Podle textu K. G. Paustovského „Když za Berga zaznělo slovo „Vlast“, zazubil se. (Problém vlivu lásky k vlasti a rodné přírodě na kreativitu) (Jednotná státní zkouška z ruštiny). Problém člověka získat pocit vlasti Problém projevování lásky k vlasti

Problém cítit se jako doma. Problém projevování lásky k vlasti.

(na základě textu V. V. Konetského „Špačci“)

Jaký je pocit vlasti? S čím to souvisí? Zamyslet se nad těmito otázkami navrhuje sovětský a ruský spisovatel V.V. Konetsky je v textu o úzkém spojení člověka s místem, kde se narodil.

V.V. Konetsky vypráví, jak vypravěč, když viděl špačky, kteří se snaží ukrýt před nepřízní počasí, vzpomněl si na obraz ruského umělce A.K. Savrasov "Věži dorazily." Pamatuje si, co se „děje kolem... a co se děje uvnitř... duší, když přijde ruské jaro“. Umělecké dílo, které se objeví před očima hrdiny, ho „vrátí“ do dětství. Vypravěč spojuje pocit zrozený v tomto okamžiku „s hlubokým pocitem vlasti, Ruska“.

Pozice V. V. Konetského je tato: pocit vlasti je pocit „pronikavého štěstí“, který v člověku vzniká, když cítí „lásku k Rusku“.

Ilustruji svou vlastní myšlenku a nemohu si nevzpomenout na básníka stříbrného věku, S.A. Yesenin, v jehož textech zní motiv nekonečné lásky k rodné zemi, k ruskému a sovětskému Rusku tak srdečně, uctivě, takže například báseň „Otesané rohy začaly zpívat...“ vyjadřuje celou hloubku vlastenecké cítění lyrického hrdiny, zdůrazňující citovou bohatost jeho zážitků. Je prostoupena pocitem prostoru, rozlohy, šířky horizontů nekonečných stepí a polí. Lyrický hrdina zní ozvěnou hlasu básníkova srdce a vyznává lásku „až k radosti i bolesti“ své vlasti. Hrdina básně S.A. Yesenin cítí „vřelý smutek“ pro svou rodnou zemi a už se nemůže naučit „nemilovat... nevěřit“.

Vzpomínky na rodnou zem, na místo, kde jste se narodili a vyrostli, vás zahřejí u srdce, naplní ho silným pocitem, dodají lehkou nostalgii a vrátí vás do minulosti, kde je mnoho šťastných chvil spojeno s vaší domovinou, s tvůj domov. Například ruská básnířka M.I. Tsvetaeva ve své básni „Vlast“ píše o tom, jak přesně cítí a uvědomuje si lásku ke své vlasti, o tom, jaké hluboké pocity a upřímné emoce vyvolává toto věčné, nerozlučitelné spojení. Duše lyrické hrdinky M.I. Cvetajevová touží jít do Ruska. Ať je kdekoli, láska k zemi, která je jejímu srdci drahá, hrdinku ani na okamžik neopustí a přivede ji domů. Básnířka nazývá svou rodnou zemi „přirozenou vzdáleností“ a zdůrazňuje její náklonnost, M.I. Tsvetaeva nazývá toto spojení „fatální“ a hrdě říká, že svou vlast „nosí“ všude s sebou. Řádky „Vlasti“ jsou naplněny nejhlubší a v některých ohledech až bolestnou láskou, která v hrdince básně vyvolává nepřemožitelnou, zoufalou touhu oslavit svou rodnou zemi i za cenu vlastního života.

Na závěr svých úvah o pocitu vlasti a o tom, co přesně naplňuje srdce ruského člověka radostí a lehkým smutkem, bych chtěl ještě jednou poznamenat, že pocity vlasti jsou vždy úzce spojeny s duší člověka, s jeho srdce. Vzpomínky na rodnou zemi nemohou nevyvolat silné pocity, které jsou často protichůdné. A přesto láska k vlasti neopouští člověka po celý život a vzpomínky na rodnou zemi se promítají i do zdánlivě cizího prostředí.

Aktualizováno: 25. 3. 2017

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Datum zveřejnění: 02.02.2017

Ověřená esej na text: "Člověk miluje místo svého narození a výchovy. Tato náklonnost je společná všem lidem a národům..."

Problém:

Co je láska k vlasti? Jak se to projevuje? Autor textu se nad těmito otázkami zamýšlí. (Je lepší napsat: „Jak se projevuje láska k vlasti“, protože autor si neklade otázku: „Co je vlast?“)

komentář:

Karamzin odhaluje tento problém a mluví o dvou typech lásky k vlasti: fyzické a morální. Fyzická láska je založena na zákonech přírody, na nezcizitelném komunikace se zemí. Člověk připojeno s rodnými místy. Nemůže bez nich žít. Právě tento druh lásky je společný všem národům. Existuje také morální láska, která je založena na přitažlivosti duše k rodině a blízkým lidem. Člověk si zvykne na lidi, kteří ho obklopují, na všechny existující vztahy. (Pozice autora říká téměř totéž + spousta převyprávění)

Autor o tom argumentuje a ukazuje, jaké pocity člověk zažívá pro svou vlast, když je od ní na dálku. Přitahuje ho vzpomínkami, událostmi, které se staly v jeho rodné zemi. (Při ilustraci problému musíme dokázat, že text obsahuje problém, který jsme identifikovali, uvést příklady a vysledovat myšlenkový pochod autora)

Odhalením tohoto problému autor diskutuje o tom, co člověka spojuje s jeho rodnými místy. Karamzin říká, že Vlast je milá pro své místní krásy, ale pro své vzpomínky. Proč? Odpověď na tuto otázku je obsažena ve větě 4-5. A ani nepříznivé klima jejich rodných zemí nedokáže člověka odpudit; Karamzin uvádí příklad obyvatel chladných zemí, kteří milují místo, kde se narodili, navzdory jeho tvrdosti, a srovnává člověka s rostlinou, která má více sílu ve svém klimatu.

Autorovo stanovisko je toto: láska k vlasti má morální i fyzický základ. Každý člověk žije snadněji a radostněji ve své rodné zemi. Navíc vždy najde podporu blízkých lidí. Proto oba druhy lásky na člověka určitým způsobem působí.

Teze:

Souhlasím s názorem autora a věřím, že láska pro rodná vlast- to je láska ke všemu, co lidi odmala obklopuje. Proto se v každém z nás musí skloubit jak fyzická, tak mravní láska. (Při vyjadřování svého pohledu je lepší se zdržet slov „musí“, „nemožné“, „musí“ atd. Připomínám, že se hádáme o vlastní názor. Jak dokázat, že fyzické a morální láska k vlasti MUSÍ být spojena v každém z USA?)

Argumenty:

Pro potvrzení výše uvedeného lze uvést příklad z literatury.
V básni M.Yu. Lermontovova „Vlast“ popisuje básníkovu lásku k vlasti. Dává najevo svou náklonnost ke krajině země navzdory všem předpokladům. "Chladné ticho jeho stepí, kolébání jeho nekonečných lesů..." A také píše, že je připraven s potěšením sledovat „Tanec s dupáním a pískáním, doprovázený řečmi opilých rolníků“. Lermontov touto básní vyjadřuje svou lásku k lidem, přírodě a krajině své vlasti.

Druhý příklad lze uvést ze životní zkušenosti. V době, kdy byla literatura omezená, většina básníků odešla (vlevo, odjet) do zahraničí. Ale stesk po domově je nikdy neopustil. Vždy vzpomínali na svá rodná místa, na lidi, se kterými žili a přicházeli do styku. Proto spisovatelé ve svých básních (básně) se snažil sdělit tísnivý cit pro vlast.

Závěr:

Můžeme tedy dojít k závěru, že láska k vlasti je potřeba spojená nejen s neustálou náklonností k rodné krajině, ale také s blízkostí k krajanům.

Výsledek: Celkově dobrý esej. Jsou tam chyby, ale praxí se jich můžete zbavit. Existuje šance napsat esej s nejvyšším skóre.

V tomto článku jsme z textů pro přípravu na Jednotnou státní zkoušku z ruského jazyka vybrali aktuální a často se vyskytující problémy týkající se vlastenectví. Argumenty, které jsme našli v ruské literatuře, odpovídají všem kritériím pro hodnocení práce u zkoušky. Pro pohodlí si můžete všechny tyto příklady stáhnout ve formátu tabulky na konci článku.

1. « MyslRusko Ne rozumět, nelze měřit běžným metrem: stala se něčím výjimečná – věřit se dá jen Rusku,“ vypráví F. I. Tyutchev o své vlasti. Přestože básník žil dlouhou dobu v zahraničí, vždy miloval a toužil po způsobu ruského života. Měl rád bystrost charakteru, živost mysli a nepředvídatelnost svých krajanů, protože Evropany považoval za příliš odměřené a povahově i lehce nudné. Autor je přesvědčen, že Rusko má připravenou vlastní cestu, nezabředne do „filistánských aspirací“, ale bude duchovně růst a právě tato spiritualita jej bude odlišovat v řadě dalších zemí.
2. M. Cvetajevová měla ke své vlasti těžký vztah, buď se vždy chtěla vrátit, nebo cítila odpor ke své rodné zemi. V básni "Stesk po domově…" je cítit narůstající napětí, které někdy přechází ve křik. Hrdinka se cítí bezmocná, protože není nikdo, kdo by ji poslouchal. Ale výkřiky ustanou, když si Cvetaeva náhle vzpomene na hlavní symbol Ruska - horský popel. Až na konci cítíme, jak velká je její láska, je to láska navzdory všemu a navzdory všemu. Ona prostě je.
3. V epickém románu vidíme srovnání na průsečíku pravé a falešné lásky L. N. Tolstého „Válka a mír“. Zpočátku jde Andrej Bolkonskij do války jen proto, že je „znuděný společenským životem“, unavený svou ženou, dokonce radí Pierrovi, „aby se neoženil“. Přitahují ho tituly a čest, pro které je připraven přinést velké oběti. Ale Andrej, kterého potkáváme na smrtelné posteli, je úplně jiný. Změnila ho bitva u Slavkova, kde jeho pohled upoutalo nebe, jeho krása a krása přírody, kterou jako by nikdy neviděl. Na tomto pozadí se Napoleon, který si všiml zraněného Andreje, zdál tak bezvýznamný a jeho řady se zdály zbytečné a nízké. V tu chvíli si hrdina uvědomil, jak cenný je nyní jeho život, jeho vlast a opuštěná rodina. Uvědomil si, že pravé vlastenectví nepochází z hledání slávy, ale z tiché a pokorné služby.

Vojenské vlastenectví

1. Vojenské texty jsou blízké ruské duši, byly zrozeny, aby lidé nemohli ztratit srdce v nejtěžších časech pro vlast. Proto se tak populární oblíbenec objevuje jako "Vasily Terkin", hrdina stejnojmenné básně od A.T. Tvardovský. Je kolektivním obrazem temperamentního vojáka. Jeho vtipy a výroky jsou povzbudivé, ale občas náš hlavní hrdina ztrácí duševní sílu. Touží po „večerech“ a „holkách“, po jednoduchých lidských radostech, jako je „pytel tabáku“, který někde ztratil. A hlavně je statečný, nevzdává se ani tváří v tvář samotné smrti. Toto dílo slouží čtenáři jak v době války, tak v době míru, připomíná nám jednoduché hodnoty a velkou lásku k místu, které nazýváme vlast.
2. Text písně Konstantin Simonov nás zcela ponoří do válečných let, jednoduchým lidským jazykem sděluje nejstrašnější podrobnosti války. Velmi orientační je například dílo „Pamatuješ, Aljošo?“, kde se stáváme očitými svědky válečné devastace „vesnic, vesnic, vesnic s hřbitovy“, modliteb a slz lidí, kteří přišli o to nejcennější ve svém životě . Báseň končí hlasitým a hrdým vyznáním: „Pořád jsem byl šťastný, za tu nejtrpčí, za ruskou zemi, kde jsem se narodil. A tuto hrdost cítíme spolu s lyrickým hrdinou.
3. Další báseň Konstantin Simonov - "Zabijte ho!"- mluví o zoufalství milujícího srdce, o jeho pomstě za pošlapané svatyně. Je docela těžké to pochopit a vnímat. Autor v něm hovoří o tom, že pokud chceme nad sebou vidět klidné nebe, je-li nám „matka drahá“, „jestli jsi nezapomněl na svého otce“, musíme zabíjet. Bez soucitu. Musíme se pomstít za to, co se děje u nás doma. "Tak ho zabijte rychle, kolikrát ho uvidíte, kolikrát ho zabijete."

Láska k původní přírodě

1. V Yeseninových textech příroda a vlast byly neoddělitelné, oba tyto předměty v harmonii představovaly jeho velkou lásku. S. A. Yesenin řekl: „Moje texty žijí jednou velkou láskou – láskou k vlasti.“ Ve svých dílech jí často vyznává lásku. A sní o „Rjazaňském nebi“ v básni „Nikdy jsem nebyl tak unavený“. Autor v ní mluví o své životní únavě, ale spěchá k tomu, aby dodal: „Ale stále se klaním těm polím, která jsem kdysi miloval.“ Básníkova láska k Rusku je pronikavá a nesrovnatelná píseň. To není jen pocit, ale jeho jedinečná životní filozofie.
2. V básni S. Yesenina„Jdi pryč, Rusi, má drahá,“ nabízí se lyrickému hrdinovi: „Zahoď Rusa, žij v ráji!“ Odpovídá: „Netřeba ráje, dej mi mou vlast.“ Tato slova vyjadřují veškerou úctu k postoji ruského člověka k jeho vlasti, která se nikdy nevyznačovala snadnými životními a pracovními podmínkami. A přesto si vybírá svůj úděl, nestěžuje si a nehledá cizí. Také v básni jsou paralelní popisy domácí přírody: „chaty v rouchu, obrazy“; "Poběžím po zmačkané cestě do zeleného lesa." Yesenin je nejoddanějším fanouškem své rodné země. Právě na roky strávené ve vesnici vzpomíná jako na ty nejšťastnější a nejklidnější. Venkovské krajiny, romantika, způsob života - to vše autor velmi miluje.

Vlastenectví proti všem předpokladům

1. Mnoho milovníků ruské literatury zná verše M. Yu. Lermontova: “ Sbohem, nemyté Rusko...“ Někteří si je dokonce špatně vykládají. Ale to je podle mě jen gesto, které téměř hraničí se zoufalstvím. Rozhořčení, které kypělo a stříkalo ven krátkým a snadným „sbohem!“ Může být poražen systémem, ale není zlomen na duchu. Autor se v tomto díle v podstatě loučí ne se samotným Ruskem a ne s jeho obyvateli, ale se státní strukturou a řádem, které jsou pro Lermontova nepřijatelné. Ale cítíme bolest, kterou mu odloučení způsobuje. Cítíme hněv, který hoří v srdci skutečného patriota, který se obává o svou zemi. To je pravá láska k vlasti, charakterizovaná touhou změnit ji k lepšímu.

V tomto textu slavný ruský spisovatel K.G. Paustovský nastoluje problém, kdy člověk získává smysl pro vlast. Na příkladu svého hrdiny - výtvarníka Berga - ukazuje, že pocit vlasti v člověku může zrát léta, je potřeba postrčit nejen rozumem, ale i srdcem nerozlučné spojení člověka se svým vlast. Umělec Berg, který se dříve vždy ironicky ušklíbl při slově „vlast“, přírody si nevšímal a nerozuměl jí, podle autora na pozvání kamaráda odchází do muromských lesů a tam objevuje nový „... zvláštní pocit“ pro sebe – „radostný pocit vlasti“: „tento zalesněný a slavnostní kraj, plný bezejmenných jezer, neprůchodných houštin, suchého listí, odměřeného hučení borovic a vzduchu páchnoucího po pryskyřici a vlhkých bažinových mechech.“ Proto po návratu domů poslal svou „první krajinu“ na výstavu výtvarných děl, zachycující vše, „co se někde v jeho srdci chvělo“.

Autor velmi podrobně popisuje nový emoční stav svého hrdiny, jeho „probuzení“: prostřednictvím vývoje postavy lze snadno vysledovat autorův postoj k nastolenému problému. Tvůrčí proces jako takový je možný pouze prostřednictvím nerozlučného spojení s rodnou zemí: skepse a zanedbávání vlastních kořenů zbavují člověka duchovnosti. Proto je zřejmý autorův verdikt na začátku textu, do jisté míry opakující hodnocení jeho kolegů („Eh, Berg, bezva duše!“): „Možná proto Berg nebyl úspěšný v krajinářství.“ Aby autor ukázal vývoj Bergových citů, jejich sílu a hloubku, používá prostorné řady homogenních členů („Berg chtěl všechnu sílu barev, všechnu zručnost svých rukou, vše, co se kdesi v jeho srdci chvělo, dát tento list, takže alespoň ve sté části zobrazuje nádheru těchto lesů majestátně a jednoduše umírajících“). V jasných, barevných, živých popisech přírody Muromských lesů je jasně viditelný autorův obdiv k jeho rodné zemi. KG. Paustovský je uznávaným mistrem krajinných popisů. „Metafory („stíny větví se třásly“, „modrá zářila“) a epiteta („pole citronu“, „křehké lišejníky“) pomáhají autorovi zprostředkovat krásu jeho rodné přírody.

Sdílím postoj autora, protože věřím, že pocit vlasti, naší rodné země, je nám dán od narození. Svou vlast si nevybíráte, jako vaši rodiče. Ona – malá i velká – je základem, kořeny, které nás vyživují od dětství. Povědomí o této skutečnosti nemusí přijít každému a ne hned, ale právě tento pocit dělá náš „život hřejivý, veselejší a stokrát krásnější než dříve“.

Téma Vlast, rodné země je jedním z důležitých témat v tvorbě každého umělce (štětcem i slovem).

Téma vlasti je jedním z hlavních v tvorbě I.A. Bunin, který byl nucen najednou opustit Rusko a tuto ztrátu pocítil ve své práci obzvláště akutně. Příběh „Jablka Antonova“ je jedním z nejpoetičtějších děl v jeho díle. Chuť a vůně Antonovových jablek se pro hrdinu (a samotného autora) stává symbolem vlasti, bez krevního spojení, se kterým lidský život ztrácí smysl.

V povídce V. Rasputina „Sbohem Mateře“ autor vypráví o malé vesnici na břehu sibiřské řeky, která má být zatopena kvůli stavbě vodní elektrárny. Starci a stařenky, kteří ve vesnici zůstali (mládež odešla do města), jsou uctiví a opatrní k minulosti, kterou tato místa uchovávají. Jinými slovy, ti, kteří skutečně milují svou rodnou zemi, chrání svůj rodný kout před povodněmi, cizinci (mladí lidé, kteří odešli do města, úřady atd.) jsou připraveni narušit hroby starého hřbitova, vypálit domy v aby z nich rychle vyhnali starce...

Pocit rodné země je tedy v člověku podobný jádru, které zahrnuje jeho život v kontextu nejrůznějších duchovních a mravních pilířů – rodina, lidé, národ, stát. Vzhledem k tomu, že člověk patří k rodné zemi, pocit rodné země činí život člověka smysluplným a krásným.

Text K. G. Paustovského

(1) Když pod Bergem zaznělo slovo „vlast“, zazubil se. (2) Nevnímal jsem krásu přírody kolem sebe, nerozuměl jsem, když vojáci říkali:
"(3) Vezměme si zpět naši rodnou zemi a napojme své koně z naší rodné řeky."
- (4) Žvanění! “ řekl Berg zachmuřeně. – (5) Lidé jako my ne a ne
možná vlast.
- (6) Eh, Bergu, práskni duši! – odpověděli vojáci s těžkou výčitkou. –
(7) Nemiluješ Zemi, výstřední. (8) A také umělec!
(9) Možná to je důvod, proč Berg nebyl dobrý v krajině.
(10) O několik let později, na začátku podzimu, Berg odešel do Muromu
lesy, k jezeru, kde trávil léto a žil tam jeho přítel umělec Yartsev
asi měsíc. (11) Nešel do práce a nevzal si s sebou zásoby ropy
barvy, ale přinesl jsem jen malou krabičku akvarelů.
(12) Celé dny ležel na ještě zelených loukách a díval se na květiny
a bylinky, sbírané jasně červené šípky a voňavý jalovec,
dlouhé jehličí, osika listy, kde byly rozptýleny po citronovém poli
černé a modré skvrny, křehké lišejníky jemného popelavého odstínu a
vadnoucí karafiát. (13) Pečlivě prozkoumal podzimní listí zevnitř ven,
kde se žlutosti lehce dotkl olovnatý mráz.
(14) Při západu slunce přelétala nad jezerem se svým šuměním hejna jeřábů.
na jih a Vanya Zotov, lesníkův syn, pokaždé řekl Bergovi:
- (15) Zdá se, že nás ptáci odhazují pryč a odlétají do teplých moří.
(16) Berg poprvé pocítil hloupou urážku: zjevili se mu jeřábi
zrádci. (17) Opustili tento les a slavnostně
země plná bezejmenných jezer, neprůchodných houštin, suchého listí,
odměřený hukot borovic a vzduch páchnoucí pryskyřicí a vlhkým močálem
mechy.
(18) Jednoho dne se Berg probudil se zvláštním pocitem. (19) Světlé stíny
větve se chvěly na čisté podlaze a za dveřmi zářila tichá modř. (20) Slovo
Berg se se „zářením“ setkal pouze v knihách básníků, považoval je za pompézní a
postrádající jasný význam. (21) Ale teď si uvědomil, jak přesné toto slovo je
zprostředkovává zvláštní světlo, které přichází ze zářijové oblohy a slunce.
(22) Berg vzal barvy a papír a aniž by pil čaj, šel k jezeru.
(23) Váňa ho dopravil na vzdálený břeh.
(24) Berg spěchal. (25) Berg chtěl veškerou sílu barev, všechny své dovednosti
ruce, vše, co se někde v srdci chvělo, dejte tomuto papíru, aby alespoň
ve sté části vykreslit nádheru těchto lesů, majestátně umírajících a
Prostě. (26) Berg pracoval jako posedlý, zpíval a křičel.
…(27) O dva měsíce později bylo doručeno oznámení o výstavě do Bergova domu,
kterých se musel zúčastnit: požádali ho, aby řekl, kolik jeho
Umělec tentokrát vystaví díla. (28) Berg se posadil ke stolu a rychle napsal:
„Vystavuji pouze jeden akvarelový náčrt vyrobený letos v létě – můj
první krajina“.
(29) Po chvíli Berg seděl a přemýšlel. (30) Chtěl vidět co
Jemnými způsoby se v něm objevil jasný a radostný pocit vlasti.
(31) Zrálo to týdny, roky, desetiletí, ale přišel konečný tlak
okraj lesa, podzim, výkřiky jeřábů a Váňa Zotov.
- (32) Eh, Berge, práskni duši! – vzpomněl si na slova bojovníků.
(33) Bojovníci měli tehdy pravdu. (34) Berg věděl, že je nyní ve spojení s
svou zemi nejen svou myslí, ale celým svým srdcem jako umělec, a to
láska k vlasti učinila jeho chytrý, ale suchý život teplý, veselý a in
stokrát krásnější než předtím.

(podle K.G. Paustovského)

problém pocitu vlasti a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Lesko Semina[aktivní]
pokud jde o Jednotnou státní zkoušku, zde jsou argumenty:
1. L. N. Tolstoj „Válka a mír“. Atmosféra v domě Rostovových je srdečnost a pohostinnost, vřelost vztahů a takt. A to je pro člověka tak často nutné - aby cítil, že existuje místo, kde jste milováni a očekáváni, kde můžete spočinout srdcem a duší.

3. A. S. Pushkin „Zimní ráno“, „Podzim“. Puškin se snažil čtenářům sdělit, že nové vztahy mezi člověkem a přírodou jsou možné. Příroda vám pomůže překonat každodenní život. Objevováním prvků krásy a poezie v krajině začínáme prožívat jasné pocity: radost, něhu, lásku, klid, mír.
4. M. Yu. Lermontov „Vlast“. Po boji na Kavkaze si Lermontov uvědomil, jak moc miluje svou vlast. Maluje ruskou vesnici jako smutnou, ale vyzdvihuje její hlavní rys – pohostinnost. Každý cestovatel tam najde nocleh. Lermontov přijímá Rusko takové, jaké je.




„Příběh Igorovy kampaně“ .

Básně Yesenin, Blok, Lermontov.

Odpověď od Yamila Urazaeva[nováček]
1. L. N. Tolstoy „Válka a mír“. Atmosféra v domě Rostovových je srdečnost a pohostinnost, vřelost vztahů a takt. A to je pro člověka tak často nutné - aby cítil, že existuje místo, kde jste milováni a očekáváni, kde můžete spočinout srdcem a duší.
2. V. G. Rasputin „Sbohem Mateře“ - staří lidé žijící na Mateře chápou, co je jejich vlast. Spojují tento pojem s pamětí, svědomím a vírou. Zaplavením ostrova lidé připravují tyto staré lidi o kořeny, spojení s minulostí, s domovem.
3. A. S. Pushkin „Zimní ráno“, „Podzim“. Puškin se snažil čtenářům sdělit, že nové vztahy mezi člověkem a přírodou jsou možné. Příroda vám pomůže překonat každodenní život. Objevováním prvků krásy a poezie v krajině začínáme prožívat jasné pocity: radost, něhu, lásku, klid, mír.
4. M. Yu. Lermontov „Vlast“. Po boji na Kavkaze si Lermontov uvědomil, jak moc miluje svou vlast. Maluje ruskou vesnici jako smutnou, ale vyzdvihuje její hlavní rys – pohostinnost. Každý cestovatel tam najde nocleh. Lermontov přijímá Rusko takové, jaké je.
5. Yu. G. Oksman „Zajetí poručíka Sukhinova“.
Slavný spisovatel vyprávěl příběh děkabristy Suchinova, který se po porážce povstání dokázal schovat před policejními krvavými psy a po strastiplném putování se nakonec dostal na hranici. Ještě minutu - a najde svobodu. Uprchlík se ale podíval na pole, les, oblohu a uvědomil si, že nemůže žít v cizí zemi, daleko od své vlasti. Vzdal se policii, byl spoután a poslán na těžkou práci.
6. A. S. Puškin „Čaadajevovi“.
V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.
„Příběh Igorovy kampaně“ .
Autorova láska k rodné ruské zemi je jasně vyjádřena. Bál se o budoucnost. Hrdě nám vyprávěl o obránci vlasti. Krásně popsal přírodu. Zatmění Slunce. Právě ruská země se stala hlavní postavou jeho díla.