Hrobky králů. Katedrála Petra a Pavla - hrobka představitelů dynastie Romanovců

Ostrovy ruských císařů Po asi 2 měsících odpočinku expedice v listopadu 1820 opět zamířila na „ledový kontinent“. Poté, co propluly ostrov Macquarie, lodě v polovině prosince vydržely divokou bouři s „tak velkým šerem, že to bylo sotva 30 sáhů“.

Hrobka králů v katedrále Saint-Denis „Rudé hlavní město“ na starověké cestě Nové potíže a nová pokušení Barbarství velké revoluce O blízkosti Saint-Denis, jeho slavného opatství a slavné katedrály, která se právě nachází asi devět kilometrů od pařížské katedrály

Hrobka Charlese Edwarda Stuarta Každý zná příběh Charlese Edwarda Stuarta, známého jako Bonnie Prince Charlie. Poté, co jeho hvězda navždy zapadla na pole Culloden, byl princ nucen uprchnout na vzdálené Hebridy. Na chvíli

Svatyně svatého Ondřeje Ve chvíli, kdy jsem se pohodlně usadil na hotelové verandě s lahví bílého Orvieta, mi padl na hlavu mladý muž. Výhled odtud byl nejnádhernější: podél svahu se táhly dlouhé řady zelených vinic

Pouze pro císaře! Historie císařského města v Pekingu, kam byl vstup zakázán pouhým smrtelníkům, je úzce spjata s panovníky dynastií Čchin a Ming. Byli to oni, kdo dosáhl nejvyšší moci říše a postavil si paláce a chrámy Zakázaného města, které je tam dodnes.

Kapitola 8 Duchovní zpovědníci ruských císařů Vztah ruských autokratů a pravoslavné církve měl svou velmi dramatickou historii. Je třeba připomenout, že všichni ruští panovníci byli věřící lidé, ale pravoslavná církev jako mocenská instituce

Více z

Kde jsou ostatky císařů?
Existuje podezření, že hroby ruských carů v Petrohradě jsou dnes prázdné / Verze

Ostrá diskuse o znovupohřbení careviče Alexeje a velkovévodkyně Marie, jejichž ostatky byly nedávno nalezeny u Jekatěrinburgu, opět přitáhla pozornost veřejnosti ke královským pohřbům v Petropavlovském chrámu v Petrohradě. Vzpomněli jsme si, že hned po revoluci byly tyto hroby vydrancovány.

Hrob císaře Petra I

Do roku 1917 bylo na zdech katedrály, sloupech a u hrobů císařů více než tisíc věnců, včetně zlatých a stříbrných. Téměř na každém hrobě a poblíž něj stály prastaré ikony a vzácné lampy.

Na příkaz Petra

Petr I. se rozhodl proměnit katedrálu Petra a Pavla v hrobku po vzoru prvního křesťanského císaře Konstantina, který ve 4. století postavil kostel svatých apoštolů v Konstantinopoli se záměrem přeměnit jej ve své mauzoleum. V průběhu dvou století byli v katedrále pohřbeni téměř všichni ruští císaři od Petra I. po Alexandra III. (s výjimkou pouze Petra II., který zemřel v Moskvě a byl pohřben v Archandělské katedrále Kremlu, stejně jako Jana VI Antonovič, zabit v pevnosti Shlisselburg) a mnoho příslušníků císařských příjmení. Předtím byla v Archandělské katedrále moskevského Kremlu pohřbena všechna velká moskevská knížata, počínaje Jurijem Daniilovičem - synem moskevského velkovévody Daniela a ruských carů - od Ivana Hrozného po Alexeje Michajloviče (s výjimkou Boris Godunov, který byl pohřben v Trinity-Sergius Lavra).

V průběhu 18. – první třetiny 19. stol. Katedrála Petra a Pavla byla pohřebištěm zpravidla pouze korunovaných hlav. Od roku 1831 se na příkaz Mikuláše I. začali v katedrále pohřbívat také velkovévodové, princezny a princezny. V 18. – první třetině 19. století byli císaři a císařovny pohřbíváni se zlatou korunou. Jejich těla byla nabalzamována, srdce (ve speciální stříbrné nádobě) a zbytek vnitřností (v samostatné nádobě) byly pohřbeny na dno hrobu den před pohřebním obřadem.

V první polovině 18. století byly nad pohřebišti umístěny náhrobky z bílého alabastrového kamene. V 70. letech 18. století byly při restaurování a přestavbě katedrály nahrazeny novými z šedého karelského mramoru. Náhrobky byly potaženy zeleným nebo černým plátnem s přišitými erby a o svátcích - zlatým brokátem lemovaným hermelínem. V polovině 19. století se objevily první náhrobky z bílého italského (carrarského) mramoru. V roce 1865 na základě výnosu Alexandra II. měly být všechny náhrobky, „které zchátraly nebo nebyly vyrobeny z mramoru, vyrobeny z bílé podle vzoru posledních“. Patnáct náhrobků bylo vyrobeno z bílého italského mramoru. V roce 1887 nařídil Alexandr III. náhrobky z bílého mramoru na hrobech svých rodičů Alexandra II. a Marie Alexandrovny nahradit bohatšími a elegantnějšími. K tomuto účelu byly použity monolity zeleného altajského jaspisu a růžového uralského rodonitu.

Na konci 19. století už v katedrále Petra a Pavla prakticky nezbylo místo pro nové pohřby. V roce 1896 proto vedle katedrály se svolením císaře začala stavba velkovévodské hrobky. V letech 1908 až 1915 Bylo v něm pohřbeno 13 členů císařské rodiny.

Vykrádání hrobů

Po pokladech císařské hrobky touží odedávna. V roce 1824 časopis „Domestic Notes“ uvedl, že během cesty do Ruska chtěla mít madame de Stael suvenýr z hrobky Petra I. Pokusila se uříznout kus brokátového přehozu, ale hlídač kostela si všiml to a madame musela rychle opustit katedrálu.

Katastrofa vypukla po revoluci. V září až říjnu 1917 byly na příkaz prozatímní vlády odstraněny všechny ikony a lampy, zlaté, stříbrné a bronzové medaile z hrobů, zlaté, stříbrné a porcelánové věnce, umístěny do krabic a odeslány do Moskvy. Další osud odstraněných katedrálních cenností není znám.

Ale bolševici samozřejmě předčili všechny lupiče.

V roce 1921 byly pod záminkou požadavků Pomgola, který přišel s projektem konfiskace ve prospěch hladovějících lidí, rouhavě otevřeny a nemilosrdně vydrancovány samotné císařské hroby. Dokumenty o této monstrózní akci se nedochovaly, ale dostala se k nám řada vzpomínek, které o tom svědčí.

„Ve Varšavě má ​​jeden z členů ruské kolonie dopis od jednoho z prominentních členů Petrohradského GPU s příběhem o otevření hrobek ruských císařů v hrobce Petra a Pavla bolševiky. Katedrála. Otevření bylo provedeno v roce 1921 na žádost „Pomgola“, který přišel s projektem konfiskace ve prospěch hladovějících lidí, vězňů v císařských hrobkách.“ Krakovský list „Illustrated Courier Tsodzenny“ cituje tento historický dopis.

„...píšu vám,“ začíná dopis, „v nezapomenutelném dojmu. Otevírají se těžké dveře hrobky a před našima očima se objevují rakve císařů, uspořádané do půlkruhu. Celá historie Ruska je před námi. Komisař GPU, který je předsedou komise, nařídil začít s nejmladším... Mechanici otevírají hrob Alexandra III. Nabalzamovaná mrtvola krále byla dobře zachována. Alexander III leží v generálské uniformě, bohatě zdobené řády. Popel cara je rychle vyjmut ze stříbrné rakve, prsteny jsou odstraněny z prstů, řády posázené diamanty jsou odstraněny z uniformy, poté je tělo Alexandra III přeneseno do dubové rakve. Tajemník komise sepíše protokol, ve kterém jsou podrobně uvedeny šperky zabavené zesnulému králi. Rakev je uzavřena a jsou na ni umístěny pečeti.“

Stejný postup se děje u rakví Alexandra II. a Mikuláše I. Členové komise pracují rychle: vzduch v hrobce je těžký. Fronta před hrobem Alexandra I. Zde ale na bolševiky čeká překvapení.

Hrob Alexandra I. se ukáže být prázdný. To lze zjevně považovat za potvrzení legendy, podle níž byla smrt císaře v Taganrogu a pohřbení jeho těla fikcí, kterou sám vymyslel a zinscenoval, aby ukončil zbytek svého života na Sibiři jako starý poustevník.

„...Konečně jsme se dostali k poslední, respektive k první hrobce, kde spočívaly ostatky Petra Velikého. Hrob se dal těžko otevřít. Mechanici řekli, že mezi vnější a vnitřní rakví byla zřejmě další prázdná, což jim ztěžovalo práci. Začali vrtat do hrobky a brzy se víko rakve, umístěné svisle pro usnadnění práce, otevřelo a před očima bolševiků se objevil Petr Veliký v plné postavě. Členové komise ve strachu z překvapení ucukli. Petr Veliký stál jako živý, tvář měl dokonale zachovalou. Velký car, který za svého života vzbuzoval v lidech strach, znovu vyzkoušel sílu svého impozantního vlivu na bezpečnostní důstojníky. Ale během přesunu se mrtvola velkého krále rozpadla v prach. Strašná práce bezpečnostních důstojníků byla dokonána a dubové rakve s ostatky králů byly převezeny do katedrály svatého Izáka, kde byly uloženy v suterénu...“

Strašný rozsah loupeže

Kam pak zmizely šperky odebrané z mrtvol? Pravděpodobně byly prodány do zahraničí. Bolševici uvedli do pohybu drancování národního bohatství, ničili nejen hroby a kostely, ale také muzea, bývalé šlechtické paláce a sídla buržoazie. Loupež nabyla naprosto neuvěřitelných, přímo strašných rozměrů. V letech 1917–1923 se prodalo: 3 tisíce karátů diamantů, 3 libry zlata a 300 liber stříbra ze Zimního paláce; z Trojiční lávry - 500 diamantů, 150 liber stříbra; ze Soloveckého kláštera – 384 diamantů; ze zbrojnice - 40 pudin zlatého a stříbrného šrotu. Stalo se tak pod záminkou pomoci hladovějícím, ale prodej ruských církevních cenností nikoho před hladem nezachránil, poklady byly prodány téměř za nic.

V roce 1925 byl všem zahraničním zástupcům v SSSR zaslán katalog cenností císařského dvora (koruny, svatební koruny, žezla, orby, diadémy, náhrdelníky a další šperky včetně slavných Fabergeových vajec).

Část Diamantového fondu byla prodána anglickému antikvariátu Normanu Weissovi. V roce 1928 bylo z Diamantového fondu odstraněno sedm vajec „nízké hodnoty“ Faberge a 45 dalších položek. Všechny byly prodány v roce 1932 v Berlíně. Z téměř 300 položek Diamantového fondu zbylo pouze 71.

Co je teď v hrobech?

Ale pokud zmizely královské klenoty, co zůstalo v jejich hrobech? Svůj výzkum prováděl jáhen Vladimír Vasilik, kandidát filologických věd, docent katedry historie Petrohradské univerzity. V článku, který byl nedávno zveřejněn na webu Pravoslavie.ru, cituje svědectví řady lidí, kteří měli informace o otevírání hrobů. Zde jsou například slova profesora V.K. Krasusky: „Ještě jako student jsem v roce 1925 přijel do Leningradu navštívit svou tetu Annu Adamovnu Krasuskou, váženou vědeckou pracovnici, profesorku anatomie na Vědeckém ústavu. P.F. Lesgafta. V jednom z mých rozhovorů s A.A. Krasuskaja mi řekla následující: "Není to tak dávno, co bylo provedeno otevření královských hrobek. Otevření hrobky Petra I. udělalo obzvlášť silný dojem. Petrovo tělo bylo dobře zachovalé. Opravdu se velmi podobá vyobrazenému Petrovi. v kresbách. Na hrudi měl velký zlatý kříž ", který hodně vážil. Cennosti byly zabaveny z královských hrobek."

A tady je to, co napsal doktor technických věd profesor V.I. Angeleiko (Charkov) L.D. Lyubimov: „Měl jsem na gymnáziu soudruha Valentina Shmita. Jeho otec F.I. Shmit vedl katedru dějin umění na Charkovské univerzitě, poté se přestěhoval do práce na Leningradské univerzitě. V roce 1927 jsem navštívil svého přítele a dozvěděl jsem se od něj, že v roce 1921 se jeho otec účastnil komise pro konfiskaci církevních cenností a za jeho přítomnosti byly otevřeny hroby katedrály Petra a Pavla. Komise nenašla tělo v hrobě Alexandra I. Řekl mi také, že tělo Petra I. bylo velmi dobře zachováno.“

A zde jsou vzpomínky D. Adamoviče (Moskva): „Podle slov zesnulého profesora historie N.M. Korobova... Vím následující.

Člen Akademie umění Grabbe, který byl přítomen otevření královských hrobů v Petrohradě v roce 1921, mu řekl, že Petr I. byl velmi dobře zachován a ležel v rakvi jako živý. Voják Rudé armády, který pomáhal s pitvou, zděšeně ucukl.

Je to zvláštní, ale rozhovory na toto téma byly později vedeny pouze o údajně prázdné hrobce Alexandra I. Ale i tato skutečnost je nyní vyvrácena. Když tedy korespondent agentury Interfax položil tuto otázku Alexandru Koljakinovi, současnému řediteli Státního historického muzea v Petrohradě (nachází se v Petropavlovské pevnosti), kategoricky prohlásil: „Nesmysl. Mluvilo se o tom, ale jsou to jen fámy." Neuvedl však žádná fakta, pouze dodal, že nejlepším důvodem, jak přesvědčit pochybovače, je otevření císařova hrobu, ale podle jeho názoru pro takový postup neexistují důvody.

Spisovatel Michail Zadornov informoval na LiveJournalu, že mu o tomto tajemství svého času řekl starosta Petrohradu Anatolij Sobčak. Podle Zadornova se během procházky podél mořského pobřeží Jurmaly zeptal Sobčaka, který byl starostou při znovupohřbívání rodiny Mikuláše II. v katedrále Petra a Pavla v roce 1998: „Slyšel jsem, že v té době byly otevřeny další sarkofágy. . Řekněte mi, slibuji vám, že o našem rozhovoru nikomu neřeknu deset let, jsou jeho ostatky v sarkofágu Alexandra I.? Koneckonců byla provedena srovnávací analýza mezi několika ruskými cary. Podle Zadornova se Sobchak odmlčel a odpověděl: "Je to tam prázdné..."

Nezodpovězené otázky

V 90. letech 20. století, kdy se rozhodovalo o otázce identifikace královských pozůstatků rodiny Mikuláše II., nalezených poblíž Jekatěrinburgu, bylo rozhodnuto otevřít hrobku králova bratra Georgije Alexandroviče za účelem odebrání částice zůstává na vyšetření. Exhumace byla provedena za účasti duchovních. Když byl shora odstraněn mramorový sarkofág, byla objevena tlustá monolitická deska. Pod ní byla krypta, v níž stála měděná archa, v ní zinková rakev a v ní dřevěná. Navzdory tomu, že byla krypta zaplavena vodou, byly stále nalezeny kosti vhodné k prozkoumání. Vzorky byly zabaveny za přítomnosti svědků. O dva týdny později byly na stejném místě pohřbeny ostatky velkovévody. Hrobky samotných císařů však po roce 1921 nikdo neotevíral.

Archivní pátrání historiků po oficiálním aktu otevření hrobek v roce 1921 zatím nic nepřineslo. Historik N. Eidelman, který se touto problematikou řadu let zabýval, došel k závěru, že samostatný dokument je velmi obtížné, téměř nemožné najít.

Jáhen Vladimír Vasilik svou studii o problematice královských pohřbů a jejich drancování bolševiky končí takto: „Není zcela jasné, zda byly otevřeny všechny hroby, a hlavně nastává problém: v jakém stavu jsou ostatky ruských císaři v jejich hrobech po plenění ve 20. letech 20. století?? Přes veškerou svou složitost a jemnost vyžaduje tento problém klidnou a profesionální odpověď a řešení.“

Plamen krematoria

A kromě toho, dodáváme, je každý důvod položit si další, ještě dramatičtější otázku: nejsou dnes všechny tyto hroby ruských císařů, jejichž ostatky bolševici vytáhli z hrobek a vyloupili, prázdné? Proč byli potom vyvedeni z katedrály Petra a Pavla? Je známo, že otevření královských hrobek se zúčastnil i jistý Boris Kaplun, synovec mocného šéfa petrohradské Čeky M. Uritského. V té době Kaplun vytvářel první krematorium v ​​Petrohradě a v Rusku obecně, které bylo spuštěno v roce 1920. Podle memoárů Korneyho Chukovského Kaplun často zval dámy, které znal, do krematoria, aby obdivovaly rituál „pohřebního rudého ohně“.

Možná tedy tento synovec Uritského přišel do katedrály na otevření hrobek s tajným úkolem odstranit ostatky císařů a poté je zničit v krematoriu? Jinak co tam dělal? Konfiskace šperků zjevně nebyla v kompetenci Kapluna, který měl krematorium na starosti.

A samotný fakt upálení by vypadal symbolicky. Bolševici se totiž pokusili spálit mrtvoly členů královské rodiny, které zabili u Jekatěrinburgu...

Dalším argumentem ve prospěch verze o pravděpodobnosti zničení ostatků císařů bolševiky je dekret Rady lidových komisařů přijatý 12. dubna 1918 „O odstranění pomníků postavených na počest králů a jejich služebnictva a vývoj projektů pro pomníky ruské socialistické revoluce. Šlo o záměrné ničení historické paměti, počáteční fázi desakralizace minulosti a zejména kultu mrtvých. Památky se začaly bourat především v bývalém hlavním městě Ruské říše. Právě v této době začala epopej se stavbou krematoria, kterou lze považovat za součást monumentálního plánu propagandy. V rámci tohoto plánu byly zničeny nejen pomníky, ale i hroby a následně se začaly bourat celé hřbitovy.

Jednoduchá logika obecně říká: proč bylo nutné začít s tím povykem, vynést rakve z Petropavlovské pevnosti, z nějakého důvodu je uložit na jiné místo atd.? Ostatně, pokud by bolševici chtěli zachovat ostatky císařů, bylo by mnohem jednodušší ostatky okamžitě vrátit na původní místo v katedrále Petra a Pavla. Však to vytáhli! Ale proč? Vrátili je zpět nebo ne?... Kdo dnes odpoví na tyto otázky?

Zvyk pohřbívání v kostele přišel na Rus z Byzance, kde se této pocty dostalo těm, kteří „neumřeli ani po smrti“: basileus (králové), vysocí hodnostáři, patriarchové. Tento zvyk tvořil základ tradice stavby velkovévodských hrobových chrámů pro představitele stejné dynastie. Rodové nebo dynastické hrobky byly zpravidla zasvěceny archandělu Michaelovi, který byl podle křesťanské mytologie průvodcem duší mrtvých do království mrtvých. Archandělská katedrála moskevského Kremlu je takovou rodinnou nekropolí. Byli zde pohřbeni představitelé moskevských vládnoucích dynastií – Rurikovičové a Romanovci.

Archandělská katedrála Ivana Kality se stala první velkovévodskou hrobkou. Ale na začátku 16. století byl chrám tak přeplněný rakvemi, že se Ivan III. rozhodl rozebrat hrobku svého pradědečka a postavit novou, prostornější. Před zahájením prací nařídil velkovévoda přemístit bílé kamenné sarkofágy svých předků z katedrály do kostela sv. Jana Klimaka.

O čtyři roky později byly kamenné rakve předků vráceny do nově postavené hrobky a pohřbeny na předem určených místech. Ale jako první byl v katedrále položen její zakladatel, „panovník celé Rusi“ Ivan III., který zemřel 27. října 1505.

Od 14. století je hrobka moskevského knížecího domu ztělesněním myšlenky usmíření a harmonie v zájmu jednoty Ruska pod vedením Moskvy. V něm vedle sebe našli věčný mír nesmiřitelní nepřátelé, kteří ve svém bratrovražedném boji dosáhli krajní hořkosti.

Pohřebiště knížat Rurik se nachází podél zdí katedrály v určitém pořadí. Podél jižní zdi byla pohřbena většinou velká moskevská knížata; podél západní - apanáže, blízcí příbuzní velkovévodů; podél severní - knížata, kteří upadli v nemilost a zemřeli násilnou smrtí. Jedná se o pohřebiště knížat Staritského, Vladimíra Andrejeviče a jeho syna Vasilije, obětí oprichninské politiky Ivana Hrozného. U severozápadního a jihozápadního pilíře jsou pohřbeni zástupci tatarské šlechty, kteří přestoupili k pravoslaví a byli u ruského dvora.

Pohřbívalo se do bílých kamenných sarkofágů, které byly spouštěny do země pod podlahou. Nad pohřby byly instalovány cihlové náhrobky s bílými kamennými deskami zdobenými jemnými vyřezávanými květinovými ornamenty a epitafy zhotovenými slovanským písmem. Na počátku dvacátého století byly náhrobky uzavřeny v mosazných glazovaných pouzdrech s aplikovanými kříži a nápisy. Zároveň došlo k chybám v nápisech: apanážní princové byli nazýváni velkými a v některých případech byla uvedena nesprávná data úmrtí. Celkem je v katedrále padesát šest pohřbů pod pětačtyřiceti náhrobky a dvěma pamětními deskami.

Katedrála Petra a Pavla - hrobka představitelů dynastie Romanovců

Císařské pohřby z 18. století. se nacházejí v jižní lodi katedrály před ikonostasem, kde je v ikonové skříni umístěna ikona apoštola Petra. Jsou umístěny ve dvou řadách. V první řadě byla kromě Petra I. a jeho druhé manželky carevny Kateřiny I. uložena jejich dcera císařovna Alžběta Petrovna. V druhé řadě jsou pohřbeni císařovna Anna Ioannovna, císař Petr III. a carevna Kateřina II. Tak jsou Petr I. Veliký a jeho vnuk Petr III. pohřbeni před ikonou svého patrona, apoštola Petra.

Císařské pohřby v severní lodi katedrály Petra a Pavla

V severní lodi v ikonostasu je ikona znázorňující apoštola Pavla, před ní je pohřben císař Pavel I., jeho manželka císařovna Marie Fjodorovna, jejich nejstarší syn císař Alexandr I. a jeho manželka císařovna Alžběta Fjodorovna. V první řadě jsou tři hroby: císař Mikuláš I., jeho manželka císařovna Alexandra Fjodorovna a nejstarší dcera Petra I., princezna Anna Petrovna, vévodkyně ze Šlesvicka-Holštýnska-Gottorpu - matka Petra III. V severní lodi, ve stejné řadě jako císař Alexandr II. a jeho manželka císařovna Marie Alexandrovna, odpočívá jejich syn císař Alexandr III. Dne 28. září 2006 byla císařovna Maria Fjodorovna (rozená Maria Sophia Frederica Dagmar ze Šlesvicka-Holštýnska-Sonderburg-Glücksburg, 14.11.1867–13.10.1928) znovu pohřbena v katedrále Petra a Pavla vedle svého manžela císaře Alexandra. III. Maria Feodorovna zemřela v Dánsku a byla pohřbena v katedrále Roskilde poblíž Kodaně.

Všechny náhrobky v katedrále Petra a Pavla jsou vyrobeny z bílého carrarského mramoru, kromě dvou, vytvořených z polodrahokamů. Pohřeb Alexandra II. zdobí náhrobek ze zeleného altajského jaspisu o váze asi 5,5 tuny. Nad hrobem jeho manželky císařovny Marie Alexandrovny byl instalován náhrobek z rodonitu o váze asi 6,5 tuny. Tyto nádherné monolitické náhrobky byly vyrobeny podle návrhu A. L. Guna v Peterhof Lapidáry Factory u Petrohradu a instalovány v roce 1906, kdy bylo 25. výročí smrti cara-osvoboditele, který zrušil nevolnictví, a cara-mučedníka, který zemřel na Bomba Narodnaya Volya po několika pokusech o atentát byla oslavována.

Kromě císařů a císařoven byli v katedrále pohřbíváni i rodinní příslušníci: na počátku 18. století. Byli zde pohřbeni příbuzní Petra I. a od roku 1831 se začaly objevovat hroby velkovévodů.

V. Reinhardt. Petra a Pavla. Severní loď Takto vypadaly hroby císaře Alexandra II. a císařovny Marie Alexandrovny, než byly v roce 1906 nahrazeny.

V roce 1939 byl na žádost řecké vlády za přítomnosti zástupců muzea, obou vlád a duchovenstva pohřben hrob rozené řecké princezny Alexandry Georgievny, manželky syna Alexandra II., velkovévody Pavla Alexandroviče. otevřel. Její ostatky byly poslány domů k opětovnému pohřbu. V roce 1994 bylo tělo careviče Georgije Alexandroviče exhumováno, aby bylo možné identifikovat ostatky jeho bratra Mikuláše II. Po nezbytném výzkumu byl Georgij Alexandrovič pohřben ve stejné rakvi a kryptě za přítomnosti duchovních a byla sloužena vzpomínková bohoslužba.

Během restaurátorských prací v katedrále po požáru v roce 1756 byla postavena zeď, která oddělovala od hlavního chrámového sálu tři místnosti umístěné pod zvonicí: předsíň, kterou farníci vstupují do chrámu, sakristii a kapli, zasvěcenou ve jménu svaté velké mučednice Kateřiny. Poté byla hlavní budova katedrály často nazývána „Hlavním chrámem“ a kaple Kateřiny byla často nazývána „Malý chrám“. Konaly se zde samostatné bohoslužby.

Dne 17. července 1998 byly v kateřinské kapli katedrály Petra a Pavla pohřbeny ostatky členů rodiny císaře Mikuláše II., sluhy a lékaře, kteří byli 17. července 1918 zastřeleni v Jekatěrinburgu. náhrobek je vyroben ze tří druhů italského mramoru, náhrobek je z carrarského bílého mramoru. Pod ním je dvoupatrová krypta, na jejímž spodním patře jsou pohřbeni: lékař E. S. Botkin, služebná A. S. Demidová, lokaj A. E. Trupp, kuchař I. M. Kharitonov.

V horním patře krypty jsou rakve s ostatky císaře Mikuláše II., jeho manželky císařovny Alexandry Fjodorovny a tří dcer: Olgy, Taťány a Anastázie. Pamětní desky na stěnách Malého kostela obsahují údaje o všech členech rodiny, ale u velkokněžny Marie a careviče Alexeje Nikolajeviče, jejichž ostatky nebyly nalezeny, není místo pohřbu uvedeno. Pohřbu se zúčastnili: prezident Ruské federace B. N. Jelcin, zástupci cizích států a velký počet hostů. Delegaci rodiny Romanovců, skládající se z 52 osob, vedl pra-pravnuk Mikuláše I. Nikolaj Romanovič Romanov. Více než 1000 korespondentů o této události informovalo v médiích. Smuteční rekviem celebrovali duchovní Petrohradské diecéze v čele s rektorem katedrály arciknězem Borisem Glebovem. Během pohřbu padlo 19 výstřelů.

Svatý synod Ruské pravoslavné církve věří, že „...rozhodnutí identifikovat ostatky jako příslušníky rodiny císaře Mikuláše II. vyvolalo vážné pochybnosti a dokonce odpor v církvi a společnosti. V tomto ohledu se Posvátný synod vyslovuje pro okamžité uložení těchto ostatků v symbolickém hrobovém pomníku.“

V srpnu 2000 ruská pravoslavná církev kanonizovala členy rodiny Mikuláše II., ale svůj postoj k pohřbu v kapli Kateřiny nezměnila.

Od okamžiku vysvěcení kamenné katedrály Petra a Pavla byl církevní a provozní život do značné míry určován jejím využitím jako císařské hrobky. Pohřební služby pro osoby panovnického domu se postupem času staly hlavní činností kléru. Nikdy se zde nevykonávaly svátosti křtu a svatby.

V květnu 1919 byla na příkaz velitele pevnosti katedrála uzavřena. Od počátku 90. let 20. století. služby zde byly obnoveny.

V předvečer revoluce čítala velká rodina Romanovců více než 60 lidí. 18 z nich zemřelo v letech revolučního teroru (čtyři byli zastřeleni v lednu 1919 v Petropavlovské pevnosti). Zbytku se podařilo opustit vlast. Jejich život v exilu se vyvíjel jinak. Nyní Romanovci žijí v mnoha zemích světa, mají různé profese. Potomci císařů při svých návštěvách naší země a Petrohradu navštěvují hroby svých předků v katedrále Petra a Pavla, aby uctili jejich památku.

Velkovévodská hrobka

Do konce 19. stol. V katedrále nezbylo prakticky žádné místo pro nové pohřby, a tak vedle ní vznikla budova velkovévodské hrobky podle návrhu architekta D. I. Grimma za účasti A. O. Tomishka a L. N. Benoise.

Budova, která kombinuje prvky různých stylů, dobře zapadá do architektonického souboru Petropavlovské pevnosti a tvoří jeden celek s Petropavlovským chrámem, který je jeho kaplí, vysvěcenou v roce 1908 ve jménu Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského, jeden z patronů Petrohradu.

Hrobku spojuje s budovou katedrály Petra a Pavla galerie, kde byly poskytnuty pokoje - Královské pokoje, určené k odpočinku členů panovnické rodiny při návštěvě hrobů blízkých.

Velkovévodská hrobka. Foto začátek XX století

Na rozdíl od katedrály bylo ve velkovévodské hrobce okamžitě připraveno šedesát betonových krypt o hloubce 2,2 m, rozmístěných v řadách od východu k západu. Hrob byl uzavřen v jedné rovině s podlahou bílou mramorovou deskou, na které byl vyryt titul, jméno, místa narození a úmrtí a datum pohřbu zesnulého. Když byli pohřbeni v této budově, pohřební služba se konala v katedrále. Do roku 1916 zde bylo třináct pohřbů, z nichž osm bylo přemístěno z katedrály Petra a Pavla. Po revoluci byla hrobka, stejně jako katedrála, uzavřena a zapečetěna. Bronzové dekorace a mříže oltáře byly zaslány k roztavení. Objekt byl následně využíván jako sklad, v té době byly rozbity náhrobky. V roce 1954 byla hrobka přenesena do Státního muzea dějin města.

Smuteční průvod velkovévodkyně Alexandry Iosifovny v Petropavlovské pevnosti. Foto 1911

Pohřeb Vladimíra Kirilloviče Romanova. Foto 1992

Pohřeb Leonidy Georgievny. Rozloučení s tělem v katedrále Petra a Pavla. Foto 2010

V současné době je zde sedmnáct hrobů. Pohřeb v roce 1992 pravnuka císaře Alexandra II. Vladimíra Kirilloviče Romanova (30. 8. 1917–21. 4. 1992), jehož příznivci považovali za uchazeče o ruský trůn, sloužil jako precedens pro další pohřby. V roce 1995 byly ostatky rodičů Vladimira Kirilloviče – velkovévody Kirilla Vladimiroviče (30.09.1876–12.10.1938) a velkovévodkyně Viktorie Feodorovny (13.11.1876–2.03.1936) znovu pohřbeny ve velkovévodské hrobce z Coburgu (30.09.1876–12.10.1936). 3. června 2010 byla vedle Vladimíra Kirilloviče ve velkovévodské hrobce pohřbena jeho manželka Leonida Georgievna (rozená princezna Bagration-Mukhranskaya, 23. 9. 1914–23. 5. 2010, Madrid).

Církevní a farní život katedrály Petra a Pavla

První dřevěný kostel v Petropavlovské pevnosti byl vysvěcen 1. dubna 1704 na jméno apoštolů Petra a Pavla O bohoslužbách v tomto kostele se dochovalo málo informací, je však známo, že se zde konaly slavnostní bohoslužby v r. čest za vítězství ruských zbraní a trofeje získané v severní válce byly zachovány. V roce 1712, kdy se Petrohrad stal hlavním městem státu, začala kolem dřevěného kostela stavba nového kamenného kostela, která trvala 21 let. Po dobu stavby se zachovalo duchovenstvo a konaly se bohoslužby. Již v prvním dřevěném kostele byla pohřbena dcera Petra I. Kateřina, při stavbě kamenného chrámu pokračovaly pohřby carových příbuzných. Když byly v roce 1731 v katedrále pohřbeny ostatky Petra I. a Kateřiny I., stal se chrám císařskou hrobkou. Náznaky, že katedrála byla vytvořena katedrálním dekretem Anny Ioannovny v červnu 1731, se nacházejí v kronice Petropavlovské pevnosti a v Bogdanov-Ruban, ale v Úplné sbírce zákonů Ruské říše žádný takový dekret nalezen nebyl.

Dne 29. června 1733 se za přítomnosti císařovny Anny Ioannovny uskutečnilo vysvěcení tohoto unikátního a obrovského „notoricky postaveného kostela“. K opětovnému vysvěcení katedrály došlo 23. června 1757 po požáru, který o rok dříve zničil zvonici.

Anna Ioannovna uložila 6. července 1737 usnesení o zprávě synody o štábu duchovenstva a duchovenstva Petrohradské katedrály Petra a Pavla. Synod císařovnu upozornil na malý počet kněží a jejich nesoulad s vysokým postavením chrámu: jsou to „neučení lidé“, zatímco pro takovou „ušlechtilou církev“ se spoléhají na „hodné, učené, zručné a dobrotivé lidi“. “ a „nekonečná čísla“ jako ministři. Personál byl výrazně rozšířen a od té doby začaly v katedrále pravidelné biskupské bohoslužby v čele s nejvyššími hierarchy ruské církve.

Před zřízením petrohradské diecéze v roce 1742 byla katedrála považována za synodní a podřízenou Svatému synodu. V katedrále Petra a Pavla jako katedrále byli duchovní povýšeni do hodnosti biskupa a byli vysvěceni petrohradští metropolité a zde měl nový metropolita konat svou první bohoslužbu.

Již od prvních let své existence nebyla katedrála Petra a Pavla jediným místem pro bohoslužby biskupů. Dostat se do Petropavlovské pevnosti bylo poměrně obtížné, zejména na jaře a na podzim kvůli „nebezpečí Něvy“, takže se stále častěji začaly takové bohoslužby konat v jiných kostelech a katedrála Petra a Pavla začala ztrácet svůj význam. důležitost jako hlavní. Kromě územního nepohodlí bylo důležité, že v katedrále byli pohřbíváni členové císařské rodiny, stala se památným místem, v němž začaly hrát prim pohřební služby.

V roce 1858 se katedrála svatého Izáka stala katedrálním chrámem Petrohradské metropole, což potvrzuje „Vysoce schválený obřad vysvěcení katedrály sv. Izáka ve jménu sv. .“

V roce 1859 byla katedrála Petra a Pavla převedena z působnosti diecéze do dvorské stavební kanceláře Ministerstva zahraničních věcí a v roce 1883 byla spolu s duchovními přidělena Dvorskému duchovnímu odboru Ministerstva zahraničních věcí. záležitostí, získala katedrála statut soudu, který plně odpovídal historické situaci, a udržela si jej až do roku 1917 V roce 2007 metropolita Petrohradu a Ladoga Vladimir (Kotlyarov) jmenoval katedrálu Petra a Pavla první katedrálou sv. Petrohrad.

Vzhledem k tomu, že katedrála je hrobkou rodu Romanovců, rozvinul se zvláštní církevní a služební život chrámu: konaly se zde pohřební obřady a vzpomínky na zemřelé členy císařské rodiny a běžné bohoslužby jako křest a svatby se nekonaly. Členové katedrály se účastnili všech obřadů panovnických pohřbů a vzpomínkových bohoslužeb. Někdy se v katedrále konala pohřební služba za velitele pevnosti, kteří byli pohřbeni na velitelském hřbitově. Do konce 19. stol. byl vytvořen „Seznam církevních a služebních činností katedrály Petra a Pavla“, který uvádí pravidelné konání bohoslužeb. Vzhledem k umístění katedrály v centru Petropavlovské pevnosti patřilo k povinnostem duchovenstva provádění náboženských obřadů pro ty, kteří tvořili farnost kostela: vojáky pevnostní posádky, vězně držené v pevnosti, dělníky z mincovny. V předvečer svátků, nedělí a vysoce slavnostních dnů se sloužily celonoční vigilie, po každé liturgii byly připomenuty všechny osoby pohřbené v katedrále Petra a Pavla, počínaje Petrem I.

Dalším aspektem činnosti katedrálního duchovenstva jsou přísahy pracovníků mincovny a mladých vojáků. Duchovní katedrály učili mladé vojáky pevnostní bašty zákonu Božímu a dohlíželi na dodržování pokání (trestů) uvalených na zajatce, vojáky a důstojníky pevnostní posádky.

Chrámovými svátky katedrály Petra a Pavla byly: 29. červen - den patronů katedrály, nejvyšších apoštolů Petra a Pavla; 24. listopadu - Svatá Velkomučednice Kateřina na památku patronky malého kostela - Kateřinské kaple; 30. srpen (převoz ostatků do Petrohradu) a 23. listopad (pohřeb) jsou dny blahoslaveného knížete Alexandra Něvského, které se začaly slavit po vysvěcení velkovévodské hrobky na počest tohoto světce v roce 1908. Svátky byly také zasvěceny chrámovým svatyním a konaly se náboženské procesí.

Po roce 1917 bohoslužby ještě nějakou dobu pokračovaly, ale zřejmě se zastavily v roce 1919, kdy byl chrám na příkaz velitele pevnosti A.I.Poppela uzavřen, nicméně personál a příjmy byly zachovány až do roku 1922, poté se štáb rozpadl.

V roce 1922 byly katedrála Petra a Pavla a velkovévodská hrobka přiděleny jako muzejní předměty do Glavnauky, vytvořené pod Lidovým komisariátem pro vzdělávání. V roce 1924 byla věznice Trubetskoy Bastion a v roce 1926 byla katedrála a hrobka přeneseny do Muzea revoluce. Nová stránka historie se otevřela pro katedrálu Petra a Pavla v roce 1954, kdy se dostala pod jurisdikci státu. Muzeum historie Leningradu (od roku 1991 - Petrohrad).

Jedním z prvních a základních právních dokumentů iniciujících převod náboženského majetku na věřící v postsovětských dobách bylo nařízení prezidenta Ruské federace z 23. dubna 1993, ve kterém byla vláda Ruské federace pověřena postupným převod majetku pro náboženské účely, který je ve federálním vlastnictví, do vlastnictví nebo užívání náboženských organizací. V roce 1997 ministr kultury E. Yu Sidorov určil formy smluvních vztahů s církví ohledně památek: 1. forma vlastnictví (málo používané); 2. Volné použití (často používané); 3. Sdílení (málo používané). Třetí typ použití zahrnuje takové památky, jako je moskevský Kreml, katedrála Petra a Pavla atd.

Na začátku 90. let 20. století. byly zapsány dvě farnosti: jedna pro katedrálu Petra a Pavla, druhá pro velkovévodskou hrobku s jejím rektorem arciknězem Borisem Glebovem. V roce 2001 byla zaregistrována současná farnost, jejímž předsedou (předsedou) farní rady je B. A. Almazov a pokladníkem N. N. Valuysky. Rektorem katedrály je opat Alexander (Fedorov). K novému vysvěcení katedrály Petra a Pavla v postsovětských dobách nedošlo, po registraci farnosti před oslavou chrámového svátku 12. července 2002 byla vydána nová antimension metropolita Petrohradu a Ladoga Vladimír (Kotlyarov).

Rok 1992 lze považovat za začátek obnovení bohoslužeb především vzpomínkového charakteru, což se stalo možným po pohřbu Vladimíra Kirilloviče Romanova ve velkovévodské hrobce. V roce 1997 se v katedrále konala první celonoční liturgie po revoluci, o rok později, 17. července 1998, uspořádal otec Boris Glebov bohoslužbu za nevinně zavražděné, načasovanou na výročí popravy rodiny sv. poslední ruský císař a pohřeb Jekatěrinburgu zůstává v kapli Kateřiny. Dne 12. července 1999, na den apoštolů Petra a Pavla, se v katedrále Petra a Pavla konala první celonoční a metropolitní liturgie, kterou vedl petrohradsko-ladožský metropolita Vladimír. Od této doby se bohoslužby staly pravidelnými.

V roce 2007 se Petrohradská diecézní správa Ruské pravoslavné církve obrátila na předsedu Rady federace S. M. Mironova s ​​žádostí, aby vedl Kuratorium císařské katedrály Petra a Pavla, výsledkem byl podpis mezi diecézí a muzea dohodu o společném užívání katedrály a pořádání pravidelných bohoslužeb od začátku roku 2008.

V noci na 27. dubna 2008 sloužil poprvé v postsovětském období rektor katedrály opat Alexandr Fedorov velikonoční bohoslužbu a 12. července 2009 vykonal patriarcha Kirill božskou liturgii v katedrála, a tak má město svátek. Byla to první patriarchální bohoslužba v celé historii chrámu. Dříve, i když patriarchové katedrálu navštívili, ale nekonali bohoslužby, není třeba v této souvislosti hovořit o Ruské říši kvůli absenci instituce patriarchátu v ní. Patriarcha daroval katedrále kopii Kazanské ikony Matky Boží, která je nyní uložena v centrální lodi na soli nalevo od Královských dveří. Vikář biskup Ambrož jménem diecéze předal biskupovi jako dar ikonu apoštolů Petra a Pavla. Patriarchální bohoslužby se staly novou tradicí. Dne 12. července 2010 slavil primas Ruské pravoslavné církve také den apoštolů Petra a Pavla.

30. září 2009 došlo mezi metropolí a muzeem k historické dohodě o službách, v souladu s ní se při bohoslužbách exkurzní práce neprovádějí. Bohoslužby se konají v sobotu - celonoční vigilie a v neděli - liturgie. Bohoslužby znamenají všechny hlavní dvanácté svátky a Velikonoce, konají se vzpomínkové bohoslužby za zesnulé císaře, některé císařovny a členy císařské rodiny, tradičně se slaví chrámové svátky: dny apoštolů Petra a Pavla, velkomučednice Kateřiny a sv. Blahoslavený princ Alexandr Něvský.

V obecném seznamu kostelů Petrohradské metropole je katedrála uvedena jako „Císařská pamětní katedrála ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla“ v č. 126.

V listopadu 2010 podepsal prezident D. Medveděv Federální zákon Ruské federace o převodu státního nebo obecního majetku pro náboženské účely na církevní organizace. Jak tento zákon ovlivní osud katedrály Petra a Pavla, ukáže budoucnost.

Kapitola 1188: Příjezd Aš'aritů a (dalších zástupců) obyvatel Jemenu. 1611 (4385). Uvádí se, že Abu Musa, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl: „(Jednou jsme my, několik lidí z řad Ašaritů, přišli k prorokovi, mír a požehnání Alláha s ním, a požádali jsme ho, aby dal nás

12. února - Rada ekumenických učitelů (neboli Rada tří hierarchů) Rada ekumenických učitelů a hierarchů je svátek pravoslavné církve zasvěcený památce velkých Kappadočanů Basila Velikého, Řehoře teologa a patriarchy Konstantinopole Jana Zlatoústého,