Příklady hrdinství a sebeobětování v historii. Úžasné příklady hrdinství Příklad hrdinství ve válce

Věnováno problému hrdinství, kde uvádíme argumenty z literatury. Psaní domácích úkolů navíc není těžké, protože mnoho spisovatelů se dotklo tématu, kde odhalili problém hrdinství a seznámili čtenáře s hrdiny svých děl. Velmi často je tento problém spojován s díly o válce a ne bezdůvodně, protože právě ve válce člověk projevuje pravé či falešné hrdinství, jak dokládají argumenty z literatury pro Jednotnou státní zkoušku.

Odhalením problému projevu hrdinství ve válce a polemizací s příklady bych rád připomněl nádherné dílo Lva Tolstého, kde si autor klade různé filozofické otázky. Vidíme, jak se zkoumaný problém vyvíjí v mysli Andreje Bolkonského. Nyní je Andreyho prioritou být hrdinou, ne vypadat jako hrdina. Kapitán Tushin, stejně jako další hrdinové, kteří položili životy za svou vlast, prokázali v románu skutečné hrdinství. Zároveň existovali i falešní vlastenci v osobách lidí z vyšší společnosti.

Problém nastoluje i Sholokhov ve svém díle, kde hrdina Andrey Sokolov nezištně bránil svou vlast před nacistickými nájezdníky. Válka mu vzala ženu a děti, ale jeho vůle zůstala neochvějná, vše vydržel a dokonce našel sílu adoptovat osiřelé dítě. A tím se projevily i hrdinské rysy jeho povahy.

Argumentováním problému hrdinství bych rád připomněl práci Tvardovského o. V díle hrdina, navzdory strachu, za cenu svého zdraví, života, kvůli lásce k vlasti a rodině, dělá nemožné. Skutečný hrdinský čin, kdy Vasilij přeplave studenou řeku, aby předal informace, které přispějí k rychlému konci průběhu války.

Abych byl upřímný, lze ještě mnohem více argumentovat z literatury, kde se autoři dotýkají problému pravého a falešného hrdinství. Jde o Bykovův Sotnikovův román, Bulgakovův bělogvardějský román, B. Polevoje Pohádku o skutečném muži a mnoho dalších děl slavných spisovatelů, jejichž díla čteme rádi, prožíváme spolu s postavami, cítíme jejich bolest a jsme hrdí na jejich obětavost a hrdinské činy.

Problém hrdinství: Argumenty z literatury

Jaké hodnocení byste dali?

Problém pokání: Argumenty z literatury (USE) Problém osiřelých argumentů z literatury Problém výchovy a vzdělávání, argumenty z literatury

Téma hrdinství v ruské literatuře je, když ne nejoblíbenější, tak alespoň jedním z hlavních témat. Nejspíš proto, že Rusko za celou svou historii strávilo ve válkách asi pět set let a spisovatelé nemohli nezdůrazňovat téma hrdinství ve válce. Nebo možná proto, že od starověku měli Rusové sklony k hrdinským, odvážným činům. Rád bych hovořil o tématu hrdinství na příkladu dvou známých ruských děl: příběhu M. Sholokhova „Osud muže“ a díla M. Gorkého „Stará žena Izergil“.

Proč jste si vybrali tyto dvě knihy? Protože v obou knihách je nastoleno téma hrdinství, ale hrdinství je jiné: ve válce a ve společnosti. Začněme příběhem "Osud člověka" a okamžitě se vrhneme na hlavní postavu Andrei Sokolov.

Ostatně právě prostřednictvím jeho obrazu se odhaluje problém hrdinství. Šel do války a téměř okamžitě byl zajat. Vzpomeňme na scénu, kdy ho němečtí vojáci odváželi: byl těžce raněn a viděl, jak se k němu němečtí vojáci blíží. Ale nezalekl se, nešel na útěk, ale hrdě se postavil a byl připraven přijmout svou smrt. Všimněte si, že se nebál, ale byl na to připraven. Není to hrdinství? Jakmile byl zajat, myslel na jediné: uprchnout z vězení a vrátit se do vlasti. Poprvé byl útěk neúspěšný. A byl opět blízko smrti, ale nebál se jí. Obličej si zakrýval pouze rukama, aby ho psi neroztrhali na kusy. Je pro vás tento člověk hrdina? Nejvíc na mě zapůsobil dialog s německým velitelem. Za nevhodná slova byl Sokolov odsouzen k trestu smrti, ale ještě předtím byl předvolán k rozhovoru s generálem. Andrej se nebál ani jedné části svého těla, pouze si zachoval svou hrdost. Přímo je mu řečeno, že bude odvezen na zastřelení a Sokolov se s úšklebkem upíjí k smrti! Za takovou odvahu německý velitel zrušil svou popravu, protože se, myslím, prostě bál zastřelit tak morálně silného člověka. Chápeme tedy, že téma hrdinství v tomto příběhu je odhaleno prostřednictvím obrazu Andreje Sokolova, který za všechny roky strašlivé války nikdy neztratil svou hrdost a důstojnost a v žádné, ani v nejstrašnější situaci, neztratil se bál a neztratil sevření. To je podle mě hrdinství!

Ale nejen ve válce jsou lidé, kteří jsou hrdinové, a ne všichni jsou zatvrzelí a odvážní, jako Andrei Sokolov. V ruské literatuře jsou příklady romantických hrdinů. Například Danko je hrdinou díla M. Gorkého "Stará žena Izergil". Jeho hrdinství spočívá v jeho bezmezné odvaze a vytrvalosti. V milosrdenství a laskavosti k bezcitným a zbabělým lidem. Danko byl jediný, kdo sebral odvahu a rozhodl se vést své spoluobčany lesem do nové země, aby unikl. Ale během kampaně je zastihla strašná bouřka a lidé se prostě vyděsili, vyděsili! Bez okolků zaútočili na Danka. Ještě trochu a roztrhali by ho na kusy. Krajina v tuto chvíli zosobňuje napětí, které bylo mezi lidmi a Dankem. Ale vytáhl své statečné srdce a posvítil lidem na cestu z lesa. A padl mrtvý. Obětoval se pro druhé! A lidé jen vzali a lhostejně drtili jeho srdce, jehož jiskry budou navždy hořet nad údolím a připomínat bezmeznou odvahu a milosrdenství hlavního hrdiny. Danko je zosobněním skutečného hrdiny v ruské literatuře!

Chápeme tedy, že téma hrdinství v ruské literatuře bylo zvažováno z různých úhlů: hrdinství ve válce a hrdinství romantických lidí ve jménu vyššího cíle!

hrdinství, sebeobětování, výkon, osobnost, válka, vítězství, morální volba, duch, vůle.

Anotace:

Článek zkoumá a analyzuje příklady hrdinství a sebeobětování ve skutečnosti, fikci.

Text článku:

Duchovní hodnoty se v moderním světě ztrácejí, proto je nutné v sobě pěstovat takové vlastnosti ducha, jako je hrdinství a sebeobětování, protože to byly ony, kdo po staletí změnil běh dějin, života a osudu lidí. , národy, národy.

Zobrazení hrdinství a sebeobětování člověka ve válce je tradiční již od dob Příběhu Igorova tažení a Zadonščiny. Osobní hrdinství vojáka a důstojníka v románu L. Tolstého „Válka a mír“ dává vzniknout „skrytému vřelosti vlastenectví“, které zlomí „záda nepřítele“. Ale v ruské literatuře 20. století je čin člověka ve válce líčen nejen bojem s nepřítelem a vítězstvím nad ním, ale také bojem každého člověka ve válce se sebou samým v situaci morální volby. a vítězství nad sebou samým.

Roman L.N. Tolstého „Válka a mír“ je epos o činech lidí, o vítězství jejich ducha ve válce roku 1812. Později, když mluvil o románu, Tolstoy napsal, že hlavní myšlenkou románu je „myšlenka lidí“. Spočívá nejen a ani ne tak ve vykreslení lidí samotných, jejich způsobu života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu nakonec spojí svůj osud s osudem národa.

Na stránkách románu a zejména v druhé části epilogu Tolstoj říká, že až dosud byly celé dějiny psány jako dějiny jednotlivců, zpravidla tyranů, panovníků, a nikoho dosud nenapadlo, co je hybnou silou dějin.. Podle Tolstého jde o tzv. „princip role“, ducha a vůle ne jednoho člověka, ale národa jako celku. A jak silný je duch a vůle lidí, jak pravděpodobné jsou ty či ony historické události. Tolstoj tedy vysvětluje vítězství ve vlastenecké válce tím, že se střetly dvě vůle: vůle francouzských vojáků a vůle celého ruského lidu. Tato válka byla pro Rusy spravedlivá, bojovali za svou vlast, takže jejich duch a vůle zvítězit se ukázaly být silnější než duch a vůle Francouzů. Proto bylo vítězství Ruska nad Francií předem určeno.

Vojáci si uvědomují, že možná budou muset zemřít při obraně vlasti. A nejsilněji se mravní síla lidu projevuje v jednoduchých formách, z velké části spojených s lidovými představami a zvyky. Milice si oblékají čisté košile, staří vojáci odmítají pít vodku - "říkají, že takový den není." Vojáci si udržují dobrou náladu a koncentraci na hlavní událost i v bitvě samotné. Zde se nejzřetelněji projevuje pocit kamarádství a vědomí společné věci, morální výdrž vojáků a vojákův humor. Takže na Raevského baterii „člověk cítil totéž a společné pro všechny, jakoby rodinné obrození“.

Při hodnocení role bitvy u Borodina ve válce roku 1812 spisovatel tvrdí, že poblíž Borodina napoleonská Francie poprvé zažila ruku „nejsilnějšího nepřítele v duchu“. Útěk napoleonské armády z Moskvy byl výsledkem úderu, který dostala v bitvě u Borodina.

Tolstoj ukazuje, jak se válka od dobytí Smolenska stala populární. Hned v první bitvě u Smolenska čelili Francouzi odporu lidu. "...Poprvé jsme tam bojovali za ruskou zemi," říká princ Andrej, "v jednotkách byl takový duch, jakého jsem nikdy neviděl."

Tolstoj jako první v ruské literatuře vykreslil okamžiky změn stavů mysli svých hrdinů, objevil to, co později N. Černyševskij nazval „dialektikou duše“. Tolstého oblíbení hrdinové jsou maso z masa přírody. Vše, co se děje v přírodě, rezonuje v jejich duchu. Hrdinové objevují své „vlastní“ nebe, které je spojeno s důležitými, někdy epochálními změnami v jejich duchu.

Tolstoj ve svém románu vylíčil události roku 1812 jako vítězství ruského lidu – vítězství ducha, ono morální vítězství, v němž spisovatel viděl rozhodující sílu války. Před ním nikdo tak přesvědčivě a názorně neodhalil roli mravního faktoru ve výsledku války.

Jen vůle lidu, jen lidové vlastenectví, „duch armády“ činí armádu neporazitelnou. Tento závěr učinil Tolstoj ve svém nesmrtelném románu, eposu Vojna a mír.

Jedním z nejvýraznějších příkladů hrdinství a sebeobětování ducha je Velká vlastenecká válka v letech 1941-1945. Sovětský lid byl vážně znepokojen válkou, náhlým útokem fašistického Německa, ale nebyl duchovně deprimován a zmaten. Byl si jistý, že zákeřný a silný nepřítel dostane patřičné odmítnutí. Všechny prostředky a metody duchovního vlivu, všechny obory a složky duchovní kultury a umění, začaly okamžitě pracovat na povznesení lidu k Vlastenecké válce, aby inspirovaly své ozbrojené síly k nezištnému boji. "Vstávej, obrovská země, vstaň do smrtelné bitvy s temnou fašistickou silou, se zatracenou hordou" - píseň volala všechny a všechny. Lidé se cítili být plnohodnotným subjektem duchovního života lidstva, poslání boje proti fašistické invazi na sebe vzali nejen jako obranu své historické existence, ale i jako velký spásný univerzální úkol.

Velká vlastenecká válka 1941-1945 jasně ukázal, že duchovní boj výrazně ovlivňuje celý průběh vojenského boje. Zlomí-li se duch, zlomí se vůle, válka prohraje i s vojensko-technickou a ekonomickou převahou. A naopak, válka není ztracena, není-li duch lidu zlomen, a to ani při velkých počátečních úspěších nepřítele. A to přesvědčivě dokázala Vlastenecká válka. Každá bitva, každá operace této války představuje nejsložitější silovou a duchovní akci zároveň.

Válka trvala 1418 dní. Všechny jsou naplněny hořkostí porážek a radostí z vítězství, velkých i malých proher. Kolik a jaké duchovní síly bylo potřeba k překonání této cesty?!

9. květen 1945 není jen vítězstvím zbraní, ale také vítězstvím ducha lidu. Miliony lidí nepřestávají myslet na jeho původ, výsledky a ponaučení.

Velká vlastenecká válka je utrpením, které postihlo ruský lid. Již od prvních dnů války jsme se museli vypořádat s velmi vážným nepřítelem, který věděl, jak vést velkou moderní válku. Hitlerovy mechanizované hordy se bez ohledu na ztráty vrhly vpřed a zradily, aby vypálily a meče všechno, co je na cestě potkalo. Bylo nutné ostře obrátit celý život a vědomí sovětského lidu, morálně a ideologicky ho organizovat a mobilizovat k tvrdému a dlouhému boji.

Všechny prostředky duchovního působení na masy, agitace a propaganda, politická masová práce, tisk, kino, rozhlas, literatura, umění – byly použity k vysvětlení cílů, podstaty a charakteristik války proti nacistickému Německu, k řešení vojenských problémů v vzadu a vpředu, aby dosáhl vítězství nad nepřítelem.

Strážní jednotky vč. tank, letectví, raketové dělostřelectvo, tento titul získalo mnoho válečných lodí a částí námořnictva. Motto gardistů - být vždy hrdiny - našlo živé ztělesnění v nesmrtelném činu Panfilovců, kterého dosáhlo 28 vojáků 316. divize generála I.V. Panfilov. Při obraně linie na křižovatce Dubosekovo tato skupina pod velením politického instruktora V.G. Klochkova 16. listopadu vstoupila do jediného boje s 50 německými tanky, doprovázenými velkým oddílem nepřátelských kulometníků. Sovětští vojáci bojovali s nevídanou odvahou a vytrvalostí. „Rusko je skvělé, ale není kam ustoupit. Za Moskvou,“ oslovil vojáky politický instruktor s takovou výzvou. A bojovníci bojovali na život a na smrt, 24 z nich, včetně V.G. Klochkov, zemřel hrdinskou smrtí, ale nepřítel tudy neprošel. Příkladu Panfilovců následovalo mnoho dalších jednotek a jednotek, posádek letadel, tanků a lodí.

Živým příkladem, který ztělesňuje hrdinského ducha našich vojáků, je čin námořního bojovníka, člena Komsomolu M.A. Panikahin. Při nepřátelském útoku na předměstí Volhy se pohlcený plameny vrhl naproti nacistickému tanku a zapálil ho lahví paliva. Hrdina uhořel společně s nepřátelským tankem. Jeho výkon srovnávali jeho soudruzi s výkonem Gorkého Danka: světlo výkonu sovětského hrdiny se stalo majákem, kterému se ostatní váleční hrdinové rovnali.

Jakou statečnost prokázali ti, kteří neváhali zakrýt svými těly střílnu nepřátelského bunkru, který chrlil smrtící oheň! Vojín Alexander Matrosov byl jedním z prvních, komu se takový výkon povedl. Čin tohoto ruského vojáka zopakovaly desítky bojovníků jiných národností. Mezi nimi Uzbek T. Erdžigitov, Estonec I.I. Laar, ukrajinský A.E. Ševčenko, kyrgyzský Ch. Tuleberdiev, moldavský I.S. Soltys, Kazakh S.B. Baitagatbetov a mnoho dalších. Po běloruském Nikolai Gastello vyslali ruští piloti L.I. svůj hořící letoun k nepříteli. Ivanov, N.N. Skovorodin, E.V. Michajlov, ukrajinský N.T. Vdovenko, Kazach N. Abdirov, Žid I.Ya. Irzhak a další.

Nesobeckost, pohrdání smrtí v boji s nepřítelem samozřejmě nemusí nutně znamenat ztrátu života. Navíc tyto vlastnosti sovětských vojáků často pomáhají mobilizovat všechny jejich duchovní a fyzické síly, aby našli cestu ven z obtížné situace. Víra v lid, důvěra ve vítězství, v jejímž jménu jde ruský muž na smrt beze strachu, bojovníka inspiruje, vlévá do něj novou sílu.

Ze stejných důvodů, díky železné disciplíně a vojenskému umu, vyhrály a přežily miliony sovětských lidí, kteří se dívali smrti do tváře. Vojenské dovednosti výrazně zvýšily výdrž a další morální a bojové vlastnosti našich vojáků. Proto naši vojáci vkládají své srdce a duši do zvládnutí zbraní, vybavení a nových metod boje.

Jedním z nejcharakterističtějších rysů duchovního obrazu našich vojáků je smysl pro kolektivismus a kamarádství. Existují tisíce příkladů vojenského partnerství. Sovětští partyzáni poskytli Rudé armádě velkou pomoc. Rok 1943 byl dobou bezprecedentního hrdinského masového partyzánského hnutí. Koordinace součinnosti partyzánských oddílů, jejich těsné spojení s bojovými operacemi Rudé armády byly charakteristické rysy celostátního boje za nepřátelskými liniemi.

Nezlomnost ducha, hrdé vědomí své síly a mravní převahy nad nepřítelem neopustily sovětské vojáky a důstojníky, ani když padli do rukou nacistů a ocitli se v bezvýchodné situaci. Umírající hrdinové zůstali neporaženi, jejich ducha nebylo možné zlomit. Navzdory tomu, že Němci ukřižovali komsomolského vojáka Jurije Smirnova zatloukáním hřebíků do dlaní a nohou; zabili partyzánku Veru Lisovaya zapálením ohně na její hrudi; mučil legendárního generála D.M. Karbyšev, polil ho v mrazu vodou, který v reakci na nabídku nacistů sloužit jim důstojně odpověděl: "Jsem sovětský muž, voják a zůstávám věrný své povinnosti."

V kruté době války tak duchovní síla našeho lidu, nezištně oddaná své vlasti, tvrdohlavá v boji za spravedlivou věc, neúnavná v práci, připravená na jakoukoli oběť a strádání ve jménu blahobytu vlasti. , se projevila v celé své velikosti.

Láska k vlasti, k ruské zemi, Albert Axel vyzdvihuje hlavní zdroj morální síly armády, která se během Velké vlastenecké války projevila v „atmosférě univerzálního hrdinství“. Historik důsledně hájí tezi, že sebeobětování sovětského lidu a jeho vojenské činy „změnily běh událostí druhé světové války“.

Ruský lid si uvědomoval hrozivé nebezpečí, které s sebou do naší země přinesl německý nacismus. Právě zde musíme hledat zdroj onoho bezprecedentního masového hrdinství, které se stalo rozhodující hybnou silou války, nejdůležitějším faktorem vítězství v ní. Projevilo se to v činnosti lidí všech věkových kategorií a profesí, mužů i žen, představitelů všech národů a národností SSSR. Více než 11 tisíc se stalo Hrdiny Sovětského svazu, statisíce - držiteli řádů a medailí.

Léta Velké vlastenecké války byla pro naši vlast roky těžkých zkoušek a dobou bezpříkladného hrdinství lidu. Není pochyb o tom, že hlavní roli ve vítězství sehrál sovětský lid. V tomto počinu, který historie dosud nepoznala, se spojila vysoká zručnost vojenských velitelů, největší odvaha vojáků, partyzánů, příslušníků undergroundu a obětavost domácích frontových pracovníků.

Velká vlastenecká válka ukázala hloubku, pokrokový charakter a duchovní sílu sovětu; ukázal rozhodující roli v historickém osudu lidu kvalita jeho spirituality, význam duchovní kultury a ideologie při jeho vzestupu, v mobilizaci lidu k boji za svou historickou existenci.

Tato zkušenost války je v naší době nesmírně důležitá, aby lidé získali důvěru v sebe sama, ve svou schopnost řešit problémy, které se zdají nepřekonatelné. Velké vítězství sovětského lidu nad nacistickým Německem zavazuje a inspiruje k řešení takových problémů.

Během válečných let docházelo k situacím, kdy naše jednotky zjevně neměly dostatek fyzických sil, aby zastavily fašistické hordy. Zachráněna silou ducha, která umožnila udělat obrat v urputném boji. Duchovní síla pozvedla miliony vojáků k obětavé službě vlasti na nekonečných frontách velké války a na nekonečných rozlohách blízkého i vzdáleného týlu. Všechny sjednotila a učinila z nich tvůrce Velkého vítězství. Toto je největší příklad pro potomstvo všech dob.

Lidé nezapomněli a oslavují ty, kteří statečně bojovali a zemřeli, smrtí hrdiny, přibližující hodinu našeho vítězství, oslavuje přeživší, kteří dokázali porazit nepřítele. Hrdinové neumírají, jejich sláva je nesmrtelná, jejich jména jsou navždy zapsána nejen v seznamech personálu ozbrojených sil, ale i v paměti lidí. Lidé si o hrdinech vymýšlejí legendy, staví jim krásné pomníky, nazývají po nich nejlepší ulice měst a vesnic.

Hrdinou se můžete stát nejen během války, ale také v jednoduchých, každodenních záležitostech. Vynikající myslitelé řekli: „Často je lidská odvaha více známá v malých věcech než ve velkých věcech“, „Odvaha je potřebná nejen v bitvách, ale také v jednoduchých každodenních záležitostech. Ale ne každý statečný čin lze nazvat hrdinským. Například přeběhnout před kolemjdoucími přes ulici na nebezpečném nevhodném místě na červenou není hrdinství, ale hloupost, která pro „hrdinu“ může skončit velmi špatně. Čin lze nazvat odvážným, když je učiněn ve jménu vznešeného cíle. Pokud například člověk, který riskuje svůj život, zachrání tonoucího, je to hrdinství. V dějinách vědy je také mnoho hrdinů. Jde například o ruské jaderné fyziky, lékaře, polárníky, kteří tráví dlouhou dobu v nekonečném ledu. A norský vědec Thor Heyerdahl překonal Tichý oceán na lehkém voru z klád. Hrdiny-lékaře znají i lidé, kteří se speciálně nakazili nebezpečnými nemocemi, aby se naučili, jak je léčit. A hrdinové vesmíru nebo podmořského světa? Kdo ví, jestli na ně tentokrát nečeká něco nepředvídaného? A přesto se vydávají na misi odhalit nová tajemství lidstvu. Jsou profese, které vyžadují hrdinství takříkajíc „v krvi“ – to jsou hasiči, policisté, ministerstvo pro mimořádné situace. Svou každodenní práci ale nevnímají jako hrdinství, ale považují ji za normální. Lidé těchto profesí nechápou význam své práce – stala se normou jejich života. Pro ruský lid je to v zásadě norma života a charakteru. Výchova ducha začíná již od útlého věku, každý člověk musí být hrdinou. Samotné dějiny Ruska nutí člověka mít vlastnosti hrdiny, například perestrojky, kdy došlo k hlubokým, nejednoznačným změnám ve všech sférách života sovětské společnosti.

Ale je tu hrdinství a sebeobětování zvláštního druhu – nikdy, za žádných okolností, nesmí změnit pravidla cti, slušnosti, přátelství, filantropie. To je hrdinství, sebeobětování ducha. Živým příkladem takového hrdinství a sebeobětování jsou osudy lidí, kteří si v nelidských podmínkách Leningradské blokády, Hitlerova a Stalinova tábora a dalších podobných procesů zachovali důstojnost, odvahu, dobrou vůli – jedním slovem skutečně lidské vlastnosti. Skutky a činy hrdinů jsou připomínány a vysoce ctěny, jejich příkladem se učí žít, bojovat a vítězit. V historii každého národa jsou příklady pozoruhodného hrdinství a sebeobětování.

Literatura.

1. Axel A. Hrdinové Ruska. 1941-1945 / A. Axel. M., 2002.

2. Bagramyan I.Kh. Šli jsme tedy k vítězství. Vojenské paměti / I.Kh.Bagramyan. M., 1990.

3. Dmitrienko V.P. Dějiny vlasti. XX století: Manuál pro studenty / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Šestakov. M., 2002.

4. Stručné světové dějiny. Ve 2 knihách / Ed. A.Z. Manfred. M., 1996.

Paderin A.A. Válka a mír: role duchovní kultury ve výchově vlasteneckého vědomí / A.A. Paderin // Sborník příspěvků z vědecko-praktické konference. M., 2005.
Ruská sovětská poezie. Ed. L.P. Krementsov. L., 1988.
Tolstoj L.N. PSS 12 v. V.4 Válka a mír. M., 1987.
www.all-aforizmy.ru (vstup 26.10.2011).
www.Litra.ru (vstup 9.07.2011).

Z mnoha témat, která jsou součástí zkoušky z ruského jazyka pro psaní eseje, lze zvláště vyzdvihnout téma „Hrdinství“.

Cílem ruského školství je vychovat hodného a inteligentního člověka, který ví, čeho chce v životě dosáhnout, skutečného patriota své země. Růst požadavků na kvalitu vzdělanostní úrovně obyvatelstva Ruské federace vedl k zavedení jednotné státní zkoušky, určené k testování znalostí školáků.

Jednotná státní zkouška měří znalosti absolventů po ukončení studia, na cestě k vysokoškolskému vzdělání, v různých vědních oborech.

Jedním z nejdůležitějších předmětů v zemi, ve kterém jsou školáci zkoušeni, je ruský jazyk. To je doslova pilíř, na kterém je země založena, protože za svobodné lidi lze považovat pouze lidi, kteří mají svůj systém ústní komunikace.

Co je hrdinství

Hrdinství, v chápání lidí, je vykonání velkého činu osobou ve jménu jiných lidí.

Hrdiny nejsou ti, kteří se s tímto záměrem narodili, ale ti, kteří stáli bok po boku za společným cílem, vedeni konceptem spravedlnosti.

Hrdinství je také považováno za sebeobětování ve jménu dobré věci, která přináší mír a prosperitu lidstvu.

V souladu s tím je hrdina člověk, který koná čin z lásky k bližnímu, aktivně vytváří osud světa a má sklony k altruistickému chování. Z hlediska psychologie lze tímto pojmem označit každého jedince, který koná ušlechtilý čin, překonávající vlastní strach a pochybnosti.

Příklady hrdinského chování najdeme nejen v literárních pramenech, ale i v prostředí. Díla, která vyprávějí o záletech hrdinů, jsou často založena na událostech převzatých ze života.

Problém hrdinství - argumenty z literatury ke zkoušce

Problém hrdinství a utváření osobnosti člověka jako hrdiny nastolilo ve svých dílech mnoho spisovatelů.

Nejznámější jsou tato díla ruských autorů: B. Vasiliev „Tady jsou úsvity tiché“, M. Sholokhov „Osud člověka“ a B. Polevoy „Příběh skutečného muže“.

Méně známý v moderním Rusku je příběh „Zoja Kosmodemjanskaja“ od V. Uspenského, který vychází z příběhu mladé pionýrky, která se spolu se svými přáteli přidala k partyzánskému oddílu a hrdinně zemřela pod nacistickým mučením.

Příběh B. Polevoye vycházel ze skutečného životního příběhu o pilotovi Alexeji Maresjevovi. Sestřelen na nepřátelském území dokázal projít lesním houštím. Vzhledem k tomu, že v extrémních podmínkách neměl kdo poskytnout první pomoc, přišel muž o obě nohy, ale díky překonání vlastní nedokonalosti z lásky k nebi se mohl naučit řídit letadlo při nošení protézy.

"Osud člověka" vypráví o Andrei, který bránil svou rodnou vlast před nacistickým Německem. Navzdory zprávám o smrti jeho blízkých byl hlavní hrdina schopen přežít, nevzdat se hrůzám války. Schopnost vcítit se do lidí v něm zůstala zachována i přes útrapy a strádání, které osud představoval. Nejjasněji je to vyjádřeno v jeho činu: Andrei adoptoval chlapce, který ztratil své příbuzné.

Hrdiny knihy „The Dawns Here Are Quiet“ jsou obyčejní lidé, kteří vůlí osudu stáli v popředí bitvy o zemi. Mohli přežít, ale jejich nejsilnější touhou bylo chránit svou vlast, takže jejich smrt byla hodná.

Zahraniční literatura také představuje mnoho výtvorů založených na hrdinství obyčejných lidí. Lze rozlišit argumenty z děl slavných autorů.

Klasickým příkladem je příběh E. Hemingwaye „For Whom the Bell Tolls“, kde se setkají dva lidé z různých světů – bombardér a obyčejná dívka. Robert, který zemřel při výbuchu mostu, který ví, že jde na jistou smrt, ale neustoupil ze svěřeného úkolu, a Maria, která stále jasněji chápe, že svého milence neuvidí, ale propouští ho kvůli velkému cíli – ukončit válku, která trhá zemi. Kterého z nich lze považovat za skutečného hrdinu?

Dalším klasickým příkladem hrdinství je příběh D. Londona „Láska k životu“. Člověk v tomto stvoření nezachraňuje nikoho jiného než sám sebe, jeho odvaha, odhodlání a vůle zachránit život si však zaslouží tu nejhlubší úctu, protože mnoho lidí, kteří čelí zradě přátel a ocitnou se v nepřátelské oblasti, by se vzdalo. vůle okolností.

Problém pravého a falešného hrdinství podle Tolstého

Lev Nikolajevič Tolstoj je jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů, jeden z největších romanopisců na světě.

Například skutečné hrdinství vždy vychází „ze srdce“, plné hloubky a čistoty myšlenek; falešné hrdinství se projevuje jako touha „předvést se“, nemít v sobě hluboké pohnutky. Podle klasiků ruské literatury nemůže být skutečným hrdinou člověk, který vykoná hrdinský čin, aby byl ostatními pozitivně hodnocen.

Jako příklad zde slouží Bolkonskij, který se snaží dosáhnout „krásného počinu, který jistě ocení i ostatní lidé“.

Opravdové hrdinství spočívá v tom, že člověk překročí své ego, nestará se o to, jak krásně bude vypadat v očích ostatních lidí, a dělá vše pro blaho společné věci.

Hrdinství ruské ženy a matky

Žena v literatuře své rodné země je kolektivním obrazem několika rolí: matka, manželka, dcera.

Příkladem hrdinství ruské mladé dámy mohou být manželky děkabristů, které následovaly své milované manžely, kteří byli vyhnáni do vzdálených, prakticky neobydlených zemí.

Ženy vychované podle zákonů sekulární společnosti, kde exil znamená hanbu, se nebály opustit pohodlné podmínky do divočiny.

Druhým příkladem hrdinství ruské ženy může být Věra Rozalceva z Černyševského románu Co dělat? Hrdinka je kvalitativně nový typ emancipované dámy. Nebojí se obtíží a aktivně realizuje své vlastní nápady a pomáhá ostatním dívkám.

Pokud uvažujeme o ženském hrdinství na příkladu matky, pak můžeme vyzdvihnout příběh V. Zakrutkina „Matka člověka“. Maria, prostá ruská žena, která kvůli nacistům přišla o rodinu, ztrácí chuť žít. Válečná nelidskost ji „zkamení srdce“, ale hrdinka najde sílu žít dál a začne pomáhat sirotkům, kteří také truchlí pro své zesnulé příbuzné.

Obraz Matky prezentovaný v příběhu je vůči lidem hluboce humánní. Autorka díla čtenáři představila takovou vlastnost ženy, jakou je láska k lidskosti, nedělitelná národností, vírou atp.

Hrdinství během Velké vlastenecké války

Válka s Německem přinesla do seznamu cti mnoho nových jmen, z nichž některá se tak stala posmrtně. Propuknutí rozhořčení nad nelidskostí a bezohledností jednotek Führer SS se projevuje v partyzánských metodách válčení.

Během druhé světové války existují dva typy hrdinů:

partyzáni;
Vojáci armády Sovětského svazu.

První zahrnují následující osoby:

Marat Kazei. Po vraždě své matky nacisty za přechovávání partyzánů odešel bojovat se sestrou do partyzánského velitelství. Za odvahu byl v roce 1943 vyznamenán, následující rok zemřel ve 14 letech při plnění úkolu;
Lenya Golikovová. V roce 1942 vstoupil do partyzánského oddílu. Za četné činy bylo rozhodnuto ocenit hrdinu medailí, ale nepodařilo se mu ji získat. V roce 1943 byl zabit spolu s oddílem;
Zina Portnová. V roce 1943 se stala skautkou. Byla chycena na misi a podrobena mnoha mučením. V roce 1944 byla zastřelena.

Do druhé skupiny patří tito lidé:

Alexandr Matrosov. Svým tělem uzavřel střílnu a umožnil oddělení projít, aby dokončil bojový úkol;
Ivan Panfilov. Divize pod jeho vedením statečně bojovala u Volokolamska a šest dní odrážela nepřátelské útoky;
Nicholas Gastello. Na nepřátelské jednotky poslal hořící letadlo. Zemřel se ctí.

Kromě lidí známých svými činy a účastí ve válce země nikdy nepojmenovala obrovské množství hrdinů kvůli neznalosti o nich.

Problém odvahy a hrdinství námořníků

Válka se neděje jen na souši. Je zachycena nebeskou klenbou a vodními plochami. Taková je neodmyslitelná destruktivní síla živlů – zapojit vše a všechny do svých sítí. Lidé z válčících stran se střetávali nejen na zemi, ale i ve vodě.

V. Kataev "Vlajka". Nacisté nabízejí, že se vzdají ruskému týmu námořníků, ale ten, který si uvědomuje, že zemřou, pokud nekapitulují, se přesto rozhodne pro bitvu a ochrání město;
V. M. Bogomolov „Let „vlaštovek“. Při přepravě munice přes řeku je parník "Vlaštovka" ostřelován fašistickými jednotkami, v důsledku této akce spadne mina na bárku. Kapitán, který si uvědomuje nebezpečí, veden myšlenkou chránit svou rodnou vlast, otočí kormidlo a nasměruje loď k nepříteli.

Ruští spisovatelé se zaměřují na rozhodnutí lidí, jejichž hlavní vlastností je odvaha. Statečné chování ve vysokém riziku je v naší době relevantní.

Odvaha a hrdinství dnes

Hrdinové jsou tam kdykoli, bez ohledu na okolnosti jejich prostředí. V naší době jsou na čestné listině vyryta jména těch, kteří vykonali čin ve jménu lidskosti.

Jsou to obyčejné děti v každodenním životě a hrdinové v extrémních situacích:

Jevgenij Tabakov. V sedmi letech zachránil svou sestru před maniakem, když dostal smrtelnou ránu;
Julia Kingová. Prokázala nejvyšší míru odvahy při záchraně svých druhů v důsledku tragédie v Syamozero;
Saša Ershová. Při nehodě v aquaparku držela nad vodou malou holčičku a bránila jí v utonutí.

V análech historie našich dnů jsou zapsány nejen výše uvedené děti, ale také mnoho dalších moderních lidí, kteří aktivně pomáhají v situacích zvýšeného rizika těm, kteří se ukázali být slabší než okolnosti.

Velký význam v příbězích s hrdinským způsobem života má správná výchova vlastních dětí rodiči. Koneckonců, zrání budoucí osobnosti závisí na tom, jak dobře příbuzní dítěti předávají normy a hodnoty.

Jak napsat esej na téma "Hrdinství ruského lidu"

Hrdinské činy lidí po mnoho generací tvořily historii hrdinských činů ruského státu. Studenti, kteří potřebují složit profilovou zkoušku z ruštiny, píší na konci 9. třídy esej.

"Jak napsat kreativní úkol?" - tato otázka trápí mnoho školáků, kteří chtějí při testování ukázat maximální výsledek.

Jakákoli esej na dané téma vždy vychází z cíle a plánu. Účel eseje je uveden v zadání. Plán si vypracovává student sám, většinou jde o rozdělení práce na etapy práce na něm.

Co je plán eseje?

Úvod.
Hlavní část.
Závěr.

Kromě hlavních fází by měl student přemýšlet o tom, na jaké argumenty se bude při psaní eseje odvolávat; vlastní prezentace informací, které by chtěl student předat čtenáři; správné použití prostředků ruského jazyka v textu.

Zvažte například téma hrdinství ruského lidu na příkladu Sholokhovova románu „Tiché toky Don“. Vychází z historie světa bílých bojujících za své ideály. Jsou historií odsouzeni k zániku, ale neohroženě bojují proti hořké pravdě komunismu, násilně vsazené do kozáckého Donu.

Epos jasně sleduje problémy, které trápí lidi té doby: rozdělení obyvatelstva na dvě fronty (bílé a červené gardy), touhu bránit svou pravdu, život a zavedený řád; střet ideálů různých skupin obyvatelstva.

Sholokhov ukazuje vnitřní vývoj hrdinů svého románu, jejich proměny v čase: vnitřní i vnější. Například Dunyasha se nejprve divákům jeví jako „dívka s copánky“, ale na konci románu je to celá osoba, která si nezávisle vybrala svou vlastní cestu. Dunya, potomek bělogvardějců, si vybere za manžela komunistu, který zabil jejího bratra.

Dívka je příkladem nejvyšší oběti a hrdinství, protože se nebojí překročit zastaralé stereotypy společnosti.

Závěr

Každý se sám rozhodne, koho nazve hrdinou. S. Marshak například ve své básni o neznámém zachránci upozorňuje čtenáře na to, že takovým hrdinou se může stát každý kolemjdoucí.

L. Tolstoj ve svém eposu rozlišuje pojmy pravé a falešné hrdinství. Falešným hrdinstvím je podle spisovatele touha předvést se veřejnosti, zatímco skutečný čin člověka začíná u čistých myšlenek jeho duše.

Hrdinou se může stát naprosto každý, bez ohledu na okolnosti. Nikdo totiž neví, jakým životem by žili malí partyzáni, kdyby se ve 40. letech minulého století nestala Vlastenecká válka.

Nejdůležitější v životě je být člověkem hodným sám sebe; respektujte sebe jako osobu; usilovat o hvězdy a pomáhat lidem, kteří ztratili směr v životě.

Úvahy o správném chování nejsou ničím bez praktické aplikace. Velké věci vždy začínají malými věcmi. Stát se hrdinou začíná pomocí těm, kteří to potřebují.

Slavná americká básnířka a spisovatelka Eleanor Mary Sarton, kterou miliony čtenářů znají jako May Sarton, vlastní často citovaná slova: "Mysli jako hrdina - a budeš se chovat jako slušný člověk."

O roli hrdinství v životě lidí bylo napsáno mnoho. Tato ctnost, která má řadu synonym: odvaha, udatnost, odvaha, se projevuje v mravní síle svého nositele. Morální síla mu umožňuje následovat skutečnou, skutečnou službu vlasti, lidem, lidstvu. Jaký je problém skutečného hrdinství? Argumenty lze použít různými způsoby. Ale to hlavní v nich: skutečné hrdinství není slepé. Různé příklady hrdinství nejsou jen překonávání určitých okolností. Všechny mají jedno společné – vnášejí do života lidí pocit perspektivy.

Mnoho jasných klasiků literatury, jak ruských, tak zahraničních, hledalo a nacházelo své jasné a jedinečné argumenty, aby pokryly téma vzhledu fenoménu udatnosti. Problém hrdinství, naštěstí pro nás čtenáře, osvětlují mistři pera jasným, netriviálním způsobem. Na jejich dílech je cenné to, že klasici ponořují čtenáře do duchovního světa hrdiny, jehož vznešené činy obdivují miliony lidí. Tématem tohoto článku je recenze některých děl klasiků, ve kterých je zvláštní přístup k problematice hrdinství a odvahy.

Hrdinové jsou všude kolem nás

Dnes bohužel ve filištínské psychice převládá pokřivené pojetí hrdinství. ponořeni do svých vlastních problémů, do svého malého sobeckého světa. Proto jsou pro jejich vědomí zásadně důležité čerstvé a netriviální argumenty o problému hrdinství. Věřte mi, jsme obklopeni hrdiny. Jednoduše je nevnímáme, protože naše duše jsou krátkozraké. Nejen muži předvádějí výkony. Podívejte se blíže – žena podle verdiktu lékařů z principu neschopná rodit – rodí. Hrdinství se může a projevuje u našich současníků u postele, u jednacího stolu, na pracovišti a dokonce i u kuchyňského sporáku. Jen se to musíte naučit vidět.

Literární obraz Boha je jako ladička. Pasternak a Bulgakov

Oběť odlišuje skutečné hrdinství. Mnoho brilantních literárních klasiků se snaží ovlivnit přesvědčení svých čtenářů tím, že zvedá laťku pro pochopení podstaty hrdinství tak vysoko, jak je to jen možné. Nacházejí tvůrčí sílu, aby jedinečně zprostředkovali čtenářům nejvyšší ideály a vyprávěli svým vlastním způsobem o činu Boha, syna člověka.

Boris Leonidovič Pasternak v Doktoru Živagu, mimořádně poctivém díle o své generaci, píše o udatnosti jako o nejvyšším znaku lidstva. Problém skutečného hrdinství se podle spisovatele neodhaluje v násilí, ale ve ctnosti. Své argumenty vyjadřuje prostřednictvím strýce hlavního hrdiny N. N. Vedenyapina. Věří, že šelma dřímající v každém z nás není schopna zastavit krotitele bičem. Ale to je v silách kazatele, který se obětuje.

Klasik ruské literatury, syn profesora teologie Michaila Bulgakova, nám ve svém románu Mistr a Markétka předkládá svou originální literární interpretaci obrazu Mesiáše - Ješuu Ha-Nozriho. Hlásání dobra, se kterým Ježíš přišel k lidem, je nebezpečná záležitost. Slova pravdy, svědomí, která jsou v rozporu se základy společnosti, jsou plná smrti pro ty, kdo je vyslovili. Dokonce i prokurátor Judeje, který bez váhání může přijít na pomoc Markovi Krysařovi, obklopenému Němci, se bojí říct pravdu (zatímco tajně souhlasí s názory Ha-Nozri.) Mírumilovný Mesiáš odvážně následuje svůj osud a bitvou zocelený římský velitel je zbabělec. Bulgakovovy argumenty jsou přesvědčivé. Problém hrdinství pro něj úzce souvisí s organickou jednotou světonázoru, světonázoru, slova a činu.

Argumenty Henryka Sienkiewicze

Obraz Ježíše ve svatozáři odvahy se objevuje i v románu Henryka Sienkiewicze Kamo Gryadeshi. Bright nachází odstíny polské literární klasiky, aby ve svém slavném románu vytvořil jedinečnou dějovou situaci.

Poté, co byl Ježíš ukřižován a vzkříšen, přišel do Říma za svým posláním: obrátit Věčné město na křesťanství. On, nenápadný cestovatel, sotva dorazil, se však stane svědkem slavnostního vstupu císaře Nerona. Petr je šokován uctíváním Římanů císaři. Neví, jaké argumenty pro tento fenomén najít. Problém hrdinství, odvahy člověka, který se ideologicky staví proti diktátorovi, je pokryt, počínaje Petrovým strachem, že mise nebude dokončena. Když ztratil víru v sebe sama, prchá z Věčného města. Když však apoštol opustil městské hradby, uviděl Ježíše v lidské podobě, jak k nim přichází. Petr, ohromen tím, co viděl, se zeptal Mesiáše, kam jde: „Kam jdeš? Ježíš odpověděl, že od té doby, co Petr opustil svůj lid, musí udělat jen jednu věc – jít podruhé na ukřižování. Skutečná služba jistě zahrnuje odvahu. Šokovaný Petr se vrací do Říma...

Téma odvahy ve "Válka a mír"

Ruská klasická literatura je bohatá na diskuse o podstatě hrdinství. Lev Nikolajevič Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“ nastolil řadu filozofických otázek. V obrazu prince Andrei, který sleduje cestu válečníka, spisovatel uvedl své vlastní zvláštní argumenty. Problém hrdinství a odvahy se v mysli mladého prince Bolkonského bolestně přehodnocuje a vyvíjí. Jeho mladický sen – dokázat nějaký čin – je horší než pochopení a uvědomění si podstaty války. Být hrdinou a nevystupovat – tak se po bitvě u Shengrabenu mění životní priority prince Andreje.

Štábní důstojník Bolkonskij chápe, že skutečným hrdinou této bitvy je velitel baterie Modest, který je ztracen v přítomnosti svých nadřízených. Předmět posměchu pobočníků. Baterie malého a křehkého kapitána před neporazitelnými Francouzi neucukla, způsobila jim škody a umožnila hlavním silám organizovaný ústup. Tushin jednal z rozmaru, nedostal rozkaz krýt týl armády. Pochopení podstaty války – to byly jeho argumenty. Kníže Bolkonskij přehodnocuje problém hrdinství, náhle mění kariéru a za asistence M. I. Kutuzova se stává velitelem pluku. V bitvě u Borodina je těžce zraněn on, kdo postavil pluk do útoku. Napoleon Bonaparte vidí tělo ruského důstojníka s praporem v rukou. Reakcí francouzského císaře je respekt: "Jaká krásná smrt!" Pro Bolkonského se však hrdinský čin shoduje s uvědoměním si celistvosti světa, důležitosti soucitu.

Harper Lee „To Kill a Mockingbird“

Pochopení podstaty činu je přítomno i v řadě děl amerických klasiků. Román „To Kill a Mockingbird“ studují ve školách všichni malí Američané. Obsahuje originální diskurz o podstatě odvahy. Tato myšlenka zní z úst právníka Atticuse, čestného muže, který podniká na poctivém, ale v žádném případě ne ziskovém byznysu. Jeho argumenty pro problém hrdinství jsou následující: odvaha je, když se ujmete úkolu, přičemž předem víte, že prohrajete. Ale přesto to vezmeš a půjdeš na konec. A někdy se vám přesto podaří vyhrát.

Melanie od Margaret Mitchell

V románu o americkém jihu 19. století vytváří jedinečný obraz křehké a rafinované, ale zároveň odvážné a statečné lady Melanie.

Je si jistá, že ve všech lidech je něco dobrého, a je připravena jim pomoci. Její skromný, úhledný dům se v Atlantě stává slavným díky upřímnosti majitelů. V nejnebezpečnějších obdobích svého života dostává Scarlett od Melanie takovou pomoc, kterou nelze ocenit.

Hemingway o hrdinství

A samozřejmě nemůžete obejít klasický Hemingwayův příběh „Starý muž a moře“, který vypráví o povaze odvahy a hrdinství. Souboj postaršího Kubánce Santiaga s obrovskou rybou připomíná podobenství. Hemingwayovy argumenty o problému hrdinství jsou symbolické. Moře je jako život a staré Santiago je jako lidská zkušenost. Spisovatel pronáší slova, která se stala leitmotivem skutečného hrdinství: „Člověk nebyl stvořen, aby utrpěl porážku. Můžete to zničit, ale nemůžete to porazit!"

Bratři Strugatští "Piknik u silnice"

Příběh uvádí své čtenáře do fantasmagorické situace. Je zřejmé, že po příchodu mimozemšťanů se na Zemi vytvořila anomální zóna. Stalkeři nacházejí „srdce“ této zóny, která má jedinečnou vlastnost. Člověk, který vstoupí na toto území, dostane tvrdou alternativu: buď zemře, nebo zóna splní jakékoli jeho přání. Strugatsky dovedně ukazují duchovní vývoj hrdiny, který se rozhodl pro tento čin. Jeho katarze je přesvědčivě zobrazena. Stalker nemá nic sobeckého merkantilního, uvažuje lidsky a v souladu s tím žádá zónu o „štěstí pro všechny“, ale takové, aby o něj nebyli ochuzeni. V čem je podle Strugackých problém hrdinství? Argumenty z literatury svědčí o tom, že je bez soucitu a humanismu prázdná.

Boris Polevoy „Příběh skutečného muže“

V historii ruského lidu bylo období, kdy se hrdinství stalo skutečně masivním. Tisíce válečníků zvěčnily jejich jména. Vysoký titul Hrdina Sovětského svazu získalo jedenáct tisíc bojovníků. Dvakrát ji přitom bylo oceněno 104 lidí. A tři lidé - třikrát. První osobou, která tento vysoký titul získala, byl pilot esa Alexandr Ivanovič Pokryškin. Jen za jediný den - 4.12.1943 - sestřelil sedm letadel fašistických útočníků!

Samozřejmě zapomenout a nepřenášet takové příklady hrdinství novým generacím je jako zločin. To by mělo být provedeno na příkladu sovětské „vojenské“ literatury – to jsou argumenty Jednotné státní zkoušky. Problém hrdinství je školákům zdůrazňován na příkladech z děl Borise Polevoye, Michaila Sholokhova, Borise Vasiljeva.

Přední dopisovatel deníku „Pravda“ Boris Polevoy byl šokován příběhem pilota 580. stíhacího pluku Alexeje Maresjeva. V zimě 1942 byl sestřelen nad oblohou Novgorodské oblasti. Zraněný do nohou se pilot 18 dní plazil ke svým. Přežil, dostal se tam, ale gangréna mu „sežrala“ nohy. Následovala amputace. V nemocnici, kde po operaci ležel Alexej, byl i politický instruktor, kterému se podařilo zažehnout Maresjevův sen - vrátit se na oblohu jako stíhací pilot. Alexey překonal bolest a naučil se nejen chodit na protézách, ale také tančit. Apoteóza příběhu je první letecká bitva vedená pilotem poté, co byl zraněn.

Lékařská rada se „vzdala“. Skutečný Alexej Maresjev za války sestřelil 11 nepřátelských letadel a většinu z nich – sedm – po zranění.

Sovětští spisovatelé přesvědčivě odhalili problém hrdinství. Argumenty z literatury svědčí o tom, že výkony vykonávali nejen muži, ale také ženy povolané sloužit. Příběh Borise Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché“ je nápadný ve svém dramatu. V sovětském týlu se vylodila početná sabotážní skupina fašistů v počtu 16 osob.

Mladé dívky (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak) hrdinně umírají a slouží na 171 železničních vlečkách pod velením předáka Fedota Vaskova. Zničí však 11 fašistů. Předák objeví zbývajících pět v chatě. Jednoho zabije a čtyři zajme. Poté vydává vězně svým vlastním a únavou ztrácí vědomí.

"Osud člověka"

Tento příběh Michaila Alexandroviče Šolochova nám představí bývalého vojáka Rudé armády - řidiče Andreje Sokolova. Jednoduše a přesvědčivě odhalené spisovatelem a hrdinstvím. Argumenty, které se dotknou duše čtenáře, nemusel dlouho hledat. Téměř v každé rodině přinesla válka smutek. Andrei Sokolov toho měl dostatek: v roce 1942 zemřela jeho žena Irina a dvě dcery (bomba zasáhla obytný dům). Můj syn jako zázrakem přežil a po této tragédii se dobrovolně přihlásil na frontu. Sám Andrej bojoval, byl zajat nacisty a uprchl před ním. Čekala ho však nová tragédie: v roce 1945, 9. května, odstřelovač zabil jeho syna.

Sám Andrei, který ztratil celou svou rodinu, našel sílu začít život „od nuly“. Adoptoval bezdomovce Vanyu a stal se jeho adoptivním otcem. Tento morální čin opět naplňuje jeho život smyslem.

Závěr

Takové jsou argumenty k problému hrdinství v klasické literatuře. Ten je skutečně schopen člověka podpořit a probudit v něm odvahu. Přestože mu není schopna finančně pomoci, v jeho duši zvedá hranici, kterou Zlo nemůže překročit. Tak psal Remarque o knihách v Arc de Triomphe. Argumentace hrdinstvím v klasické literatuře zaujímá důstojné místo.

Hrdinství lze prezentovat i jako společenský fenomén jakéhosi „pudu sebezáchovy“, nikoli však individuálního života, ale celé společnosti. Část společnosti, samostatná "buňka" - člověk (výkony předvádějí ti nejhodnější), vědomě, poháněný altruismem a spiritualitou, se obětuje a zachovává si něco víc. Klasická literatura je jedním z nástrojů, který pomáhá lidem pochopit a pochopit nelineární povahu odvahy.