Grushnitskyho nenávist a jeho pýcha: „Pohrdám sebou, ale nenávidím tebe. Jestli mě nezabiješ, bodnu tě v noci zpoza rohu. Pro nás dva není na zemi místo...“ Soucit princezny Mary: „V tu chvíli jsem se setkal s jejíma očima: tekly v nich slzy; její ruka, opřená o mou, se chvěla; tváře hořely; litovala mě! Soucit, pocit, kterému se všechny ženy tak snadno podřizují, zaryl své drápy do jejího nezkušeného srdce.“ Verina žárlivost: "Dnes jsem viděl Veru. Trápila mě svou žárlivostí. Zdá se, že princezna se rozhodla svěřit jí tajemství svého srdce: musím uznat, že dobrá volba! Přátelské city doktora Wernera, o čemž svědčí alespoň to, že se před duelem bál o Pečorina, a Grigorij Alexandrovič si toho všiml: „Proč jste tak smutný, doktore? Neviděl jsi snad stokrát lidi odcházející do dalšího světa s největší lhostejností?" Román také hovoří o mnoha pocitech: zoufalství, nedůvěře, utrpení, opovržení, pýše, hněvu, zášti, radosti, potěšení, něze. Jedna věc následuje druhou, rychle a plynule jako v rozbouřeném proudu.

Odraz vnitřního světa ve vzhledu hrdinů.

Odraz vnitřního světa člověka v jeho vzhledu je velmi důležitým rysem románu. Lermontov se více než jednou zaměřuje na vzhled člověka, aby čtenáři nejjasněji ukázal vlastnosti každé duše. Například obraz Věry. Jak již bylo řečeno, jedná se o obraz lásky samotné, nezištné a nezištné. V jejím obrazu není žádná jistota světské chuti. Z celého jejího vzhledu zůstal jen jeden nebo dva rysy, které Věru ani tak neukazují, jako spíše vyvolávají psychologický dojem: „sladký hlas“, „hluboké a klidné oči“. To, co Věra říká, co dělá, přímo souvisí s jejím citem, s láskou. Žárlivost, vášeň, emoce - to je to, co Veru odlišuje. Právě tyto pocity jsou tím hlavním, co chtěl Lermontov v této hrdince ukázat, právě ony odrážejí její portrét.

Dalším příkladem je Dr. Werner. Ohromující portrét dává překvapivě jasnou představu o zvláštnostech jeho postavy. Jeho činy a hlavně vzhled překvapí. Lermontov píše: „Jeho vzhled byl jedním z těch, které na první pohled zapůsobí nepříjemně, ale které si oblíbíte později, když se oko naučí číst v nepravidelných rysech otisk osvědčené a vznešené duše.“ A lékařův vzhled byl skutečně mimořádně neobvyklý: „Werner byl malý, hubený a slabý jako dítě; jednu nohu měl kratší než druhou, jako Byron; ve srovnání s jeho tělem se jeho hlava zdála obrovská: vlasy si ostříhal na hřeben a takto odhalené nepravidelnosti jeho lebky by frenologa zasáhly zvláštním propletením protichůdných sklonů.“ O to markantnější je, že i takový detail, jako je nerovnost lebky, podivné prolínání protichůdných sklonů, tak rezonuje s popisem Wernerovy povahy: „Je to skeptik a materialista, jako skoro všichni lékaři a při zároveň básník, a ne vtip, - básník je vždy činem a často i slovy, ačkoliv nikdy v životě nenapsal dvě básně. Studoval všechny živé struny lidského srdce, jako člověk studuje žíly mrtvoly, ale nikdy nevěděl, jak své znalosti využít... Obvykle se Werner tajně posmíval svým pacientům, ale jednou jsem ho viděl plakat nad umírajícím vojákem. .. Byl chudý, snil o milionech, ale za peníze by neudělal ani krok navíc…“ Lermontov píše: „Jeho malé černé oči, vždy neklidné, se snažily proniknout do vašich myšlenek. V jeho šatech

chuť i čistota byly patrné; tenké ruce měl zahalené ve světle žlutých rukavicích. Kabát, kravata a vesta byly vždy černé. Mladík mu přezdíval Mefistofeles, dal najevo, že se za tuto přezdívku zlobí, ale ve skutečnosti to lichotilo jeho hrdosti.“ Tento úžasný popis je tedy úzce spojen se stejnou úžasnou duší a byl v románu důležitý, protože to byl Werner, kdo se stal Pechorinovým přítelem, právě s ním Pechorin dokázal najít společný jazyk, protože našel úžasný podobnost duší: „Podívej, tady jsme dva chytří lidé; předem víme, že o všem se lze donekonečna hádat, a proto se nehádáme; známe téměř všechny nejniternější myšlenky toho druhého; jedno slovo je pro nás celý příběh; vidíme zrnko každého z našich pocitů skrze trojitý obal. Smutné věci jsou pro nás legrační, legrační věci jsou smutné, ale obecně, abych byl upřímný, jsme ke všemu kromě nás samých docela lhostejní.“

Vliv společnosti na člověka.

Abychom porozuměli člověku, je často nutné zjistit oblast jeho zájmů, přátele a známé. Na každého člověka působí mnoho různých faktorů, ale nic nemění člověka více než společnost, ve které žije. Takto se před námi objevuje princezna Mary. Právě ji Lermontov jasně zobrazuje jako osobnost své doby, společenského postavení a kulturního prostředí. Vzdělaná mladá princezna, přitahující pozornost mladých lidí právě té „vodní společnosti“ svým mládím a krásou, mladá, sofistikovaná koketa, lámající srdce svých obdivovatelů a vlající jako můra z plesu na ples. Pečorin jí snadno rozuměl a dokázal si získat její srdce. S takovými dívkami se nejednou setkal, sám v této společnosti vyrostl, studoval ji a znal ji do nejmenších detailů, takže ho to unavovalo. Pečorin tedy o svém životě mluví k Maximu Maksimychovi: „...mám nešťastnou povahu: zda mě má výchova učinila takovým, zda mě Bůh takto stvořil, nevím; Vím jen, že jsem-li příčinou neštěstí druhých, pak jsem neméně nešťastný i já sám... V raném mládí, od chvíle, kdy jsem opustil péči svých příbuzných, jsem si začal divoce užívat všech radostí, které lze získat za peníze, a samozřejmě, Tyto radosti mě znechutily. Pak jsem se vydal do velkého světa a brzy mě také omrzela společnost; Zamiloval jsem se do světských krás a byl milován - ale jejich láska jen dráždila mou fantazii a pýchu a mé srdce zůstalo prázdné... Začal jsem číst, studovat - také jsem byl unavený z vědy; Viděl jsem, že na nich vůbec nezávisí sláva ani štěstí... Brzy jsem byl převezen na Kavkaz... Doufal jsem, že pod čečenskými kulkami nežije nuda - marně; po měsíci jsem si na jejich bzučení a blízkost smrti tak zvykl, že jsem si vlastně komárům věnoval větší pozornost a začal jsem se nudit víc než předtím, protože jsem ztratil téměř poslední naději.“ Pečorin hledal odpovědi na otázky života, hledal smysl, rozuměl sám sobě, otevřeně přiznával své nedostatky a velmi trpěl. Belinsky píše: „...Jsou v tom dva lidé: první jedná, druhý se dívá na činy prvního a mluví o nich, nebo je ještě lépe odsuzuje, protože jsou skutečně hodné odsouzení. Důvody tohoto rozkolu, této hádky se sebou samým, jsou velmi hluboké a obsahují rozpor mezi hloubkou přírody a ubohostí činů téhož člověka...“

Cíle tedy bylo dosaženo. Dokázali jsme, že M. Yu Lermontov je spisovatel-psycholog.

Závěr

„Hrdina naší doby“ je psychologický román. „Historie lidské duše“, kterou uvádí Lermontov, dává čtenáři příležitost vidět a cítit v sobě, co

na první pohled působí tajemně a nepochopitelně. Pečorinův příběh se jako v zrcadle zrcadlí v lidském srdci... A je velmi důležité mít na paměti, že lidská duše se vyvíjí spolu s člověkem. Nebudete-li usilovat o jeho rozvoj, zapomenete-li na jeho existenci, zemře a s ním zemře hrdina i člověk: „Moje bezbarvé mládí prošlo v boji se sebou samým a se světlem; Ve strachu ze výsměchu jsem pohřbil své nejlepší pocity v hloubi svého srdce: zemřeli tam. Řekl jsem pravdu - nevěřili mi: začal jsem klamat; Když jsem dobře poznal světlo a prameny společnosti, stal jsem se zručným ve vědě o životě a viděl jsem, jak jsou ostatní šťastní bez umění a svobodně si užívají výhod, které jsem tak neúnavně hledal. A pak se v mé hrudi zrodilo zoufalství - ne zoufalství, které se léčí hlavní pistole, ale chladné, bezmocné zoufalství, pokryté zdvořilostí a dobromyslným úsměvem. Stal jsem se mravním mrzákem: jedna polovina mé duše neexistovala, vyschla, vypařila se, zemřela, odřízl jsem ji a zahodil - zatímco druhá se pohybovala a žila ve službách všech, a nikdo si toho nevšiml. protože nikdo nevěděl o jeho existenci mrtvá polovina; ale teď jsi ve mně probudil vzpomínku na ni a přečetl jsem ti její epitaf."

„Jsem blázen nebo darebák, nevím; ale je pravda, že i já jsem hoden soucitu... má duši kazí světlo, má představivost je neklidná, mé srdce je nenasytné; Všechno mi nestačí: na smutek si zvykám stejně snadno jako na rozkoš a můj život je den ode dne prázdnější; Na cestování mi zbývá jediný prostředek. Jakmile budu moci, pojedu – ale ne do Evropy, nedej bože! "Pojedu do Ameriky, do Arábie, do Indie a možná někde cestou umřu!" - říká Pečorin.

Seznam použité literatury

Belinský V.G. Kompletní díla ve třinácti svazcích. M., Ed. Akademie věd SSSR, 1953-1959, XI

Dobroljubov N.A. Co je oblomovismus? . Sebraná díla v 9 svazcích. T. 4. M. – L., Goslitizdat, 1963, s. 307 – 343

Lermontov M.Yu. Sebraná díla ve čtyřech svazcích. M., Ed. Pravda, 1969, ročník 4, ​​s. 196 - 336

Manuilov V.A. Román M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“. Komentář. M. - L., Ed. Osvícení, 1966

Literatura učí Fogelson I.A. M., Ed. Osvícení, 1990

Encyklopedie pro děti. Člověk. Svazek 18. Část druhá. M., Ed. Avanta plus, 2002

V.G. Belinský. Kompletní díla ve třinácti svazcích. M., Ed. Akademie věd SSSR, 1953-1959, XI, s.508.

V.G. Belinský. Kompletní díla ve třinácti svazcích M., Ed. Akademie věd SSSR, 1953-1959, XI, s. 316

Eseje o literatuře: „Dějiny lidské duše“ v románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“ V předmluvě k románu „Hrdina naší doby“ Lermontov definuje svůj spisovatelský úkol – namalovat „moderního člověka“, „portrét složený z neřestí celé naší generace“. Belinsky nazval román „smutnou myšlenkou o naší době“. Zvláštností románu je, že portrét času je kreslen jako příběh jedné lidské duše. Sám Pečorin, reflektující svůj život, v něm nachází mnoho společného s osudem své generace. "Nejsme již schopni přinášet velké oběti, ani pro dobro lidstva, ani pro naše vlastní štěstí, protože víme, že je to nemožné a lhostejně přecházíme od pochyb k pochybnostem." Úkol znovu vytvořit příběh jedné duše umožnil Lermontovovi nakreslit komplexní a rozporuplný charakter hrdiny. V Pechorinových činech a myšlenkách je spousta krutosti a sobectví. Chová se ostře chladně k Maximu Maksimychovi, který ho po dlouhém odloučení nadšeně pozdravil; je příčinou Belovy smrti; hraje si s city princezny Mary, a proto věří, že je „horší než vrah“. Cynicky mluví o přátelství („Ze dvou přátel je jeden vždy otrokem druhého“), o lásce („Ženy milují jen ty, které neznají“), o štěstí („Co je štěstí? Nasycená pýcha“), o utrpení a radosti druhých jen ve vztahu k sobě samému.

Pečorin přináší utrpení každému, koho potká: Bela, „čestní pašeráci“, Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych. To mu ale nebrání být na sebe velmi přísný. Sám sebe nazývá „morálním mrzákem“, „katem“ („Hraji ubohou roli kata“, „Hrál jsem roli sekery v rukou osudu“). Uvědomuje si, že žil prázdný a bezcílný život: "Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil?" Nevidí smysl a radost života: „Jsem jako muž zívající na plese, který nejde spát jen proto, že tam ještě není jeho kočár.“ Pečorinova duše se však neskládá pouze z temných stránek. Je to hrdina, který touží po lásce, dobru a kráse a je schopen dobra. Někdy prorazí jeho „chladné, bezmocné zoufalství“.

Lermontov zobrazuje jeho šok z Belovy smrti (i když skrytý před zvědavýma očima), jeho vášnivou tragickou lásku k Věře, jeho schopnost cítit přírodu (ve scéně před duelem s Grushnitskym). Kouzlo Pečorinovy ​​osobnosti tkví v jeho bystré mysli, ve schopnosti dívat se na sebe zvenčí, v síle charakteru, v touze vytvořit svůj vlastní osud. "Vždy jdu kupředu odvážněji, když nevím, co mě čeká." I v ubohém Trutnickém doufá, že uvidí probuzení vznešenosti a svědomí. Přes veškerou originalitu a jedinečnost Pechorinovy ​​osobnosti je jeho život „hladká cesta bez cíle“. Toto je tragédie „hrdiny své doby“. K čemu mohl Pečorin nasměrovat svůj bohatý duchovní potenciál? Sociálně-psychologické podmínky doby, které vyžadují slepou poslušnost tradicím a poslušnost, nedávají v životě takového člověka prostor a skutečný smysl. Zklamání a skepse jsou také rysem doby.

Herzen charakterizoval generaci Pečorinů a napsal: „Nuceni mlčet, naučili jsme se, stáhli se do sebe, skrývat své myšlenky – a jaké myšlenky!... Byly to pochybnosti, popírání, myšlenky plné vzteku.“

Postup práce: - seznámit se s historií vzniku románu, žánrovými rysy; - seznámit se s historií vzniku románu, žánrovými rysy; - zjistit důvody nesouladu pozemku a pozemku; - určit místo Pečorina - hlavní postavy románu - v systému ostatních postav.

Historie vzniku románu Román začal v letech 1837 - 1838. Dokončeno v roce 1839. Zpočátku byly kapitoly budoucího románu vydávány jako samostatné, v roce 1840 byly spojeny do románu. Román měl nejprve název „Jeden z hrdinů počátku století“, název „Hrdina naší doby“

Žánr románu „Bela“ „Maksim Maksimych“ „Taman“ „Princezna Mary“ „Fatalista“ romantická povídka cestopisná esej psychologická povídka dobrodružná povídka akční příběh deník „světské“ poznámky k povídce romantická povídka sociálně-psychologický filozofický román

Systém vyprávění TŘI POHLEDY Cestující důstojník Maxim Maksimych Pečorin Starý důstojník Objektivně posuzuje a popravuje se JAK JE HRDINA PREDSTAVOVÁNA Pečorin je tajemná a záhadná osoba. Pokus o vysvětlení určitých akcí. Tragická zpověď hrdiny.

POSTOJ HRDINŮ K MINULOSTI Pečorin Maxim Maksimych Vše, co se stalo, bolí Neumí a nechce si v klidu vzpomínat, zvláště příběh s Belou Bolest v duši - nelze odpustit příběh s Belou (její smrt) Vše, co se stalo, je sladké Sdíleno vzpomínky jsou základem pro konverzaci, při které se těšíme Vzpomínky na minulost dodávají příběhu „Maksim Maksimych“ určitý význam

Pečorinův postoj k postavám příběhu: Na začátku příběhu Na konci příběhu Slepý chlapec Ondine „Nepříjemný dojem“ Chlapcův osud vzbuzuje sympatie, přestože Pečorina okradl. „Podivné stvoření...“ Má silný, rozhodný, téměř mužský charakter spojený s takovými vlastnostmi, jako je podvod a přetvářka.

Werner je Pečorinův „dvojník“ podle Pečorinovy ​​definice, „pozoruhodný člověk“, hluboká a bystrá mysl, vhled, postřeh, zná lidi, laskavé srdce („plakalo nad umírajícím vojákem“) skrývá své pocity a nálady pod rouškou ironie a výsměch MOHOU BÝT PECHORIN A WERNER PŘÁTELÉ? PECHORIN: „Brzy jsme si porozuměli a stali se přáteli, protože nejsem schopen přátelství: ze dvou přátel je vždy jeden otrokem druhého, i když si to často ani jeden z nich nepřizná; Nemohu být otrokem a velení je v tomto případě únavná práce, protože zároveň musím klamat...“

Grushnitsky - karikatura Pečorina v Pjatigorsku Grushnitsky se stal „hrdinou románu“ „... celý svůj život se soustředil na sebe,“ říká „pompézními frázemi“, „vytvořit efekt je jeho potěšením“ „. .. Cítím, že ho jednou potkáme na úzké cestě a jeden z nás bude mít potíže.“ Očima Pečorina Očima čtenáře je schopen podlosti a podvodu (souboj s Pečorinem) po celou dobu se snaží napodobit někoho vedle Pečorina, vypadá žalostně a vtipně

Duel with Grushnitsky Výňatek z teleplay „Pages of Pechorin’s Journal“, r. A. Efros, 1975 Pečorin - Oleg Dal, Grushnitsky - Andrei Mironov Výňatek z filmu „Princezna Mary“, r. I. Annensky, 1955 Pečorin - Anatolij Verbitskij, Grushnitskij - L. Gubanov M.A. Vrubel, 1890 – 1891 ANO. Šmarinov, 1941

Scéna honičky za Verou „...myslel jsem, že mi praskne hrudník; všechna moje pevnost, všechna moje vyrovnanost zmizela jako kouř. Má duše zeslábla, má mysl ztichla...“ „Když noční rosa a horský vítr osvěžily mou horkou hlavu a mé myšlenky se vrátily do normálního pořádku, uvědomil jsem si, že honit se za ztraceným štěstím je zbytečné a lehkomyslné...“ Nedůslednost, dualita hrdiny 33 Data obdržela Nedostatek smyslu života - hlavní zdroj Pečorinovy ​​tragédie, proto jsou jeho činy malicherné, jeho temperamentní činnost je prázdná a neplodná. V. G. Belinsky velmi správně poznamenal, že v Lermontovově hrdinovi „existuje tajné vědomí, že je tím, čím se sám sobě zdá...“

Allery.com Company Logo Odvaha, žízeň po neznámém a odliší Pečorina od lidí jeho generace a umožní autorovi soucitně následovat jeho osud a nazvat ho Hrdinou doby...

Historii lidské duše v románu „Hrdina naší doby“ zkoumá Lermontov velmi podrobně. Sám spisovatel, nabízející své dílo čtenářům, naznačil, že jim chce ukázat moderního člověka takového, jaký je.

Příběh Pečorinovy ​​duše jako mravní vyznání hrdiny

Spisovatel vytváří nový žánr psychologicky orientovaného románu, v němž zkoumá dějiny lidské duše. A především Lermontov zve čtenáře, aby zvážili životní příběh hlavní postavy jeho díla.

Podoba hlavní postavy jeho románu Grigorije Alexandroviče Pečorina je atraktivní a zároveň hluboce rozporuplná. Pečorin je chytrý a vzdělaný, není prostý ušlechtilých úmyslů, jeho duše je však sobecká a podléhá neřestem. Pečorin je příčinou neštěstí lidí kolem sebe: zabije Grushnitského v souboji, usnadní únos Bély, vysmívá se citům mladé princezny Mary Ligovské, souhlasí s osudovou sázkou s Vulichem, která ho částečně dotlačí náruč smrti, vyvrací všechny vyšší lidské city. Sám hrdina se nazývá „sekerou v rukou osudu“, čímž ospravedlňuje své chování.

Pečorin připraví všechny lidi, které potká, o klid. Je to tajemná osobnost, kterou si nelze nevzpomenout. Okolí ho vidí jako mimořádnou postavu, ale když se dostanou do kontaktu s Pečorinem, zažijí buď pocit lítosti nad ním (jako Maxim Maksimovič), nebo pocit truchlící neopětované lásky (jako Bela), nebo pocit nenávist (jako Kazbich), nebo žárlivost (jako Grushnitsky), nebo pocit nejhlubšího ponížení (jako Mary Ligovskaya).

Ve svém deníku se hrdina vyznává ze svých tajných tužeb a myšlenek. Sám Pečorin si uvědomuje, že žil „prázdný a bezcenný“ život, ale toto vědomí jen zvyšuje jeho stav melancholie.
Na druhou stranu spisovatel zdůrazňuje, že Pečorin má i kladné rysy: prožívá například pocity vášnivé lásky k sekulární vdané paní Věře. Hrdina je připraven utéct na konec světa za svou milovanou, ale nemůže sdílet jeho osud s Pečorinem, protože se bojí odsouzení ze strany lidí ve svém okruhu. Pečorin má bystrý smysl pro nedotčenou krásu, ve vzácných okamžicích svého života obdivuje nádherný západ slunce, majestátnost kavkazských hor atd. I když jde do souboje s Grushnitskym, napadají ho myšlenky o tom, jak krásný je svět kolem něj. I v okamžiku Belovy smrti hrdina upřímně truchlí nad ztrátou své hrdé a krásné milované.

Příběh o tom, jak se postavy v románu vzájemně ovlivňují

V románu „Hrdina naší doby“ je historie lidské duše ukázána ze všech stran. Nejprve nám autor vypráví o vnitřních zkušenostech své hlavní postavy, ale v románu vidíme přesné psychologické portréty dalších postav. Jako geniální umělec pro nás Lermontov maluje portréty svých hrdinů. Zde je jemná, citlivá duše hrdé Bely a laskavá duše zkušeného důstojníka Maxima Maksimoviče, který se zamiloval do Pečorina jako svého vlastního syna, a vášnivá, silná povaha princezny Mery a sžíravá a rozčarovaná duše doktora Wernera.

Je třeba poznamenat, že všechny postavy v románu jsou ve vztahu k sobě v různých pozicích, což nám umožňuje podrobněji vidět rysy jejich vnitřního světa a jejich postav.

Dvojice „Pechorin a Grushnitsky, kteří zemřeli na svou kulku“, pomáhá čtenářům vidět sobectví a hrdost prvního a nestřídmost a vášeň druhého. Grushnitsky je obecně parodií na Pečorina. Má ambice hlavní postavy románu, ale postrádá inteligenci, vůli a duchovní hloubku.

Dvojice „Pechorin – doktor Werner“ klade důraz jak na vhled a inteligenci jednoho a druhého, tak na zklamání v životě. Doktor Werner, jehož posláním je pomáhat lidem překonávat jejich nemoci, je navíc unavenější z lidí a jejich společnosti, ale je příkladem unaveného cynika a sebemilovníka.

Dvojice „Pechorin - Maxim Maksimovich“ pomáhá vidět vlastnosti, které Pechorin postrádá, aby našel klid. Maxim Maksimovich je jednoduchý a laskavý muž, je to věrný služebník, který dal celý svůj život vlasti. Je skromný a dokáže lidem projevit upřímnou soustrast. Postrádá přílišnou pýchu a sobectví. Ne nadarmo je tento hrdina mnohými literárními vědci považován za snad jedinou kladnou postavu románu. Je známo, že císař Nikolaj Pavlovič se velmi líbil obrazu Maxima Maksimoviče, který byl podle vzpomínek současníků upřímně překvapen, proč pan Lermontov vylíčil jako hlavní postavu svého románu „neurastenického Pečorina“, a ne takového. dobrý důstojník jako Maxim Maksimovič. Maxim Maksimovich však nemá takové schopnosti, takovou šíři vnímání světa kolem sebe, jako Pechorin, takže hrdina je spokojen se svou skromnou rolí ve světě lidí.

Dvojice „Pechorin - Vulich“ ukazuje, jak je každý z hrdinů fatalistou, tedy člověkem, který věří v osud. Ve srovnání s Pečorinem je Vulich typem fatalisty, který je připraven porazit zlý osud, který ho pronásleduje, i za cenu svého života. Pečorin naproti tomu představuje hroznější a rafinovanější typ fatalistického člověka: snaží se hrát si s osudem, aby vyhrál nebo zemřel. Jak víme ze zápletky románu, Pečorinovi se stále nedaří přelstít osud.

Dvojice „Pechorin – Bela“ vám umožní vidět rozdíly, které existují mezi „umělým člověkem“ – Pečorinem a divokou krásou Čerkesského Bela – „fyzickou osobou“. Navzdory nedostatku vzdělání a znalostí o životě světa je Bela čestnější a morálnější než Pečorin. Seznámení s tímto hrdinou přivádí mladou dívku k smrti, protože Bela se nemůže plně ponořit do prostředí, ve kterém její milenec žije.

Dvojice „Pechorin - Mary“ umožňuje rozeznat duchovní neřesti hrdinů: pokud jde o Pečorina, zde mluvíme o pýše a touze vlastnit duši předmětu své pozornosti (ne nadarmo se literární vědci porovnávají Pečorina v tomto milostném příběhu s hrdinou Lermontovovy básně „Démon“); v Mary je zdůrazněn její pocit nadřazenosti nad svým okolím, který dostává krutou ránu kvůli tomu, že Pečorin poté, co mu Mary vyzná lásku, zavrhne cit statečné dívky.

Téma duše v A Hero of Our Time tedy zaujímá klíčové postavení. Hluboká pozornost autora tomuto tématu umožňuje odhalit emocionální prožitky hrdinů, což přispívá k vytvoření nového psychologicky orientovaného žánru ruského klasického románu.

Argumenty uvedené v tomto článku budou relevantní zejména pro žáky 9. ročníku při přípravě eseje na téma „Historie lidské duše v románu „Hrdina naší doby“.

Pracovní test

A nenávidíme a milujeme náhodou,
Aniž bych cokoliv obětoval, ani hněv ani lásku,
A v duši vládne nějaký tajný chlad,
Když oheň vře v krvi.

M. Lermontov.

Během vyučování

1. Vyjádření výchovného úkolu.

Jak chápete význam názvu díla M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“? Čí je „Náš čas“?

- „Hrdina naší doby“ je prvním „osobním“ (podle terminologie používané ve francouzské literatuře) nebo „analytickým“ románem v ruské próze: jeho ideologickým a dějovým centrem není vnější biografie (život a dobrodružství), ale spíše osobnost člověka – jeho duchovní a duševní život. A duše v křesťanském chápání je nesmrtelná, je nadčasová.

Pečorin je osobnost, která ztělesňuje charakteristické rysy sociálního vědomí lidí 30. let: intenzitu morálního a filozofického hledání, výjimečnou sílu vůle, analytickou mysl, mimořádné lidské schopnosti.

Jaký úkol si Lermontov stanovil, když napsal „Hrdina naší doby“?

(Román byl koncipován jako umělecká studie vnitřního světa člověka, jeho duše. Sám Lermontov to řekl v „Předmluvě“ k „Pechorinovu deníku“: „Historie lidské duše, i té nejmenší duše, je možná více kuriózní a užitečnější než historie celého národa, zvláště když je důsledkem pozorování zralé mysli nad sebou samým...“)

Téma naší lekce: „Historie lidské duše“ v románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“.

1. Prošel Pečorin zkouškou nebezpečí?
2. Je hrdina schopen opravdové lásky?
3. Jaká je životní filozofie našeho hrdiny?

Na tyto a další otázky se dnes ve třídě pokusíme odpovědět.

Neobvyklé složení jsme již zaznamenali více než jednou. Co je to?

(Všechny prvky kompozice Lermontovova románu jsou přísně podřízeny hlavnímu ideovému a uměleckému úkolu, který si autor stanovil: napsat „historii lidské duše“, napsat sociálně-psychologický román. V centru kompozice je hlavní postavou románu Pečorin, kterého autor nazývá – ne bez hořké ironie – „hrdinou naší doby.“ Všechny ostatní postavy, představující samy o sobě uměleckou a historicko-vzdělávací hodnotu, zároveň vysvětlují jedním způsobem nebo jiný osobnost hlavního hrdiny. Čtenář jej s těmito lidmi mimovolně srovnává a při srovnávání vše novým způsobem hodnotí a stále hlouběji chápe.)

Nebylo náhodou, že Lermontov opustil chronologický princip v uspořádání příběhů obsažených v románu a pořadí jejich prvního vydání?

(Belinsky napsal: „Části tohoto románu jsou uspořádány v souladu s vnitřní nutností.“ A pak vysvětlil: „Navzdory jeho občasné roztříštěnosti jej nelze číst jiným způsobem, než v jakém jej uspořádal sám autor: jinak budete číst dva vynikající příběhy a několik vynikajících příběhů, ale nebudete znát román.”)

Co je důvodem pro změnu vypravěčů?

(V románu jsou tři vypravěči: Maxim Maksimych, cestující důstojník a sám Pečorin. Yu.M. Lotman píše: „Postava Pečorina se tedy čtenáři odhaluje postupně, jako by se odrážela v mnoha zrcadlech, a žádný z odrazů , bráno samostatně, podává obsáhlou charakteristiku Pečorina. Pouze souhrn těchto hlasů, které se mezi sebou hádají, vytváří komplexní a rozporuplný charakter hrdiny."

2. Úvaha o obrazu vypravěče z pohledu Maxima Maksimycha. Autor podrobuje hrdinu zkoušce lásky.

Podívejme se na úhel pohledu prvního vypravěče - Maxima Maksimycha. Co ho na charakteru hrdiny překvapuje?

(„Byl to milý chlap, mohu vás ujistit; byl jen trochu zvláštní...“)

Jak si vysvětlujete význam slova „podivný“?

(Touto skrovnou definicí slova „podivný“ v ústech Pechorinova nejbližšího soudruha Lermontov ukazuje, jak těžké bylo hrdinově povaze porozumět, a tak jej spisovatel odmítá přímo charakterizovat. Hrdina má výraznou individualitu, je obdařen šarmem, ale také je na něm něco alarmujícího čtenáře.Je silný i slabý, otrlý i zhýčkaný.O svou lásku je schopen bojovat - ale rychle vychladne, dlouho neumí milovat.Po své vášni , rychle ochladne a cítí prázdno v srdci. Příliš často se nudí. Když Bela zemře, Pečorin je bez sebe a po jejím pohřbu se najednou směje. A pak je mu dlouho špatně.)

Jaké povahové rysy tohoto hrdiny můžete vyzdvihnout při čtení Pechorinova přiznání v příběhu „Bela“?

(Rozhodnutí, hluboká inteligence, nezdolná energie, hledání využití vlastních silných stránek, odvaha jsou charakteristické znaky Pečorina.)

Proč, když se zamiloval do Bely, nenachází klid?

(„Znovu jsem se mýlil: láska divocha je o málo lepší než láska vznešené dámy: nevědomost a lidová mluva jednoho jsou otravné jako koketování druhého...“ V této lásce Lermontov nejprve odhaluje dualita svého hrdiny, vyjádřená jednou poznámkou: „Dám za ni (Bel) život – jen mě to nudí.“ Dětské odmítání nudy a zralá ochota rozloučit se se životem čtenáře mate.

Belinsky napsal: „Silná potřeba lásky je často mylně zaměňována za lásku samotnou, pokud se objeví předmět, ke kterému může spěchat; překážky ji promění ve vášeň a uspokojení ji ničí. Bélova láska byla k Pečorinovi plná sklenice sladkého nápoje, kterou ihned vypil, aniž by v ní nechal kapku; a jeho duše si nevyžádala sklenici, ale oceán, ze kterého by mohl čerpat každou minutu, aniž by ji zmenšil...“)

V čem vidí příčinu své vnitřní prázdnoty?

(„...moje duše je zkažená světlem...“)

Čtenář dočte první kapitolu a nemůže o hrdinovi říci nic určitého. Ale vyvstává mnoho otázek.

3. Úvaha o postavě hrdiny v příběhu „Princezna Marie“.

Víme, že zkoušky lásky tím nekončí. Přerušme sekvenci prezentace a přejdeme k příběhu „Princezna Mary“. Proč si myslíte, že hrdina tak vytrvale hledá lásku mladé dívky, princezny Mary, kterou si nikdy nevezme?

(Pechorin si nemůže vždy utřídit své pocity. "Ale v držení mladé, sotva kvetoucí duše je nesmírné potěšení! Je jako květina, jejíž nejlepší aroma vyprchá k prvnímu slunečnímu paprsku; musí se utrhnout." v tuto chvíli a když jsem toho dost vydýchal, odhozen na cestu: možná to někdo zvedne! Cítím v sobě tuto neukojitelnou chtivost, pohlcující vše, co přichází cestou; dívám se jen na utrpení a radosti druhých ve vztahu k sobě samému, jako potrava, která podporuje mou duchovní sílu." Lze si všimnout konzumního vztahu hrdiny k ženě, jeho sobectví, až krutosti. Pečorin nebere v úvahu jednoduché pravdy, které musíte myslet na ostatní lidi, nemůžete jim přinášet utrpení. Koneckonců, pokud každý začne porušovat morální zákony, bude možná jakákoli krutost. Pečorin se příliš miluje, než aby se vzdal potěšení z mučení druhých.)

Ale je jeho duše tak bezcitná? Copak neumí ocenit krásu přírody?

(„Je zábavné žít v takové zemi! Jakýsi radostný pocit je rozptýlen ve všech mých žilách. Vzduch je čistý a svěží, jako dětský polibek; slunce je jasné, nebe je modré - co, zdá se, je více? Proč existují vášně, touhy, lítost?.

Člověk, který vidí harmonii přírody, nemůže být bez duše. Pečorin cítí krásu přírody a ví, jak o ní mluvit jazykem umělce. Hrdina je tak čtenářům odhalen jako talentovaná osoba.)

Myslíte si, že Pečorin je schopen lásky?

(„V žilách mi projelo dávno zapomenuté vzrušení...“ „Jeho srdce se sevřelo...“ Pečorinův cit k Věře je výjimečně silný, upřímný. To je pravá láska jeho života. Ale pro Veru také ne obětovat cokoli, jako u jiných žen, naopak v ní rozdmýchává žárlivost, táhnoucí za Marií. Rozdíl vidíme v tom, že ve své lásce k Věře nejen uspokojuje vášnivou potřebu lásky svého srdce, nejen přijímá, ale i dává část sebe. Tato vlastnost Pečorina se projeví zejména v epizodě bláznivé, zoufalé honičky na divoce cválajícím koni za nenávratně odešlou Verou. Pjatigorsk mě zasáhl do srdce jako kladivo! - jednu minutu, další minutu ji vidět, rozloučit se, potřást jí rukou... Modlil jsem se, proklínal, plakal, smál se... ne, nic nemůže vyjádřit mou úzkost, zoufalství! S možností, že ji navždy ztratím, se mi Faith stala dražší než cokoli na světě – dražší než život, čest, štěstí!“ Tato epizoda má hluboký symbolický význam. Pečorin navždy ztratil nejen Věru, svou milovanou ženu, ale i naději na budoucnost a lásku k lidem, kterou, jak ukázal L. Tolstoj ve své autobiografické trilogii, dává příroda každému dítěti v dětství.)

Jak ho to charakterizuje?

(Pechorin je plný protikladů. Vidíme, že jsou v něm spojeny dva světy, dva lidé. „Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném slova smyslu, druhý si myslí a soudí ho.“ „Mám vrozená vášeň odporovat; celý můj život byl jen řetěz smutných a nešťastných rozporů v srdci nebo mysli.”)

Dbejte na ušlechtilost hrdiny, přes jeho konzumní postoj k ženě, až sobectví, stojí za její ctí, nedovolí si na ně jediné nízké slovo.

4. Psychologický portrét Pečorina. Hrdina v hodnocení druhého vypravěče - cestující důstojník.

Kdo nám představuje Pečorina v kapitole „Maxim Maksimych“?

(Ve vyprávění pokračuje podmíněný autor, „vydavatel“ Pečorinova deníku.)

Co viděl cestující důstojník v masce Pečorina?

(Hrdinův vzhled je utkán z protikladů. Jeho portrét vysvětluje Pečorinův charakter, svědčí o jeho únavě a chladu, o nevyčerpané síle. Pozorování přesvědčila vypravěče o bohatosti a složitosti charakteru tohoto muže.

"...jeho štíhlá, hubená postava a široká ramena prokázaly silnou stavbu těla, schopné vydržet všechny obtíže kočovného života..."

"...nezamával rukama - jasný znak nějaké tajnůstkářství..."

"...seděl, když Balzacova třicetiletá koketa sedí na svých měkkých židlích po únavném plese..."

"...jeho kůže měla jakousi ženskou něhu..."

"...jeho knír a obočí byly černé - znak plemene u člověka..."

„...Musím říct ještě pár slov o očích.

Za prvé, oni se nesmáli, když se smál on! Všimli jste si někdy takové podivnosti u některých lidí?... Je to známka buď zlého sklonu, nebo hlubokého, neustálého smutku.“

„... měl jednu z těch původních fyziognomií, které jsou obzvláště oblíbené u sekulárních žen...“)

Lermontov vytváří podrobný psychologický portrét, první v ruské literatuře. Psychologický portrét je charakteristika hrdiny, kde autor v určitém sledu předkládá vnější detaily a hned je psychologicky a sociálně interpretuje. Psychologický portrét, na rozdíl od verbální kresby, nám dává představu o vnitřní podstatě hrdiny.

Jaká je role portrétu Pečorina?

(Portrét hrdiny vysvětluje charakter hrdiny, jeho rozpory, svědčí o Pečorinově únavě a chladu, o nevyčerpané síle hrdiny. Postřehy přesvědčují vypravěče o bohatosti a složitosti charakteru tohoto muže. Toto ponoření se do světa z jeho myšlenek je deprese Pečorinova ducha klíčem k pochopení jeho odcizení při setkání s Maximem Maksimychem.)

Můžeme mluvit o Pečorinově krutém přístupu k Maximu Maksimychovi?

(„...chtěl se vrhnout Pečorinovi na krk, ale on k němu dost chladně, i když s přátelským úsměvem, natáhl ruku.“ Ale možná jen nechtěl, aby mu někdo vtrhl do vnitřního světa? pamatuješ si na náš život v pevnosti? Nádherná země pro lov!... Koneckonců, byl jsi vášnivým lovcem, abys střílel... A Bela?... Pečorin lehce zbledl a odvrátil se...“ Pečorin neběží od Maxima Maksimycha, - utíká před svými smutnými myšlenkami. Dialog ukazuje, co se na hrdinovi změnilo po odchodu z pevnosti: jeho lhostejnost k životu vzrostla, stal se uzavřenějším.)

Rozumíme hrdinovi, když jsme vzali v úvahu pohled Maxima Maksimycha i cestujícího důstojníka?

(Hrdina je samozřejmě zajímavá. Čím tajemnější, tím zajímavější. Pečorin má výraznou individualitu, je obdařen šarmem, ale je v něm i něco, co čtenáře znepokojuje. Je silný i slabý, zatvrzelý a hýčkaný.Je schopen bojovat o lásku - a rychle vychladne, dlouho neumí milovat.Po zamilovanosti rychle ochladne a pocítí pocit prázdnoty v srdci.)

5. Postava Pečorina při posuzování samotného hrdiny. Hrdina je zkoušen nebezpečím.

Kde se nejvíce odhaluje vnitřní podstata hrdiny?

(Pokud první dva příběhy podle žánru jsou cestovní poznámky (vypravěč poznamenal: „Nepíšu příběh, ale cestovní poznámky“), pak další příběhy jsou Pečorinův deník.

Deník je osobním záznamem, ve kterém člověk s vědomím, že se nedostanou do povědomí ostatních, může popisovat nejen vnější události, ale i vnitřní, všem skryté, hnutí své duše. Pechorin si byl jistý, že píše „tento časopis... pro sebe“, a proto je tak otevřeně popisoval.)

Z jakých částí se Pečorinův žurnál skládá?

(Tři kapitoly románu – „Taman“, „Princezna Mary“ a „Fatalista“ – jsou součástí „Pechorinova deníku“.)

Kdo zastupuje našeho hrdinu?

(Slovo dostává hrdina sám, analyzuje se s maximální mírou pronikavosti a dává čtenáři možnost nahlédnout do jeho duše zevnitř.)

Jaké rysy postavy hrdiny jsou odhaleny v příběhu „Taman“?

(Zájem o nový okruh lidí, naděje na romantické dobrodružství, dobrodružství.)

Proč cítí hořké zklamání?

(„A co mě zajímá lidské radosti a neštěstí, já, cestující důstojník, a dokonce i cestování z úředních důvodů!...“)

Který příběh nejlépe odhaluje Pečorinův duchovní svět?

(Příběhy "Princezna Mary.")

Jaká společnost tentokrát hrdinu obklopuje? Jak se liší od horalů, pašeráků?

(Prostředí obklopující hrdinu tvoří lidé, kteří jsou mu sociálním původem rovni.)

Proč tedy došlo ke konfliktu mezi touto společností a Pečorinem?

(Mezi lidmi této společnosti nebyli lidé, kteří by se mu intelektuálně vyrovnali.)

Jaké hodnocení dává Pečorin Grushnitskému na začátku jejich známosti? Proč je Pečorin ve vnímání tohoto muže tak nesmiřitelný?

(Pechorinovi vadí Grushnitského způsob vyslovování „hotových pompézních frází... k dosažení efektu...“ „Taky ho nemám rád, mám pocit, že se s ním jednou srazíme na úzké silnici a jeden z nás bude mít potíže.”)

Jaký rys Pechorinovy ​​postavy můžeme vyzdvihnout?

(Schopnost porozumět vnitřní podstatě člověka.)

Proč je střet mezi Pečorinem a Grushnitským nevyhnutelný?

(Grushnitsky je jakýmsi „dvojníkem“ Pečorina. Nasazuje si masku zklamání a melancholie a hraje roli neobvyklého člověka.

"Mluví rychle a okázale: je jedním z těch lidí, kteří mají připravené pompézní fráze pro všechny příležitosti..."

"Udělat efekt je jejich potěšením."

„...nikdy jsem se s ním nemohl hádat. Neodpovídá na vaše námitky, neposlouchá vás."

"Jeho cílem je stát se hrdinou románu."

Chování Grushnitského není jen neškodné a vtipné. Pod maskou hrdiny zdánlivě zklamaného některými uctívanými aspiracemi se skrývá malicherná a sobecká duše, sobecká a zlá, naplněná až po okraj samolibostí.)

Jak se Pečorin chová ve scéně souboje?

(Při souboji se Pečorin chová jako odvážný muž. Navenek je klidný. Teprve poté, co mu Werner nahmatal tep, všiml si na něm náznaků vzrušení. Podrobnosti popisu přírody, které si Pečorin zapsal do deníku, prozrazují i ​​jeho zážitky: "...zde to vypadalo temně a chladně jako v rakvi; mechem obrostlé rozeklané skály... čekaly na svou kořist.")

Zažívá hrdina triumf vítěze?

(Pro Pečorina je to těžké: "Měl jsem kámen v srdci. Slunce se mi zdálo slabé, jeho paprsky mě nehřály... Pohled na muže byl pro mě bolestivý: chtěl jsem být sám..." )

(Zdůrazněte skutečnou hloubku a originalitu hlavní postavy.)

6. Životní filozofie hrdiny.

Zkoumali jsme obraz Pečorina při setkání s nebezpečím. Dále se v hrdinově uvažování objevuje jeho životní filozofie.

Co považuje za snad jediné potěšení v životě?

("...mým prvním potěšením je podřídit své vůli vše, co mě obklopuje; vzbudit v sobě pocit lásky, oddanosti a strachu - není to první znamení a největší triumf moci...")

Jaké hodnocení o sobě uvádí ve svém deníku?

(Pechorin se nešetří, je to především upřímnost k sobě samému, sebekritika, ale zároveň se nesnaží nic změnit.)

Zamyšlení nad věčnou otázkou, co je štěstí, jakou odpověď hrdina nabízí?

(„Co je štěstí? Nasycená pýcha?“)

K čemu vede pýcha pěstovaná v člověku?

(V okolí nebudou žádní skuteční přátelé, kteří lidem rozumí.)

Co je přátelství v Pechorinově chápání?

(„... nejsem schopen přátelství: ze dvou přátel je vždy jeden otrokem druhého; nemohu být otrokem, a v tomto případě je rozkazování nudná práce...“ Pečorin nemá skutečné přátele. )

K čemu může vést pýcha a nedostatek přátel?

(Samozřejmě do osamělosti. Pečorin se nám zdá nejen hrdinou své doby, ale tragickým hrdinou.)

Hrdinu pár dní před duelem zaměstnává otázka po smyslu života. V čem vidí smysl své vlastní existence?

(„... proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Ach, to je pravda, to existovalo, a, je to pravda, měl jsem vysoký účel, protože ve své duši cítím nesmírné síly... Ale já jsem Nehádám tento účel, nechal jsem se unést návnadami vášní prázdných a nevděčných; z jejich kelímku jsem vyšel tvrdý a studený jako železo, ale navždy jsem ztratil zápal vznešených tužeb - nejlepší barvu života." Vznešené touhy , jsou podle hrdiny tou nejdůležitější věcí v životě člověka.)

Proč Pechorin nemůže najít smysl života?

(„Tento člověk nenese své utrpení lhostejně, ne apaticky: šíleně se žene za životem, všude ho hledá; hořce se obviňuje ze svých klamů. Neustále v něm zní vnitřní otázky, znepokojují ho, trápí a v reflexe hledá jejich řešení: sleduje každý pohyb svého srdce, zkoumá každou jeho myšlenku," poznamenává V. G. Belinsky. Mimořádná osobnost, obdařená inteligencí a silou vůle, touhou po aktivní činnosti, se nemůže projevit v životě kolem sebe. Pečorin se nemůže být šťastný a nikomu nemůže dát štěstí. To je jeho tragédie.)

Jak se takovým lidem v literatuře říká?

(Pechorin lze nazvat „nadbytečným“ člověkem. Má spoustu životní energie, potřebu akce, chuť bojovat a vítězit. Za příznivých podmínek mohly být tyto jeho vlastnosti společensky užitečné, ale život sám tomu zabránil Pečorin je hrdinou poprosincové tragické éry. Realita mu nenabízela skutečné podnikání, lidé jako Pečorin „kypěli prázdnou akcí“.)

To je hrdina té doby, co bychom brali v naší době? Jaké charakterové rysy jsou nezbytné pro hrdinu naší doby?

7. Shrnutí lekce.

Byli jsme schopni uvažovat o historii Pečorinovy ​​duše?

Samozřejmě jsme se dotkli pouze některých rysů duše hrdiny. Sílou svého talentu vytvořil Lermontov obraz, který stále zůstává „tajemstvím sedmi pečetí“.